修養演講稿（精選16篇）
修養演講稿 篇1
老師、同學們：
大家早上好!我講話的題目是《修養——人的第二張臉》。
曾經聽說過這麼件事：一位中國小夥子到澳大利亞求學，有許多人圍過來猜他是哪個國家來的。有的說來自日本，有的說新加坡，有的說韓國……小夥子很納悶，反問道：你們爲什麼不說我來自中國呢?他們都笑了，其中有一個告訴他：在我們這兒，一開始就猜別人是中國人是極不禮貌的，因爲在我們澳大利亞人的眼裏，中國人是既邋遢又沒修養。
我想，那位小夥子當時的心情和眼下同學們的心情是一樣的：憤憤不平。憑什麼這樣評價我們中國人?到底是哪些不爭氣的同胞在毀壞我們國人的形象。修養，人的第二張臉，壞習慣會使第二張臉毀容，好習慣會使第二張臉增色。
海明威曾說：在生活中，才智的效用遠不如性格;頭腦的效用遠不如心性;天賦的效用遠不如自制力、耐心與教養。現如今，中國的許多有錢人把孩子送到英國上貴族學校，希望他們畢業後也能成爲貴族，但當他們發現即使是英國最好的學校----__公學的學生，睡硬板牀，吃粗茶淡飯，每天還要接受非常嚴格的訓練甚至比平民學校的學生還要苦時，他們怎麼也弄不明白這些苦行僧式的生活同貴族精神究竟有何聯繫。西方所崇尚的貴族精神不是爆發戶精神，從不與平民的精神對立，更不意味着養尊處優,悠閒奢華的生活，而是一種以榮譽、責任、勇氣、自律等一系列價值爲核心的先鋒精神。伊頓公學也確實用這種方式培養出了很多優秀的人物，比如打敗拿破崙的那個威靈頓將軍，當時他冒着炮火在前線觀察敵情，參謀人員多次勸他早點撤下去，因爲前線太危險，可是威靈頓就是不動，參謀人員只好問他，您萬一陣亡了有什麼遺言?威靈頓頭也不回地說，“告訴他們，我的遺言就是像我一樣站在這裏。”
在我們許多同胞眼裏，富與貴是一回事，其實富是就物質而言的，貴是就精神而言的。不是住別墅、買賓利車、打高爾夫就是貴族，超出常人的修養纔是貴的重要標誌。1793年1月21日，在巴黎的協和廣場，一個行將被處死的囚徒皇后，上斷頭臺時不小心踩到了劊子手的腳，她馬上下意識地說了句：“對不起，先生。”而此刻她的丈夫路易十六，面對殺氣騰騰的劊子手，留下的則是如此坦然高貴的遺言：“我清白死去。我原諒我的敵人，但願我的血能平息上帝的怒火。”幾分鐘後，路易十六及皇后便身首異處。兩個世紀之後，時任法國總統的密特朗在紀念法國大革命200週年的慶典上,真誠地表示：“路易十六是個修養極高的人，把他處死是件悲劇……
做一個高貴的人，就要做一個有修養的人。華麗氣派、揮金如土不是高貴，是虛榮;言語偏激、行爲散漫不是瀟灑，是幼稚。真正的貴族精神包括的是高貴的氣質、寬厚的愛心、悲憫的情懷、良好的習慣以及承擔的勇氣。張愛玲所說的，舊上海公寓裏的那個電梯工，一定要衣冠楚楚，領帶打得整整齊齊，才肯出來給顧客開電梯，這也體現了一種貴族風度;許__教授所說的，有一個下崗的三輪車伕，靠自己蹬三輪車的微薄收入，養活了幾十個孤兒，一個一個送他們去上學，這個人具有一定的貴族擔當精神。
誰說中國沒有貴族精神?誰說中國沒有精神貴族?
校園的三月美不勝收：美在自然，桃李芳菲，繁花似錦;美在同學，苦讀奮進，志在凌雲;美在老師，嘔心瀝血，杏壇追夢。但最美的還在於我們全體開中人的第二張臉——良好的修養。讓尊嚴和榮譽成爲我們的表情，讓美德和品行成爲我們的名片。
垃圾不落地，頗帶貴族氣，何不從我做起!
我的講話結束，謝謝大家!
修養演講稿 篇2
一個有修養的人，在日常生活中的談吐是健康、乾淨的，他們的言詞中找不到歧視和憎恨，有的只是友好和風趣。
一個人有沒有修養，很大程度上靠的是他的毅力。你看那些沒有毅力的人，往往就很容易學壞，當然也就不必談什麼修養了。修養得從小開始培養，而且要一直堅持下去，要不民間怎會有“學壞只三天，學好要三年”的傳言呢?
修養好的人不會刻意去裝扮自己，正像唐代大詩人李白所說“清水出芙蓉，天然去雕飾”。相反，一個沒有修養的人則會盲目追求，用濃妝豔抹、奇裝怪服來掩蓋他內心的空虛。修養就是要修身性養。
說話也要有修養。我認爲說話有修養是指說話時有內容、有見解、有藝術、有條理、用語文明等方面。談到這裏，我想到本班最近的一些壞風氣。
首先是叫花名。這花名多半是一些針對同學生理缺陷和穩私的難聽詞，只要一叫出，你總能聽到幾聲怪笑，隨後往往是一陣辱罵和追打。這種行爲不管是不是出於玩笑，它確是一種沒有修養的表現。
還有，就是說話粗俗，用語骯髒，這不僅有損自身形象，而且會傷害別人，有時還會招來是非。所以，我奉勸大家說話時還是要有修養的好。
一個有修養的人，總能得到別人的尊重。
怎樣才能做到有修養呢?其實，日常生活中的一言一行，甚至一個小小的細節都能體現一個人的修養。
比如，一個看似簡單的關門動作，有修養的人只是輕輕推上;而沒有修養的人可能會一腳把門踢上，隨之傳來的是叫你膽顫心驚的巨響，而且還會留下他那“漂亮”的足跡。
再比如，，雙休日在公園裏，一種人好像孫悟空大鬧天宮，不光大聲喧譁，而且鬧得到處烏煙癢氣;另一種人不僅談話小聲，就是那壓抑很久的笑聲也是音量適度，悅耳動聽。
同學們，修養它不是你的高談闊論，而是你的一言一行，一舉一動。做一個有修養的人，做一個有修養的園湖人吧，它會給你帶來尊嚴，給你帶來尊重，給你帶來無限的快樂!
修養演講稿 篇3
羅伯特.歐言文說:"人類一切努力的目的在於獲得幸福."身爲一名幼兒教師,我在求得個體生存的同時,也在承擔着教書育人的責任,更從中獲得到真切的幸福,我無時無刻不在享受着和孩子們共同生活的樂趣,無時無刻不在享受着幼兒教育的幸福.我愛我平凡的幼教工作!我工作着,我幸福着!
也許有人會說:幼兒教師就像一個小保姆,日常工作又繁瑣又勞累,有什麼幸福可言?!甚至還有人看不起幼兒教師,認爲幼兒教師不需要什麼技能,曾有這樣的論調:教不了中學的教國小,教不了國小的去教幼兒園.事實上一名真正合格的幼兒教師,她所具備的技能必須是全方位的,除了要具備教師基本功之外,還要有美術,音樂,舞蹈.體育等多方面的才能.身爲一名幼兒教師,我一直在努力提升着自己的多方面素質,在素質提升中體驗幸福,在幼兒教育中感受幸福.
有這樣的一個故事:海灘上,一個窮人躺在那裏舒適地曬着太陽,一個富人匆匆走過,窮人問:"你在忙什麼?"富人回答:"我在忙事業!"窮人說:"你還忙什麼?你已經這麼有錢了!"不同的人有不同的幸福,富人從金錢的積累和事業的成功中感受幸福,而窮人則爲悠閒的生活而感覺到幸福.幸福的關鍵全在於個人的舒暢心境.身爲幼兒教師的我,幸福就在於和孩子們相處的每一個細節.
走在街上,遠遠地聽到孩子們親親的一聲"老師好!",我頓時感覺幸福;被孩子們包圍時,這個摸摸我的臉說:"老師,您臉上的疙瘩好多了!"那個拉拉我的衣角說:"老師,你穿上這件衣服真漂亮!"我頓時覺得自己成了童話王國中的公主,美麗而又幸福!
看到孩子們因我真誠的誇讚而笑靨如花時,我的內心也鮮花盛開.
幸福,是孩子母親遇見我,一個勁地說個沒完,而孩子卻藏在母親身後,調皮地和我交換臉色,做出一個個滑稽的鬼臉;幸福,是爲孩子擦去委屈的淚水;幸福,是孩子從衣兜裏掏出爲我保留的小食品;幸福,是撫摸着孩子送給我的一件件自己製作的小禮物;幸福,是翻閱相冊看我和孩子的合影的時候.
幸福時刻陪我左右!
每天早晨我都會得到孩子們最真誠的笑臉和問候,如果我哪天沒去上班,孩子們會反覆唸叨:王老師怎麼還不來?正高爾基所說:"誰愛孩子,孩子就會愛誰;只有用愛,才能教育好孩子."幼教工作就是一份愛孩子的工作.
做幼兒教師的這四年,我深切地感受到愛的力量.愛一種發自靈魂的芬芳,是一種深入骨髓的甜蜜.我和所有平凡的幼兒教師一樣,用心實踐着愛的教育,學習着愛的方式.
每到孩子們入園離園的時間,我都會微笑着站在教室門口迎送班裏的每一個小天使.不時地蹲下身子親孩子們一口,順手幫他們拉拉衣角繫系鞋帶.平和的微笑,自然的舉動,卻讓家長感動於我工作的細心和對孩子的關愛.真誠地微笑迎送,既讓孩子們感受到老師對他們真切的關懷和陽光般的溫暖,也讓家長感染到我的快樂情緒,分享我的愉悅心情.在迎送孩子的簡短時間裏,我微笑着和家長交流,彼此間架起了心靈溝通的橋樑.微笑就如春雨,點點滴滴滋潤着孩子們的心靈,也讓家長感覺放心,舒心.
在愛的嘗試中,我一天天地改變,變得越來越像孩子們的母親.有時孩子們不經意間會將老師叫成了"媽媽".
藍天因爲有了白雲的依偎才如此澄澈,高山因爲有了山花的依戀才這樣巍峨,大地因爲有了綠草的點綴纔有了生機盎然,而我,因爲有了可愛的孩子們才如此幸福!
托爾斯泰曾經說過這樣一句話"我感覺我的生命越來越精神化了."行走在幼教路上,我感覺我的生命真的是越來越精神化了,我的內心充溢着幸福.我享受着幼教工作帶給我的點點滴滴的幸福......
我愛我平凡的幼教工作.
我工作着,我幸福着.
修養演講稿 篇4
同志們：大家好!
按照單位的指派，我於6月13日至17日有幸在省委黨校參加省直機關工委舉辦的省市縣機關黨務幹部“兩學一做”學習教育培訓班，這也是我第一次到省委黨校參加培訓，所以我非常珍惜學習知識和大家共同交流的機會。在培訓期間，我認真遵守課堂紀律，做好筆記，上課不遲到早退，不無故曠課，認真學習了省委組織部、省直機關工委、省委黨校各位領導和老師講授的有關黨章黨規、系列講話精神授課內容，通過學習，受益匪淺。結合當前我們黨員幹部隊伍中存在的一些問題，比如：一些黨員黨性不強、工作責任心不強、服務意識不強等等，就如何踐行黨章黨規、爭做一名真正合格的共產黨員，談談我個人的一些看法，主要從以下五方面來闡述。
一、要有牢固的黨性修養
黨性修養就是按照黨性的要求，通過學習、改進和鍛鍊，來磨礪自己的品格和意志，以保持政治上的堅定性和思想道德上的純潔性。共產黨員的黨性，是由黨的性質所決定的，黨性在不同時期、不同條件下，其具體內容和重點又在不斷變動、充實和提高。增強黨性修養，最根本的是牢固樹立正確的世界觀和人生觀。用黨性原則對照自己，用黨紀國法規範自己，不仁之事不做，不義之財不取，不正之風不沾，違法之事不幹，做到清清白白從政、堂堂正正做人。要注意從日常工作和生活習慣中養成，從言談舉止、待人接物的點點滴滴做起，遵守共產黨人行爲規範，提高審美意識和鑑賞水平，不斷昇華人生追求，使之 “ 習慣成自然 ”。作爲執政黨，我們每一個共產黨人都肩負着歷史重任，只有不斷加強學習和實踐，培養戰略思維能力和世界眼光，具有開拓創新的精神，學會敏銳觀察世界政治、經濟、科技、文化等各種變化，才能始終走在時代發展、改革開放和現代化建設的前列。因此，增強共產黨員黨性修養就必須在“建設”上做文章，少說多做，說到做到，表裏如一，上下一致，真正堅持求真務實的實踐原則，以適應黨性修養與時俱進符合時代發展的需要。
二、要有堅定的理想信念
崇高的理想信念，始終是共產黨人保持先進性的精神動力。理想和信念，是共產黨人崇高的追求和強大的精神支柱，也是我們黨的政治優勢。黨員有了這樣的理想信念，就有了立身之本，就能夠經受住各種各樣的考驗，始終保持正確的政治方向。共產黨員的理想信念要在本職崗位上體現，沒有遠大的理想，不是合格的共產黨員。因此我們必須在每一個崗位上、每一項工作中，做到愛崗敬業，盡心盡責，努力在各自的崗位上作出不平凡的貢獻，努力創造一流的工作業績，才能無愧於“共產黨員”這一光榮稱號。
三、要有強烈的責任意識
責任，從文字角度解釋，是“自己分內的事情”，也就是必須要做的事，自己應該做的事;從法律角度上講，責任就是一種義務，是相對於權利而言，是自己必須要履行的一種職責。工作就意味着責任，一個缺乏責任感的人，不僅會失去社會對自己認可，還會失去別人對自己的信任和尊重。黨章中明確規定了黨員的權利和義務，每一個職位所規定的工作內容就是一份責任，你做了這份工作就應該擔負起這份責任。因此，我們每個黨員必須認真履行職責，樹立高度的工作責任感，對所擔負的工作充滿責任意識，努力提升精氣神，集中精力、全身心投入，不斷形成自己的意志和品格，通過凝聚人心和力量，不斷創造出第一流的成績。
四、要有出色的工作能力
能力是人們表現出來的解決問題可能性的個性心理特徵，是完成任務、達到目標的必備條件。它直接影響工作的效率、是工作順利完成的最重要的內在因素。能力是本領和才幹，一個共產黨員能不能發揮先鋒模範作用，很重要的一條，就是看他是否具備出色的能力和過硬的本領。沒有能力，什麼事也幹不成，講先進性講的再好都是一句空話。共產黨員是黨的事業的骨幹，黨員幹部個體能力強弱，直接影響着一個單位、一個整體的履職能力。因此，我們黨員幹部要結合工作實際，不斷增強危機感、緊迫感，帶頭適應知識經濟時代、學習型社會的要求，養成自覺學習、終生學習的習慣，全面加強自身能力建設，努力提高工作能力，更好地適應建設和發展的需要。
五、要有良好的黨員形象
共產黨員的形象，是通過每個黨員的具體形象體現出來的。良好的黨員形象，能給人以親切感、敬重感、信賴感，而產生強大的感召力、吸引力和凝聚力。黨員形象不僅是個人形象，它關係到黨的整體形象。所以我們要牢固確立形象就是生命、形象重於泰山的思想。樹立廉潔自律形象，堂堂正正做人，認認真真幹事;樹立執政爲民的形象，做立黨爲公、執政爲民的表率。總之，無論何時何地，不能忘記黨員身份，排除干擾，守住思想陣地，淨化心靈天空;不論何時何地何種情況下，都應該自覺做到不該想的不想，待遇名利面前不橫攀豎比;不該聽的不聽，對消極有害言論不聽不信不傳播;不該乾的事情不幹，把握住生活小節，謹防思想“長毛”和失足摔跤。
做一個合格的共產黨員不是一句口號，而是體現在我們的學習、工作、生活的方方面面。所以，我們的每位黨員同志要從實際出發，結合自己的工作崗位，腳踏實地做一個有理想、有責任、有能力、形象好的合格共產黨員。在本職崗位上自覺加強黨性修養，磨練意志品質，陶冶道德情操，昇華思想境界，努力做一個品德高尚、清正廉潔的人，做一個人民羣衆擁護的人，做一個家屬子女引以爲榮的人，做一個回顧人生問心無愧的人。努力在本職崗位上充分發揮共產黨員的先鋒模範作用，從而爲打造一支“團結和諧、風正氣順、充滿活力”的黨員幹部隊伍貢獻我們應有的智慧和力量。
修養演講稿 篇5
很多人都覺得幼兒園教師的工作很輕鬆很愜意!的確，在園中，孩子是快樂的，除了老師帶給了他們玩的、吃的、學的樂趣外，還有老師爲他們創造的舒適、寬鬆的生活環境! 教師是愛孩子的，從心底的出發，但是很少有人會考慮幼兒教師所處的環境。年年孩子不同，班班孩子不同，個個孩子不同，如此多的不同，帶給老師的不僅是欣喜，同時不可避免的是更多的挑戰、困惑和艱辛。
有一天早餐後，一個愛流鼻涕的小男孩煊可能腸胃不舒服，將剛吃下去早餐吐了出來，他的嘴角，衣服都留有，如此穢物，真的不堪目睹。不要說收拾，看見的人都會噁心倒胃口。而老師見狀馬上過來，毫不理會那些髒物，認真地清理起來並輕聲細語地安慰： “沒關係的，以後要注意，不要亂吃零食，知道了嗎?”打掃嘔吐物和清洗拉在褲子裏的大便是常見的事，更不用說給他們擦鼻涕擦眼淚擦屁股，哄他們吃飯、睡覺，這些都需要有十足的耐心和愛心。所以好多剛來幼兒園上班的老師，都會出現沒有胃口的現象。
孩子有難處可以找父母、找老師;家長有問題可以找園長、找老師;可老師找誰?面對家長、園長和孩子，幼兒老師載負着何其重的責任啊!
幼兒教師師德師風修養演講稿
溫柔、漂亮的楊老師對工作充滿了熱情，對每個小朋友都充滿了愛。一次，一個向來搗蛋的小男孩滔滔不僅欺負了小朋友，還拒不認錯，鬧情緒。爲此，楊老師批評了他。可第二天，滔滔就沒有來上學，他爸爸倒是打來電話向園長控訴了一番。天地良心，作爲旁觀者的我，可以爲楊老師作證，楊老師並未像滔滔爸所說的那樣。真是冤啊!最後楊老師上門道歉，向家長說了好多好話，陪了好多的歉意，才化解。
又如，下午老師下班了，但碰見家長沒有按時來接小孩。那麼，老師得繼續照顧小朋友，直至家長來接。有時老師照顧吃飯、睡覺後，家長很晚纔來接。……
當老師不易，當幼兒老師更不易。幼兒教師是特殊的一羣。他們的收入沒有國小教師高，社會聲望也沒有中學、大學老師高，他們通常被稱爲“孩子王”，是帶着孩子玩的“高級保姆”。是的，他們沒有科學家淵博的知識，也沒有企業家靈活的頭腦，更沒有白衣天使的迴天之術。然而，孩子是從幼兒教師懷裏邁出啓蒙人生的第一步。要使搖籃裏的生命長大成材，離不開幼兒老師!一個人當他有所建樹，名揚天下時，也許是老年、青年或是少年?但支撐他偉大成就的寶塔裏底座裏，絕對也離不開幼兒時期的良好教育。
對天真無邪的孩子來說，世界是神奇的，他們的小腦袋裏總是裝着“爲什麼”，在孩子的眼中，老師是無所不知的天才，腦子裏充滿了智慧，孩子們都想從老師那得到滿意的答案。可見，幼兒教師的實際工作量、所承擔的社會責任、所要掌握的教育技能都是國小、中學、大學教師所無法比擬的。
當然，他們也有自己的幸福時刻。每當看到孩子們有了點滴的進步時，一種豐收的喜悅就在他們心底綻放，一股幸福的暖流就在他們的心底迴盪。日出日落，風風雨雨，他們就在孩子們的微笑中，在孩子們的歌聲中，感受到世界的博大，生活的美好。
幼兒老師就在這平凡、瑣碎枯燥的工作中，默默地奉獻着自己的青春和熱血，尋找自己的人生價值。
修養演講稿 篇6
作爲黨員領導幹部，要積極加強自身修養，慎獨慎微、勤於自省，常修爲政之德，常思貪慾之害，常懷律己之心，不斷完善人品操行，提高人生境界，做“一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益於人民的人”。
首先，嚴以修身”的關鍵在於堅定共產黨人的理想信念。在物質主義盛行的今天，放縱慾望，嘲諷理想，躲避崇高，甘願精神墮落，成爲一些人對待生活的一種“時尚”。一些領導幹部出入於高檔消費娛樂場所，沉溺於燈紅酒綠之中，他們在滿足身體慾望的同時，精神卻極度空虛，心裏沒有任何敬畏，行爲沒有任何底線。針對這種情況，習近平總書記指出：理想信念就是共產黨人精神上的“鈣”，沒有理想信念，理想信念不堅定，精神上就會“缺鈣”，就會得“軟骨病”，就可能導致政治上變質、經濟上貪婪、道德上墮落、生活上腐化。堅定的信仰始終是黨員幹部站穩政治立場、抵禦各種誘惑的決定性因素。
當前，黨員幹部要做到“嚴以修身”， 首先要自覺加強黨性修養，堅定理想信念。站穩政治立場，增強政治定力。用科學理論武裝頭腦，系統掌握馬克思主義基本理論，增強抵禦各種錯誤思潮的免疫力，練就“金剛不壞之身”，經得起各種考驗。堅持不懈地學習馬克思列寧主義、毛澤東思想，特別是要學習領會貫穿其中的馬克思主義立場、觀點和方法，牢固樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，始終保持政治上的清醒和堅定，進一步堅定中國特色社會主義的道路自信、理論自信、制度自信，在思想和行動上自覺按黨性原則辦事。
其次，要提升道德境界，追求高尚情操。我國傳統思想道德中的“修身、齊家、治國、平天下”，也將提高自身的思想道德修養放在首要位置。可見樹立正確的思想道德觀念，是做人、做事的基本前提。解決好世界觀、人生觀、價值觀的問題， 就能把握控制好思想源頭，纔可以從根本上改變黨員幹部不好的作風狀況和行爲方式。面對世界範圍內思想文化交流、交融、交鋒形勢下價值觀較量的新態勢，面對改革開放和發展社會主義市場經濟條件下思想意識多元、多樣、多變的新特點，我們黨員幹部必須要大力培育和踐行社會主義核心價值觀，大力弘揚焦裕祿精神。培育和踐行社會主義核心價值觀就要認真學習以馬克思主義指導思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義爲核心的民族精神和以改革創新爲核心的時代精神、以社會主義榮辱觀爲基本內容的社會主義核心價值體系，以此不斷提高道德境界和高尚情操，帶頭做到愛國、敬業、誠信、友善。
最後要充實黨員幹部精神家園，崇尚節儉美德，提高健康生活情趣，抵制歪風邪氣，自覺遠離低級趣味。做“一個脫離了低級趣味的人”，是毛澤東早在抗日戰爭時期就向黨員幹部發出的號召。情趣低俗、玩樂奢靡成風極易銷蝕一個人的理想、信念和進取心，使人變得精神空虛、意志消沉、思想頹廢、行爲猥瑣、生活奢靡、道德敗壞。學史可以看成敗、鑑得失、知興替;學詩可以情飛揚、志高昂、人靈秀;學倫理可以知廉恥、懂榮辱、辨是非。廣大黨員幹部要通過學習各種文史知識和優秀傳統文化，努力提高自身的鑑賞能力和審美能力，陶冶情操，培養高尚的健康向上的生活情趣。只有這樣，我們才能按照習“三嚴三實”的要求，首先做到嚴以修身。
3月9日下午，在十二屆全國人大二次會議參加安徽代表團審議時強調指出，作風建設永遠在路上。各級領導幹部都要既嚴以修身、嚴以用權、嚴以律己，又謀事要實、創業要實、做人要實。
最近自己參加了縣上開展的“三嚴三實”專題教育活動，通過學習，對自己的教育啓發很大，認爲落實 “三嚴三實”與中央八項規定、反對“四風”是一脈相承的，落實“三嚴三實”是密切黨羣幹羣關係，提高幹部隊伍的凝聚力、戰鬥力、號召力，促進經濟建設及其它各項社會事業發展重要保障。在新形勢下，特別是在鞏固和拓展黨的羣衆路線教育實踐活動成果，加強和改進幹部作風建設意義十分重大。把“三嚴三實”作爲逾越爭先的持久動力，是縣委繼續深入羣衆路線的決策，是改進工作風精神的時代內涵，是全面鞏固全縣廣大人民羣衆的創造力、凝聚力和戰役力，實現太白夢的旗幟統領。依照縣委和機關的要求，重點在幹部作風建設中要做到“三嚴三實”，尤其是樹立廣大黨員幹部的事業心和責任感，進一步提高服務質量，切實增強領導幹部的執行力和執政力都具有十分重要的現實意義。
時下，部分黨員幹部在工作中不嚴、不實，對上盲從，對下放縱;生活作風不廉、不正，花公家錢結自己緣;對待羣衆不親、不和，大聲咆哮，專斷跋扈;解決問題不勤、不快，敷衍塞責，蜻蜓點水。這直接導致了羣衆對政府不認可、不信任，也給我們羣衆工作帶來了極大阻力。“三嚴三實”的提出，可以說是對作風建設的進一步昇華，它能指引黨員幹部努力提升自己，滌盪歪風邪氣，樹立昂揚正氣。自己認爲，作風如何，不僅直接關係到黨的路線、方針、政策能否得到有效貫徹落實，而且直接影響到黨和政府在人民羣衆的形象。作風實，能始終代表最廣大人民的最根本利益，對外形象就好，羣衆就信賴;作風不實，辦不成事，羣衆就不信賴。所謂風成於上，俗化於下。各級領導幹部特別是“一把手”應“嚴以修身、嚴以用權、嚴以律己”，從羣衆中來，到“三嚴三實中去”，起到帶動一方，移風易俗的作用。
習提出的“三嚴三實”，是對黨員幹部作風建設發出的新號令，如何貫徹落實好新要求，自己認爲須理解“嚴”和“實”的內在聯繫，找準改進作風建設的小切口。在今後的工作中我們要做到：
一、始終把“實”當作一個切入口。再華麗的形式，不如樸實的內容。黨員幹部的作風體現在謀實事方面，而不是用誇誇其談的語言來點綴。沒有誠信的品行，難以贏得羣衆的信賴，更難以創偉業、幹大事。空談誤國，實幹興邦。“實”是作風建設的豐富內涵，要從“實”字入手，做到蹄疾步穩，一步一個腳印把作風建設推進下去，從而取得實效。
二、始終把“嚴”當成另一個切入口。實踐證明，嚴師才能出高徒，嚴才能生威。嚴是改進作風建設的根本保障，要求別人做到的，黨員領導幹部要首先做到。要把“四風”的勢頭遏制住，黨員領導幹部須常常“照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病”，嚴字當頭，以修身增強黨性，以慎行管好權力，以守紀保持形象。
三、更要把“又嚴又實”當成不可分割的切入口。實現全面深化改革的目標任務，只有“實”沒有“嚴”不行，應既要有“實”也要有“嚴”才管用，把“三嚴三實”當成改進作風建設不可分割的風向標。能否真正踐行好黨的羣衆路線，人民羣衆熱切期盼。面對存在的問題，我們要昂揚走在陽光路上，始終唱改進作風建設的“長音”，忽略前進路上的“休止符”，纔會奔向實現美好中國夢的明天。
修養演講稿 篇7
親愛的老師們、親愛的同學們：
所謂道德，是指一定社會、一定階級向人們提出的處理個人與個人、個人與社會之間各種關係的一種特殊的行爲規範。這一概念說明，道德是以善惡爲標準，調節人們之間和個人與社會之間的關係的行爲規範，道德總是揚善抑惡的。
在選拔人才時，堅持德才兼備、以德爲先，既重德也重才。以德爲先，“德”爲前提、“德”爲先決，失去“德”，就失去了提拔重用的基本資格。意大利詩人但丁曾說過這樣一句話：“一個知識不健全的人可以用道德去彌補，而一個道德不健全的人卻難於用知識去彌補。”我們可以看出“德”的重要，“道德”的重要。
做一個有道德的人，是黨和國家對廣大未成年人的殷切期望。做一個有道德的人，是未成年人健康成長、全面發展的根本利益所在。做一個有道德的人，也是億萬家庭對未成年人的心願。
在中共中央頻發了《公民道德建設實施綱要》，提出了“愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業奉獻”的20字公民基本道德規範以來，我們包頭市通過羣衆推薦、嚴格審覈、媒體公示、羣衆投票、評委評選等程度評選出：文光學、張鳳、陳允光、沈富財、田林森、劉嗣東、張慶傑等30名道德模範。
通過樹立先進典型和其他有效手段，開展以“社會公德、職業道德、家庭美德、個人品德”爲主要內容的道德實踐活動是我們包頭市的傳統，也是我們包頭市思想道德建設的特色。這也是我們包頭市被評爲文明城市的一個亮點。
做一個道德高尚的人是需要勇氣的，有時還需要付出很大的代價。在剛剛結束的第28屆奧運會上，中國運動健兒們不僅在金牌數上取得了突破，而且表現了道德風尚，受到了世界人民的好評。給我印象很深的中國男子花劍團體的運動健兒們和俄羅斯體操運動員涅莫夫在運動場上所表現出來“一切服從裁判”的道德行爲，告訴每了一位運動員和我們這樣觀衆這樣一個道理：只要表現出高尚的道德風尚，那麼雖然可能會失去項目上的金牌，但一定會得到觀衆心中的金牌。
人是需要完善自己的，社會也是需要完善的。有了責任和良知的人，是有道德的人了。但我們需要的不是一個人的道德，我們需要的是全社會的道德，需要構建穩固、持久、健康和積極的社會道德體系，使社會道德成爲推動社會進步和發展的重要力量，成爲每一個人幸福和快樂的內在力量，那麼，這就需要每個人能自覺地把自身的境界提高作爲生活和工作的主要目標。在經濟水平和生活水平已經提高的同時，我們要努力提高自己的精神境界和道德境界。不僅要成爲認真履行責任和富有良知的人，更要使自己成爲一個遠離庸俗和低級趣味的人。
親愛的同學們，黨和政府在關心着我們的成長，爸爸媽媽在期待着我們成才，我們在爲現代化建設而努力學習文化知識的同時，我們還要明白自己在道德建設中所肩負的重要使命。讓我們從今天開始，從現在開始，從自己開始，自覺地做道德建設的宣傳者、實踐者和扞衛者，逐漸具備良好的公民道德，長大後成爲一個具有高尚的道德修養的響噹噹的中國人!
謝謝大家。
修養演講稿 篇8
如果我要問“教師的天職是什麼”時，也許每個人都會不假思索地回答“教書育人”。這的確是個標準答案，然而教書育人是怎樣得以實現的呢?那就得靠上好每一節課，帶好每一個班。循環往復，幾十年如一日。教師的人生就是由一節節課，一個個班級連綴起來的。
斯霞有一本書《我的教學生涯》，記述了她70年如一日地研究教法，認真上好每一堂課，認真帶好每一個班級的故事。凡是讀了這本書的人無不爲之感動。斯霞之所以能夠成爲一代名師，就是基於她對上好每一堂課，帶好每一個班級的崇高的責任心。
我時常在夜深人靜的時候反躬自問，爲什麼有的教師總是能夠激發起學生濃厚的學習興趣，獲得好的教學效果;而有的教師卻總是無法提高學生的成績?爲什麼有的教師總是能夠受到學生歡迎，能夠點石成金似地把差生變爲好生，差班變爲好班;而有的教師總是和學生的關係很糟，很對立，總是上不好一堂課，管理不好一個班級呢?
如果說沒有上好課，沒有管理好一個班級是因爲教師懶惰、對學生缺乏愛心許多教師一定會大喊冤枉。因爲他們爲了提高學生成績確實勞心勞力，有的還做到了不顧家庭，不顧自己孩子而殫精竭慮，全身心投入，不惜加班加點地補課卻收效甚微甚至適得其反。
事實證明，要當個好教師，單有良好的願望還是遠遠不夠的，還必須有科學的方法及高超的教學藝術。
有個婦孺皆知，人人耳熟能詳的古代寓言叫“庖丁解牛”。這則寓言講的是養生的道理，對教育、教學工作同樣有效。
有一個名叫丁的廚師替梁惠王宰牛，手所接觸的地方，肩所靠着的地方，腳所踩着的地方，膝所頂着的地方，都發出皮骨相離聲，刀子刺進去時響聲更大，這些聲音沒有不合乎音律的。它竟然同《桑林》、《經首》兩首樂曲伴奏的舞蹈節奏合拍。(庖丁爲文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然響然，奏刀騞然，莫不中音。合於桑林之舞，乃中經首之會)。
可見庖丁已經把宰牛的技術昇華爲藝術了。那他是怎樣修煉到如此功夫的呢?庖丁解答說：“臣下所探究的是事物的規律，這已經超過了對於宰牛技術的追求。當初我剛開始宰牛的時候，(對於牛體的結構還不瞭解)，看見的只是整頭的牛。三年之後，(見到的是牛的內部肌理筋骨)，再也看不見整頭的牛了。現在宰牛的時候，臣下只是用精神去接觸牛的身體就可以了，而不必用眼睛去看，就象感覺器官停止活動了而全憑精神意願在活動。順着牛體的肌理結構，劈開筋骨間大的空隙，沿着骨節間的空穴使刀，都是依順着牛體本來的結構。宰牛的刀從來沒有碰過經絡相連的地方、緊附在骨頭上的肌肉和肌肉聚結的地方，更何況股部的大骨呢?技術高明的廚工每年換一把刀，是因爲他們用刀子去割肉。技術一般的廚工每月換一把刀，是因爲他們用刀子去砍骨頭。現在臣下的這把刀已用了十九年了，宰牛數千頭，而刀口卻象剛從磨刀石上磨出來的一樣。牛身上的骨節是有空隙的，可是刀刃卻並不厚，用這樣薄的刀刃刺入有空隙的骨節，那麼在運轉刀刃時一定寬綽而有餘地了，因此用了十九年而刀刃仍象剛從磨刀石上磨出來一樣。雖然如此，可是每當碰上筋骨交錯的地方，我一見那裏難以下刀，就十分警懼而小心翼翼，目光集中，動作放慢。刀子輕輕地動一下，嘩啦一聲骨肉就已經分離，象一堆泥土散落在地上了。我提起刀站着，爲這一成功而得意地四下環顧，一副悠然自得、心滿意足的樣子。拭好了刀把它收藏起來。”(臣之所好者道也，進乎技矣。始臣之解牛之時，所見無非牛者。三年之後，未嘗見全牛也。方今之時，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，道大窾，因其固然。技經肯綮之未嘗，而況大軱乎!良庖歲更刀，割也;族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數千牛矣，而刀刃若新發於硎。彼節者有間，而刀刃者無厚;以無厚入有間，恢恢乎其於遊刃必有餘地矣，是以十九年而刀刃若新發於硎。雖然，每至於族，吾見其難爲，怵然爲戒，視爲止，行爲遲。動刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，爲之四顧，爲之躊躇滿志，善刀而藏之。)
我之所以不惜篇幅和大家再次重溫了這則寓言，是因爲其中的寓意太深刻了。我們的教學靠使蠻力肯定是無法奏效的。我們一味地照本宣科，一味地佈置大量單調枯燥的作業甚至把作業作爲一種懲罰(罰抄、罰寫等)學生怎麼會不反感、牴觸呢?
現在的中國小教育依然普遍存在這教師爲分數而教，學生爲分數而學的現象。這是個很可怕的現象。假如教師爲分數而教，就必定會喜歡好生而厭惡差生，甚至會因爲學生“考差了”而遷怒於他們，導致了教育的“不公平”。而學生爲了好分數，也會不擇手段，妨害他們的道德發展。因此教師一定要從分數的陰影中掙脫出來，要努力讓學生對分數的渴求，變爲對知識的渴望。科學的方法及高超的教學藝術基於對學生的深刻了解。前蘇聯教育家贊可夫認爲教師必須認真研究學生，教育要尊重兒童的發展規律。“瞭解兒童，瞭解他們的愛好和才能，瞭解他們的精神世界，瞭解他們的歡樂和憂愁，恐怕沒有比這一點更重要的事了。”“當教師把每一個學生都理解爲他是一個具有個人特點的、具有自己的志向、自己的智慧和性格結構的人的時候，這樣的理解纔能有助於教師去熱愛兒童和尊重兒童。”
優質教育是每個教師追求的目標。所謂優質教育，就是使學生在積極主動、愉快學習的過程中，促進他們的體魄及人格的健康發展。換言之，我們的教育要不斷提高學生的自尊和自信，使學生內心世界充滿陽光變得越來越充實和富有力量，爲學生的幸福人生奠定堅實的基礎。我認爲，要真正實現優質教育就必須從上好每一堂課做起。從帶好每一個班級做起。立足三尺講壇，認真探求學生髮展規律，使我們的教學適合學生而不是強迫學生適合我們。那我們就不難取得教育的高效率。
修養演講稿 篇9
著名教育家魏書生說過：“人心與人心之間，像高山與高山之間一樣，你對着對方心靈的高山呼喚——我尊重你，那麼周圍山谷的迴音也會是‘我尊重你——’。”
學生需要老師的尊重，兒女需要父母的尊重，而作爲學生、兒女的我們，又該如何去學會尊重呢?
拋棄一切的形式與虛僞，以最真的自己，最真誠的心去與別人相處。
《論語》中有這樣一句話：“君子敬而不失，與人恭而有禮，四海之內，皆兄弟也。”你給予別人尊重，將會使你獲得更多的尊重，正是“要得到，先付出。”翻一下史冊，不難發現，那些流芳百世的人正是因爲他們對每個人都保持着那種尊重的態度。周對勞動人民的尊重，贏得了億萬人民的無限景仰;李素麗對乘客的尊重，獲得“勞動模範”的光榮稱號……他們在平凡的崗位上用尊重贏得了不平凡的地位，贏得了世人對他們永久的尊重與愛戴。
尊重看似小事，有時會直接影響大事的成敗。曹操在官渡之戰前處於劣勢，聽說袁紹的謀士許攸來訪，竟顧不得穿衣服，打着赤腳慌忙出來迎接，對許攸非常尊重。許攸被曹操的誠心感動，於是爲曹操出謀劃策，幫了他的大忙。然而曹操也吃過不尊重別人的虧。當他意志滿、一帆風順的時候，西川的張鬆前來獻圖，他卻態度傲慢，給張鬆留下了“輕賢慢士”的壞印象。張鬆臨時改變主意，把本來要獻給曹操的西川的地圖，轉而獻給了劉備。這對曹操來說是事業上的一大損失。
在生活中，尊重的作用也是無與倫比的。不經意的一個微笑，等於給人吹去一陣溫潤的春風;一聲“對不起”也能化解劍拔弩張的衝突……
“只要人人都獻出一點愛，世界將會變成美好的人間!”曾迴盪每個人的心裏，那麼只要我們每個人都學會尊重，這個世界豈不更加美好?
修養演講稿 篇10
要是人好，就一定要內心好!即使長相再美，也沒用! 道德是一個旦古如一的話題，即使最強大的哲人也無力宣稱，他能從整體上營造一種文明， 我們能做的就是爲社會和歷史提供一些約定俗成的起碼前提。 孔子說：“天下有道，丘不與易也”。大到天下，小到個人，追求理想的人格，受辱而不失大禮， 極力做一個有道德修養的人，這是一個偉大的教育家的胸襟。“斯是陋室，惟吾德馨”，“餘獨愛蓮之 出淤泥而不染，濯清漣而不妖”……走進歷史的長河，關於道德修養已談了兩千多年，老話題不斷 賦予新內含，今天的教育依然離不開品德教育。 學校，是我們學習知識的地方，更是我們培養德性，修身養性的地方。學校開診的德育工作， 就是要培養同學們高尚的道德品質，爲我們走上社會打好基礎。因爲一個沒有高尚品德的人，是不 能被社會所承認的。 記得意大利但丁曾說過這樣的一句話：“一個知識不健全的人能用道德去彌補，而一個道德 不健全的人卻難於用知識去彌補。”
我們今天不去討論道德和知識誰更重要，但我相信我們的祖國 和民族最需要的是具有道德高尚的知識者。 做一個有道德高尚的人最需要毅力的， 道德高尚的人絕對不是一朝一夕就能培養出來的。 我們 想要成爲一名道德高尚的中學生，必須從根本的小事做起。比如說，在家裏我們給勞累了一天的父親和母親端上一杯熱茶，在學校裏我們彎腰撿起一片廢紙屑，說文明的話，做文明的事等等。我相 信，只要我們能夠從這些小事做起，那麼我們每做一件事情，我們的道德水平就會得到一次昇華。 長此以往，我們一定能夠成爲一名有道德的好少年。
親愛的同學們，黨和政府在關心着我們，父親母親在期待着我們成才，我們在爲現代化建設而 努力學習文化知識的同時， 我們還要明白自己在道德建設中所肩負的重要使命。 讓我們從今天開始， 從現在開始，從自己開始，自覺地做道德建設的宣傳者、實踐者和捍衛者，逐漸具備良好的公民道德，長大後成爲一個具有高尚的道德修養的響噹噹的中國人! 謝謝大家。
修養演講稿 篇11
活力，朝氣，理性，前沿，有人這樣評論我們大學生。但也有人這樣評論我們的：課堂成放牧場、宿舍成垃圾場、入黨的不瞭解黨史、吃飯都是浪費、網絡都是通宵。
概括爲最常聽見的一句話就是：大學生的素質哪裏去了？現在大學生的素質怎麼這麼低？這些說法也許有些誇張，但其實是也不難看出我們存在的一系列陋習，值得深思。在社會急劇變革的今天，多種思想文化的激盪，新舊價值觀念的衝突，大學生究竟應該具備什麼素質呢？
作爲一個當代的大學生，我想借此談談我心目中優秀大學生應具備的素質。
首先，最爲重要的是心理素質，我們民族歷來重視心理素質。《易經》曾言：自強不息。也就是說自尊，自強，自立。對於大學生而言，面對學習壓力，就業壓力，競爭壓力，再加上些許的情感挫折。我們必須要陽光樂觀勇敢的面對和接受各種挑戰和機遇。當自卑感和自豪感並存，我們要懂得自我排解，不屈不撓的迎接每一天。是的。那個只因懷疑，只因無法正確心理調節的大學生，白白葬送了四位同窗的生命。這種結局，是我們誰都不願看到的。畢竟，自信，寬容，自尊纔是我們大學生的風采。
再次，是責任擔當。大學生是社會的建設者，而不是社會發展的觀望者。“國家興亡，匹夫有責”。這種責任擔當從小處講，是一種意志堅韌敢於擔當的精神。從大處講，是將自己發展和社會進步，國家發展和民族興衰聯繫在一起的愛國情懷，是一種用於將責任放在自己肩頭的勇氣和氣魄！
第三點是高尚人格。在強調全面發展個人素養的同時，我們也要注重自我個性張揚。我們需要更具社會特惠的需要和自身特點，努力挖掘個人潛力，不斷完善自己，塑造成熟的性格。有的人因爲失戀了一次，就說：“哦，我看透了感情。”也有人因爲求職失敗了幾次就說：“啊，我看透了社會。”這種看透不是所謂的成熟表現。我們要的是與時俱進，陽光蓬勃的品質！我們要的是熱愛生活，追求高尚的人格！
當然，還有科學，文化，社交，適應素質等等都是大學生應該具備的。
在大學課堂上學到的永遠只是知識。遺憾的是，一個只有知識而沒有文化的人是可悲的。因爲，在現代的社會，知識和文化是兩種不同的概念，知識只是你所掌握的死的東西，而文化哪？卻包括你所掌握的知識和你的個人素養。所以，作爲新世紀的大學生，我們應該做的是有素質的人，有文化的人。
看看世博園裏的小白菜小藍莓們。看看獻血屋裏的奉獻者們。再看看街頭忙碌的大學生志願者們。
我們知道，我們相信，當代大學生的素質值得讚揚！
我們的未來值得期待！
大學生關係着祖國的前途命運，關係到民族的前行發展。
國家的未來需要我們去創造！
祖國的輝煌需要我們去鑄就！
我們必須以優秀的素質肩負起時代的使命！
我們責無旁貸！
我們任重道遠！
修養演講稿 篇12
親愛的老師，同學們：
大家好!
路旁的燈亮了，驅走黑暗，讓膽怯的心靈不再害怕，讓碎小的腳步變得寬大，心中的那片陰暗與寒冷，逐漸變得光明與溫暖。長長的夜路，有人舉手之勞爲你亮着一盞明燈，心中有多大的溫暖啊!那不是長長的夜路，而是充滿着人性光輝美的一條路，正如一盞亮着的燈!
我喜歡光明。當太陽從東方升起，透過雲層的那一刻，第一縷曙光將黑暗吞噬，我喜歡陽光溫暖的感覺。當太陽緩緩從西方墜下，雲層遮住太陽的那一刻，最後一絲餘暉將溫暖與光明遮蔽時，我努力抓住每一絲溫暖，想用一面鏡子將它折射!
但，太陽還是帶走最後一絲光明。夜幕早早的將臨，儘管我對黑暗是充滿恐懼的，但在黑暗中我依舊能尋得光明，正如“上帝給我一雙黑色的眼睛，我卻拿它尋找光明。”3年來，每天晚上放學已是近9點，黑色籠罩着我的周圍，一盞盞路燈爲我照明，驅走黑暗。我家住在5樓，每當走到樓下面時，望着黑洞洞的樓道，不禁會倒吸一口涼氣，腦海中不斷浮現黑色的圖片。我站在樓梯口不住地東張西望——有沒有同行的人?我兩手緊緊拽着書包帶子，膽怯的向前走了幾級臺階。隱約聽到從樓上下來的腳步聲，我心中有一絲喜悅但還是害怕，我擡起頭向樓上望去，原來是住在七樓的張爺爺，他常年一個人住，偶爾子女來望他。他下樓十分緩慢，用腳摸索着，每走完一層他總是在牆上摸上好一下，然後用手按下去--燈亮了!我心中無限安慰!於是，我大膽的向前走!每走一層，我也把燈按下!呵，好亮，我不再畏懼!張爺爺從樓上下來，按下所有的燈，我從樓下上去，也按下了所有的燈!在樓梯拐角處，我和張爺爺都相視一笑。在家門口開門時，我隱約聽到一陣輕快的上樓聲
一盞燈的力量有多大——讓所有黑暗的人不再害怕，這是人世間最美麗的燈!這盞燈爲他人照亮了前行的路，同時，也不讓自己在黑暗中跌倒。爲人也爲己，這盞燈，他珍貴而有價值。
電視屏幕上曾出現這樣一個公益廣告;一個深冬，天已經很晚，一個女孩騎車進了小巷，小巷口有一個賣番薯的老人，女孩騎車經過時，對那個老人說：“大爺還走呢?”老人笑着回答道：“這就走了。”說完，老人把頭頂上的燈斜了一個角度，爲女孩照亮了前行的路，女孩回頭很感謝地說：“謝謝您，大爺!”老人看着女孩走遠了，放下了燈。自言自語地說道：“不早了，大家都來了，我也該走了。”
老人的燈，爲女孩照亮了小巷的路，也爲每天晚上路過的行人照亮了路，照得每一個人心裏都暖暖的。
老人的燈，一定是世界上最美麗最亮的燈。
擡起頭，此刻望着窗外，暮色早已籠罩四周，我看到小區巡邏的保安將手電筒的燈光照到路邊在黑暗中行走的路人，儘管手電筒的燈光很微弱，但對於那些路人而言，再微弱的燈光也是最明亮的。老人的燈，保安的燈，他們用舉手之勞，溫暖他人。因爲他們心中都有一盞明燈，正熠熠生輝，照亮自已，溫暖他人。
此時，望着窗外爲他人而亮着的燈光，我想一個簡單的詞“道德”……
我的演講完畢。
謝謝大家!
修養演講稿 篇13
重擡道德的話題，感覺既熟悉又陌生。畢竟，道德在我們生活中與我們緊緊相隨，每時每刻都不曾分離，道德與人類同生，與社會同生。也許有人會問，什麼是道德?道德就是調整人與人之間及個人與社會之間關係的行爲規範。我認爲，道德就是愛國愛民團結互助：道德也是不丟垃圾，不隨地吐痰德，道德更是遵紀守法，潔身自好;道德還是文明禮貌自尊自強。說道小處，道德是上課不遲到，不早退。在公共場所，不亂丟垃圾。以此等等。
一位哲人說過：“道德普遍被認爲是人類最崇高的目的。但是當你走出校園，可能會有一些負面的信息，如充滿耳目的暴力、行竊、吸毒、貪污、受賭;弱者無肋，壯力血流;大街污水滿地，人嘴髒話漫天……凡此種.種，讓人感覺道德巳被扭曲，人進已經喪失。”爲什麼道德會失去呢我個人認爲隨着時代的快速發展，人們的道德觀念不斷地受到社會變更產生的衝擊：原有的“熟人”社會迅速過渡到“陌生人”社會，人和人之間的傳統關係被沖淡;經濟利益的驅使，工作壓力的增大，佔用了更多的時間和精力，無暇反思道德;錯誤價值觀的影響，對自身利益的過分追逐，對道德的不屑一顧，更是加速了道德的“休眠”;而孤立的“好人反被冤枉”的新聞事件引發的不恰當的輿論則過分誇大了道德困境，對徘徊猶豫中的道德產生了負面的導向。這種.種因素就好像給道德罩上了一個玻璃罩，明明看得見，就是摸不着，道德就在這缺氧的狀態中漸漸“休眠”了。孟德斯鳩說過：“在一個人民的國家中還要有一種推動的樞紐，這就是美德”。但丁說“人不能象走獸那樣活着，應該追求知識和美德”。那麼我們現在應該如何做呢24歲的山東煙臺姑娘刁娜以身擋車、用一條腿換回一條命的感人故事傳遍大江南北。事件中施救者見義勇爲，被救者心懷感恩，肇事者敢於擔當，各方共同用行動弘揚社會公德的善良之舉。在社會轉型時期，受經濟利益、多元思想、多元文化的影響，社會上出現了一些不道德行爲。我們有過爲“小悅悅事件”的義憤填膺，有過爲“彭宇案”的憤憤不平……但是，僅僅是責怪、埋怨、氣憤，並不能徹底改變當前的狀況。
道德的大廈要靠每一個人來構築，與其一味痛心道德缺失、呼喚道德復甦，還不如從我們每個人做起，從身邊的每一件小事做起。刁娜危難時刻的一個動作、受傷後的一句心語、病牀上的一臉微笑，都讓我們看到其映射出的時代意義和道德價值。更多的時候，我們不是缺少愛心，而是缺少行動的勇氣。弘揚社會道德，需要在平凡的小事中去實現。公共汽車上給老人讓個座，路上有人問路指個方向，有人拉車幫着推一把……人性的善良就在這些微小的善舉中彰顯。“星星之火，可以燎原。”小小善舉可以積蓄成大義大愛，顆顆愛心可以聚集成愛的天空。在我們這樣一個素以守望相助、急公好義爲傳統的民族中，真情正義仍是當今社會道德的真諦，儲藏於民間向善的道德力量依然深厚博大，“平凡良心”仍需要我們加以珍視和發揚。爲見義勇爲者提供良好的輿論環境和法律援助，是推進道德建設的重要一環。目前，諸如設立見義勇爲幫扶基金、在法律層面給予見義勇爲者以支持等措施，都會促進全社會的道德自覺和道德自信，最終使每一個人好事做得光榮，善舉行得踏實。
還在等什麼?每個人從現在做起，從小事做起吧!
修養演講稿 篇14
教師的良心就是指教師的職業良心。北京師範大學肖川博士認爲現代大學教育的理想和使命，是培養有靈魂、有頭腦、有專長的人。良好的大學教育應當造就真正意義上的知識分子，而真正的知識分子是民族的良心。毋庸諱言，作爲“培養民族良心”的教師必定要首先具有其“職業良心”然後才能夠承擔起這樣的使命。
作爲一名基礎教育的教師，其“職業良心”的具體含義是什麼呢?愚以爲，教師的良心就是教師對於自己職業的道德責任和道德義務的認知。用句通俗的話說就是教師對自己應當做什麼和不應當做什麼有理性和明確的自我覺悟。它最大的特點就是自覺和自律。
教師的職業良心也是教師職業神聖性和權威性的基礎。我們必須認識到，教育畢竟是一種社會期待，教師是代表社會對兒童進行教育和引導，幫助他們完成社會化過程的。
我們說教師職業是神聖的，這是教育事業的高尚屬性所決定的。教育要把人類的先進文化的精華傳遞給下一代，促使下一代在實踐中不斷探索、不斷創新以豐富人類文化;教育要用真善美來塑造下一代的靈魂，使人類的精神不斷地得以昇華。這就是教育神聖的真諦。
教師的職業又是具有權威性的。現代社會崇尚民主，卻絲毫也不排斥權威。沒有權威，民主也就不復存在了。因爲一旦失去了權威就失去了人類的共同性，就失去了發展的方向，人類也就自我毀滅了。曾仕強教授提出了一個鮮明的觀點：“教育必須具有相當的權威性”是非常正確的。
教育的神聖和權威靠什麼來支撐呢?靠權力和武力嗎?不是，恰恰是靠教師高尚師德修養的自覺和對職業行爲的自律。沒有高尚的師德和教師的自律，教師的神聖和權威就會在瞬間土崩瓦解了。
追求高尚師德，自覺進行自律就是具有“教師良心”的表現。教師的職業良心主要靠自我修養形成。具體地說，教師良心的修養主要包括“童心和責任心”兩個層面。
不同年齡段都具有不同的思維特點。理想的教師首先必須站到兒童的角度來思考問題，走進兒童的心靈，理解他們，尊重他們。你只要永葆一顆童心，你會掙脫功利的羈絆，把個人的名利得失拋到九霄雲外去了。你全身心地從兒童發展的需求來看待教育，學會等待、學會寬容、學會分享、學會合作、學會選擇、學會創新。你不再以導師的身份自居，不再以先知先覺者的身份出現，而是走下“高高的”講臺，步入學生中間，做學生的朋友，做學生學習的夥伴，做學生學習的引導者、組織者、合作者。
當教師登上三尺講臺的時候，他(她)就成了社會期待的化身，因此必須把自己的“責任”銘記在心。他(她)以真誠的態度，爲學生所喜聞樂見的方法激發起學生濃厚的興趣和主動探究的精神去學習、去思考。在教學過程中，師生彼此分享思考的快樂，頓悟的驚喜，激情的燃燒，真情的涌動，靈性的煥發，情感的融合，心靈的碰撞。能力得以提高，想象得以放飛，潛能得以發掘，體驗得以深化。
教師的良心是教師個人走向成功，事業得以成就的原動力。
修養演講稿 篇15
尊敬的各位老師、各位同學：
大家好！
不知道在座的諸位有沒有聽過這樣一個故事：我國外經貿部副部長龍永圖先生在歐洲瑞士參加wto談判。談判結束後，他去了一趟公共廁所，一進去竟被眼前的一幕驚呆住了，他不敢相信自己的那雙眼睛，可定睛一看，自己的眼睛果然沒看錯，有個白白胖胖的小男孩在很認真很投入地修理抽水馬桶。龍先生走到那小男孩的旁邊好奇地問：“這是你的工作嗎？”小男孩手裏拿着修理工具擡起頭掃向了龍先生，然後說：“這不是我的工作，我上廁所的時候發現它壞了，想把它修好，好讓其他人用。”從這件事上，龍先生很快意識到這個小男孩確實不簡單啊！就是這件很平常的事情，讓龍先生敬佩萬分、一生難忘。回國後，龍先生把這件事情通過媒體報導了出來，一下子引起了社會各界人士的強烈反響，都說這個小男孩素質高、了不起，值得每個人去學習、看齊。
在我們中國，也同樣存在着此類的“小男孩”。我們遠的不說，就說說我們xx職業技術學院的學生吧！
我是一名大一新生，記得開學初，我剛來到這所大學，就被大學裏的斯樓斯花斯草斯木所吸引與陶醉，彷彿回到高中母校，相當的熟悉、如此的親切。剛來報到的那一天，我身邊帶了許許多多的行李，什麼大箱啊小包的很不方便。一路過來，這一趟來的確實不容易，可能是前個晚上太過興奮沒睡好，所以那天精神有點憔悴。幸運的是有幾位學長看到我這麼艱辛拖着巨重的行李後，立即跑來，很熱情地接過了我手中的行李，幫我搬到宿舍，又給我取來了生活用品等，還把我牀鋪擦了又擦，結果擦的滿頭大汗。他們的一舉一動我都看在眼裏、記在心裏，跟龍先生那樣立刻在內心產生了無比的敬佩，一生難忘。可是，當我呆呆地站在那裏的時候，我真的不知道我能在這個時候做點什麼，好象他們變成是新來的學生，牀鋪是他們的，而我倒變成了一根“老油條”，是老生。可我打內心就對他們感激不盡，他們弄好要離開的時候，我情不自禁地伸出手一一跟他們握手，表示萬分的感謝，用最敬佩的目光向他們行注目禮，直到他們走出寢室鐵門的背影消失在我眼前爲止。現在，應該說，我豪無後悔進入這所富有生機的大學，進入這美好的校園繼續深造。也很慶幸自己的“喬遷新居”，讓我住進了一個非常文明、熱鬧、溫暖的新家。
記得孫中山先生說過這樣一句話，他說：“人是要有精神的。”在這裏我必須告訴大家，人不但要有精神，而且還要有文明素質。在當今社會競爭日趨激烈、形式逼人、不進則退的年代裏，文明與素質就顯得更加重要了。也許，你現在擁有的想法和心態，造就了現在的你；今後，你擁有的想法和心態，將造就一個未來的你，但文明與素質是個不變的永恆。我們只要具備了文明與素質這兩樣，我們所做的平凡小事也會變得富有情趣，沉重的學習也會變得輕鬆愉快，苦難的光陰也就變得甜蜜，前面的道路也就越走越遠。
在xx職業技術學院，我還發現了一種精神，什麼精神呢？那就是團隊精神。擁有這種精神就像擁有了一筆無價的財富。講到這裏，我想提出一個小小的問題來考考大家：“團”字是怎麼寫的，大家知道嗎？“團”字無非是把“才”字圍繞在裏面，也就是說把人才彙集在一起。中國有個成語叫做“德才皆備”，是用來形容一個高素質人才的。那麼，我們學校的校訓是什麼？是“崇德尚能”。一個人既有德又有能，怎麼不是個真正的人才呢？看來我們學校是一個專門生產這種人才的大型企業。這種既有德又有能的人才生產出來後，我想就成爲國家的免檢產品了。所以說，團隊精神和文明素質對於任何人來說，都是少不得的。
修養演講稿 篇16
尊敬的老師，親愛的同學們：
大家晚上好!首先很榮幸的在這裏做關於“文明修養”社會調查的總結。這次社會調查以問卷的形式，提出了十二道問題，所有問題全部圍繞文明修養這個主題。調查對象主要是我學院09級學生及部分07、08級學生。下面，我分別從幾個方面，總結這次社會調查的結果。
首先，同學們普遍反映對校園中出現的各種不文明現象持厭惡或者不支持的態度。這些行爲包括：闖紅燈，不排隊，佔座，公共場合情侶間過分親密等等。同學們在面對這些不文明現象的時候，應當勇於站出來，指出對方行爲不當之處。但是根據我們的調查結果顯示，80%的同學在公共場合不能主動上前制止各種不文明行爲。並且70%的同學認爲別人在公共場合指出自己的行爲不當之處很難爲情，只有30%的同學會選擇欣然接受並努力改正。所以，希望同學們在以後的生活中勇於指出他人的不文明行爲，並且接受他人的意見並努力改正。
其次，調查結果顯示大學生各種文明行爲缺乏主動性。例如，50%的同學在食堂吃飯偶爾會主動收盤;30%的同學不會收盤;而只有20%的同學用餐後會主動收盤。50%的同學在沒有人的時候，偶爾會撿起地上的垃圾;40%的同學不會撿起地上的垃圾;而只有10%的同學會主動撿起地上的垃圾。通過以上的數據表明，同學們的主動性有待提高。
第三，同學們對自身的行爲規範較差。如大部分同學爲了取捷徑，會踐踏草坪。而在一個“以下現象你在教室中存在哪些”的問題中，“垃圾隨手扔在課桌裏，在桌子上亂塗亂畫，課間和同學大吵大鬧，在教室裏吃東西，上課做與課堂無關的事”。以上種種現象都頻繁的出現在我們的教室裏。並且，只有30%的同學會帶走自習時製造的垃圾;有50%的同學偶爾會帶走製造的垃圾。所以，希望同學們要嚴格要求自己，杜絕上述不文明現象的發生。
第四，80%的同學能注意到自身的不文明行爲並努力改正，只有小部分同學沒注意過自身的不文明現象。說明同學們還是有主動改正錯誤的決心和勇氣。
文明修養是爲提高大學生思想道德素質而開展的系列活動。它具有較爲深遠的理論意義和實踐意義。從理論意義看,文明修養活動體現馬克思主義關於人的全面發展的基本理論;貫徹了“以學生爲本”的教育理念;彰顯了我國儒家傳統的修養思想。從實踐意義看，文明修養活動抓住了大學生的薄弱環節，具有針對性;傳承了爲人師表的師範精神，具有教育性;創新了高校德育工作的理念、思路和方法,具有實效性。
最後，送給大家諸葛亮的一句話：夫君子之行，靜以修養，儉以養德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。
謝謝大家!