《弟子規》德育師資培訓班課程之二

第二講 父母恩德重如山 力行孝道報親恩

尊敬的諸位老師、諸位家長：

大家好！

上一堂課我們學習了《弟子規·總敘 》，瞭解到《弟子規·總敘》是《弟子規》這一本書的總綱領，是用《論語·學而第一》的第六章作爲總綱領，擺在“總敘”這一章當中，告訴我們學習，德行要擺在最重要的地位。先學做人，再學做事，“孝、弟、謹、信、愛衆、親仁”，這些都做好了，再“餘力學文”。中華幾千年的文明承傳下來，教誨子孫後裔都是按照這個順序的，德行教育擺在最重要的地位。

（第一部分：德行教育以“孝道”的教育爲起點，我們應該怎樣教孝呢？首先老師要把父母的恩德告訴學生，孩子懂得父母恩德重如山，才能知恩報恩，孝心開啓了，一切的善心善行也會隨之開啓。）

德行教育如何落實呢？祖先給我們講了綱領叫“八德”：孝、弟、忠、信、禮、義、廉、恥。“八德”當中最重要的德行是哪一個啊？是“孝”。就像我們上一堂課當中談到的，祠堂門上寫着“入孝”“出弟”，做人最重要的一條是孝順父母。這個德行也是“父子關係”當中的“父慈子孝”的“孝”。

我們要落實“孝道”從哪裏落實呢？我們怎麼樣把“孝道”承傳給我們的孩子呢？落實在《弟子規·入則孝》七個方面的內容。

在學習“入則孝”之前，先了解“孝道”的意義就很重要。就像《朱子白鹿洞書院揭示》教誨我們學習的順序：“博學、審問、慎思、明辯，所以窮理也”就是要把道理先明白。比如說教我們的兒女、學生要落實“入則孝”，爲什麼要孝順父母？這個道理要跟孩子們講清楚。所以“孝道”落實之前要先明理。

“孝道”是中華民族幾千年承傳下來很重要的一個教誨，是根本。那我們如何來明瞭這個“孝”的道理呢？孝心的引發的基礎要升起感恩心。所以我們在學習“孝道”之前，先要了解父母的恩德，我們把它稱爲“知恩報恩”。所謂“百善孝爲先”有兩層含義，第一、所有的“善”當中“孝”是擺在第一位；第二個含義是說，孝心一開，百善皆開。在“八德”當中“孝”也是擺在第一位。

如何引發孝心呢？我們要讓學生了解父母恩德重如山。常常在教同學們的“孝道”的過程中，我們要把父母的恩德通過各種方法來讓我們的孩子瞭解。其中“譬喻法”是很重要的一個方法。“譬喻”當中有一個內容叫講故事，現在孩子都很喜歡聽故事，其實成人也喜歡聽故事。我們講解父母的恩德，通過講故事的方式很好。

“知恩報恩”我們常常會給孩子們講一個《拜白骨的故事》。

兩千多年前，古印度有一位聖賢人的老師，他帶着很多學生，這些學生多是成人。有一段時間，老師發現要開始找一個機會把“孝道”教給這些學生了，所以有一次這個老師就帶着他的學生去郊遊。走到荒郊野外，看到有很多皚皚白骨，曝屍郊外。這個時候老師就走到骨頭面前跪了下去。這個老師是有智慧的老師，時刻在生活當中找各種機會教育點來教他的學生。老師對骨頭拜下去，拜完了以後，一個學生就過來問了：“老師您是大家的老師，連領導人都向您學習，爲什麼您去拜這些骨頭啊？”（老師當時可能心想：“正等着你們來問呢！拜下去的目的就是要大家來問的。”所以我們當老師的要創造各種機會讓孩子來問。）老師就說：“同學們，這些皚皚白骨都是父親和母親的骨頭啊，是天下父母的骨頭啊！他們辛勞了一生，現在曝屍郊外。我們拜他們，就是拜天下的父母啊！我們要對父母很恭敬啊！諸位同學，我們遇到在郊外的這些骨頭，要讓他們入土爲安。現在給你們佈置一個作業，把這些骨頭分成父親的骨頭和母親的骨頭，然後把他們掩埋，入土爲安。”同學們一聽這個作業真難！就趕緊問：“老師啊，弟子們愚笨啊！人活着的時候，能夠通過衣着、打扮分得清男女；人都去世了，剩下骨頭了，怎麼知道哪是父親的骨頭，哪是母親的骨頭呢？這一次考試可能會考不及格了。”老師說：“先給你們上一堂課。大家聽好了，怎麼樣是父親的骨頭？怎麼樣是母親的骨頭呢？你們把這些骨頭拿在手上觀察，看兩個方面：第一看它的顏色，第二看它的重量。我們拿在手上拈一拈，重量比較輕的這個是母親的骨頭，顏色比較淺的這個是母親的骨頭，就這兩個標準。”大家就依教奉行，七手八腳，把這些骨頭分成父親的骨頭和母親的骨頭，入土爲安，把他們掩埋了。所以我們在野外看到這些生靈曝屍郊外，我們也可以學習這些聖賢人的行爲，把他們掩埋，這個是“泛愛衆”的表現。

完了之後，同學們就圍過來問：“老師，您怎麼知道母親的骨頭顏色比較淺，重量比較輕呢？”

老師說：“來同學們我們把手洗好，坐下來，開始上課了。爲什麼母親的骨頭顏色比較淺呢？母親的骨頭比較輕呢？大家知道嗎？我們在母親的肚子裏要住多長時間啊？十月懷胎。母親對我們恩德重如山啊！‘懷胎守護恩’，這是第一個恩德啊。我們從微塵那麼小的時候就住到了母親的肚子裏面，一直到十月，我們來到這個世間之前，住了十個月。在這個過程當中，我們要長大，我們要長成五斤重，六斤重。我們要長皮膚，長肉，還要長骨頭啊。母親十月懷胎的時候很辛苦啊，一個人要吃兩個人的飯量。我們大家都有肚臍眼兒，這裏長着一根臍帶，接到母親的肚子裏。母親吃下去的營養成分化成血液，在血液當中通過臍帶輸送給我們。我們就這麼靠母親身體的這根臍帶，漸漸的長大。我們要長骨頭的時候，母親體內的鈣質不夠了，怎麼辦？母親會自動的把自己體內骨頭裏的鈣質分析出來，再化成血液輸送到我們體內。我們漸漸的長大，母親骨頭裏的鈣質就漸漸的被我們吸走，越來越多。由於鈣質的流失，母親的骨頭越變越疏，顏色越變越淺。鈣質是什麼顏色的啊？白色啊，鈣質的流失，使骨頭的白顏色就少了，骨頭的顏色就淺了。所以我們十月懷胎的過程當中，母親十分的辛苦啊！有時候妊娠反映，還會吐，吃了就吐。母親還會再吃啊，爲了誰啊，爲了肚子裏的孩子啊！所以我們爲人兒女的如果不孝順父母實在是太不應該了。”

這些學生們聽完，想到自己在母親的肚子裏都呆了十個月，想到我們每一個人都是父母的心頭肉啊。確實啊，這個臍帶接在母親的身體上。

當十月懷胎，一朝分娩的時候，母親要過一道鬼門關。在古代，科技不發達，常常因爲難產很多婦女就失去了性命。即使是現代科技發達了，母親難產還要受什麼苦啊？要怎麼樣啊？剖腹產啊！爲了生下我們兒女，母親肚子要劃開一刀把孩子拿出來。這是“臨產受苦恩”。母親分娩的時候，血流成河，那個痛，醫學上叫“陣痛”。據說是比癌症還痛，就像拿一把刀在身上劃一刀，過十五分鐘再劃一刀。母親分娩生孩子生多少個小時，就要痛乘以四倍那麼多刀。所以我常常跟兒子講：“媽媽生你生了幾個小時？”孩子說：“八個小時。”我太太就說: “不對，十二個小時。”我說: “十二個乘以四等於多少？四十八。對。媽媽生你就痛了這四十八刀，你不孝順你母親實在是太不應該了。”這叫“臨產受苦恩”。我們每一個人的母親對我們都有這樣的恩德。

母親生下我們的時候，雖然血流成河，但是母親沒有想到自己的身體，所有的念頭都在誰身上啊?孩子身上啊！當接生的人或者護士告訴他：“恭喜你!孩子五官俱全，很健康。”母親馬上露出燦爛的笑容，似乎把所有的痛苦都忘記了。這叫什麼啊？這叫“生子忘憂恩”。天底下所有的母親爲兒女都能夠做到這些恩德。

我們生下來以後，母親要哺乳。母親哺乳的過程，古人講的是“襁褓三年”。三年當中母親要天天抱着我們，天天看着我們，全心全意地呵護我們成長。在這個過程當中不知道母親要受多少苦。我們吃母親甘甜的乳汁長大，現在醫院裏面都有寫，“母乳餵養好”。我們有沒有算過，一生當中我們要喝母親多少的乳汁才能長大。即使現在有一些孩子是喝牛奶長大的，但是在這個過程中母親也是無量無邊的付出，我們才能成長起來。母親給我們餵奶的時候，奶水當中還要有鈣質。母親還要繼續把體內的骨頭裏面的鈣質分析出來，化成甘甜的乳汁餵養給我們。母親的骨頭重量更輕了，顏色更淺了！

我們中國有一位大導演姓翟的，翟導演，《大決戰》是他拍的，很有名的導演。山東電視臺拍的一個節目叫《天下父母》。當時翟導演還有太太、兒女都在。他拿出三十年前，他的太太給他的兒子餵奶的奶水。（因爲當時那個年代，不得已兩個月就要斷奶的時候，太太奶水漲得難受，他就把這個奶水吸出來，放在那個小瓶子裏，用蠟封起來。）三十年以後兒女結婚了，送給兒女做禮物。兒女拿過三十年前母親餵養他們的乳汁一看，流下了感動的淚水。大家猜看看，三十年後母親的乳汁已經變成什麼了——鮮血一樣的紅！所以母親餵養我們的乳汁是母親的血液變成的。

所有的父母對兒女都是無私的付出。這個道理沒有人教給我們，我們不懂啊。末學學習傳統文化，三十歲以後才聽說 “父憂母難”這四個字。我們的生日是“父憂母難”之日，我們要教給我們的學生和孩子。末學非常感恩，我的一位武術老師，當時跟他學南拳。他告訴我，我們的生日是“父憂母難”之日——我們的生日是父親擔憂的日子，是母親的受難日啊。

在醫院裏面可能常常會出現這樣的一幕，醫生拿着一個簽字給爸爸說：“對不起！我們已經盡力了，你的太太難產了，請你籤個字。你要保住太太，還是要保住兒子，只能保住一個。”這是人間最難的選擇題啊！父親肯定會說：“我兩個都要保！”醫生會告訴他：“對不起！我們盡力了，只能保一個。”父親擔憂啊，母親受難！我們每一個人的生日都是父親擔憂，母親受難的日子。那我們怎麼過我們的生日啊？我們至少給父母親做一件讓父母歡喜的事情啊，不能單單要蛋糕，要生日禮物啊！而這一些我們教給我們的兒女了嗎？教給我們學生了嗎？沒有教，我們要趕緊教啊，越快越好。父母親對我們有十大重恩，恩德重如山，行孝不能等待。

父母親的一生對兒女的愛是無私的大愛，叫慈愛。父母親只要有一杯水喝，一定給兒女一口奶喝。父母親的一生無怨無悔地爲兒女付出，而我們爲人子女如何對待我們的父母的呢？

我們回憶一下，當我們一歲的時候，母親好不容易學會煮一碗營養粥，要給我們添輔食的時候，我們可能“啪”的一手把它打翻了。母親半點都沒有怪我們，馬上又去再煮一碗。當我們上幼兒園的時候，我們看到其他的小朋友都有玩具，我們可能會纏着父母，我也要電子琴，我也要這個玩具。但是，母親家境貧寒，她可能花了很長的時間，把工資一點一點積累下來給我們買了一個玩具。我們可能噼噼啪啪玩幾下，就扔那裏再也不玩了，絲毫沒有體會到父母親購買這麼貴的玩具的辛勞。我們讀國小了，我們要看電影，就跟媽媽說，媽媽呀，我要看電影，幫我買電影票。媽媽可能排了一兩個小時，買了兩張電影票去看電影。我們在電影院裏面可能會對母親說，媽媽你到後面去坐，我要跟同學一起坐。當我們講這句話的時候，可能絲毫沒有體會到母親的心境。而母親沒有怪我們，就到後面坐了。我們讀中學了，父親很歡喜啊，送子上學。當走到校門口的時候，我們可能會對父親說，爸爸，同學們會笑我，你回去吧，不要送我去教室了。當我們走進教室門的時候，假如我們回頭看一下，可能父親還在校門口目送着我們，甚至含淚送着我們走進教室。我們當時很難體會父親的存心。我們高中畢業，我們大學畢業，父母很高興啊，兒女終於長大成人了，準備了一桌豐盛的晚餐，要等着我們回來一起吃啊，慶祝畢業。這個時候我們可能跟同學們在外面狂歡到深夜，絲毫沒有想到，孤燈下二老在苦苦等候。我們談戀愛，我們結婚了，父母親很高興啊，兒女要成家了，用一生的積蓄，操勞了幾個月，幫我們操辦了一個很熱鬧的婚禮。但是在婚禮上，做兒女的，有幾個能夠端起這第一杯酒端到佝僂的父親的面前，來敬父親這第一杯酒；有幾個兒女能夠到蒼老的母親面前說一聲，謝謝母親這幾個月以來的操勞呢？可能兒女跟親朋好友都慶祝，都敬酒，往往冷落了雙親二老，他們還在辛苦的勞動啊。甚至我們生孩子了，我們因爲工作很忙，還要把兒女交給父母帶。甚至媳婦兒還嫌婆婆帶得不好，不懂得感恩。

知恩感恩才能報恩。當我們漸漸的長大，父母親也漸漸的衰老了。父母的雙腳踏出了兒女的前程，卻送走了自己的青春。

在漢朝的時候，有一位官員叫韓伯俞。韓伯俞從小父親早逝，他的母親含辛茹苦把他帶大。他非常的孝順母親，每一次犯了錯誤，他都會跪在母親的面前，母親就用棍子來打他，他都能夠改正錯誤。有一次韓伯俞當了大官，但是又犯了小錯誤，母親又讓他跪在面前用棍子打他。這一次，韓伯俞抱住母親的大腿嚎啕大哭。母親說：“兒子啊，每一次媽媽打你，你都沒有哭，而且都能改正錯誤。這一次又不是犯很大的錯誤，你改過來就好了，不用這樣傷心的哭。”韓伯俞說：“母親啊！每一次您打兒子的時候，打在兒身痛在娘心，兒子身上會痛，兒子能夠改正錯誤，感恩母親的教誨。可是，這一次您打我的時候，我身上一點都不痛啊！我知道媽媽您已經年老體衰了，想到我還不知道能夠再接受您的教誨多少時間，您可能就要永遠地離開我了。我想到這個，非常的傷心，我捨不得母親您年邁老去啊！所以我才哭得這麼傷心。”

當我們漸漸長大，父母漸漸的老去。當我們看到父親、母親顫抖着雙手把菜湯灑在衣服上的時候，我們不能埋怨老人家，我們要想起多少次我們打翻食品，母親爲我們再煮，我們要趕緊幫父母擦乾溼的地方，重新再爲他們打一碗啊；當我們看到父親顫抖着雙手，不會繫鞋帶的時候，我們不能嫌棄，我們可曾記得小時候父母給我們無數次地繫鞋帶，我們趕緊彎下腰爲父親把鞋帶繫上啊；當我們看到父母親一直給我們重複着很嘮叨的家常話的時候，我們不能不耐煩地走開啊，我們要耐心地坐下來，聆聽老人家的教誨，聆聽老人家的嘮叨話。我們可曾記得，我們呀呀學語的時候，父母親無數次地回答我們的十萬個爲什麼！我們要懂得感恩啊！

其實在我們這個國度，只要是炎黃子孫，大家肯定都曾立下過“孝的誓言”。我們從小立志，要好好學習，長大以後功成名就，然後衣錦還鄉回報父母。可是人是非常容易健忘的，我們因爲生活的奔波，常常忘記了歲月的殘酷。我們忘記了歲月催人老，以爲親情可以天長日久。突然有一天父母親不在了，可能就會讓我們的心感到很痛苦。我們會突然想起來，我應當爲父母親做的事情還沒有做，而父母親已經不在了，就會上演“樹欲靜而風不止，子欲養而親不待”這樣的遺憾。所以人生有兩件事不能等：第一、行孝不能等。當我們叫一聲父親，叫一聲母親，這個世界上只有一個聲音迴應。我們趕緊抓緊時間，孝養父母啊！第二、行善不能等。我們要斷惡修善，以報父母的養育之恩。

孔老夫子有一位很有名的弟子叫子路。子路年輕的時候非常孝順父母，雖然家境貧寒他還是走到百里之外去買米，然後揹回家奉養父母，做得很高興。後來子路跟着孔老夫子學業有成，當了大官。這個時候是“列鼎而食，壘纓而坐”。什麼意思呢？古人都是坐地上，這個時候別人一個席子，他的坐墊很多，壘得很高，說明他的地位很高。吃的是很多的食品，“列鼎而食”。可是子路常常吃不下去在那裏流眼淚。他的部下就說：“主公啊，您爲什麼吃不下去，在那兒流眼淚啊？”子路就說：“弟兄們啊，想起我的父母，我年輕的時候，雖然家境不好，但是我可以到百里之外背米奉養父母，我高興啊。現在雖然有這麼多的食品，條件好了，可是我想奉養我的父母已經沒有機會了，他們已經永遠地離開我了。”所以行孝不能等待，趁我們父母親還健在，我們要盡心盡力地奉養我們的父母。

（第二部分：當我們懂得了父母親對我們深重的恩情，行孝不能等待，學貴力行，從現在開始孝敬父母，讓我們從《孝經》、《弟子規·入則孝》等經典裏學習“孝道”，學習如何盡孝。）

“孝道文化”是中華民族的根本，專門有本經典叫《孝經》，教誨我們子孫後代如何行孝。這個做人的道理我們的先祖把它稱爲“至德要道”。我們學習經典常常前面幾句，或者第一章是最重要的教誨。學習傳統文化不能不學《孝經》。《孝經》第一章 “開宗名義章”，也是最重要的教誨。當我們瞭解了行孝的道理，知恩、感恩，才能報恩。我們如何行孝呢？《孝經》和《弟子規·入則孝》都是告訴我們如何行孝。

《孝經》第一章寫道：“先王有至德要道，以順天下，民用和睦，上下無怨。汝知之乎？”孔老夫子教誨他的弟子曾子說：“古聖先王有至德要道，人們用上它就非常的和睦，和諧社會實現了。‘上下無怨’，上一代跟下一代沒有代溝，不會有怨恨。你知道嗎？”這個時候曾子馬上站起來，向老師敬禮，曾子避席曰：“參不敏，何足以知之？”曾子說：“我不知道啊！我怎麼能知道呢？”這個時候夫子就告訴他：“夫孝，德之本也，教之所由生也。”這句話我們大家都要把它記下來，太重要啦！。“至德要道”是什麼？孔老夫子教誨他的學生曾子說：“這個至德要道就是‘孝’。”“夫”是沒有含義，語氣詞。“由” 是依靠，依據。“這個孝是德行的根本，教育要依靠這裏來開始產生。”

我們當老師的大家第一次聽到這一句話有什麼體會呢？我們來體會一下，大家一起來讀一讀，“夫孝，德之本也，教之所由生也。”大家體會一下，“孝道是德行的根本，教育要依靠它來開始產生。”末學當時第一次聽到這句話出了一身冷汗啊!大家知道冷汗從哪裏出來嗎？我們教孩子教到孩子十幾歲了，也當了十幾年的老師，還當了十來年的校長，而這一個根本沒有抓住！我們從國小一年級到六年級，我們有把孝道教給孩子嗎？國中三年，有哪一個科目，說教“孝道”是根本？有教孩子如何行孝？老師如何教孝？有嗎？當時末學非常的慚愧啊，沒有啊！怎麼辦？我們缺什麼就趕緊補什麼。因爲我自己不懂，怎麼教給孩子啊！所以趕緊學習《孝經》，學習《弟子規》，學習“孝道”。因爲這個“孝道”是根本的根本：德行是根本，而“孝”是德行的根本。教育要從“孝道”開始，我們其他的什麼都先別教，都還沒有關係，什麼一定要先教啊？“孝道”一定要先教啊！所以我們趕緊來學習祖先的傳統文化，來學習“孝道”。

接下去《孝經》的第一章告訴我們行孝的幾個要點。第一個要點，夫子講：“身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。”就是《弟子規》裏面講的：“身有傷，貽親憂。”我們的身體，頭髮、皮膚，受之於父母。剛剛我們學習過了，十月懷胎，父母生我們，養我們，這個身體是父母留給我們的，我們不能隨便讓它受傷。感冒了，這裏又颳了一個口子，不能這樣，會讓父母親很擔憂。因爲父母親念念心思都放在兒女的身上。這個是“孝道”的開始。如果每一個人都學習“孝道”，他還會打架嗎？不會啦！他還會出現很多的安全事故嗎？不會啊！所以“孝道”是最好的安全教育。我們現在學校天天提“安全第一”，是“一票否決”，安全是第一條。可是“孝道”沒有教，那孩子做人“根本”沒有抓住，在“枝葉”上做文章，所以天天校長老師很辛苦，還是老出安全問題。爲什麼？“君子務本，本立而道生”，根本沒有啊！因爲“孝道”的開始就教誨我們要保護好我們自己的身體。我們看曾子到了年老體衰生病了，就把學生叫過來， “人之將死，其言也善”啊，曾子教誨說：“啓予手，啓予足，……而今而後，吾知免夫！小子。”你看我的手，你看我的腳。“夫”也是語氣詞，“小子”就是指學生。同學們，我現在可以避免不孝的名聲了，因爲我的手還在，我的腳還在，我的身體保護得很好。你看“孝之始”也，一生沒有受傷。夫子的教誨曾子落實得很好。

如果孩子頭上撞了一個包說：“老師，我很勇敢，我不哭，沒關係。”這時我們老師怎麼教啊？我們要說：“同學啊，你是很勇敢，不哭，沒關係，你不疼，可是媽媽心疼啊。你看媽媽把你養這麼大，你撞了這麼大的包，媽媽知道了，晚上會睡不着覺啊！以後不可以這樣了。這是不孝順的行爲啊。”下一次他就很注意了。一個四歲的孩子學了《弟子規》以後，手被割了一個口子，原來不哭，想着想着，哇哇大哭起來。幼兒班老師說：“小朋友你原來都很勇敢不哭，怎麼又哭了？”他說：“原來我颳了，想到男子漢要勇敢不哭，後來想到我媽媽看到我被割了一定很傷心，我想到媽媽傷心，我就哭了！”你看“人之初，性本善”啦，他是爲母親傷心而哭，不是爲自己的痛而哭。這是孝心啊！此哭非彼哭啊！不一樣啊！有學“孝道”的孩子那真的是不一樣。孝心一開，百善皆開。

夫子在《孝經》當中繼續教誨：“立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也。”我們這一生頂天立地要行道，行“五倫大道”，行“聖賢之道”，然後揚名於後世。後世的人就稱讚，這個人真的了不起，什麼父母能夠生出這麼好的兒女，“以顯父母，孝之終也”孝道的圓滿。古聖賢所謂：“人生三不朽：立功、立德、立言。”用“人生三不朽”來顯發父母養育我們的恩德，這是“孝道”的圓滿。

“事有終始”，行孝也是有開始，有圓滿的結束，兩個方面。接着夫子講：“夫孝，始於事親。”孝道從孝順父母親開始，因爲小時候在家裏主要的事情是孝順父母。“中於事君”長大以後，出來工作怎麼樣，奉事領導人，所以“忠臣出於孝子之門”。“終於立身”，前面是中間的“中”，後面那個始終的“終”。怎麼樣是圓滿啊？“立身行道”是圓滿。

你看《孝經》的第一章就把行孝的要點告訴我們了。這些我們沒有學不知道，叫“人不學，不知道”。這裏是指不知“孝道”。那我們今天開始重新學習，叫“何其有幸”我們能夠得聞聖賢的教誨的！而且教誨的根本是“至德要道”，就是“孝道”。我們要重新提起，牢記在心。

那麼如何落實呢？就落實在“入則孝”。回家孝順父母，一條一條七個方面，李夫子給我們講得很詳細。我們把這些道理知道了以後，去落實的時候，心裏很歡喜就像子路一樣，爲父母親背米很高興，越做越歡喜。這個就進入了“篤行”，學貴力行，明理還是爲了要“篤行”，切切實實的去落實。

我們現在來看，“入則孝”的第一個方面：“父母呼，應勿緩。”我們一起來讀一讀：“父母呼、應勿緩。父母命，行勿懶。父母教，須敬聽。父母責，須順承。”

我們先學這一條，“呼”就是呼喚，“應”就是答應，“緩”就是緩慢。“父母呼，應勿緩”意思就是父母親呼喚我們的時候，我們要馬上答應，不能很緩慢。“父母命，行勿懶。”“命”不是說硬性的命令，在古漢語當中上對下的指令就叫“命”，長輩對晚輩的指令叫“命”。“父母命”指父母親要求我們的指示。“行”就是行動，去做。“懶”就是偷懶。“行勿懶”就是要馬上去行動，不能偷懶。“父母教”，這個“教”就是教育教誨，平常動詞的時候讀（jiāo），名詞的時候讀（jiào）。那這裏是動詞爲什麼讀教（jiào）呢？目的是爲了讀起來比較順暢押韻，其實它是動詞。父母親教育教誨我們的時候，“須敬聽”。做兒女的，態度很重要，態度就是一個“敬”，恭敬。“聽”是用心的聆聽。“須”是必須。父母親教誨我們的時候必須恭敬的用心聆聽。“父母責”，“責”就是責備，責罵。父母親責備責罵我們，就是我們犯錯誤的時候，我們必須順承。“順”就是順親，順着父母親的意思。“承”就是接過來去做。這是我們爲人子女的要做到的，“順”與“承”。這兩句話是孝順父母最初的要求，最起碼要做到的。

我們平常“父母呼”我們的時候，“父母命”我們的時候我們是怎麼做的啊？有時候跟班上的同學們上課，常常就問：“同學們，爸爸媽媽叫我們的時候，怎麼應啊？應‘幹嘛’的舉手。”結果很多同學們都舉手了。那老師叫我們的時候怎麼應啊？馬上跑到老師面前。我們就跟同學們講：“這個不公平！你們對你們的父母太不公平了。老師才教你半年一年的，父母親爲你們辛苦了這麼久。父母親叫你，你還‘幹嘛，等一下’；老師叫，你馬上就跑過來。這樣對不起父母親。那父母親叫我們，應該怎麼做呢？”就開始跟他們講父母親的辛勞：“你看你的父母臉上是不是皺紋慢慢多了，父親頭上是不是白髮慢慢多了？父母親爲了我們一生的操勞，漸漸的年老體衰，我們不能對不起父母。父母親叫我們的時候，我們要馬上走到父母親的面前問，‘有什麼事情呢’？馬上過去。父母親叫我們做事的時候，我們要馬上去做。”把這些道理慢慢的跟同學們開解。這個就是老師在教孝。

（第三部分：老師、父母教育子女“孝道”總的原理原則是以身作則，爲子女做出孝親敬老的好榜樣。）

那父母親教兒女，“父母教，須敬聽。”父母親的“教”很重要的方面是也要教孝。既然我們已經明白了“至德要道”是孝，是“德之本也，教之所由生也”，所以我們以後教育兒女和學生，一個很重要的重點要落在教“孝”上。長善呢？先長孝心。百善孝爲先，孝心一開，百善皆開。

那麼如何教孝呢？教孝的第一條就是“知恩報恩”。剛剛我們學《孝經》的第一章是學如何行孝，孝的開始怎麼做，結果怎麼做，中間怎麼做。整本《弟子規》也都是在行孝。作爲老師，作爲父母的我們要學習如何教孝。這是教育很重要的起點。教“孝”的第一條就是剛剛所講的知恩報恩。一定要把父母的恩德傳給我們的兒女，傳給我們的學生。知恩報恩，明理了以後去做，大家就做得很歡喜。

第二條是以身作責教孝。這個是所有的教育的總的原理原則，教孝也要遵循這個原理原則。它的根據就是“教也者，上所施，下所效”！要想學生孝順父母，兒女孝順父母，誰先要孝順父母，自己啊!“教兒教女先教己。”

有一個女老師今年三十五歲了，她學了《弟子規》以後，非常的懺悔。她想起三十五年以來不孝順父母，“人不學，不知道”啊，不知孝道啊！常常母親批評，她還頂回去，講她幾句扭頭就走。現在學了幾天《弟子規》以後懂得做人最重要的是遷善改過。行孝是善的，不孝是過，改過來，所以她下定決心好好學習力行《弟子規》。於是她跟先生、兒子商量好，現在正好是“五一”長假，是她自己的生日，她哪兒也不去了，回孃家。就跟着先生帶着兒子一起回孃家。回到孃家正好外婆也在，這個老師說幹就幹，第一件事情就是搬了三把凳子擺作大廳正中間，外婆中間一張，加上爸爸媽媽三張。三位老人請上座，啥也不講，講完可能她覺得老人家估計不一定會同意，先坐上去再說。三位老人一看，這一次孩子回來怎麼變得有點怪，坐就坐。坐上去以後，這個女老師馬上撲通就跪了下去：“外婆、爸爸、媽媽，女兒不孝，三十五年以來沒有好好的孝順你們！今天是我的生日，我學了傳統文化，學了《弟子規》，知道了行孝是人生的第一課，今天利用這個生日我向你們行三跪九叩大禮。”因爲在《弟子規》課堂上，老師都說如何行孝，可以利用生日，過年向父母行跪拜禮，她也學了，回來就幹。她就繼續講：“這三十五年以來，我沒有學習‘孝道’，沒有做好一個女兒的本份，讓你們操了不少的心。今天開始，我要好好孝順你們。”她第一拜拜下去的時候，母親的淚水出來了；她第二拜，拜下去的時候，父親也流下了感動的淚水。父母的淚水是欣慰的淚水，操心操了三十五年了，今天女兒終於真正的長大了，心裏面長大了，懂得了爲人子女應該孝順的道理。父母親歡喜，外婆歡喜啊！這個時候先生在旁邊，他八歲的兒子，走來走去，走來走去，覺得心裏面很難受，突然就走到爸爸身邊，說：“爸爸我爲你按摩。”我們想一想：“爲什麼兒子沒有人叫他去按摩，他要去按摩。”這個道理也很深。當爲人父母演出“人之初，性本善”的德行，像“孝道”這樣的行爲的時候，兒女也是“人之初，性本善”啊，他能夠感受得到啊！他覺得不爲父母做點什麼心裏很難過，所以自動爲他父親按摩。前幾天末學在武夷山也是這樣的師資培訓，十天的師資培訓，講到這個例子的時候，課後有位企業家就過來說：“倪老師你講得真對啊！我回家以後爲我媽媽洗腳，結果我洗着洗着，我的女兒就過來給我按摩，我也沒有叫她爲我按摩，她自動爲我按摩。”你看“人之初，性本善”，我們的行爲合道，符合善的，孩子自動會學，這是耳濡目染和心性的感染。回家的路上，兒子說：“太可惜了！媽媽。”媽媽說：“兒子，什麼可惜啊？”“可惜我今年的生日已經過了，明年過生日我一定也要三跪九叩拜你們。”你看，當母親的念頭一轉，從自己以爲不孝，轉爲孝順父母，爲父母跪拜，爲父母洗腳，兒女都能夠感受得到，馬上就學，他還會發揚光大。

所以教孝，不論教兒女孝也好，教學生孝也好，最有效的方法就是身教。把自己行孝的體會、經歷傳授給我們的學生，把自己力行孝道的行爲讓孩子來看，以身作則。任何一門教育的總的原理原則都可以用到以身作則。因爲教育的本質是“上所施，下所效”。

這是教孝的第二個方面，“以身作則”很重要。

今天我們買到了最好吃的新上市的水果，諸位老師、諸位家長，我們先給誰吃啊？“父母。”（掌聲鼓勵一下）大家已經開悟了，開始覺悟了，都明白這個“孝道”的道理，“以身作則”的道理，有智慧的父母肯定說：“兒子啊，這個最好的，給爺爺奶奶送去，第二好的給爸爸媽媽啊，剩下的你自己吃哦！”要給他做榜樣啊。沒有智慧的母親呢？可能就會這樣說：“兒子，這個是新上市的水果，媽媽專門給你買的，走進去，門關起來偷偷的吃，不要讓爺爺奶奶看到。”有沒有這樣的母親？可能有哦！“人不學，不知道”啊！但是結果會怎麼樣？孩子以後買水果給誰買啊？他的兒子，是吧！不要等兒子，有了女朋友以後父母親就忘了，給他男朋友女朋友吃了。這個結果是我們沒有做好榜樣。

“教育無小事，處處是楷模。”這句話不單單是在學校裏用，在日常生活當中的一言一行，一舉一動都是楷模，是吧！所以以身作則很重要啊！“學爲人師，行爲世範，言爲世則”怎麼講的啊？我們的學問是別人的老師，“行爲世範”啊，每一個言語行爲都要做榜樣。我們今天拿了一個蘋果，在街上一邊走一邊吃，等一下全班的同學都拿着蘋果一邊走一邊吃了。我們每一個行爲都要考量一下。我這個行爲動作做出去，我班上的同學，我的兒女他們也會跟着學啊！要“謹言慎行”啊！所以“謹信”的“謹”特別重要。知道了這個原理原則也是“君子務本，本立而道生”。“以身作則”這個教育的原則原理我們把握得很好的時候，當老師很輕鬆啊！“只問耕耘，不問收穫”，按經典的記載我們每天努力去做。要教孝，我們先行孝；要教弟，我們先修弟。這樣每天當老師的一定是“學而時習之，不亦說乎”。孟子講“人生三樂”，第三樂就是“得天下之英才而教之”。教什麼啊?教真正的宇宙人生的真相道理，教孝道，教“孝、弟、忠、信、禮、義、廉、恥”。“得天下之英才而教之”——人生一大樂。

大家只要學習《弟子規》，學習倫理道德，把這些做人真正的道理，做真人的道理教給我們的學生，那是人生之大樂，一定能夠“學而時習之，不亦說乎。”每天都會當老師當得很歡喜。就像昨天洪老師上臺分享的，現在本來當老師想不當了，當不下去了。學了《弟子規》傳統文化以後，第一個升起的念頭，好好把老師當好。這個我們都有這樣的經歷，末學也有。我當了老師當了十幾年，實在是當不下去了，不知道怎麼當老師了。現在呢？很簡單!當老師很簡單，四個字，什麼？“以身作則”，做的是什麼？“養子使做善。”只要我們能夠做的是善，做的是“孝、弟、忠、信、禮、義、廉、恥”，這個老師當得痛快啊！每一天都很歡喜，都有所長。因爲每一天學生都在德行上有進步啊。這個跟教語文，教數學毫無矛盾，因爲德行教育是貫穿在時時刻刻分分秒秒，是全方位的。這是教孝的第二個方法，“以身作則”。

第三、“夫妻配合”教孝。那麼夫妻如何配合來教孝呢？我們下一堂課來繼續學習，這一堂課我們就學到這裏。

謝謝諸位老師，諸位家長！