峨眉山月歌課後反思（精選5篇）

峨眉山月歌課後反思 篇1

一、讀詩

出示古詩後，請學生自己讀讀古詩，要求：讀準字音，讀通詩句。學生在充分預習的基礎上，都讀得很有自信，有好幾位同學在朗讀時還能注意詩句中的停頓，讀得很有節奏感。

二、會意

理解古詩時，我採用了讓學生說說自己讀懂了詩句中的意思的方法進行教學。學生在學習時，邊看圖邊討論，先攻破字詞的意思，再把整句詩連起來解釋，這樣的學習方式不失爲在古詩教學中的方法，學生通過這樣的學習容易掌握字詞的理解，提高了學習的能力。如“半輪”一詞的解釋，學生是根據“一輪明月”遷移而來，其餘的字詞還是比較容易解決的。

在學完這首詩後，我問學生：“讀完這首詩，發現詩中描述的地名比較多，你能從中找出來嗎?”學生馬上低頭仔細尋找，並在書上圈劃，找到了這樣五處地名“峨眉山”、“平羌江”、“清溪”、“三峽”、“渝州”。很顯然，這也是這首詩中的一個亮點，詩人頻繁使用了五處地名，我們讀來卻不覺羅嗦重複，這就是“詩仙”的魅力。

峨眉山月歌課後反思 篇2

這首詩是李白“仗劍去國，辭親遠遊，乍離鄉土”時所作，難免會流露出對友人、對親人的留戀之情，學生對於這樣的情感體驗甚少，只是從“思君”這個詞的字面上悟出李白對朋友的思念之情。

爲了能讓學生的知識底蘊更足一些，所以我補充了有關描寫思念朋友的詩句讓學生反覆誦讀，如：

桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。(李白)

勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。(孟浩然)

海內存知己，天涯若比鄰。(王勃)

海上生明月，天涯共此時。(張九齡)

峨眉山月歌課後反思 篇3

通過教學，我有以下幾點反思：

1、以前教人教版教材久了，總覺得新版不如老教材系統性強，練習量也不夠。但是我在教學中感悟出，新教材非常人性化，生活化，靈活性強，新教材的編排自有它的道理。所以如何使用好教材，使之發揮其特長和優勢，是我們應該認真反思的問題。

2、教材中雖沒有提及分數比的形式，但是在一個化簡比的例題中出現了分數比 ，這就要求我們老師在教學時要滲透分數比的知識，並注意強調分數比在讀法上的不同。

3、在教學中發現不少學生對化簡比與求比值區分不清。針對這一情況，老師在備課時要預設問題，課堂上有針對性的指導與講解，讓學生去發現求比值和化簡比的區別，這樣學生對化簡比和求比值就有了一個更清晰的認識。

4、什麼是最簡整數比?化簡比有什麼標準?這些問題困擾着不少同學，教材中也沒有明確化簡比的要求，我以爲在教學時，我們應該把這個知識點明確出來，讓學生明白：當比的前項和後項爲負質數時，這個比老式是最簡整數比。

5、在教學中發現當比的前項和後項的小數位不一樣時，學生使用商不變性質就比較容易出錯。如：0.7∶0.08在這方面老師要多給予學生及時的幫助，並多舉這方面的例子讓學生加以鞏固。

峨眉山月歌課後反思 篇4

教學一篇課文重整體感悟，最好有一條貫穿、統領教學設計的線索，以達到“牽一髮動全身”之效。其實我也一直在思考，如何能找到文章中的“龍睛”，能夠從一點輻射全篇。再次多遍研讀課文。我發現：

課文其實就是通過牛和鵝眼裏感覺到的人，與實際情況是不一樣的。這就造成了牛和鵝對人的不同的態度。也就是牛和鵝都是從各自的角度去看人，所以得到的結果不一樣，反映也不一樣。

我和金奎叔，也都是從自身的角度去看鵝。不同的是金奎叔有自己的想法，尊重了客觀的事實——在人的眼裏，鵝比人小，沒什麼可怕。他從人的角度去看鵝，所以他不怕鵝;而我卻偏信了大家的傳言——在鵝的眼裏，人比鵝小，惡不怕人。卻忽視了人實際上是比鵝大的事實。我站在了鵝的角度去看人，覺得人應該怕鵝，導致了我見鵝就怕，還遭到了鵝的圍攻。

我覺得編者是想通過語言文字本身，告訴學生：1、大家都信的未必可信;2、應該以正確的角度去看待事物，才能正確地對待身邊的人和物，正確地對待生活。

峨眉山月歌課後反思 篇5

在校際教研活動中，陳素花老師執教的《她是我的朋友》一課以其樸拙的常態教學風貌，引發與會者深刻的思考，爲提升校際教研內涵提供了鮮活的範例。現綜合諸方觀點，闡述如下：

一、常態教學令人欣喜

與會者一致認爲，陳老師的課堂教學摒棄以往譁衆取寵、華而不實的“教蟲小技”，自然純樸，無刻意雕飾之痕，其渾然天成的教學方式於我們的日常教學有着積極的意義。

1、文道統一，教學目標多維化：

該課的教學目標“致力於學生語文素養的形成和發展”，在引導學生學會從內容入手體會思想，懂得抓住文中的重點語句由表及裏探究人物的內心世界的同時，極其注重語文學習的人文性，讓學生體會阮恆待人真誠、無私助人的品格，感受朋友之間的真摯友誼，引導學生樹立正確的友情觀。

2、讀悟結合，學習方法探究化：

讓學生讀中悟情，把儘量多的時間還給學生讓他們多讀多想。“書讀百遍，其義自現”，學生從不同方式的朗讀中感悟課文想象課文描寫的情境，有助於理解課文內容，這樣也充分展現了學生的主體地位，讓學生多讀描寫獻血過程這一部分，勾畫出描寫阮恆動作、神情的語句，通過自由讀，指名讀，學生評議，激勵讀，創設情境讀，讓學生明白阮恆獻血時內心很複雜。其二，發揮想象，合作釋疑。教學時發動學生大膽質疑，培養學生的探究精神。當學生找出阮恆神情動作句子後，引導學生抓住阮恆的異常表現及其矛盾之處提問，以小組的形式討論，想象阮恆當時的心裏在想些什麼。在學生讀議之後，各小組彙報本小組的想法，充分展現語文學科人文性的特點。學生在此時充分表達自己的閱讀感受，全班互助互學，共同探究阮恆的內心世界，體會阮恆雖然說以爲獻了血自己就會死去，但爲了朋友能活下去，仍然堅持獻血的可貴品質。

3、讀說互促，情感體驗生命化：

語文教學要“用心靈感動心靈，用生命點燃生命，用靈魂塑造靈魂”。陳老師在學生理解全文後，用滿含激qing的語言進行薰陶感染：“小阮恆的鮮血流入了小女孩的身體內，她慢慢地睜開了眼睛，她第一眼看到的就是她的朋友。是朋友將她幼小的生命挽回，是朋友讓她感到了這世界的溫暖，是朋友使阮恆勇敢地舉起了手，是朋友使他有了戰勝面臨死亡的勇氣。他們的手緊緊地握在了一起。”然後發問：“同學們，你們現在的心裏有着怎樣的想法?最想說些什麼?”於是學生有的談自己讀了這個故事以後的感受，有的對阮恆說些什麼，也有的對小女孩說些什麼。這一設計着眼於學生學習過程中的獨特體驗，利於學生學習獨立性和自主性的發揮。充分體現了“閱讀是個性化的行爲，不應該以教師的分析來代替學生的閱讀實踐”這一理念，從而實現“培養學生逐步形成積極的人生態度和正確的價值觀”這一目標。

二、精彩失約引人深思

陳老師在反思中提出，她在“假如你是阮恆，你會怎麼做”這一教學環節中，預設了兩種教學方案，即學生“願意獻血”和“不願獻血”兩種可能性下的教學思路。結果，課堂上只出現“願意獻血”一種聲音，教學流程偏離了教者的“埋伏線”，教者只好將另一方案黯然擱下。對此，劉金山老師不無遺憾地說：“此時的課堂，如果有部分學生提出異議，發出‘另類聲音’，教者再順而導之，便是本堂課的一大亮點。”可惜，亮點與現實教學擦肩而過，精彩失約了。針對這一困惑，我們進一步深入分析課堂教學，認爲該從如下幾方面入手，真正做到“讓預設和生成激qing共舞”(週一貫語)。

1、摒除傳統教材觀：

在傳統觀念中，教材是神聖的，其育人目標是無可置疑的。教者在教學中往往就教參教教材，抱着教參的“最高指示”不敢越雷池一步，本是絢麗多姿的語文課堂成了一言堂。學生的讀悟被無形的鐐銬鎖定，自然就聽不到“異音”。《她是我的朋友》一文中，作者抱緊“生命誠可貴，友情價更高”這一主旨，對阮恆的 “偉大的抉擇”津津樂道。我們如果藉此教育學生體會友情、學會奉獻當然無可厚非。但如果從“珍愛生命”、“合法獻血”(阮恆不滿18週歲)的角度來看問題，學生則有一百個理由說“我不獻血”。因爲， “擁有生命，纔有奉獻”。我們備課時，要儘量多維度審視教材。教師個性化解讀教材，是引導學生個性化閱讀的前提。教者對教材的理解如果是單層面的，在設計教學時，個性化導讀就會被忽略。

2、優化課堂民主性：

只有構建民主、平等、和諧的課堂，動態資源纔有生成的空間。在陳老師的課堂上，“告訴我”、“跟我說”這一口頭禪不絕於耳。試想，面對六十幾名學生，教師與學生交流時，要學生“告訴我”、“跟我說”，學生會做何感想?這種“單線性”、“單向性”交流是極不利建立民主課堂氛圍的。儘管教師時常很有禮貌地說個“請”字，但在這彬彬有禮的話語背後，以教師爲中心的觀念仍然“陽魂不散”。在教學中，“蹲下來”與學生說話，“迎上去”聽學生說話，是融洽師生關的技巧，也是不可忽視的小細節。此其一。

其二，在師生、生生互動過程中，教師要做到“放得開”。本堂課在導入課題時，設計了一個讓學生談談自己的朋友觀的環節，這本身是極爲自由寬鬆的生成性教學環節。教學時，談話環節淺償輒止，一兩名學生髮言就匆匆“收攤”，一張民主氣氛的網剛剛撒開就打住。課堂伊始，自由表達的氛圍便“胎死腹中”了。

3、找準生成切入點：

精彩是可以預約的。找準生成點，順學而導，教學亮點將在課堂中時時閃爍。

我們認爲，在《她是我的朋友》一課中，可引發生成的有：

⑴　課堂伊始，讓學生暢談自己的朋友觀，師相機導之。(陳玉梅建議)

⑵　理解、對比“啜泣”、“嗚咽”、“哭泣”三個詞時，讓學生設身處地以第一人稱的口吻說心裏的想法，如“我要死了，