童年的消逝讀書心得（精選14篇）
童年的消逝讀書心得 篇1
近日，武漢某汽車文化節上“比基尼女童車模”引起熱議，“別出心裁”的策劃讓孩子化濃妝、衣着暴露，擺性感POSE，製造噱頭吸引眼球，本應天真浪漫、可愛無邪的孩子流露着不該有的成人氣和粗俗氣，這是何等令人痛心、尷尬和可悲的事情。
其實，除了人爲“催熟”兒童，天真爛漫的兒童時代也正在漸漸提前消逝。我曾從事教師工作十餘年，深刻感受到孩子越來越難教，越來越早熟、越來越淡漠而以自我爲中心，教師在孩子眼裏越來越沒權威……這讓人困惑的境況產生的原因是什麼?翻開美國媒體文化研究者和批評家尼爾 ·波茲曼的《童年的消逝》一書，我找到了關鍵的答案——一覽無餘的媒介。
波茲曼在《童年的消逝》裏，運用他對心理學、歷史學、語義學的深刻見解，有說服力地闡述了一個觸目驚心而頗具創意的論題：在電視之類媒體的猛烈衝擊下，兒童和成人之間的分界線越來越模糊，成人的性祕密和暴力問題等轉變爲娛樂，導致我們眼睜睜地看着兒童的天真無邪、可塑性和好奇心在逐漸退化，童年在提前消逝。“兒童之所以好奇，是因爲他們還不知道將要知道的東西，成人之所以權威，主要是因爲他們是知識的主要來源。”如今電視、電腦日益繁盛，特別是電腦，成了孩子們的“玩具”和獲取信息的主要來源，電子媒體迅速、肆無忌憚地在孩子面前展示成人世界的內容，海量的“怪力亂神”信息衝擊着孩子的頭腦，導致孩子的好奇心漸漸消失，成人的權威和光環在孩子眼中也失去了大部分，孩子的好奇被憤世嫉俗代替，然後演變爲漠不關心，“當兒童有機會接觸到從前密藏的成人信息的果實的時候，他們已經被逐出兒童這個樂園了。”
如今的孩子缺少玩伴，學業太重，家長望子成龍讓孩子壓力過大，羅大佑《童年》歌詞裏的“池塘邊的榕樹上知了在聲聲地叫着夏天，操場邊的鞦韆上只有蝴蝶兒停在上面……”的童真情趣在日漸遠離，“捉迷藏”之類兒童遊戲已成爲瀕臨滅絕的物種，誰還看見九歲以上的兒童玩拋石子、滾鐵環、跳橡皮筋這樣的遊戲?孩子的主要娛樂是看電視、玩電腦，充斥電視屏幕的戰爭、婚戀、魔幻題材的電視劇，無益孩子童年的健康成長;電腦裏的暴力遊戲、八卦新聞和各種豐胸之類的廣告比比皆是，這些都在暗淡着童年純真的天空。
童年在提早消逝，成人們請不要再拿兒童來“消費”了，而應好好探問——拿什麼來拯救孩子們的童年?淨化媒介信息，設置兒童觀看專區，減輕孩子學業壓力……努力保護孩子充滿好奇、幻想、純潔、爛漫的童年淨土。
童年的消逝讀書心得 篇2
什麼是兒童?讀這本書之前，我只是有個大致的概念。聯合國《兒童權利公約》和中國《未成年人保護法》中的兒童範圍是指0到18歲，而醫學上是指0到14歲。不同的範疇對兒童範圍的劃定固然不同。然而這些數字無法幫助我們表達童年的概念。而在這本書中，作者從社會學和人類學出發，給兒童和成人劃定了一個更容易被理解的界限。
作者用三個特點區分了童年和成人：1、生理上是否發育完全。 2、身體是否能完全服從於理性思維的支配。3、對於社會各方面的信息，是否具有閱讀分析能力。
第一點是很容易理解的，而第二點主要是指一個人是否具備能克服人類天性的能力。至於什麼是人類天性?我是這樣理解的：人的天性就是人作爲動物的屬性。雖然我們很不情願承認自己是動物，但其實從生物學的角度來說，我們只不過是動物裏面很普通的一種。吸收和排泄，人類和其他動物一樣需要以這樣的方式來維持生存，這是動物的天性。性慾，人類和其他動物皆有，這是我們賴以繁衍的手段。不過人類在這點上比其他動物特別的地方在於：人類把這種手段昇華爲生活的情趣，並把性慾衍生爲權利慾，佔有慾之類的一系列慾望(朋友稱之爲原欲)。我覺得人類之所以特別是因爲它的社會屬性(什麼能製造並運用工具和能用語言交流之類的都可以歸之爲社會屬性)。然而，人的天性除去了人的社會屬性，所以說和其他動物的天性是一樣的。第三點我們都是親身體會的，這因爲小時我們沒有閱讀分析能力，所以才需要有學校這種機構來培養我們這方面的能力，以便使我們更快成爲成人。
作者在書中的重心是分析當代社會如何通過把這三個概念混淆來消除兒童與成人之間的界限。
罪魁禍首還是電視。首先，電視每天24小時不斷播報內容，使得其必須不斷尋找話題。而高度的時效性和娛樂性使得電視不能在同一話題停留太久。於是乎，很多兒童不應該知道的東西被堂而皇之地公之於衆。性話題，暴力，犯罪，政治陰謀等會使兒童接觸後不知所措的"成人祕密"被大量地灌輸給當代的兒童。這很大程度上消除了兒童和成人之間生理上的界限。再者，電視作爲"圖像革命"和"電力革命"二者的完美結合，使兒童和成人都習慣於不假思索的信息獲取。電視鼓勵感性的思維而非理性的思考。褪去了理性光環後的成人的思維和兒童還有什麼區別?在電視機面前人人平等，成人和小孩都習慣在電視面前哈哈大笑。
舉一個很現實的例子，我媽媽的同事有個兒子，才上國中的年紀，就懂得在大人面前賣弄成熟。他看見大人不會出現以往孩子的羞怯，反而在誇誇其談自己如何懂得處理朋友關係，如何懂得利用身邊的人來成就自己。他說："朋友是身邊最好的資源，要不時給好處他們，他們纔會感激你，要多結交有錢有前途的朋友，這樣對自己將來出去社會纔會更有利。"我聽到後簡直心寒。一個十三四歲的兒童，就學會用這麼功利的角度來看待朋友關係，小小年紀世界觀就已經被嚴重的扭曲，很難想象他長大後會變成怎樣。我稍微瞭解了一下他的家庭環境：衣食無憂，上貴族學校，父母沒空陪在身邊，天天看電視過日子。他的父母還挺有"眼光",覺得動畫片太幼稚，乾脆給他看時事政治等成人的內容，還讓他提前"瞭解"世界，他還"瞭解"得挺到位!
這些早熟的"僞成人"們可能真的知道自己所說的，所做的一切。但是經歷過青春洗禮的人都會明白，一個天真爛漫的兒童眼神中散發出來的目光永遠是美麗而讓人懷念的。而這些新一代的"僞成人"卻似乎失去了懷念童年的機會。這就是社會發展的代價，一些無法用經濟學解釋的沉重的代價……
童年的消逝讀書心得 篇3
波茲曼顯然非常清楚，他定義上或者近代西方意識裏的童年，是人爲創造出來的產物，但同樣清晰的是他顯然沒有注意到(我並不怪他)，近代西方定義上的童年，在佔這個地球上絕大多數人口的第三世界國家裏從未存在過，而且很可能未來也來不及誕生就會直接跳躍進入令他憂心忡忡的下一階段。
所有特定文化作爲社會主流思想的傳播和保持都需要特定的社會和經濟形態，隨着後者變化，前者的地位自然也會變化，要麼乾脆消失無蹤，要麼變成次要的娛樂消費品而非主導法則，波茲曼所面臨的其實是後一種狀況，他所鍾情的天真無邪、可塑性、好奇心等“童年”要素，並非真的消逝了，僅僅是不再限定面向未成年人銷售，而經由文化商業變成了人人可以購買和下載的商品——關於這些主題的電影、書籍、遊戲、諸如此類。
我恰恰認爲這是比較好的方式，也是這些要素應有的位置，因爲波茲曼提到的那些要素本來就是特定年代的部分成年人對兒童的期許，而不是兒童對自己的期許，比起把自己的想象經年累月地以社會化手段強加在孩子頭上，真不如讓那些大人自己買幾張電影碟回屋裏自己擼去。
所謂純真不過是無知懵懂的一個側面，它能提供多少無邪可愛，就能提供三倍的殘忍野蠻，人類作爲羣體動物，社交和鬥爭的雙重本能早已埋藏在基因當中，認爲是成年人世界將兒童帶壞，根本是另一層意義上的傲慢自滿，除了那些由完美的天鵝絨房間包圍着長大的孩子，從未與同齡人打過交道的孩子，以及將自己的成長記憶經過選擇美化的人，請大家現在發掘一下自己的記憶，有誰不曾在童年期體驗過兒童羣體內部的力量鬥爭和人際矛盾帶來的痛苦——打架和爭吵還需要大人教?又有幾個孩童不曾體驗過面對成年人世界的無力和被輕視?如果真能選擇的話，有多少孩子願意用渺小脆弱爲代價保持可愛天真呢?
認爲童年是一個需要呵護的童話，這本身就是一個供成年人消費的童話，事實是，任何成年人世界的骯髒，都能夠在兒童自己的羣體中找到初始原型，唯一差別在於兒童還沒有足夠的時間和資源將這些內容變得足夠複雜龐大——等他們長大了就有了——這些東西本來也就是這麼來的。僅有的能阻止小野獸們自然進化爲大怪物的因素就是權責意識、是自制能力，是法理慣例、是契約精神。
所以，真正的問題是，現在的新生個體長大——獲得信息、技術和其中蘊含的權力的速度，遠勝以往，自然也就不會有太長的時間當爹孃的觀賞寵物。既然原來的觀賞用寵物籠子很快就裝不下了，唯一理智的做法就是及時教育這些註定越來越早獲得權力的人類社會新貴們對自己得到的力量擁有責任意識——反之，你就是在助長未成年人犯罪——實際擁有權力的人必然行使權力，而如果他們無法合法運用，自然就會非法運用。
至於對童年的懷念和傷感，那是一項不錯的個人消費品和文藝商品，僅此而已。
有些孩子迫切希望長大，另一些不想長大，有些成年人討厭懵懂無知，還有些成年人想重返純真，技術革新可以滿足他們所有人的願望，而商業交換則使得實現任何人願望的社會代價都不會太高——你總是要爲自己獲得某些產品而補償支付別人，事實上，這是一項偉大的進步，遠遠勝過以往根據年齡之類粗糙死板的界限任意決定人們的需求，剝奪人們的選擇，壓抑人們的願望，在所有相似領域幾乎都是如此。
真要說有什麼問題的話，孩子們太快長大完全不是問題，成年人們開始過分寵溺自己，倒是個相當嚴重的問題。
童年的消逝讀書心得 篇4
《童年的消逝》的作者尼爾波茲曼生前在紐約大學執教，他首創了傳媒生態學專業，終身致力於傳媒批評與後現代工業社會批判。這本書的新穎之處在於從童年的視角來探討傳播方式的變遷及社會後果。簡單而言，尼爾認爲古登堡印刷術的發明爲人類引進童年的概念，而後現代工業社會中的電子媒介的橫行正在反向摧毀人類的童年。
本書的書名立馬就吸引住我先，一直以爲"童年"這個名詞如太陽東昇西落般不具探討性的，看了上篇"童年的發明"後，才發現，對童年的關注早在古希臘就已出現;印刷術誕生後，尤其在文藝復興時期，關於童年的探討熱烈不絕。
童年的消逝，嚴格來說應該是童年概念的消逝，童年本質上是個時段概念，與生命一樣是與生俱來的;但正如"天賦自由人權"等名詞，童年並非一個排他性的獨立概念。技術的發展、教育的程度、社會觀念、制度與法制的建設直接影響着童年的長度與內容豐富性。在印刷術發明前，文化與知識的傳播以口口相傳爲主，古人瞭解與傳播知識、文化的途徑是一元的，在這樣的社會化環境中，兒童沒有自己獨立的成長方式和生活特徵，他們僅被視爲"未成型的成人".口播的傳播方式還製造了一個嚴重的人文後果，即成人毫無區分成人世界與兒童世界的意識，以致尼爾言"沒有高度發展的羞恥心，童年便不可能存在".
看完本書的上篇，有兩點感想。一是"知識溝"的概念，它劃分的不僅是人類的年齡階段，更是社會等級的落差，後者與本書無關而被忽略，但其嚴重性是今天的傳媒研究者所無法跨過的問題。媒體市場化在給我們帶來傳媒生態變革、消極自由滋長的同時，卻也增大了知識溝的裂痕：中西部新聞源分配嚴重不均，困難羣體被排擠在傳媒視野之外、或是以異化的方式被呈現，社會各階層接觸信息的途徑、成本、機率和質量嚴重不平衡——這些因素進一步激化了社會的不公和貧富差距，強化"大者恆大，小者恆小"的發展規律。我雖不贊成新左派視商業化和消費文化傾向爲敵，但我極力贊成在商業利潤和社會責任之間必須有個合理的制橫。
二是古登堡印刷術的發明。說到這個，咱中國人又可以自豪的說老祖先的印刷術比他們要早得多;但再回望比較印刷術問世後的東西方世界，我們不得不紅着臉承認，我們錯過了一次飛躍的時機，在此強調一下，這僅僅只是N 次遺憾中的一個擦身而過。加文孟席斯在《1421 中國發現世界》中提到，當中國的明朝皇帝用金刀銀碟瓊汁玉液款待各國前來朝貢的使者時，歐洲最富裕的商人的藏書量僅僅八本。好的，讓我們來看看八十年過去後，歐洲發生了怎樣的變化?——他們共印刷了800 多萬本書，教育的蓬勃發展使歐洲人民的文化平均水平遠遠高於中國。我一直在想，中國與成爲超級強國的機會一次次失之交臂，是不是和我們安寧從容的農業文明和天人和一的內斂文化傳統直接相關，否則我真很難理解掌握先進航海技術和天文知識的明朝皇帝不去建立海外殖民地，而是無謂地揮霍國家錢財換取和平的近鄰關係;爲何突然閉關鎖國，而將海上霸權拱手讓於達珈瑪的那幾條破船……
童年的消逝讀書心得 篇5
該書分文兩個部分。
第一部分：童年的定義
中世紀是沒有童年這一觀點的，因爲當時人們印刷品稀少，缺乏教育(除過少部分人)，兒童就是縮小的成人，大家基本都是文盲 。沒有經過思想，邏輯，更高級的抽象思維和延遲的滿足感的訓練，所以無疑是一個個極其幼稚，無疑是兒童化的成人(大多數)，經過印刷術的出現，以及教育的普及，我們開始進行對兒童進行思想，邏輯，人格，抽象思維教育，開始進行系統化，階段化的訓練(諸如國小，國中等)，我們開始明顯去區別對待兒童而且開始對兒童進行一些成人世界祕密的隱瞞(諸如暴力，性愛等)，成年開始成爲一件是必須要經過知識學習的事，而不僅僅是物理年齡。
第二部分：童年的消逝
進入現代，因爲社會的發展進步，我們開始有了電視，電影，廣告等媒介來進行播放新技術的信息。作者認爲，這些信息(僅限於畫面或感官信息)是沒有任何門檻來進行理解的。但是讀書不一樣，兒童從小是沒有辦法進行獨立思考和無障礙閱讀的，需要我們專業化教育家來進行對他們進行教育，比如兒童的教育用書本都是逐步對兒童的思維能力培養的，這個階段來引導兒童進行獨立思考，下個階段來教會邏輯思維。並且這些兒童讀物是要經過嚴格審查，進行分級的。但現在的某些電視節目存在情緒化，誘導因素頗多感官信息來進行無限制年齡的播放，一下子全盤托出。一下子摧毀 以印刷文字爲基礎的理念世界變成了像光速一樣快的影像世界 ，大大改變話語權，誠然一些信息的確沒有暴力，等鏡頭，但是表現出的價值觀，斷章取義的話語，具有誘導因素的畫面的的確確會對一些沒有獨立思考能力的兒童產生一些影響，也會產生一種成人化兒童,這個孩子的性格，需求，某些知識會和成人無疑，但是過早接觸這些敏感信息的孩子在卻沒有經過書本上的更高的思想水平的培養，他就好像是一個早熟的孩子，但腦袋裏裝滿了別人的想法。 我們身邊很多3、4歲的孩子已經開始用惡俗的電視劇語言來武裝自己了，這些幼童甚至會使用電視劇的成人社交手法來表達。 成人的幼稚化和兒童的成人化一起前進。
總體來說，作者的思考點很不錯，雖然作者某些觀點有些極端，悲觀，但是仍然瑕不掩瑜!
童年的消逝讀書心得 篇6
寒假，竟然讀起了這樣一本略顯沉重的書——《童年的消逝》。該書分爲兩個部分。第一部分主要表述“童年”這個概念的起源;第二部分將人們置身於現代時空，一切信息都能夠在成人和兒童之間共享，成人和兒童之間的界限逐漸模糊，兒童幾乎都被迫提早進入充滿衝突、戰爭、性愛、暴力的成人世界，“童年”逐漸消逝。在書中，作者並沒有就童年的消逝提出有建設性的挽救辦法，只是通過想象的產生深究其原因，通過對本質世界的剖析給人們以驚醒。說實在的，這本書讀着有些吃力，因爲追溯的源頭有些久遠，因爲這方面閱讀材料的缺乏，但不得不去面對的是作者確實提出了一個現實的問題——童年在消逝。童年消逝的證據以不同形式出現，毋容置疑：“電視時代，一切信息都能夠在成人和兒童之間共享，成人和兒童之間的界限逐漸模糊，兒童幾乎都被迫提早進入充滿衝突、戰爭、暴力的成人世界，‘童年’逐漸消逝。”
印象特別深的是小時候去上學總要經過一片苗圃，裏面有松樹，有廣玉蘭，有很多我們不認識的樹木，我們可以在苗圃裏玩捉迷藏，我們還可以晚回家，只是爲了在苗圃裏挖野生薑，總覺得我們小時候真的很純粹，沒有電視，沒有網絡，但是我們有着大把的時光做自己喜歡的'事兒，但是不知道從什麼時候起，我們的孩子愛上了手機，愛上了手遊，甚至大人們都沾沾自喜的覺得孩子太聰明瞭，沒人教如何操作，孩子都可以輕鬆地掌握手機功能，自如地玩耍，這是一種進步，但同時，當你在打王者榮耀的時候，可笑的發現互聯網那一端的競爭對手卻是自己的孩子，那麼這到底是一種進步還是一種童年的消逝呢?我們的孩子或許就失去了她們這個年齡時段可以去體驗的事兒。
但我們拋開自己的童年，在歷史變遷的背景下，在老年人都會使用移動支付的背景下，我們孩子的這些所瞭解、接觸的世界或許也就是她們的“童年”世界，只是這個“童年”的界定已經變得非常模糊，畢竟電子時代的來臨是不可逆轉的趨勢，或者說本身是社會的進步，人類不可能返回過去，我們小時候那個在林子裏奔跑、挖筍的記憶只能說屬於那個時代的“伊甸園”，我們只能帶着對夢境的回憶，勇敢的面對今天的兒童，讓他們離幸福比以往更近，這是我們這個時代教育所面臨的任務與挑戰。
正如書中在最後提出的“有沒有社會機構足夠強大，並全心全意地抵制童年消亡的現象?”那只有兩個機構對這個問題感興趣：一個是家庭，一個是學校。其實，現代社會家庭的結構和權威已經嚴重的削弱，家長對年輕人所接觸的信息環境完全喪失了控制或者說由於媒介的天地越來越大，許多家長對自己撫養孩子的能力已經喪失了信心。我想這也是在信息時代的今天，我們的家庭需要去面臨的挑戰，只有在這樣的教育環境中找到一個平衡點，才能爲孩子的童年添上一筆色彩;另一個機構——學校，作爲學校教育的一份子，我們可以認識到兒童和成人之間存在差異，但不得不承認學校的權威也在日漸下降，教師的職業幸福感在下降，學校更多的在向“服務業”轉型，我們的教育也變得越來越小心翼翼，當然這些都是從大環境層面而言的，從教育從業者的角度來說，我們也必須去避免成爲電視的產物，我們必須有所堅守，否則童年的消逝會加劇，我們所有的抵制會失去它的力量。
童年的消逝讀書心得 篇7
不得不眼睜睜看着兒童的天真無邪、可塑性和好奇心逐漸退化，然後扭曲成爲僞成人的劣等面目，這是令人痛心和尷尬的，而且尤其可悲。
最近看了尼爾·波茲曼的《童年的消逝》這本書，對於家裏有人在教師崗位工作的我來說，這本書確實引發了我的一些思考。
這本書講述了有關"童年"的歷史，包括"童年"的產生、發展以及日益走向消逝的整個過程。而這一過程是伴隨着人類傳播方式的變遷而完成的，信息與媒介與"童年"的起止相伴始終，文字、印刷、電視等都在"童年"的變遷過程中發揮着重要的作用。其中，我獲得的的收穫就是，童年居然是人造的，而不是天然形成的。這裏，在本書的最後一章裏提到過，童年作爲社會結構的想法在中世紀並不存在。它是在16世紀才產生的，而現在正在日益消逝。
隨着社會的不斷髮展，信息化程度不斷提高，我們可以瞭解到，生活在這個時代的兒童已經變了模樣。他們的生活環境發生了改變，思維也在慢慢變化。他們不再在空餘的時候玩扔石子、捉迷藏等遊戲，更多的是拿起手機玩消消樂和鬥地主;也不再在查找資料的時候拿起手中實實在在的書本進行翻閱，取而代之的是各種電子軟件。經常，我們可以在新聞裏看到"小學生化妝比賽"、"國小生追星陣營"等等關於現在兒童的"日常"活動。那麼，到底是什麼原因導致所謂的童年漸漸消失?
尼爾·波茲曼在這本書裏，運用他對心理學、歷史學、語言學和麥克盧漢學說的深刻見解以及常識，有力的闡述了一個觸目驚心且頗具獨創的論題：即?在各種媒體(尤指電視)的猛烈衝擊下，兒童和成人之間的分界線越來越模糊，成人的性祕密和暴力問題等轉變爲娛樂，導致我們眼睜睜地看着兒童的天真無邪、可塑性和好奇心在逐漸退化，童年在提前消逝。
童年，如尼爾·波茲曼努力揭示的，是一種環境的結果。在這個環境中，一些專爲成人控制的、特定形式的信息，通過分階段用兒童心理能吸收的方式提供給兒童。由最初的中世紀裏沒有兒童成長髮展的概念，直到15世紀中葉，活字印刷術的發明，改變了這一局面。傳播技術的變化無一例外的產生了三種結果：它們改變了?人的興趣結構、符號的類型，以及社區的本質。於是乎，教育開始發展起來，學校也開始創辦起來，人們開始意識到識字的重要性，並且將兒童視爲一種投資甚至炫耀成本。這個時候，童年在此發展到了峯，兒童被劃分到與成人有了本質的區別。
童年的消逝讀書心得 篇8
什麼是兒童?讀這本書之前，我只是有個大致的概念。聯合國《兒童權利公約》中的兒童範圍是指0到18歲，而醫學上是指0到14歲。不同的範疇對兒童範圍的劃定固然不同。然而這些數字無法幫助我們表達童年的概念。而在這本書中，作者從社會學和人類學出發，給兒童和成人劃定了一個更容易被理解的界限。
作者用三個特點區分了童年和成人：1、生理上是否發育完全。2、身體是否能完全服從於理性思維的支配。3、對於社會各方面的信息，是否具有閱讀分析能力。
第一點是很容易理解的，而第二點主要是指一個人是否具備能克服人類天性的能力。至於什麼是人類天性?我是這樣理解的：人的天性就是人作爲動物的屬性。雖然我們很不情願承認自己是動物，但其實從生物學的角度來說，我們只不過是動物裏面很普通的一種。吸收和排泄，人類和其他動物一樣需要以這樣的方式來維持生存，這是動物的天性。人類和其他動物皆有，這是我們賴以繁衍的手段。不過人類在這點上比其他動物特別的地方在於：人類把這種手段昇華爲生活的情趣，並把衍生爲權利慾，佔有慾之類的一系列渴望。我覺得人類之所以特別是因爲它的社會屬性(什麼能製造並運用工具和能用語言交流之類的都可以歸之爲社會屬性)。然而，人的天性除去了人的社會屬性，所以說和其他動物的天性是一樣的。第三點我們都是親身體會的，這因爲小時我們沒有閱讀分析能力，所以才需要有學校這種機構來培養我們這方面的能力，以便使我們更快成爲成人。
作者在書中的重心是分析當代社會如何通過把這三個概念混淆來消除兒童與成人之間的界限。
童年的消逝讀書心得 篇9
《童年的消逝》作者是尼爾·波茲曼，他是世界的媒體文化研究者和批評家，生前一直在紐約大學任教。二本書的主要內容講的是爲童年的消逝提供一個解釋這種現象和以發生的理論。
本書分爲兩個部分。第一部分作者主要表述"童年"這個概念的起源;具體地說，就是童年起初不需要存在，而後卻發展成不可避免的存在，它們各自的傳播條件是什麼。而第二部分作者則將我們置身於現代時空，企圖揭示從谷登堡(Gutenberg)的印刷世界轉換到塞繆爾?莫爾斯(SamuelMorse)的電報密碼世界，這個過程使童年作爲一個社會結構已經難以爲繼，並且實際上已經沒有意義。
這本書寫得很通俗，作者在書中回顧了童年產生的歷史，童年的發展和命運，最後揭示出這樣的一個事實：童年在消逝。不是生理上童年的消逝，而是概念的消逝。
書中舉出了很多例子，說明了印刷術、書籍和電視對童年所起的影響和作用。而電視，是使童年消逝的主要因素之一，電視是人發明的，發明的當初並沒有預料到它所帶來的影響。電視使孩子成人化，也使成人孩子化。在現在看來，這一現象似乎更明顯。
而書中所顯示的媒體對時代對兒童的限制和影響，對後現代文化進行了剖析和批判，在喧囂的消費時代發出了"救救孩子"的呼聲。
在大衆文化的批發複製鏈條上，兒童是被忽略的一環。大衆文化是拒絕啓蒙、消解啓蒙、對抗啓蒙的文化
童年的消逝讀書心得 篇10
我讀了一本書，書名叫《童年》，它的作者是著名的作家高爾基。這本書寫了高爾基的童年。
我們的童年是美好的，快樂的，想要什麼就會有什麼，但高爾基的童年並不快樂，而是悲慘悽苦的。在這本書中，主人公阿廖沙(高爾基的小名)的父親在他的童年的時候就已經去世了，而且死的很悲慘，這給阿廖沙幼小的心靈造成了很大的傷害。失去了家庭的支柱，只能宇母親和外祖母相依爲命，後來跟外祖母來到外祖父家裏，但在那裏阿廖沙也沒過上好日子。外祖母經常給阿廖沙講許多好聽的故事，阿廖沙受到外祖母所講述的故事的薰陶，健康的成長。
阿廖沙從小就喜歡讀書，他渴望讀書，拼命讀書的精神使人感動，但他也爲這吃了不少苦頭，經常會因受到屈辱、欺凌而落淚。但是他始終沒有放棄，依然堅持讀書並最終成爲了一位舉世聞名的文學家。
從這本書中，我覺得高爾基小時候就對小市民惡習的痛恨，對自由的追求，對美好生活強烈的嚮往，我們現在的生活是多麼美好，和高爾基的童年相比簡直是天壤之別，所以我們要珍惜現在美好的生活。我覺得我們擁有了一個比高爾基幸福的童年，我們一定也會擁有比高爾基更美好的未來，讓我們一起好好學習吧!
童年的消逝讀書心得 篇11
《童年》是高爾基所著，它與《在人間》及《我的大學》被人們稱爲“自傳體三步曲”。我讀完《童年》，覺得它記載了高爾基鉛一般沉重的往事。
作者阿遼沙的父親染上霍亂而早早過世了，3歲的他和外祖母，外祖父和母親生活在一起。外祖母是他一生中最珍貴的人，她的愛豐富了作者的心靈，可外祖父脾氣暴躁，這給阿遼沙沉重的打擊。阿遼沙的童年有酸，苦和辣，微微泛着一點甜，可他的母親卻把她兒子的這一點甜一同帶進了墳墓。阿遼沙讀完三年級，就永遠離開了他心愛的學校課堂，不久就走向人間，到人間去謀生。
在這一部《童年》中，故事的情節就是作者生活的真實寫照，書中慈祥的外祖母那豐富，生動，優美的童話故事和民間歌謠使作者聽了大爲神往，就激發了他對正義事業的美好希望。
當我讀到這樣一段話的時候，深有感觸：
“我們的生活是令人驚奇的，這不僅因爲在我們的生活中這層充滿種.種般的壞事的土壤是如此富饒和肥沃，而且還因爲從這層土壤裏仍然勝利地生長出鮮明，健康，富有創造性的東西，生長着善良的人所固有的善良，這些東西喚起我們一種難以摧毀的希望，希望光明的.，人道的生活終將蘇生。”
讀了這樣一段話，開始我還不太理解，後來我才漸漸明白：它是想要告訴我們新的一代是如何堅忍不拔地頑強生長，並且對美好的生活充滿嚮往，把正在沉睡的民衆喚醒。我想這也是高爾基創作這本書的另一個用意吧。
童年的消逝讀書心得 篇12
《童年》是作者高爾基以自己童年爲基礎寫的一部自傳體小說。它揭露了俄國沙皇時期的黑暗、殘暴和非人生活。而高爾基從小就生活在這樣的環境裏，受盡折磨與欺辱，無論是在精神上或是肉體上，都承受着巨大的痛
據我瞭解，《童年》是高爾基自傳體三部曲:《童年》、《在人間》、《我的大學》中的第一部。它向我們藝術地展示了阿廖沙在黑暗社會追求光明的奮鬥歷程。故事生動地再現了19世紀七八十年代俄羅斯下層人民的生活狀況
可憐的高爾基3歲就喪父，失去了親切的父愛，跟着母親和外祖母，來到了 外祖父的一個小染坊。從此，黑暗的生活降臨到高爾基的頭上。外祖父的脾氣十 分的暴躁經常打外祖母和高爾基，使高爾基幼小的心靈出現了陰影。後來高爾基又結識了知心朋友伊凡小茨岡，兩人無話不談，結下了深厚的友 誼。可是，好景不常有，可憐的小茨岡就被兩個兇狠的舅舅給害死了。高爾基就 這樣失去了好友。雅可夫和米哈依爾是魔鬼，歐打自己的老婆，還天天鬧着要分 家產，兄弟之間一點也不團結，兩個兒子薩沙也被教壞，處處捉弄高爾基。此後，高爾基又認識了木匠“好事情”起先不怎麼樣，可後來又成了好友。 結果被外祖父趕走，高爾基得了個繼父，十分兇常打人，幾年後，最疼愛他的外 婆死了，母親也死了，就被外祖父趕出門靠撿垃圾爲生。
讀完了這本書，我的感受頗深。首先，與高爾基的童年相比較之下，我深切地感受到了作者兒時的悲慘遭遇，我覺得自己是幸運的，幸福的!在家裏，父母寵愛着，關心着，保護着。在學校，有老師的教導和同學們的陪伴，真正可以說是無憂無慮。而高爾基呢?與我們恰恰相反。有人說:“環境可以造就一個人，也可以毀滅一個人。”就是這樣的環境造就了高爾基，成就了高爾基。在如此邪惡和污穢的社會中，他那顆光明和博愛的心沒有動搖，沒有被污染，反而變得越加開闊、光明。也許，這就是他成功的祕訣吧!這本書告訴我們要堅強勇敢、正直自信。
讀了《童年》這本書，我有很大的啓發，從書中我明白了:我們要執着求知、不怕困難、持之以恆、積極的態度對待學習和生活! 八三班 楊宇欣
童年的消逝讀書心得 篇13
童年呵,是夢中的真,是真中的夢,是回憶時含淚的微笑。——《繁星春水》
我倚在窗前的靠椅上，輕輕合上剛看完的書，看看窗前那成羣結隊，滿地玩耍的孩子們，心頭一時間氾濫起一種久久無法平息的感覺——童年，這個離我越來越遠的詞彙，在我眼前越來越模糊，卻讓我想到了很多,很多。
記得那時候我們還乳臭未乾，便常常抱怨，作業太多了，考試太煩了，便都開始期盼着一種“無作業之壓身，無考試之勞形”的所謂安逸的生活。也總是羨慕着那些在同學嘴邊四處“傳播”的沒有作業、沒有各類“大考”的國外;羨慕着那些在古詩中騎牛吹笛優哉遊哉的牧童;羨慕着那些在小說裏和父母啊，爺爺奶奶啊在農場裏過着快樂生活的孩子。便總是在父母前，有事沒事，叫苦不休，總說自己的童年沒過出該有的樣子。我一直都這麼想，一直到了如今，我已不再有童年……
我也曾想過，小時候總是受人拘束，天天盼望着有哪一天，能多一個“長大了”的理由自己出去玩，自己在田野裏奔跑，自己在樹林間穿梭，自己在街道上散步;少一隻總拉着我的大手，少幾聲沒必要的叮囑……但我現在才知道我錯了，每當我一人漫步在田野、樹林、街道上時，我便會開始懷念那隻粗糙而有力的大手，還有那一聲聲親切的叮嚀……
想到這，我的心微微一顫，手中的書已經看完多時，玩耍的孩子們也都散了，但我還是沒有放下。我呆呆地望着漸漸沉下來的天，那些塵封已久的往事，也漸漸浮現了出來…… 驀然回首，我真認爲“天真”、“幼稚”這兩個詞都無法準確地來形容那個童年的我——嘗雪的味道鬧得肚子疼;滿院子追雞，摔得痛得滿地打滾;倒在沒一尺高的水坑裏直喊救命，這一件件叫人忍俊不禁的事我無一沒有幹過。但每每到我幹了那些傻事“自食其果”時，父母在一旁的總是微笑。啊，那是多麼難忘的笑!那就像是一縷春風，吹拂着我的心窩。
時間飛逝，到了國小，漫漫六年，我常常和同桌說畢業遙遙無期，可這麼一轉眼就已經各奔東西，不見蹤影了。畢業班會上，那首《童年》我始終不會忘記，“盼望着下課，盼望着放學，盼望着過去童年。”我看着國小的畢業照，想，課早就已經下了，學也放了，童年也過去了，剩下的只有對童年的懷念，和懷念時的淚了。
想着，想着，我的眼前泛起了一層霧，緊緊握着手裏那本冰涼的書，不禁想到了這書中的故事—— 一個孩子，三歲父親便離他而去了，他便隨母親來到了他外祖父的家裏——一個將要破產的小染坊，這兒到處充滿了怨恨，家人間鉤心鬥角，祖父性情暴躁，貪婪，兩個舅舅則粗暴，自私。但就在這個環境中，他在他的外祖母的傳說、童話裏默默承受着一切怨言、壓力，直到外祖父破產，他走入了人間…… 如果你瞭解過高爾基的三部曲，這個情節你肯定不陌生——這就是《童年》。這個孩子，就是以作者爲原形的主人公——阿廖沙。
阿廖沙的童年是黑暗的，是痛苦的。但他何曾絕望過?他在外祖母的故事中找到了光明，因此後面兩部曲才得以延續。試想——我們的童年比他快樂得多，爲何我們還要感嘆童年無趣?童年看似漫長，但屈指數數也不過十年，我們又有什麼理由不去好好珍惜它? 我把書放回了書架，長吁了一口氣，便去寫作業了。
語文試卷上有一道題，讓我爲認爲自己童年沒有意思的小明獻上一句話，我微微一笑，考慮片刻，端正地寫下了八個字——童年美好，尚且珍惜。
是啊，童年苦短，又那麼美好，不去好好珍惜，恐怕只能留下遺憾了。
童年的消逝讀書心得 篇14
《童年的祕密》一書是蒙特梭利通過自己在“兒童之家”的教育實踐指出了正確的教育方法和療救之方。她還提出了兒童發展中有一個“敏感期”的觀念，刻畫了兒童在智力、秩序感、行走、節奏感、觀察力等方面的發育特徵，是一本瞭解兒童發育和成長祕密的最生動的著作。通過對這本書的閱讀，給我留下了很多的啓示，現從以下三個方面簡單談一下我的體會和認識。
一、認識兒童。曾經青春的我們是否有過叛逆，是否因爲和父母意見不同而產生衝突呢?蒙特梭利女士告訴我們：成人總是按照自己的想法去教育孩子，根本不管孩子的感受和想法，這便是大人和孩子產生衝突的原因。雖然孩子在年幼時對父母的這些強迫沒有反抗能力只能接受，但長期如此對孩子的個性發展有很大的影響。這種衝突所產生的後果幾乎會無限擴展，就像一塊石子扔進平靜的湖面時傳出去的波一樣。
蒙特梭利女士系統的闡述了揭開兒童成長奧妙的革命性觀念，正如她所言：“兒童只有在一個與他的年齡相適合的環境中，他的心理生活纔會自然的發展，並展現他內心的祕密。”她認爲，一個兒童之所以不能正常的發育和成長，主要是因爲受到了成年人的壓抑，是社會賦予了成年人截然相反的使命;讓他們又權決定兒童的教育和發展。在書中，蒙特梭利女士提出了兒童的成長有着其內在的精神驅動和規律，兒童的成長需要依靠他們自身不斷的有意識的、自主的、獨立的與外界環境進行活動來獲得。成人如果想促進兒童成長，最重要的是給他們創造一個充滿愛的安全的豐富的環境，尊重並理解孩子的行爲，對他們的行爲儘量做最少的限制和“指導”。兒童自然會知道自己想做什麼，該如何做。在一次又一次的探索中，他會逐漸成長起來。
二、成人的失誤。有多少人相信兒童是一個精神的存在物?相信他一生下來就蘊含着強大的精神能量，他將按照內在的成長規律成長?在一個年齡段，孩子就喜歡玩水和玩沙子，如果大人阻止他，他會頑強抗爭。這到底意味着什麼呢?
如在成人的眼裏，孩子熱衷於一些瑣碎的、毫無用處的事物，他們爲此感到不可理喻，他們認爲孩子的自由探索行爲是很幼稚的，這個過程是很緩慢的，他們企圖將一切事情代勞。但對於孩子來說，這些探索是可喜、有趣的，他們從中得到了滿足感。比如，孩子會要求自己紐鈕釦、繫鞋帶，他們會完全沉迷在這些在大人看來是再簡單不過的工作中，在一遍遍的嘗試、重複中探索、發現、興奮着、愉悅着，但大人們看不下去了，最後穿衣穿鞋等基本生活技能完全由成人代勞。
既然我們知道成人不可以按自己的意願讓孩子做什麼不做什麼，那麼就應該放手讓孩子自己去探索、發現。但這種放手有沒有一個限度呢?是不是要完全拋棄自己的想法呢，難道沒有經過任何修剪的小樹苗長大之後其彎彎曲曲的樣子就真的好看嗎?成人的經驗就真的幫不了孩子什麼嗎?我看不是，成人的放手是有前提的，首先得確認孩子的探索過程是安全的，其次也得要有遠見，可以準確判斷出孩子當前的探索是對孩子的發展是有幫助的，並在適當的時候提出糾正幫助。
三、教師的準備。對教師而言，觀察兒童的方法是極爲重要的。所以，僅僅有教育理論知識是不夠的。教師首先必須系統地研究自我，使自己的內心做好準備。這樣，教師才能擺脫最根深蒂固的缺點，事實上，這些缺點會妨礙教師與兒童的關係。爲了發現這些潛意識的弱點，我們需要一種特殊的引導。我們必須像其他人看待我們那樣對待自己。教師必須一開始就研究自己的缺點，以及自己的壞脾氣，而不是過分關注“兒童的脾氣”，或者“糾正兒童的錯誤”，甚至是關注“原罪的影響”。只有先清除你自己眼中的沙粒，你才能清楚地知道如何消除兒童眼中的塵埃。