關於山海經讀後感優質（精選26篇）
關於山海經讀後感優質 篇1
《山海經》是一部先秦古籍，它主要記述了古代的地理、物產、神話、巫術、宗教等方面的內容，也包括了一些古代史、醫藥、民俗、民族等方面的內容，還記載了許多具有神話傳說性質的奇怪事件，稱得上是我國古代一部奇特的百科全書。
該書所記事物的地理位置是以中國的中原爲中心，向四面展開鋪敘。其中描述《山經》五卷是從南方開始，依照南、西、北、東、中的順序，最後到達九州中部;海經八卷分海外四經和海內四經，也是依照南、西、北、東、中的順序來描述;大荒經四卷則是依照東、西、南、北的順序進行描述;最後一卷是海內經。
《山海經》成書以來，因爲書中的許多內容是所謂的“荒誕不經”，所以，歷經幾千年，該書既不爲正史所載，也不爲諸子所傳，因而也很少被後人改動，在很大程度上保留了原書的風貌和許多珍貴的遠古資料信息。
我在20__年寫《白廟子山岩畫斷想》時通讀了幾遍《山海經》原文及白話文，有所感觸，下面把有關的感想寫出來，粗淺理解，旨在學習，重在參與，不當之處敬請專家和同仁指正。
一、對《山海經》的爭議曠日持久
對《山海經》的作者、成書時間和內容等至今在學術界仍存在着較大的爭議，《山海經》遠遠沒有被人們所認知。《山海經》的書名最早見之於《史記》，司馬遷在《史記》中說：“至《禹本紀》、《山海經》所有怪物，餘不敢言之也。”直到約百年後的漢成帝時， 劉向、劉歆父子奉命校勘整理經傳諸子詩賦，纔將此書公之於衆。 《山海經》涉獵面廣，內容十分奇雜，從古至今對《山海經》該歸於那類書籍都多有分歧。《漢書·藝文志》將其列入數術略的形法類中，《隋書·經籍志》以下則多將它歸入地理書，清《四庫全書總目提要》謂其是“小說之最古者爾”，魯迅則將它視爲“蓋古之巫書”。因此，《山海經》問世之後，圍繞其內容、成書時間的爭論，對它的作者是誰也一直是衆說紛紜未成定論。
按照劉向、劉歆父子和東漢王充的“正統”說法，《山海經》的作者是大禹和伯益，但是人們在《山海經》中卻找到了發生在大禹和伯益以後的史實，因此“禹、益作說”受到了質疑。此後，隋朝的顏之推雖堅持舊說，但面對書中的漏洞，他用“後人羼入，非本文也”來作解釋。以後，《山海經》的作者便成了衆多學者考證的對象，各種假說紛紛出籠。當代學者袁珂認爲，《山海經》實際上是無名氏的作品，而且不是一時期一人所作。耐人尋味的是，一些國外學者將《山海經》作者的視角伸向國外，作出了“《山海經》並不是中國人所作”的——令人十分吃驚的結論。等等，不一而足。
何幼琦先生認爲：“《山海經》由《山經》和《海經》兩部分組成，內容大不相同，文字的筆調也相去很遠，表明它們是相互獨立而平行的兩種書籍。”。“認爲《海經》來自《禹本紀》，當劉向父子領校中祕的圖書時，把《山經》和《禹本紀》合編在一起，改題新名爲《山海經》，這就是此書首見於《藝文志》，也是《藝文志》不再著錄《山經》和《禹本紀》的原因。”
總之，無論是從《山海經》包羅萬象的內容上看，還是從《山海經》各篇成書時間的早晚上看，《山海經》不是出自一人一時之手，應該是由集體創造積累編輯而成。雖然《山海經》是由多人編輯，但是，其主要的編輯人還應該是夏禹和伯益，這一觀點具有一定的歷史根源。可以說《山海經》是在經過夏禹和伯益的初編後，加之後人的續編，最後成就了《山海經》這部鉅著。
二、對《山海經》描述地域範圍的思考。
有學者認爲，《山海經》所述及的地理位置，《南山經》約東起浙江舟山羣島，西抵湖南西部，南抵廣東南海，包括今浙、贛、閩、粵、湘5省;有學者認爲，《西山經》約東起山、陝間的黃河，南起陝、甘秦嶺山脈，北抵寧夏鹽池西北，西北達新疆阿爾金山;有學者認爲，《北山經》約西起今內蒙、寧夏騰格裏沙漠賀蘭山，東抵河北太行山東麓，北至內蒙陰山以北;《東山經》約包括今山東及蘇皖北境，《中山經》約從中原西達四川盆地西北邊緣;也有的學者認爲《山海經》所述及的地理位置是在中國的某幾個省的範圍之內的，等等，衆說紛紜。
但是，從實際來看，歷史學家凌純聲的看法可能較符合實際，即：《山海經》乃是以中國的中原爲中心，南至南海諸島，西抵西南亞洲，北到西伯利亞、東及西太平洋的一本《古亞洲地誌》，它記述了古亞洲大部分的地理、博物、民族、宗教等諸多寶貴的資料。試想把《山海經》記敘的地理範圍侷限於中國的某幾個省的範圍之內，都有可能失之偏頗。
三、對《山海經》中使用較多的兩個名詞的理解
(一)四海。古代一般指東海、西海、南海和北海。也泛指海內之地，也泛指全國各地。《爾雅·釋地》 九夷、八狄、七戎、六蠻謂之四海。海內即中國，四海之外便是四荒，四極。賈誼《過秦論》“有席捲天下，包舉宇內，囊括四海之意”。《赤壁之戰》：“遂破荊州，威震四海。”《阿房宮賦》：“六王畢，四海—。”
(二)大荒。指四海之外的極遠地區②。荒，一般是指荒涼的地方，也指地理遠，邊遠的地方，荒遠的地方，邊遠的地區。《文選·左思<吳都賦>》：“出乎大荒之中，行乎東極之外。劉逵注：“大荒，謂海外也。”荒廢不治。《荀子·強國》：“故善日者王，善時者霸，補漏者危，大荒者亡。”楊倞注：“大荒，謂都荒廢不治也。”
正確地理解《山海經》中大量使用的這兩個名詞概念及所指的範疇，可能避免對《山海經》所述及的地理位置產生過於狹小的設想。
四、《山海經》的成書及所記述事物發生時間的推算
由於《山海經》述及事物的年代相當久遠，《山海經》的著書過程和時間還不被現在的人所詳知。從現象上分析，記敘事物的最早時間應該在夏朝以前。夏朝始於公元前21世紀，距今已經4000多年，但是，從《山海經》所記述的許多傳說內容來看，有些傳說故事發生的時間可能遠比距今4000年要早，有些事件和故事可能是人類進入新石器時代以來發生的事情或者是傳說的故事。
《山海經》中記載的許多事蹟，由於那時候還沒有發明文字，人們對事情的記億隻能靠語言和大腦，一代一代的口傳心授，處於口傳歷史的時期。自從黃帝史官倉頡造字以後纔有了文字記載的歷史。《山海經》記錄的內容應該包括文字發明以前的一些史實和傳說。
關於山海經讀後感優質 篇2
第一次知道《山海經》這本書是在那年熱播的《軒轅劍》裏，裏面的角色“書香”是“書妖”原型就是《山海經》這本古籍，當時看到就覺得很驚奇，書香什麼都知道，後來上網查了《山海經》才知道這是一本這樣神奇的書，後來，就一直想看，但一直沒機會。又一次，一個偶然的機會，看了這本書。
全書共分有四個部分，依次是《藏山經》、《海外經》、《海內經》和《大荒經》。《藏山經》主要記載山川地理，動植物和礦物等的分佈情況;《海經》中的海外經主要記載海外各國的奇異風貌;《海內經》主要記載海內的神奇事物;《荒經》主要記載了與黃帝、女媧、大禹等有關的許多重要神話資料。文字晦澀難懂，記錄一個事物往往只用兩行字，卻要你用很久的時間思考這到底是什麼東西，有的時候甚至五個字中三個都不認識。不過也就是那個時候我明白了，《山海經》也就只是《山海經》，沒有人可以證實它是否存在，一切都是荒謬的，這種神物本不應該存於世上……沒有任何人可以知道這本書的來歷，少有人去深究，卻又有很多人去努力的證實其存在的真實性。不過即使驗證了又能如何，既然已經知道了股市文化中明顯的誇大成分，剔除也是剔除不清的。我們只能從這些文字、圖畫中去嘗試窺視古人生活的情景，他們的文化，他們的歷史，他們的科學……
這本書我看了很多遍，每一次看他都能獲得新的知識。即使是這樣，有些人的生平卻會被我弄的一團糟，會不停質疑這究竟是怎麼一回事呢?不過質疑歸質疑，我自己無法解釋。我只是沉浸在古人思想的空間中，去用心來看他們用心書寫的圖畫，那種欽佩感會油然而生。而古人那種獨特的想象力和創造力真是讓我感到吃驚，這大概就是我們心心念念尋找的所謂的創新吧!可是時間確實改變了一切，我們那些美好的東西卻被遺失在了那裏。
《山海經》是古人智慧的凝結，這本看似平凡的書卻一點也不平凡，它是中國特有的，是中國歷史的一種傳承。它怪，它奇，它內容天馬行空。但又因爲現代科技的發展，它似乎被我們遺棄了，中國的古老文化逐漸消失在人們的生活中……《山海經》這本經典怎麼能消失呢》我們或許可以靜下心來去讀一讀它，它的魅力，它的文化是使我們終身受益的。
關於山海經讀後感優質 篇3
這本書的確不錯，因爲每一種生物，每一個不同種族，都有一幅圖畫，還是彩色的。剛打開這本書，立刻就被山海經總貌的地圖所吸引，當時似乎水平面還高點，我的老家山東竟然還有一小半在水裏，而且每一種神奇的動物，植物所在的山峯、河流都一座座串聯起來，看後簡直說不出話來。
裏面對於各個“國”及不同的民族的風俗都給予了不錯的見解，比如書中提到的：單腿、單眼、單耳、單手 單腳的國家，也許可能是這種居民的服飾問題，總是蓋住一隻手腳，所以記載成這樣。
不過，對這本書的作者有一點不滿，如果你買了書就知道了，因爲作者在闡述某種比較奇特的怪物時，如果這個怪物太過於超乎常識，特別是現今的生物，物理常識，馬上就會說：那是記載錯誤，或是由人假扮的巫術活動!!
我個人以爲，山海經實在太遙遠了，當時人們的思維，特別是寫這本書的人，他是爲了什麼目的，這些真的無從可考!我們沒有親身經歷過當時的歲月，僅僅是用現在的人們對這個社會，對自然的瞭解，就可以出書
說：“那個時候應該是怎麼怎麼樣……”就好像我們用自己的思維去研究別人在想什麼，好像不會有什麼結果。
《山海經》成書於戰國至漢初。記載40個方國、550座山、300條水道，100多個歷史人物。400多神怪異獸。集地理志、方物志、民族誌、民俗志、巫術以及大量原始神話於一身。
古時學者大都認爲《山海經》是夏禹、伯益所作，今天看來此說純屬無稽之談。無論是從其包羅萬象的內容上看，還是從各篇成書時間早晚不一上看，《山海經》非出於一時一人之手，是集體編述而成。因爲《山海經》的內容非常廣泛，是民間個人無力完成的，即使一個氏族部落的領導集團也只能編成其中的一部分。由於受古時地域、交通條件的限制，一個部落不可能瞭解到各個的情況。所以，只能通過巫師口耳相傳累積，在大一統的後世將其加以整理成書。而早期巫師的職責，決定了他們文化知識的結構，大凡天文、地理、歷史、宗教、生物、醫藥、帝王世系及重大技術發明等等，無不知曉，故《山海經》的內容十分駁雜。
《山海經》所記的山、水、國、民族、動物、植物、礦物、藥物等，除大部分是殊異的而外，也有一部分是常見的。然而，無論其是殊異的還是常見的，都是上古歷史、地理、風俗的一個側面。所以，要了解古代的山川地理、民俗風物、奇獸怪鳥、神仙魔鬼、金玉珍寶、自然礦物、神話故事，不可不讀《山海經》。
《山海經》中所保存的爲人們所熟知的精衛填海、夸父追日、羿射九日、禹鯀治水、共工怒觸不周山等神話傳說，不僅是以幻想的形式反映了人與自然的矛盾，更重要的是給人們以積極鼓舞;而那些如太陽每天的東昇西落、月亮每月的圓缺盈虧、一年四季的寒暑變化等有關自然界的記述，不僅僅是上古人要爲解釋自然現象而作，更重要的是給人們以探索的勇氣
關於山海經讀後感優質 篇4
學完詹天佑這一課後，讓我的心久久不能平靜，讓我受到了很大的教育。
《詹天佑》這一課講述了在1905年，清政府提出要讓自己國家的工程師獨立修築鐵路幹線”京張鐵路。“計劃中，有許多帝國主義出來阻撓，要挾，但不管怎樣，詹天佑毅然接受了修築鐵路的艱鉅任務。讚揚了他傑出的才華與他的愛國精神。
文中的幾句話讓我感受很深：如。
詹天佑經常勉勵工作人員，說：”我們的工作首先要精密，不能有一點兒馬虎。’大概‘’差不多‘這類說法不應該出自人員之口。“
這句話’精密‘一詞寫出了詹天佑對工作很負責任，一絲不苟的精神，也寫出了詹天佑對工作人員很嚴格的要求。不讓工作人員有一點馬虎，要對工作負責。不然會惹外國人譏笑。
塞外常常狂風怒號，黃沙滿天，一不小心還有墜入深谷的危險。不管條件怎樣惡劣，詹天佑始終堅持在野外工作。白天，他攀山越嶺，勘測線路;晚上，他就在油燈下繪圖，計算。
’黃沙滿天‘’狂風怒號‘’始終‘’野外‘。這幾個詞語中，可以看出自然環境的惡劣。但在這樣的條件下，詹天佑還領導着工作人員成功修築了鐵路，再次體現出詹天佑傑出的才華與愛國精神。
從這篇課文中，我感受到了，詹天佑傑出的才華與愛國精神。雖然我們沒有詹天佑那樣一樣偉大，但我們要學習詹天佑的愛國精神與他的優秀品質。
關於山海經讀後感優質 篇5
寒假裏，讀了簡愛一書，頗有感想!書裏主要寫了女主人公簡。愛從小是個孤兒，寄養在舅母家裏。由於她沒有財產、沒有地位，自幼就受到虐待和歧視。也因此，簡。愛從型養成了反抗不合理社會習俗的堅強個性。之後，她進入了羅沃德學校學習。畢業後，簡。愛來到桑菲爾德莊園任家庭教師，她的自尊、自愛和自信贏得了人們的敬重。在與主人羅切斯特先生相處的過程中，兩人都被對方的氣質所吸引，他們經歷了無數的挫折和磨難，最終走到了一起。
讀完此書，我被簡愛那獨立自主、自強不息的精神品格，那豐富、明確、堅定的追求女性在社會上的獨立和尊嚴的個性所震撼，我也爲海倫的智慧、愛心、真誠所感動。是的，雖然她在人世間的生命是短暫的，可她的一生卻綻放出流星般的光芒。我還爲羅切斯特先生的熱情奔放、敢作敢爲、敢愛敢恨、有同情心而感到敬佩。我憎恨裏德太太，她對窮人的痛恨是簡·愛以及讀者都難以忘記的，她作爲簡·愛的舅母，狠心地將年僅十歲的簡·愛送進孤兒所，並一心盼望她在瘟疫中死掉!
簡愛就像是現實生活中的“灰姑娘”的奮鬥史，簡·愛堅強地面對困難，挫折，她還追求男女間的平等，窮人與富人之間的平等。正如她所說的那樣：“我跟你一樣有靈魂，也同樣有一顆心!”
簡愛教會了我們堅強地面對生活中的挫折，她也同樣教會了我們要平等對待生活中的事物以及各式各樣的人，她還教會了我們要在生活中自強自立……是的，我有時侯還不能夠平等待人;還不能夠面對各種挫折;還不能夠在學習、生活上完全自立。
記得有一次，我數學題目做不出來，我也沒有認真地思考一下，就讓爸爸幫忙，但爸爸說他沒有空，叫我自己思考去解決問題。可我卻偷懶，吵着讓父親教我。爸爸就讓我反覆看書上的例題，讓我真正看懂了，再讓我做作業題，我一下子全懂了!我終於明白了，我們遇到困難時要有信心、要敢於面對困難、學會自力更生。
我反覆讀了好幾遍簡愛，也流了好多的眼淚，是同情、感動的眼淚，也樹立了奮發進取、自強自立的信念。漫漫人生路上，簡愛是我的精神財富，將鼓勵我不斷前進。
簡愛是一部帶有自轉色彩的小說，它告訴人們一個人生的真諦。
簡愛的作者夏洛蒂勃朗特溫柔，清純，喜歡追求一些美好的東西，儘管她家境貧窮，從小失去了母愛，再加上她身材矮小，容貌不出衆，但也許就是這樣一種靈魂深處的自卑，反映在她的性格上就是一種非常敏感的自尊。她描寫的簡愛也是一個不美的，矮小的女人，但是她有着極其強烈的自尊心。
簡愛生存在一個寄人籬下的環境，從型承受着與同齡人不一樣的待遇，姨媽的嫌棄，表姐的蔑視，表哥的侮辱和毒打……也許正是因爲這一切，換回了簡愛無限的信心和堅強不屈的性格，一種可戰勝的內在人格力量。她堅定不移地去追求一種光明的，聖潔的，美好的生活。
在羅切斯特的面前，她從不因爲自己是一個地位低賤的家庭教師而感到自卑，反而認爲他們是平等的。也正因爲她的正直，高尚，純潔，心靈沒有受到世俗社會的污染，使得羅切斯特爲之震撼，並把她看作了一個可以和自己在精神上平等交談的人，並且深深愛上了她。
而當他們結婚的那一天，簡愛知道了羅切斯特已有妻子時，她覺得自己必須要離開，她雖然講，“我要遵從上帝頒發世人認可的法律，我要堅守住我在清醒時而不是像現在這樣瘋狂時所接受的原則”。但是從內心講，更深一層的是簡愛意識到自己受到了欺騙，她的自尊心受到了戲弄，因爲她深愛着羅切斯特。但簡愛做出了一個非常理性的決定。在這樣一種愛情力量包圍之下，在富裕的生活誘惑之下，她依然要堅持自己作爲個人的尊嚴，這是簡愛最具有精神魅力的地方。
小說設計了一個很光明的結尾——雖然羅切斯特的莊園毀了，他自己也成了一個殘廢，但正是這樣一個條件，使簡愛不再在尊嚴與愛之間矛盾，而同時獲得自己的尊嚴和真愛。
在當今社會，人們都瘋狂地爲了金錢和地位而淹沒愛情。在窮與富之間選擇富，而在愛與不愛之間選擇不愛。很少有人會像簡愛這樣爲愛情爲人格拋棄所有，而且義無反顧。簡愛所展現給我們的正是一種返樸歸真，是一種追求全心付出的愛情，還有作爲一個人應有的尊嚴。它猶如一杯冰水，淨化每一個人的心靈。
關於山海經讀後感優質 篇6
這篇文章主要寫了有一隻會笑的貓，名字就叫笑貓。它是杜真子的寵物。一天，笑貓被杜真子的媽媽趕出了家，在外面結識了老老鼠和馬小跳，後來才知道馬小跳是杜真子的表哥。有一次，他們看到了一個耍猴的，一看那個人就不是個好人。他一手牽猴，一手拿皮鞭，果然，當猴子發呆時，皮鞭就會抽到猴子身上。幾天後，馬小跳急了，趁那個人不注意時，把猴子給搶走了。笑貓問這隻猴子最大的願望是什麼，猴子說：“我要變成人，和人一樣走路、說話，這樣就不會捱打了!”最後，馬小跳還是把它放回了大山。
讀了這篇文章，我被馬小跳純真的心、愛護小動物的心感動了。我曾經經歷過這樣一件事：一個小男孩用碎玉米粒來誘捕喜鵲，喜鵲上當了。小男孩一下子抓住了喜鵲，並給它腿上綁上了紅線，牽着它跑着玩。幾天後，喜鵲被折磨死了，男孩把它燒了。後來，小男孩又掏鳥窩，掏出了兩枚鳥蛋。我再也忍不住了，大喝一聲：“住手!”男孩不僅沒有聽我的，反而笑呵呵地把鳥蛋往地上一摔說：“我就摔，你管得着嗎!”然後一溜煙躥了。我非常氣憤，是小鳥給人們帶來了歡笑，是小鳥給大地帶來了一片生機，鳥兒也有生命，是我們大家的朋友，怎能傷害它那弱小的生命呢?所以我們要保護動物，不要傷害它們。當你在抓小動物的時候，請你換位思考一下，如果你被抓住了，你會怎麼樣想，還有自由嗎?還會高興嗎?動物也是有感情的、有父母的，它們不是從石頭裏蹦出來的，你願意拆散一對對親人嗎?請大家記住，當我們吃那些被保護的動物的時候，我們吃的不是山珍海味，而是一個個鮮活的生命。
我們要保護動物，更要熱愛動物，它是我們的朋友、夥伴，是自然界重要的一部分。如果沒有小動物，地球會怎麼樣呢?誰也不敢想象。
爲了防止那一天的到來，夥伴們，讓我們行動起來，從現在開始，一起加入保護動物的行列中吧!
關於山海經讀後感優質 篇7
一個偶然巧合的機會，我看到了這部關於西藏的百科全書式的長篇探險懸疑小說。在它被冷落了幾個月後，當我在空閒之餘翻開第一頁後，就被它深深吸引住了。
《藏地密碼》的作者依託於至今仍有神祕感的西藏文化與西藏地理，找到了在真實與虛擬間往返敘述的自由。《藏地密碼》中至少涉及了三個似是而非的知識系統：藏重佛教的歷史與傳說;藏獒的知識與傳說;最後一個是青藏地理及探險。作者深厚的文化底蘊和紮實的寫作功底，將藏傳佛教、藏獒、西藏傳說，民間傳誦的隱祕歷史、史詩、藏地奇景等完美的組合在一起。
當藏獒專家卓木強巴突然收到一個陌生人送來的一張模糊的神獸——紫麒麟的照片後，使他方寸大亂，從此踏上了尋找紫麒麟的充滿危險曲折離奇的征途，而這條征途的終點是一座淹沒在歷史中的歷史文化寶庫——帕巴拉聖廟，而紫麒麟是這個神廟的守護者。卓木強巴始終堅信，終極藏獒紫麒麟不只是存在在神話傳說中，更是存在在現實中，只要堅持就一定能找到，他堅持的原因基於他對藏獒深深的從心底真誠的愛。在這條路上，除了爲他的人格魅力所折服，甘願追隨他的幾個特訓隊的朋友(唐敏、張立、岳陽、巴桑、呂競男、亞拉法師)，更有他的敵人——極其邪惡無人性然而又財力雄厚、神通廣大、技藝高強的外國掠奪者。(莫金、索瑞斯爲首的一夥人)
爲了尋找紫麒麟，卓木強巴無論遇到多大的困難兇險，都沒有放棄，沒有放棄目標，沒有放棄朋友。面對着無邊的黑暗和看不到任何希望的絕境仰天長嘯：“我是不會放棄的!”用張立的話說：強巴少爺真的很憨，或者很傻，但就是那種執着，令人心甘情願地追隨下去，那是一種可以創造奇蹟的力量。
爲了尋找唐濤留下的黑色筆記本，強巴少爺和張立在橫穿可可西里時因遭到莫金的追擊，造成吉普車翻車爆炸，他們所有的物品都化爲灰燼，只剩下一個二十公斤的汽油桶和隨身的衣服，在零下十幾度的冰原，七級的風夾冰帶雪，唐敏還發着高燒，他們被困在了可可西里腹地——方圓八萬平方公里的無人區。在這裏卓木強巴儘自己所能，幫助了灰狼三兄弟，因爲誠心誠意的幫助，他得到了灰狼三兄弟饋贈的極其珍貴的骨笛。正是這隻骨笛，在他們後來與絕頂聰明的狼羣激戰時，在千鈞一髮之際，讓羣狼嘴下留人，空留不甘。
他們遇救後，跟隨胡楊隊長在冰山溶洞追擊盜獵者，被狠毒的敵人引到了倉鼠洞裏，那是轉瞬就可以把人吃的只剩下骨頭的成千上萬的小動物，爲了躲避它們他們被迫吊在冰橋上，靠的是手裏的一根安全繩，上面是撲面而來的倉鼠，下面是掉下就喪生的地下暗涌，在生死關頭，因爲強巴少爺的不放棄，在最後關頭，他們等到了前來救援的胡楊隊長。所以，張立認準了強巴少爺，跟定了他。
在亞馬遜叢林，在操獸師索瑞斯的操控下，他們在游擊隊員的重重圍追下，又遇到了殺人蜂，游擊隊員被殺人蜂活生生的屠殺，那是一種刻骨銘心的刮骨之痛，在這種情形下，卓木強巴脫下衣服，裹住了岳陽，而自己卻赤身裸體暴露在殺人蜂之下，如果沒有庫庫爾族的人搭救，必死無疑。所以岳陽也是認準了強巴少爺，刀山火海不放棄了。
而庫庫爾族的巴巴——兔，首領蜜熊——利爪之所以出手援助，是因爲，卓木強巴小組一行人在進入亞馬遜叢林之前，在普圖馬約採購物品時，在冰吧里路見不平拔刀相助與他們有了短暫的友誼，使他們在與巴薩卡手下的人激戰時印第安人出手相助，更讓他們遭受殺人蜂襲擊後被他們所救。在庫庫爾族領地療傷的時候，強巴少爺看到了不叫的狗，得到了巴巴——兔小姐的芳心，在神壇上聽到了巴巴——兔唱的聖歌，這爲他們在將來尋找戰獒的征途中又邁進了一大步。
在嘆息森林，他們在自己都困難重重下救了中毒後已經昏死過去的探險家肖恩，正是肖恩在他們毫不知情的情況下讓他們躲過了一個個致命的危險。在生命之門，他們救了被莫金、索瑞斯困在灰河地獄裏的公佈村最優秀的獵人多吉，在多吉的全力協助下，他們找到了地獄之門的出口。在倒懸空寺他們經過了無數個兇險的機關，九死一生後發現並關閉了總機關，當他們以爲危險離他們而去的時候，大意之下強巴少爺和多吉被最後的決鬥場困住，只有十五分鐘的時間，在這裏只有戰勝所有對手的一個人才能生還，打開機關的方法是將對手的腳砍斷，多吉心甘情願自己砍斷了自己的腳，在亞拉法師的幫助下，卓木強巴在最後一秒種脫離了緊緊困住它的枷鎖，在最後關頭被法師拉出了石門。
由於強巴少爺對藏獒深深的喜愛，他曾經在達瑪縣結識了岡日普帕和他視爲女兒的雪獒岡拉——靈獒海藍獸，他們在尋找帕巴拉神廟的最後征途中，爲特訓隊發現正確的方向取到了決定性的作用，而岡日普帕和靈獒海藍獸-----崗拉也爲此獻出了自己寶貴的生命。
好似冥冥中真的有天意，很多事情發生得很突然，一步步走下去，好人真的似有上天眷顧，在危難中能逢凶化吉，用迷信的說法，是上輩子修來的福，卻不知道那是一個人自身的'精神和信仰所帶來的福。正因爲如此，在這支由專家組成的探險隊伍中，不起眼的強巴少爺不僅是這次行動的發起者和資助者，更是一個精神領袖，每個人都以他爲核心而凝聚在一起。他總是在提醒身邊的每一個人：我不會放棄夢想，明天，會更有希望。這是一個爲夢想而執著的人，這是一個用自身行爲感召他人使人追隨的人——我們的強巴少爺。
這是我看完這部書最深的體會，有夢想纔不會被打垮，對生命的尊重和熱愛，是擋不住的人格魅力。無論多麼兇險之地，無論什麼樣的艱難險阻，不放棄目標，不放棄朋友，才能被大家相信依靠，在關鍵時刻纔有上天眷顧。
然而，就在他們距離神廟那樣近的時候，爲了大家的生命，卓木強巴他不得不放棄，他寧願放棄自己的夢想也不能捨棄朋友的性命。在他的一念之間，衆人經歷了各種艱險後最終撿回了一條命。
夢想沒有了，等待他的又是什麼呢，爲了資助這次行動，他花光了上億資產，存摺裏只剩下不足三位數。他把自己的公司託付給自己最信任的手下，而童方正設計了一個大陰謀，把卓木強巴的天獅獒犬馴養基地霸佔成爲自己在上海的方正養獒集團公司，留給他的是20__多萬元的債務，童方正一直不肯與卓木強巴見面，卻把他在上海的租住地址公佈到網上，使很多受騙上當的人找上門來對強巴毆打漫罵，他所欠的債務何止書面上的20__多萬，而是天價啊!敏敏因爲賭氣不再接他的電話，愛情離他而去;特訓隊被迫解散，曾經患難與共的朋友各奔東西;在生命之門他中了蠱毒;他已經知道自己只有一年的生命了，什麼都沒有了，他只能醉生夢死........
如果最後是這種結局的話，對好人也太不公平了，幸好作者在卓木強巴準備和那些__玉石俱焚的時候，讓他的那些患難與共的隊員在最後關頭出現他的周圍，他們是被他的精神和人格感召而來，放棄了自己原有的榮譽再和他一起去實現他們共同的夢想的。
這是我看這本書的又一個體會，能打垮自己的只有自己，如果你自己不把自己打垮，那麼就沒有人能打垮你!在任何時候不要全部託付你的信任，那是對可以信任的人。如果對方是小人，你就不能是君子，否則，你會傷的體無完膚，所以，還要長一雙慧眼，害人之心不可有，防人之心不可無啊!因爲有的人是無心的，他只有利益。對惡人的善就是對好人的犯罪。既然他可以害你，就不要指望他良心發現，再給你一根救命的稻草。
再沒有比《藏地密碼》更爲玄怪的現在傳奇了，它用文字的魅力爲讀者呈現出一系列的精神大餐，讓我們欲罷不能，特別是作者的那種“上窮碧落下黃泉”的想象馳騁，令我們驚羨不已，給我們不斷的驚喜，情節跌宕起伏、構思精巧，環環相扣，是一部非常值得閱讀的好書。
關於山海經讀後感優質 篇8
因爲衆說紛紜我不知道這首詩的作者是誰，最初是在網上看到它時，那一刻帶給我的感觸無法言語，時至今日，我的訴說也不能將我心之感受訴及一二。
我無法體味作者在寫它的時候是懷着怎樣的一種心傷抑或是怎樣的一份執著的無奈。
的確，在這世界上，最遠的距離不是天涯海角時間上的分離，也並非生離死別空間上的離別，而是，我在你面前，你無法感覺到我對你的仰慕與愛，那是我心裏最堅定的情懷，那是我心靈最脆弱的佇地。那其中有着說不出的無奈看不見的傷痛，那種觸之不到看之不見的距離橫在你我之間。若是要問那距離到底有多遠?我實在無法用尺度將它來丈量。
而當愛到極至的兩個人，卻因了世上客觀存在的種種因素而不能在一起，那種明明深愛卻還要用冷漠作裝飾，嗅着彼此熟悉的氣息捧着兩顆跳動不已的心，嘴上卻還在說着不愛你，情是熱的、心是沸騰的，而說出的話語卻是冰徹肌骨，那又是怎樣的一種背後淚落的距離?
當孤獨的你和我，於風雨飄搖中需要用彼此的體溫來喚醒生命之時，卻只可遙望不可相依，那種瞬間便逝的幸福成爲此生永恆的記憶。飛鳥與魚兒，一個在天，一個在地的無助，那可望而不可及的無奈，便成了這世界上最遙遠的距離。
看得見他(她)，伸出的雙手卻拉不着他(她)。這有多遠?
拉着了他(她)，卻轉瞬即失無法相依。愛人就在這裏，卻有如隔紗。這又有多遠?
兩顆相互瞭望的星星，卻沒有交匯的軌跡。一米之距成了永遠不能逾越的距離。
愛的進口在哪裏?靈魂的出口在又在哪裏?
關於山海經讀後感優質 篇9
如果說餘華的小說以前只能是影響我，那麼現在已經左右我了，不折不扣。
我是在逾近20歲纔看了這本書，我發覺我竟然無法一口氣讀完它，我只能讀讀想想停停，以至於忘掉了主角是他還是我。
我終究是沒有那樣的時運，生活在那個年代，有那樣的祖父，父親和繼父，母親，哥哥和弟弟。生活與他們每個人來說，都未嘗不是一種劫難，我曾以爲在細雨中呼喊的是個人，最後明白，吶喊的是時代，是生命，是貧窮，是魂靈。
所以我發覺我的生活和我想的事，我所寫的東西，未免都太過狹隘了，如果是可以選擇，我到希望我的童年也是貧窮、落魄、顛沛流離，其實除此之外，我委實是想不出還有什麼不同的，我一樣的渴望友情，一樣對一切美的事物充滿着渴望，對一切醜的、淪落的東西失望透頂、唏噓不已。然而正是因爲貧窮和時代的滑稽，才能真正的讓我們直面孤獨，是的，就如同那個等待小夥子來爬牀的寡婦一樣的孤獨。至少於我，和他有過同樣的孤獨，所以每每讀到我也有的場景，我只能合上書，默默的回想着，甚至對餘華虔誠的戰慄着，現實盡是如此，醜陋不已，卻毫無消極。
總是有那麼樣的一些醜陋，是相對於教條而言的。
其實，那並非正的醜陋，只能算作是不偉大而已，自然不必讚揚，但是更無須批判。
現在來看，我知道我是根本無法理解那個時代的，我只能透過已有的感慨，念頭，經歷，和朦朧的臆斷來揣測每個人的意圖，我越來越覺得我是能理解父親的，比如他爬寡婦的牀，那般的對待祖父。而數年的教育使得我不能原諒他，或者自己不能讓自己原諒他，他即便醜陋滑稽，也終究不是他本身的醜陋。
在細雨中呼喊，有人說是在將童年，但意義卻早已超越了童年的範疇，裏面的每個人都是主角，我喜歡每個人物，我也向往那樣的環境。
也只是想想而已，他們所有人都不肯離去，在細雨中呼喊，內容不一，表情各異，有的在訴說，在抱怨，在咆哮，在啜泣，儘管如此，主角也該是微笑的吧，再多的不幸、貧窮，可是，他確是有着完美的生活。
關於山海經讀後感優質 篇10
“艾青的詩，好在那雄渾的力量，直截了當的語言，強烈鮮明的意象。”艾青早年學畫，對後期印象派情有獨鍾。而他的詩也好像一幅畫，樸素、自然，不事雕琢，又充滿深情，意境宏闊，深邃而憂悒，有一種崇高的美。他用斑駁的色彩與光影呈現民族苦難與愛國懷鄉之情。
他的詩中，有熱烈的紅色。“油燈像野火一樣，映出我們火一般的肌肉，以及——那裏面的——痛苦，憤怒和仇恨的力”，紅色意味着勃發的生命和血性，是中國農民面對壓迫怒氣騰騰的寫照。“龍華的桃花開了，在那些夜間開了，在那些血斑點點的夜間，那些夜是沒有星光，那些是颳着風的，那些夜聽着寡婦的咽泣……”滿樹豔粉嬌紅，卻讓人想到死亡和血淚，既使江南處處是春了，風景繁華似夢，仍是觸目驚心，讓作者感到悽悽慘慘;大好春光、生靈塗炭，哀鴻遍野，家國之痛，得之心而寓之花也。火把已排成發光的隊伍了，火把又流成紅光的河流了……千萬把高高擎起，火焰吞噬着鐵黑的夜，散發着亙古的熱與希望，如同沉寂中爆發出千人一口的吶喊。烏暗底色上的熾紅，給人以按捺不住的力量和熱情——如果太陽不出來，我們就自己創造黎明!
他的詩中，有一望無際的黃。在冰雪凝凍的日子，在貧窮的小村與小村之間，手推車，以單獨的輪子，刻畫在灰黃土層上的深深的轍跡，穿過廣闊和荒漠……蒼莽荒寒的北國大地上，烽火不斷，只有饒闊的黃土地知道，有多少交織的逃難車轍，多少流離失所的北國人民!
關於山海經讀後感優質 篇11
《哈利·波特與魔法石》媽媽買給我時，我心裏樂開了花，我在培訓班裏的時候看過《哈利·波特與密室》的電影，聽別人說很好看，我纔看了，但是真是好看。
從前，有一個男孩哈利·波特：本書主人公，一歲時父母被邪惡的“神祕人”(巫師伏地魔)殺害，被姨父姨媽收養。一天早上，住在女貞路4號的德思禮先生看見一隻花斑貓正在家門口不遠的地方看地圖，而且聽電視上說：一貫晝伏夜出的貓頭鷹今天一早就四處紛飛，連專家們也無法解釋這種反常現象。就在這天晚上，一歲的“波特”(也就是哈利波特)出現在他姨父姨母家門前，氣的德思禮夫婦大吼大叫，把他關在碗櫃裏睡覺，他們還有一個混世魔王一般的兒子達力，更是經常對瘦弱的哈利拳腳相加。
後來，有一位叫“海格”的巨人，告訴了哈利真相，哈利答應了海格要去霍格沃魔法學校。九月一日那天，哈利來到古堡般的魔法學校：大禮堂的天花板上閃爍着耀眼的星星，白色的幽靈在學生們的頭頂上飄蕩，寬大的餐桌上憑空出現了美味佳餚，會說話的肖像需要學生說出口令才能通行…… 這裏的一切—— 從上課到吃飯到睡覺都充滿了魔法。這裏還有形形色色的老師：慈祥和藹的老校長鄧布利多教授，嚴厲正直的副校長麥格教授，處處呵護哈利的海格，還有不知怎的總是看哈利不順眼、不斷找他茬兒的斯內普教授。不過最讓哈利波特高興的是，他結識了兩個朋友—— 忠厚善良的男孩羅恩和聰明伶俐的女孩赫敏。當然，同學中還有趾高氣揚、一心與他作對的男孩德拉科·馬爾福。在學院裏，哈利·波特經歷了許多次困難，最終都化險爲夷……
看完這本書，我想我要也能和哈利·波特一樣，學習魔法、經歷好玩的冒險，穿上哈利·波特的“隱形衣”那就太好了!我還想要和哈里·波特一起幫他慶祝格蘭芬多，祝賀他們終於也能獲得第一名。
關於山海經讀後感優質 篇12
“假如你避免不了，就得去忍受。不能忍受生命中註定要忍受的事情，就是軟弱和愚蠢的表現。”漫漫人生路上，不如意之事時有發生，不稱心之時比比皆是，倘若逃不過，避不了，那就得咬緊牙關，迎難而上，否則你就是逃兵，是懦夫，會令人唾棄，會讓人瞧不起。
浮生若夢，夢如人生，艱難的人生也好，繁雜的人世也罷，都讓人看不清，想不透，弄不懂，參不悟。但即使這樣，我們還是要逆流而上，我們仍要逆風飛翔，哪怕跌的再重，摔得再慘，也無怨無悔，也在所不惜。若要不枉此生，想要了無遺憾，那就得學會忍受，敢於忍受，而能忍常人所不能之忍，能做常人所不敢做之事，方有真膽色，方是真英雄。
而我眼中的簡便是這樣一個有毅力，有韌性，有骨氣，有膽氣，有豪氣的女中豪傑!她雖然平凡卻不甘於平庸，她雖然瘦小卻不會顯得弱小，她雖然自謙自遜，卻不會自卑自慚。她雖然沒有驚爲天人的容顏，卻擁有魅惑人心的氣質，她雖然沒有高不可攀的地位，卻擁有高人一等的志氣，她雖然沒有打動人心的才氣，卻擁有令人折服的志氣。這樣一個自信自強，自尊自愛的女人，如何不會引人注目，深深迷戀?這樣一個追求自由，追求平等的鬥士，如何不叫人另眼相看，如何不叫人甘拜下風?
人人都很驕傲，人人都有傲氣，任誰都不想被當作膽小鬼，都不想被貼上愚蠢的標籤，所以，爲了體現自己的價值，爲了彰顯自己的情懷，爲了追求自己的權力，爲了尋求自己的愛情，簡一直在努力着，奮鬥着，追尋着，抗爭着。而事實證明，簡的努力沒有白費，她的選擇沒有過錯，最終她還是守住了自己的尊嚴，保住了自己的人格，也得到了自己想要的一切，開始了自己想要的生活。
“真正的世界無限廣闊，一個充滿希望與憂煩，刺激與興奮的天地等待着那些有膽識的人，去冒各種風險，追求人生的真諦。”我希望這句豪情壯語不要成爲一種單純的口號，更不要成爲一種不以爲然的笑談，我更希望它能成爲我們人生的格言，成爲我們行事的準則，也能成爲我們前進的勇氣，奮鬥的動力。
關於山海經讀後感優質 篇13
“風會記得一朵花的香”，多麼優雅美妙的名字!我忍不住翻開了這帶着花香的書。“丁立梅”，連作者的名字都這麼精緻，怪不得書名起得那麼棒。
我一篇篇地讀着，細細品味着，愛不釋手。當看到《愛到無力》這篇文章時，我不禁潸潸落淚。
“母親恨不得把自己也塞到袋子裏，讓我帶回城，好事無鉅細地把我照顧好。”每個母親不都是這樣的嗎?爲了兒女自己多累多行。每次我們去外婆家做客，外婆總是叮囑這叮囑那，臨走時外婆又總是手忙腳亂地把自己辛辛苦苦拎回來的菜一股腦兒地放進我們的袋子裏，很得意地說：“農民種的，好嫩好新鮮哦!你們南昌買不到的。”要麼就是：“哎喲，怎麼買得那麼貴?我買的又便宜又好!”邊忙邊擦了擦汗，不亦樂乎。而我們卻只會說“謝謝”。
有時我們買一點好東西給外婆，外婆就要“唸經”了，“哎喲，買這麼好東西給我呀!多麼錢一斤哪?我買都要十多塊錢一斤，你們南昌肯定更貴!”外婆一臉不好意思地說。每每這時我和媽媽就要說了：“這一點點小錢有什麼關係嘛!身體是革命的本錢，你把身體養好我們就放心了。再說你幫我們曬香腸、臘雞等就要用花錢了嗎?”我和媽媽就會裝作很生氣的樣子，外婆只好就範，心裏卻是高興的。
“母親愁得夜不成眠，逢人便問，孩子沒有眼睛咋辦呢?都快問成祥林嫂了。”我想起了我的同學塗欣的母親。這些天，塗欣發高燒40 多度，請了一個多星期的假，眼角膜都燒壞了，要去做手術，現在還在重症監護室。我們做同學的心都是揪在一起的，可想而知，他的母親現在一定是坐立不安、茶飯不思的，日夜守在門口，眼睛都會哭腫來，活像一隻大金魚。我想如果讓她母親做一個選擇，她一定會毫不猶豫地和兒子互換身體。“可憐天下父母心”，只希望塗欣能早日康復，回到我們身邊。
“我跳進廚房要幫忙，母親慌了，攔住，連連說：‘快出去，別弄髒了你的衣裳。’”我的媽媽何嘗不是這樣說的呢?吃完飯，我想到自己快寫完作業了，想幫勞累的媽媽分擔一點，走到廚房熱心地說：“媽媽，我快寫完作業了，我想洗碗行嗎?”媽媽急了，說：“別別別，我會弄。你說安心地寫作業，複習功課吧，馬上要考試了，你考好了媽媽就最輕鬆了。”我碰了一鼻子灰，憤憤不平地說：“哼，狗咬呂洞賓——不識好人心!”那時的我覺得自討沒趣，把椅子一摔，氣嘟嘟地翻開了書，心想：“這媽媽也真是的，就知道要人家讀書!”現在想想，真是羞愧難當。
“母親猶如一棵老了的樹，在不知不覺中，它掉葉了，它光禿禿了，連輕如羽毛的陽光，它也扛不住了。”媽媽真的老了!——前段時間忙着校運會爲學生訓練，結束後就大病了一場，變得弱弱的，只會一味地吸收我放出的怨氣，連一縷陽光照在它身上都接受不了了，她爲了我，付出了青春，她真的累了，只想歇歇。
“媽媽”——世界上最偉大的人。她無時無刻不爲我們付出，用盡了一生的心血，讓我們活得更好。她的愛令我們很難察覺，卻每時每刻地我們身邊，就算愛到無力，也要堅持下去。讓我們多關心呵護一下她們，讓陽光灑滿她們全身。
關於山海經讀後感優質 篇14
如果你不瞭解林徽因，而你想了解，不推薦你看這本書;
如果你瞭解林徽因，不推薦你看這本書;
如果你想摘錄幾句零碎的人生感悟，如果你想在微博上發幾條人生感悟，那麼推薦你看這本書。
很少看書看到想要扔書的地步，很不幸，這本中招了。
這本書的封面上“林徽因傳”四個字傳遞給讀者的信息是，本書旨在客觀地描寫林徽因的生平並可能穿插着作者的些許感悟和評價。
雖然書名寫着“林徽因傳”，但卻完全沒有按照傳記應有的邏輯和嚴謹紀實來敘事，關於林徽因的生平只是草草帶過，更多的是借林徽因的事蹟來抒發作者的人生感悟。 紀實性是傳記的基本要求，大家都知道，我想本書不宜稱作“林徽因傳”。此書只是拿林徽因來吸引的讀者眼球。
百度如此介紹本書：作者用清澈的文字、詩意的筆法、全面詳實的資料，生動地展現了林徽因的傳奇一生。儘管作者的筆觸較爲華麗，但是內容冗長，段落之間沒有邏輯連接，雖然以“散文”爲名，但沒有散文“形散而神不散”的韻味，只是作者用華麗辭藻堆砌而成的揣測和意淫，華而不實，實在讓人難以下嚥。書名譁衆取寵，內容華而不實。正如網上所傳：林徽因是一個被成功包裝的人。字裏行間都能顯示出白落梅想要抒發一種對超凡脫俗的氣質的追求和敬仰，但是她還是不能避開世俗，跟隨着前人的脂粉俗氣，對林徽因大加褒獎和讚頌，說是奉林徽因爲女神也不爲過;作者又喜愛重複小詞小調來說一些玄乎飄渺的大道理，還不斷地用華麗的辭藻堆砌空洞的感悟，導致文章缺少內涵，缺乏深刻。
從本書中作者的筆觸可以看出作者是嚮往優美的事物的，但是也許作者本身沒有真正地經歷過，涅槃過，沉浮過，所以沒有辦法寫出有真性情、引人共鳴的文字，相反卻只是一紙浮誇。
關於山海經讀後感優質 篇15
不是每一個人從小就能“不惑”，找到自己的人生價值。
不是每一個人都是歐陽娜娜，喜歡音樂就能去伯克利。
大多數的孩子在學習音樂的黃金年齡每天都被寫不完的家庭作業圍困在寫字桌前。
如果有些人真的相信了世界就像視頻裏說的那樣美好，當他看見真正的現實的時候，又會如何懷疑世界呢。
但其實，不能怪現實。
現實就是殘酷的，從沒有那麼美好過。
視頻開頭一直在強調
青年人的身體裏容得下更多元的價值觀
我們有選擇的權利
但現在越來越多的東西被限制
我們能看到的東西越來越少
我們並不是激進
也並不是故意反抗什麼
只是想追求自由和真實
當魯迅的文章從課本里一篇篇被剔除，陳勝吳廣也從國小課堂中消失，此時我已經上大學了，開始讀高中沒時間讀的王小波。
我從《沉默的大多數》中看到了一句他引用羅素的話：“參差多態纔是幸福本源。”
我沒有讀過羅素，沉默的大多數也還沒看完，如果理解錯了，那就當我是斷章取義吧。
關於山海經讀後感優質 篇16
第一次看《雷雨》，是在高一的時候，那時是看話劇，也因爲看了那部劇，讓我產生了看原著的衝動。
《雷雨》從開始作者就暗示着這個是一個悲劇。而悲劇的造成者便是故事的男主人公：元錫公館的大少爺——周樸園。
那似乎是中國式的悲劇故事，一個風流的少年看上了自家的女傭，這樣的結合自古至今都不會有好的結果，特別是在那個特殊的年代。倘若那個男的有情有義，大不了兩人私奔，背離父母，遠走高飛作對苦命鴛鴦，周樸園這個風流少爺雖被侍萍的青春美麗與溫柔打動，但他那顆只懂愛自己的心又怎會與她廝守一生?他爲了自己的前途最終放棄了侍萍，選擇了繁漪 。孤苦無依的侍萍帶着患病的二兒子傷心的離開，原一味故事就這樣結束了，誰知造化弄人，命運又將他們牽扯在一起，錯綜複雜的關係又上演了。妻子繁漪與他感情不和，處處與他針鋒相對，並且與大兒子周萍有私情。二兒子表面上對他畢恭畢敬，實際又敬又怕，不願與他多接觸，和 同母異父的四鳳相愛。身爲他們的母親，侍萍只能接受命運的捉弄，也只能埋怨自己給孩子帶來的命運，似乎一切該終結了，偏偏當年的風流少年周樸園在誤會下道出了他們是同母異父的兄妹。他的貪婪，他的無情，使他做出了一切，導致悲劇的發生，但是到了最後，魯四鳳、周衝、周萍死了，魯侍萍、繁漪瘋了，魯大海不見了，唯獨他完整無缺。可我們知道事實上他失去了一切……
在作者的筆下，深受封建思想影響的周家大院，上演了一個封建家庭的倫理悲劇故事。其中讓我印象最深的是周衝對四鳳執着，繁漪對感情的選擇。 代表着封建思想的魯侍萍、魯四鳳逃不過命運的捉弄。周衝有着一切孩子的空想，是五四運動後成長起來的一批年輕人的代表，他勇於反抗封建，希望接受新的思想，並且單純地幻想着“世界對於他來說永遠都是美好的”，他甚至認爲連愛也是無私的，他甚至幻想能和他所愛的人——四鳳永遠在一起，當這一要求被拒絕之後，他又幻想和四鳳一起逃離這個沒有愛的家。他有着自己的執着，卻不知這是另一個悲劇。繁漪是憂鬱的，鬱積的火燃燒着她，她的眼光時常充滿了一個年輕婦人失望後的痛苦與絕望，她時常抑制着自己。她是個接受過新式教育的女人，她接受了封建禮教，也勇於反抗封建禮教，她狂熱地與周萍相戀，即使那是不被允許的，但那是她對周家、對那個社會的反抗。
一整部劇，就在那場雷雨中落下帷幕，作者給了整個故事一個完滿的結局，周樸園的專橫、自私，使他最後孤獨終身，魯四鳳、周衝、周萍死了，魯侍萍、繁漪瘋了，魯大海不見了，所有的一切，就像一場雷雨，猛烈地開始，又倏然地結束，留下雨後水滴的聲音，讓我們細細體會。
關於山海經讀後感優質 篇17
讀了俞玉萍老師寫的《完美教室——中國百合班的故事》，只有2個字：震撼。震撼之餘是感動。感謝學校爲我們班主任提供了這麼好的書，讓我們班主任在休息之餘能夠讀到這麼好的書，洗滌自己的心靈，提升自己的精神世界，能夠用深邃的思想思考自己所從事的教師這一職業。從教20xx年，當班主任已經整整20xx年，在教師這一工作崗位上，沒有閃亮的軌跡，沒有豐功偉績，一直默默無聞，辛勤耕耘，因爲我愛我平凡而神聖的職業。雨果曾說過：“花的事業是尊貴的，果實的事業是甜美的，讓我們做葉的事業吧，因爲葉的事業是平凡而謙遜的。”我願做紅燭，我甘爲人梯，我慶幸命運賜給了我這個職業，塑造靈魂這一神聖的使命是金錢所無法衡量的。
讀完這本書，我深深的感到當一名優秀的班主任不容易，不僅要有優美流暢的語言、淵博的知識、豐富的教育教學經驗，最重要的是要有一顆愛心，一顆疼愛別人孩子的心。這種愛是不求回報的、無私的愛、是聖潔純真的愛。學生一旦體會到教師這種發自內心的愛，就會“親其師、敬其師”，從而“信其道”，也正是在這個過程中，教書育人就實現了其根本功能。
教育需要愛，更需要智慧，需要一個智慧型的班主任。而俞玉萍老師正是這樣的班主任。每個孩子都是一本書，需要我們頁頁翻、行行看;每一個孩子又都是一朵美麗的小花，俞玉萍老師正是用智慧發現並培育每一朵小花的美麗。智慧的老師其實就是善於思考的老師，在平時的教育教學過程中，在積累經驗的過程中，一定要及時總結反思，隨時記錄學生點滴成長的過程。當我們面對犯錯的學生時，靠的不再是嚴厲的面容，犀利的言語，而是心平氣和，選準教育的契機，讓學生在和風細雨中明辨是非，從而實現教育的根本目的。
教書育人是艱辛而恆久的事業，只有付出了辛勤的勞動和汗水，才能懂得教育的美麗和意義。我正在這條路上艱辛地前行。
關於山海經讀後感優質 篇18
最近我讀了一本名叫《寶葫蘆的祕密》的書，心潮久久不能平靜。
這本書主要寫了一個叫王葆的男孩一天在河邊釣到了一個寶葫蘆，這個寶葫蘆可以隨着王葆的心意而動，但是王葆不能告訴別人它的存在。隨後的日子裏，王葆用它要了好多東西，最後明白寶葫蘆給他的東西都是別人的所有物，然後幡然醒悟，將寶葫蘆的祕密公佈於衆，末尾王葆猛然驚醒，才發覺他只是做了一個夢。
文中王葆因解釋不清楚名貴花草的來源而向家人說謊的情節讓我心痛，因爲王葆以前可是從不撒謊的啊!但是他卻因爲和寶葫蘆的約定向家人撒謊，究竟爲何會變成這樣呢?我想是因爲面子和他與寶葫蘆的祕密而致的，但是他卻沒有想想，他騙的，全都是相信他的人，全都是不會懷疑他的人。一個謊言要用無數個謊言來圓，這點在王葆與鄭小登和老大姐”討論“河裏怎麼會有金魚的時候就驗證了，先前王葆因爲好面子而向鄭小登炫耀他從河裏釣上不少魚，但是待捕魚能手鄭小登一看，這河裏怎麼來的金魚呢?便提着水桶拉着王葆找老大姐請教去了，到後頭王葆實在編不下去，就不得不暫時轉移話題纔沒有露餡，說謊話真是不好，有次我就犯過這樣的錯。
記得那次，我從學校回家，看着路上的小吃不禁有些眼饞，便停下腳步去買，但是轉念一想，媽媽可是從來不讓我亂吃東西的啊，我要是這樣，她會不會說我啊?我想了想媽媽的話，又看了看路邊飄香的小吃，正在猶豫不決的時候，我突然靈光一閃：我可以不告訴媽媽啊，這樣她不就不會知道了更不會說我了。這般想想，我還是擡腳向小吃走去。我拿着小吃邊走邊吃，還時不時看看有沒有疑似媽媽的身影，一看沒有，也就更放心的吃了起來，一路吃到家。
回家一開門，媽媽早做好了飯，就等着我回來呢，但是我早吃過小吃了，哪還有胃口吃正餐呢?就興致缺缺的吃了幾口，就對媽媽說：”媽，我去做作業了。“媽媽狐疑的掃了我一眼，說：”你是不是在路上吃東西了?“我頓時冷汗下來，不對呀，路上沒見到媽媽啊，她怎麼會知道呢?看了看媽媽，我硬着頭皮說：”沒有，怎麼會呢。“媽媽也不再懷疑，應道：”哦，那你去寫吧。“我坐在書桌前，滿腦子都是媽媽那句”你是不是在路上吃東西了?“越想越煩，也愈發覺得不跟媽媽說實話不對，經過了一番思想鬥爭，我終於決定跟媽媽說實話，我走到媽媽面前，怯怯地說：”媽，我其實在外面吃東西了。“媽媽看了我一眼，並沒有我預想中的暴怒，而是摸了摸我的頭，說：”以後別吃了，要記得跟媽說實話知道嗎?“我點了點頭，再也不說謊話了。
一個謊言要用無數個謊言來圓，你興許還在爲騙到了別人而高興，但是你能騙到的，都是相信你的人。不要對相信的人撒謊，一切誠實。
關於山海經讀後感優質 篇19
曾今有一個沒落的紳士，他懷着一個騎士的靈魂，執着的去尋找真理——他，就是堂吉訶德。
——題記
堂吉訶德是西班牙作家米蓋爾太塞萬提斯筆下的一個“荒.唐”的小人物，原名阿倫索吉哈達，知道他的人都認爲他很可笑。我可不是這樣認爲的。
這本書講的是一個窮鄉紳士堂吉訶德讀騎士類的書籍入了迷，一心想要復興騎士制度，於是他背井離鄉，離家出走，想鋤強扶弱，幹一番轟轟烈烈的大事以垂名史冊，堂吉訶德的辛苦奔波最終智能惹成一系列的笑話，他狼狽的回到故鄉，在悔恨中死去。
初看《堂吉訶德》，我認爲它就是一部滑稽可笑的庸俗之作，主人公“神經質”的“勇敢精神”在書中表現的淋漓盡致，讓人越發看不起他。但是細細品味，又覺得書中蘊含了一些道理。在實現理想的過程中，那位高粱杆似的遊俠騎士，那位奇想連篇的紳士，時刻體現出他善良、正直的本性，那是人類崇高的精神，只是因爲他太單純了所以才鬧出許多笑話。
曾記得小時候看這部動畫片，只看到一個瘋瘋癲癲的騎士，做出一些蠢事，把我逗得咯咯發笑，那時只覺得他是個瘋子，可是現在讀起來卻有新的體會。隨着故事情節的深入，我被他的執着精神所打動，切不說他是真瘋還裝瘋單他對認準的那個目標鍥而不捨追求的精神就值得我們去學習。堂吉訶德有不言敗的精神也令我敬佩，雖然一次次的失敗，但他仍然像騎士那樣要求自己——不畏，堅持正義!
當再次回味這本書時，我體會到了一種忠貞不渝的精神，也的確是蘊含在他的心中。他勇敢、堅毅地追求自己心中的夢想，他有執着公正的品質，他嫉惡如仇，總是向他的“敵人”發出不屈不撓的衝鋒。就是這樣一種充滿世界的勇氣和英雄的品質，才使他的僕人桑丘一直不離不棄的跟在他的身邊……
堂吉訶德是善良的，只是因爲他善良到單純的程度，因此，他的理想和報復都功虧一簣。但他的僕人桑丘卻發現了堂吉訶德的英雄品質，並給予了他理解和支持。是的，他正直，他執着，他永不放棄，雖然，堂吉訶德所做出的行爲滑稽可笑，但是，我們再回過頭來想一想，他擁有的品質我們有嗎?
正直，很多人都有，執着，少部分人擁有，永不放棄，極少部分人擁有，如果把這三點加在一起，我們便可以成爲一個成功的人。我們想想看，堂吉訶德爲了實現自己的夢想，可以向敵人進行不屈不撓的進攻;爲了自己的夢想，落得一身悔恨，可他放棄了嗎?沒有，他依然執着，依然勇猛，依然正直，雖然這都已經成了歷史，但他永不言敗的精神確實這的我們後人學習。
騎士的靈魂必將永垂不朽!
關於山海經讀後感優質 篇20
因爲懂得，所以慈悲。
這是張愛玲說的，也是近來白落梅的一本書名。帶點禪意，有點孤傲，讓人感懷。
對於張，聽過說多關於她的故事，也沒有很好的看過她的文字，只是從人家那裏，從電視電影之中，品過片言隻語，雖美卻不想陷於其中。或許是，她寫得太好了，或許是，對於他們那一代人疏忽了，或許是，自己本不屬於愛文之人。總之，看得不多，零零碎碎的讀過他們的書，如梁實秋、沈從文等，文字都很美，或許，今後他們的文章還會給予一個更高的地位。因爲，只有他們處於如此風雲際會之時，中外皆通，風華絕代。
從那時起，許多都不一樣了，沒有那種意境和情懷，沒有那份大氣和深厚，沒有那樣貼切和恣意。雖然，我們每個人都可以把自己的東西寫下來，有錢可以出書，沒錢也可留於網絡，存之於世。可能，太容易了，就不值得珍惜，或也寫不出什麼太好的東西，有的也只是小花小草，不能達到一個高度，一個歷史的以來的高度。不由得想到，何新曾說過，哲人或偉人的高度，不是想超越就能超越的。(原話已不記得了，差不多是這個意思吧)於文字，或文章，我想也是如此，有些高度不是想超越就能超越的，況且在如此一個浮燥的時代，快速的社會，淺薄、快餐、讀圖自是時尚。
許多東西，或許就是如此，你在意，它在那裏;你不在意，它也在那裏。臨水照花，盡由你去把握。過往與否，都是一生一世。
歲月往復，如是就是;光陰消磨，淺息如語。
關於山海經讀後感優質 篇21
前幾個月，媽媽給我買了一本故事書，名字叫《三個火槍手》。
這本書講了三個勇敢的好夥伴一起與紅衣主教鬥智鬥勇的故事。我印象最深的應該是三個火槍手之間千金難求的珍貴友誼，尤其是他們說的那句“一人爲全體，全體爲一人”的口號，這裏面的故事可多了，有與三劍客相識、碰到了一樁祕密、戰爭陰謀等二十七個小故事組成，我喜歡這本外國文學作品。
我從達達尼安的身上懂得了友誼的可貴，達達尼安和他的三個好朋友——阿多斯、波爾託斯、阿拉密斯是“有福同享有難同當”的莫逆之交。他們有錢一起花，有危險一起上。就像偉大的作家大仲馬所說，友誼也像朵花，好好地培養，可以開得心花怒放。看了這本書，我覺得我們每個人都要有一顆正直而善良的心，珍惜友情，像達達尼安和他的三個朋友一樣互相幫助，共同面對一切困難和危險，勇敢向前，最終一切都會好起來的。
關於山海經讀後感優質 篇22
初讀斷章，只覺得它明白如話，竟然沒有讓我遐想。可是讀第二遍，我就揹着明白如話的詩吸引住了，感覺詩在開頭就流淌出一股清泉：
“你在橋上看風景，看風景的人在橋上看你”。
詩歌的意象如此簡單，只有人、橋、風景。但是細細想來，這樣的情景是多麼令人嚮往：月光下，虹橋上，佳人憑欄而立，靜靜地看着被月光濡溼的小巷與屋檐。夜色瀰漫，不遠處的樓上，又有人站在窗前欣賞夜幕下的佳人。人、橋、風景，就這樣不着痕跡地聯繫在一起，構成一幅絕美的月夜圖。此時是人就像站在幕後的解說者，又緩緩吟出下一節：
“明月裝飾了你的窗子，你裝飾了別人的夢。”
這一節就更加新奇了，“明月”用來裝飾窗子，可見明月的美麗了;而“你”裝飾的竟然是“別人的夢”，就更讓人回味無窮了。究竟是怎樣的明月，怎樣的佳人在這靜謐的夜晚，把夢裝點得如此多彩?循着詩人的意味細細品去，你就會豁然開朗：美也是相互依賴的。
記得在山頂看日出的時候，我的感覺就和詩中很相似。當橙紅色的旭日從雲海中剛剛露出來的時候，金輝頓時射了過來，就像東方有一匹匹金色的綢緞鋪到眼前。這時候，最讓我震撼的不是壯觀的日出，而是周圍遊客們一張張興奮的臉。他們那種對日出的喜悅，對自然美的追求，是我平時體會不到的。他們因日出而震撼，我因他們的興奮而震撼，這種相互依賴的美，不是和詩中有異曲同工之妙麼?
我想，美就是相互依賴而成的。夏天裏的荷花，就是最好的證明。當荷葉從一泓清水中冒出時，給人的印象並不是很美。只有荷花在荷葉的懷抱中悠然綻放時，美才在淺粉和墨綠中的交互融合中體現——荷花因荷葉而顯得淡雅，荷葉因荷花而顯得嫵媚。它們兩者缺一不可，否則就“翠減紅衰愁殺人”了。
其實，何止是花呢?世間萬物，都因爲以來而顯出美麗。就連我們自己，也可能是別人眼中美的風景。我們在遵循萬物的聯繫的同時，也可以奉獻出美麗。或許是一聲溫暖的問候，或許是一個文明的舉止，我們就可以成爲相互依賴的美中最美麗的一環，成爲別人欣賞的風景。
“明月裝飾了你的窗子，你裝飾了別人的夢”。相互依賴的美，存在於相互的聯繫中。你和我的沒，匯聚在一起，也是永恆的美麗。
作者就像一株靜立的樹，站在橋頭看着不息的人流，變幻的風景。看着這裏出演着一幕幕再也平凡不過的瑣事。
關於山海經讀後感優質 篇23
《時代廣場的蟋蟀》，第一次看到這本書的名字時我感到很有趣和不可思議，因爲和我以前讀的關於動物的書不一樣，書名上怎麼還有地點呢?時代廣場在哪裏?和我們的人民廣場一樣嗎?蟋蟀那麼小，樣子還讓我感到噁心和不喜歡，它能有多麼神奇呢?難道它還會像獅子、老虎一樣厲害，像狐狸、猴子一樣聰明，或者像夏洛一樣善良?
帶着很多疑惑我開始看這本書，漸漸地我被故事吸引住了，連去參加軍訓夏令營都捨不得把它留在家。它講了一個有趣的故事，一個讓我一會兒笑，一會兒擔心，一會兒傷心的故事，一個關於一隻可愛、迷糊、貪吃、善良的小蟋蟀——柴斯特的故事。
這本書是美國作家喬治?塞爾登寫的，故事的主人公柴斯特一直在康涅狄格州鄉下的草場無憂無慮地生活，可有一天它卻因貪吃跳進了一個野餐籃而被帶到了紐約最繁華的地方——時代廣場的地鐵站。它的回家歷險記就從這裏開始了。它先被小男孩瑪利歐撿回了家。然後，它和老鼠塔克還有“善良的沒得說”的亨利貓做了朋友，它還擁有了一個非常漂亮的新家——小男孩瑪利歐爲它買的小籠子。塔克竟然還是一隻在紐約最有錢、最不愁吃喝的老鼠，它喜歡在特殊的日子裏舉行晚宴。後來，在和朋友的交往中，柴斯特漸漸被朋友們發現了它神奇的才能——唱歌，會唱讓聽衆陶醉的歌。它出名了，幫助瑪利歐一家掙了很多錢，但是它卻不喜歡每天不斷的練習和被許多人摸來摸去，它越來越不快樂，想念自己農場的家，越來越想離開。最終，在朋友的理解和幫助下，它和大家說再見，真的回到了它的老家。
這隻小蟋蟀的故事，讓我感到了朋友間友誼的重要，就像書裏面寫的：一隻蟋蟀、一隻老鼠、一隻貓咪之間的真摯友情足以溫暖這個冰冷的世界!我還體會到了自由的重要，和家的重要。我想如果我是它，我也要回到自己的家，和我的爸爸媽媽，還有姥姥爺爺永遠待在一起，永遠不分開。
關於山海經讀後感優質 篇24
這幾天的語文課，在學習中國現當代話劇的經典之作《雷雨》。以前，從來沒有接觸過，甚至連年度大片《滿城盡戴黃金甲》被傳有抄襲《雷雨》之說在社會上引起了很大的轟動，我也沒有產生去觀看《雷雨》的想法。如今，通過語文課本，終於比較深入地瞭解了此作品。在《雷雨》即將學習完畢之時，同學帶來了消息：杭州大劇院即將演出歌劇《雷雨》，而且只演一場，機會難得。老師與我們商討了一下，但同學都沒有表現出大的興趣，所以作罷。但我卻不這麼想。我非常想去觀看!其中有一個客觀原因——我家離杭州大劇院很近。
週四晚上，回到家已經6點一刻了。吃完晚飯，更是6點半之後的事了。趕緊出發!父親先走，爲我去探路(儘管杭州大劇院就在我家附近，但我從未去過)。之後，我乘車、然後再步行。漸漸地天氣已經變暗，離演出時間——7點30分，也越來越近了。走錯了路，讓我有點心慌：怎麼就是找不到杭州大劇院的所在?!怎麼時間就流走得那麼迅速?!但我始終懷着一個信念——杭州大劇院就在附近!它是死物，是不會移動方位的!我一定可以找到它!最糟糕的是我與前去探路的父親沒了聯繫——我手機停機着。哎，慌亂之中，我想到了某句自己很崇揚的名言：世上沒有救世主，一切只能靠自己!於是，我便繼續自己的腳步……終於，黃天不負有心人，真被我找到杭州大劇院了!但時間不等人——已經7點半了!等我買好票，準備進場，卻被告知：演出已經開始，現在不能貿然入場，必須得等到幕間才行。於是，只好先在大廳觀看屏幕上直播的現場演出。可惜屏幕的清晰度不高，幾乎看不清在放點什麼。好在，沒多久，我們這些遲到的人就被請入了劇院。由於遲到，所以只能就近入坐，不能按自己票上的座位號就坐。我挑的位置還算比較居中，所以觀看得很清楚。
此時，舞臺上是昏暗的，伴唱團在演唱着(伴唱團一半男生、一半女生。以我們觀衆的視角看去，女在左，男在右)，主角是一男一女，兩人在演繹着比較柔情而曖昧的情景。隨後，序幕以伴唱團唱着“周公館裏鬧鬼嘍、鬧鬼嘍、鬧鬼嘍……”的音樂以及升起的白亮和藍灰燈籠的背景而結束。結束的同時，舞臺變黑，幕前的一層半透明的幕布上顯出了朵朵烏雲的形狀，果然很切題!接下來，纔是真正的演出，以一聲驚天的響雷開場：
第一幕。這時舞臺上燈光大亮，完全不同於序幕時的陰暗。背景是兩張沙發，一大一小。還有一張茶几，茶几上有檯燈和相框，相框裏應該就是魯侍萍的照片了吧。最大的背景是周公館應有的石柱門欄和玻璃大門、窗戶。此時，舞臺上只有一個女人坐在沙發上獨唱，她似乎就是序幕時與某個男人“偷情”的那位，看來她就是蘩漪了。她唱述着自己的不幸生活……她的兒子周衝登場了，與我想象的不同，周衝不是個青少年的形象，而是個小胖子。他手拿帆船，邊唱邊跑到他母親身邊，他唱着自己對四鳳的愛——想帶四鳳乘帆船離開這個家，在遠處的大海生活。這時，四鳳也出場了。周衝直接向她唱出自己對她的愛……之後，此劇的最大反派——周樸園也登臺了，他來逼蘩漪喝藥。這一幕，可說是《雷雨》的經典片段。歌劇也表現得相當出色!而喝藥這一段，周萍也登場了。他的形象更出乎我的意料——不是青年，而是個發福的中年男子。
下一段，魯侍萍出場了，周樸園與她相見並相認。這段，改動較大。與原作，甚至電影相比，對白少了很多。同時，完完全全表現出了周樸園對魯侍萍的愛，一點也看不出周樸園對魯侍萍的到來的驚恐和厭惡。看來，歌劇導演與我的觀點很一致——認爲周樸園是真心愛魯侍萍的。此後，是四鳳和周萍的舞臺。他們兩個互相唱出了對對方的愛……
然後，魯侍萍帶走了四鳳(這段比較平淡，所以我就不多言了)。四鳳走後，周萍知道一切都是蘩漪惹出來的事端，與她決裂了。這時，與序幕一樣——伴唱團出現，升起了白色的燈籠。不同的是，這次是全白的燈籠，而且無光。這是否預示着此劇將是悲劇?
第一幕結束，舞臺前又降下了那層印有烏雲圖案的半透明幕布。中場休息20分鐘，我在座位上無所事事。剛纔演出時想拍攝些現場照片，可惜被工作人員阻止。現在，既然是休息時間，我想我應該可以拍攝一些劇院的照片了吧。於是，拍攝……看到有西湖明珠臺的記者在採訪，有點想上鏡，更想對此次演出說點感言。但是他們離我好遠，似乎不會注意到我並來採訪我。我自己也不願直接走到他們面前要求被採訪。所以，算嘍。
第二幕，開場仍舊有幕布遮掩着舞臺。蘩漪在追趕着周萍，周萍卻與四鳳在親熱。配合這些情景的是舞臺在轉動，伴唱團在演唱。蘩漪尋不回周萍，失落地回了家。周衝正在沙發邊睡覺，被母親的到來而驚醒，他向母親唱出自己在夢裏看到的情景——他與四鳳美好地生活着……周萍回來了，他又與蘩漪發生矛盾。兩人大吵，背景升起白燈籠，燈籠由暗變亮，伴唱團再度出現。周萍懷憤離開，蘩漪昏倒。這時的舞臺燈光完全集中在了蘩漪倒地後的身軀上，隨後又飄下了片片花瓣……場景很惟美，但此時的伴唱團已經是清一色女生，而且穿的是白色服裝，這更預示了此劇的悲劇性。
周萍與四鳳私奔，家庭大亂，場面也亂。他們走後，蘩漪明顯受刺激，變得有點瘋癲。而此時的伴唱團全變爲男生，穿着黑色服裝。周萍在追趕着四鳳，卻遇到了追隨他而來的蘩漪，伴唱團恢復成男女生同唱。大家又都回大周公館，認了親，家庭更亂，場面也更亂。六位主角在臺前排成一列，一齊唱着……窗外，開始下雨。四鳳跑了出去，周衝追着她。兩人一起觸電而死。周公館的四人，似乎預感到這聲雷帶來的結果，個個都變得哀沉。周萍走到樓上，開槍自盡。窗上的雨水變爲了紅色，哀悼着逝去的三位年輕人……最後，整個周公館坍塌。
演出結束，實在是精彩!讓人久久無法回神。謝幕時，登場的除了六位主演外，還有本劇的主要幕後工作者兩名以及歌劇的總指揮。觀衆們的掌聲不絕於耳，這足以表示此歌劇的成功!
本說過不會在博客發表我觀看歌劇《雷雨》的觀後感，但今天沒有可寫的內容，所以還是抽時間寫了這篇許諾多時的觀後感，並在博客發表了。如果大家不嫌我寫得羅嗦、無才，就請小看一遍。歡迎給出意見。
關於山海經讀後感優質 篇25
最近媽媽給我買過很多書，像《好兵帥克》呀，《格蘭特船長的兒女》呀······但讀過之後都沒有太多的感想。
這個星期，媽媽又給我買了兩本書，其中有一本書的名字叫做《老虎哈雷》。這本書的作者是中國著名作家沈石溪先生寫的，曾獲得榮譽稱號——動物小說大王。
這本書分好幾篇故事，翻開第一篇就吸引住了我，寫在陽光大馬戲團訓練了一隻老虎叫哈雷，就是爲了讓它訓練鑽火圈，但它遲遲不肯鑽，於是團長找來養哈雷的宋大媽，讓宋大媽坐在對面哭，吸引哈雷過來，因爲這是個狹窄的屋子，所以除了火圈這條路沒路可走，這招還真靈，哈雷不過火有多大，火會不會燒住自己，就刷刷的過來了。
這個故事告訴我們動物也是有人性的、也是有感情的，假若你做了對不起動物的事，動物就會來報復你。所以，我們要愛護小動物，不要讓小動物對我們產生仇恨。
還有一個故事也十分以引人，名字叫：《狼種》。
大灰長的十分像狼，女馴養員都不喜歡它，再一次去市區表演的時候，車子壞了，男司機去附近買零件，只剩下一個女馴養員和一羣哈巴狗、羊和大灰，突然，草叢裏跳出一對兒雲豹，它們是來吃羊的，哈巴狗根本抵擋不住它們的攻擊，就輪到大灰上了，但女馴養員以前爲了不讓大灰傷害哈巴狗，就給大灰戴了牙套，所以大灰可以打敗雲豹，但因爲牙套，才被雲豹咬的遍體鱗傷，少了半隻耳朵，最後雲豹不經意中咬斷了牙套，讓大灰自由了，大灰大開殺戒，把雲豹趕走了。
書上還有很多還看得故事來等着大家，可以說，這本書不讀後悔，所以說，大家也趕快找來讀讀吧!
關於山海經讀後感優質 篇26
“邈兮斯人，勇毅絕倫。不畏強暴，不恤喪身。誰畏癡愚，震立功勳。慷慨豪俠，超凡絕塵一生惑幻，臨歿見真。”這是堂吉訶德的好友參孫騎士給堂吉訶德的墓誌銘，也是體現了作者對堂吉訶德一生的總結。
一千個讀者就有一千個哈姆雷特，那麼一個騎士也許也可以有千萬個化身。在堂吉訶德自己的眼裏，世界有"該去掃除的暴行，申雪的冤屈，補救的措施，改革的弊端，以及履行的義務"，自己身爲一名騎士，"覺得遲遲不行對不起世人"。簡而言之，騎士應該是勇敢的象徵，承擔着自己的責任。在堂吉訶德的僕人桑丘潘沙眼中，騎士就是“一會兒捱揍，一會兒做皇帝;今天是天下最窮困的人，明天手裏可以有兩三個王冠可以賞給他的侍從。”對騎士截然不同的想法並沒有阻止他們走在一起。
因爲桑丘對有利可圖的篤信和堂吉訶德對騎士精神的堅信不謀而合，這兩個都有些瘋癲的人理所應當的結伴同行，開始他們的結伴之旅。都是所謂的精神追求者，所以即使是連底部的物質需求也沒滿足的人，也可以把自己的世界想象成騎士的世界。正如每一個硬幣都有兩面，堂吉訶德的形象就像一塊硬幣，你可以看到他搞笑的一面，也可以看到他哲思的那一面。
“我也不知道現今我們這個充滿災難的時代裏，騎士的道理是否還行得通。”堂吉訶德的死去，於是世界重新變回無聊。一個能夠建立起那麼大一個騎士道幻境的人，惦記着杜爾西內婭中的魔法，明明死前的一章，他還惦記着那個絕代佳人，還在盤算着可能會成爲一個遊蕩牧人，骨子裏漂泊與冒險的精神還沒有完全死去，但這個幻境已經被他毫無預兆的親手戳破。
在臨死的前一刻成爲一板一眼遵循着作息時間規律的人，心甘情願地帶着日積月累長出了青苔的鐐銬，五彩斑斕的美夢已經失掉了它的顏色，純粹而富有生命力的靈魂被炙烤着枯萎。結尾處突然的骨折，使人不免爲之感嘆，始覺文章的奧妙所在。
史詩都變成了廢話，生活的波瀾終於在日復一日的重複與瑣碎中結束了。我的耳邊想起我們浮想的遊俠騎士堂吉訶德的話，以此作爲祭奠。