古爾邦節的由來【詳細】
古爾邦節又稱宰牲節，爾德節。是伊斯蘭教兩大節日之一。古爾邦節與開齋節(肉孜節)、聖紀並列爲伊斯蘭教三大宗教節日。是中國回族、維吾爾族、哈薩克族、烏茲別克族、塔塔爾、柯爾克孜、塔吉克、撒拉、東鄉、保安等少數名族共同的盛大節日。下面是由小編爲大家帶來的關於古爾邦節的由來相關內容，希望能夠幫到您!
節日簡介
古爾邦節是伊斯蘭教兩大節日之一(穆斯林、回族)。又稱宰牲節(‘Id al-Adha)，與開齋節並稱爲伊斯蘭教的兩大節日。是阿拉伯語“爾一德·艾多哈”的意譯，亦稱古爾邦節(‘Id al-Qurban)。“古爾邦”意爲“獻祭”、“獻牲”，爲朝覲功課的主要儀式之一。
古爾邦節又稱“犧牲節”或“宰牲節”，每年回曆太陰年十二月十日舉行。這一天，有經濟能力的人家都要宰殺羊、牛、駱駝等，家家產戶準備節日食品招待客人，饋贈親友。信教羣眾沐浴禮拜。國務院規定回族職工幹部放假1天，並對穆斯林羣眾節日期間宰殺食用的牛、羊免徵屠宰稅。
節日起源
時間是伊斯蘭教歷12月10日，即朝覲期的最後一天。古爾邦節的宰牲，起源於關於古代先知易卜拉欣的故事。易卜拉欣獨尊真主並無比忠誠，他常以大量牛、羊、駱駝作爲犧牲獻禮，作爲敬拜真主的一種方式，人們對他無私的虔誠行爲大惑不解。而且當時易卜拉欣老來無子，甚是煩惱，即向真主祈禱：倘若真主給他一子半女，即使以愛子做爲犧牲，他也決不痛惜。後來，他的妻子真生了一個兒子——伊斯瑪儀，伊斯瑪儀的出生，給他老兩口帶來了無盡的愉悅。光陰荏苒，他把許願的事情忘記了。在伊斯瑪儀長成一個英俊的少年的時候，真主的考驗來了。真主幾次在夢境中默示他履行諾言。
於是他先向愛子伊斯瑪儀說明原委，並帶他去麥加城米納山谷，準備宰愛子以示對真主忠誠。途中，惡魔易卜劣廝幾次出現，教唆伊斯瑪儀抗命和逃走，伊斯瑪儀拒絕魔鬼的誘惑，憤怒地抓起石塊擊向惡魔，最後順從地躺在地上，遵從主命和其父的善舉。正當易卜拉欣舉刀時，天使吉卜利勒奉真主之命降臨，送來一隻黑頭羝羊以代替犧牲。真主並默示：“‘易卜拉欣啊!你確已證實那個夢了。’我必定要這樣報酬行善的人們。這確是明顯的考驗。”
爲紀念這一事件和感謝真主，先知穆罕默&繼承了這一傳統，列爲朝覲功課禮儀之一。教法規定;凡經濟條件寬裕的穆斯林，每年都要奉行宰牲禮儀。朝覲者在12月10日舉行宰牲，其他各地的穆斯林自10～12日，期限爲3天。超逾期限，宰牲無效。穆罕默&在麥加傳播伊斯蘭教時，真主降示：“我確已賜你多福，故你應當爲你的主而禮拜，並宰犧牲”。穆罕默&順主命，效發易卜拉欣宰牲獻祭，於伊斯蘭教歷2年(633)12月10日定製會禮，即今宰牲節。宰牲與朝覲同義，目的爲求接近真主。
節日時段
古爾邦節是宗教節日，在伊斯蘭教歷十二月十日。伊斯蘭教使用的歷法，分太陽曆和太陰曆，太陽曆用於農耕，一年365天或者366天，與公曆基本相同。太陰曆用於教事，一年354天或者355天，跟四季的輪迴總相差十來天。先知穆罕默&入主麥地那的第二天(公元622年7月16日)爲伊斯蘭教歷的元年元旦。由於古爾邦節與肉孜節的日期與公曆之間的差異，使這些年節有時候是在冬天，有時候卻又是夏天。季節不同，節慶的色彩也不同，這就使得年節也異常的多彩。
又叫宰牲節、古爾邦節、爾德節等，是全世界信仰伊斯蘭教的穆斯林的共同節日。古爾邦節在阿拉伯語中稱作“爾一德·古爾邦”，也稱“爾一德·艾多哈”。“爾一德”的意思是節日，“古爾邦”和“艾多哈”都含有“宰牲、獻牲”之意。因此通常把這一節日的名稱漢譯爲“宰牲節”，即宰牲獻祭的節日。在我國新疆的維吾爾、哈薩克、柯爾克孜等民族將其音譯爲“庫爾班節”。古爾邦節的時間定在伊斯蘭教歷的十二月十日。過節前，家家戶戶都把房舍打掃得乾乾淨淨，忙着精製節日糕點。節日清晨，穆斯林要沐浴薰香，嚴整衣冠，到清真寺去參加會禮。新疆的維吾爾族在古爾邦節時，無論是城市或農村的廣場上都要舉行盛大的麥西來甫歌舞集會。廣場四周另有一番景象：色彩繽紛的傘棚、布棚、布帳、夾板房內，鋪設着各式各樣的木桌、板車、地毯、毛毯、方巾，上面備有花式繁多的食品小吃。在新疆的哈薩克、柯爾克孜、塔吉克、烏孜別克等民族，節日期間還舉行叼羊、賽馬、摔跤等比賽活動。
又叫宰牲節、古爾邦節、爾德節等，是全世界信仰伊斯蘭教的穆斯林的共同節日。古爾邦節在阿拉伯語中稱作“爾一德·古爾邦”，也稱“爾一德·艾多哈”。“爾一德”的意思是節日，“古爾邦”和“艾多哈”都含有“宰牲、獻牲”之意。因此通常把這一節日的名稱漢譯爲“宰牲節”，即宰牲獻祭的節日。在我國新疆的維吾爾、哈薩克、柯爾克孜等民族將其音譯爲“庫爾班節”。古爾邦節的時間定在伊斯蘭教歷的十二月十日。過節前，家家戶戶都把房舍打掃得乾乾淨淨，忙着精製節日糕點。節日清晨，穆斯林要沐浴薰香，嚴整衣冠，到清真寺去參加會禮。新疆的維吾爾族在古爾邦節時，無論是城市或農村的廣場上都要舉行盛大的麥西來甫歌舞集會。廣場四周另有一番景象：色彩繽紛的傘棚、布棚、布帳、夾板房內，鋪設着各式各樣的木桌、板車、地毯、毛毯、方巾，上面備有花式繁多的食品小吃。在新疆的哈薩克、柯爾克孜、塔吉克、烏孜別克等民族，節日期間還舉行叼羊、賽馬、摔跤等比賽活動。
維族
古爾邦是阿拉伯語的音譯，意爲"宰牲"或"血祭"。
古爾邦節前, 人們要做各種準備特別是作爲"獻牲"的牲畜要預先買好。節日的早晨，人們進行沐浴全身的"大淨"，然後盛裝到清真寺參加聚禮。聚禮之後，人們回家的第一件事就是殺牲血祭。至於是宰牛殺羊還是殺雞殺鵝，這由各家的經濟實力來決定。通常人們把血祭的牲畜宰好、把大塊大塊的連骨肉燉到鍋裏之後男子們纔開始互相拜節，婦女們則留在家裏燉肉和擺上節日食品，燒茶等，準備迎接客人。節日的第一天，首先給發生過喪葬等家難的鄉親拜節，表示慰問，其次是給夫妻雙方的長輩拜節，再次，就是給近鄰和長者拜節。在這種禮節性的拜節活動中，除了給夫妻雙方的老人拜節是夫妻同去之外，其他的拜節活動往往是三五成羣，男女分開進行。在維吾爾民間禮俗中，一般是不允許男女混雜的。
這之後，纔是同輩的親朋好友之間的拜節。大家除了互相道賀，彼此問候之外，還要共餐痛飲，吹拉彈唱一起娛樂。維吾爾民間的拜節是維吾爾人增強社會聯繫，嚴守禮尚往來這一準則的重要組成部分。
回族
寧夏南部山區等地的回族稱爲“大爾德”，雲南等地的回族稱爲“小爾德”一般在開齋節過後七十天舉行。這個節日屬於穆斯林朝覲功課的儀式範圍。伊斯蘭教規定，教歷每年12月上旬，穆斯林去麥加朝聖，朝覲的最後一天，開始舉行慶祝活動。
回族爲什麼要宰牲過古爾邦節呢?相傳，伊斯蘭教的古代先知之一——易卜拉欣夜間夢見真主命他宰殺愛子伊斯瑪儀獻祭，考驗他對真主的虔誠。
易卜拉欣把刀磨得閃閃發光，非常鋒利。當伊斯瑪儀側臥後，他把刀架在兒子的喉頭上。這時他傷心痛哭，淚如溪流。第一刀下去只在兒子的脖子上留下了一個白印印，第二刀下去刮破了一點皮。
伊斯瑪儀說：“我的父啊，你把我翻個身，讓我匍匐而臥，這樣你就下決心吧，順從真主的命令。”
易卜拉欣聽了兒子的勸言，把他翻了個身，然後解下刀子使勁宰時，真主受感動，派天仙吉卜熱依勒背來一隻黑頭羝羊作爲祭獻，代替了伊斯瑪儀。這時易卜拉欣拿起刀子，按住羊的喉頭一宰，羊便倒了。從那以後，穆罕默&就把伊斯蘭教歷十二月十日規定爲宰牲節，這就是傳說的“古爾邦”的來歷。
我國回族人民的古爾邦節，就是根據這一宗教來歷內容，長期發展演變的一種傳統的民族節日：有多重複合的內容，已與單純的宗教節日有了很大的區別，而且主要內容已不再是宗教內容。我國回族人民不論信教與不信教，都按照各地不同的習慣，歡度古爾邦節。規模一般較大，多以村、鄉、鎮、巷等爲單位進行，有的地方按照傳統習慣要過三天，有的地方只過一天。
節前打掃室內外衛生。家庭院落、大街小巷都打掃得乾乾淨淨，東西堆放得井然有序。家家戶戶在節前都要炸油香、饊子、花花等。孩子們換上節日的服裝，歡樂地奔跳。
我國回族人民不論信教與不信教，節日拂曉，沐浴淨身，燃香，換上整潔的衣服赴清真寺參加會禮。
回族當中流傳着一句俗語叫做：“當不了月回回，總得當個年回回。”這話的意思是，無論多忙，這一年一度的會禮和慶祝活動要參加。即使你不懂回族的風俗習慣，那麼，你也得隨俗。
古爾邦節的會禮和開齋節一樣，非常隆重。大家歡聚一堂，由阿訇帶領全體回民向西鞠躬、叩拜。如果在一個大的鄉鎮舉行，可謂人山人海，多而不亂。在聚禮中，大家要回憶這一年當中做過哪些錯事，犯過哪些罪行，阿訇要宣講“瓦爾茲”，即教義和需要大家遵守的事等，最後大家互道“薩倆目”問好。
會禮結束後，還要舉行一個隆重的典禮，這就是節日裏，除了炸油香、饊子、會禮外，還要宰牛、羊、駱駝。一般經濟條件較好的，每人要宰一隻羊，七人合宰一頭牛或一峯駱駝。宰牲時還有許多講究，不允許宰不滿兩歲的小羊羔和不滿三歲的小牛犢、駱駝，不宰眼瞎、腿瘸、缺耳、少尾的牲畜，要挑選體壯健美的宰。所宰的肉要分成三份：一份自食，一份送親友鄰居，一份濟貧施捨。
我國穆斯林在齋月吃肉、在古爾邦節宰牲的這種習俗，過去是普通中國人所詫異的，而對伊斯蘭教義有正確認識的唐人杜環在《經行記》中，特別點出這兩件事，說是“食肉作齋，以殺牲爲功德”。
宰牲典禮舉行後，家家戶戶又開始熱鬧起來，老人們一邊煮肉，一邊給孩子吩咐：吃完肉，骨頭不能扔給狗嚼，要用黃土覆蓋。這在古爾邦節是一種講究。肉煮熟後，要削成片子，搭成份子;羊下水要燴成菜。而後訪親問友，饋贈油香、菜，相互登門賀節。有的還要請阿訇到家唸經，吃油香，同時，還要去遊墳，緬懷先人。
這種慶賀節日的形式多種多樣，各地互有異同。有些地方除了參加聚禮和訪親問友外，還組織各種文娛體育活動。新疆地區的回民在古爾邦節，無論男女，喜歡組織各種遊藝活動，歡天喜地，格外熱鬧。新疆農村一般還舉行叼羊、對唱等活動，對唱時，觸景生情，即興創作，特別愛唱《花兒與少年》等歌曲。甘肅、寧夏、青海等地的回族青年，在節日裏唱“花兒”。
各地伊斯蘭教協會在古爾邦節，一般都要舉行招待會，邀請回族知名人士、阿訇等人蔘加。我國政府還明文規定，古爾邦節給回民放假一天，並給城鎮戶增供羊肉、香油、優粉等，予以特殊照顧。黨和政府的各級領導人還和回族羣衆一起參加節日慶祝活動，暢敘情誼，祝賀回族節日幸福、快樂，增進了民族團結，給回族的傳統節日增添了新的內容，賦予了新的意義。好的羊肉就能放進鍋裏煮了。
客廳裏的地毯上早已擺好了各色各樣的食品，主人們和親友一邊喝着藥茶，一邊吃着饊子和蜜棗，耐心地等着羊肉煮好。維吾爾人的屋子裏溫暖如春，鐵爐子的熱氣裹着煮羊肉的香味飄散在屋子的每一個角落。
在等待的閒暇裏，主人拿出熱瓦莆、手鼓和卡龍琴，即興演奏一段木卡姆，唱幾曲維吾爾族民歌。維吾爾人不僅生來就是舞蹈家，而且個個都是歌唱家，那渾厚的歌聲帶着濃郁的風情繚繞在小巷的上空，引得鴿子都斂起翅膀，在對面的屋頂踱步,傾聽優美的歌聲。
女人們是閒不住的，她們邀上三兩女伴，一起走過古老的街巷去走親訪友，一起談論往事、丈夫和孩子。
節日曆史
“古爾邦”在阿拉伯語中稱作爾德·古爾邦，或稱爲爾德·阿祖哈。“爾德”是節日的意思。是阿拉伯語“爾一德·艾多哈”的意譯，亦稱古爾邦節(‘Id al-Qurban)、“忠孝節”、“爾德節”、“古熱巴尼”。意爲“獻祭”、“獻牲”，含有“犧牲”“獻身”的意思，所以一般把這個節日叫“犧牲節”或“宰牲節”。也譯作“庫爾班”爲朝覲功課的主要儀式之一。