《優秀傳統文化的當代價值》心得體會（精選21篇）
《優秀傳統文化的當代價值》心得體會 篇1
在中國傳統文化的學習中讓我瞭解到，中國傳統文化的精華在於修生養性，提高自身素質!格物致知，發展社會經濟!而我在對傳統文化的學習中我最感興趣的就是關於中國傳統文化傳承與發展方面的知識，因爲傳承讓我們更加理性的瞭解歷史而發展會要我們更加理性的創造未來。因爲文化影響着後來者，後來者又傳承、修正並補充着文化。在歷史進程中，文化在碰撞中平穩地發展與進步着，波瀾不驚。而現代的社會越來越多的人
提起傳統文化，成長於文化斷層期的我們多數沒有什麼清晰的概念。即使有所涉獵可能也會感嘆地說：中國傳統文化博大精深、源遠流長;也有人可能會說：在現今時代，傳統文化已經過時了，太保守了。 傳統文化究竟是不是過時了?對我們當前社會還有沒有價值?我們通過下列的事實來證明她亙穿古今的強大生命力和日益凸顯的社會利益：
類歷史上的四大文明古國，只有中國文化作爲文化主體保留至今。以傳統文化爲立國之基的中國在世界上存在了長達五千年，對比在歷史上強盛一千多年的羅馬帝國，卻早已不復存在。
二戰後的日本，在吸收西方先進技術的同時，繼續在家庭、學校、公司、政府部門保持固有中國人的傳統文化，以兼收幷蓄的方式得以在短時間內迅速崛起成爲世界強國。
美國是現代西方文明的代表，近期統計表明，其青少年犯罪率爲6900萬件/天。美國等一些西方國家在爲其日益嚴重的社會亂象深感不安，有識之士已明顯地體會到他們崇尚個體，倡導競爭的理念是社會動亂的根源。他們開始在東方文化中尋找救世的良方。許多著名大學紛紛開辦漢學系，美國政府還設立專門的基金，組織學者研究中國傳統文化。
面對日益動盪不安的社會局勢，有識之士無不在努力尋求救世的良方。英國著名的哲學家湯恩比博士在上個世紀70年代就提出了令舉世深思的論點：“挽救二十一世紀的社會問題，唯有中國的孔孟學說和大乘佛法。”世界需要中國古老文化理念的推廣和實踐;已被費黜達近百年之久的中華傳統文化在中國大地上急需拯救。作爲中國人，我們不要手捧着金飯碗，在外流浪找飯吃啊。
傳統文化的普及和復興必會帶來人際關係和諧、社會長治久安，可持續地發展也就得以平穩實現。這難道不是我們共同的期盼嗎?
一個民族如果沒有自己的科技，可能會亡國;一個民族如果喪失了自己的文化，就要亡種，而亡種比亡國更可怕。迄今十多億中國人仍然哺之於中的豐富營養成分的中國傳統文化，一棒子打死，妄自菲薄、數典忘祖，搞歷史虛無主義是不行的;但抱殘守缺、照抄照搬、全盤吸收，大搞復古主義也違背歷史發展的規律。因此，理性發展中國傳統文化是中國人的不貳選擇。
加強對中國傳統文化的保護和發展
雖然中國傳統文化在中國後期的封建社會裏一定程度上起着阻礙歷史進步的作用。但仍然有與現代化融合從而促進現代化成功實現的諸多營養成分存在，以儒家思想爲主的“東亞價值觀”仍是亞洲各國發展的文化基礎，而且還受着那些“文明過度”的西方學者的特別青睞——認爲在中國這種以倫理主義爲核心的傳統文化中可以尋求到醫治由“過度文明”帶來的“文明病”的良方。
(一)重視中國傳統文化的理論研究。
儘管這個“文化醬缸”在一定時期內束縛了歷史的發展，但中國傳統文化是中國的特色，是中國寶貴的物質和精神財富，是五千年文化的積累，是中國文化保持長久生命力的重要因素。因此，加強中國傳統文化的研究、整理，從中吸取精髓，使之發揚光大;摒棄糟粕，以史爲鑑。
《優秀傳統文化的當代價值》心得體會 篇2
文化是一種社會現象，是人們長期創造形成的產物。同時又是一種歷史現象，是社會歷史的積澱物。確切地說，文化是指一個國家或民族的歷史、地理、風土人情、傳統習俗、生活方式、文學藝術、行爲規範、思維方式、價值觀念等。
我國傳統文化博大精深，圍繞着“和”這個核心，我們進一步明確了人際和諧的五倫關係：父子有親、君臣有義、夫妻有別、長幼有序、朋友有信，以及“仁、義、禮、智、信”的做人行爲準則。另外就是對“孝”的理解，引申開來說，對家庭裏的父母親，爲人子(女)一定要盡孝道，對國家的法律法規、單位的規章制度要盡忠，對自己的工作崗位要盡責盡能。說實話，到學習之前，雖然心中對傳統文化有一定的認同，但是自認爲自身做得還不錯，經過兩次學習，才逐步領會到中國優秀傳統文化對我們每個人的教育意義有多大，傳統文化，尤其是《弟子規》的內容能夠指導我們的言行舉止、衣食住行，幫我們養成良好習慣，成爲一個有素質有涵養的中國人。
國學博大精深、歷史悠久，幾千年來一直是中國人安居樂業，安身立命之文化根基，也一直是中華文化的精神脊樑。中國之所以成爲世界上唯一一個文化延綿五千年而沒有中斷的國家，正是因爲有如此深厚的國學文化作爲支柱，這種文化一直貫穿於我們每個人的成長曆程。在當今社會，物慾橫流，人們急功近利，道德和良心的缺失在年輕一代中尤爲突出，所以學習中華傳統文化，發揚傳統美德，讓仁愛、孝悌重回到我們心中，讓忠誠、守信應用於工作和生活中，使我們的社會安定和諧，國家興旺發達。
“弟子規，聖人訓，首孝弟，次謹信，泛愛衆，而親仁，有餘力，則學文”是《弟子規》的總綱領，只要我們認真去學習、去思考、去感悟，就會明白其中的許多道理。在爲人處世就知道哪些可以做，哪些不可以做，就有了做人的準則，在生活、工作中，就會有正確的判斷和及時糾正自己錯誤的言行。凡出言，信爲先;詐與妄，奚可焉?說話多，不如少，惟其是，勿佞巧。就是指凡事說出去的話，首先要講信用，不可以欺詐別人或者胡言亂語，話說得多，不如說得少，說話只要恰當，切題就行，不要花言巧語。尤其是作爲職場中的我們。
做人要懂得感恩。對一個人而言，應該報答的最大恩情是父母的養育之恩，所以《弟子規》第一章就是《入則孝》感恩之心體現在一個“孝”字上，“父母呼應勿緩父母命行勿懶”“父母教 須敬聽父母責須順承”，想一想這些都是我們做兒女的孝順父母的基本要求，但我卻有很多沒有做到：經常會把工作中的不良情緒帶回家，面對父母的嘮叨，覺得很煩;有時對父母的牢騷，不能很好的給予勸慰，置之不理想想自己平日對父母的關心太少了。
從校園已經走出來一段日子了，剛開始的時候，總是懷念象牙塔裏的單純
的美好，懷念坐在課堂上聽老師講課的那種如沐春風的感受，懷念着以前的一切，總是不想告訴自己要向前看，總是把自己矇蔽在過去的生活中，不去想迎接新的生活;總是抱怨周邊的環境太過複雜，抱怨這個社會是多麼的世俗，忘了繼續追尋生活的美好。生活在回憶裏，痛苦在現實中。在不遇到問題的時候，充滿自信的對待一切，而在遇到真正挑戰的時候，既沒有小隱於野的氣魄，更沒有大隱於市的心境，也只不過是俗人一個。所以非常感謝領導們在我彷徨的時候給了我機會參加傳統文化的學習，提醒自己應該如何繼續以後的人生。 自從我自己學習傳統文化以後，就越來越感覺到這條路越走越寬廣，也希望有更多人受益。並介紹自己周圍的朋友和一些素不相識的有緣人來到國學班學習，學習的道路還很漫長，希望大家都能夠踐行聖。
中國傳統文化給後人留下了浩如煙海的古籍，光輝燦爛的思想，綿亙不絕的歷史，深邃玄奧的智慧。在這個被西方的風俗習慣及思潮日日侵擾的今天，在這個人人拜金的物慾橫流的今天，在這個良心大大地被撕咬的今天，中國傳統文化的學習對於我，是一次很大的心靈震撼。
任何一個民族、一個國家，不管是對歷史負責，還是對未來負責，都應保有自己的文化特色，保護自己的文化遺產。中國傳統文化是中國的特色，是中國寶貴的物質和精神財富，是五千年文化的積累，是中國文化保持長久生命力的重要因素。因此，我要加強中國傳統文化
的研究、整理，從中吸取精髓，使之發揚光大。
我覺得優秀傳統文化的學習會讓人受到很好的薰陶，三字經、弟子規 、論語和四書五經等等，這些古人給後人傳承下來的優秀文化遺產，特別值得我們深入的學習和思考，那些文人墨客的爲人之道也早已給我們以證實。人的道德必然與他的成功與否有着密切的關係，客觀事實的規律是不能人爲的改變它的運作。我們作爲教師，教書育人的前提，就要讓孩子先學會做人，然後再做事，萬事德爲先，一個人有了良好的品德，纔會在學習和工作中得到大家的肯定和認可。因此，我覺得：現在的中國小幼兒園也應該把這些傳統文化載入課程，不只是停留在表面，而是深入學習，真正讓下一代從中悟出些做人做事的道理。同時作爲一名人民教師，一定要以身作則，作爲傳道授業解惑的育人者，承擔着教書育人、爲人師表的光榮職責。教師的儀容、表情、舉止、服飾、談吐、待人接物等都成爲學生和社會的楷模。因此在日常生活中，我們要注意自己的一言一行，因爲那會影響到學生。
通過學習，我對中國傳統文化有了更進一步的認識，我要把中國傳統文化中的有價值的內容，用來把今天的工作做得更好，實現它的
現代價值。又如，在我們平時的工作和生活中，難免有不同的衝突，但是對任何事情，我們要有這樣的心態，“退一步海闊天空。”也許事情就會是另一種結果，無論在家中還是在單位，只要我們每個人都做到：各自責，天清地寧。各自從自己身上找到不足，那我們將生活在一片寬闊寧靜的天空下，何樂而不爲? 因此，我將從已做起，發揚優秀的傳統文化美德!
《優秀傳統文化的當代價值》心得體會 篇3
中華傳統文化是指以華夏民族爲主流的多元文化，在長期的歷史發展過程中融合、形成、發展起來的，具有穩定形態的中國文化。他包括思想觀念、生活方式、風俗習慣、宗教信仰、文學藝術、教育科技等諸多層面的內容。改革開放以來，我們黨在總結歷史經驗的基礎上，不斷髮展、創新自己的理論體系，從建設有中國特色社會主義理論的誕生，到堅持“以人爲本”的科學發展觀，再到建設社會主義和諧社會的理論基礎。黨在堅持根本理論陣地的同時，對傳統文化的發展和繼承，也給予了更多的關注。通過學習《弟子規》、《道德經》等中華傳統文化，感想、體會頗深。
一是認識上的轉變。在以前的學習和工作中從沒有真正接觸過國學方面的知識，只知道是儒家學問，還有些封建思想意識，認爲學這些也沒有多大的用處。然而，通過這段時間對《道德經》和《弟子規》的學習，認識有了新的轉變。我認爲，國學博大精深、歷史悠久，幾千年來一直是中國人安居樂業，安身立命之文化根基，也一直是中華文化的精神脊樑。中國之所以成爲世界上唯一一個文化延綿五千年而沒有中斷的國家，正是因爲有如此深厚的國學文化作爲支柱，這種文化一直貫穿於我們每個人的成長曆程。
學國學是當今很熱門的一個詞兒，是人們對於傳統文化的反思和正視。其概念廣泛、內涵豐富、分類多樣，把我們祖輩們的經歷、體驗、方法以及感悟都融入在這些文字中，爲我們後人所一一品讀，並領悟其中的奧妙。他們把這些經典留給我們，自然是希望我們代代相傳，修身、齊家、治國、平天下，真正做到學以致用。
二是學習的重要。人的一生是從學習開始的，子曰：學而時習之，不亦說乎?開篇即提出了以學習爲樂事，反映了孔子一生學而不厭、誨人不倦、注重修養，嚴格要求自己的主張。一個人在生命的歷程中，有很多不可知的部分，但是知識可以增長才幹，知識可以改變命運。因此，我感到愛學習是一種快樂，想學習是一種幸福，求知若渴是一種喜悅。學習新知識，溫習舊知識是一件讓我們感覺愉悅的事情，學習能使我們提高素質、增長才幹。所以我們要樹立終身學習的思想。
三是努力踐行。“弟子規，聖人訓，首孝弟，次謹信，泛愛衆，而親仁，有餘力，則學文”是《弟子規》的總綱領，只要我們認真去學習、去思考、去感悟，就會明白其中的許多道理。在爲人處世就知道哪些可以做，哪些不可以做，就有了做人的準則，在生活、工作中，就會有正確的判斷和及時糾正自己錯誤的言行。凡出言，信爲先;詐與妄，奚可焉?說話多，不如少，惟其是，勿佞巧。就是指凡事說出去的話，首先要講信用，不可以欺詐別人或者胡言亂語，話說得多，不如說得少，說話只要恰當，切題就行，不要花言巧語。尤其是我們面對學生，要爲自己說過的話負責，所謂“君子一言，駟馬難追”，說的就是這個道理。言既出，行必果，說出去的話就像潑出去的水，不可收回，不可反悔。對學生們提出的意見建議要認真研究解決，要敢於承擔責任。
《優秀傳統文化的當代價值》心得體會 篇4
在兩天的學習中華傳統文化過程中，使我受益良多，也有一些感想體會。首先家和萬事興，富而不樂，貴而不安。人生最難的不是奮鬥，而是抉擇。這些都在於我們每一個人的判斷力、智慧以及不斷的學習，所以人要時時地停下腳步來思考，方向是不是正確，不能在“忙、盲、茫”中度過。在我們的人生中，處處都充滿了抉擇，從擇食、擇言、擇業、擇偶、擇友等各方面，都需要我們要有判斷力，要有智慧，而這些都歸於我們是否學明白了，不能因爲我們自己退卻的心，消極的心，壞習氣而打敗自己，福田靠心耕，量大才能福大，大舍纔會有大得。 中國傳統文化的核心就是道德。五倫八德：夫義婦德、父慈子孝、兄友弟恭、君仁臣忠、朋友有信。而其中，百善孝爲首，我們就應該以身作則，養父母之身、養父母之心、養父母之志，養父母之慧。
人生當中有很多挑戰，改壞習慣的過程是不斷上進的，但不是直線上升，而是總會有很多波折的曲線上升。另外“行有不得，反求諸己”這句話很有道理，當我們遇到了挫折或困難，要在自己身上找原因，不要總是怪別人，怨天尤人。在我們平常處事行事的過程中，別人對不對不是最重要的，首先要看看自己做的是否正確。“各自擇，天心地寧;各相擇，天翻地覆”，所以在生活中我們應該少說抱怨的話，多說寬容的話;少說諷刺的話，多說真誠的話;少說命令的話，多說尊重的話;少說批評的話多說鼓勵的話。家裏的每個人，都做好了，那這個家自然興盛，自然和諧。
其次百善孝爲先，什麼是孝?如何行孝?有父母去奉養，有親爹、親孃可以叫，是一種人生的幸福，不能做“樹欲靜而風不止，子欲養而親不待”的後悔事。 夫孝，德之本也，教之所由生也。
夫孝，天之經也，地之義也，民之行也，故天經地義乃爲孝。並且我們中國人的孝並非愚孝，舜的故事告訴我們孝敬父母，不能讓父母難受，傷心，“大杖則走，小杖則受”的心靈纔是對父母真正的孝順。
居則致其敬，養則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴。今之孝者，立身行道，而揚名於後世。
還有禮在人際關係中的運用“鞠躬”之禮，並非在於形式，而真正的是關乎行禮之人的內心是否恭謙，鞠躬之禮就是要告訴自己應該常處下，用來降服自己的傲慢之心。
有禮之人，禮可以成爲他生命中的助力，而無禮的人，則是阻力。“禮者，敬而已矣”，有禮之人，爲人真誠，可以得到長輩的幫助和提攜，因爲人際關係就像一面鏡子，你對他笑，他就對你笑，你對他不友善，他也不會對你好，“而凡人之所以爲人也，禮儀也”。
弟子規就是人生的交通規則，學弟子規的每一句，是學它每一句話後面的存心。在今後的生活和工作中，我更需要努力逐步改掉壞習氣，培養好習慣。
《優秀傳統文化的當代價值》心得體會 篇5
“中國優秀傳統文化的當代價值”一直是學界關注的熱點，也是當代文化建設的難點。爲了深化對這一問題的研究，近日，中山大學文化研究所、廣東省社科聯《學術研究》雜誌社和廣東儒學研究會共同主辦了“中國優秀傳統文化的當代價值”學術研討會。來自香港、澳門以及內地十多個省市的60餘位專家學者參與了本次會議。與會者圍繞中國優秀傳統文化的內涵、價值尺度及其當代價值等主題，進行了深入探討。
與會專家首先對“中國文化”“中國優秀傳統文化”等基本但又十分重要的概念進行了總結和梳理，並提出中國優秀傳統文化的價值尺度問題。中山大學李宗桂教授提出，“優秀”傳統文化是限定在傳承層面的，是從中國傳統文化的繼承、發展角度而言的優秀。這要求優秀傳統文化首先要具備繼承和發展的功能，具有發展的連續性;其次要具備斷裂和創新的特質，能夠和不符合時代要求的、衰頹的觀點決裂，並在不同地域文化之間的碰撞與融合中實現文化創新。就“優秀”傳統文化的具體評判標準而言，應當從民族性、時代性、世界性三元合一的視角融合角度進行，既強調文化發生發展的民族因素、張揚民族意識和民族精神，又要注意到民族文化在特定時代的時代精神、民族精神、文化精神之間的相應和落差，同時要以全球意識張揚先進的世界文明，反對文化割據，反對狹隘民族主義。對某種文化優秀與否的評判，應綜合考慮其理論價值與社會作用，避免簡單結論。廣州大學程潮教授認爲不能以是否具有發展的連續性來確定某種傳統文化是否優秀，他闡發了“顯學”和“絕學”(“正學”和“異端”)在具體時期的對立關係和在歷史長河的轉換關係，指出要以歷史的眼光而不是以某一時期的價值取向去斷定文化優秀與否。江西南昌航空學院平飛副教授認爲中國傳統文化優秀標準的確定，不僅取決於優秀文化本身，還取決於文化主題的實踐與需要及其時代的發展變化。
中國優秀傳統文化與社會主義核心價值觀之間的關係，在本次會議中形成了較爲集中的討論。河北省社會科學院惠吉興研究員指出了當前社會價值觀缺位的問題，即“價值觀焦慮症”：一方面，政府不斷探索社會治理的原則和政策的價值觀基礎，另一方面，社會大衆產生了對“中國人”的身份認同、文化認同的危機。這都源於我們缺乏一個能爲社會大衆所廣泛認可的價值觀。對此，中國優秀傳統文化可爲當代核心價值觀的建設提供方法論的啓示、思想資源的支撐以及形上學的根據。有學者認爲社會主義核心價值體系離不開繼承與弘揚中國優秀傳統文化;社會主義核心價值體系的建設以中國優秀傳統文化爲重要文化資源，又是對優秀傳統文化的昇華與發展，同時，弘揚中國優秀傳統文化構成了社會主義核心價值體系建設的重要任務。廣東省委黨校孫燕青副教授從文化自覺自信的角度討論傳統文化與社會主義核心價值體系之間的關係，認爲文化的自覺自信只能通過文化的延續而在歷史演進中得以實現，這離不開對傳統文化的合理繼承;但也必須認識到，將文化自覺自信的實現僅僅寄希望於傳統文化，亦是一種不切實際的幻想;傳統文化積極性與消極性共生的特點，反過來決定了必須接受社會主義核心價值體系的介入與引導，才能擔負起對傳統文化揚棄的任務。
在對優秀傳統文化當代價值的具體闡釋方面，會議成果頗多。華僑大學王四達教授討論了道法家政治思想對傳統治道的超越及其侷限，認爲其“治在道，不在聖”的政治理念實現了對舊有治道的框架的超越，把中國政治思想推進到一個新高度。中山大學學報編輯部楊海文編審指出，不同時期的思想家只要心存文化守成情懷，就有可能在價值取向和思維方式上表現出某種一致性;孟子“尚詩書”的文本解讀方法體現的正是20世紀思想家護守中華傳統人文的智慧，這賦予我們當代研究者面對民族文化傳承任務的方法論支持。廣東商學院劉季冬副教授分析王弼注《老子》後，認爲王弼從儒、道兩家思想的契合點出發，構建了新的哲學思想體系，這啓示我們在世界文化多元化背景下，尋找不同思想文化之間的契合點，促進當代我國吸收、融合各種文化，創造新文化。西南交通大學唐眉江副教授從身心安頓的角度，闡發了天人合一思想的當代生態價值，認爲儒家和道家的安身立命之道，能夠有力地淡化消費主義文化對人們的心理和行爲模式的支配，改變人們的消費、生活方式，爲解決生態危機作出切實可行的貢獻。
會上，廣東雲浮書記黃強博士以來自實際工作部門的文化實踐者的身份，同與會人員交流了以優秀傳統文化創新管理社會的一些經驗和思考，認爲慧能和諧思想在社會管理中的運用有助於幸福雲浮的建設。黃強博士認爲，中國優秀傳統文化博大精深，是一座取之不竭的寶藏，找準其中的當代價值，用之得當，可以有力地推動綠色生態發展，推動人的全面發展，推動地方經濟社會的科學發展，促進社會管理水平的提升。
《優秀傳統文化的當代價值》心得體會 篇6
中華傳統文化包羅十分廣泛，內涵極其豐富，特別是蘊含了豐富古典哲學，那些簡短精悍的名言警句是古代聖賢的人生智慧總結，這些有助於我們走好人生的路途，有助提高個人思想道德修養。例如老子和孔子做人的道理與爲人處事的原則給了我一個很好的思考空間。 古人沒有現代人的忙碌節奏，他們有更多的時間去思考人生思考未來思考那些我們現在可能覺得是瘋子似的問題，他們之所以睿智，是因爲他們比我們更用心的去觀察了這個社會，我們被更多世俗的東西蒙住了眼睛，我們被侷限到了一個自己的小世界裏，我們無法認識更廣闊的天地。假如我們思考問題只從自己出發,那麼看到的都是很短期,膚淺的利益。那麼爲社會爲他人犧牲更是無從說起。但是,如果把我們置於一個羣體中,置身與我們大社會,我們就不會過多的注重自我的感受和個人的得失了。孔子非常注重儀容禮節，把看作爲人處事的重要一面。其實我們不論對任何人都十分注意行爲規範養成良好教育，所以，我們首先是做人，其次纔是學習其他知識。教育家陶行知先生也這樣說：“千教萬教，學做真人”。意思是教育的目的，就是教人做人。另外，傳統文化中強調嚴教齊賢，見賢思齊。在傳統的倫理文化中，以嚴字當頭，強調以進德修身，反對溺愛、寵愛。
我想一個人如果懂得了這些,那麼心胸會開闊很多。文化是一個太深厚的主題,我無力探討什麼。但是以一個虛心學習者的身份,我覺得,將自己放在一個歷史長河中,或是說站在一個歷史的角度,我們身後
那麼博大的文化,我們個人的恩怨情仇,大喜或大悲已是不值得一提了。人生無喜亦無悲,無慾亦無求,那將是怎樣的一個境界呢?因爲我們的無知,所以我們必須要學習前人的知識與智慧。那麼我們學習的目的又是什麼呢?學習中國傳統文化讓我的心開朗了許多，就像突然遇見了太陽。能夠提高自己的理論水平和道德修養，有助於提高自己的教育教學水平。
儒家學問裏有說:修身齊家治國平天下。一個人要想成才,那麼首要的是修身-----修身養性! 讀書可以修身,但是讀些怎樣的書?怎樣纔算修身養性呢? 對於這個問題,很多有識之士在探索。但是學習了中國的傳統文化, 我們首先要把人做好了,纔有資格談能力。一個品德低下的人即使學富五車也是徒勞。這樣的人於社會於他人也將是無所益處的。我們必須不斷學習,以一顆真誠虔誠謙虛的心努力學習好我們炎黃子孫的文化精華,豐富自己,充實自己。將信息化爲知識最終成爲自己的智慧!我的心裏漸漸有了一個較爲清晰的方向,我知道自己以後應該怎麼更好地去學習，來提高自己的教育教學水平，更好地位教育教學服務。
特別喜歡《易經》中的那句話，“天行健，君子以自強不息”、“地勢坤，君子以厚德載物” 。經常用這句話去勉勵自己，交給我們怎樣去做一個人，做好一個強者、智者。我經常在想如果一個人能做到這兩句就會是一個聖人，古有半部《論語》治天下，那麼精深的文化隨便精研點就受用終生了。現代的人多是浮躁的，甚至是一些研究古典文化的人也是如此，多想所有的人都去真的專心的去學習一些
傳統文化，讓曠久的時間靜默的歷史浩瀚無聲的文化來安靜我們的心靈。讓我們更好的去珍惜生命，感受生命。不敢說自己是個有智之人,但至少在學習了中國傳統文化後,我知道一個要有着豁達心胸纔可以寧靜平和的心態去對待日常生活中的每一件事。淡泊名利,去掉塵世的浮華與虛無,我要尋找我的快樂的精神家園。只要肯於學習,勤思考,相信,總有一天可以達到我想要的的境界。
多讀書養智氣，重情義養人氣，能忍辱養大氣，溫處事養和氣，講責任養賢氣，系蒼生養底氣，淡名利養正氣。深入經藏，智慧如海!
《優秀傳統文化的當代價值》心得體會 篇7
文化是一種社會現象，是人們長期創造形成的產物。同時又是一種歷史現象，是社會歷史的積澱物。確切地說，文化是指一個國家或民族的歷史、地理、風土人情、傳統習俗、生活方式、文學藝術、行爲規範、思維方式、價值觀念等。
中國傳統文化燦若星空，有無窮的底蘊。她源遠流長，即從中國產生人類起就有了中國歷史，也有了中國文化。中國文化是迄今世界上最久遠、最穩定、最輝煌、最豐富、最發達的文化之一。有文字記載的歷史悠悠五千載，經歷了萌生期、形成期、確立期、繁盛期和總結轉型期幾大時期。在中國文化的形成期，春秋時代，出現了諸子蜂起、百家爭鳴的千古思想文化大景觀，形成了中國歷史上第一次思想大解放浪潮。按照兩漢司馬談和劉歆的劃分，諸子主要爲儒、墨、道、法、農、雜、縱橫、名家等，成爲中國傳統文化思想理論的奠基石，深遠地影響着後來中國文化的發展。
學習傳統文化可以培養文化氣質，開拓我們的人生境界，並能啓悟生命的智能，發揮理性的功能。我們學習唐詩宋詞，我們誦讀名家經典，最重要的是我們要領悟這其中的民族精神。我最喜歡的莫過於源自《周易》的一句話，“天行健，君子以自強不息;地勢坤，君子以厚德載物。”中化民族傳統文化的精神特質由此可見一斑。其大意是天體運行體現剛健精神，人亦效法天地而自強不息;君子的胸懷像大地一樣寬廣，德行像大地一樣深厚，所以能滋長萬物，承載萬物，容受萬物。
在當今世界，無論是經濟發達的西方社會，還是正在崛起的中國，社會生活都面臨着過度物質化功利化的問題。作爲社會精神支柱的人生理想，價值觀發生了偏差。然而人作爲人的存在，還應是以智慧、德行和審美情趣爲表現形式的文化存在。從這個意義上看，以注重心性，長於倫理爲基礎特徵的中國傳統文化能爲現代人的迷失提供多方面的理性啓迪。
在對待思想文化上，中國傳統文化，是千方百計限制思想自由，搞一言堂。要求民衆的思想，與官方的思想，保持高度一致。否則，則視爲離經叛道。這使各種新思想新觀點難以發展。在社會矛盾的處理上，中國傳統文化崇高人治。以權力代替法律。司法不公的現象十分普遍。
在學習傳統文化的過程中我還深深的感受到忠孝禮儀這四個字的重要性，最近北京電視臺的一檔節目吸引了我的眼球，叫做幸福秀，昨天播出的家庭故事叫家有四鳳。幾個兒女爲了爭奪老人的財產來到了這個節目，老人已經是中重度的老年癡呆。目光呆滯的老人看着幾個兒女在臺上脣槍舌劍，自己全然不知。在陌生人看來，老人是特別可憐的，可是老人的幾個兒女臉上冷漠的表情，真是讓人們寒心。難道現實的社會真的事利字當頭嗎?你有沒有想過你在和誰談利益，是你至親至愛的娘啊，你有沒有想過，你的娘是怎麼把你們四個人拉扯大的?孝順孝順，在孝順之前，是不是應該先做到順呢?
我聽過一句話，自古忠孝不能兩全，忠是捨棄小家顧大家的大無畏精神。這個固然重要，但是，世界一直像現在一樣和平，不用我們拋頭顱、灑熱血，我們就多關心關心我們的親人吧。
我們都知道，老人老了，是沒有多大的用處了。但是咱們不能把它們當做累贅，他們是我們的寶貝。最值得珍惜的寶貝。
《優秀傳統文化的當代價值》心得體會 篇8
中國傳統文化內容豐富、包容萬象、歷史悠久、博大精深，涵蓋思想觀念、生活方式、風俗習慣、宗教信仰、文學藝術、教育科技等諸多方面，傳統文化學習心得體會。它根植於封建主義的土壤，經過五千年的錘鍊，成爲中華民族興國安邦、炎黃子孫安身立命的文化根本，成爲支撐中華文化的精神脊樑，成爲推動中華文化發揚廣大、綿延不斷、生生不息的力量之源。漫漫中華五千年，悠悠歷史數千載，中國傳統文化在經歷幾次全盤否定和摒棄後，鳳凰涅槃、浴火重生。洋文化氾濫、道德標準闕失、心浮氣躁、功利化趨勢日益嚴重的今天，依然獨樹一幟、熠熠生輝。
初步接觸中國傳統文化時，黯然失笑、心生不屑，覺得在科技高度發達的現代社會，花精力去學習幾千年的封建文化“古董”，耗時費力，跟不上時代潮流，是重蹈封建思想覆轍。懷着較勁找茬的心態，我不屑地捧起那一本本中國傳統文化書籍，眼球像掃描儀一樣機械地掃看着，就這樣一天、兩天、三天。。。。。。漸漸的自己也被傳統文化潛移默化了。當枯燥的文字，拗口的語句，慢慢爲自己所接受;爲人原則，處世之道爲自己所認可。當接觸到儒家提倡的修身齊家治國平天下;道家的倡導悟道、求道、體道、行道，無爲而無不爲;佛教崇尚的的利己利人，功德圓滿;《周易》推崇的天行健，君子以自強不息;地勢坤，君子以厚德載物。。。。。。這些思想時，心頭更是爲之一振，直嘆自己才疏學淺，只瞭解傳統文化的冰山一角。
古聖先賢用更多的時間總結過去，思考未來，所以他們睿智。他們真正是在用心地活着，好好的活着，真正讓自己達到精神與軀體的結合，詮釋活着的內在含義。而生活在現代社會忙碌的我們，被太多世俗的東西所束縛。“一葉障目，不見泰山”我們目前的障礙物遠不止“一葉”。物慾橫流、攀比嚴重、窮奢極欲、功利心強的現代風氣，矇蔽了我們的雙眼，迷醉了我們的心竅;讓我們僅侷限於自己的世界裏。梁漱溟先生認爲人類面臨三大問題，順序錯不得：一個是解決人與物之間的問題，二是解決人與人之間的問題，三是解決人與自己內心之間的問題。人內心的貪嗔癡，使我們的境界充其量也就僅僅侷限於第一個問題而無法達到更高。時代紛繁複雜，忙碌的人們，終要面對自己的內心，而這種面對，在今天變得更難、卻也更急迫。我們都需要答案。而中國傳統文化是古聖先賢拋卻世俗的慾望，經過幾千年流傳下來的寶貴財富。它就是改變現代心浮氣躁功利的社會風氣的一劑良藥。但再好的良藥也得有人願意接受，願意把自己的生命託付於它，才能發揮功效。外國人非常注重保護自己的傳統文化，而我們中國人卻時常有把薪火相傳幾千年安身立命之本的濟世良藥全盤否定和摒棄的衝動，豈不痛哉?
一人獨自走在街上，發現戴手串的人越來越多。那一串串手串，或左或右。我相信其中不乏有人僅僅是爲了裝飾，更多的卻帶有祈福和安心的意味。這的手串真能夠安撫我們那份不安、焦慮、懷疑、悲觀嗎?我想只要我們能夠體悟中國傳統文化天人合一的精髓，接受傳統文化的薰陶，社會會是一個安靜祥和的社會，我們還需要藉助外來的東西增強自己的內心嗎?古人有云：半部《論語》治天下。如果我們能夠潛心專修傳統文化的一小部分，那麼我們心中的那份不安與焦慮將會煙消雲散;我們的心胸會開闊許多;我們的心境會開朗許多;我們的心靈也會純淨許多。當有一天我們擁有古人那般深厚傳統文化的底蘊時，我們離佛家所說的無悲無喜、無慾無求的境界又近了一步，真正做到不以物喜，不以己悲，不爲世俗所奴役。那人生會是怎樣一種情形?我很期待。
中國傳統文化承載着數千年先人的寶貴經驗和智慧，我這晚輩後生尚不具備如此深厚的功底，不敢妄加評論。但我始終相信人的處世之法深藏其中;幫助人類處理好人與物、人與人、人與自己內心三大問題之道深藏其中;五千年的歷史傳承，無數仁人義士以生命和實踐換來的寶貴財富，能夠承受的住這幾百年科學發展的考驗，經得起時代的考驗。如今的中國社會，急需傳統文化匡時濟世。一個民族要強大，首先文化要強大。我們沒有理由不學習它，不傳承它，不發揚它!
中國傳統文化是民族的瑰寶，要傳承，要發揚;但它更需要我們去接受，去實踐，去體悟。學古不泥古，我們要將傳統文化結合時代精神，融入到我們的工作、生活中去;以傳統文化規範自己的言談舉止，用傳統文化寬撫我們的內心，讓傳統文化促進社會的和諧。只有與時代結合，運用到生活中去，傳統文化纔是活的，才能在世界文化之林立於不敗之地。我相信五千年祖輩的智慧會在日益強大的中國和富有創造力的中華兒女的傳承和發揚下，在世界文化之巔閃爍出屬於中華民族的智慧之光;讓世界見證中國傳統文化的神奇與博厚!
《優秀傳統文化的當代價值》心得體會 篇9
咱們中國的傳統文化博大精深，源遠流長。就像一座巨大的寶，有中國書法、篆刻印章、皮影、武術……今天，我就向大家說說中國書法吧!
中國書法是一門古老的藝術，是中華文化的燦爛之花，漢字的發展經過了甲骨文、金文、石刻文、篆書、隸書、草書、楷書、行書這些過程。
從古至今，中國有很多偉大的書法家，有顏真卿、柳公權、蘇東坡、米芾、懷素、張旭……王羲之就是我國偉大的書法家之一，人稱“書聖”，他的行書《蘭亭序》是天下第一行書。
我練習毛筆字已經有一年多的時間了，剛開始寫時，毛筆在我手裏可“不聽話”了，手不停的抖，字也寫得歪歪扭扭的，難看極了。
爸爸媽媽說，多多練習，寫多了就不抖了。我聽了以後，認真地練習，果然，練了一段時間後，手就不抖了，字也越寫越好看。
都說“字如其人”，我一定要練好毛筆字，把祖國的傳統文化發揚光大。
《優秀傳統文化的當代價值》心得體會 篇10
“學習爭先雖重要，文明禮貌也要好。學習規定都遵守，見到老師要禮貌。同學之間相友愛，友誼小手牽的牢。愛護公物放心上，樹立新風我做到。”禮貌和尊老愛幼就是我們中國傳統文化之一。
小時候，爸爸媽媽就一直教育我要禮貌待人，尊老愛幼。現在我不僅時刻銘記父母從小教我的基本禮儀，我還會盡我所能去幫助需要幫助的人。
每一次我們坐地鐵，都會碰到老奶奶、老爺爺或者需要座位的人，我都會毫不猶豫地讓給他們坐。儘管有時候我也很累，也很需要座位休息一下，一聽到誇獎的聲音，我會不好意思地說：“沒關係，這是我應該做的。”那時候的累和困都會一掃而光了。有一件事情至今還記憶猶新。那是一個星期天的下午，我和媽媽剛上地鐵，就看見一位叔叔急急忙忙地下了車。我們在空下來的位置上坐了下去，一坐下去我就發現位子上有一個錢包。我想：一定是剛纔那位叔叔遺忘的。我和媽媽急忙站起來，那時候地鐵車門已經關閉，準備啓動了。隔着玻璃，我看見那位掉錢包的叔叔焦急地在用手示意，意思是叫我們在下一站等他。我緊緊地捏着錢包等待下一站。到站一下車，我就看見掉錢包的叔叔。我們連忙把錢包還給叔叔。叔叔感激地接過錢包連聲說：“謝謝!謝謝!”還從錢包裏掏出一佰元，說要給我買好吃的以表示酬謝，被我們委婉地拒絕了，並說道：“這本來就是應該做的。”在回來的路上，我心裏別提有多高興了。
我們身邊還有很多優秀的文化傳統，像即將到來的清明節，中秋節我們吃月餅，端午節吃糉子紀念屈原，過年的時候要貼對聯、放鞭炮，到親戚家拜年、吃餃子，最重要的是不管平時離得多遠，在那時候都會不遠千里的趕回來與家人團聚。還有很多的傳統文化，都已滲入我們每個人的生活中，需要我們去發揚光大，去傳承。
《優秀傳統文化的當代價值》心得體會 篇11
中國傳統文化有很多，比如剪紙、過春節、放風箏等等。
今天，我就講講春節吧。
春節是小朋友們最喜愛的節日，也是最吉祥的日子，到了那時，廣場上就會熱鬧非凡，我想知道爲什麼會這麼熱鬧，於是就查了資料，我終於明白了：春節是中國最盛大、最熱鬧、最重要的古老的傳統節日，也是中國人所獨有的節日。我還找到了關於春節的小故事：古時候，有一種怪獸叫“年”，它頭上長觸角，兇猛異常，每次到春節的時候，就要到村裏吃人，但是有一次來了一位老人，他說有辦法趕走“年”，然後，他利用火、響聲和紅色趕走了“年”，從那以後，每到春節，人們就會放鞭炮，家家戶戶的門上都貼上對聯，“年”再也不敢來了。
春節也有很多的風俗習慣，比如：臘月二十三：祭竈，差不多家家的竈間都設有竈王爺的神位;臘月二十四：掃塵，其用意是要把一切窮運、晦氣都統統掃出門;臘月二十五：接玉皇，這一天起居、言語都要謹慎，爭取好的表現，以博取玉皇歡心，降幅來年;臘月二十七，二十八：洗浴——洗掉不好的運氣;臘月三十：除夕，貼門神、貼春聯、守歲、放爆竹、吃年夜飯、給壓歲錢、祭祖。
我的老家一到春節就會有各種各樣的活動，比如有人在舞臺上表演，也有人舞龍舞獅子等很多節目。
貼對聯是一個重要的活動，先把對聯塗上膠水，再貼在門上，左邊一個，右邊一個，上面還有一個橫批，不管是被丟棄的房子正在住着的房子都要貼上對聯，我老家的對聯幾乎都是我和爸爸貼的。
經過對春節的瞭解，我還知道好多的事情，以後我會帶來更豐富、更好玩的事情與大家分享。
《優秀傳統文化的當代價值》心得體會 篇12
什麼是文化?《說文解字》稱：“文，錯畫也，象交文。”文就是我們的語言文字內的各種象徵符號，就是我們的文物典籍、禮樂制度，就是我們的人文修養、美、善、德行。“化”則指事物形態或性質的改變。所以，文化就是指人們在生活中通過不斷改變來實現自我，提高自我，完善自我。
世紀之交，中國正走向一個全新的領域。在極大地提升了經濟實力的同時，我們驚奇地發現，中國文化正走向混亂。由於信息技術的普及，高科技產品的推出，知識的更新，各種文化正急速地碰撞、交融。中國傳統文化也正在接受新時代的全面考驗。
現代的中國，需要什麼樣的文化呢?
獨具特色的語言文字，浩如煙海的文化典籍，嘉惠世界的科技工藝，精彩紛呈的文學藝術，充滿智慧的哲學宗教，深刻的道德倫理，都是我們先輩傳承下來的豐厚遺產，曾長期處於世界領先地位。黑格爾說：“傳統並不僅僅是一個管家婆，只是把她所接收過來的重視地保存着，然後毫不改變地保持着並傳給後代。”傳統文化並不是死板的，無用的文化，所蘊含的思維方式、價值觀念、行爲準則，無時不刻地影響着今天的中國人，爲我們時尚文化提供歷史的根據和現實基礎。傳統文化在影響現實的同時，也在新的時代氛圍中發生蛻變。只有文化與現實生活相適應，這種文化才能存活，這就是時尚文化。
每個人對文化的追求是不同的。浪跡五嶽、神遊九垓的李白追求“天生我材必有用，千金散盡還復來”;淡泊名利、歸隱田園的陶淵明追求“不慼慼於貧賤，不汲汲於富貴”;多愁善感、忠貞愛國的李清照追求“莫道不消魂，簾卷西風，人比黃花瘦。”他們都深受儒家文化的浸染。詩人淡泊名利、追逐理想、忠貞愛國的情懷依舊是現代人應該傳承發揚的寶貴精神品質。儒家文化依舊是我們的時尚文化。
在當今的時尚文化領域裏，離不開傳媒設備。打開電視，一檔檔娛樂節目充斥着公衆的視覺。打開電視，滿眼都是歌唱選秀節目，讓我們覺得只要歌唱得好，就能出名。大多數人喜歡音樂是因爲它的旋律，給人氣韻生動的線條美，讓人聽着舒服，所以各大電視臺推出歌唱類節目來吸引觀衆眼球。但當這類節目大面積氾濫的時候，人們會發現，音樂似乎沒有什麼吸引力了，開始感到厭煩。這是爲什麼呢?每天生活在歌聲裏難道不好嗎?其實，音樂最打動人的地方不是旋律，不是節奏，而是歌詞，是歌裏面包含的理性精神。古人云：“樂而不淫，哀而不傷。”當歌手用情去演繹歌中的角色，當歌手把飽含深情的文字唱出時，這樣的音樂纔是豐滿的，有內涵的，才能真正深受人們的喜愛，經久不衰。就像我國著名的琴曲《高山流水》《瀟湘水雲》，不是因爲彈奏者的技藝有多麼高超才流芳百世的，而是因爲歌曲裏面蘊含着一個個感人至深的故事，他們的精神讓我們倍受鼓舞。
傳統文化的現代時尚化，是我們必定要
《優秀傳統文化的當代價值》心得體會 篇13
在拙作碧雲隨筆中我已經談了不少文物藝術類的話題。今天想談談第五點，就是中國傳統的人生觀，世界觀和宇宙觀的問題，這其實就是一個認識論的問題，我們古代先賢在長期的生存鬥爭中用樸素的歸納法，分類法簡單巧妙的解決了這個問題，這就是中國的陰陽五行學說，你千萬不要小看這個學說呀!這個學說雖然在中國流傳了幾千年，但是卻在近現代受到了批評和非難，1840年以後列強入侵中國，滿清政府腐敗無能，導致了中國落後的局面，很多人就把這個問題的癥結歸罪於中國傳統文化，認爲是中國傳統文化限制了近代科學的發展，導致了中國受制於列強，我個人認爲這是十分片面和錯誤的。中國的落後絕不是文化造成的，試舉一例：就拿中國的科舉考試製度來說吧，對中國封建社會的科舉制度，尤其是八股文，可以說早已是臭名遠揚的了。從本世紀初或上世紀末，就已被人罵臭了。直到近年報紙上，還有人寫文罵它，可以說是罵了已一個多世紀，可是八股文這一經歷明清兩代，延續了五百年的惟一教育、考試專用文體，五百年來中國知識分子無一不是這一教育制度訓練出來的人。
在漫長曆史時代中的那些名人，那些學者，那些志士仁人，今天尚均予以肯定。而培養他們的卻是腐朽不堪，空洞無物的八股文教育，這又該如何解釋呢?科舉考試有很多值得思考和學習的地方，我們在這裏暫不討論。我認爲中國近現代的落後的原因在於掌握政權的政治家的無能造成的，就看清朝入關後的十代皇帝，你就可以清楚的知道，從道光開始清朝就開始加速衰亡了，道光帝讓咸豐繼位就是一個原則性的大錯誤，其實恭親王奕欣的能力和素質比咸豐強的不是一點兒半點兒;咸豐就是一個無能的昏君，後來的慈禧太后就更不用說了，慈禧就是一個家庭婦女呀!不過這個人思維敏捷，有一定公關能力，如果操作一個家庭還行，讓他統治一個國家，那不是開玩笑嗎?中國的半個多世紀就是在這些愚婦稚童的手裏，那還能有什麼好結果呀!!當然也要看到是時事造英雄，而不是英雄造時事，就拿偉大領袖毛主席說吧，我認爲他本來可以把中國搞的更好一點兒，他的能力，權威都可以把中國建成一個具有民主政治的新中國，但是他是1893年生人，是光緒20xx年，他本人有社會給他的影響和侷限，所以他最後搞了一場文化大革命，用葉劍英同志的話說，使中國的經濟到了崩潰的邊緣!
陰陽五行學說的內容是什麼呢?很簡單就是陰陽加上金木水火土五行，中國古代的先賢很睿智，他們觀察了自然界和人類社會，看起來是紛繁複雜，其實就是兩大類，既對立又統一的兩大類，這就是陰陽，比如說太陽和月亮，男人和女人，水和火，勇敢和怯懦等等等等，這樣分類雖然簡單但是分析事務的精度就不足了，所以就提出了五行學說，在對自然和事物的長期觀察中得出了金木水火土這五種不同的類型來概括萬事萬物。以金木水火土的生剋制化來概括萬事萬物相互間的關係，這種提綱攜領的方法把複雜變成了簡單。陰陽五行學說描述了世界萬事萬物的屬性和狀態，他是屬性和狀態的函數，這是靜態的描述，而周易是對陰陽的動態描述，是把陰陽變化的過程呈現出來，64卦裏的每一卦都是說明了事務變化的一個過程，說到這裏我已經把陰陽五行學說和周易的關係說清楚了，同樣命理學呢，就是對五行金木水火土變化的動態描述，當然這裏面也包括了陰陽的變化過程，這是一回事，所以我們可以把周易叫做陰陽動力學，把命理叫做五行動力學，其實奇門遁甲和大六壬都是陰陽五行的動態描述，只是前者重點在於天干，後者重點在於地支，這就是古聖先賢之心法也!!
十天干和十二地支構成的六十花甲子從表面上看是我國古代先賢記錄時間的一種方式，其實他是陰陽五行學說的進一步細化，比如說十天干，其實就是10個自然數，但是他不僅僅是十個數字，而是把他賦予了陰陽五行的生命。
總之陰陽五行學說是一個認識論，是對人生，世界和宇宙的認識論，他是從宏觀的角度出發，力圖進一步的對人生，世界宇宙加以更細密的說明，他不是方法論也不是實踐論，中國傳統文化的方法論和認識論是比較滯後的，這一點我們應該清楚。西方科學的方法論和實踐論應該說發展比較先進，但是發展到一定的階段，由於認識論的枯竭，所以也會走上歧路，這是我個人的觀點，大家可以討論!
中國的堪輿學即風水學，就是應用陰陽五行學說對空間進行的研究，其實中國的風水學說是世界第一的先進科學，其他的國家和地域根本就沒有的，是我國古代先賢在生存鬥爭中積累的最輝煌的成就，可惜被很多無知的人看做是迷信，而受到了不公正的批判，其實那些大喊風水是迷信的人，對什麼是風水一無所知，我自己進研風水數十年，覺得我們祖先的偉大和輝煌，我希望有志青年你們先不要輕易的下結論好不好!你自己先學習學習，遵照偉大領袖毛主席的教導：“要想知道梨子的滋味就要親口嘗一嘗”，然後再下結論。
如果你是學習天文和曆法的專業，你就應該清楚我國古代天文歷算的偉大成就，這些成就就不僅是認識論的範疇了，就已經進入了方法論和實踐論的領域，那麼你學習過中國古代的建築學專著-魯班全書嗎?你學習過天工開物嗎?你學習過九章算數嗎?可惜我老了，已經沒有精力再涉獵這些領域了!我希望能把中國傳統文化的發展的全過程，做一個全面的描述，看看我國傳統文化那一點比西方的所謂科學落後呢
《優秀傳統文化的當代價值》心得體會 篇14
中國的傳統文化可多了!我一下子還說不完，今天我就給大家介紹中國的陶瓷藝術吧!
中國傳統陶瓷藝術，尤見裝飾匠心。中國傳統陶瓷裝飾形式，大體上有刻鏤、堆貼、模印、釉色、化妝土、彩繪六類型。圖案紋樣裝飾於陶器早在新石器時代的仰韶文化中的彩陶上就已出現。先民們感受生活的自然現象創造出波拆紋、圓形紋、編織紋等圖案，以二方連裝飾形式呈現在陶瓷器物上，在西安半坡遺址出土一件繪有精美的人面和魚紋的彩陶盆是新石器時代彩陶中的精品。
陶器上的紋飾體現了先輩們對於自然和人自身觀察的結果，陶工們對於點、線、面的熟練融合，對於花紋繁密的組合，以及對於旋紋與孤線的審美感，不但表明了他們對於自然和人類自身有了一定的認識，而且還表明了自然界已經脫離了他們的原貌，增加了人的思想和人的想象力，以及人對自然的美化和崇拜。商、周時代是以青銅器爲時代標誌的歷史階段，這一時期的陶瓷紋飾和青銅器飾相似，刻紋白陶的燒製成功是製陶工藝上的一個重要的里程碑。它用高嶺土製坯，燒成的溫度達1000多攝度，素潔可愛的造型與優美的紋飾相結合，逗人喜愛。追溯中國歷史各個時期的陶瓷產品，陶瓷裝飾有兩大特點：一類是以適合陶瓷器皿上進行工藝轉換表現形式;另一類是以中國繪畫形式在陶瓷器皿上進行工藝轉換表現形式。
中國傳統的藝術——陶瓷的故事是多麼有趣啊!陶瓷還是我國最爲大的創造呢!
《優秀傳統文化的當代價值》心得體會 篇15
中國傳統文化內容豐富、包容萬象、歷史悠久、博大精深，涵蓋思想觀念、生活方式、風俗習慣、宗教信仰、文學藝術、教育科技等諸多方面，傳統文化學習心得體會。它根植於封建主義的土壤，經過五千年的錘鍊，成爲中華民族興國安邦、炎黃子孫安身立命的文化根本，成爲支撐中華文化的精神脊樑，成爲推動中華文化發揚廣大、綿延不斷、生生不息的力量之源。漫漫中華五千年，悠悠歷史數千載，中國傳統文化在經歷幾次全盤否定和摒棄後，鳳凰涅槃、浴火重生。洋文化氾濫、道德標準闕失、心浮氣躁、功利化趨勢日益嚴重的今天，依然獨樹一幟、熠熠生輝。
初步接觸中國傳統文化時，黯然失笑、心生不屑，覺得在科技高度發達的現代社會，花精力去學習幾千年的封建文化“古董”，耗時費力，跟不上時代潮流，是重蹈封建思想覆轍。懷着較勁找茬的心態，我不屑地捧起那一本本中國傳統文化書籍，眼球像掃描儀一樣機械地掃看着，就這樣一天、兩天、三天。。。。。。漸漸的自己也被傳統文化潛移默化了。當枯燥的文字，拗口的語句，慢慢爲自己所接受;爲人原則，處世之道爲自己所認可。當接觸到儒家提倡的修身齊家治國平天下;道家的倡導悟道、求道、體道、行道，無爲而無不爲;佛教崇尚的的利己利人，功德圓滿;《周易》推崇的天行健，君子以自強不息;地勢坤，君子以厚德載物。。。。。。這些思想時，心頭更是爲之一振，直嘆自己才疏學淺，只瞭解傳統文化的冰山一角。
古聖先賢用更多的時間總結過去，思考未來，所以他們睿智。他們真正是在用心地活着，好好的活着，真正讓自己達到精神與軀體的結合，詮釋活着的內在含義。而生活在現代社會忙碌的我們，被太多世俗的東西所束縛。“一葉障目，不見泰山”我們目前的障礙物遠不止“一葉”。物慾橫流、攀比嚴重、窮奢極欲、功利心強的現代風氣，矇蔽了我們的雙眼，迷醉了我們的心竅;讓我們僅侷限於自己的世界裏。梁漱溟先生認爲人類面臨三大問題，順序錯不得：一個是解決人與物之間的問題，二是解決人與人之間的問題，三是解決人與自己內心之間的問題。人內心的貪嗔癡，使我們的境界充其量也就僅僅侷限於第一個問題而無法達到更高。時代紛繁複雜，忙碌的人們，終要面對自己的內心，而這種面對，在今天變得更難、卻也更急迫。我們都需要答案。而中國傳統文化是古聖先賢拋卻世俗的慾望，經過幾千年流傳下來的寶貴財富。它就是改變現代心浮氣躁功利的社會風氣的一劑良藥。但再好的良藥也得有人願意接受，願意把自己的生命託付於它，才能發揮功效。外國人非常注重保護自己的傳統文化，而我們中國人卻時常有把薪火相傳幾千年安身立命之本的濟世良藥全盤否定和摒棄的衝動，豈不痛哉?
一人獨自走在街上，發現戴手串的人越來越多。那一串串手串，或左或右。我相信其中不乏有人僅僅是爲了裝飾，更多的卻帶有祈福和安心的意味。這的手串真能夠安撫我們那份不安、焦慮、懷疑、悲觀嗎?我想只要我們能夠體悟中國傳統文化天人合一的精髓，接受傳統文化的薰陶，社會會是一個安靜祥和的社會，我們還需要藉助外來的東西增強自己的內心嗎?古人有云：半部《論語》治天下。如果我們能夠潛心專修傳統文化的一小部分，那麼我們心中的那份不安與焦慮將會煙消雲散;我們的心胸會開闊許多;我們的心境會開朗許多;我們的心靈也會純淨許多。當有一天我們擁有古人那般深厚傳統文化的底蘊時，我們離佛家所說的無悲無喜、無慾無求的境界又近了一步，真正做到不以物喜，不以己悲，不爲世俗所奴役。那人生會是怎樣一種情形?我很期待。
中國傳統文化是民族的瑰寶，要傳承，要發揚;但它更需要我們去接受，去實踐，去體悟。學古不泥古，我們要將傳統文化結合時代精神，融入到我們的工作、生活中去;以傳統文化規範自己的言談舉止，用傳統文化寬撫我們的內心，讓傳統文化促進社會的和諧。只有與時代結合，運用到生活中去，傳統文化纔是活的，才能在世界文化之林立於不敗之地。我相信五千年祖輩的智慧會在日益強大的中國和富有創造力的中華兒女的傳承和發揚下，在世界文化之巔閃爍出屬於中華民族的智慧之光;讓世界見證中國傳統文化的神奇與博厚!
《優秀傳統文化的當代價值》心得體會 篇16
在學校領導對新教師的關心和重視下，在路老師的率領下。我有幸於20xx年5月23日到5月27日參加在昆明舉辦的中國傳統文化的學習。這次學習受益頗多，對於中國傳統文化有了一次深刻的瞭解。這也是一次文化大餐，豐富了大腦的知識。現將學習中國傳統文化感受如下：
學習傳統文化，讓我們的生活和工作更加和諧快樂，這既是我們學習傳統文化的原因，又是這段時間以來我們學習傳統文化的收穫。以前，我們遇事很多時候都是根據自己當時當地的心情、情緒來處理面對的問題。如果我們學了傳統文化，有一顆寬愛地心，我們會在矛盾衝突發生以前有預見性地化解矛盾，無論何時，都可以以一份“共情”的心，從對方的出發點考慮問題，理解對方，從而更有效地溝通思想，解決問題。
《中庸》的博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。講的是治學求進得道理。一個人要廣泛地多方面學習，詳細地問，慎重地思考，明確地分辨，踏踏實實地行。在工作中，如果我們時時如此，積極主動地工作。那麼，我們的工作該是多麼和諧愜意的一件事。因此，我們要把傳統文化學深，學透，學到我們的骨髓裏，運用到我們的工作中去。
學習傳統文化，對於大力弘揚中華優秀傳統文化，深入推進社會主義核心價值體系建設，用傳統文化中蘊涵的高尚道德情操，提升精神境界，用社會主義核心價值觀引領社會風尚，不斷提高人們的道德素質和文明程度具有重大的現實意義和深遠的歷史意義。學習傳統文化應該體會到以下幾點：學會愛社會，愛祖國和遵紀守法、學會感恩、學會禮儀爲先、學會尊重別人、學會廉恥、學會替他人着想、學會與人和諧相處等等。
希望中國的傳統文化越來越深入更多人們的心靈，走向大衆。帶來一個和諧的社會。走向一個美好的未來。
《優秀傳統文化的當代價值》心得體會 篇17
生活告訴了我：回憶是有毒的，無論過去多麼絢爛，或者多麼暗淡，它都永遠離開了我們。與其一味的回憶過去，使我們的神經衰弱，不如就從此刻開始去守護他們，使他們不再是幻想中的美好，而是現實世界中的“國之精粹”。
總有文人過客說：“文化就是'取之精華，去其糟粕'。”細細想來，卻是如此。
但就如今的社會而言，大多數人對我們的先祖留下的傳統節日知之甚少，而對於外來文化了解甚是繁多。
隨着時光長河的洗禮，誕生我們獨一無二的中華文化，但正是時光的流逝，使得那些傳統文化沒有傳承者，讓那些老一輩兒手藝人的手藝就此消失。
也許是這些精粹在消失不見了，引起了人們的注意，有了更多的人去關注它們。聽聞，國家政策中也有保護保傳統文化的這一條規則。
文化鑄就瞭如今的新中國，我們無法遺忘那些傳統文化，我們理應去傳承它們，讓更多的人去了解它們。
雖然有政策在保護他們，但從前有的生肖糖人，紙糊燈還有一些其他的傳統制造品在如今都很少看見它們的影子。
這正說明人們對傳統文化還不夠重視，曾經，說起那些守手藝人，年輕時是多麼風光，而到了晚年又是多麼窮困潦倒，獨守着那一份獨特的手藝。
由於新中國在飛速發展，越來越多的年輕人往大城市裏跑，留那些老人與孩童守着這個已不能稱之爲家的“家”。
而傳統文化也正是如此，它們曾是中國的象徵，而如今，卻早已淡淡消失在人們的視線中。
回憶的確是有毒的，它在無形之中吞噬着你的心，讓你迷失自我，我不願在多年之後去感傷。那麼，就現在，讓我們一起學習，共同去守護那些傳統文化，讓它們永久成爲國之精粹，成爲中國永垂不朽的文化寶藏。
《優秀傳統文化的當代價值》心得體會 篇18
剛開始接觸到這本書這時候，翻了幾次目錄，就覺得內容好像很深奧而且無聊，但是，當你真的是靜下心來，細細地品讀，就會發現，其實真的可以學到很多東西。它會帶你領略我國傳統文化的美。
我覺得任何一個民族、一個國家，不管是對歷史負責，還是對未來負責，都應保有自己的文化特色，保護自己的文化遺產。中國傳統文化是中國的特色，是中國寶貴的物質和精神財富，是五千年文化的積累，是中國文化保持長久生命力的重要因素。因此，我們每一代人都應該瞭解，學習中國傳統文化，把中國傳統文化發揚光大!
古人沒有現代人的忙碌節奏，他們有更多的時間去思考人生思考未來思考那些我們現在可能覺得是瘋子似的問題，他們之所以睿智，是因爲他們比我們更用心的去觀察了這個社會，我們被更多世俗的東西蒙住了眼睛，我們被侷限到了一個自己的小世界裏，我們無法認識更廣闊的天地。假如我們思考問題只從自己出發,那麼看到的都是很短期,膚淺的利益。那麼爲社會爲他人犧牲更是無從說起。但是,如果把我們置於一個羣體中,置身與我們大社會,我們就不會過多的注重自我的感受和個人的得失了。我想一個人如果懂得了這些,那麼心胸會開闊很多。文化是一個太深厚的主題,我無力探討什麼。但是以一個虛心學習者的身份,我覺得,將自己放在一個歷史長河中,或是說站在一個歷史的角度,我們身後那麼博大的文化,我們個人的恩怨情仇,大喜或大悲已是不值得一提了。因爲我們的無知,所以我們必須要學習前人的知識與智慧。
儒家學問裏有說:修身齊家治國平天下。一個人要想成才,那麼首要的是修身-----修身養性! 讀書可以修身,但是讀些怎樣的書?怎樣纔算修身養性呢? 對於這個問題,我自己懂的也不很多。但是學習了中國的傳統文化, 我們首先要把人做好了,纔有資格談能力。一個品德低下的人即使學富五車也是徒勞。這樣的人於社會於他人也將是無所益處的。我們必須不斷學習,以一顆真誠虔誠謙虛的心努力學習好我們炎黃子孫的文化精華,豐富自己,充實自己。將信息化爲知識最終成爲自己的智慧!我的心裏漸漸有了一個較爲清晰的方向,我知道自己以後應該怎麼更好地去學習。
現代的人多是浮躁的，甚至是一些研究古典文化的人也是如此，多想所有的人都去真的專心的去學習一些傳統文化，讓曠久的時間靜默的歷史浩瀚無聲的文化來安靜我們的心靈。讓我們更好的去珍惜生命，感受生命。
在學習了中國傳統文化後,我知道一個人要有着豁達心胸纔可以寧靜平和的心態去對待日常生活中的每一件事。淡泊名利,去掉塵世的浮華與虛無,我要尋找我的快樂的精神家園。只要肯於學習,勤思考,相信,總有一天可以達到我想要的的境界。
《優秀傳統文化的當代價值》心得體會 篇19
黨的xx大以來，再三強調弘揚中華優秀傳統文化，引起了國內外的強烈共鳴和關注。深入認知中華優秀傳統文化對於當代中國的價值和現實意義，是自覺弘揚中華優秀傳統文化的前提。
一、中華優秀傳統文化是實現中國夢的力量之源
中華優秀傳統文化是中華傳統文化中歷經滄桑而積澱和傳承下來的部分，是中華民族五千年文明智慧的基本元素和珍貴結晶。其基本內容主要包括儒、道、佛三大家思想中的精華部分，以及融入中華民族生活的其他優秀文化遺產。當然，在春秋戰國時期，除了儒家和道家以外，還產生了一些影響相對較小的學派如墨家、法家、兵家、縱橫家等等，但構成中國古代思想主體的還是儒、道、佛三大家。在這三大家中，儒家思想構成中華優秀傳統文化的基本精神和主題框架，因而是最重要的。中國進入近代社會以來，在對待中華傳統文化的認識上存在兩個極端，不是主張全面復興傳統文化，就是主張徹底拋棄傳統文化、全盤西化。今天我們認知和弘揚中華優秀傳統文化，要擺脫這兩個極端，對傳統文化中的優秀東西要大力弘揚，而對其中的糟粕東西要拋棄。優秀傳統文化之所以優秀，是因爲它在很大程度上超越時代侷限，反映中華文明恆久的價值，與社會歷史發展方向貼近，與民族共同體利益和福祉相契合，能夠提供正能量。
xx大以來，在一系列重要講話中，深刻闡述了以中華民族偉大復興爲主題的中國夢，指出：沒有文明的繼承和發揚，沒有文化的弘揚和繁榮，就沒有中國夢的實現。實現中國夢，是物質文明和精神文明比翼雙飛的發展過程，中華文明同世界各國人民創造的豐富多彩的文明一道，爲人類提供正確的精神指引和強大的精神動力。這些講話深刻地闡明瞭弘揚中華優秀傳統文化與實現中國夢的關係。中國夢有其深厚的歷史淵源，既體現了當代中國人的夢想，也承接了先人們自強不息、不懈奮鬥的光榮傳統。從孔夫子到孫中山，“大同夢”一以貫之，當代“中國夢”正是“大同夢”的歷史傳承。實現中國夢，需要文化的旗幟來引領，需要文化精神的激勵，需要文化軟實力的支撐，更需要文化的認同和凝聚。因此，要充分挖掘和汲取中華民族傳統文化的寶貴資源，必須高度發揚“國家興亡，匹夫有責”的愛國精神，“與時俱進，自強不息”的進取精神，“先天下之憂而憂”的憂患意識，“民爲貴，君爲輕”的民本思想，“仁者愛人”“爲政以德”的仁政文化，“出淤泥而不染”的高貴品質等中華傳統文化的精華;必須不斷推陳出新，更加通俗易懂地詮釋和闡發優秀傳統文化，有效地構建優秀傳統文化的傳承體系，整合資源，創新機制，使優秀傳統文化接地氣，融入人們日常生活和社會活動的方方面面，使優秀傳統文化既保持鮮明的特色，又富於濃郁的時代精神，並與全人類的優秀文化相匯通，與時俱進地服務於實現中國夢的偉大實踐。
二、中華優秀傳統文化是涵養社會主義核心價值觀的重要源泉
首先，中華優秀傳統文化蘊含着豐富的思想道德資源。儒家學派從孔子開始，歷代大儒都以“仁”或“仁愛”作爲核心觀念，反映在民族意識上，就積澱爲維護民族利益和民族團結的寶貴品德，表現爲堅貞的民族氣節，並陶冶出衆多的仁人志士。儒家思想所倡導的“齊家治國”觀念，也是以“仁”作爲原點，從家的範疇生髮，視孝悌爲仁的根本，又從孝悌出發，強調 “泛愛衆”，從而把家庭內部的骨肉之愛與對國家、民族的愛融爲一體。儒家文化還把對國家、民族的愛視爲大義，強調忠以孝爲始、孝以忠爲終，當對國家、民族的忠與對父母的孝發生衝突，即忠孝不能兩全時，主張以忠於國家、忠於民族爲最高價值取向。這無疑是中華民族愛國主義思想的重要源泉。
其次，社會主義核心價值觀是對中華優秀傳統文化的繼承和昇華。xx大報告指出：“倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀。 ”這24個字，分別從國家、社會、公民三個層面闡述了社會主義核心價值觀的內涵。社會主義核心價值觀的這一表達是在汲取中華優秀傳統文化的豐富營養基礎上的發展和完善，是中華優秀傳統文化在當代的傳承和發揚。從國家層面看，中華文化歷來強調民本思想，社會主義核心價值觀所倡導的“富強”“民主”的要求正是民本思想在當代的昇華;中華文化強調“和合”理念，要求人們在與自然相處中尊重自然，實現人與自然的和諧，在與人相處時應求同存異，保持人與人之間平等、民主的關係，社會主義核心價值觀中的“和諧”要求，正是對傳統文化中上述理念的提煉和昇華。從社會層面看，儒家以“仁”爲根本之道，輔之以“義、禮、智、信、勇、廉、和、敬”諸德的基本價值觀念，引導着中國幾千年古代社會的社會風尚，已經成爲中華民族的民族基因，潛移默化地影響着當代中國人的思維方式和行爲方式。社會主義核心價值觀要求構建自由、平等、公正、法治，充滿活力、安定和諧的社會主義和諧社會，正是中華優秀傳統文化的智慧和時代精神的完美結合。從公民層面看，儒家思想中 “君子以自強不息”“天下興亡，匹夫有責”“君子喻於義，小人喻於利”“言必信，行必果”“仁者愛人，有禮者敬人”“與人爲善”等價值觀念，在社會主義核心價值觀有關公民層面的表述中得到了充分的體現。
文化是一個民族的基因。把中華優秀傳統文化作爲一個整體或一個系統，從內在精神和基本範疇上系統地加以學習、研究和把握，對於實現中華民族偉大復興的中國夢，對於增強人民羣衆的理論自信和道路自信，對於培育和踐行社會主義核心價值觀都是大有禆益的。
《優秀傳統文化的當代價值》心得體會 篇20
隨著時代的變遷，人們的生活水準不斷提高，對生活的要求也發生了翻天覆地的變化。在過去，人們的願望是填飽肚子;現在，人們更嚮往精神生活的豐富多彩。因此，大量的娛樂文化出現在我們的面前，如電影、歌曲、電視劇……成爲現代社會人們不可或缺的文化消費。
當然，這些文化能夠滿足人們的消費慾求，文化時尚總是與大衆傳媒緊密的粘合在一起，在利益的驅使下，商人們便製造了多種多樣的時尚文化，以吸引觀衆的眼球和滿足人們的精神需求。但由於文化時尚形式大於內容，文化含量有限，例如大量歌唱選秀節目的出現，導致了社會一些負面效應，如人們盲目地追星，發明星夢，以爲想要成名，會唱歌就行等。
因爲娛樂文化注重新穎，與當今社會聯繫更爲密切，也符合了年輕人的個性，導致年輕一代人在追求新鮮的時尚文化時把我們的傳統文化拋在了腦後。新元素的加入，傳統文化便顯得乏味，必然備受冷落，許多弘揚傳統文化的影片一般圍繞著一個主題或者形式沒有創新，所以會顯得有些呆板、枯燥。並且富有創意的時尚文化相對於傳統文化來說更有利於推動社會經濟的發展，因此，人們的注意力便轉向了時尚文化，導致中國的傳統文化漸漸被冷落，漸漸被遺忘。
然而，面對商業娛樂文化的強勢來襲，人們也並非全然接愛，爲了挽救我們的民族文化，中國政府也對一些娛樂文化進行調整或限制，如面對大量的歌唱節目也相應地實行“限唱令”，鼓勵一些弘揚漢化的節目播出，如《百家講壇》、《藝術人生》、連續劇《渴望》、《人間》等，讓人們在娛樂中瞭解中華文化，這是商業娛樂文化對社會的正面回饋。
中華傳統文化是幾千年來維繫中華民族共同生活的一條精神紐帶，有強大的民族凝聚力;中華文化集中了幾千年來人民的思想智慧，是領導我們抵抗外來侵略的強大精神力量。如果沒有中華文化，中華民族很快就會被外來的思想侵噬。所以，弘揚中華文化對於中國來說，是時代的要求，也是中華文明得以生生不息的重要保證。
娛樂文化的發展應以傳統文化爲源泉和動力，把中華文化融入娛樂文化，不要讓娛樂文化僅僅侷限於娛樂節目。如“漢字聽寫大會”，利用商業的手段，讓中華文化以嶄新的方式呈現出來，這樣不僅可以創新中華文化，推動社會的發展，也可以讓中華文化更好的傳承下去。所以，應該讓娛樂文化與傳統文化相輔相成，共同發展，讓娛樂文化更有價值的發展，讓中華文化深深的烙印在人們心中，讓中國更富有生機活力的蓬勃發展。
在人類發展歷史上，文化是一條長河，是每一個民族生生不息的血液，無形中影響著每一個人。我們的生活需要娛樂文化的調劑，我們的精神更需要傳統文化的滋養。
所以，讓娛樂文化與傳統文化齊飛吧!
《優秀傳統文化的當代價值》心得體會 篇21
我愛書法，不僅愛它的結構，還愛它的外形，意境。甲骨文，金文……這些象形文字的演變，是一種希望，是中華文明永久傳承的希望;是一種寄託，寄託着中國人對祖國的熱愛;更是一種精神是一種精益求精，積極向上的精神。
我喜歡他們的結構。我有時看到花體的英文，會對它甚是喜愛，那用鋼筆巧妙拼湊的美麗曲線，實在令人對其讚歎不已。但是，這些英文始終是由一個個字母構成，單看一個字時，只會因爲其形式的優美而喜愛，不會想到更深遠的意境。而漢字卻不同了，看以前的古文時，就算從未接觸，也可以根據其意境將其含義猜個八九不離十。那是一種漢字中的意境，意境中的詩，詩中的山水畫。看看用毛筆寫的“一”字吧，要是仔細看看“書聖”王羲之的“一”，你就會發現那不同尋常的美。毛筆輕輕一頓，收筆一提，就造就瞭如此美麗的漢字。它的結構單一它的結構單一，就是簡簡單單的一橫爲何給人一種用千言萬語都無法描繪出來的感覺呢?似乎無法將其強硬地安在一個形容詞之上。這就是中國書法，這就是它的強大魅力!
我還愛它們的外形，意境。你看，那簡簡單單的筆畫，是那麼優雅，細膩，又有“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”一般的壯闊。簡單的漢字在書法家們靈活的筆下行雲流水，栩栩如生地展現出來，似一汪清泉從山澗流下，沒有絲毫拖泥帶水。當我用眼睛仔細的欣賞這字時，彷彿被這小小的字帶到了一個奇異而美麗的地方，有“行到水窮處，坐看雲起時”的一般閒適;有“更憐故鄉水，萬里送行舟”一般的不捨;還有“大漠孤煙直，長河落日圓”一般的孤寂……一個小小的漢字，竟有如此深遠的意境。這，就是中國書法，這就是中國書法的強大魅力!
現代化的風謿洗去了糟粕，但也在侵蝕着中華文化的精華。朋友，也許你已經很少寫字，更不用說寫毛筆字了，也許你經常用手敲擊着骨幹的鍵盤，目不轉睛地盯着熒光屏，不妨去看看名家的書法，再親手臨摹一下，你一定會重新熱愛漢字”體會到中國書法的魅力。讓我們從新拾起蒙塵的筆，一同書寫中華文明的美麗畫卷吧!