我是演說家復旦大學教師演講範文

有人說，教師是燭光，燃燒自己釋放光芒。那你知道哪些我是演說家復旦大學教師演講範文?下面本站小編爲你整理了幾篇我是演說家復旦大學教師演講範文，希望對你有幫助。

今天，我想借這個機會，跟大家一起探討一個貌似有點矛盾的問題：是不是受教育的程度越高，知識越多，反而越應該設法找回我們人類本該有的天真?

這裏的“天真”所指的，恰如我們祖先在遙望着閃爍的星星，臉上露出孩童般的癡迷，想去追究這個宇宙的祕密;它也指人類的天真，是我們祖先對大自然的一種謙卑和敬畏。

不得不承認，其實我們已經丟失了許多人類的天真。我們一定要設法把它找回來，至少能夠部分的找回來。爲什麼?因爲人類的天真是追求真理的動力。

受了更多的教育，並不表明就應該變得似乎高深莫測，其實此刻你更應該恢復人類的天真。因爲只有天真的人，纔會無窮無盡地去追問關於這個世界的基本道理，去探究關於自然、關於社會的造化。

德國哲學家胡塞爾說：“研究的動力必然不是來自哲學問題，而是來自事情的本身。”因此，教育所要造就的不是貌似高深莫測的人，而是有着蘇格拉底般天真的人——他明明可以有活路，但是爲了他心中的學問，爲了人類的天真，可以去赴死。我們也要造就阿基米德般的天真，即使當士兵拿長槍對着他的時候，他仍然說，請你不要把我在地上畫的圓給踩壞了。我們也需要愛因斯坦、黑格爾、老子、孔子的天真。他們的天真不是因爲無知，這些人都知之甚多，不僅知道得多，而且非常通達。他們的天真當然也不是愚蠢，更不是愚昧，只不過是他們不在乎，或者不諳於世故。他們常常看起來冒着傻氣，這在我們博士、碩士研究生身上也會出現，所以社會上纔會說，“哦，一批傻博士”，但這恰恰是一種真誠和沒有經過任何人工修飾的原始的純真。

有時候，純真的人在現實的社會中，看起來非常的羸弱，但他們卻擁有偉大的、理性的和道德的力量。但凡大學問家，都有這樣一種天真。而那些老於世故的、所謂 “成熟”的人，對那種冒着傻氣的人的天真似乎都不屑一顧，這些“成熟人”看似左右逢源，但他們只會隨波逐流，他們沒有必要去探索任何東西。他們永遠認爲只要存在就一定合理，而合理的東西似乎就沒有必要去追究，要做的只是去逢迎而不必去改變;一切只需要適應，而不必堅持;一切只需以個人的利益最大化爲目的，而不必去顧忌道德。這種老於世故的“成熟人”，實際上失去的就是人類本來應該有的天真。

人類的天真是謙虛，也是純真。所謂的人類天真，是對複雜的自然和社會的一種謙卑，一種謹慎，更是對人類生命的一種根本的尊重。失去了這種人類的天真，知識的積累會使人變得通達，但同時也會讓某些人變得更加狂妄，貌似豪氣沖天，天天叫喊着要改天換地，似乎可以無所不能，無所不爲。但到頭來，我們有很多例子可以說明，他們只會犯下難以挽回或者根本就不可能挽回的錯誤，反而貽害了人類。因此，越是受過高等教育，越是掌握專門知識的人，越要具備健全的人格，越要成爲一種德性的存在。爲了這份責任，讓我們一起找回人類的天真，因爲天真纔會使你像孩童般的去對未知進行追問，纔會毫無顧忌地，並且不求回報地去探索自然、宇宙、社會的奧祕。

請答應我代表復旦大學全體師生員工對李敖先生來複旦大學訪問給我們校慶增加了異彩表示熱烈的歡迎。我先先容一下演講臺上幾位先生，第一位就是大家敬慕已久的李敖先生，第二位是我們復旦大學校務委員會主任秦紹德博士，第三位是鳳凰衛視董事會主席兼行政總裁劉長樂先生。我叫姜義華，是我們學歷史系的教師，現在擔負人文學院校長。現在先請李敖先生、秦紹德先生、劉長樂先生就坐。

姜義華：我是研究二十世紀中國思想史的，我很早就留意到李敖先生在很早之前在 1961年還就是臺灣大學歷史系一年級學生的時候，就由於他撰寫了《播種者胡適》和《胡適的經歷和著作》兩篇文章，充分肯定了胡適作爲新文化播種者的歷史功績，爲當時正處於國民黨一批御用文人圍攻中的胡適打抱不平，而嶄露頭角。

我在講中國現代思想史的時候，是將李敖先生看做繼胡適、殷海光、雷震等人所代表的自由主義傳統的繼續者，而且是一個身體力行者。李敖先生曾被胡適評價爲「比胡適之還了解胡適之」，作爲一個堅持思想和學術自由信念的頑強鬥士，李敖先生身陷囹圉多年，但是這些逆境更錘鍊了李敖先生鋒利的批評性的品格，他所撰寫的《傳統下的獨白》、《孫中山研究》、《蔣介石研究》等書都致力於用事實、用大量第一手他所把握的珍貴的資料，打破其他人制造的種種神話，恢復歷史本來的面貌，這些著作是史論，更是政論，這些著作使李敖先天生爲自由主義最有影響的一位代表人物。李敖先生著作等身，還有獨立鮮明的個性，一向勇於思前人所未思，想前人所未想，現在他的很多著作在大陸出版，還通過鳳凰衛視專 目正在縮寫李敖先生。

姜義華：李敖先生固然年逾古稀，但是身體看上往還像中年，他的精神和思想依然保持着年輕人的鋒利和活力。今天，李敖先生演講的題目是《中國人文的機會》，這是他神州文化之旅繼北京大學和清華大學所做的第三場演講。中國正處於從古代文明向現代文明轉變的偉大進程當中，在現代化的進程中怎樣樣充分重視人文的發展，是我們大家一直關心的重大的題目。上個世紀 80年代，中國文化論，90年代人文精神的大討論都發端於我們的復旦大學，這兩場熊熊烈火最初都是由復旦大學點燃起來的。今天參加李敖先生演講會的包括我們學校的人文科學院及其他學科的很多教授和青年學生，博士生、碩士生和本科生，我相信李敖先生的演講一定會遭到復旦的歡迎

李敖：劉長樂先生感謝你，沒有你我今天不會站在這兒。姜院長是我的老朋友，所以我可以開一句玩笑，他爲了把我今天講話故意的學術化，所以變成了這類樣子，和他坐在一起。實在我跟大家說，他講得太長了，並且他的普通話講得不夠好。學問一級棒，語言不好。我跟大家說，我最怕這類講堂，緣由講過，作爲一個演講的人，他要很禮貌地照顧每位，可是當講堂是這個樣子的時候，從左到右，從右到左，我就覺得我自己是一臺電風扇。

今天我在這裏很倚老賣老地說，我看過的上海你們都沒有看過。遠在 56 年之前，當我離開上海的時候，我看到一幅景象就是在這個外灘，在銀行的眼前，上海的人人民警察察騎着大馬手裏拿着皮鞭打羣衆，羣衆怎樣來的?清早 5 點鐘戒嚴的時間一解開，四面八方涌向上海的銀行，幹甚麼呢?往擠兌黃金。這些黃金是當時國民黨政府搜刮了人們的財產，用金圓券搜刮人民財產，就是說你家裏有黃金，除你手指上的金戒指之外，全部向政府來兌換金圓券。假如不兌換的話，黃金沒收，人法辦。這些黃金被國民黨政府搜刮走了以後，忽然一夜之間要賣出來了，就是你買到一兩以後，到外面賣可以賣 2 兩的價錢，所以上海人瘋了，就拼命擠兌黃金。當時上海有一組人人民警察察叫做「空中堡壘」，就是騎着大馬拿着皮鞭打，打都打不散，我親眼看到一個滅亡的政府，一個亡掉的中華***在最後兵敗山倒的時候是甚麼樣子。

我和他們一起逃到臺灣，當時我沒有選擇權，由於我只有 13 歲。當我現在又回到了上海， 56 年以後我回到上海，大家知道我的感覺嗎?就是我看過那末悽慘的畫面，你們都沒有看到，你們也不會感覺有甚麼不同，可是對我而言，我才知道國家的富強是多麼的重要，特別在上海我看到了，請鼓掌。

在復旦講「尼姑思凡」

我這一次回到祖國的報告是分三場，剛纔姜院長給我定的題目都是假的，我真的題目是三個定位，第一個定位是我在北京大學要講金剛怒目，我在清華大學要講菩薩低眉，我在復旦講甚麼，要講尼姑思凡。爲甚麼要講尼姑思凡?講到我們理想及現實一面。

在元曲裏面我們可以看到那些譏諷尼姑的話，小尼姑年方二八，正青春，被師傅削往了頭髮，她看到一些男青年以後，她把眼看着眨，眨巴眼看他，眉來眼往，叫思凡，就是比較務實的一面。

一個匈牙利的作家當年是共*產*黨，後來脫離了共*產*黨，叫卡斯利，他寫了一本書叫做《下午的黑暗》。這本書裏面講到老共*產*黨被整的時候，要槍斃他的時候，他最後和整他的年輕的共*產*黨說，兒子，你們休想硬把天堂造出來。可是大家想想看，我們真的努力往硬造天堂，照着***的說法，他在 45 歲之前花了 20 年往打仗，可是在 49 年以後，我們必須承認，中國共*產*黨很努力的往造出一個天堂。

可是***說其中有 20 年的時間浪費了，爲甚麼浪費了?大躍進、***都浪費了這些時間，甚麼緣由?我們想到漢朝的一個故事，漢朝有一個天子，你們都叫他漢高祖是錯的，應當叫漢高帝。漢朝的天子是高帝、惠帝、文帝、景帝、武帝、昭帝、宣帝、元帝、成帝、哀帝、平帝、光武帝、明帝、章帝、和帝、殤帝、安帝、順帝、衝帝、質帝、桓帝、靈帝、獻帝，獻帝就三國了，大家知道我的記憶力是多少的好嗎?漢高帝劉邦痛恨知識份子，痛恨復旦大學的學生(笑)，知識份子來的時候是戴着帽子，一把把帽子抓下來放在下面撒尿，就是看不起這些人。有一個人叫陸賈，就和他講，說怎樣樣治國。劉邦說，馬上得天下，老子是騎着馬得到天下的，誰要聽知識份子講課啊?陸賈講了一句話，你馬上得天下，你不能馬上治天下，治天下需要專業人才。這個專業人才我在北京的時候是說出自北京大學清華，當我到上海的時候，就說是出自復旦。(笑)

由於沒有專業人才，用愛國的熱情拼命想把天堂造出來，所以我們付了代價。可是我們又回頭想，我們有無機會建造一個天堂?當方法對的時候，當時來運轉的時候，我們覺得有一個機會可以造出天堂。

今天是中國的大好機會

大家想想看，有一句外國話：中國人的機會，這句話是諷刺的，是看不起的，是美國過往在西部淘金時代講的一句話，中國人的機會，就是中國人的機會是很渺茫的機會，只要你變成中國人，就沒有機會。可是現在我覺得，我們中國人有機會，不但中國人有機會，中國的文化，中國的文字都有機會。

我舉個例子給大家看，過往我們的呆板印象裏，中文是很難學的，中文是很難認的，不是嗎?我們偉大的共*產*黨曾努力要消滅這個中文，共*產*黨這麼多年來的努力只造成了簡體字成功了，可是大家知道不知道，簡體字面對現代的時候，它有題目了。

題目在哪裏?當中文你不往寫它的時候，中文很輕易學，我告知大家，中文是全球最簡單的文化，從文法而言，是非常簡單的文法，東風又綠江南岸，這個綠可以是形容詞當動詞，我們中文有這麼優秀的轉變的能力，大家知道嗎?這類東西大家過往說中文不利於發展，要消滅它，可是大家想想看，我們今天要消滅它，發現忽然中文鹹魚翻身，就是由於了現在的科技，當打字的時候發現一個字一個音是最好的一個輸進方法。

當我們知道中文裏面有很多同音字的時候，我們知道有困難，可是我們把它解決。我李敖穿的衣服的「衣」字有 156 個字的同音字，比如我李的「李」字，有的是有音沒有詞，怎樣解決這個題目?有待於復旦大學來面對。我們中文把它發揚光大，爲甚麼消滅不了?它有那末厚的文化基礎，爲甚麼?它有十萬字的古書在我們的背後，它不是埃及文字，也不是巴比倫文字，中文是一個活的語言。

我們現在講英文，英文在 14 世紀的時候是一個地方語言，它是德國式的一個土語。英國那個時候國會開會***文，大學講課***文，吵架***文。可是當英國人出了莎士比亞，出了約翰生，出了這些人以後使英文變得越來越強勢。到今天，英文直接要挾到全球各國語言，包括法文和中文。可是當現在電腦科技出現的時候，英文要挾不到我們，我們發現有這麼好的基礎來發展我們的中文，並且發展我們中文的思路。所謂中文的思路就是過往由於中文的智庫組經常常使用 4 個字的成語來表達思想，大家知道這個思想，可是當我們仔細想的時候，我們才知道，這個裏面有很多很好的文字。假如這個屋子着火了，大家奪門而出，請留意這個奪，這個奪字很重要。我李敖講的好，他們眼淚奪眶而出，我講得太好了，眼淚都快出來了。打敗國民黨，國民黨聞風喪膽，大家留意這個看字，中文有一些極好的特點。

我必須和大家說，固然你們的國文很好，的確趕不上我，爲甚麼趕不上我?由於你們缺少一個竅門，甚麼竅門?就是我有一個本領，把任何抽象的東西具體化。

除弄數學之外，弄文學，弄語文，要把它量化。比如說我站在這裏，我們描寫老中青三代，我告知你我們怎樣描寫，我會說當我年輕的時候，我關心的是大小，當中年以後我關心的是是非，當我老年的時候我關心的是硬軟。人生既然是這樣分的，剛纔我往 1 號，當我 60 歲的時候往了 1 號出來，大家知道我們男生的褲子前面有一個拉鍊，拉鍊前面有一個布蓋蓋住這個拉鍊，那塊布英文叫做 FLY ，當我 60 歲的時候經常小便出來，拉鍊經常沒有不拉起來，當我 70 歲的經常拉鍊不拉就小便，用具體的方法描寫我 60 ，描寫我 70 ，這是多少的重要。當我們說這是女孩子，這是老頭子，這不是最好的中文，當我們說這是紅顏，這是白髮，這纔是最好的中文。

用四個字的語言說，現在我在倚老賣老，大家想想看，倚老賣老這四個字多麼有趣，倚是靠着老，可是也是大模大樣的，似乎坐在椅子上，這就是我所說的中文有它的好的語言，有它好的表現法，有它好的意境。並且當中文電腦化以後，我們才發現簡體字不好認，繁體字好認。根據原結構出來它好認，當我們不寫它的時候，它就好認。所以我們想想看，我們要不要把中文的優點用現代的科技把它開發下往，我們有很多意境是洋人所沒有的。比如英文有一個 AJAR ，就是門是半開的，中文沒有這個字，我們可以用中文的意境，所以我們寫書，寫西廂記，說待月西廂下，迎風戶半開，隔牆花影動，疑是玉人來。這就是中文的意境。比如說，宋朝的黃山谷，他忽然說香來了，一聽說香來了，每個人都這樣子嗅，他說不對，他說香氣這樣聞就不是香氣，香氣是你坐在這兒，忽然一股香氣到你的鼻子裏了，香氣是主動你是被動，這樣感覺出來的香氣纔是香氣。這麼細膩的感覺在我們中國文學裏面可以看到。一樣的黃山谷也說，當他做官被貶官，有一次到城門樓裏把他關在裏面不讓他動，外面在下雨，人出不往，他把腳從窗戶伸出往，由於雨水淋到他的腳，他說我生平沒有感覺這麼快樂，大家想到這個意境嗎?這是了不起的意境。所以我們在中國的語言和文字裏面，中國的思想裏面可以保存這麼多的意境，用現在的科技我們把它發揚光大。

我講這些事情就是告知大家，當有一個東西出現的時候，我們就有了這個機會。美國有一個文學家馬克吐溫，這個孫子一生賺了很多錢，可是都糟踐掉了，由於他喜歡投資發財，可是每次投資都失敗。最後來了一個人說我有一個玩藝，你這麼和它講話，隔壁就聽到了，就是電話。可是馬克吐溫說這是甚麼玩藝，我不要投資，所以他就失往了這個機會，一生要投資，最後碰到一個最可以投資的他遺漏了，這就是機會的題目。我以爲今天我們遭遭到一個好的機會，中國人應當面對一個機會。我經常說過往歷來沒有碰到這麼好的機會，今天我們碰到了，我 (此 資 料 轉 貼 於們要珍惜這一次機會。

有人打我李敖的主張，說你到了北京你要罵共*產*黨才過癮，有的人也打我李敖主張，你到了北京你要捧共*產*黨才過癮，我李敖是給你們玩的啊!?(笑)

我剛纔在車裏和劉長樂老闆說，天行有常，立身有本。我們這類人該說的就要說，該說對的就要說對的，該說錯的就要說錯的。可是，我們知道講話要有技能，硬梆梆的講話是不好的。所以我給大家演講，第一次報告是金剛怒目，第二次報告是菩薩低眉，第三次是尼姑思凡，爲甚麼叫做思凡?就是女的下輩子要變男的，男的下輩子要變成佛，這是佛教的整個精神。女的下輩子成男的，這是尼姑的理想，可是現實上面她覺得十丈軟紅，燈紅酒綠，覺得很遺憾，這是現實題目。所以我的意思是說，我們現在不要再談理想題目，可以談一點現實題目。