3000字的讀書心得（通用16篇）
3000字的讀書心得 篇1
讀三國演義筆記
滾滾長江水，浪淘盡千古風流人物!”《三國演義》是中國四大名著之一，作者羅貫中。該書藝術地爲人們描繪了三國時期的歷史畫卷。從東漢末年宦官之禍到黃巾軍起義失敗，直到魏蜀吳三國鼎立，終於西晉滅吳，統一中國，共約90年的烽火歲月，大體上分爲軍閥混戰、封建兼併、三國鼎立、西晉統一四個階段。
《三國演義》之所以流芳百世，千古傳誦，主要有賴於精彩慘烈的戰爭場面描寫和對主要歷史人物的個性刻畫和他們之間紛繁複雜的關係分析。例如：官渡之戰，此戰發生在東漢末年三國鼎立局勢之前，曹操不僅兵力少，且南面有荊州劉表，江東孫策與他爲敵處於不利位置。但曹操客觀地分析了局勢(公曰：“吾知紹之爲人，志大而智小，色厲而膽薄，忌克而威少，兵多而化分不明，將驕而政令不一，土地雖廣，糧食雖豐，適足以爲吾奉也。”)決定以自己所能集中的近萬兵力抗擊袁紹的進攻。元220xx年，袁、曹兩軍在官渡作戰。在這場戰鬥中，曹操善於捕捉戰機，能夠跟據戰場姿態的發展靈活地變換戰術，以正兵抵擋袁軍的進攻，以奇兵襲擊袁軍的屯糧庫(烏巢)，燒燬了袁軍的全部糧草，使袁軍軍心動搖，內部分裂，最後擊敗了袁軍，創造了中國歷史上以弱勝強的著名戰役。其間各人性格展現的淋淋盡致，戰場畫面的描述也可圈可點，不失爲精典。
《三國演義》畢竟是小說其中有不少不屬實的記載，什麼諸葛亮火燒博望、新野;關羽溫酒斬華雄;三英戰呂布;美人計...還有許多歷史冤案：周瑜，“性度恢闊”、“曲有誤、周郎顧”，與《三國演義》中周瑜完全相反;魯肅本是一代英雄，結果被說成膽小怕事，唯唯諾諾。曹操……
在我還未看《三國志》前，常爲諸葛亮“出師未捷身先死”沉吟良久，併爲關公華容放曹、敗走麥城而捶胸頓足，還對在彝陵火燒連營大敗劉備的陸遜恨之入骨。先在回想，兒時美好的回憶被真實打碎，失望、後悔、傷心最後臉紅。
而今吾已長大，理智少許，當我愛上“是非成敗，轉頭空”後不再爲得失而嘆息。分久必和，和久必分。我開始鑽研每一場戰役的天時、地利、人和與人物間複雜的關係。於是我瞭解到了讓國家強大不應只靠武力。在政治上，應聯和其它勢力，互相幫助。而對內在經濟上應跟據民情收稅，興立屯田，發展農業生產。正所謂修內而安外。待時機成熟，再一鼓作氣，完成霸業。這說起來很輕鬆，但要實施並完成，需要大家的不懈努力，並非易事。
其實每個人也是如此，故有“天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所爲，所以動心忍行，增益其所不能。人恆過，然後能改。困於心，衡於慮，而後作。徵於色，發於聲，而後喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恆亡。然後知生於憂患而死於安樂也。”還46天就開學了，這個班裏個個都是高手，逆水行舟，不進則退。不可不學，當效吳下阿蒙。
2、
公元220xx年，袁紹挑選10萬精銳步兵、1萬騎兵，以黎陽爲大本營;命令顏良爲先鋒，渡河進攻白馬。曹操用荀攸之計，揚言渡河抄襲袁紹後路，袁紹命令顏良分兵一半到延津阻擊曹操渡河;曹操命令于禁固守延津，以張遼、關羽爲先鋒，自己親自領主力直撲白馬，與東郡太守劉延夾擊顏良，顏良遂陣亡。袁紹大怒，命令全軍渡河;又命另一心腹大將文丑與劉備爲先鋒，直撲白馬。曹操放棄白馬，向延津撤退，並親自帥精銳殿後，並故意放輜重;文丑、劉備帶6000多騎兵追擊，四散搶輜重;曹操乘機命令攻擊，袁軍大亂，文丑本人也被殺;曹操爲誘敵深入，退回官渡。袁紹又不聽田豐的計謀，並將他押送到鄴城。袁紹擺開聯營，步步進逼;曹操作出反應，命令于禁、樂進攻擊兩翼，大勝。袁紹爲贏得勝利，在南方向李通、劉闢策反;李通不背叛反而領兵消滅暗通袁紹的地方豪強;曹操又命令曹仁、徐晃帶領騎兵星夜前往鎮壓劉闢、劉備。袁紹一計不成，又生一計，寫書讓江東孫策北上偷襲許昌;曹操謀士郭嘉認爲孫策過於輕佻，必死於刺客之手，果然不久，孫策受到仇人阻擊，傷重而亡(一說乃郭嘉暗中派遣曹操手下猛士殺孫策)。曹操與袁紹相持日久，軍糧不足，意欲退回許昌，荀文若力勸曹操堅守，並最大限度支援前線。公元220xx年10月，曹操命令曹仁、徐晃等偷襲袁紹大將韓猛，燒燬韓猛押運的幾千車糧草。袁紹謀士許攸建議袁紹派偏師偷襲許昌，搶走漢帝，遭到拒絕後又因爲家屬被審配收監，許攸無奈投靠曹操，並建議曹操偷襲袁軍糧草堆放地烏巢;曹操留下曹洪等守大營，自己領夏侯淵、張遼、曹仁等直撲烏巢，同時命令徐晃偷襲袁軍另外一糧草堆放地故市;曹軍假裝袁軍，騙過袁軍的盤查，偷襲烏巢。消息傳到袁紹耳中，袁紹不聽從大將張合應重兵救烏巢的建議;卻聽從謀士郭圖意見命張合、高覽率重兵強攻曹軍大營，只派出少量騎兵救烏巢。救兵到達烏巢，曹操先集中全力攻下烏巢袁軍營，擒守將淳于瓊，燒燬所有物資;再回頭擊敗來救的袁軍騎兵;同時徐晃也攻下故市，燒燬所有的物資。消息傳到袁軍大營，郭圖爲免獲罪，造謠說張合爲烏巢之敗而幸災樂禍，同時派人通知張合說袁紹要殺張合，張合無奈投降曹軍。曹操遂大舉反攻，袁軍毫無鬥志，大部分投降曹軍;袁紹等人僅僅與800親兵逃走;後7萬多投降的士兵被曹操下令活埋，天才謀士沮授爲曹操誠意所動而投降，後得知家屬在河北安好意欲北逃而被殺;袁紹另一重要謀士田豐被聽信讒言的袁紹所殺。官渡大戰，可以說是三國時期最精彩的戰役，也是戰爭史上著名的範例;它標誌着曹操正式稱雄於北方，爲北方的統一打下了基礎。
2.赤壁之戰
公元220xx年，劉表病重，孫權於是加緊時機向荊州進攻;投靠劉表、駐紮新野的劉備也藉口抵禦曹操和孫權，把所屬軍隊擴充到幾萬人，並命令關羽於樊口大力訓練水軍，準備搶奪荊州;劉表長子劉倚爲後母蔡氏家族所逼，進駐夏口。8月，劉表病死，次子劉宗在實力派舅舅蔡瑁兄弟、張允、蒯越等的支持下，任荊州牧。曹操於是率領大軍迅速從葉、宛的小路南下，擊敗劉備守軍，佔領新野;劉宗在王粲、蒯越、蔡瑁等人的建議下投降曹操。劉備企圖佔領南郡(江陵)，依靠那裏大量的物資抵抗曹操;曹操得知劉備意圖後，自己親自率領5000精銳騎兵星夜追擊劉備，由於大量百姓跟隨劉備南下，曹軍於當陽長阪爲追上劉軍，而關羽、諸葛亮已經事先撤退到夏口，劉軍大敗，劉備、趙雲等“僅以身免”;劉備無奈只好改變主意，退回夏口。曹操取江陵後，又攻取、招降了荊州8郡，受降劉宗水、陸軍達10萬人;劉備於是派諸葛亮與孫權結盟，孫權在聽取了周瑜、魯肅、諸葛亮的分析後，決定抗曹，並命令周瑜、魯肅、程普帶3萬多水軍與劉備回合。11月，曹操率領10餘萬大軍，進攻夏口的劉備;曹操水軍在赤壁與孫劉聯軍遭遇交戰失禮，曹操領主力到達後，大軍在烏林駐紮;由於水土不服，曹軍大量染上血吸蟲病。爲了克服曹軍不適應水戰的缺點，曹操命令把大部分船隻用鐵索連起來，形成爲日後慘敗致命的“連環船”。周瑜、黃蓋等人發現連環船有不易躲避火燒的致命弱點，決定利用火攻;通常冬天吹北風，而江南由於氣候問題，每年在12月有幾天是反常吹東南風;爲方便縱火，周瑜、黃蓋使出“苦肉計”，曹操被矇騙上當。在一個北風轉東南風的夜晚，黃蓋詐降，成功縱火，曹軍大亂，聯軍乘機進攻;曹軍大量燒死、淹死、投降，曹操在親衛隊的保護下，倉皇從華容道逃回江陵;爲避免戰船落入聯軍手中，曹操命令放火燒燬其他營寨的所有戰船。同時孫權在南方進攻合肥，曹操無奈命令張遼、樂進、李典星夜馳援合肥;留下曹仁、徐晃守江陵，自己退回許昌。一年後，曹操命令曹仁、徐晃退出江陵，防守襄陽、樊城，荊州大部分於是落入劉備、孫權手中。220xx年，孫權從東線進攻合肥，於合肥爲劉馥所擋。曹操10餘萬大軍，敗給了只有5——6萬的孫劉聯軍，主要的原因是血吸蟲病的流行和水土不服令北方軍隊喪失了戰鬥力，而曹操過於驕傲輕敵是主要的主觀原因;而聯軍充分的利用了各個有利的條件，所以贏得勝利是理所當然的事情。赤壁之戰，曹操的所有水軍全部喪失，而劉備、孫權在赤壁之戰後實力大大增強，曹操失去了在短時間內統一中國的機會，對後世的影響相當大。
3.漢巴之戰
公元220xx年，曹操以張合、朱靈爲先鋒，帶5000兵馬在前面開路，自己帶領帶領10萬大軍從陳倉出發。張魯提議投降曹操，其弟弟張衛與大將楊昂等實力派堅決反對，張衛、楊昂率數萬人堅守陽平關;曹軍多次強攻不下，於是決定假裝退兵迷惑張衛，張衛遂減少守軍。曹操馬上命令乘夜強攻，由於守軍兵力薄弱並戒備鬆懈，陽平關於是失守，楊昂戰死;曹軍繼續攻擊其他的營寨，驚動了山上的幾千只夜糜，夜糜衝進張衛大營，引起人喊馬嘶，曹操以爲張衛反擊，於是命令夏侯敦、許褚等將領主力大舉進攻，張衛不敵，遂投降，奪取陽平關集中體現了曹操的軍事指揮藝術才華。張魯再次提議投降，遭到閻圃的反對，張魯於是封藏而前往巴郡。曹操知道張魯有心投降，於是用高官收買了巴族七姓首領，張魯無奈投降。曹操又命夏侯淵、徐晃、張合攻下三巴，同時關中的程銀、侯選等叛將也投降曹操，曹操於是佔據了漢中、巴郡。
劉備得知曹操平定了漢巴(其中巴東的首府爲現在的重慶)，對自己威脅極大，只好向孫權妥協，孫權也想借此在合肥發動攻勢拿下淮南，於是雙方中分荊州。於是劉備命黃權攻取三巴，殺投靠曹操的巴族首領杜獲等人，曹操命張合反攻，攻下巴東、巴西，並遷移百姓往漢中，又與張飛大戰50多天，被張飛所敗。曹操採取了一系列穩定漢巴的措施後留下夏侯淵等人留守而自己班師回洛陽(繼續進攻劉備是否合適後面有分析)，並遷移8萬多人民回關中。劉備集中力量後，先以張飛、馬超、吳蘭進攻武都，在下辯一帶隨時阻擋關中曹軍增援漢中;自己領法正、黃忠、趙雲等人率主力進攻夏侯淵據守的陽平關。曹操馬上命令曹洪、曹休(本來是曹植當主帥，由於曹丕作怪——)增援漢中，在下辯與劉備軍展開激戰，破吳蘭，吳蘭逃入陰平，爲當地人所殺，後擊敗馬超、張飛，平定響應劉備的地方首領雷定等部。劉備向諸葛亮求救，諸葛亮號召“男子當戰，女子當運”，最大程度集中力量支援前線，形勢對曹操相當不利，曹操親自駐軍長安，並命令曹仁平定向關羽投降的宛城守將侯音。劉備親用法正的計謀，調動夏侯淵的一半軍隊增援張合，然後乘夜偷襲夏侯淵，第二天凌晨，劉備派黃忠偷襲正在指揮修補鹿角的夏侯淵，夏侯淵遂被殺，張合被逼收集殘兵回守陽平關。由於形勢更加嚴峻，曹操於是親自到漢中前線，命令徐晃偷襲陳式據守的馬鳴閣，恢復了漢中與下辯的聯繫;劉備命令部下堅守陣地，同時襲擾曹操的補給線，又命令趙雲、黃忠偷襲北山，燒燬了曹軍萬餘袋糧草。曹操無奈，只好讓曹真去下辯接曹洪，放棄漢中，同時遷移幾萬戶百姓回關中。漢中之戰的結果，基本決定了三國鼎立。
4.關羽失荊州
公元220xx年10月，南陽百姓因不堪剝削暴動，宛守將侯音乘機叛亂，致函關羽求助;關羽反映遲鈍，侯音爲曹仁所擒殺。220xx年7月，關羽受劉備取漢中勝利鼓舞，北上取襄樊;曹操以于禁爲將，督7軍救曹仁，同時命徐晃率軍進駐宛城。8月，山洪爆發，淹于禁等7軍，關羽乘機攻擊，龐德不降被殺，于禁投降;曹仁沉白馬堅守樊城。關羽以偏將攻襄陽，自己親自攻打樊城，並於樊城北佈下陣地，以防北方曹軍援兵;同時派人向附近郡縣策反，荊州刺吏胡修、南鄉太守傅方投降，許昌以南部分官吏也暗中策應關羽;陸渾人孫狼聚衆暴動，響應關羽，鄴城魏諷乘機企圖發動政變;即所謂“威鎮華夏”。曹操聽取司馬懿、蔣濟等人意見，與孫權結盟，同時命徐晃率軍救曹仁，並命名將張遼火速援曹仁。孫權故意派陸遜代呂蒙，關羽大意，遂抽走荊州部分守軍;閏十月，孫權令呂蒙爲大督，率軍襲取江陵，孫皎後繼，另派右護軍蔣欽督水軍進入沔水(漢水)，防關羽順流而下。呂蒙至尋陽(今湖北黃梅西南)，將戰艦僞裝成商船，兵士扮爲商人，晝夜兼程。至公安，迫蜀守將傅士仁歸降，繼用傅士仁勸降了江陵守將糜芳，並厚待關羽將士眷屬，釋放關羽俘獲的魏軍將士，撫慰百姓。同時，令陸遜進至夷陵(今宜昌境)，西防劉備。徐晃到前線後，與曹仁取得聯繫，曹仁軍士氣大增;爲離間孫劉，從中漁利，乃令部將將孫權來信射入關羽營中，關羽見後，猶豫不決，軍心動搖。徐晃乘機大舉進攻關羽據點，大破關羽，並乘機打通樊城路線。是時，洪水退，曹仁引軍配合徐晃攻擊關羽，文聘從水路短關羽糧道，關羽節節敗退。關羽知荊州已失，急忙退軍，士兵得知家屬獲厚遇，士氣劇降;後關羽敗亡麥城。
5.夷陵之戰
公元220xx年，關羽被呂蒙擒殺，荊州爲孫權所有，劉備在巴山以東的勢力全部消亡。爲挽回既得利益，併爲關羽報仇，不顧大臣勸告，決意東出，令車騎將軍張飛自閬中(今屬四川)會師江州(今重慶)。張飛出發前被部將刺殺，劉備仍令諸葛亮留成都，趙雲在江州爲後軍督，自統大軍於七月東征。孫權向劉備求和不成，進一步與魏修好，八月再次遣使稱臣。曹魏趁勢封孫權爲吳王，加緊離間孫、劉。孫權接受封王，同時命右護軍、鎮西將軍陸遜爲大都督，統率朱然、潘璋、徐盛、韓當、孫桓等部5萬人拒蜀軍;令平戎將軍步騭領兵萬人守益陽(今屬湖南)，企圖阻止武陵(今湘西、黔東及鄂西南一帶)土著部族助蜀。當4萬蜀軍進攻巫(今四川巫山)、秭歸(今屬湖北)時，陸遜針對蜀軍勢盛、求勝心切以及地形於己不利的狀況，採取先讓一步、集中兵力、相機決戰的方略，令守將李異、劉阿率部退至夷陵成亭(今湖北枝城北，長江東岸)一帶，據守有利地形，將幾百裏峽谷山地讓給劉備，以疲憊蜀軍。次年正月，劉備遣將軍吳班、陳式督水軍進入夷陵地區，鎖江東西岸。二月，親率諸將自秭歸南渡，經崎嶇山道，進至夷陵、夷道(今枝城)一帶連營，坐鎮I亭指揮;以黃權爲鎮北將軍，督江北諸軍至夷陵北，與吳軍相拒，兼防魏軍襲擊;派侍中馬良進至武陵郡，接應反吳投蜀的部族首領沙摩柯，爭取更大支援。當劉備遣前部督張南圍孫桓於夷道時，吳軍衆將請求陸遜派兵救援，陸遜知孫桓得人心，且夷道城堅糧足，堅持不予分兵。蜀軍頻繁挑戰，吳將急欲迎擊，陸遜耐心勸止，堅守不出。有的老將和公室貴戚出身的將領企圖各行其是，欲貿然出動，陸遜繩以軍紀，嚴加制止。劉備埋伏8000蜀兵于山谷，派吳班在平地紮營，企圖誘陸遜出戰。陸遜識破其計，仍不與戰。兩軍相持達半年之久。蜀軍遠道出師，速決不成，且營地分散，運輸困難，兵疲意懈。時值暑熱，劉備將水軍移駐陸上，失去主動。閏六月，陸遜認爲時機成熟，決定由防禦轉入反攻。先以火攻破蜀軍一營，繼令諸軍乘勢進攻，迫使劉備西退。張南聞訊，亦棄夷道北走，受朱然、孫桓南北夾擊，戰死。陸遜即令水軍封鎖江面、孫桓等扼守夷陵道，分割蜀軍於大江東西，進而各個擊破，火燒連營，克營40餘。蜀軍死傷慘重，將領杜路、劉寧投降，大督馮習及沙摩柯被殺。劉備敗退西北馬鞍山，依險據守。陸遜集中兵力，四面圍攻，殲蜀軍數萬。劉備領餘部趁夜向西突圍，後衛將軍傅肜等被吳軍斬殺。劉備軍退向秭歸，並令驛人於險道上燒鐃鎧阻塞道路以斷後。吳軍將領紛紛請戰欲大舉追擊。陸遜爲防曹魏襲吳，僅派李異、劉阿跟蹤至南山(指秭歸南岸之山)。黃權因歸路被吳軍截斷，率衆投魏。劉備收集散兵後由秭歸退回白帝城(今四川奉節東)。李異、劉阿於八月還守巫。次年四月，劉備病亡。
6.諸葛亮北伐
公元220xx年，曹丕病死，諸葛亮乘機出兵漢中，自己帶領大軍直撲曹魏據守的祁山;同時派老將趙雲、鄧芝帶領偏師從斜谷出發揚言攻打湄城，然後進攻曹魏中心城市長安;由於蜀軍經過2年多的養精蓄銳、準備充分而曹魏準備不足，蜀軍很快攻下祁山，曹魏的天水、南安、安定投靠蜀，曹魏朝野震動。魏明帝曹睿馬上命令大將軍曹真率領15萬大軍由長安出發，馳援湄城;智勇雙全的名將張合領5萬精兵星夜截擊諸葛亮部隊;自己也親自到達長安坐鎮。諸葛亮以馬謖爲先鋒，搶先佔據戰略要地街亭，馬謖不聽副將王平的苦告，把軍隊駐紮在附近小山，同時讓王平在附近駐紮;張合到達街亭後，分一部分兵馬阻止王平與馬謖合兵，自己帶領主力把馬謖軍隊圍在山上，同時命令放火燒山;馬謖大敗，不敢見諸葛亮，而逃回成都，後病死在獄中。蜀軍失去街亭後，基本爲張合所鉗制，無法突破張合防線;而東線的趙雲部也爲曹真的優勢兵力所敗;諸葛亮無奈只得退回漢中，第一次北伐失敗。在北伐前，大將魏延提出由他帶領5000精兵從斜谷出發抄近路直取長安，爲諸葛亮所拒絕。
當年冬天，曹魏大司馬曹休在石亭爲吳所敗，關中主力東下救曹休。諸葛亮乘機殺出散關，包圍戰略要地陳倉;由於曹魏大將軍曹真早料到諸葛亮必定會有此着，事先讓智勇雙全的將軍郝昭領3000兵馬守陳倉。由於陳倉地勢險要，易守南攻，再加上郝昭在上任後準備了大量的滾石、油脂、火箭等物資，還加固了城牆。蜀軍在強攻了20多天後還沒有攻破，蜀軍糧草不足，曹魏名將張合也帶領大軍前來支援;諸葛亮只得命令退回漢中，設伏兵殺前來追擊的魏將王雙;第二次北伐以失敗告終。
公元220xx年春，諸葛亮派陳式(陳壽之父)取武都、陰平兩個小郡。第三次北伐雖然是獲得了兩個郡，但無法扭轉被動的劣勢。
公元231年，諸葛亮第四次北伐，再次攻打曹魏據點祁山。曹睿命令司馬懿、張合等帶大軍迎戰諸葛亮;諸葛亮留下王平領一部分人馬繼續攻打祁山，自己率領主力與司馬懿決戰;在路上擊敗曹魏涼洲牧郭淮部，搶收當地小麥當軍糧。司馬懿知道蜀軍遠道而來，再加上補給線漫長而艱辛，於是堅守不出;後諸葛亮設計敗司馬懿，司馬懿更是堅守不出。但蜀軍由於負責後勤的第二號實權人物李嚴(李平)糧草供應不上，而假傳後主命令讓諸葛亮退兵，諸葛亮無奈只好退兵;司馬懿得知諸葛亮退兵，命令大將張合追擊，張合抗議，司馬懿強行命令張合追擊，張合爲諸葛亮所置伏兵射殺;第四次北伐也是以失敗告終。
公元234年，經過3年修養生產的蜀軍，一改過去從祁山出發的老路子，從斜谷出兵，同時發函讓孫權配合作戰;曹魏也司馬懿帶領大軍與諸葛亮對峙。諸葛亮到達五丈原後，爲了和曹魏軍隊長期作戰，在當地進行屯田;孫權軍隊也爲魏明帝曹睿親自帶領大軍擊敗，孫權退回建業;司馬懿知道蜀軍不可能長期作戰，也採用堅守不出的老辦法等待蜀軍糧盡而退，不論諸葛亮怎樣激將，還是堅守不出。由於軍旅生活的艱辛和勝利遙遙無期，諸葛亮病重;諸葛亮拋開副統帥魏延與姜維、楊儀等商量後事。諸葛亮死後，以楊儀爲主帥，讓魏延殿後;魏延與楊儀不合，先南歸燒閣道，爲楊儀所敗，和兒子逃回成都路上被楊儀派馬岱所殺。諸葛亮的五次北伐以失敗便告終。
在三國時代衆多的英雄人物中，劉備一直是一個謎。這個謎，就像他的字一樣，玄之又玄。劉備出道的時候，一無所有，一文不名，只能東奔西走地寄人籬下，反覆無常地投靠他人。然而他所到之處，總能受到尊重和款待，曹操甚至認爲只有自己和劉備纔是真正的英雄。
3000字的讀書心得 篇2
我用將近一個月的時間閱讀了《國小數學名師教學藝術》這本書，感受頗深，讓我得以領略名師的風采，瞭解了他們真實的常態課堂，感受名師們的課堂教學藝術。曾非常羨慕別人課堂環節設計的巧妙、精彩的課件演示、火爆的課堂氣氛，當課外輔導員的時候，甚至曾把眼中這些令我羨慕的元素統統的搬到了自己的課堂上，但後來冷靜思考，卻發現除了當時課堂氣氛異常活躍之外，留給學生的持久影響卻很少。所以我常常思考，我的教學中少了什麼?我要追求的是什麼樣的課堂?一些疑惑也就在讀書的過程中得到了解決。
這本書講述了8位名師的經典課例和課堂教學的藝術，各有各的課堂風格，有追求常態下生命課堂的劉可欽老師;有擡起頭、往下看的，書寫課堂人生到的潘小明老師;有展示瘋狂數學和諧魅力的應華龍老師;有把孩子帶入數學樂園，表現課堂樸素之美的徐斌老師;有注重“大處着眼，小處着手”在細節中體現課堂美麗的林良富老師;有引領讀者感受數學課堂魅力的錢守旺老師;有一切服務於學生的學習，讓數學教育更有價值的夏青峯老師;還有對學生一視同仁，真正讓每一位學生都在學習中受益，得到不同發展的田立莉老師，這些名家經典典範爲我們提供了很好的參考資料，爲我今後的教育教學提供了範例，下面是我讀這本書的筆記和心得，我將從書籍介紹、名師經典案例舉例分析及其心得體會、各名師經典語錄等方面進行敘述。
一、書籍介紹
《國小數學名師教學藝術》這本書根據8位老師的課堂特點分至8個標題“劉可欽：追求常態下的生命課堂”“潘小明的課堂人生”“華應龍：瘋狂數學的和諧魅力”“徐斌：課堂的樸素之美”“林良富：在細節中體現課堂魅力”“錢守旺：感受課堂的魅力”：“夏青峯的課堂追求”“田立莉：爲學生所需而教”每個標題下都有畫外音、課堂教學藝術、經典課例、觀點、解讀五個模塊，本書主編是雷玲，本書由華東師範大學出版社出版。
二、名師經典課例回放及其分析
這本書中有很多經典課例，我將其中的幾個分享給大家，希望大家也能從中受益。
這8位名師我最想要說的是劉可欽老師，因爲我本身也很喜歡常態教學，在我幾次的課堂模擬或課外輔導員中講課，大部分偏向於常態教學，但是很多的教學手段、方法、課堂操控方面都比不上劉可欽老師，所以很是欽佩她。
人們常常說：聽劉老師的課，如沐浴春風，讓人感覺清新自然;如甘泉入腹，沁人心脾;如品綠茶，餘香縈繞，之前我還對這些話有所懷疑，但是讀過此書後，那些說辭並不覺得誇張，劉老師的課，用的是普通的教學手段、傳統的教育媒介、“並不高明”的教學設計，爲什麼能達到“生命課堂”的境界呢?我們看到的往往是，只要劉老師往教室裏一站，並不發話，學生似乎就受到一種感染。這種感染，就如顧明遠先生所說的，劉可欽有“一種作爲教師的氣質”，“這是一種較高的境界”。當然，這種“氣質”這種“境界”並不是與生俱來的，與劉老師再教育教學中的長期積澱密切相關。劉老師的課，沒有固定的模式，沒有刻意的套路。讓我們走進劉老師的課堂和教育故事，仔細品味劉老師與衆不同的“大家風範”，並從中尋覓一些“高招”和規律。
劉可欽老師常說：教師要善於向學生髮出描述其思維過程的語言。
鏡頭回放1.“是誰引起了我們的爭論?”
(一次，劉老師在教學兩位數乘法時，大多數學生根據主題圖的情景都列出了20×3，並交流了方法，這是，劉老師發現有一個小男孩還是高高地舉着手。)
生：(用手指着自己的列式20+20+20=60)因爲每捆小樹有20棵，3捆就是20加20加20，等於60棵。
生：(小男孩剛說完，一個孩子就馬上站起來發言)你是對的，但是這樣太麻煩了。
生：這和前面的差不多，一個是乘法，一個是加法，乘法要簡單一些。如果有10捆小樹你就用10個20相加嗎?(其他同學也紛紛附和)
(那孩子立刻就顯得尷尬，侷促起來，不知如何是好。這時，劉老師俯下身對着他。)
師：你應該說些什麼?(孩子還是侷促得很)你的對嗎?
生：當然對啦!(非常小聲)但是我的太麻煩了，沒有這個(指着乘法算式)簡單。
師：是啊，這種方法對嗎?(“對”全班齊答。)當然是對的啦!(邊說邊畫了一個大大的紅鉤)只是不簡便。好，快感謝大家對你的幫助。
(孩子在劉老師的指導下向全班同學鞠躬敬禮後，很體面地回到了座位上)
這樣的例子在劉老師的課堂上還有很多。在交流算法和解答策略的時候，有些孩子“另類”、“錯誤”的方法往往會受到其他學生的議論，甚至藐視。如果此時學生的自尊心收到打擊，往往就再也不願意交流自己的想法，這對孩子的成長極爲不利。劉老師不迴避這些問題，他會抓住這些孩子的想法，引導大家討論、分析這種方法的思路和優劣，但是在最後，一定會反過來啓發全班同學：“是誰引發了我們的爭論?沒有他的貢獻，就沒有我們精彩的討論，我們一起來謝謝他。”
這樣，學生纔會願意交流自己的真實想法。也只有這樣才能慢慢形成崇尚真實的表達交流的課堂文化。所以，劉老師說：“課堂上，我們首先應該讓孩子說真實的話，說真實的話比說正確的話更爲重要。”
劉老師經常拿一些例子來引導青年教師。“××同學說得很好。誰能比他說的更好?”“嗯，你說的很清晰，還有誰能說得更清晰一點?”……這樣的言語，傳遞給每一位發言的學生的是何心情?第一個發言的孩子又有何感受呢?表述不太好的同學還能有參與的機會嗎?“誰能比他說的更好”，看似把孩子的積極性調動起來了，但是恰恰忽略了第一個孩子的心情，孩子不是我們表演的工具。從某種程度上說，我們要關注的，恰恰更應該是那些需要幫助和支持的孩子。
我覺得不妨換成這樣的話語：“××同學讀得相當好，還有誰也想試一試?”或者“××同學讀得怎麼樣?”讓學生評價後再鼓勵：“誰還能讀出這樣的感受?”這時，孩子們關注的不是誰讀得好，而是怎樣能讀出感受。教師應該關注的是怎樣幫助學生回答好，而不是“誰比誰說得好”。
我們練習講課的時候，在課堂上“爲什麼”發問不斷，學生被問得一頭霧水，不知怎樣答才合老師的胃口。
而劉老師主張在課堂上要儘量少問“爲什麼”，將之換爲“你是怎樣想的”、“能把你的想法說給大家聽聽嗎”。同樣是發問，但是作用卻大不相同。“爲什麼”使學生處於教師的對立面，以學生回答是否正確爲指向，指向的是結果，學生可能會因怕回答有錯，而遮掩一些真實的想法。而“怎麼想的”將教師擺在了傾聽的學生想法的位置，更加關注學生的正是想法，關注的是思維的過程。
我們在學習專業課程中學到，在國小課堂上應該經常充斥着“嗬，你真棒”、“哇，好樣的”等等諸如此類的評價語言。但是在劉老師的課堂上，卻並不多見類似的誇張評價，有的只是與教學內容、教學過程相匹配的引導性評價。我們可以將劉老師的評價語言分爲兩類。
一類是與學生的行爲習慣相聯繫的：“好，明白的孩子請你坐正，我就知道。”“完成了的孩子坐正了。我們來讀一遍，讀的時候注意節奏。”……類似的評價，是對學生行爲習慣的提醒。從某種程度上來說，習慣的形成離不開訓練。
另一類評價語言是與教學內容和過程密切相關，啓發學生思考的。“誰聽明白了?”“說說你是怎麼想的。”每到關鍵處，劉老師的這些語言巧妙地將學生推向了課堂的前臺，智慧地把自己隱藏在了課堂的背後，這樣的課堂相對而言控制要少一些，更多的是把主動權交給了學生，爲不同的學生提供了交流的空間，讓每位學生能夠自由地表達自己的觀點，彰顯了劉老師對學生的尊重。
鏡頭回放2.將再平凡不過的事情做得不同尋常
(口訣的教學是比較枯燥的，口訣的鞏固和記憶部分更是如此。一次，在口訣編制後的鞏固教學中，劉老師不經意間的幾個小技巧，令學生興趣盎然。)
師：(指着黑板上編制的口訣)下面，我只哪個我們就讀哪個。(學生的注意力高度集中，節奏快。)
師：好，下面自己念，一分鐘，念熟了!
【規定一分鐘的時間，適度的緊張和壓力有助於促進學習】
師：停，口訣終究不能寫在黑板上的，應該寫在哪呢?
生：(孩子們想了想說)書上。(有孩子哈哈大笑)
生：腦子裏!(這個孩子的發言立即找來一片注視的目光)
生：噢，腦子裏!(孩子們恍然大悟)
師：好，要寫在腦子裏。那我們就把它擦掉。(隨着擦的節奏讓孩子齊讀：“一二得二——”)
師：擦完了，可誰裝在腦子裏了?(學生紛紛舉起小手)好，我們一起背一遍。
【一個簡單的“擦”和“裝”字，讓原本需要“死記硬背”的知識有了情感，有了生氣、活力】
師：嗯，不錯，再給一分鐘時間，閉着眼睛獨立地背，把它們背熟。什麼才叫背熟了呢?脫口而出。因此，在背的時候注意發現祕訣，待會兒交流。
(孩子們都閉上了眼睛大聲地背誦。有的孩子記不住，想了想後睜開眼睛偷偷地看了看黑板上的乘法豎式繼續閉眼背。)
師：有什麼祕訣?
生：口訣的第一個數字除了第一句是一外，其他的都是二開頭。
生：口訣的結果從上往下看每次都多了2.
生：從下往上每次都少了2.
生：二七就是兩個七，7加7就等於14.
……………………(孩子們紛紛說着自己的發現)
【如果此前的記憶還是“死記”的話，這裏就是學生在理解的基礎上記憶，是巧記。讓孩子們交流各自的理解和想法，有助於幫助學生從不同的角度去體會，把握和記憶。】
師：好，我們明白了，那我們把算式也擦了?
生：擦了!(答得很乾脆)
師：好，這次我倒着擦，你們倒着背。
(學生隨着老師擦得節奏背誦：“二九十八，二八十六……”)
【又是一個“擦”字，但是倒着擦，孩子們倒着背。這樣一個小小的策略變化，再次激發起學生的興趣。】
師：現在認爲自己能背的有誰呀?會背的的孩子請站起來!(孩子們都站起來了，雖然有幾個孩子有些勉強。孩子們很整齊地背誦了一遍。)
師：不錯，我們誇誇自己。會誇自己嗎?(孩子們還不好意思地相互看了看)“以後哇，覺得自己做得很棒可以誇誇自己。怎麼誇呢?我教大家一個方法……”
師：誰不僅會正着背，還會倒着背?
(陸續地有十來個孩子站了起來，老師熱情地伸出大拇指表示鼓勵。接着又有幾個孩子受到鼓勵站了起來。孩子們背誦的速度明顯地比較慢，顯得有些吃力，但還是很準確地背誦下來了。劉老師表揚說，能站起來就是好樣的，正當有孩子準備坐下時，劉老師阻止了他們。“我們應該會表揚他人。”劉老師接着教給孩子們表揚他人的辦法，並鼓勵孩子們在以後上課時可以鼓勵別人和自己)
劉老師這些看似普通的“小技巧”在課堂上非常受歡迎，效果非常好。更重要的是，這些“小技巧”，與耗時的大情境相比，具有短、平、快的特點，受學生喜愛，並與教學內容融爲一體，效率很高。
關於劉老師的課堂課例還有好多，我只是篩選出以上兩個課例分享給了大家，書中劉可欽老師的好多話語讓我茅塞頓開。作爲教師我們要關注重視的是能給學生持久影響的常態課教學，要着力提高常態課的教學質量。
劉可欽老師是全國著名特級教師，現任北京市海淀區中關村第四國小校長。大凡聽過劉老師課的老師，都覺得劉可欽老師的課堂，不是我們想像的那種課堂——氣氛火暴，師生熱情洋溢、激情似火;也沒有設計得精妙絕倫，令人拍案叫絕。聽劉老師的課，如沐浴春風，讓人感覺清新自然。劉老師曾經也追求過那種令人拍案叫絕的設計，但現階段的她，更注重的是在常態的教學中，給學生不同尋常的感受，並持久地影響學生。
劉老師上課，並沒有依賴精妙的課件，用的大多是傳統的教育媒介，但她與學生的交流自然、流暢，給學生充分的發表風解的機會，關注每個孩子的心靈感受，如果在以後我們的教學課堂中，使用劉可欽老師的常態教學再加上輔助的多媒體設施，我想這對我們的教學質量是一個很大的提高。
三、劉可欽老師教學感悟(列舉2條我喜歡的)：
享受做教師的幸福
要微笑做老師，把陽光傳遞給每一個學生;蹲着看學生，學生會回報你每天的驚喜;樂着做同事，盡享工作帶來的友情，不斷吸收有助於自己成長的因素;走向研究，享受成長的快樂。
要做一個激情與理性融於一身的老師
要有感召力、影響力，教師的工作要求我們要有較高的溝通能力，如果沒有激情就很難動之以情，扶之一心;如果缺乏理性就很難曉之以理，導之以行。因此，應該激情與理性並存，熱情與真誠同在，只有這樣才能避免簡單的說教，主動用兒童的眼光與孩子交流。
作爲未來的教師當我看到孩子身上天真而爛漫的童真時，我感覺任重而道遠。這本書中需要我學習的地方太多太多，做爲未來的老師我一直在努力，通過對他們課堂的學習，使我解開了許多教學中的困惑，教會了我如何和孩子相處，如何在課堂上調控，如何爲孩子營造輕鬆愉悅的課堂氛圍和自由健康的成長空間。在讀書中，讓我得以領略名師的風采，瞭解了他們真實的常態課堂，感受名師們的課堂教學藝術，我感覺很充實，領悟了一些教育的真諦，感受着教育的神聖。讀書，真的會使我們的人生收穫一份真實而奇妙的美麗。
3000字的讀書心得 篇3
——《海倫娜的奇蹟》心得
開學到現在，我一直在讀《海倫娜的奇蹟》這本書。由於教育體制和文化背景的不同，讀的時候總感覺離我自己的教育“遠”了一些，也就讀得慢了一些。慢有慢的好處，當我堅持把這本書“啃”完的時候，內心被一種強烈的力量佔據着——任何國家、任何教育體制、任何文化背景下的教育人，擁有夢想就能創造奇蹟!
這本書的作者是德國的恩雅·瑞格，她擔任德國威斯巴登市海倫娜中學校長長達20xx年。她以先進的理念和革新的手法建立起了獨到的教育方法，在激勵孩子自我管理、激發孩子學習熱情等方面卓有成效。本書是她一生教育經驗的總結，她的作品還有《另外一種學習、計劃與實現》。
《海倫娜的奇蹟》一書共分十五章，分別向我們介紹了學生的學習生活(學習讀和寫、主題教學和在實踐中學習、想象與學習等)、綜合發展(宗教課、舞臺表演、學習民主和承擔責任、社會實踐等)，以及老師在教學中的團隊精神和對學生的評分與評價，另外還講述了學校的儀式、社會活動等方面的內容。這是一所德國中學的管理和教學模式的介紹，雖然在文化、體制、學段方面不盡相同，但教育的本質卻是相同的。
對閱讀的重視：作者認爲只有懷着好奇心並漸漸學會批判性閱讀的人，才能學會理智看待各種媒體介紹的所謂的“事實”，才能改變自己以至於改變社會。書中介紹海倫娜中學鼓勵學生閱讀的方法有“新書介紹”、“閱讀之夜”、“讀書筆記”等。這些我們現在大部分學校和老師都在做，像書中介紹海倫娜中學讀書筆記的方式各式各樣，如短評、圖畫、自創續集、編寫劇本、寫信給作者等，這和現在校訊通倡導我們博友讀書寫博的方向有許多共同之處。“閱讀之夜”是在教室裏鋪好睡袋，然後一起用晚餐，飯後，老師和學生輪換朗讀文章，直到幾乎所有人都睡去爲止。在閱讀之夜，學生們能夠感覺到閱讀的體驗和看電視不太一樣。第二天早上，就會有學生向老師借這本書，迫不及待想把它看完。這種方法雖然在我們不住宿的學校沒有實踐過，但這種理念是有的。每當我想給班級的孩子推薦圖書的時候，我都會先在讀書課上由我讀給學生聽，讀到關鍵時刻就不再讀，這樣有很多同學課下會主動來借閱這本書，而且課下這本書也會成爲他們討論的共同話題。通過這樣的方式我成功地引導孩子們讀了一本又一本的經典圖書，比如《夏洛的網》、《狼王夢》、《稻草人》、《一百條裙子》等。
對寫作的引導：多寫、多讀不但能讓人文思順暢，也是讓人喜歡上寫作和閱讀的最佳途徑。激發孩子對寫作的興趣有很多做法，比如：編牆報、寫班級日記、表演自己寫的劇本、老師和學生之間互相通信，或者與其他城市學校的學生通信，或者班級自己出版一本書，等等。其中最讓我喜歡的是讓學生“自選文章”，朗讀給大家聽，然後藉助打字機，印製出版自己的文章，甚至可以在學校節日的時候出售。平時我評改學生的作文時，對於寫得好的文章總是在文章末尾得一個“選”字，表示文章寫的很成功，被老師選出來讀給大家聽，每次讀的時候我總是嫌學生的聲音小而自己代勞去讀。看來以後還是讓學生自己選擇自己的優秀文章然後自己讀給大家聽，這樣會培養學生對自己和他人文章的欣賞水平，並激發寫作興趣和動力。另外，我們班裏有一臺電腦，上課的時候用課件的時候纔會用到，閒置的時間較多，看了書中孩子們藉助打字機印製出版自己的文章，我也想讓班裏的同學試一試。學生們可以在課下藉助電腦來打印自己的文章，然後全班進行彙集編總，製作封面、封底和目錄，最後打印成冊。在這個學期的“六一”兒童節上，也讓學生試着銷售自己製作的班級文集。我想，通過這樣的方式，學生們知道自己的文章會被同學和更多的讀者欣賞，這將讓他們更有動力和信心，在寫作時也能得到更多的樂趣。
對“精英”的定義：《海倫娜的奇蹟》一書中除了像上面兩點很實用又很新穎的教學方法的介紹讓我耳目一新外，關於“精英”教育的理念更是讓我認識到了教育的本真——讓每個孩子把自己的能力發揮到極限。
海倫娜中學的不少孩子來自貧窮的移民家庭，甚至還有一些連工讀學校或少管所都不肯收的問題少女。然而，從這裏畢業的孩子，不論是在職業生涯，還是在日常生活中，都成了衆人眼中的精英。那海倫娜中學是不是精英學校呢?作者坦誠：如果從每一科成績都能得到“優良”這樣的標準來定義“精英”，那海倫娜學校不能稱之爲精英學校。坐在海倫娜學校教室裏的，絕大部分都是中等程度的學生。作者對精英學校的理解是這樣的：當一所學校能夠引導每一個學生把自己的能力發揮到極限，並使每一個學生都能建立其穩定的自信心和團隊精神時，這所學校就做到了它可能做到的一切，從這所學校走出來的學生，將來進入社會時，不論在職業上，還是在衆人眼中，都是一名精英。
我非常認同作者的這一觀點。我們不能要求每個學生的成績和能力都達到優秀，但是我們可以使原本優秀的同學保持優秀或更優秀，使原本良好的學生達到優秀，使原本及格的學生達到良好，讓每一個學生把自己的能力發揮到極限。更重要的是使每一個學生都對自己充滿信心。學校和老師怎麼做，才能實現這一目標呢?書中給出的答案是：給學生環境——創造讀寫環境;給學生幫助——讓學生從最基礎處提高;給學生舞臺——讓學生找到自己的特長，對自己充滿自信;給學生評價——讓學生認識到自己的優勢……
“鼓勵每個孩子在自己原有基礎上進步提高，讓每個孩子對自己充滿自信。”這也是我最樸素的教育夢想。
去年任教六一班，這個班是我從一年級帶到六年級的。班中大部分學生有良好的學習習慣，成績優秀。但是到六年時，我發現兩極分化開始嚴重，學習優秀的學生勤奮努力、積極向上、對自己充滿自信並嚴格要求自己;學習有困難的同學自暴自棄、消極落後、對自己放鬆要求。面對這樣的情況我引導學生認識自己，相信自己，心存夢想，不懈努力。記得很清楚一次偶然的機會看到林清玄的《心田上的百合花》一文含義深刻，具有引導意義。於是在語文課上我給學生朗讀了這篇文章，並引導學生對比生活對比自己說一說其中蘊含的道理。通過讀這篇文章，孩子們懂得了：不要管別人的嘲笑和譏諷，相信自己，心中懷有夢想，並朝着夢想不斷努力，終有一天會開出屬於自己的花。這朵花也行是國色天香紅牡丹，也行是路邊野花小雛菊，但是，花兒沒有貴賤，只要開花就是成功!除了讓孩子認識自己、相信自己，我還調動一切力量給予學生幫助。學習成績差的同學他們也有自尊心，他們不是不想學習好，只是由於很多原因導致現在的學習成績差。他們現在最需要的就是幫助——幫助他們發現學習中存在的困難，並幫助他們戰勝困難。只有這樣，他們才能把自己的能力發揮到極限。作爲班主任和語文老師，我經常和他們談心，幫他們找出學習和生活中的困難，然後聯繫父母，鼓勵周圍的同學來幫助他們戰勝困難。夢夢就是這樣一位同學，她在最後一個學期的表現最讓老師欣慰和同學們震撼。她在最後一個學期對自己的要求和學習上的進步讓身邊的每一個人都更加相信——自己的潛力是無窮的，只要把自己的能力發揮到極致就能進步。六年級畢業的時候班級中的學生差距縮小，最重要的是，班裏大部分學生都能理智的面對自己，規劃自己，並朝着自己的目標勤奮努力。升入中學後，無論是第一次考試，還是期中、期末的考試，他們都捷報頻傳——無論是全市第一名還是班級中默默“無名”的同學，我認爲他們擁有了“自信”，他們能夠不懈努力，將他們每個人最大的能力發揮到極致，這就是他們自己的成功，也是教育的本質，更是我最大的教育夢想。
我想，書中無論是關於閱讀的重視，還是關於寫作的引導，以及作者其他一些優秀的做法，這都是源於作者有一個“夢”，一個關於教育改革的夢，一個關於學生最好發展的夢，一個關於教育本真的夢。因爲有夢，所以作者創造了屬於海倫娜的奇蹟!做爲一個普普通通的國小語文老師，做爲一個最基層最普通的教育人，我覺得我們也應該具有一份樸素的教育情懷，擁有一個關於教育的夢想。讀了《海倫娜的奇蹟》一書，我更堅定了我的教育夢——讓每個孩子把自己的能力發揮到極限，讓每個孩子找到屬於自己的成功!
3000字的讀書心得 篇4
這就是卡夫卡。冷靜、深邃、迷人。
一個好作家知道怎麼寫開頭。
“一天清晨，格雷戈爾從一串不安的夢中醒來時，發現自己在牀上變成了一隻碩大的甲蟲。”
開頭第一句就設立衝突，這個開頭潛藏了多少即將爆發的能量?
他爲什麼變成了甲蟲?他以後怎麼生活?變成了蟲子他心裏怎麼想的?其他人變了沒變?這是個科幻故事?或者青蛙王子的童話故事?他在地球上還是某個蟲子星球?最重要的是，接下來會發生什麼?
卡夫卡開創了這麼吸引人的開頭。
既然開頭寫好了，也簡略介紹了蟲子的外形，就要開始規劃交代讀者心中這幾個問題了：爲什麼變成了甲蟲?他心裏怎麼想的?他以後要怎麼生活?這到底是科幻還是童話還是魔幻故事?來看卡夫卡是怎麼寫的。
“我出什麼事了?”他想。這裏開始寫他變成了蟲子，心裏是怎麼想的。如果我們變成了蟲子，第一反應是什麼呢?打量周圍環境，確定是不是在做夢，然後大叫一聲跑出去。
卡夫卡寫的這個蟲子，第一反應也是打量周圍環境，他的房間沒變，牆上也掛着他的美女圖片。確定了這不是夢，是不是應該大叫着跑出去看看了?
可是卡夫卡是這麼寫的——“如果我再繼續睡一會兒，將所有這些蠢事忘個乾淨，這樣會不會好一些呢?”然後格雷戈爾掙扎着想翻身繼續睡。結果他的蟲子腿太多了沒辦法翻身睡覺。
人物個性就是從這裏開始確立的。正常人都想趕快跑去出看看，到底是怎麼回事，他卻滿不在乎，還想睡覺忘記這些不愉快。他活的很麻木，自己身上什麼變化都無所謂。爲什麼會有這樣的性格呢?
“天啊，我選了個多麼累人的職業啊!”——卡夫卡把他的麻木無所謂性格的原因介紹出來了。他躺在牀上竟然在想工作，後續開始很大篇幅的抱怨工作待遇差、老闆惡劣、快要遲到了、單位不輕易請假。這簡直和我每天朦朧睡醒想的一模一樣。從這裏可以說明作品風格不是科幻，也不是童話。
開始進入故事情節，第一節內容很簡單，發現自己變成蟲子——無法起牀——公司代理來找他——他掙扎起牀開門走出房間——嚇跑所有人——父親一腳把他踢回房間。
第二節故事，妹妹開始給他送吃的——妹妹打掃他房間——妹妹和母親一起搬走他房間的傢俱——他不能忍受搬家的亂糟糟狀況，跑出來嚇壞了媽媽——父親回來追打他，他被嚇暈送回房間。
第三節故事也簡單，他發現家裏的房間被租出去了——妹妹給租客拉小提琴——他跑出來想和妹妹說話——租客被他嚇壞要退租——妹妹建議他必須離開——他返回房間，死了——收拾他的屍體——全家展望新生活。
他三次跑出來嚇人，這三次故事情節分成三節來寫，結構工整，視點始終集中在格雷戈爾上，按照順時序逐步發展，沒有倒敘閃回等等技巧，言語非常樸實，沒有過多的修飾和渲染，這是卡夫卡的一個寫作特色，也是我喜歡的原因。
他三次跑出來嚇人是層層推進的，至於爲什麼要跑出來嚇人，每一節都用了不少心理描寫，這些心理描寫是格雷戈爾獨自在房間時的所思所想，用白描刻畫的比較詳細：
第一節心理描寫主要是關於他的工作。令人厭倦的工作，但是迫於生計和家庭，不得不跑出來繼續面對這份雞肋差事。
“如果不是爲了父母而強加剋制的話，我老早就辭職不幹了，我會到老闆那兒去把心底話一吐爲快。”
“怎麼我就這麼命定得到這家公司幹活，在這兒出了最小的差錯馬上就會遭受最大的懷疑。難道所有職員全都是無賴?難道在他們中間就沒有一個忠心耿耿的，早上幾小時沒有爲公司幹活就受盡良心的折磨，並真的是下不了牀?”
有了這些心理變化，他就跑出來準備去上班了，結果當然是嚇壞了所有人，並被趕回房間收場。第一節完。
因爲嚇跑了公司代理，已經丟了工作，他的所有想法就是現在丟了工作，他的家人該怎麼辦，家人怎麼生活?所以第二節主要描寫就是他的家庭。
“我們一家過的是多麼平靜的日子啊。”他打量着自己爲家人買的房子，思索着。
“可是，如果現在這一切的安靜、富足、滿意都可怕地結束了，那可怎麼辦呢?”
“總的結論是，目前他必須鎮定從事，要有耐心，要極端體貼家人，使他們比較容易忍受他在目前的狀況下不得已給他們造成的煩惱、難堪。”
“維持生活的錢得去掙，而父親雖還健康，但年齡已大，他有五年沒有上班了。”
“難道讓老母親去掙錢?她患有氣喘病，在屋裏轉一圈就累的不行。”
“難道讓妹妹去掙錢?她還只是個十七歲的孩子，至今爲止受着寵愛。”
因爲塌懂得這些生活的苦衷，他再次從房間裏跑出來想見見母親，並給母親一些安慰。可是母親被這隻蟲子嚇暈了，父親回來追着他滿房間跑，他也被父親嚇暈送進自己房間。第二節完。
第三節的心理描寫很少，側重在他觀察家人，在他喪失掙錢能力後都有了哪些變化：
“父親穿戴整齊地坐在他的位子上打瞌睡，好像隨時準備去上班，在家也在等着上司的吩咐似的。”
“父親爲銀行的小職員跑腿買早點，母親爲陌生人的內衣出命賣力，妹妹隨着顧客的命令在櫃檯後跑來跑去。”
他的心理描寫：“有時候他想，等下一次門開的時候，他要完全像以前一樣管起家中的事。”他依舊這樣願意承擔責任並愛着家人。
但是最終因爲妹妹拉小提琴激起了他心中對妹妹的思念，他第三次跑出去，嚇跑了租客，最讓他傷心的是，他聽見了妹妹對父母說的話：“它必須離開，這是唯一的法子，你只有設法不去想它是格雷戈爾，可我們一直相信它是，這纔是我們真正的不幸。但它怎麼會是格雷戈爾呢?如果它是格雷戈爾，他老早就會明白，人和動物是不可能共同生活的，他就會自動走掉，雖然我們會失去一位哥哥，但是我們可以繼續生活下去，並且會懷着敬意紀念他。”
他最愛的妹妹傷透了他的心，所以他這次主動返回了房間。
“他滿懷愛意和感動地回想着家人。他認爲自己應該消失，這想法可能比妹妹還堅決。”
他就這麼死了。情理之中，意料之中。
“那好，”他父親說，“現在我們可以感謝上帝了。”
“隨後家人一起坐上電車，到郊外去，他們舒適地靠着椅背談論着對未來的展望，他們發現，仔細想想事情並不算糟，因爲三個人的工作都相當不錯，特別是以後還會有發展。”
變形記的情節，不僅僅是主角變成了蟲子，其他人也在“變形”，他的公司代理同事，家人，對他最重要的這些東西，都隨着他的變形而一步步變化，直至他的死亡。
但是這樣的故事，源源不斷的文學創作裏，總會有人寫，某個人生活平靜，幹着微不足道的工作，掙錢養活全家老小，和家人其樂融融，忽然有一天得了場大病，下不了牀，他的家人原來依靠他掙錢生活，現在家人開始逐漸改變，對他整天躺在病牀上也慢慢有了看法，從最初希望他恢復，悉心照料起居飲食，到失去耐心敷衍義務，最後喪失任何希望，再也不管不顧他的死活，家人開始忙着各尋出路，這時他聽到家人希望他痛快死去。最終他被家人拋棄，躺在病牀上逐漸餓死。他死後家裏生活雖然不如意，但只要大家繼續努力工作，總還有希望把日子過好。
這樣簡單的故事很多作家都可以寫，而且肯定也出版過，但是爲什麼卡夫卡寫的最好呢?因爲卡夫卡把人寫成了蟲子，不是簡單的幾筆漫畫式的寫法，籠統地把人變成蟲子就完，而是工筆細描的寫蟲子的動作，蟲子想吃的腐爛食物，蟲子倒掛着爬牆的行爲習慣。
“他朝天仰臥，背如堅甲，稍一擡頭就見到自己隆起的褐色腹部分成一塊塊弧形硬片，他那許多與身軀比起來細得可憐的腿正在他眼前無助地晃動着。”
“他身軀的左側像是一條長長的、緊緊地繃得很不舒服的傷疤，他只能一瘸一拐的用那兩條細腿走路，此外有一條腿在上午的事故中受了重傷——只有一條腿受傷，簡直是個奇蹟——他毫無力氣地被拖着走。”
“他在牆上和天花板上縱橫交錯地爬來爬去，他特別喜歡倒掛在天花板上，這樣可以更輕鬆地呼吸。”
這些句子，字裏行間讀不出戲謔與黑色幽默，幾乎沒有修飾詞，筆觸嚴肅詳實，卡夫卡認認真真仔仔細細地寫蟲子的生活與煩惱——怕光、怕吵、倒掛着才舒服、對新鮮事物不感興趣等等，使讀者不得不相信這不是玩笑，這是事實。想象奇特而能使想象讀起來變成嚴肅冷峻的事實，這是怎樣的功力!
讀者開始時只是抱着讀奇幻故事的心態在讀，並不真的相信人變成了蟲子，而讀到後來，卡夫卡對這隻蟲子的生活刻畫越來越詳盡，密不透風的描畫，細節越描越多，越來越立體，讀者甘拜下風，不得不心服口服的承認格雷戈爾真的是一隻蟲子!
荒誕的不僅僅是簡單的兩筆寫人變成了一隻蟲子，而是這隻蟲子逼真可見。想象獨特還需好筆力支撐，才能把這個無聊生厭的世界描繪的荒誕離奇又真實可見。
衝突式開頭、想象奇特、筆觸嚴肅樸實，這些特色使得卡夫卡已足夠流芳千古，然而要舉世無雙，這些還不夠。
假設我們要模仿卡夫卡寫一個故事。
開頭引爆衝突——警長觀察一個房間，正中躺着一具屍體，牆上鮮血四濺，保險櫃門開着，裏面空空如也。
情節是某個無惡不作的變態殺手，在夜晚會變成一隻蚊子靠動物血液維生，他沒有一點人性，因爲貪戀錢財，禁不住誘惑走進深淵，殺人無數，滿城謎案重重，最後警長終於破案，將他繩之以法。雖然作者恨透了這個殺手，下筆毫不留情，極力渲染他的嗜血、冷酷的性格，又向蚊子一樣來無影去無蹤，大家都厭惡此人，但要讓結局表現人間還有一絲溫暖與希望，在他下葬的時候，就不能寫大家都希望這個變態殺手死了也不得好死，詛咒他永世不得翻身之類的宣泄，或許可以寫在他的葬禮上聽到有人朗誦某句詩：
“我們絕不向惡投降，但斯人已逝，請寬恕他的罪過。”
但是這樣的寫作風格，整篇都在渲染變態殺手有多可恨，忽然結局加這一句詩，顯得很做作，那怎麼寫才能使結局厚重又不做作?
我看一部關於食人魔的電影，食人魔的兒子被殺了，他抱着屍體，對着鏡頭悲愴地仰天長嘯，觀衆就知道他要報復了，好戲即將上場，同時，觀衆也帶着一絲同情與理解看食人魔開始報復計劃。金庸寫四大惡人，臭名昭著，可是結局卻給四人機會自己解釋他們惡的根源，他們都曾被拋棄、被欺騙、被利用、被傷害。三國演義刻畫曹操，起始是個逆賊形象，直到他臨終交代後事，卻不忘吩咐女眷日後生計着落，一句脈脈溫情，使逆賊頃刻轉型成梟雄。
要給人物一個機會自己解釋他的苦衷和情非得已，留機會給他展示心底殘留的一絲溫柔。
所以上面的故事，不能讓別人在殺手死後讀一首詩就完，要讓警長髮現他的舊書信，在葬禮上念給大家聽：
“親愛的麗薩，我生於幽暗，從不曾看見光輝，世界遍地骯髒虛假，我活着卑微，唯有你給我安慰，你要儘快恢復健康。願你祥靜如昨。”
但是這樣的結局大逆轉，一個變態殺人狂升級成爲女友健康不惜盜竊殺人，赴湯蹈火無所畏懼的英雄，並不能使人徹底信服，怎麼辦?
下筆留一分。不要到結尾纔想起人物還有一分的善意。把這一分善意分成若干小份讓它貫穿文章始末。卡夫卡就是這麼寫的。格雷戈爾的家人雖然惡，然而惡也是迫於生計的無奈，從家人出場開始，卡夫卡就在寫惡的同時，混合着一點點善。
“妹妹輕輕的帶着擔心的聲音：“你是不是不舒服?需要什麼嗎?””
“母親聲淚俱下地喊起來了：“說不定他病的很厲害，而我們還在折磨他。””
一家人都是自私的，大家都在想格雷戈爾如果丟了工作，他們會沒辦法繼續生活，可是他們也真心實意的關心格雷戈爾，畢竟是家人。
妹妹和母親在格雷戈爾變成蟲子後，都保留着許多的善良，只有父親，一直是個冷酷的角色，然而冷酷裏，卡夫卡還寫出了一層悲哀：“他在沙發椅上越坐越往裏靠，看看母親，看看妹妹，說：“這是什麼生活呀，這就是我平靜的晚年呀。””
回到前面的變態殺人案，要寫的非常好，不僅僅需要高潮迭起，吸引讀者，還要讓那分善意貫穿全篇，從殺手殺第一個人開始，寫他雙手開槍時不經意的顫抖了一下，好過寫他看着那些錢瞪紅了雙眼咬牙切齒，到高潮，已經殺人如麻不再回頭，寫他換子彈的時候低聲祝福女朋友健康，好過大篇幅描寫子彈飛射鮮血淋漓。
如果只是描寫大場面大情節，人物扁平，惡的像魔鬼，善的像天使，這樣的故事，酣暢淋漓的讀完，過幾天就忘了，轉頭埋進下一本書，故事不同，但還是相似的人，善良的人沒有絲毫歹意，邪惡的人看不到一點善念，讀完了，又忘了。
即使寫一出簡單的家庭故事，也要寫出家人的善與惡。人無完人。好作家不以好人壞人貼標籤刻畫人物，他們寫的都是實實在在的人，即使寫人變成了蟲子，還有人格存在。
一鳴驚人爆點十足的開頭，腦洞大開奇幻有趣的想象，樸實冷峻的筆觸與情節，下筆留一分善意，這些共同組成了卡夫卡，公子世無雙。
3000字的讀書心得 篇5
《比較憲法學》這部著作是作者1985年在武漢大學講授比較憲法學時以其講稿爲藍本著成的。當時法學研究工作在十一屆三中全會的倡導下剛剛起步，我國憲法規84年雖修改不久但亟待探索的問題仍有很多，作者看到了問題所在，並以介紹西方憲法及其相關理論的方式來推動我國憲法學的改進，並對所有學者給以啓發。當然每個時代都有與其時代特徵相適應的現實體現，《比較憲法學》存在於特定的時代下也不可能例外。時至今日，以我們這個時代爲背景，就可以明顯的從視覺和感覺上體會當時憲法學發展的氣息。時代雖然不同，這並非說以往的著作對我們沒有用武之地。必竟任何事物都是時間與空間的集合，沒有歷史的存在就不會有現在的改革，更不會有未來的發展。在細細的品味下，至少我從這本書中獲益非淺。
乍一問讀過這本書我學到了什麼，好像真的無從說起，本來作者的一部著作就是個思想、觀點、內容、結構、方法等等基本要素的集合體。自己原有的基礎在閱讀過程中就會與作者所有的，與著作主題相關的闡述發生反應，或碰撞而思考，或結合而吸收。而這種磨合依然是整體不可分割的，並非因各個要素客觀上的分類而獨立，它一縷縷纏繞在一起貌似亂作一團，但細細梳理開又會發現它們是有機組合的一個系統而規律的整體，這也就恰是讀書筆記的功用所在。
二、寫作內容
《比較憲法學》其內容正如其名所顯示的一樣，是關於憲法學理論的研究，是一部80年代的關於憲法學理論的綜合介紹性的著作。作者立論的主題是憲法學，但並非純粹是我國的憲法學理論，而是同時從比較的角度對外國憲法學理論加以引用。作者將憲法學理論分成了兩個部分，一部分是憲法學的原理，另一部分是憲法學規範。在第一部分作者介紹了有關憲法的基礎性理論，如憲法的產生和發展、憲法的分類、憲法的結構、憲法的原則、憲法的實施與修改。第二部分作者介紹了關於憲法中的一般規範，如國體、政體、政權組織形式與結構形式等國家制度、經濟制度、公民在政治、社會、生活方面的基本權利、以及代議機關、行政、司法和國家元首等國家機關、最後還介紹了與憲政密切相關的政黨制度。兩個部分相輔相成幾乎涵概了全部憲法學的基礎理論。
作者將主題範圍從某一領域擴展至全世界，對當時世界主要國家的憲法學理論進行了系統地介紹。作者的這種介紹並不是對各個其他國家的憲法理論進行獨立地介紹，而是在憲法學的主要的法律範疇內進行了對比介紹，像讀者展示了外國的憲法理論，其視角是廣闊的，但其切入點並不宏觀，且更容易理解。作者以憲法理論的主要法律範疇爲落腳點展開介紹，並在每個法律範疇的板塊內進行了對比研究，將主要國家關於特定範疇的憲法規定，比較地展示給讀者。諸如關於人民主權憲法基本原則，作者對比了美、法、蘇聯等國的相關規定;三權分立原則，作者對比了典型的美國分權模式，以立法爲重心的英國分權模式和以行政爲重心的法國分權模式;國體這一範疇上，作者比照地介紹了英國的君主立憲制、美國的總統制、瑞士的委員會制、法國的具有議會制特點的總統制;選舉制度上作者對比了多數選舉與比例選舉、一輪多數盟與二輪多數聯盟。這是橫向上的比較。縱向上，關於國家的概念作者介紹古代亞里士多德、近代馬里亞維裏、黑格爾、馬克思等人的觀點;關於憲法的分類作者介紹了1884年英國法學家蒲萊士成文與不成文憲法分類方式、1920xx年剛性與柔性憲法分類方式，以及後來的民定、欽定和協議憲法的分類方式;關於政體作者也縱向列舉如亞里士多德、托馬斯阿奎地、洛克、孟德斯鳩的等從古至今有關政體的解釋;作者的比較是邏輯且全面的，是流暢且廣泛的。正是這種橫向與縱向交織地介紹才把憲法學規範的各個範疇綜合與全面地展現在讀者面前。
三、比較角度
就比較角度而言，不同的主題有不同的比較角度。有大陸法系與英美法系憲法之比較，有大陸法系各國憲法的比較，也有英美法系各國憲法間的比較。《比較憲法學》以憲法的範疇爲切入點，通過對憲法的法律範疇的闡述，在每個憲法範疇內將兩大法律類型——資本主義國家和社會主義國家的憲法進行比較。當然作者選取的國家有其典型性，比如美、英、法、德資本主義國家憲法，蘇聯、南斯拉夫、保加利亞社會主義憲法。以兩大類型的憲法規範作爲比較的角度是貫穿整書的脈絡體系。當然在某一特定的範疇內，在對比兩大類型法律的同時，每種被引用類型的憲法之內也存在相互對照。
這種以國家類型作爲憲法的比較角度具有鮮明的時代特徵和時代前沿性。20世紀80年代，馬克思主義、毛澤東思想正是所有理論和實踐的價值核心，幾乎所有領域，所有層面，所有的階層都不以意志爲轉移的受其影響。同樣，馬克思主義在法律領域的價值觀念和理論體系也影響我國當時法律學者的思想和理念，這本著作就是其典型代表之一。將兩種國家類型即資本主義國家和社會主義國家憲法對比較成爲貫穿全書的主線是顯而易見的。從作者對憲法的定義“憲法是集中體現統治階級意志的國家根本法。” 從作者對憲法基本原則三權分立的立場“它本身卻又受着時代和階級的侷限，不能爲社會主義憲法所採用”;在憲法的修改上“憲法必須因階級力量對比關係的變化而修改”;從作者對資本主義國家制度規範加以批判的態度上，“資本主義國家憲法中關於國家性質的規定與實際脫節，表現爲憲法規範和國家性質的實質間的矛盾”“只要國家宣稱它保護全部私有權，並對私有權進行各種幫助和袒護…….它就是幫助資本家控制貧苦農民和工人階級的機器,它的階級專政的性質就不會改變.”;在公民基本權利方面，“兩種不同歷史類型國家憲法所規定的平等權同是司法上的平等權，但因其代表和反映的階級利益和階級意志的不同而有不同的表現形式和不同的發展趨勢……..西方國家的平等永遠不可能走向立法上的平等” ，“這些國家所保護的私有財產的重點不在於生活資料，而在於生產資料，它的根本目的是維護自己賴以生存的基礎，生產資料的資本主義私有制”;從憲法原理到憲法規範到公民基本權利，全書的三個板塊無處不體現着“階級分析作爲一切出發點”那一時代的個性特色，其比較的角度也顯示這本著作的時代先進性和前瞻性。
四、方法運用
從方法的角度上，除了比較、列舉的方法，最主要也是值得我日後加以注意和強化運用的是歷史論證的方法。任何事物都有其歷史發展的淵源和根據，任何事物都有其存在的理由，歷史便是其存在最有說服力的理由，同時不言而喻地證明了事物的發展規律。“公法上的任何原則與制度上的發軔，必有時代背景爲其造因，俟時移勢異，人民就敏感的改弦更張，以求適應。”作者在將憲法進行比較的同時運用歷史論證的方法向讀者說明了某種制度的產生及其發展過程，更直觀地進行理論論證。如作者對三權分立憲法原則的介紹，“近代分權學說是由洛克所倡導，由孟德斯鳩加以發展和完成的。洛克在他所著的《政府論》下篇中把國家權力分爲立法權、執行權各聯盟權。孟德斯鳩在他的《論法的精神》中分國家權力爲立法權，有關國際法事項的行政權，有關民事法規的司法權三種。”並進一步闡述“三權分立賴以確立的事實根據是英國的君主立憲制。理論根據是和社會契約相結合的近代自然法學派學說。洛克反對無限權力的羣主制，認爲如果君主全權獨攬人們的權利，受到君主的侵犯便無處申訴，不能獲得公正的裁判。但他不主張徹底推翻君主政體，認爲英國人民不肯輕易放棄舊制度、”“洛克和孟德斯鳩都信奉近代自然法學派的學說，洛克認爲國家產生以前，人類生活在自然狀態中，人人都有自然權利享有生命權，財產權和自由權，孟德斯鳩也承認自然狀態和自然法的存在並且認爲生活在自然狀態中的人們彼此之間存在着和平尋找食物、愛慕、願過共同社會生活的四條自然法原則。”作者對某種制度的現時存在表現以及在實踐中的發展變化的介紹也是運用歷史論證方法的變化形式。如通過對三權分立在美國的表現形式，在以立法爲重點的英國的表現形式，在以行政爲重點的法國的表現形式的介紹，以及對三權分立在不同方面發展變化的介紹。“階級間的分權含義已經消失，增添了地方分權色彩，政黨政治影響逐步加強，行政逐步擴大”都是其歷史論證法的充分體現。如作者對代議機關的產生和發展進程的介紹，包括議會是由中世紀歐洲封建國家的等級會議發展演變而來的，人民代表機關由馬克思從總結巴黎公社經驗的基礎上創立產生的。再如責任內閣制的產生和演進過程。作者介紹憲法法律範疇大都以歷史發展爲順序，從資本主義類型和社會主義類型的角度進行了比較，體現其論證理論的嚴謹和邏輯。當然作者所運用的方法不僅於此，列舉實證等其他方法都有所體現，如對西方關於主權的各種理論“人民主權與君主主權並存論、國家主權論、主權否定論、國民自治精神說、法律主權論、法律主權與政治主權融合論。”
作者運用的方法是多樣的而非單一的，是富有系統和組織性的而非雜亂無章的，這是一部好作品判斷的一個重要標準，也是我需要學習的方向，所以就向我在上方所說的具有時代特徵著作並非不能爲現代加以借鑑和學習，並非不能對真正學習的人產生啓迪。相反，從方法論的角度上講，論著的方法正是我們所欠缺並且急需加強和學習的。
五、邏輯結構
《比較憲法學》的方法的運用使論證的內容系統，使作者的論證更有說服力，而結構的系統、邏輯和有序使論證更有層次和脈絡，從而更易理解作者的思路走向。從《比較憲法學》的結構上看，整體上是以傳統的論證結構加以闡述，從憲法的基本原理到憲法規範，從基本理論、基本原則到具體的國家制度、經濟制度、公民的基本權利。由一般到具體，由總到分，體現出在內容安排上的系統、邏輯和有序，從而可以清晰地把握作者的思想脈絡。事實上不論是憲法的基本原理和憲法的基本規範是沒有主次之分的，它們都是憲法學有機組成部分，也不是說先有基本原理再有其他規範，先產生憲法的基本原則，再發展出公民的基本權利。一般和具體、總和分只是相對存在的，結構上的前後並不是時間序列安排的，也是有主次之際分，重點和非重點之別的。相應的，作者這種體制上的安排實際上是和憲法文本的安排體制大體相同的，尤其是我國的憲法文本。從憲法的基本原則出發，如我國憲法第二條就規定中華人民共和國一切權力屬於人民。法蘭西第五共和國憲法專闢主權每一章就宣佈人民主權原則“國家主權屬於人民。。。”美國雖然沒有特別明確宣佈人民主權原則，但在開篇序言就宣告了“我們美國人民爲。。。。。特制定美利堅合衆國憲法”。在公民基本權利和義務與國家制度規範的安排上，兩者的先後順序在各國的憲法都有表現，且都有其存在的理由。但我國憲法文本對兩者的安排是先規定公民基本權利和義務，後規定國家制度，最後規定國家機構。本書的結構體系和我國憲法文本的結構如出一轍，這也體現了當代憲法學者著作體系安排傳統。
六、立意觀點
作者對各國的憲法的介紹視角是富有時代特色的，方法是多樣且統一的，運用歷史方法，通過對憲法範疇產生、演變、發展的介紹，並在介紹的過程中加以對比，系統且層次分明的，有整體有分支。而在立場和觀點上，就我們今天看來也是極具前瞻性的。如作者對公民遷徙權的介紹，遷徙自由是爲了適應資本主義生產的發展和僱傭勞動的需要而產生出來的，這是經濟發展的必然需要。德國憲法、日本憲法、意大利憲法也都有明確的規定，美國憲法中雖然沒有規定公民的遷徙自由，但聯邦最高法院通過判例承認了美國公民這一人身自由。自我國75年憲法刪除公民遷徙自由這一權利以來，學者對此的爭論就從未停止過，作者在公民基本權利一章對遷徙自由權的肯定爲我們日後在這一論題上的學術交鋒提供了寶貴的素材。再如作者對環境權的闡述，認爲公民應該有獲得合適生活環境的權利，作者通過少數幾個國家對環境權的規定，在當時環境權還尚未成爲公民一項基本權利的情況下，對公民環境權發展的預測，足見其眼光的長遠和對問題思考的深度。
總結
《比較憲法學》雖然是一部介紹性著作，除了擴展現有的知識面，而且給了我一點轉變性的啓發，書中介紹的各國憲法學理論都其有所在時代的特徵，憲法發展到今天呈現出的理念說明憲法學理論隨着時間而潛移默化的改變，雖然憲法理論在每個國度發展的程度不同，即使憲法理論在發展程度相似的國家其現實內容和操作形式也有明顯的差別，然而，在當今全球化發展的世界，東西方憲法發展不論在其形式上還是在其實質上都在各自發展進步基礎上呈現出勢不可擋的融合，這可能也是全人類追求人民權利實現最終價值目標所決定的。
憲法形式價值也隨着上終極目的價值的要求而變化，從對階級意志的強調到對人權的強調，從消極的人權保障到積極的人權保障，無不透視着人類與自由的貼近。憲法也不單純地從限制國家權力的角度被動保障人權，而調整爲規範國家權力而使善的一面發揮其應有的功效，憲法也不僅僅被動地擴展公民的基本權利，而積極地賦予公民“爭取權利的工具”去實現權利。憲法是萬法之首，是母法，是根本大法。不僅因爲其是統治階級的集中體現，是體現國民的公共意志，更是因爲它是人權保障的精神根基和源泉，是調整公民與國家之間到根本關係的法律。而且其他法正是相當近期的憲法激勵的產物，誠如樹歪則影不正，憲法規定如果在公民權利與國家權力之間找不到平衡點或所謂的平衡點實際上是僅代表某一利益階級而非全體人民意志，而有所偏差的話，那麼由憲法和憲法所調整的基本關係所演生的一系列法律關係，根據憲法精神、原則指導的一系列具體行爲和抽象行爲都將根據母法這一平衡點所確定的偏離航線的方向而與真正的目的價值越走越遠。相對地，憲法確定了公民權利與國家權力之間的博弈之基，確實明確了權力行使的終極價值目標和其不可逾越的界限，不論現實與理想間差距會有多大，至少我們朝向確定的方向努力會少走很多彎路。這就要求我們打破閉關鎖國和固步自封而應該海納百川、集思廣義在比較學習的過程中發現最適合自己的憲政道路。
3000字的讀書心得 篇6
很高興參加教師讀書交流活動，與每一位教師交流讀書的收穫，分享讀書的快樂。
讀書使人明智，讀書使人高尚，讀書使人明理，讀書能促進專業成長。相信大家都有此感悟。在當今知識爆炸的年代裏，對於我們教師學習新的知識來面對新的挑戰，更是不可忽視的，不學習新的知識便會被時代所淘汰。但由於工作的限制，我們不能向學生那樣坐在課堂裏學習，而讀書就成了我們獲取知識最有效的途徑。
自教育局和中心校倡導讀書活動以來，我讀了許多書。下面把我讀書的體會與大家交流，不妥之處，請批評指正。
爲了改進自己的教學方法，提高自己的教學水平，以滿足學校教育教學工作的需要，使自己的教育教學行爲更能符合時代的要求，讓自己能更加勝任教育教學工作。我閱讀了許多有關教育教學方面的書，除教育局推薦的十本書外，我還閱讀了《案例教學指南》、《有效地教學方法》、《新課程怎樣教》、蘇霍姆林斯基的《給教師的建議》、《新課標解讀》、《課堂激勵用語200句》等等。
爲了提升自己的教育教學理念，促進個人專業成長，我閱讀了古代教育家和外國教育家的名著。古代著名教育家孔子以“教學相長”、“誨人不倦”爲樂;孟子以“師不必賢於弟子，弟子不必不如師”爲原則，因材施教;荀子推崇“青，取之於藍而青於藍”爲理念，學以致用，鍥而不捨;韓愈以“業精於勤”爲宗旨，著《師說》;誇美紐斯的《大教學論》更是內容豐富，高瞻遠矚;而杜威的學說“教育即生活”、“學校即社會”更加前衛;蘇霍姆林斯基的《育人三部曲》更是“心靈的藝術”。
爲了完善自己對班級的管理，最近、我又讀了魏書生老師的《班主任工作漫談》和李鎮西的《做最好的老師》。對於魏書生、李鎮西這兩個名字早有耳聞，新學期伊始，高校長在我校全體教師會上又再一次建議各位老師讀讀魏書生和李鎮西的書。於是我又拜讀了魏書生老師的《班主任工作漫談》和李鎮西的《做最好的老師》，真是感受頗深、受益匪淺。下面就具體談談我讀這兩本書的收穫。
《班主任工作漫談》書中以大量生動感人的事例，全面介紹了魏老師自己獨具一格的班主任經驗和搞好班級管理的具體措施。它寓大道理於小故事之中，富於故事性、趣味性、可操作性，蘊涵深刻的哲理，閃耀智慧的光芒，具有震撼人心的力量。更是發人深省、給人啓迪。
俗話說得好：生活像鏡子，你對它笑，它就對你笑;反過來，你哭它也哭。作爲一個班主任，每天都要與班中幾十位學生打交道，處理大大小小的事件，反反覆覆中難免會有情緒不好的時候，如果你常爲一些瑣碎的事情而累，那隻會使自己陷入苦惱之中而無法自拔，甚至進退兩難，這真是得不償失呀。那麼該如何使自己保持一顆“不爲煩惱所困”的平常心呢?魏老師自有高招，那就是多笑。
怎樣才能做到“多笑”呢?他談到了幾點做法：如多做實事;對別人要一片好心，與人爲善;要看到自己的長處，特別要少想自己一些無法改變的弱點等等。其實，從中我們不難看出，這“笑”並不是一般意義上的笑，這“笑”是一種胸懷，是一種爲人處事的態度。當我們以一種豁達、開闊的胸襟看待一切時，什麼煩惱、痛苦，也只能是我們的豐富生活中不唱主調的調味品而已。因爲，笑對人生可以讓你充滿生活的勇氣，積極進取，品嚐到更多的生活快樂與生活的意義，使自己的人生過得更豐富、充實。
教師這個職業是需要耐心和愛心的職業，沒有耐心和愛心的人是做不了也做不好教師的。學生有時候做錯了事情，老師可能會平心靜氣地指導他，但是有些時候，學生一錯再錯，老師的脾氣也沒有那麼好商量了，畢竟，老師也是一個平常人，也會有發脾氣的時候，儘管努力剋制不好的情緒，但想到自己教育了學生這麼多，而學生還是犯同樣的錯誤，心中的怒氣就難以平息了。而魏書生老師就做到了避免發脾氣，即使是在批評學生，他也不是厲聲惡語。儘管有時要發脾氣，但也都在他選的一位控制自己發怒的學生提醒下壓下去了，他用切實有效的方法剋制了人人都可能犯的發火和極大的耐心與學生進溝通，在與學生的交流中，他站在學生的立場上提出“我們需要怎樣”、“我們怎樣做能更好”、“我們必須堅信我們會做好的”等等，讓學生感覺到老師不是在訓斥他，而是在幫助他，他是老師的助手。
魏書生愛自己，愛家人，愛他人，尤其是愛學生。魏書生愛學生，尤其是愛那些差生。魏書生認爲差生最不容易。每天課聽不懂，還要硬着頭皮聽，不懂裝懂，裝模作樣，天天如此，日日如此，年年如此，這需要多大的毅力呀，因此給他們一些關愛和耐心，幫助他們進步也應是教師義不容辭的責任。再有，教師做差生的轉化工作如同醫生診病一樣，醫生只有在治療疑難雜症中才能提高醫療水平，教師只有在教育差生中才能提高自己的工作水平。魏老師的這一認識應該說是非常獨特、耐人尋味、給人啓示的。 讀了這本書後，我對差生的看法和態度改變了，更加理解和偏愛他們了，對他們的輔導也有耐心了。
相信任何一個教師都會說自己愛學生，但好些老師爲了學生的不聽教而採用一些自認爲是爲學生好的方法，比如體罰、挖苦等等方式，這樣不但效果差，更會激起師生關係的緊張。記得剛參加工作的時候，由於和學生們之間瞭解不深，每逢有學生上課違反紀律，自己總是氣得兩眼呆直，面紅口青。由於受傳統教育思想的影響，我經常在課堂上嚴厲的批評學生，甚至有時還給與他們過體罰，結果卻生疏了和孩子們之間的關係，使孩子們失去了學習的興趣。我拜讀了魏書生的《把話主任工作漫談》，它如一道閃光，劃亮了我充滿疑雲的心靈。魏書生在書上談道：“光強調教師要愛學生是不全面的，還應具體研究怎樣去愛，想愛還要會愛。如果不會愛，原來想愛，後來也變得不愛了。”是呀!自己對學生也有愛呀，可從來沒有想過如何去愛，一犯錯，就大聲斥責、批評，沒真正試過如何走進他們的世界，心平氣和地用道理去說服他們，從不冷靜下來想想，如何愛才得法，才能讓學生明白道理。想通了，就先從轉變自己的教法做起。試着去了解他們，如有學生在上課講話了，我一改過去那種罰站、批評、諷刺的做法，而是先以目示意，到了下課之後再找他談心，先跟說話者瞭解自己講課的情況，有哪些地方聽得不明白，並檢討了自己的教法，然後再分析他言行弊病，讓他明白這種做法首先對自己不好，再就是對他人的不尊重，說明一個人處於一個環境裏，一定要先學會尊重他人的道理。同時我也學魏書生常常站在學生的角度去關心他們，從關心他們的生活着手，多找他們談心，瞭解他們的需求，掌握他們的困惑，跟他們一起解決難題。結果教育效果非常明顯，也拉近了師生的距離。
對魏書生印象最深的是他所說的“互助”。我們往往也會在班中培養幾個得力的“小幹部”、“小助手”，但誰都沒人家魏先生做的地道啊!在魏先生的班裏，人人有事做，事事有人做。聽聽人家放出的豪言壯語：“千萬不要想這個班集體是老師的，是班幹部的，是幾個人的，這不對，一定要讓後進的學生也爲集體承包事務。”真正做到，那是多麼不容易啊!但人家確是這樣做的，而且成效良好，這說明啥?說明人家的經驗行的通啊。學生真正感覺到自己是班集體的主人了，爲班集體做事就是爲自己做事啊，做起事來也就倍加盡心了。不知不覺，責任感增強了，能力培養了，生活充實了，這不是最好的教育嗎?
書中的“尊人者,人尊之”,“能受委屈的人才是強者”，“堅持道德長跑——寫日記”，“每天點燃一盞思想的明燈”„„這些內容強烈地震撼了我。他的教改確確實實地在育人。教書先育人，育人先做人，他的教改，他的思，他的班級管理，他的一切，都是真真切切地從學生怎樣做人開始的。教會了學生怎樣做人，築好了思想教育這一“地下工程”，知識之樹也就根深葉茂，碩果累累了，也就水到渠成了。
讀罷此書，細細想來，魏書生以人爲本的思想，尤其是培養學生自我管理能力發揮學生的主體地位和主動性，建立平等師生關係等作法，在當時它們這麼做，完全是他個人的一種探索，但恰恰與今天我們提倡某些新課改精神不謀而合。他所有的方法都是在實踐中探索的，經過實踐檢驗的科學體系非常值得我們一線教師學習和效仿。
我是一個急性子，尤其剛當教師的時候，面對學生的錯誤，常常氣得火冒三丈，然後再對學生進行一場“暴風驟雨”式地批評，直到犯錯的學生淚流滿面。但是我知道這種教育方法對學生來說只有幾分鐘熱度，是個短期效應，起不到治本的效果，況且生氣對自己的身體、心理都會有很大的傷害。在讀李鎮西老師的《做最好的老師》一書時，我明白了“做最好的老師”就要有一個良好的心態， “做最好的老師“是一種平和的心態，也是一種激情的行動;是對某種慾望的放棄，也是對某種理想的追求;是平凡的細節，也是輝煌的人生;是‘竹杖芒鞋輕勝馬’的閒適從容，也是‘驚濤拍岸，捲起千堆雪’的蕩氣迴腸。”李鎮西老師所謂的“做最好的老師”其實是“做更好的老師”，在李鎮西老師看來“最好”就是“更好”，雖然這個“最好”永遠達不到，但一個一個的“更好”，便匯成了一個人一生的“最好”。“做最好的老師”就成了我的生活方式、工作常態和人生追求!
回想自己這幾年的班主任工作：當我板着臉，故作嚴肅，裝出一副“師道尊嚴”的樣子時;當我在全體同學面前批評一個同學，殺一儆百時;當我遠遠地看着他們，而不是溶入孩子們中去時，我並沒有獲得他們的多少尊重、愛戴。反之，只是一個充滿笑意的眼神，一個充滿溫情的動作，一句體貼的話語，無形中拉近了我與學生們的距離。當讀到李鎮西老師“教師的尊嚴是學生給的”這句話時，我很震撼。正像書中所講：“教師真正的尊嚴，從某種意義上講，並不是我們個人的主觀感受，而是學生對我們的道德肯定、知識折服和感情依戀。當我們故作尊嚴，甚至以犧牲學生的尊嚴來換取自已的尊嚴時，學生根本不會買賬，只會向我投來冷漠的眼光;當我‘無視’自己的尊嚴，而努力追求高尚的品德、出色的教育、真誠的感情，並隨時注意維護、尊重學生的尊嚴時，學生會把他們全部的愛心和敬意奉獻給我。”
讀了這些好書，聽了這麼多發人深思的教育小故事，使我收穫頗豐，以後我更要大量閱讀各種書籍，來豐富自己的知識，開闊自己的視野。用先進的經驗、理念，科學的理論和方法指導自己的教育教學工作，促進專業成長，爭取在未來的教育教學工作中做得更出色。
3000字的讀書心得 篇7
清純靜美，白衣白裙別上一朵粉紅的蝴蝶結--誰抵擋得住"美"的襲擊?對美的迷戀可以打敗任何智者自以爲是的心得報告。我只能讓你跌到，看着你跌到，只能希望你會在跌到的地方爬起來，希望陽光照過來，照亮你藏着憂傷的心，照亮你眼前看不見盡頭的路。
--讀書心得：受辦公室同事曹一美老師的影響，到圖書館把龍應臺出版的系列書借來看，首先看的就是曹老師寫了讀書筆記的《親愛的安德烈》。當看到以上這段話時，勾起了我一個回憶：曾經的初戀時光，曾經的花前月下的美好歲月，曾經的恩恩怨怨。引起了一個感慨："我只能讓你跌到，看着你跌到，只能希望你會在跌到的地方爬起來，希望陽光照過來，照亮你藏着憂傷的心，照亮你眼前看不見盡頭的路"。對自己孩子的家庭教育就應該這樣，明智的家長一定要放權，要讓孩子自己去選擇，去嘗試，去摸爬滾打，即使傷痕累累也不要後悔。世界上只有父母對自己子女的愛是以不佔有爲目的，是一種應該保持一定距離的愛，而不應該嬌生慣養，甚至溺愛孩子。
如果媒體不維持一種高度的批判精神，一個社會是可以集體變"笨"的是不是?
--讀書心得：這絕對是至理名言，錢學森之問："中國爲什麼沒有傑出人才出現?"這大概是一種最主要的原因吧。我們的教育，我們的媒體，我們的體制，允許批判嗎?有幾個當官的敢講真話?有幾個學生不是變得越來越大世故甚至越來越虛僞?我們的教師那一個在真正引導學生追求真理、追求公平正義、追求自由?"生命誠可貴，愛情價更高。若爲自由故，二者皆可拋。"現在那裏還有這種豪邁的革命精神?
我推薦《親愛的安德烈》中第34封信《獨立宣言》給正在讀八年級的女兒看，他看完無語，我問她有什麼收穫，她只能以"嗯"含糊地應答我。這聲音裏可能有佩服和感悟，但也許更多的無法回答：我們可以使用、有權使用"獨立宣言"並能成爲社會風氣嗎?
正如我後來又追問她的反映她終於輕描淡寫地說了一句："西方文化唄。"
寫到這裏，我又想到了另外一件事：20__年的諾貝爾和平獎授予中國的劉曉波，我們的整個網絡，整個媒體都是沉默一片，甚至封殺有關報道，零星的信息中都是譴責西方的別有用心，而沒有一個人站出來說這是一件好事：至少人家拿中國當回事，諾貝爾頒獎典禮上至少有中國人的聲音和身影;劉曉波也好，喇嘛也好，個人追求方面至少有我們值得敬佩的地方。
親愛的安德烈
人生就是一次次地目送離開，親愛的安德烈。
這句是中國臺灣的龍應臺說的。她是中國臺灣著名文化人及公共知識份子，著名作家，作品鍼砭時事，鞭辟入裏。在歐洲、大陸、中國臺灣三個文化圈中，她的文章成爲一個罕見的檔案，作品《野火集》等具有很大的影響。
《親愛的安德烈》是數封寫給兒子的坦率的幾乎痛楚的信。和她一貫凌厲大氣的文風不一樣，滿懷細膩，靜靜絮語。
在這本母子互動的家信裏，我看到她作爲母親的天性，娓娓道來的細心耐性，細節點滴映射的母愛，沒有什麼值得大書特書的鏡頭，只是家常，和世上所有的母子一樣，溝通了解，讚美批評，當她有一天驚訝地發現，兒子已經不是呀呀學語的稚兒，也不是青蔥少年。離開德國回到中國臺灣任職4年之後，一個高大帥氣的小夥子站在面前。剎那間，作爲攙護者的母親忽然失落，兒子不再是她的兒子，而是一個青年，一個“別人”。
三十六封信不疾不徐地道出這份濃濃母子情。犀利如此，曾以一把野火燒遍中國臺灣，在中國臺灣大陸歐洲有不小影響的著名作家，骨子裏是純粹的母親。對兒子的教育，是循循善誘的，允許個性張揚，她把自己和兒子放在同級的對話臺，面對面，沒有高低，沒有表現家長的凌厲作風。
相信只要是看過這本書的女人，都能重新審視自己作爲母親的力量，我也有個親愛的安德烈兒子，你也在漸漸成長中，我有時候都在猶疑----當年那個胖墩墩的小小男孩兒這麼快就變成少年了?呀呀學語變得伶牙俐齒，有些語言你還真不能瞬間迴應，哦，我老了，代溝是很自然的。過幾年就是青春期和更年期的PK，但是這種PK不會激進，看了這本書會給我支持的。
你兩歲半前，我們可以從早到晚一刻也不分離，看着你酣睡，吃喝拉撒，抱着親着。幼兒園起，開始看着你依依不捨地邁進幼兒園大門---媽媽早點接我。
好的!
國小了，也是依依看着你邁進校門，揹着書包，生澀演進爲熟稔，你可以走在路上發現一個同學而歡呼跟進，把媽媽掠在一邊去。
明年你國小就要畢業。國中起，我仍然可以看見你的背影消失在校門。直到高中，大學。還有以後的人生，已經漸漸鋪開。還能讓我目送你多少次離開?人生其實就是孤單的行進，這句話不僅僅對我，也對你，也對更多人，要學會接受和適應，要學會自得其樂。
親愛的安德烈!這本書的作者是真正的母親，她表達的是天下所有母親的心聲，誰能看出來，外表纖細的她有這麼大的力量?野火集這本書是80年代對中國臺灣社會發生巨大影響的一本書;掀起龍捲風，中國人，你爲什麼不生氣?激揚華人價值判斷，鍼砭時弊，不與流俗，傲岸大氣的龍應臺，內心的另一面是關懷溫情的母親。文字緩緩流淌的是一曲動情的訴說。她的安德烈長大了。失落中，她發現失去了，卻得到了全新的認識，兒子，你長大了，有了自己的頭腦思維和認識，我們坐下來面對面吧，不以家長的權威要求你。你是滿了18歲的小夥子，你有權利和麪前這個老女人談天論地。這個老女人不僅僅是生養你的母親，更是你的朋友，可以平起平坐，你的不同意見，都可以拿出來探討，不要求一致。
這本書就是這樣的信條，值得每一個身爲母親的女人，以及將要爲人母的女人學習和體會。包括父親和即將爲父的男人，這本書也是值得品味的。即便這本書裏極少提及安德烈的德國父親，只一筆帶過，她從德國回到中國臺灣任職四年期間，婚姻開始與她陌路，但是這又有什麼關係呢?生命裏更重要的東西遠比愛情多，她的安德烈就詮釋得很好。大多數婚姻都是千瘡百孔的，尤其是優秀女人，經過如許徹骨，還能綿潤溫和，這是極致女人，活得這樣圓潤從容，引人尊敬，向她學習。平淡，平和，平常不平庸。這個把桀驁柔情兩個極端糅合得這樣盎然的著名作家，她的價值理念裏，有我最欣賞的兩種。於強權的，她敢於挑戰，於弱勢的，她默默憐惜，爲之呼號。她對文化的解讀引人思索，這位來自中國臺灣小漁村的女性，成長軌跡可以感受，經歷過纔有憐憫。
安德烈和龍應臺的母子互問的十個問題，真是極有情趣的一章。兒子對母親的提問回答得一如他的風格，三分玩世不恭，兩分隨意，五分率性，卻十分真實的表達。
而安德烈給她的十個問題，有幾個值得一提。包括了人生，價值，時光，尊卑和信仰。
你怎樣面對你的老?作爲一個有名的作家，已經接近60歲，你人生的前面還有什麼?
她的回答大出安德烈意外，老就是老，他以爲母親會說她會優雅地老。沒想到龍應臺很殘酷地道出了“老”的現象和實質。“老”就是一個敗壞的過程，但是絕不要氣急。最後還有一句輕鬆-----我以後陷入昏迷，考慮搶救與否，還有以後的事情，要麻煩你了，親愛的安德烈。
你死後希望誰會記得你?讀者，國人，我。
讀者，不在乎。國人，不在乎。怎麼被你和菲利普(龍應臺的次子)，記得?
這個世界你最尊敬誰?給一個有名的，一個沒名的。
沒名的，我尊敬扶貧濟困的人，實驗室默默工作的科學家，抵抗強權記載歷史的人，尊敬貧病交迫仍然堅定吧孩子培養成人的人，尊敬在呱噪中仍然保持獨立思考的人，尊敬願意把最後一根蠟燭和別人分享的人，尊敬在謊言時代仍然尋求真實的人，尊敬有了權力仍然能跪下親吻貧民腳趾頭的人····
有名的，孔子和蘇格拉底。
最近一次，什麼事情叫你恨不得狠狠揍我一頓?
你每一次抽菸，我都想。
看過這些，你還能有什麼不明白這樣一個母親?我明白，卻表達不出那般的情愫，也無須再表達。她和安德烈的家書早就流淌得很充分。
人生就是一次次的目送離開，龍應臺說的，有酸楚，有落寞，有不甘，有欣慰，有感傷，但是也有希望。就像夕陽西下，依依不捨目送着晚霞。朝陽升起，依依不捨目送昨晚叮嚀她的露珠，我們還會重逢的。生命就是怒放和衰敗的交替行進，你我都會走過這舞臺，都是跑不掉的角色。
人生是一次次的目送，也是一次次的重逢。這句是我說的，不管你認不認可，玩笑一句----相信有來生，這世的夢沒有實現，挪到來生也不錯。
龍應臺和安德烈的歷經3年的36封郵件，一個三分玩世不恭，兩分黑色幽默和五分認真的兒子。一個八分認真，兩分知性懷疑的博學母親。有血緣天性，有兩代時光不同，有中西文化差異，有不同價值理念撞擊，但更多平心靜氣的交流，對未來的構建，對害怕兒子成爲“提摩”(文中一個荒廢光陰的人)的恐懼，卻表達得沒有架子沒有權威。這比什麼教條說教的東西都好，龍應臺不僅是學識淵博的學者，更是純粹的母親。
3000字的讀書心得 篇8
讀一本好書，猶如在乾渴時找到一泓清泉，在黑暗中看到一盞燈火，在寂寞時邂逅一位故友，在迷茫處忽見路轉峯迴，這是我在閱讀了萬瑋老師的著作《班主任兵法》後的最深感觸。
《班主任兵法》是一本教育反思集，分爲實踐篇和理論篇。它記述了作者在擔任班主任期間與學生之間“鬥智鬥勇”的教育故事。實踐篇是精選的教育案例，每一個案例都具有很強的故事性，情節跌宕起伏，充滿懸念，富於智慧，讀後令人回味，引發思索。理論篇是作者在教育實踐中對《孫子兵法》、毛澤東軍事理論的理解和應用，作者運用辯證法思想，對教育過程中的常見誤區進行了剖析與糾正，書中指出：教育工作是複雜的，但我們常常一味地把問題簡單化處理，要麼對學生嚴加苛責，不留餘地，要麼過於民主寬容，給學生犯錯誤留下可乘之機，兩者都收不到良好的效果。使我們疲勞和困擾的，不是學生，而是我們對教育規律的忽視。
做爲一名年輕的班主任，在日常的班級管理工作中常會遇到諸多問題，也會感到迷茫與困惑，在不斷努力摸索適合自己、適合班級的工作方式，不斷積累帶班經驗的同時，我迫切渴望從他人的成功案例中汲取先進的、行之有效的教育方法，在認真閱讀了這本將理論與實踐緊密結合的著作後，我得到很多啓示，現與大家分享：
首先，這本書教會我用不同的視角和獨特的方法來看待和處理班級管理工作中存在的常見問題。
一、對後進生的教育要講究策略，因人、因事、因時制宜。本書收錄了許多後進生的教育案例，處處體現出作者的睿智，冷靜，果斷，幽默。一個個真實感人的小故事裏蘊藏着大智慧，給予我很大啓發。
在《點石成金》一篇中，爲了讓被懲罰的學生放下包袱，以健康的心態過好學校生活的每一天，老師創造性的成立了“志願者服務隊”，讓他們有改過自新的機會，使其看到新的希望，安撫了他們脆弱的心靈。
在《當頭棒喝》一篇中，對待那位課堂上說髒話的男生，“變臉絕技”的使用，“咄咄逼人”的氣勢，以及“放你一馬”的寬容，令學生心服口服，說髒話的現象至此杜絕，甚至讓他們畢生難忘。
在《轉怒爲撫》一篇中，晚自習上一位女生班幹部帶頭違反紀律大聲喧譁，老師當即大怒，勒令其出去，先給她個下馬威。考慮到這位女生叛逆的性格特點，老師又一言不發，帶她巡視全校其他各班自習情況，令其很快羞愧悔恨，本來可能產生的敵對情緒自然瓦解，老師再順勢教育，效果非常顯著。
在《激怒制怒》一篇中，那位容易情緒失控的學生，經歷被責罵的反抗情緒，“受冷落”的委屈，冷靜的反思，成爲了一位用功讀書的好學生。
對於後進生的教育，實際上是班主任工作的重點，更是非常大的難點，上述案例中提及的問題，也是我在班級管理中所經常遇到的，而對於個別學生身上所體現的極端叛逆、不思進取，甚至是冷漠自私，我常常採取單一的方式進行說教，往往收不到明顯的效果，作者對待後進生的教育方法使我茅塞頓開，學到許多新穎獨特且行之有效的教育方法。同時也讓我認識到，對待情況各異的孩子，我們只有多動腦，多用心，研究他們的性格，揣摩他們的心理，因人、因事、因時制宜，對症下藥、量體裁衣，才能使教育深入他們的心靈，使他們發生徹底的轉變，由內而外地培養起良好的行爲習慣和學習習慣。
二、教育要善於創造時機，教師要善於使用捭闔之術。“捭闔的本義是開合。捭就是分開，闔就是閉藏。”“當學生處於開啓狀態時，他的心扉是敞開的，對我們是信任的，是不加防備的。我們可以很準確地知道學生的真實情感、動機、意願等，而一旦瞭解了真實情況，就可以對症下藥，有針對性地制定對策，及時解決學生的心理和思想問題。”“而當學生處於閉藏狀態時，他的心扉是緊鎖的，對我們是不信任的，是加以防備的。我們無法瞭解引起學生行爲和情緒變化的真正原因，只能靠猜測或主觀臆斷來作出分析，就如同蒙上眼睛打獵一樣，難以集中目標，我們的工作不能觸及到學生的問題根源，也就難以真正解決學生的思想癥結。 因此，在做學生工作時，最好的方式就是使學生處於開啓的狀態。開啓學生心扉的方法除了用激勵、褒揚外還可以採用用言語去試探對方、故意保持緘默或故意忽視對方、尋找自己與學生的共同點等多種方式。”這一策略也使我受益匪淺。很多時候，由於氣氛嚴肅緊張，學生不願意表露自己的真實想法，給溝通帶來障礙，如果能夠抓住學生的心理特點，先表揚他們，或先轉移話題，談論其他事情，使他們情緒上放鬆，願意向老師吐露心聲，局面便會大有不同，問題也會迎刃而解。
三、適當採取震撼教育。從學生的心理感受來說，教師的教育方式無非有兩種：感化式和震撼式。我們的教育，總的來說，比較注重、倡導春風化雨、和風細雨的“感化式”教育方式。然而，從《班主任兵法》一書中可以看到：作者在重視對學生進行思想感化的同時，也常常會運用“震撼式”的教育方法，“實踐篇”部分的 《當頭棒喝》《激怒制怒》《以毒攻毒》等文章記述的就是這類的教育事例。這種教育方法，在形式上與“感化式”相對立，往往被視爲教育的禁區。然而，震撼教育是否就不好，就不能採用呢?其實不然!很多的問題學生，他們的不良習慣是長期養成的，在其心中，已經形成了一種比較穩定的心理結構，許多和風細雨式的教育收效甚微。這時，震撼式的教育反而能取得較好的效果。但是，這種方式的運用必須要適度，即不能在學生的心靈上留下負面影響，不能違背“教育無痕”的原則。
除了許多方法上的指導之外，這本書還使我對班主任工作、對教育本身產生了更加深刻的認識：
首先：教育是一門藝術，必須用心研究。作者把兵法運用於班級管理實踐中，這本身就是一種創造。古人云：“他山之石，可以攻玉。”教育者，應該心裏時刻想着教育本身，眼睛看到教育之外。我們有時很難做到這一點，我們往往就事論事，就教育談論教育，結果拘泥於死板的理論和教條，無法施展手腳。如果能跳出固有的思維模式，關注一些教育之外的東西，把其他學科其他門類的思想或經驗借鑑過來，就能觸類旁通，開闊我們的視野，提高我們的教育水平。
其次：教育不是一種大面積的播種，而是個別的栽培。教育並不是像平原地區的玉米或水稻種植那樣，面對整齊劃一的田地，用機械化的方式撒種，秋後就可以獲取豐收的喜悅。教育如同園藝，面對一株株形態各異的花木，需要用心琢磨每一個個體的生命習性，進而區別不同對象來修枝剪葉、灌溉施肥，使之成爲美的化身來裝點世界。書中的學生，脾氣秉性習慣好惡皆不相同，如果用一成不變的方法去教育他們，勢必捉襟見肘，難以奏效。而作者巧妙地運用了孫子兵法、心理學、教育學的知識和自己的智慧，兵來將擋，水來土掩，展示了教育自身的豐富多彩和魅力。
再次：要做一名合格的教師，合格的班主任，必須對教育事業，對學生真心熱愛。對學生的熱愛是推動教育取得成功的內在動力。本書所講述的幾十個動人心絃的故事，無不充滿智慧，充滿心與心的交流，心與心的碰撞甚至是交鋒。讀到《攻心爲上》一篇時，我深深地感受到，教師，與其說從事的是傳授學生知識的職業，不如說肩負的是改變學生心靈的重託。學生心靈改變的過程，也是自身體驗、自身感悟的過程。其實，不需要很多，也就在那麼關鍵的時候，關鍵的地方，教師稍微用點力，就可以使學生的航船糾正方向，駛向光明美好的未來。所以如果在工作中能夠真正做到“用心”治班、“攻心爲上”，以此爲準則，那我們的工作必將事半而功倍，無往而不勝。
綜上所述，通過閱讀《班主任兵法》這本教育著作，不僅使我開拓了視野，學到了許多成功的教育經驗，並且引導我加深了對教育事業、對班主任工作的熱愛，增強了成爲一名優秀的教育工作者的信心。
蘇霍姆林斯基說過：“無限相信書籍的力量，是我的教育信仰的真諦之一。”讀書是促進我們青年教師人生髮展和工作成長的最好途徑。只有不斷汲取書籍的力量，才能具備合格教師所必須的一種博大而高遠的精神，一個充實而聖潔的靈魂，一份虔誠而溫馨的情懷和追求完美的人生信念。讓我們靜下心來讀一本好書，讓書香飄溢在我們美麗的校園。
3000字的讀書心得 篇9
關於安娜這個形象，自其誕生以來，古今中外，衆說紛紜，不同階層不同世界觀不同時代的人都有不同的觀點。安娜是一個性格極其複雜，極其矛盾的形象，有她積極、進步的方面，也有她消極、落後的一面，今天如何全面深入地分析她的性格，取其精華，去其糟粕，仍具有很深刻的意義。
<一>安娜是一個資質優美，有很高文化教養的貴族女子，在俄國貴族資產階級社會裏，她象蕪草叢中的奇葩，她不是一般的美，而是驚人的美，她的聰慧、典雅、質樸、活躍，她的單純、沉靜、從容、高貴，使得她在各種場合下出現都是美豔絕倫的。
對安娜一直懷有成見的列文，都爲她的美爲她的豐富活躍的精神世界所吸引，她那在瞬間由悠閒恬靜而又顯得那麼優美端麗突然變爲好奇、氣憤和傲慢的神情，她的美貌、聰明和良好的教養，都深深打動了他，使他不由地在內心裏讚歎道：“這是怎樣一個女人!”“一個多麼出色、可愛、逗人憐惜的女人!”“這個活人身上帶着一種新鮮的動人心魄的風度。”“同她談話是一種樂事，而傾聽她的談話更是一種樂事。”短暫的會面，便使列文依依不捨地離安娜而去時，他“又望了望那幅畫像和她的姿影，他感到對她發生了一種連他自己都覺得驚訝的一往情深的憐惜的心情。”
在歡騰的舞會上，吉娣眼睜睜地瞧着渥倫斯基謙卑、馴從地投向安娜，並被安娜所接受，安娜奪去了她的愛情和幸福，成了她的情敵，可她卻仍然被安娜的“超自然的力量”的美所深深吸引。她“愈來愈歎賞她”，安娜“那穿着簡樸的黑衣裳的姿態是迷人的，她那戴着手鐲的圓圓的手臂是迷人的，她那掛着一串珍珠的結實的頸項是迷人的，她的鬆亂的捲髮是迷人的，她那生氣勃勃的美麗的臉蛋是迷人的。”吉娣感到安娜是“生活在另一個複雜多端詩意蔥蘢的更崇高的世界，那世界是吉娣所望塵莫及的。”
安娜的美不僅溢於言表，更富於內心，她心地善良，單純自然，感情熱烈真摯，對不幸的人懷着深厚的同情。她對受了欺騙的杜麗表現了無限的關切、溫柔、真摯、善良和友愛的感情。如此一位優美的女性，她所追求的不過是真摯的愛情與母愛，可她的追求由一開始便註定了無盡的悲劇結局。
安娜是一個誠實、勇敢、正直、有高度人格尊嚴感的女性，當她一經接受渥倫斯基的愛情以後，她就再也不能容忍自己原來的“虛僞與欺騙”的生活處境了。她勇敢地向丈夫跟舊生活決裂，她說：“我知道了我不能再欺騙自己，我是活人，罪不在我，上帝生就我這樣一個人，我要愛情，我要生活。”她是一個正直而不放蕩的女人，她追求真摯的愛情，她曾對渥倫斯基說：“愛，我所以不喜歡那個字眼，就正因爲它對於我有太多的意義，遠非你所能理解的。”安娜掙扎在貴族社會虛僞的污泥裏，極力想得到超脫，她追求“真正的人的生活”，在她心目中，婦女不是被玩弄的對象，不是男性生活的點綴品，她們是活生生的人，有感情，有渴望，有人格，有尊嚴。她將自己的追求寄託在真摯的愛情裏，企圖尋到一條道路來徹底解放自己和人格，這種愛並不是抽象的概念，也不是至高無上的目標，而是有着極其深刻的內涵，爲此，她不惜犧牲自己的一切，包括她的家庭、名譽、社會地位、還有她最深愛的兒子。
作家花了大量的筆墨寫安娜體態和精神的美，不是偶然的。安娜的美，對作品的主題思想和情節結構以及作品人物，特別是對安娜本人的命運，都是有重要的作用。魯迅說過，悲劇就是將美麗的東西撕毀給人看。如果沒有安娜的震撼人心的美，便沒有渥倫斯基跟安娜的愛情，便沒有卡列寧家的破裂，更沒有安娜悲劇結局一百年來帶給人們深深的震撼!
<二>當我們向安娜的美傾予由衷的歎賞時，我們不能不爲其悲劇的結局痛心疾首。如此一個優美動人的女性，她的要求不過是真摯的母愛與情愛，這個正當的生活權利，卻被冷酷無情的貴族社會分裂並對立起來，成了一個不可能實現的奢想!這，到底是爲什麼呢?
安娜對真摯愛情的追求與上流社會虛僞腐敗的道德觀念之間的不可調和的衝突，是安娜悲劇的主要原因。 這種.種衝突首先表現在她與丈夫卡列寧的矛盾鬥爭中，屬於彼得堡官僚集團的卡列寧是個殘酷無情的沙皇官僚制度的化身。他在生活中孜孜以求的只是勳章和官爵，在他看來，他之所以需要一個家庭，並非出於愛情的需要，而是因爲他在仕途上少不了這樣一個點綴品。安娜一再，卡列寧“不是男子，不是人，他是木偶”，是“一架官僚機器，當他生氣的時候簡直是一架兇狠的機器”。“想得到功名，想升官，這便是他靈魂中所有的東西!“至於高尚的理想，對文化，對宗教的愛好，這些都不過是爲了升官的許多敲門磚罷了”。在安娜心目中，卡列寧是個虛僞的人，安娜說，“他樂於游泳在虛僞裏，正象魚在水裏游泳一樣。”卡列寧這種冷漠、虛僞、一心想往上爬的思想，他那種令人憎惡的性格，是安娜所不能容忍的，安娜痛切地感到婚後“八年來”，卡列寧摧殘了活在她“體內的一切的東西”。安娜說：“他甚至一次也沒有想過我是一個需要愛情的活的女人。”這一種無愛的家庭，由一開始結合就埋下了巨大的危機，而當“維特式”的熱情的渥倫斯基一出現，安娜心中的壓抑已久的感情便一發不可收拾。她於是再也不能容忍卡列寧式的“虛僞與欺騙”，不顧一切，犧牲一切地與渥倫斯基結合了。
把安娜逼死的當然不止卡列寧一個人，而是整個上流社會。恩格斯分析《人間喜劇》的形象時指出：“在貴婦人的生活裏，對丈夫的不忠只不過是維護自己的一種方式，這和她們在婚姻上聽人擺佈的方式是完全適應的。”(恩格斯《致瑪。哈克奈斯》)安娜的不貞，在上流社會本是不足爲奇的。不同的是，她們能“單純地甚至快活地”過雙重甚至多重的“愛情”生活，而感情真誠、嚴肅認真的安娜只能“從悲劇的方面”去看這種生活，感到虛僞，可恥，無法忍受。培脫西慫恿渥倫斯基追求安娜，渥倫斯基的母親也讚許兒子在安娜身上取得的成功，但是當她們看到這並非一場社交界司空見慣的風流韻事，而是認真的愛情時，立刻視爲大逆不道。安娜不見容於上流社會，不是由於她的“紅杏出牆”，而是由於她竟敢公開這種愛情，公然對貴族社會虛僞的道德觀念挑戰，在這個社會裏，僞善的莉蒂亞自詡爲“社會的良心”，淫蕩無恥的培脫西們竟是這個社會的“精華的精華”，虛妄無能的卡列寧是整個社會的“支柱”，這樣的社會不可能給予安娜正當的生活要求的肯定與人格尊嚴的承認。安娜悲劇的根源便在這罪惡的社會。
安娜自身性格的矛盾是悲劇內在因素。
一方面，安娜是勇敢的，她始終不悔自己選擇的道路：“假使一切要從頭再來，也還是會一樣的。”她鄙視那班貴族男女墮落虛僞的生活，在劇院裏她向整個社交界擡起了高傲的驚人美麗的頭。
另一方面，安娜性格自身便有着不可彌補的侷限性，面對社會，她勇敢地挑明自己對自由愛情與獨立和要求，她曾對渥倫斯基說：“你要明白，自從我愛上你以後，在我一切都變了。在我只有一件東西，一件東西----那就是你的愛!”“一切都完了，我除了你以外甚麼都沒有了。請記住這個吧!”她變成了攀扶在渥倫斯基這棵樹上的一條青藤，樹倒藤亡。渥倫斯基成了她生活中和全部意義，一旦失去他的愛，她的生命便不可挽回地灰飛煙滅。她渴望渥倫斯基尊重她的感情，把她當作朋友和知已，而非情婦。但她沒有意識到更不知如何才能爭取到這種平等與恆久的愛情，她像一隻迷途的羔羊，一切都被操縱在渥倫斯基的手裏，甚至在每一次口角之後都嚇得渾身發抖。她內心永無休止的矛盾與痛苦源於她對生活對自己目前處境的迷惘與恐懼，她的生活，她的信仰和她的追求都找不到一個平衡的支點，找不到前進的方向，她本能地反抗一切，又本能地忍受着一切的衝擊。她愛得愈深便愈沒有安全感。到了最後，她甚至被迫使用一般上流婦女使用的靠姿色與服裝去吸引渥倫斯基的視線。企圖牽住他日益冷淡的愛情。
愈是臨近悲劇的結局，安娜的內心矛盾衝突就愈是複雜，深刻，尖銳。她一會兒恨得那麼深沉，一會兒又愛得那麼熱烈;一會兒她表現得那麼堅強勇敢，一會兒又顯得那麼軟弱怯懦;一會兒她覺得自己有一千個理由值得驕傲，一會兒又感到自己屈辱卑下;一會兒她期待得那麼殷切，一會兒又失望得那麼可憐;一會兒充滿了生的歡樂，一會兒又幻想着死的恐怖--她的內心永遠充滿了驚濤駭浪，她愛得那樣深切，卻又愛得那樣痛苦。她覺得自己釀造了一切罪過，又覺得一切罪過吞筮了她!如此一個豐滿凸出、鮮明生動的形象，成了作家筆下一種永遠驚人的藝術力量。
安娜的矛盾還在於母愛與情愛之間的取捨抉擇，她一生只愛兩個人--謝遼沙與阿克歷賽，她對杜麗說：“我只愛這兩個人，但是難以兩全，我不能兼而有之，但那卻是我唯一的希望。”邂逅渥倫斯基之前，她把所有的愛都傾注在兒子謝遼沙的身上，兒子曾經是她生活的全部意義，她全身心地愛着謝遼沙，甚至連離開他一刻都不行。愛情與母愛乃是一個女子正當的生活權利，冷酷無情的社會卻把它們分裂並對立起來，作爲陷害安娜的工具，逼她走上悲劇的絕路。
愛情的幻滅是悲劇的直接原因。爲了愛情，安娜幾乎犧牲了一切，換來的結局卻是失望與憎恨。安娜企圖通過愛情擺脫“虛僞與欺騙”的上流社會，渥倫斯基卻使她陷入了另一個新的更虛僞更欺騙的處境中，他以自己的方式顯露了貴族資產階級的虛僞，自私與冷酷無情，這個罪惡的社會就是通過他，最後把安娜逼上悲劇的絕境。如果說安娜從前在跟卡列寧的關係上犯了一個可怕的錯誤，那麼現在，她在與渥倫斯基的關係上卻犯了一個更大的錯誤。她對渥倫斯基估計過高，期望過大。她以爲他能帶她逃離“虛僞與欺騙”的社會，可是她不可挽回地錯了，他帶給她的永無止境的痛苦矛盾與恐懼，遠遠超過他帶給她的生之慾望與歡樂。他的愛情消失後，安娜便被逼上了悲劇的絕境，她控訴這一切：“全是虛僞，全是謊話，全是欺騙，全是罪惡!”……
安娜的慘死從多方面揭發和控訴了沙皇俄國特別是它的上流社會的腐敗和黑暗。作家以令人信服的藝術力量表現了安娜的死是安娜的必然結局。他把安娜的命運寫成一個悲劇，體現了生活自身的邏輯。安娜的命運，很值得同情，更值得我們認真的思索。她被逼上絕路，是社會的罪過;她的死，更是對黑暗社會的一個反抗，她對自由愛情的追求，對真摯誠懇的嚮往，對自身人格解放的渴求，都是值得我們學習的。特別是在今天要求婦女解放的時代，這一種悲劇給我們的啓示，更是深遠而恆久的。
3000字的讀書心得 篇10
此時的中國歷史已進入後三國時代，蜀漢已經滅亡兩年，曹魏在本年的十二月禪位於晉，十五年之後，東吳也將一統於晉，江山還是那個江山，豪傑依然是那些豪傑，只是江山的主人這次輪到了司馬氏。
如果花費一些筆墨來評價一下三國末期三家的君主，其實也是題中應有之義，蜀漢的阿斗，本質上兩個字：“苟安”。蜀漢滅亡之後，劉禪受封爲安樂公，司馬昭對劉禪不太放心，經常試探劉禪，根據《漢晉春秋》記載：
文王(司馬昭)與禪宴，爲之作故蜀技，旁人皆爲之感愴，而禪喜笑自若。王謂賈充曰：“人之無情，乃可至於是乎!雖使諸葛亮在，不能輔之久全，而況姜維邪?”充曰：“不如是，殿下何由並之。”他日，王問禪曰：“頗思蜀否?”禪曰：“此間樂，不思蜀。”郤正聞之，求見禪曰：“若王后問，宜泣而答曰‘先人墳墓遠在隴、蜀，乃心西悲，無日不思’，因閉其目。”會王復問，對如前，王曰：“何乃似郤正語邪!”禪驚視曰：“誠如尊命。”左右皆笑。
對於這樣的一段記載，後人對於劉禪的評價是不一樣的，有的人說劉禪大智大慧，深通韜晦之道，國滅之後，能活到善終的國君實在是不多見，更多的人說劉禪是一個天良喪盡的不肖子孫，厚顏無恥之極。其實，到底該如何評價劉禪，我想這和生命的意義有關係，這是一個哲學問題，那就是人到底是爲了什麼而活着，什麼是生活，所謂“生活”就是生下來，活下去，在這個意義上，劉禪是一個成功者，因爲他做得很好，但是生命的意義，真的是生下來活下去麼?
曹魏的末期君主，其實都不是亡國之君，但是大權旁落，主少國疑，又怎麼能不滅亡呢?“既生瑜，何生亮”不是曹魏的君主太弱，而是司馬氏太強大了，從司馬懿歷經司馬師、司馬昭到晉武帝司馬炎，都是善於權謀，心繫天下的明君，精通政治，安撫天下人心，整頓兵馬，即使曹操在世，人心已歸司馬氏，也奈何不了司馬氏，更何況這些尚未通人事的牌位君主呢?只是，當初曹操“挾天子以令諸侯”志得意滿之時，不知可曾想到，這樣一句顛撲不破的真理——出來混遲早是要還的。歷史的策劃者，有時候可以打瞌睡，但是歷史的結果一定是很公平的。
東吳的孫皓，本質上也是兩個字“殘暴”，孫皓不是一般的末帝，而是集所有末帝罪惡於一體的末帝。後來，晉懷帝司馬熾被匈奴所建的劉漢俘虜，押到首都平陽，皇帝劉聰問：你們司馬家自己殺來殺去，是爲什麼啊?司馬熾回答：我們家不互相殘殺，爲您掃平道路，您老再天縱英明，能有機會做皇帝嗎?孫皓也是如此做派，即位不久，就大興土木，強令文武百官入山採木，興建昭明宮。又派宦官遍行州郡，挑選美女充入後宮。大臣們的女兒必須每年報一次，年紀到了十五六歲的要先讓他檢閱，看不中的纔可以出嫁。后妃、宮女、內侍稍有不如意，立刻殺死扔進水裏漂走，或者剝去麪皮，挖出眼睛，砍斷雙腳。
孫皓喜歡狂飲便經常招羣臣飲酒，每次都要強逼大臣喝醉，再命令喝醉的大臣彼此揭發他人的過失。大臣無奈，互相攻訐，只要有說過孫皓的閒話的，必死無疑。由此，受邀赴宴的大臣個個膽戰心驚，赴宴前都要與妻子兒女灑淚相別。大臣們不喝不行，可喝多了也不行，總之殺你是不需要理由的。在孫皓手下，做忠臣是一定會死掉的，會稽太守車浚，爲人清忠，有一年會稽郡發生旱災，車浚上表請求賑災。孫皓說“這老兒分明是想樹立自己的私恩啊，別讓他活了，殺了吧。”尚書熊睦見孫皓酷虐，便婉轉勸諫，孫皓嫌直接殺了不解氣，派人用刀背敲擊他的腦袋，敲得血肉模糊，體無完膚。(寫到這裏真想說一個字“慘”啊。)
由此看來，在孫皓手下拿一份工資，真的不容易，的確是賣命錢，說實話，孫皓這樣的做派，怎麼看都不像是在做皇帝，而是在作孽。估計孫皓是這樣想的，“色即是空，空即是色。皇帝即是孽，孽即是皇帝”如此一來，人人大懼，就連東吳宗親都嚇得膽戰心驚，紛紛逃往晉朝避難。
東吳國滅之後，孫皓也到了洛陽，做了晉朝的官，其爲人處世和西蜀劉禪完全一樣，真正是一對活寶。據《世說新語》“排調”篇記載：晉武帝有一次在宴會上問孫皓：“聽說你們南方人好作《爾汝歌》你能作一首讓我聽聽麼?”孫皓不假思索，舉起酒杯就口占一絕：“昔與汝爲鄰，今與汝爲臣，上汝一杯酒，令汝壽萬春!”孫皓已經沒有心肝到這個地步了，我們還能說什麼呢?忍着吧。
總之，三國歸晉，是歷史的選擇，天下大勢，分久必合，一個新興的大一統王朝——大晉，會給我們帶來什麼驚喜呢?看似錦繡繁華的天下，究竟會走向何方呢?知道後來歷史的人們，想必已是“雙淚墜清波”了，因爲這段繁華的時間太過短暫，漢族的祖先註定要經受一次更大的洗禮，差一點亡國滅種啊。當然這是後話了，先放下暫且不提。
司馬炎終於作了名正言順的皇帝了，日後被後人稱作晉武帝的這位皇帝，在當今社會的名聲不是很大，幾乎沒有人稱他是明君，但是這位仁兄可的確是千古一帝。客觀地說在中國帝王明君排行榜中，進不了前十，但是也絕不會跌出十五名之後。一個人做了皇帝，第一件要做的事情是什麼呢?有的人說，選美啊。當然，美是要選的，不過需要等一等。有的人說，安撫天下啊。這就不必你說了，其實一直在安撫天下。那麼要做的事情究竟是什麼呢?這件事是天下第一大事，非常關鍵，非常重要，那就是分封司馬氏宗親在各地爲王，請注意後面的一句話，並領有藩地，開府建衙，很多人一下子失望了，這太簡單了，傻子都知道啊。其實不然啊，其實不然啊(感慨一下，加重一下語氣)，寫到這裏就引出了一篇絕大的話題，其實這個問題，困擾了中國王朝歷史幾千年，這個問題就是，中央和地方的權力分配問題。
晉武帝急於分封司馬氏宗親在各地爲王，是因爲他總結歷史發現，曹操當年篡漢成功的主要原因是，東漢的宗親在地方沒有實權，朝廷除了掌握中央政權之外，在地方並沒有強有力的奧援，而司馬氏篡曹魏則同出一轍，假如曹魏宗親，在幾個重要地方，擁有強大的實力。那麼天下就不會被司馬氏輕易篡奪。想到這裏，篡權出身的司馬炎渾身一激靈，可怕啊。還等什麼，馬上封王，讓司馬氏宗親，在地方擁有強大的實力，來拱衛朝廷，但是司馬炎沒有想到，這正爲後來的“八王之亂”埋下了禍患，的確，別人是沒有實力來爭奪你的江山了，但是你們司馬家就真的鐵板一塊麼?其實歷史不是沒有給晉武帝機會，西漢的吳楚七國之亂，就充分說明了，地方實力過於強大，是會造反的，只可惜從晉武帝的出身來看，他當然是不容易想到這一層的。
就此我們可以再深入的討論一下，中央和地方的權力分配問題，因爲這個問題是我們國家幾千年奴隸、封建王朝沒有找到正確解決辦法的難題。
首先，大多數人是贊同中央集權的，但是中央過度集權也會帶來一些問題，因爲地方上畢竟是會發生一些事情的，但是呢，處理事情的權限畢竟要請示中央，過去的通信也不發達，這樣一來，耽擱的時間長了，極易釀成民變和邊患，歷代的農民起義就說明了這個問題，張角、黃巢、洪秀全等人，就是佔了這樣的一個便宜，另外中央集權也容易造成軍隊戰鬥力弱化的問題，如東漢，趙宋，大明(永樂之後)，權力在中央，將領的頻繁調動，造成了兵不識將、將不識兵的問題，就無從提升軍隊的戰鬥力和凝聚力，所以一旦遇到異族入侵，後果就不堪設想了。
其次，把權力大幅的下放給地方可以不可以呢?一些問題解決了，民變和邊患消除了，軍隊的戰鬥力也比較強悍，邊陲無患，地方綏靖。但是一個更大的問題出現了，隨着地方實力的逐漸膨脹，中央對地方的控制力越來越差，最後到了尾大不掉的局面。再想騰出手來，收拾地方，怕就只能以刀兵相見了。總之地方權力過大，十有八九到了最後是要造反的，歷史上這樣的例子太多了，西漢的吳楚七國之亂，西晉的八王之亂，唐朝的安史之亂，明初期的永樂靖難，清初期的三藩之亂和清末期的各省獨立，民國的軍閥等等。
因此如何處理中央和地方的權力分配問題，實在是歷代中國王朝，最爲頭痛的問題。晉武帝分封司馬氏宗親爲王，看起來好像是題中應有之義，但是這個問題的實質，卻是如此的深刻，這也是西晉王朝迅速衰落和滅亡的最直接的原因。從這個層面來看，無論是國家、還是地方、還是個人，必須懂得權力該如何分配，從某種意義上來說，這其實就是政治生活的全部。
當然身處公元265年的晉武帝司馬炎，不會想到這麼多的問題，屬於他的歷史舞臺，還有相當的一段時間，暴風雨終究回來，但是至少暴風雨現在還沒有到來，西晉王朝的欣欣向榮，大臣們的勵精圖治仍將繼續。
3000字的讀書心得 篇11
這裏有什麼樣的愛情呢?沒有山盟海誓，沒有海枯石爛，沒有美酒咖啡，沒有海灘風景，在那小小的西北黃原城裏，在那無名花草盛開的土坡上，依然演繹出一幕幕如詩如畫、如歌如泣的愛情傳奇。這裏的愛情包羅萬象、各具特色，有孫少安的淳樸愛情，孫少平的多彩愛情，田潤葉的曲折愛情，李向前執着的愛情，田潤生超凡脫俗的愛情，金波羅曼蒂克的愛情……每一個故事都是那麼真實感人、富有詩意，好多次我的淚水奪眶而出。
孫少安淳樸的愛情。他與城裏教師田潤葉青梅竹馬，潤葉又主動追他，然而這位農民在愛情面前退縮了，並非城鄉差別，而是一個長子的責任。他清醒地認識到自己的妻子必須是一個甘於面朝黃土背朝天的農村婦女，才能支撐起一貧如洗的家。事實證明，善良能幹的秀蓮纔是真正的賢內助，這位不要財禮的山西女人每當丈夫面臨困境時，總是回到孃家求助解決了燃眉之急，農民企業家孫少安的成功完全是因爲背後有她這樣一個強大的精神支柱。他們的愛情不轟轟烈烈，相依相偎總是體現在風雨同舟的日子裏。
田潤葉曲折的愛情。這個勇敢而脆弱的女教師爲了心中的那份朦朧，那種兄妹似的初戀情節，多麼勇敢地追求着農民孫少安，但城鄉的懸殊和家庭的阻撓註定讓浪漫的愛情被殘酷的現實擊得粉碎。田潤葉的抗爭很無奈，她似乎不是與一個人的命運抗爭，而是在與社會抗爭，最終成爲政治的犧牲品，不得不屈服於世俗的壓力，釀成一出婚姻的悲劇。當丈夫李向前雙腿殘廢後，她卻毅然擔當起妻子的義務，不僅僅是同情，是一種悔過，是一種成熟，更是一種對生命的責任。她還經受了一次誘惑，婉絕了前途無量的頂頭上司武惠良的暗示。田潤葉這樣的女人是我們善良民族的體現，小說是以聖母般的純潔歌頌着田潤葉的。
李向前執着的愛情。這位縣委書記的獨子並非紈絝，他一生只迷戀兩樣東西，即汽車和田潤葉。他宗教般虔誠地愛着心中女神，可是妻子並不愛他。即使結婚後幾年都沒有過上夫妻生活，但他仍然無怨無悔地扮演着好女婿的角色。直到他因愛的苦悶而酗酒出車禍雙腿殘廢後，才意外地喚醒了妻子的憐憫，雖然帶有母愛的成分，愛情卻從此開始開花結果。代價確實太大了，可是他覺得就是用生命換來妻子的愛情也是值得的。這樣一種執着的愛情，我們怎能不爲之動容和欽佩呢?
孫少平多彩的愛情。這位出身卑微、忍辱奮進的煤炭工人是小說中最光輝的典型。愛他的女人先後有郝紅梅、侯玉英、田曉霞、金秀、惠英嫂。作者濃墨渲染了他與省報女記者田曉霞的地位懸殊的愛情。孫少平以他獨有的人格魅力贏得了田曉霞的愛，而沒有重蹈哥哥與潤葉的覆轍。當心愛的姑娘爲救人而英勇犧牲時，我們彷彿聽到了少平心碎的聲音，但他並沒有因此沉淪，很快就投入到火熱的生活中了。後來，少平拒絕了似乎是田曉霞化身的女大學生金秀的愛情，毅然返回煤礦和師傅的妻子結合。我們看到了一個更加成熟的少平，這也是他最理性的選擇。
田曉霞純潔的愛情。一個高幹的女兒、一個省報記者居然不離不棄地愛上了一個煤炭工人，這樣的愛情沒有地位的隔閡，沒有權力和金錢的支配，那是跨越了一切界限的兩顆心靈的交匯與吸引，我相信這纔是真正的愛情。即使門當戶對、志同道合的記者高朗的求愛也絲毫沒有打動她的芳心。田曉霞應該是作者理想女性的化身。這位陽光朝氣的女孩隨洪水逝去時，就像天邊美麗的星星隕落。她和少平的那個約定還沒有實現，就走了。她是幸福的，因爲她在生前還有一段高尚的愛，一場深情酣暢的夢。
孫蘭花委屈的愛情。她很愛“二流子”丈夫，可王滿銀不懂得珍惜，一年到頭在外流浪，只有到春節時纔回來一次。孫蘭花靠着孃家的照應，艱難地拉扯大兩個孩子。直到有一天，人到中年的王滿銀突然從鏡子裏看到自己的眼角的皺紋和頭上的白髮，他才真正意識到自己需要的是一種平靜的生活，需要的是一個溫暖的家，而不是一個到處流浪的孤犬。從而調整心態回家做了一個老實本分的丈夫和父親。孫蘭花的愛情雖然很愚昧，我們卻不忍心譴責她這樣嫁雞隨雞的忠貞。
田潤生脫俗的愛情。高中同學時，郝紅梅根本看不上田潤生，她先與孫少平朦朧相戀，又與班長顧養民因爲一段具有時代特徵的插曲而沒有結局。後來郝紅梅的丈夫死去，她成了一位可憐的寡婦，對人生心灰意冷之時居然得到了田潤生的垂愛。雖然遭到了家長的強烈反對，但是田潤生衝破了家庭的牢籠和世俗的偏見義無反顧地投奔了寡婦的懷抱。
杜麗麗淺薄的愛情。她與團地委書記武惠良的愛情婚姻曾經是田潤葉等人的羨慕對象。可是這位現代女性短短几天裏就着魔似地愛上了詩人古風鈴，她居然覺得自己可以同時愛上兩個男人，既不願意離婚，又不願意放棄婚外情。其實她的愛情很天真很淺薄，與其說她愛上了一個感情騙子，不如說她愛上了玄妙的詩歌。最終她與武惠良痛苦地分手，可以想見杜麗麗可悲的下場，她什麼愛也得不到，得到的只會是悔恨。
孫蘭香順利的愛情。孫少平的妹妹蘭香和吳仲平的愛情是一帆風順的，這位來自農村的美女才女也得到了身爲省領導的公婆的賞識，相信他們一定會成爲幸福的有成就的夫妻。
侯玉英大膽的愛情。她生在城市，身有殘疾，心理上也有陰影，但她對愛情的追求是大膽的、熱烈的、現實的。她鄙視過孫少平，是因爲她自信於城市出身;她追求過孫少平，是因爲她折服於孫少平的人格魅力。追求是她的權力，她行使了，沒有埋沒個性;她放棄了孫少平，是因爲她自知這種愛情的不對稱性，她現實、她妥協。當她婚後再次面對孫少平時表現出來的則是一種大度和從容，從這一點來說侯玉英是成熟的，不是“女巫”。
金波浪漫的愛情。當過兵的金波曾有一段浪漫的草原之戀。他與那位牧羊女只有歌聲的交流和一次短暫的擁抱，竟也愛得神魂顛倒。愛真是一種不可抗拒的神奇力量，哪怕是兩個民族，語言不通，甚至相互間連名字都不知道。也許，一次浪漫的邂逅，一次目光的交融，就可以緣定今生，將一種純自然的愛盤踞靈魂，縱使風暴雷電，也分不開這種心靈的契合。八年了，金波無法忘記那位蒙古姑娘。當他去尋找羅曼蒂克愛情的時候，當他在異鄉小鎮上神經病似地唱着歌的時候，請不要去譏笑金波的傻，千萬不要，原諒年輕，原諒時代。讓我們留下敬意，將這份美好永藏心間。“在那遙遠的地方，有位好姑娘……”彷彿聽到這支歌，我忍不住涕淚滾滾。問世間情爲何物?直教人生死相許。
輝煌的一生不是如波濤翻滾，而是平凡如河水般地淌流不息……——題記
這是對我來說很有意義的一部小說，因爲第一次讀它的時候是在讀高三的時候，當時正面臨着考學的壓力，是它給我帶來了動力，並讓我對文學有了另一種釋意-----樸實無華便是真，善，美。多年過去，再次拿起這本厚厚的書，再次讓我聞到了那黃土高坡的氣息。
“平凡的世界”裏有一羣不平凡的人，是這羣不平凡的人組成了這平凡的世界，讀完這本書後人的靈魂也許得以淨化，也許還會改變你現在的很多想法。
據說這部小說在正統文學史上沒什麼地位。部分原因可能是自上世紀80年代中期起，一向在文藝界居於主流地位的“現實主義”寫作手法開始受到嚴峻挑戰。
《平凡的世界》是路遙文集中份量最重的一部長篇，全景式地描寫了中國現代城鄉生活，通過複雜的矛盾糾葛，以孫少平等人位代表刻畫了社會各階層普通人們的形象，人生的自尊、自強與自信，人生的奮鬥與拼搏，挫折與追求，痛苦與歡樂，紛繁地交織，讀來令人蕩氣迴腸。
黃土高原，自古以來就是一方苦難而又充滿希望的土地，路遙生於此，長於此。是這塊貧瘠的土地造就了路遙的求索奮鬥、不畏艱辛的性格，也正是那些揮不去的生活經歷使得路遙那麼地熱愛生命，使得他立志要在40歲之前要完成一部鉅著:爲了紀念那片貧瘠的土地，爲了紀念那個輝煌的年代，更爲了紀念那裏樸實無華生生奮鬥的人民。
路遙爲我們講述地不只是那個久遠的年代，更是一種人生應有的信仰和追求，亙古不變。
這是一個喧囂浮躁、道德危機的時代，每一個還擁有夢想並在追夢的人們都該再重溫《平凡的世界》，它會讓你懂得:儘管命運是那樣的不公，儘管社會有那麼多的不公，可只要你能夠不屈不撓、艱苦奮鬥、勇往直前終能獲得最後的成功。每一個正在虛度生命的人們都該讀《平凡的世界》，它會讓你懂得珍惜。
路遙在教會我們忘我，忘我使生命永恆。人生容不得太多的自私，自私最終只會絕了自己。看風使舵，趨炎附勢，均爲自私使然。一生若只是這般地生活，終將無價值地葬入黃土。
路遙在教會我們要有獨立的人格，儘管你可能會遭遇孤獨。孤獨是人生自我證明的必經之路，只要你認定了自己的理想，那麼坦然面對孤獨將是你勇往直前最後的支撐點。
路遙在教會我們不必用盡生命去做一個漂亮的人，但應用盡生命去做一件讓人民叫好的漂亮事。前者只能證明你的處事圓滑，而後者則將見證你精彩的一生。
我想我們每個人都該看看《平凡的世界》，傾聽那些久遠的聲音，或許那樣我們會在這個因慾望日益膨脹而扭曲的時代，儘快找到自己的方向，不至於到油盡燈枯時，我們還在迷惘……
3000字的讀書心得 篇12
今天，讀完了《狼圖騰》，書中的精彩內容給我強大的震撼，催使着我寫了這篇讀後感。
《狼圖騰》中的精彩內容給我留下了深刻印象：狼的每一次偵察、佈陣、伏擊、奇襲的戰術;狼對氣象、地形的利用;狼族中的友愛親情;狼與草原萬物的關係;小狼艱難成長過程――無不使我們聯想到人類，進而思考一個個疑問：當年十幾萬蒙古騎兵爲什麼能夠遠征到歐洲進行大屠殺?中華民族今日遼闊疆土由來的原因?歷史上究竟是華夏文明徵服了遊牧民族，還是遊牧民族一次又一次地爲漢民族輸血才使中華文明得以延續?爲什麼中國馬背上的民族，不崇拜馬圖騰而信奉狼圖騰?中華文明從未中斷的原因，是否在於中國還存在着一個狼圖騰文化?狼性到底是怎樣的?我們是龍的傳人還是狼的傳人?於是，我們發出叩問：我們自詡是炎黃子孫，可知“龍圖騰”極有可能是從“狼圖騰”演變而來?華夏民族的“龍圖騰崇拜”，是否只是前人對狼的一種崇尚?我們究竟是龍的傳人還是狼的傳人?人類社會的精神和性格日漸頹靡雌化的今天，《狼圖騰》這一部以狼爲敘事主體的小說，真正揭示了人性與狼性，千百年來，人們畏狼如虎、憎狼爲災，漢文化中存在着太多對狼的誤解與偏見，比如說：起初我以爲狼只是喜歡羣居的野獸，憑藉着數量的優勢撲捉一些小動物，苟且存活在這個世界上的一種生物而已。在我心目中狼的地位是很尷尬的。
兇猛不及獅虎，速度不及獵豹。同爲食肉類哺乳類動物，他們只能去欺負弱小的狐狸、豺狗。它的存在也只是爲了襯托虎豹們的勇猛。就好比一部電影，它永遠只能做配角，來襯托其他野獸的兇猛、英勇。。然而，讀《完《狼圖騰》隨着曲折的故事情節，我我才發現我以前的想法是多麼的無知，甚至是愚昧。這本書，它會爲你詮釋什麼纔是狼，什麼纔是真正的野性，它會幫你揭開那層神祕面紗!
狼，原與狗是一家，但它可比狗少了奴性，多了野性。不會爲了嗟來之食而不顧尊嚴的向主人搖頭晃尾，因爲狼知道，決不可有傲氣，但不可無傲骨。那綠瑩瑩的閃着狡黠目光的眼，那四根令人聞風喪膽的狼牙，黑的、灰的或白的並不好看的毛色，那強而有力的四肢和尾巴，構成了——狼。
狼，最兇猛的武器就是它的上下四根狼牙，如果沒有狼牙，狼所有的勇敢、強悍、智慧、狡黠、兇殘、貪婪、狂妄、雄心、耐心、機敏、警覺、體力、耐力不達目的絕不罷休、等等一切的品性、個性和悟性，統統等於零。狼牙，是狼的一切，是狼的命。
狼，雖然兇殘，但是母狼卻是母性最強的動物之一。可以爲了孩子放棄獵物，可以爲了孩子飢腸轆轆，可以爲了孩子不惜一切甚至是捨棄生命!
狼，它們是團結的，很少各自爲戰，所有的行動都是在狼王的統一調度下進行。只要狼王一聲令下，羣狼便會排山倒海，勇不可擋。即使是它們被牧民和獵狗圍困，四面楚歌，它們依然鎮定自若，陣形不亂。
狼，月下長嘯，無比淒涼，令人心寒。它是團結的，更是孤獨的、野性的。就算一個人把它從小養大，就算給了它再多的付出和關愛，它最後還是會毫不留情地離你而去。畢竟，自由纔是狼的最高宗旨。
狼，它們從來都不畏懼死亡。它們爲了沖垮馬羣，不惜犧牲老弱的狼去撕撤外圍壯馬的肚皮，與馬同歸於盡。與羣狗的爭鬥中狼也是前赴後繼，即便是戰鬥到最後一條也毫不畏懼。它們是實實在在的王者，誰與爭鋒?
狼，懂得
知己知彼，尊重每個對手，在每次攻擊前都會去了解對手，而不會輕視它，所以狼一生的攻擊很少失誤;狼，懂得同進同退，雖然通常獨自活動，但卻是最團結的動物，你不會發現有哪隻狼在同伴受傷時獨自逃走;狼，懂得順勢而爲，知道如何用最小的代價，換取最大的回報。
狼，是世上第一大兵家，是最有智慧的軍事天才。它們懂氣象，懂地形，懂選擇時機，懂知己知彼，懂戰略戰術，懂近戰、夜戰、游擊戰、運動戰、奔襲戰、偷襲戰、閃襲戰，懂集中優勢兵力打殲滅戰，還會有計劃、有目的、有步驟地實現全殲敵羣的戰略意圖。
狼，是草原生態平衡的守護者。說起草原，人們腦海裏的第一幕肯定就是“風吹草低見牛羊”的壯麗景象。湛藍的天空下綠草茵茵，馬兒們豪情萬丈的自由馳騁、無拘無束，牛羊們自由自在的大口大口的吃着新鮮、清甜的綠草。人們可以大口吃肉大碗喝酒，可以肆無忌憚的呼吸那裏的新鮮空氣。但又有幾人知道，只是誰立下的功勞?草原上，黃羊、野兔、旱獺等動物的繁殖力極強，對草原的生態造成極大的破壞，因爲狼的存在使得草原鼠，黃羊的數量得以控制，有效的保護了草原。因爲草原鼠和黃羊數量過多會破壞草原，進而使土地沙化。狼也控制着旱獺的數量，旱獺厚厚的皮毛是蚊蟲寄生過冬的場所。所以狼也間接的控制着蚊蟲的數量。可見。狼是處在草原生物鏈上最重要的一個環節。如果沒有狼，草原的昔日美景也就不復存在。然而，可悲的是，由於人爲的原因，這一切被一些自以爲是，自命不凡的人破壞了。他們開着大馬力的吉普車，抗着射程極遠的步槍肆意捕殺那裏的草原狼，並樂此不疲。
當我看到一匹大狼被一輛吉普車狂追了20公里，費盡了最後一點力氣，帶着不屈的眼神轟然倒地的那一刻。我再也讀不下去了，那一刻的我覺得狼就是英雄，而人，成了最卑劣的動物。而現在人類做的還不止這些，它們在草原上建起工廠，使得狼等許多以草原爲家的動物我生存的地方生活在草原的牧民是非常瞭解這一點的。所以他們恨狼，但他們同時也愛狼，它們殺狼但同時也崇拜狼。人和狼就在這種微妙的關係中生活了數千年。狼也成爲了那裏文明的起點。那裏人們的歡歌笑語，以及人性的豪放，無不和狼有着密切的關係。毫無誇張的說，那裏的生機勃勃，那裏悠久的歷史都是拜狼所賜!如今蒙古狼已近乎絕跡，使黃羊、野兔、旱獺等動物大量繁殖，所以才導致草原不斷沙化，發生沙塵暴的頻率越來越高。
狼，你身上那與天俱來的優秀特質，離現代文明似乎是那麼遙遠。在草原不斷沙化，冰山不斷融化，莫名的瘟疫不斷蔓延的今天;在火山、海嘯、泥石流、地震頻發的災難面前;在人類面對大自然的懲罰，顯得如此渺小和無助的現實中，這些特質顯得更爲稀有和可貴。
閱讀此書，將是我們這個時代享用不盡的關於狼圖騰的精神盛宴。因爲它的厚重，因爲它的不可再現。因爲任由蒙古鐵騎和蒙古狼羣縱橫馳騁的遊牧草原正在或者已經消失，所有那些有關狼的傳說和故事正在從我們的記憶中退化，留給我們和後代的僅僅是一些道德詛咒和刻毒謾罵的文字符號。如果不是因爲此書，狼——特別是蒙古的草原狼——這個中國古代圖騰崇拜和自然進化的發動機，就會像某些宇宙的暗物質一樣，遠離我們的地球和人類，漂浮在不可知的永遠裏，漠視着我們的無知和愚昧。
然而狼並不是與中國傳統的真善美能夠聯繫在一起，並且與中國幾千年來的傳統思想相悖，也許在農耕條件下發展的華夏文明，華夏子女永遠不可能將狼作爲自己的信仰，唯有龍圖騰纔是中國炎黃子孫的代表。狼的貪婪、兇狠、狡猾，無疑我們永遠不能接受。但我們欠缺的，就是狼的精神，正因爲我們沒有這種精神，使我們的社會發展有了侷限，我們需要的是一隻狼，一隻現代狼。我們與西方的國家的差距、與日本的差距，無法例舉了。日本跟着中國儒家學了一千多年，卻在世界上默默無聞。可是跟西方海狼才學了30多年就一飛沖天。而中國呢，西方的東西一進來，整個民族就在民族性格上發生強烈排斥反應，如羊見狼，不管好壞，幾乎全民族抵制，從皇帝到義和團，反洋滅洋，結果被列強搶走大片國土，淪爲半殖民地……我們必須要思考一下：日本和中國，同樣是東亞黃種，同樣是儒家文化，同樣接受佛教，然而，爲什麼日本的維新迅速成功，而中國的維新僅僅百日就被砍了頭?不從民族存在和民族性格上找根源，中國人就永遠掌握不了自己民族的命運。在民族性格上，我們要走出“現代文明狼”的道路。
必須適度地釋放和高超地駕馭人性中的狼性。狼性充滿兇猛強悍的活力和生命力，同時又充滿瘋狂的貪婪、掠奪和破壞力。人性中的狼性特別像熱核反應，能量巨大，破壞性也巨大，控制得好就能造福人類，控制不好就會毀滅地球。人類整個歷史和中國這段歷史都深刻證明了釋放和駕馭人性中狼性的高難程度：像儒家和封建專制那樣全面閹割和鎮壓民族性格中的狼性，其結果是全民族性格羊性化，落後捱打，死路一條;像法西斯那樣瘋狂釋放煽動狼性，則將把世界變成人間地獄，也是死路一條。只有適度釋放狼性，並採用惟一能夠控制和駕馭狼性的真正民主制和法治，拋棄橡皮圖章式的假民主，這纔是中華民族的惟一出路。真正的民主制和法治纔是惟一能夠釋放又控制狼性“熱核反應”的現代反應堆。我們渴望一統江河，同樣渴望清朝的康乾盛世，希望國家強盛屹立在世界的頂端，爲了這一夢想，我想我們不該拒絕，不能拒絕狼之精神，樹立自己內心真正之圖騰。
狼，你的形象是那麼偉大，你的一切的一切都在我腦海、心中留下了永恆的痕跡，你是大自然的精靈，是造物主的傑作，你是一個唯美的神話。
3000字的讀書心得 篇13
按照區發改局學習實踐科學發展觀活動領導小組的統一部署和要求，我讀了美國人——吉姆柯林斯編著、俞利軍譯的《從優秀到卓越》。作者通過對11個實現跨越的卓越公司和17家(對照和未能保持卓越)公司詳盡分析研究，揭示了企業從優秀到卓越的機制，並形成了一個整體理念框架並稱這本書“它最終只跟一件事有關：從優秀到卓越的永恆規律”。 感覺到研讀“從優秀到卓越”解讀了一個企業如何實現“從優秀到卓越”的跨越和決定性因素。個性謙虛又表現專業的第5級領導人;看重人才的內在素質而非學歷、專業背景和工作經歷;(當然，由於美國的教育水平與目前中國教育水平的差距，美國人接受高等教育的普遍性比中國高得多，在中國企業的人才選擇中，應該適當地選擇學歷，專業背景和工作經歷，但先人後事的原則同樣應可爲我們使用);在自己擅長(也就是能夠做得最出色)的業務上傾注全部的身心與足夠的資源而採取將問題簡單化的刺蝟理念;企業訓練有素的文化與領導人的職業道德融合產生的威力;不把技術作爲引發變革的工具，而將技術作爲企業發展佔據行業鰲頭的技術加速器的理念;注重做事方式和動量積蓄推動飛輪運轉而不要略過積累階段，直接跳躍突破而陷入厄運之輪。
書中的很多觀點，是通過對美國曆史上成功的大企業分析總結出來的，由於社會制度與發展環境，企業屬性甚至人們的認知程度不同等等方面的原因，我們也不能全盤接受生搬硬套在自己企業身上，必需與國情和自身企業現狀相結合，並在實踐中不斷加深認識與調整完善，才能收到學以致用的良好效果。
一、對中國企業管理者應具備的品格與素質問題，我感覺“從優秀到卓越”一書中對第5級經理人的品格與素質描述，如“拋開自我需要，投身到建立卓越公司的宏偉目標中，把公司利益放在第一位，而不是首先考慮自己的利益;擁有謙遜品質及良好職業道德和專業精神，這些對中國的企業家來講同樣顯得重要，但由於我們的企業正處在成長初期甚至剛好建立，領導人的個人魅力不能不提倡。因爲個人魅力是客觀對個人的全面素質表現的綜合評價與認同的結果，有了它，能使企業在開創與發展過程中更能贏得企業內部和來自於社會方面的認同與支持。爲了擁有它，領導人將會更加註意個人素質的修爲與提高，這是中國傳統文化與西方文化底蘊上的不同而致的。當然，爲擁有個人魅力而實施家族式統治;搞個人崇拜則會令企業發展遭受致命傷害，這是我們必需防止和反對的。另外，由於社會制度的相異，目前國內企業的經營者更需要一個穩定的經營環境和在完善的監督機制保障下的較長經營時間，這樣才能更有利於企業成長壯大，三五年的經營期容易產生領導人爲求政績採取短期行爲而漠視長遠利益，這與卓越企業的成長是相悖的，但正因爲這是國情所在，對中國的企業家，特別是國有企業的掌門人，就更應該具備甘當“造鐘人”的獻身精神了。同時，我感覺，我們的企業要做強做大，要能與同業競爭並有立足之地，必需要在提高企業領導人素質和職業道德的同時，檢討及改進企業機制，並籍此將企業引向優秀。
二、堅持集體經濟，讓村民分享到經濟社會發展的利益成果，走共同富裕的道路。這既與廣大村民羣衆的利益追求吻合，也同樣符合中國最高領導層堅持可持續發展及建立和諧社會的科學發展觀念。在我們蕭山區的“城中村”改造過程中，集體經濟性質的公司正經歷着
從原來鄉鎮企業模式向現代企業制度轉化的磨練，在這個過程中，有的公司分化爲個人所有，但更多的公司則順應歷史發展與村民羣衆的要求，通過固化股份，集中經營逐步轉向現代企業的模式，當然，並非這個轉變就能夠成爲現代企業制度完善的公司，它還必需通過一系列的變化與改革才能與現代公司相接合，從這個意義上講，這類公司還是從混沌走向規範過程中十分稚嫩的，還需要其自身的努力甚至掙扎，更需要政府與社會各方的呵護與支持，才能成長爲參天之樹，支撐起農村改制後社區民生的一片天。相反，由於時左時右的思想政治路線和現代人價值觀念取向的改變，在一些地方嚴重削弱了集體經濟與共同富裕的核心理念，導致解決“三農”問題缺少了強有力的載體，農村黨組織的威信受損，基層政權失之穩固，這些都值得我們反思。不過，話又說回來，中國 “三農”問題是長期政策失衡造成的現象，所以，現在提出的工業反哺農業、城市反哺農村，確實是說到了點子上，但這些支持與關注均屬“外因”，它必需要通過內因才能發揮作用，轉化爲農民的實惠，而農村集體經濟組織及其支撐下的基層政權組織，恰好就是一個適當的載體，是外因與內因接合併發揮作用的轉換點。
三、卓越公司的文化是一種訓練有素的文化，具體表現在這些企業擁有訓練有素的員工;擁有訓練有素的思想和訓練有素的行爲。達到卓越的公司會無需等級制度;無需層層設臵科室;無需過多的行爲控制。在我國目前的企業狀態中，能夠達到“卓越”者實爲鳳毛麟角，我覺得，在現今的經營條件下，優秀的企業要走向“卓越”最重要的條件是培養出第5級領導人和真正做到先人後事，而這些都需要進一步的深化改革才能滿足，比如企業的所有制改革，人事制度方面的改
革，建立法律制度保障下完善的法人治理和監督機制等。
四、現階段的中國企業，大多數是處於從混沌走向規範發展的過程中，與本書中分析的美國企業存在着太大的差距。即便按照先人後事的原則，同樣顯示出領導者水平是十分重要的，假設一個企業的領導者平庸，他能夠建立起現代企業的先進制度和保證執行力到位嗎?所以我覺得企業生存環境與成長期不同不能全套照搬國外的一套做法或完全附和其觀點。
五、處在成長期的企業，完全可以藉助刺蝟現念和三環理論選擇發展的戰略方向。三環理論中“對什麼充滿熱情”和是“什麼驅動你的經濟引擎”，只要通過對自身企業客觀實際地分析，一定有答案，至於“你能在什麼方面成爲世界上最優秀的”在現階段可以看成“你能在什麼方面做得比同行更好”。在改革開放二十幾年中，有的企業憑藉膽色與機遇發展後，未能持續興旺甚至走向消亡，其中一個重要原因，就是隻憑着感覺虛張聲勢地確立目標，無序擴張導致失敗，這樣的事實足以說明刺蝟理念與三環理論的建立應該作爲處在成長期企業戰略選擇上的重要性。
六、從優秀向卓越跨進的企業在對遠景、戰略、戰術、組織結構和技術問題作選擇時，應先人後事並嚴格遵循此原則。
但我認爲正從混沌走向規範的國內處於成長中企業，由於國情，經理人素質，企業文化背景企業發展階段等方面的不同，較多在做出選擇之前需先人後事。
七、成長中的企業與跨越式企業同樣需要靠自己培養管理人才，而且這種培養比跨越式企業更顯重要。企業培養管理人才應從管理團隊中選擇合適者，而選擇合適者主要看其內在性格特徵和天賦能力。第5級經理人可以培養出來，但必需要有幾個先決條件，欲培養第5級經理人的企業領導者本身應是第5級經理人，只有這樣才能保證挑選的被培養人具潛質;被培養者具有成爲第5級經理人的潛質;適合其成長的培養環境。
八、那些實現了從優秀跨越到卓越的公司認爲技術不是走向卓越最關鍵的因素，這並不奇怪，因爲這些公司對於技術的運用大多已處於同業中的領先地位，它們對先進技術的研發與利用，是爲了保持在行業中能更長久地保證優勢，也就是體現出技術運用服務於“刺蝟理念”。
但目前大多數的國內企業還處在技術的掌握與運用成爲同行業競爭中保障生存的重要手段和因素之一，缺乏核心技術，特別是缺乏自主創新的技術日益成爲制約中國企業的國際競爭力的時候，技術加速器理念首先帶給我們的應該是生存與發展。
個人認爲，對本書的研究成果不能照搬套用，否則我們將會陷入迷茫，但認真研讀本書，理解併合理利用和努力實踐書中的研究成果，將會使我們的企業有可能走向優秀，走向卓越。
3000字的讀書心得 篇14
從沒想過歷史可以這樣寫。習慣了編年體的我們認爲歷史只有那麼一種固定寫法，突然面對這樣以點帶面，用某一年事件點破朝代命運的寫法時，開始竟然會不習慣。粗線條描述歷史並不難，能從小事着手講述歷史並引申出高人一等的論點則屬難得。每次看到章節後面長長的參考書目時不禁讓我在歎服黃仁宇先生旁徵博引的偉大之時又對他嚴謹刻苦的鑽研精神多了幾分崇敬之情。
前幾個禮拜看《大國崛起》，其中有一集是講關於英國如何在伊麗莎白一世時代，勵志圖強，銳意改革，建立君主立憲制，英國如何通過光榮革命，逐漸走向現代工業社會文明的歷程敘述。而我的手中，正捧着一本《萬曆十五年》。
1587年，就在西班牙從海洋出兵準備攻打萌芽中渴望成長的英國的前一年。我們的泱泱帝國，大明王朝卻在歷史的長河中，散發出腐爛的氣息。
1587年，沒有特別的大事，看起來無關緊要的一年，在作者看來卻隱含了很多後來諸多歷史事件的伏筆。
六個人，六個主要故事，多聲部手法，猶如歷史的長鏡頭，探討一個深刻而尖銳的問題：中國是如何從唐、宋強盛後，逐漸地失去了從封建社會向資本主義社會過渡的機會。是什麼樣的體制和力量在從中作祟?又是什麼樣的傳統慣性和現代科學的缺失，讓我們的帝國喪失掉革命的機遇?
作爲皇帝的萬曆;兩位首輔大學士張居正、申守時;古怪的模範官員海瑞;孤獨的將領戚繼光;和自相沖突的哲學家李贄，他們是是歷史剖面，是一系列的象徵。
雖然貴爲皇帝，但當時的體制，皇帝也不過只是一個排位，萬曆從小即位，卻在母后、張首輔和宦官的包圍中成長。當他獨自執掌朝綱時，他既不能擺脫不了煩人的經筵，也改變不了國家的運行機制。當他明白，事實上，他活在死去的祖宗的限制時，他對自己的地位迅速失去了興趣。他把自己的在位變成了漫長的怠政年代。
張居正爲改變政府作風，增強效率，防止貪官污吏，不遺餘力。但他沒有明白，他想改變的是落後的生產力和現實政治的平衡。在信息不發達和行政管理手段落後的前提下，只能通過抑制先進生產力，保護落後經濟的方式，來達到國家和社會的穩定。綜觀中國歷史，這樣的歷史場景，不勝枚舉。在經歷了漫長的十年改革後，伴隨着張居正的去世，改革的努力最終化爲烏有，隨之而來的是無盡的誹謗和復辟，中國社會的現代商業元素和經濟元素，最終覆滅在強大的文官體制中。
作爲後來者，申守時使文官體制達到了控制國家運行軌跡的高處。文官們，不關心經濟發展，不關心國家前途，只關心利益團體。整個國家表面的穩定，掩蓋了內部發展停止的事實，迅速地走向空心化的過程。向衰敗的深淵走去。
值得一提的是，這種方式，即使是在清王朝取代明王朝後，相似的歷史選擇，再次重演。歷史既是分時的，又是共時的，何其讓人感嘆!
在大多數關於好人和壞人的情景劇中，無論怎麼說，清官海瑞，還有愛國將領戚繼光都是百姓喜歡的人物。但如果拋開忠孝節義的道德評判，我們看到的不再是熱血沸騰的激情，而是冰冷的現實：
理想和期望的社會現實，跟真實的現實成反比：我們期望清官，就說明已經司空見慣;我們呼喚英雄，就說明這個時代真的缺失正義。
社會的道義，需要英雄來支持。但是，對於國家的強盛來說，則過於單薄，無濟於事。《萬曆十五年》是六個社會精英人物的命運和縮影：在理想和現實的衝突中掙扎、逃逸，飽受煎熬。在這樣的歷史大背景中，沒有人可以功德圓滿。
看《萬曆十五年》，讓你覺得原來歷史可以這樣看：歷史是有延續性的，你不能把某個時間指定爲封建社會，現在也是未來的歷史，歷史投射在我們的現實之中，根本無法剝離或迴避。你也不能用唯一的道德審判來讓大家閉嘴，不妨讓我們放眼420xx年前，抽絲剝繭，從各個細節還原歷史的真實，這纔是用歷史認識現實的價值。
《萬曆十五年》是黃宇仁先生“大歷史觀”的發軔之作。這本書引人入勝，發人深省，但可讀性極佳，隨處散發着神祕而溫和的氣息，恰如書中的主角-明代的官僚們。曾經看過這樣的一篇評論：《萬曆十五年》儘管是一部嚴謹的學術作品，但卻具有卡夫卡小說《長城》那樣的超現實主義的夢幻色彩。後者是一篇好看而又令人傷感的小說。在那裏，長城是分段建造的，傳說每段城牆之間都有遙不可及的距離。垂死的皇帝派出的使者雖然快馬加鞭，卻永遠也趕不到宮殿最外層的大門口。卡夫卡那位無名的敘述者說道：“以同樣的絕望和同樣的希望，我們的人民尊崇着皇帝。可是，他們並不知道是哪一位皇帝在位，甚至對王朝的名稱也不確定。”
歸納《萬曆十五年》，黃先生的中心意思是要表達：萬曆年只是明朝建國以來矛盾衝突的爆發點，而王朝的根本矛盾則早已埋定。正如其序中所言“以道德代替法制，至明代至極，這就是一切問題的癥結”。因爲這個癥結的存在，一切人在其中的角色都是悲劇。
讀書重在思考，從這本書裏我們應該看到黃先生思想精髓之所在。我們讀史應該在充分掌握史料之後再來對史料進行整體把握、分析，最終得出結論。而不能隨意的對史料節選、閹割，更不能先入爲主來讀史。本書重點不在於告訴我們從晚明來看中國如何在世界潮流衝突下如何發生變化，而是大歷史的角度下啓發我們思考中國爲何而變化。他不受制於事件的前因後果，而追求最高層次的“哲學歷史”。
當然，這個結論有事後諸葛亮的意思。深處制度其中的人可能並沒有意識到自己的悲劇角色，而只是後人在整理史料的時候作爲旁觀者能獲取一個大致的認識，當然有牽強附會的嫌疑。
不過，這也正是歷史的意義，它提供一種思考方式，這種思考方式可能不正確，但起碼能幫助我們更主動的思考，預見很多即將來臨的危機。
四百年，歷史中不算短的一段，雖然只有周朝八百年天下的一半。從1587年到1987年，它跨越了中國古代、近現代和當代，如果我們按習慣把1840年作爲分界線的話。要是把這期間世界發生的大大小小的事件用文字記錄下來，估計光造紙需要砍伐的森林面積就會遠遠超出1987年大興安嶺火災造成的損失。幸運的是，人類具有遺忘功能，很多無足輕重的小事不需要記載也無須記憶，否則我們都該生活在沙漠了。但同樣幸運的是發生在1587年的一些看似微不足道的小事被記錄了下來，更幸運的是一位叫黃仁宇的華人把這些事件歸納分析並提出一種謂之“大歷史觀”的觀點，而後歷時7年成書《萬曆十五年》。
一、四百年的輪迴
1587年，明萬曆十五年的中國，談不上風雨飄搖，也不能說是病入膏肓，這個外強中乾的大帝國只是患上了慢性病，就如千里之堤上出現了一些無關緊要的蟻穴。這一年，實在是平淡無奇。在這無關緊要的歲月裏，有灰心朝政的當朝皇帝;有變法失敗的前任首輔;有維持現狀的現任閣僚;有無人效仿的模範文官;有知音難覓的優秀將領;還有自相矛盾，言行不一的思想家。天下太平，波瀾不驚，龐大的中央帝國已經走過近兩千年，此時還遠未走到盡頭。在西方，西班牙的無敵艦隊正準備啓航，北上征討聯合王國。用不了多久，它就會以自己的消亡開啓大英帝國此後數百年的輝煌。中國也因此逐漸被強行推入所謂的現代，用黃仁宇的話來說，猶如讓一隻走獸，硬生生地變作飛禽。結局當然是落得不會飛也不會走，中國陷入半封建半殖民地的境地。
二、從下降通道到上升通道
明朝稅重民窮，水深火熱是衆所周知的。苛稅猛於虎，《萬曆十五年》之前的很多作品都認爲稅收過多是百姓貧困的首要原因。黃仁宇先生則認爲民窮的根本在於律制的僵化和政府的低能腐敗，主張從制度層面解答“李約瑟之謎”。國家稅率低，受惠者並非農民，只是鼓勵了小地主加重剝削以及官僚鄉里額外加徵，自肥腰包。同時政府極力維護落後的農業經濟，不願發展商業及金融的做法正是中國在世界範圍內由先進的漢唐變爲落後的明清的主要原因。書中所記述的萬曆皇帝、大學士張居正、申時行、南京都察院督御史海瑞、薊州總兵戚繼光、以知府身份掛官而去的名士李贄，他們或身敗名裂或壯志難酬鬱鬱而終，沒有一個人功德圓滿。這一切都是因爲制度已經山窮水盡，不光是庶民，乃至天子，都無不成爲犧牲品。
1920xx年的辛亥革命使封建皇權制度走到了它的終點，但中國卻進入了長達38年的黎明前黑暗，直至1949年新中國成立，古老的東方纔現出曙光。在戰火紛飛的暗夜中，馬克思主義飄洋過海來到中國並迅速傳播開來，經與中國的革命和實踐結合，產生了毛澤東思想、鄧小平理論，建立了中國特色社會主義制度，歷史翻開了全新的一頁。幾經曲折，幾經摸索，改革開放後的中國，民主、自由、法治的思想漸漸深入人心，以“經濟建設爲中心”取代“以階級鬥爭爲綱”成爲前進的指南，市場經濟體制則成爲了推動國家機器前行的引擎。思想的解放，制度的變革，使中國在近四百年後，從下降通道重返上升通道。
三、啓示
從1587年至今，歷史已飄過四百多年，社會發展進入快車道，中國經濟更是取得舉世矚目的成績，但由此帶來的社會浮躁心態也被廣泛詬病。如何保持持續發展的強勁動力，是擺在我們面前的一個重大課題。快速崛起的中國沒有涌現出一批思想家、哲學家是值得我們警醒的，甚至於哲學這門學科也在走向沒落邊緣。在關注經濟發展、推進機制體制改革的同時，更要創造一些有利條件，讓我們的思想界保持活力，真正實現經濟建設和精神文明建設的雙翼齊飛、哲學發展與制度變革之間的良性互動。
初讀《萬曆十五年》，幸而，這顯然不是一本枯燥乏味的歷史書，作者運用了平和的記敘手法，這點倒是讓我想起了曾十分愛看的《易中天》品三國，當然這本書更嚴肅一點，通俗易懂的文字將我們置身於明朝之殿，以及其錯綜複雜的利益爭鬥，人情善惡，和讓萬曆及讀者都有些倍感無奈地政治體制，文官體制。
1587，無關緊要的一年，但就像風暴前的平靜，又如同作者黃先生所說：“這些事件，表面看來雖似末端小節，但實質上卻是以前發生大事的癥結，也是將在以後掀起波瀾的機緣。其間關係因果，恰爲歷史的重點。”
萬曆皇帝10歲登基，在位長達48年，又有張居正這樣的能臣亦或是奸雄，這不禁讓我想起清朝一位流芳百世的英明神武的君主——康熙皇帝。同樣是幼年登基，在位時間冠絕該朝，同樣有治世之能臣，亂世之梟雄，卻爲何命運迥異，一個被認爲是明朝衰敗的根基所在，一個卻開創了康雍乾盛世。首先，不得不提對萬曆有着深遠影響的大學士張居正。
在萬曆年幼時，張居正在危難之際保全了皇室的安全，並進而成爲首輔大臣，對於萬曆的種種事物牢記於心，他是一個有野心的政治家，是他首先意識到明高祖所建立的統治制度，隨着時代的變遷，歲月的流逝，越發顯得不合時宜，他力推改革，成就了萬曆即位以後第一個欣欣向榮的十年。但我認爲，也正是他毀掉了萬曆，張居正權傾朝野，組建利益集團，一人之下，萬人之上，頗有鰲拜功高蓋主的味道，爲積弊已久的朝堂埋下了隱患的種子。而萬曆皇帝呢?對於張居正他是一種什麼樣的態度?是懷有對前輩的尊敬，還是對他龐大的政治力量有所依賴，有所依仗，還是對於這位朝中具有無可比擬地位的大臣，心生恨意?張居正去世半年後，因爲各種言論，彈劾對張居正的衝擊，讓這位親政不久的皇帝感到對他的信任簡直就是一個歷史性的錯誤。張居正和馮寶，萬曆年少時最爲親近的兩人，後來都不得善終，這對萬曆的心理上覺得也是一個巨大的打擊和難以磨滅的創傷。
另一個讓萬曆變得不死朝政的原因就是讓他倍感無奈的政治體制——文官體制。身爲之尊，也只能是一個“活着的祖宗”。長期以來，中國一直以儒家思想爲正統思想，不僅是正統思想，更是統治思想，本來這是帝王用來喝令權臣，統治天下的思想利器，個人認爲最能體現這一思想的便是一句“君要臣死，臣不得不死，父要子亡，子不得不亡”，岳飛亦或是《水滸》裏的悲情英雄宋江，都未能擺脫這一思想，但時至萬曆，已經變成了萬曆想勵精圖治的巨大障礙，沒有統治，只有約束。萬曆無能爲力，只能以消極的態度對待朝政，對待羣臣所謂的道德壓力，於是開始了不理朝政，不思進取的萬曆年代。
春秋戰國，百家爭鳴，但以秦國商鞅變法爲先，統一全國，依法治國的效力可見一斑，但秦國又迅速地覆滅，秦王的橫徵暴斂，濫用勞力，民不聊生，固然是一方面，但哪個朝代的後半期又不是這樣?我認爲當時的人文思想沒有統一，沒有被君君臣臣的思想所束縛住，也是原因之一。至漢武帝罷黜百家，獨尊儒術後，儒家思想不僅僅是一種人文思想，更是一種統治文化，一種將天下士子的思想能集中統一的利器，是一種帝王之術。古代科舉制度的論題一般也以孔孟之道，四書五經之類爲題，而一般不以時事政治，怎樣具體的治理國家爲題，因而這種道德至上的風氣一直伴隨着整個中國封建社會，重德輕法的弊端便是許多行政，經濟，管理問題變得政治化，道德化，上綱上線，難以以統一的數字化標準來衡量好壞，造成公說公有理，婆說婆有理的局面。
作者也在書中評註道：“中國二千年來，以道德代替法律，至明代而極，這就是一切問題的癥結。寫作本書的目的，也重在說明這一看法。”
萬曆雖也曾有雄心壯志，但終究還是一個悲情皇帝，思想道德上的束縛成爲壓垮他的最後一根稻草，雖在位長達48年，但長期不理朝政的他還是留下的罵名與非議。當我們徘徊於王朝的興盛與沒落之間，我們是否能夠迴歸歷史，正視歷史。本書留給我們的最大思考，便是道德與法律的關係，顯然萬曆的悲劇說明了以道德代替法律荒謬之極，但反觀當今社會，我們擁有了比那時健全的多的法律制度，名目繁多的法律多到直接催生了律師這一職業，但顯然道德的缺失又成爲了一大問題，道德問題無法通過規章條例來硬性規定，如同小悅悅事件的冷漠路人，他們應該受到道德的譴責，但如果受到法律的制裁，是否也是一種悲哀?是否違背了以人爲本的精神?那怎樣才能找回社會所應具備的基本價值觀，人生觀，道德觀，這又是一個當今社會繼續思考的問題。
當我們行走與歷史與現實之間，我們是否能以史爲鑑，哀之鑑之。萬曆的悲劇我們不會重演，但我們應積極思考現代社會給我們帶來的問題，避免成爲下一個悲劇。
3000字的讀書心得 篇15
看完所有《盜墓筆記》(包括後記)，窗外已經摸漆碼黑得了。
屋裏只開了一個小檯燈(就在我手邊)，我坐在牀上，抱着電腦發了一陣呆。我伸了個懶腰，才意識到自己嗓子乾的發疼，胸口憋得也有些難受了。我起身去廁所洗了把臉，打開冰箱拿了個西紅柿，一邊被冰涼的汁水刺激着感官，一邊在體會天真最後的感受和整個故事。這整個故事，我一邊看，一邊上網查資料，一邊過活着我的生活。我斷斷續續地終於看完了，心裏沒有那種看完一篇小說後的暢快，有一絲惆悵，一絲好奇，一絲安定，一絲期待，總之就是各種情感交織在一起。
我從整套書學到了很多東西。無論是專業的盜墓糉子類術語或知識，還是世俗人心。對於總體結構，我覺得南派三叔構造的挺嚴密的。看到一半的時候，看着南派三叔用大量的言語去描述整個關係網裏的各個家族之間，夥計們還有三叔這個人。我開始起疑，這書最後不會告訴我，人心可畏，家族祕密之類的吧。當時覺得和盜墓有些跑偏了的感覺，可又連着，於是我就看了下去。南派三叔終是沒虧了這個題目，整個大故事下來，沒離盜墓主題，還含帶了那麼多貼實的東西。給讀者一種很真實的感覺。南派三叔的文筆和寫法結合的恰到好處，還很詼諧。再未來的故事，更是筆刃有餘啊。至於有很多人說結局很不給力或者埋怨作者很多事情都沒交代清楚，我覺得若是仔細看完整本書，再連貫起來，其實疑問並沒有那麼多。或許是因爲一開始連載的緣故，所以有些地方撲朔迷離，解釋不清。每看後記之前，我確實是想對南派三叔說一句，“後來呢?”緊接着看了後記之後，我就覺得南派三叔肯定在某個角落偷笑，一種自豪和驕傲的感覺頓時傾出。
整條龍脈以及那個“它”等，南派三叔安排的有條有理，要我單純地說最喜歡的盜墓地點或者情節還真是有點難。魯王宮和秦嶺那些實在的底下墓穴，讓我開了眼界。我腳踩着地面，有種可能會有糉子的手從地理抓住自己的腳踝的感覺。屍變和各種奇特蟲子，還有關於魯王的祕密和傳說讓我有點暈頭轉向的。關於麒麟血，我想是在天真那個狐狸青屍上方，他抽出寶劍時，誤食了那塊甲片。甲片後來融到了他的血裏，導致了他有了類似於蚊香的血。南派三叔細緻的描寫，讓我如身臨其境般的。海底古墓或者河底古墓勾起了我很大的好奇心，我想在那座古墓裏還能呼吸着地面上的空氣，不用潛水一切的設備，這該是多麼神奇的事情啊。人們是怎麼利用技術來開鑿出來的呢。還有鴻偉的工程和深不可見底的智慧與技術活兒，各種機關，各種樓型或墓型，這都是人才啊。暫且不說汪藏海這人有多壞，就說這個腦殼裏有多少智慧的成分啊，這是人才啊。我一次又一次地感嘆着古人的智慧與技巧。或許是時代的侷限性，他們的思維方式讓我感到我現在所認知的這個世界是遠遠趕及不上的。長白山上，雪積連綿，卻沒想到雪下的另一番天地。想來，這些雪也是不會的寂寞的，有屍胎，隕石，各種斷崖，陰兵，糉子等等的陪伴，還有那銅門後面的小哥守護的祕密。最後陳文棉的後來，還有天真在隕石裏見到的那張臉，以及小哥的失憶症是怎麼回子事情也算是個謎。根據邏輯推斷，隕石的性質以及這些人身後揹負的責任，或許也能猜得個一兩分。關於陳文錦和小哥的體質也是個謎，一直年輕是因爲經過了什麼地方還是因爲誤食了什麼丹藥呢。每每把兩個人連到一起，我就想起了霍老婆子當時見了小哥之後立馬跪下時的情景，按照天真和小哥的推斷，她是騙人的，她的沉默是在找理由掩蓋真相。後面也提到了他們這些老九門的不守信，想必霍老婆子八成是心虛。可我總是會想多問一句，那，小哥的真實身份，拋開一切責任祕密後的他是誰，只是單純爲了那個祕密而來到這個世上的嗎，那豈不是太淒涼了。再說那洛爾木還有巴乃村裏的故事，更是各種古墓的結合體。我一直在構想蛇的樣子們，落薩陀(忘了是不是這個名字了)，真實的樣式雷張家樓是什麼樣子的，還有最外面那層“保護厚皮”又是什麼樣子的呢。搜索了很多資料，還是有點難以在腦海裏勾勒出。關於蛇後，我想會不會就是阿寧，可這又有點不太符合情理。於是我想，阿寧或許只是個引子，那蛇的食物罷了。兩種想法各佔一半。所以說，疑問是還有的，可是都是一些可有可無的信息了。最重要的不還是那些祕密，那些責任，那些時代裏那些人留下的那些事情嘛。最後小哥去肩負起，也算是個圓滿的結束了。
下面我想說下人物們和人物關係，這是南派三叔也着重的一部分，我感觸頗深啊啊：
吳邪：做爲一號男主角，讀者們以吳邪(天真)這個主人公的第一人稱去經歷這些事情，像南派三叔說的，的確很廢材啊!!!嚴格說起來，他比不上小花的身手，悶油瓶的敏捷思維，三叔的果斷以及胖子的莽撞詼諧(有點不太好形容胖爺)，百無一用是書生啊，天真深刻地在前面的情節印證了這一點。有時候我都想拍着大腿替天真做了些事情，可還是想想就罷了，畢竟不是真正的局中人，最能讓我這讀者受折磨的就是那份好奇心。天真的好奇心和我的好奇心，對後面的事情的探索，還有那個祕密。慢慢地體會天真的細膩心思和邏輯思維，他的懦弱，他的猶豫，他的不忍和隱忍，他的捨不得，他的感性和理性，他的頑強，他的執着，他那滿滿的盜墓基礎知識。作爲讀者，我真的有點難去評價他。這書沒了他，也少了很多。通過他這個人物，反襯了那些夥計們的牆頭草性質，以及人心和人性的險惡。他像個工具，被那些前輩利用了;卻又像個男子漢，堅強完整地走了下來，以及後來幫三叔把場子鎮住。唯一很想提的就是他很重感情，看到後來他追隨悶油瓶那堅持不懈的精神，我很想拍他幾下說，“夠仗義啊!”雖然他們被很多腐女YY了…咳咳…，但是，但是這建立起來“革命”的感情已經很堅固了。至於那份責任，更像是把他們聯繫起來的一個樞紐。
張起靈(我其實更傾向於叫小哥，悶油瓶)：他對天真說過，我是個不知道過去，沒有未來的人，在這世上，可有可無的，即使我死了，也對這世界沒有絲毫的影響，彷彿我從未出現過一樣。這種感覺真的好心酸，我看到這時，真想把小哥好好抱住說，纔不會，忘了以前，我們以後在一起吧!(咳咳，純屬YY。其實對天真也動過這個念頭的。害羞ing…)他的出現就是整個故事的伏筆，而他的離開也是整個故事的結尾了。他絕不是可有可無的，他最後還是守住了這個祕密，承擔起了這個責任。我想了很多次，這樣子的一個人，怕是隻有責任相伴，其他的人和情什麼的都是風景裏微不足道的灰塵吧。天真和胖子是在他兩次失憶時出現的人，也帶他最後走回了這個祕密或責任。他的出生和成長環境影響着他，他冷靜理智的出乎常人，不過他還是有感情的。我想他必然也是有感情的，對天真和胖子。我真的很想作者給小哥一個有血肉的背景，而不是那冰冷冷的血腥的家族責任。很心疼小哥，也很佩服小哥執着的信念。
王胖爺：想起來，胖子一開始大喊着說，我要是怎樣怎樣，我王字就倒着寫，就反着念，可是無論怎樣，它還是個王字啊。南派三叔說過，“如果說無邪是那種逃避痛苦的人，小哥是那種無視痛苦的人，那麼胖子是唯一可以化解痛苦的那種人。”僅僅爲此也要叫好色闖禍仗義幽默的胖子一聲胖爺。胖子機靈的腦子和身手是很多危境中的一個轉折點。(他比天真那廢材其實有用多了。噓…)到後來，雲彩的死，胖子的變化。我心裏揪了一下。很難過。這麼樂觀的一個人，卻始終也逃不過命運的捉弄。想起他第一次見到天真，那時候他就已經感覺到了這孩子的天真無邪，還一直拿這四個字當稱號打趣吳邪。他說過很多很經典罵人的話，還有被人姑娘甩耳光的經歷。我只能說，佩服啊。從腦子到嘴到身形，都是不輸一個瘦子的!
潘子：跟隨三叔，忠肝義膽，上得刀山，下得火海，令人敬佩。看到第一次潘子受傷，我就想這人承受能力真強啊。後來潘子多次重點出境，沒有一次是體膚完整的。可他竟然都堅持了下來，受傷，復原，繼續受傷，繼續不完全復原，如此循環，如此堅強。他的世界後來是爲了三叔而活。三叔在，他守護;三叔不在，他生活也沒了多大意義。天真對他說去找姑娘就成家，他搖頭說要等三叔。南派三叔描寫到潘子住的地方時，我又一次心酸啊。跟三叔闖蕩了半輩子，最後落得這麼個下場。是三叔沒給他後路，還是那些市儈夥計們的人心可畏啊。最後他死的時候對天真說，小三爺，你大膽地往前走，我在後面看着。你不要辜負了三爺，也不要辜負了我。去吧，大膽地走吧。我想天真最後出去之後，怕是心裏什麼滋味都有了。真的太難過了。可潘子也別無選擇。
襲德考這些鬼佬們：我一直都很想吐槽，你們一羣黃毛藍眼怪物們往我們中華國土裏鑽什麼鑽啊，騙子就算了，還跟個穿山甲似的，真以爲你有什麼超能力啊。給你們面子，讓你們進了國土就算給你面子，還一個勁鑽啊動啊，有錢了不起啊，有錢就回家老實呆着去。罵之後，又覺得自己太憤青了。其實這些外國人利用當時國內沒用的先進技術，來分析那些資料，獲得一些後來很幫助天真的資料，這些都是一些鋪墊和積澱啊。只是想着自己國家的東西被別人動着，終歸是不舒服的，可又不能怎樣，國沒強大到那種地步，這些鬼佬就當是幫忙了，也沒什麼大礙。不過襲德考騙吳老狗那事可真是不厚道啊不厚道。最後死掉了，他到底知道多少，參與了多少，他這種自私的人估計只有自己知道吧。阿寧的去向到底和天真的夢有沒有關係也不知了，不過關鍵的是最後天真他們逃脫了呼呼。
二叔和三叔都很像那種大神，值得膜拜啊。在範兒上，二叔做的更好。兩個人，冷酷，手段各種，心狠，計謀多等。
解連環，盡了一個三叔該盡的所有責任，也算個豪傑。可惜最後到底是死了還是隱匿了，其實還說不打準，死了的可能更大些或許。可後來在故事結尾的時候，告訴天真所有祕密的時候那個人，我在質疑中……
夥計們和王二邱等人，人心隔肚皮啊。天真說，其實那些糉子還不如這些人來得更可怕。人情世故，三叔在的時候一個樣子，三叔不在又是一個樣子。我一想到潘子挨的那幾刀，我就覺得十分不服氣，很想跳進去故事裏去找雷子們把這些人全丟到監獄裏去折磨一番。
那些老九門家族的後輩解花兒，霍秀秀：至今爲止，我也不知道這個花兒到底是能不能夠完全信任。像胖子說的，我誰都不信，這些人也不能夠信任。皮包就是個很好的例子。唉，還是那句話人心啊險惡的江湖啊啊。看到霍秀秀的出現，我還以爲一切祕密都要有了個藍圖了。可誰知道，這孩子也就打了打醬油，露了下臉就沒啥再可表現的了。
老癢的故事嚇人啊，我有點不太願意回憶他的那段故事。一是有點暈，二是太詭異了。他那技術估計能幫克隆生物事業很大的忙。他怎麼生活的啊，什麼感受啊，奇了葩了真是。
太多感受了，不是分分類什麼的，一時半會兒就能講清楚。只感覺，這書寫的真是他孃的好啊，什麼樣子的情感都融合在裏面了(套用胖子的語句模式)。
不知道南派三叔有沒有繼續打算寫十年之後的故事。或者說這故事到了這裏就是很圓滿的結局了。無論怎樣，我想這故事就在這裏，結局是不會有的，因爲時間是沒有結束的。所以，作爲讀者，我只能弱弱地問句，“後來呢?”
3000字的讀書心得 篇16
讀《國小英語有效教學》有感
最近我認真研讀了《國小英語有效教學》這本書，受益匪淺。作爲一名英語教師，怎樣才能使自己的課堂更加有效?我困惑，我苦苦思索。這本書讓我感受到教育專著中那份鮮活的理念，捕捉到最前沿的教育信息與動態，體會到名師的指點迷津。一堂國小英語課不再是簡簡單單的定義爲熱熱鬧鬧的師生活動或滿堂灌的教師一個人的口語獨角戲。衆多專家學者明確指出，中國的國小英語教學，是學生對一門外語的學習，而不是作爲第二語言的簡單習得。因此，採用直接法和認知法相結合的教學策略，使其在國小英語課堂中發揮最爲恰當的作用，讓學生通過一堂課中的經典活動項目，沉澱出他們自身的英語知識和學習能力。
有效教學是“爲了提高教師的工作效益、強化過程評價和目標管理的一種現代教學理念”。所謂“有效”，主要是指通過教師在一段時間的教學之後，學生所獲得的具體的進步或發展。也就是說，學生有無進步或發展是教學有沒有效益的唯一指標。我認爲有效教學中的“效”字不僅侷限在課堂中的體現，還應體現在教師的課前準備工作中、課後的反思中及長期的關注中。如果教師在講課時不具備這些條件，那麼即使教師教得十分辛苦，也不能稱之爲真正有效的教學。只有這幾方面都做到了有效，才能算是真正的有效教學。
一、充分的課前準備工作
課前準備工作通俗的講就是指教師的備課:教具的準備，教師的教學設計，教學任務的佈置，教學環境的設置，以及學生課前應做好的相應的準備工作。比如在教授水果的課堂上，就要利用各種水果來教學，因此，上課前就要求同學們準備好各種水果。再如爲了突出英語學習的氛圍，我們還可以在課後讓學生布置英語角，辦英語手抄報等，讓學生活躍在英語的氣息中。教學設計這一環節十分重要,它爲一堂有效課做好了充分的準備。
1、首先，教師應當對學生原有的知識水平有一定的瞭解，以及心理個性年齡特點，並根據學生已有的這些特點確立適當的教學目標，包括知識目標，能力目標，情感態度價值觀目標，確立目標要符合學生實際並且難易適度，不能過高或過低。
2、對教材的把握，對課堂活動的設計。現在我所帶的兩個班級都是60人，而且課時也很緊，這就要求我們國小英語教師更要抓住教材要點，並根據自己學生的特點從實際水平出發，靈活安排使用教材，從學生的興趣和學習動機出發，靈活設計課堂環節，既不要太過複雜繁瑣又要引起學生興趣調動其參與的積極性，從而使他們的語言能力有所提高。
3、學生對課堂所需材料的準備。這部分包含兩個方面，一是對相關知識鏈接的準備。比如我們要在新課上學習時間的問法，那麼就應該對數字1-12的複習就非常必要，這一步可以在課前進行，也可在新課的開始時通過Warm-up來完成。另一部份是對新課所需學具的準備，如單詞圖片，詞卡，學生卡片，小組活動的實物等，我們可以讓學生在新課前準備完成，這樣就可節省課上製作的時間，也可讓學生對新知有個初步的瞭解，而且也培養了學生們的動手能力。
二、要進行有效教學，課堂教學中必須多信息、高密度、快節奏
所謂多信息，指的是課堂教學要增加學生接觸外語語言材料和信息量。在教學過程中，讓學生多聽些生動、有趣、幽默的對話和短文，讓學生在愉悅中潛移默化地獲得信息，積累素材，豐富知識，激發興趣。隨着教材的加深，逐步提高聽和閱讀外語語言材料的質和量。通過長時間的積累，學生的視野拓寬，信息量加大，聽、說、讀、寫的能力大大提高。高密度是指學生外語實踐的量大面寬。教師講解多，必然減少學生練習、實踐的機會。要改變這種局面，就要激勵學生積極學習，提高外語實踐的密度。教師要充分調動學生學習的積極性，使學生主動積極參與各項外語活動。高密度要求在同一水平的基礎上的教學內容並列和反覆地進行語言基礎知識和能力的訓練，並在理解的基礎上從聽、說、讀、寫各種不同角度展開，以增加外語實踐的量和外語實踐的人數。
快節奏指的是學生學習和操練的節奏要交替緊湊。當然所謂的“快”不是指一味的進度快，而是教學節奏明快，練習轉換、環節交替緊湊，語速正常，學生操練外語的內容和學生輪換操練的頻率要快速、協調。爲了節省組織教學的時間，師生之間要達成一種默契，可藉助於一些手勢語、體態語和暗示來表達教師的要求。
1、課堂教學活動目標要明確
在國小英語課堂教學中我們應該採用貼近學生生活的，易於學生參與體驗的任務型教學活動。例如，在教學“How old are you?”的教學內容時，可以設計讓學生做一個調查，調查自己身邊同學的年齡。這個教學活動教學目標十分明確，學生們的語言運用的能力都得到了一定程度的發展，這樣的教學活動是有效的教學活動。
2、情境創設要真實便於操作，合理分配時間
創設符合教學內容的貼近學生生活的真實的教學情境是國小英語課堂實施有效教學的重要途徑。國小英語教學中主要有藉助實物和圖像創設的教學情境，藉助動作(活動)創設的教學情境，表演，藉助語言創設的教學情境，例如，在學習動物的詞彙時，我利用dog,pig,cow,bear,bird,cat圖片進行猜謎遊戲，讓學生猜動物園中得動物;再如在學習“At the shop”話題時，我設計了帶學生參觀商店的情景，讓學生描述他們所熟悉的文具如ruler,pen,pencil,rubber的特徵, 並能說I like pen。這些情境的創設都有利於學生在有限的時間內達到預期的學習目標，教學活動目標明確。
3、運用手勢喚醒學生積極的情感態度。
語言學習與學生積極的情感態度和對語言的充分理解密不可分。強烈的學習動機、充足的學習自信能加快學生對輸入語言的吸收和內化，提高課堂效率。有時，一個眼神，一個表情，更多的時候只是一個手勢，就能一起學生的注意，是學生結合具體的教學情景及生活經驗來理解內化來自老師的語言知識，形成語言理解能力，而且手勢也能幫助學生理解所學的知識。
4、英語教學中多媒體技術的應用。
與多媒體技術相結合的英語課可以吸引學生注意力和提高學生英語學習元素，如色彩、動畫及音響等。教師恰當地運用多媒體技術，能夠創設合理的課堂教學環境，解決教學重難點，以提高英語課堂教學的效率。在英語課堂中引入多媒體技術既要發揮其容量大、節奏快和感染力強的優勢，又要擺正其在英語教學中的位置，它知識一個輔助的功效，要做到適時、適量很重要。
三、課後的及時多樣的鞏固練習作業
雖然國小生對英語學習較爲感興趣，但由於課業及家庭等多方面原因，學生課外用於英語學習的時間很難得到保障，而英語作爲一門語言來學習，鞏固的過程必不可少，這就要求我們教師要給他們設計豐富多樣有能夠起到有效作用調動其積極性的課後作業形式。
1、基礎型作業。給學生布置與所學知識相對應的聽讀寫作業。如：聽課文磁帶，熟讀課文，練習單詞書寫等傳統作業，對學生打好紮實的基礎很重要，是作業中不可缺少的一部分，但要適量。
2、說一說，演一演。根據所學的單詞和句型，讓學生結組進行對話的創編活動，在課堂中進行展示，小組中進行交流，學生可以根據自己的能力選擇角色，確定內容，既考慮了學生的差異，有可有效調動學生的積極性。
3、畫一畫，做一做。國小英語所涉及的單詞多是實物單詞，尤其是低中年級的單詞，大都有其具體的形狀顏色等外部特徵，而這一年齡段的學生大多對繪畫很感興趣，五顏六色的彩筆對他們有着無限的誘惑。
4、網絡作業。現在國小一個與網絡作業也很豐富，我們應該好好利用。
四、教師自我的管理
我們教師也要多學習，多讀書，瞭解各種學習與教育理論。瞭解學生的需要，激發學生的學習動力，學習動力的挖掘是有效教學開展的關鍵所在。其實，“有效教學”，不僅有助於學生更好地成長，實際上也有助於每一位老師更好地發展。這兩點並不是對立的，它充分體現了我國古代教育家的智慧--“教學相長”。歸根結底，這是一種新的“教師文化”的創造。
有效教學要求我們英語教師要具有精深的專業知識，較強的語言表達能力和交際能力;同時，教師須具有較強的教育教學能力，能夠自如地駕馭教材和課堂教學過程，瞭解新教材特點，恰當地制定教學計劃，合理地安排教學內容，有效地組織課堂教學活動。所以，我們必須不斷地學習以更新自己的專業知識，並深入研究教材，研究學生，絕不能閉關自守、滿足於現有的成績而寸步不前，要多學習新的教育教學方法和理念，並付諸實施。