關於龜茲與嗩吶的散文

龜茲與嗩吶

不知從何朝何代流傳下來一個習俗，就是村上死了人，都要僱一班樂人吹吹打打，接靈送埋。舊社會把幹這一行(樂戶)的叫龜茲，與船戶、蛋戶(搞家禽養殖的)等均屬於三教九流裏的下九流。由於社會地位低下，沒有人願意和這些人結親，他們只好相互結親，因此龜茲之間大都有姻親關係。舊社會當龜茲唱戲不僅下賤，而且很苦，走到哪睡到哪，舊廟、破窯、戲樓，麥秸窩裏，常常是他們的棲身地，故民間有“龜茲戲子，一個人一個被子”之說。

龜(qiu)茲，原是古代西域的一個國名，在今新疆庫車縣一帶,位於天山南麓，中國唐代安西四鎮之一，又稱鳩茲、屈茨、歸茲、屈支、丘茲等。龜茲國以庫車綠洲爲中心，最盛時轄境相當於今新疆輪臺、庫車、沙雅、拜城、阿克蘇 、新和六縣市。在極長的歷史時期內，是絲綢之路新疆段塔克拉瑪干沙漠北道的重鎮，宗教、文化、經濟等極爲發達。

西漢漢武帝時，張騫出使西域，歸回時帶了一些樂器如嗩吶、琵琶等，嗩吶就是龜茲國所產。隨着時間的推移，人們陰差陽錯的竟把吹嗩吶的人叫成了龜茲。

龜茲，是有其特殊行規和江湖言子的羣體，他們之間的語言交流別人聽不懂，他們把吃飯叫作“懶作”，睡覺叫榻，錢叫蓮張，走叫蹺，完叫抹，煙叫薰條，酒叫八。他們把一叫一層，把二叫月丁，把三叫汪丁，四叫窄丁，五叫巴丁，六叫神丁，七叫星丁，八叫張丁，九叫矮丁。

龜茲，儘管社會地位低下，但卻常常受到人們的青睞。在農村，常聽那些大媽大嬸對幹龜茲營生的鄰居說：“他叔，回來給我娃夾個饃。”也有人因前邊幾個娃夭折，便給要下的娃認個龜茲乾爸。農村人搬夥或是給娃娶媳婦，都要僱樂人(即龜茲)在房子裏吹嗩吶，敲銅器，圖個吉利，祈禱平安。這是何故?原來，龜茲吹的嗩吶被喻爲《封神演義》裏天王李靖的七星寶塔，龜茲們相互交流也把嗩吶叫塔，如不吹啦，便說：“把塔放下”。撓鈸、琵琶分別爲西遊記裏的撓鈸大仙和琵琶大仙，傳說孫悟空當年見這兩樣東西都害怕的不得了，撓鈸中間那個窩裏的那個眼據說就是孫悟空被壓在裏面出不來，用金箍棒捅開個眼才跑出來的。因之，龜茲的這些樂器被說成是鎮妖驅邪的法寶。

明朝王磐在《明天子•詠喇叭》一首詞裏唱到：“喇叭，嗩吶，曲兒小，臉兒大……只吹得水盡鵝飛罷。”嗩吶，是龜茲們的主要樂器，它高亢、嘹亮、通透、喜慶，最具鄉村泥土味，在世代相傳的演繹裏，農人們與嗩吶的旋律一起歡樂，一起悲傷，成就了一種厚重的鄉土文化。

嗩吶，是鄉里人最古樸的抒情，那陣陣高亢的嗩吶聲，播種在關中平原那一望無垠的莊稼地裏。浩瀚、奔放的黃河、渭河波濤洶涌，巨浪滔天，伴隨着那豪放得有點野味的秦腔亂彈，給鄉里人帶來無限美好的憧憬和歡樂!

龜茲，就是會吹嗩吶的唱戲人，村上誰家老人過世，或是給娃結婚，便會有他們的身影。窮人家死了老人，簡簡單單叫上四口龜茲送個埋就行了，有錢人會叫上八口龜茲，接靈、送埋、唱大戲，有的還從省城叫名演，扎勢揚“家”威，惹得四鄰五鄉的人都來看熱鬧。還有的人，一個事請兩班樂人，讓樂人對臺。某年冬季的一個風雪天，我觀看了一場別開生面的樂人對臺。一開始，南邊那一家的嗩吶隊陣容強大，身着白色制服，四把嗩吶，四把小號，還有一個架子鼓。樂隊指揮是一個身材高挑的年輕女性，她得體而有力的指揮動作，身、手，和着丰韻的胸部有節奏地上下起伏、涌動，顯得更具魅力，像磁鐵一樣立即吸引住了圍觀羣衆的眼球，人羣潮水般涌向了那邊。這邊的事頭急得臉都變了色，快步走到他的嗩吶手身邊，耳語了幾句，只見那個嗩吶手利索地脫掉上衣，光着膀子，站到桌子上，操起四把嗩吶，嘴裏兩把，鼻子裏兩把，僅管只有兩把嗩吶在發聲，但騷動的人羣立即又涌向這邊，人羣裏不斷爆發出嗷嗷的叫聲，他們感興趣的是那個嗩吶手的二乾子勁……可憐那站在桌子上的嗩吶手凍得身臉發青，鼻涕長流。

龜茲，作爲一種職業，無論如何離不開嗩吶，沒有了嗩吶，龜茲也就不成其爲龜茲，如同戰士離不開槍，農人離不開鋤頭一樣。

歷史，就是這般捉弄人，本來龜(qiu)茲在西漢時是一個生產嗩吶的國名，不知怎的，陰差陽錯，百般演繹，後人竟把吹嗩吶的人叫成了龜茲。

本文作者：秦嶽峯

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