曾國藩讀書筆記4篇大綱

近日從圖書館借閱了唐浩明先生所著的歷史小說《曾國藩》三部中的第一部《血祭》。這部小說以豐繁的史料、富有湖南特色的語言真實地、藝術地再現了中國近代史上一位“中興名臣”——曾國藩。看完第一部後，心緒久久沉浸在書中那波瀾壯闊的歷史畫卷中，急切的想要借閱第二部《野焚》和第三部《黑雨》一睹爲快。第一部《血祭》主要介紹了曾國藩在母親逝世後，回家丁憂創立湘軍(此時還只能稱湘勇)，並與太平天國起義軍初步會戰的經歷。

曾國藩(1811-1872)，初名子城伯函，號滌生，諡文正，湖南湘鄉人，少年苦讀，追求功名。他出生於耕讀之家，家境殷實，家風淳樸，耕田得以養家餬口，讀書則是爲了考取功名，光宗耀祖。其祖父曾玉屏雖少文化，但操持家業，閱歷豐富;父親曾麟書身爲塾師秀才，熟讀詩書，曾國藩做爲長子長孫自然受兩位的影響頗深。曾家以勤儉持家，受影響，曾國藩自小養成了勤快的習慣，不貪睡，愛讀書。6歲時入塾讀書，8歲能讀八股文誦五經，14歲時能讀周禮、史記文選，並參加長沙的童子試，成績俱佳列爲優等，至道光十二年(1832年)他考取了秀才。後來又去異地拜師求學，刻苦讀書。

在27歲時，他考中了同進士，從此之後，一步一階的踏上仕途之路。後來成爲軍機大臣穆彰阿的得意門生，在京十多年間，他先後任翰林院庶吉士，累遷侍讀，侍講學士，內閣學士，禮部侍郎及署兵部，工部，刑部，吏部侍郎等職，曾國藩就是沿着這封仕途之道，步步升遷到二品官位。

位列二品官位期間，奉旨付江西擔任鄉試主考官時，母親逝世，曾國藩中途回鄉，爲母丁憂。在丁憂期間，依靠師徒、親戚、好友等複雜的人際關係，曾國藩建立了一支地方團練，稱爲湘軍。湘軍在曾國藩的帶領下，逐漸成爲絞殺太平天國運動的中堅力量，並與朝廷的八旗、綠營，其他地方武裝，平定了太平天國運動。此時，曾國藩也達到了他事業的高峯，奠定了他“中興第一名臣”的地位。

回顧曾國藩的一生，他能成爲晚清中興之名臣，爲後人廣爲傳談的名人，與其的家庭、社會以及自身的修養、努力是密不可分的。

首先是勤奮。曾國藩勤奮刻苦，不僅表現在其求學生涯，當其位居要職時，還堅持每日讀書，每日自省，修身養性，韜光養晦，終成大器。

其次能夠團結和籠絡一幫人，協助自己共成大業。曾國藩拜軍機大臣穆彰阿爲師，後來又拜官文爲師，爲其仕途鋪平道路;結識劉蓉、郭嵩燾、胡林翼、羅澤南等朋友，又有李鴻章、左宗棠、塔齊布、曾國荃等人，爲其出謀劃策，排憂解難、衝鋒陷陣。這些人，或老師，或同年，或學生，或兄弟，或朋友，曾國藩能夠團結起來，共赴大業。

合上書本，內心一遍遍地想：作爲一個個體生命，曾國藩以病弱之軀在短短六十年裏，何以做了那麼多有意義的事?他的超常精力和睿智的頭腦從何而來，作爲一個頭領，他白手起家創建了一支體制外的團隊，在千難萬險中將這支軍隊帶到成功的彼岸，他的本事在何處?作爲一個父兄一生給子弟寫信數以千計，即便在軍情險惡時仍對子弟不忘諄諄教誨，他的這種非同尋常、不計功利的愛心源於何處? 在中國歷史上做出大事業的人數不勝數，近代叱吒風雲的人物當以千百計，但爲什麼曾國藩特別引起人們的興趣?

這是因爲作爲政治家，曾有着一個明顯區別於中國歷史上政壇上大人物的地方，這就是，他在事功建立的過程中，非常注重完善自己的人格修養，並以自己的人格修養的完善來促進事功的建立。作者唐浩明說，中國歷史上，很少有人自覺去這樣做，更別說做得好的。人格修養和事功同時建立，相互促進，這是他不同於一般政界人物的地方。這就足以敲打我們一些人的靈魂。

讀懂這本書，便感覺與胸中有着萬千溝壑的大人物心靈通了一次話。感覺擠壓在心底的困惑竟然輕輕化解了。第一遍讀得有點狼吞虎嚥，還沒完全讀透。好書不厭讀，待有時間再細細品味咀嚼吧。

學校提倡開展讀書交流活動，讓教師在讀書中提高個人修養，我深表贊同，也身得其益。寒假其間難得有大塊時間，讀了幾本“閒書”，試想讓自己即充實一下，又能找到些許感悟或是靈感。其中《曾國藩胡雪巖》一書讓我感慨頗多。

曾國藩和胡雪巖都是中國近代史上不可多得的異類。他們都是普通的農家子弟，但到底是什麼使他們都取得了輝煌的成就呢？是天資？是努力？還是機運？看完此書不禁一番感嘆……

曾國藩起勢於鎮壓太平天國運動。太平天國起義之時，他正因母喪歸鄉。因爲深知清政府腐朽無力，他依靠師徒、親戚、好友等複雜的人際關係，在家鄉建立了湘軍。後來，他以湘軍鎮壓了太平天國起義。因此被封爲一等勇毅侯，後歷任兩江總督、直隸總督，官居一品。但他並不因此而驕傲，自己牢記鋒芒之害，始終把“不爲人先”的教訓當作做人的一大策略。他曾在父親居喪期間向朝廷要巡撫之位遭到拒絕，幾乎斷送了自己的前程；爲了保護起家資本，他四次違抗朝廷聖旨，甚至眼睜睜看着自己的老師吳文鎔被擊敗而見死不救。正因爲吃過虧，曾國藩開始藏鋒克己，不讓自己張揚，並把制服脾氣稱作降龍伏虎，去掉了自負和自傲這兩大弱點。曾國藩也常說“天道忌巧”，即凡事都要下笨功夫，所以，他的讀書不二法則是：一書未完，不看他書。富貴之後，他將自己的俸祿長年供給家鄉的三百多戶人家，對自己的子孫卻要求自食其力，不使傭人。

胡雪巖則因幼時家貧，曾幫人放牛爲生，還在杭州錢莊當過跑街夥計。歷經努力，他由錢莊夥計一躍成爲顯赫一時的紅頂商人，構築了以錢莊、當鋪爲依託的金融網，開了藥店、絲棧。他經營的藥店——胡慶餘堂的資本一度發展到高達280萬兩銀子之巨，與北京的百年老號同仁堂南北相輝映，被美譽“北有同仁堂，南有慶餘堂”，在中國藥業史上寫下了光彩奪目的一筆。更鮮爲人知的是，楊乃武與小白菜昭雪案，正是胡雪巖行俠仗義仁厚之心的傑作。他的義聲善名因此深入人心。他既與洋人做生意，也與洋人打商戰，他高價購回流失在日本的中國文物，體現了拳拳愛國之心。

他們之所以能在常人之中脫穎而出，得益於他們處世及經商的“絕學”，這些絕學是他們對人生成敗得失的總結。反映他們對傳統智慧的獨特應用，體現了他們對人生現實的深刻感悟。我想這可能就是個人原則與堅持的結果吧。聯繫自己工作實際，深感學習與總結，反思與探索，感悟與啓迪，是助人修養提高、昇華的有效方法和良好習慣吧！

曾國藩是中國近代史上一位重要的歷史人物，被稱爲晚清"第一名臣"，後來者推崇其爲"千古完人"、"官場楷模"。他整肅政風、倡學西洋，開啓"同治中興"，使大廈將傾的清王朝又苟延了60年，其功業無人可以效仿，而他的著作和思想同樣影響深遠、澤被後人。修身、齊家、治國、平天下。曾國藩是近代中國赫赫有名的大人物，是從清朝官吏到現代很多人都崇拜的主要偶像之一。青年時代的毛澤東就曾說過："愚於近人，獨服曾文正。"可見曾國藩影響之大。

作爲中國近代史上地位顯赫而又最有爭議的一位人物，其所著的《曾國藩家書》是研究曾國藩其人及這一時期歷史的重要資料。曾氏家書行文從容鎮定，形式自由，隨想而至，揮筆自如，在平淡家常事中蘊含真知良言。儘管曾氏著作留傳下來的太少，但僅一部家書足以體現他的學識造詣和道德修養，從而贏得"道德文章冠冕一代"的稱譽，並使其成爲中國封建社會最後一尊精神偶像。

曾國藩作爲國之棟樑，人們眼中最好的兒子、最好的哥哥、最仁慈的父親，至今190餘年裏，其後世子孫中大師級人才輩出，遍佈海內外。曾國藩的家教或許給出了答案。在曾國藩的330多封家書中講求人生理想、道德修養。他說：“凡人皆望子孫爲大官，餘不願爲大官，但願爲讀書明理的君子”。什麼是曾國藩所說的“君子”呢?司馬光在《資治通鑑》中已有定論：“才德全盡謂之聖人，才德皆亡謂之愚人，德勝才者謂之君子，才勝德者謂之小人”。愚人不足爲社會患，小人卻是社會的大患，“自古昔以來，國之亂臣，家之敗子，纔有餘而德不足，以至於顛覆者多矣!”。振聾發聵，值得我們深省呀。

在閱讀整本書以後，我有了幾方面的體會：

第一， 讀書習依舊爲修身之本。

第二，讀書是一個經久不衰的話題。我認爲，在閱讀新書的同時，也應倡導讀些舊書，尤其要讀古人有關怎樣讀書的著作。不論讀何種書籍，都要堅持做到：“第一要有志，第二要有識，第三要有恆。”我認爲，所謂有志，就是不甘爲人後，應爭先恐後;所謂有識，就是知識學問無盡頭，不能井底蛙觀天;所謂恆，就是讀書有恆心，雷打不動，持之以恆。只有這樣，才能成事。

“無論何書，總順從首至尾通看一遍，不然亂翻幾頁，摘抄幾篇，而此書大局精處茫然不知。”這不是個簡單的學習方法，它的深層意義是：一個人的知識是時間的積累;沒時間的堆積，熟讀書中的知識，就不可能透徹瞭解和系統掌握書中的要領，得到完整的知識。讀書要專，還在於讀書要花費時間和精力的。這樣才能掌握書中的全局，明瞭書中的精處。讀詩，也是古人掌握知識不可缺少的。曾國藩說：“弟要學詩，先看一家集，不要東翻西閱。先學一體，不可各體同學。蓋明一體，則皆明也。”這不僅能瞭解一些典故，也能提高寫作水平。先學一體，然後再顧及其餘，看來，也是在借鑑古人的讀書方法。當今，倡導讀書，也是加強和諧社會建設的重要方面。在全民讀書活動中，不僅應倡導民衆讀新書、讀好書;還要讀些舊書。所謂舊書，就是那些被證明見解卓越，質量上乘的經典名著。當然，還要讀些古人關於怎樣讀書，其中有讀書的責任、目標、方法等的專著。這對於我們開展讀書活動也具有深刻啓示的。

再看看曾國藩曾給自己定下每天讀書的十二條規矩我就汗顏：一、主敬：整齊嚴肅，清明在躬，如日之升;二、靜坐：每日不拘何時，靜坐四刻，正位凝命，如鼎之鎮;三、早起：黎明即起，醒後不沾戀;四、讀書不二：一書未完，不看他書;五、讀史：念二十三史，每日圈點十頁，雖有事不間斷;六、謹言：刻刻留心，第一工夫;七、養氣：氣藏丹田，無不可對人言之事;八、保身：節勞、節慾、節飲食;九、日知其所無：每日讀書，記錄心得語;十、月無忘其所能：每月作詩文數首，以經驗積理的多寡、養氣之盛否;十一、作：飯後寫半時;十二、夜不出門。

前三條是爲讀書做的準備。第四、五、九、十、十一條是讀書的方法;而第六、七、八、十二條看起來似乎與讀書關係不大，實質上是要求自己集中精力讀好書。最重要的，讀書不能以浮躁之心讀，更要重視做讀書筆記、隨手摘記、消化歸納，從而提出自己的精當見解。

他對自己的人生價值相當明確，讀書遍佈其終生，讀書之勤，古今少有，這種精神正好激勵着我們年輕人，以讀書爲高尚之舉，以讀書爲興家之道，這或許是每一個讀曾國藩的年輕人最有收穫和最有價值的東西，要是每個人都能夠用曾國藩的價值觀引導自己的前進之路，能夠用曾國藩的勤奮之舉引領自己的積極向上的人生態度，那我們的思想和行動都將得到無法衡量的提高。

第三，修身方成君子

曾國藩的人生目標--- 內聖外王。內對自己的要求很高，座右銘是：不爲聖賢，便是禽獸。聖具體指誠信，自律，儉，勤，公正，躬身親入等;外王指的是有理想，志向高遠，意志堅定，有毅力，有忍耐力。

曾國藩的修身之道首先是誠，爲人表裏如一;第二是敬，敬畏，內心不存邪念，端莊嚴肅有威嚴;第三個就是靜，心、氣、神、體都要處於安寧放鬆的狀態;第四個是謹，不說大話、空話、假話，實實在在，有一是一，有二是二;第五個是恆，生活有規律，飲食有節，起居有常。最高境界是“慎獨”，就是人應該謹慎地對待自己的獨處，也就是指在沒有任何監督的情況下，都要按照聖人的標準，按照最高準則來行事。這是修身的最高境界。

天地之道，剛柔互用，不可偏廢。太柔了成不了大事，太剛了則會折斷。剛不是蠻橫，而是敢於進取，柔不是痺弱，而是虛心謙讓。做人應當堅挺，之後纔是立志、明強、慎獨、勇毅、謙虛、習勞。自身的努力加外在的機會，最終成就了曾國藩。

每個人品評歷史人物總是縱觀其一生，評論其功過，比如曾國藩最後大戰太平天國，一統湘軍等等。但是對於我來說，我不是評論員，也不是歷史學者，自己的資歷就讀書、修身這兩點就夠我學之一生，受之一輩了。

第四，治家而平天下

曾國藩的治家四法可總結爲以下四點：耕讀爲重，祭祀爲孝，習於勤勞，善待親鄰。

中國是歷經千年的農耕大國，重農思想也貫穿了曾國藩這樣的大員。曾國藩訓誡子弟，寧可世代爲耕讀之家，也不願淪爲玩世不恭的宦官子弟，在《道光二十九年四月十六日與諸弟書》中說：“耕讀之家，勤樸者能延五六代;孝友之家,則可以綿延十代八代.我今賴祖宗之積累,少年早達,深恐其以一身享用殆盡,故教諸弟及兒輩，但願其爲耕讀之家，不願其爲仕宦之家。”

重視孝道的他以祭祀爲敬孝道的方式。自古以來,中國人最講求對祖先的祭祀.因爲追念遠祖,深怕有辱先人,自然不敢爲非作歹,自我的德性便能做到樸實厚道.所以曾國藩對於祭祀祖先非常重視,常交待其夫人必親自辦理.。

此外，他同樣認爲人需要勤，常以早起爲生活的起點,他在《同治二年十二月十四日與紀瑞書》中說:“勤功夫，第一貴早起，第二貴有恆。”;人絕不可能獨善其身，或獨善其家，所以人與人的相處之道顯得更爲可貴。　曾國藩在《道光二十九年三月廿一日與諸弟書》中說：“若祿入較豐，除堂上甘旨之外，盡以賙濟親戚族黨之窮者，此我素志也。”可見賙濟親族.善待鄰里，也是曾國藩顯達時一直抱持的待人態度。

《曾國藩家書》所涉及的內空極爲廣泛，小到人際瑣事和家庭生計的指際，大到進德修業、經邦緯國之道的闡述都無不展示着一代英豪的超人遠見。見賢思齊，我們對他的理念有所借鑑，也必然有助於人生的進步與昇華。

曾國藩是中國近代史上一位重要的歷史人物，被稱爲晚清"第一名臣"，後來者推崇其爲"千古完人"、"官場楷模"。他整肅政風、倡學西洋，開啓"同治中興"，使大廈將傾的清王朝又苟延了60年，其功業無人可以效仿，而他的著作和思想同樣影響深遠、澤被後人。修身、齊家、治國、平天下。曾國藩是近代中國赫赫有名的大人物，是從清朝官吏到現代很多人都崇拜的主要偶像之一。青年時代的毛澤東就曾說過："愚於近人，獨服曾文正。"可見曾國藩影響之大。

作爲中國近代史上地位顯赫而又最有爭議的一位人物，其所著的《曾國藩家書》是研究曾國藩其人及這一時期歷史的重要資料。曾氏家書行文從容鎮定，形式自由，隨想而至，揮筆自如，在平淡家常事中蘊含真知良言。儘管曾氏著作留傳下來的太少，但僅一部家書足以體現他的學識造詣和道德修養，從而贏得"道德文章冠冕一代"的稱譽，並使其成爲中國封建社會最後一尊精神偶像。

曾國藩作爲國之棟樑，人們眼中最好的兒子、最好的哥哥、最仁慈的父親，至今190餘年裏，其後世子孫中大師級人才輩出，遍佈海內外。曾國藩的家教或許給出了答案。在曾國藩的330多封家書中講求人生理想、道德修養。他說：“凡人皆望子孫爲大官，餘不願爲大官，但願爲讀書明理的君子”。什麼是曾國藩所說的“君子”呢?司馬光在《資治通鑑》中已有定論：“才德全盡謂之聖人，才德皆亡謂之愚人，德勝才者謂之君子，才勝德者謂之小人”。愚人不足爲社會患，小人卻是社會的大患，“自古昔以來，國之亂臣，家之敗子，纔有餘而德不足，以至於顛覆者多矣!”。振聾發聵，值得我們深省呀。

在閱讀整本書以後，我有了幾方面的體會：

第一， 讀書習依舊爲修身之本。

第二，讀書是一個經久不衰的話題。我認爲，在閱讀新書的同時，也應倡導讀些舊書，尤其要讀古人有關怎樣讀書的著作。不論讀何種書籍，都要堅持做到：“第一要有志，第二要有識，第三要有恆。”我認爲，所謂有志，就是不甘爲人後，應爭先恐後;所謂有識，就是知識學問無盡頭，不能井底蛙觀天;所謂恆，就是讀書有恆心，雷打不動，持之以恆。只有這樣，才能成事。

“無論何書，總順從首至尾通看一遍，不然亂翻幾頁，摘抄幾篇，而此書大局精處茫然不知。”這不是個簡單的學習方法，它的深層意義是：一個人的知識是時間的積累;沒時間的堆積，熟讀書中的知識，就不可能透徹瞭解和系統掌握書中的要領，得到完整的知識。讀書要專，還在於讀書要花費時間和精力的。這樣才能掌握書中的全局，明瞭書中的精處。讀詩，也是古人掌握知識不可缺少的。曾國藩說：“弟要學詩，先看一家集，不要東翻西閱。先學一體，不可各體同學。蓋明一體，則皆明也。”這不僅能瞭解一些典故，也能提高寫作水平。先學一體，然後再顧及其餘，看來，也是在借鑑古人的讀書方法。當今，倡導讀書，也是加強和諧社會建設的重要方面。在全民讀書活動中，不僅應倡導民衆讀新書、讀好書;還要讀些舊書。所謂舊書，就是那些被證明見解卓越，質量上乘的經典名著。當然，還要讀些古人關於怎樣讀書，其中有讀書的責任、目標、方法等的專著。這對於我們開展讀書活動也具有深刻啓示的。

再看看曾國藩曾給自己定下每天讀書的十二條規矩我就汗顏：一、主敬：整齊嚴肅，清明在躬，如日之升;二、靜坐：每日不拘何時，靜坐四刻，正位凝命，如鼎之鎮;三、早起：黎明即起，醒後不沾戀;四、讀書不二：一書未完，不看他書;五、讀史：念二十三史，每日圈點十頁，雖有事不間斷;六、謹言：刻刻留心，第一工夫;七、養氣：氣藏丹田，無不可對人言之事;八、保身：節勞、節慾、節飲食;九、日知其所無：每日讀書，記錄心得語;十、月無忘其所能：每月作詩文數首，以經驗積理的多寡、養氣之盛否;十一、作：飯後寫半時;十二、夜不出門。

前三條是爲讀書做的準備。第四、五、九、十、十一條是讀書的方法;而第六、七、八、十二條看起來似乎與讀書關係不大，實質上是要求自己集中精力讀好書。最重要的，讀書不能以浮躁之心讀，更要重視做讀書筆記、隨手摘記、消化歸納，從而提出自己的精當見解。

他對自己的人生價值相當明確，讀書遍佈其終生，讀書之勤，古今少有，這種精神正好激勵着我們年輕人，以讀書爲高尚之舉，以讀書爲興家之道，這或許是每一個讀曾國藩的年輕人最有收穫和最有價值的東西，要是每個人都能夠用曾國藩的價值觀引導自己的前進之路，能夠用曾國藩的勤奮之舉引領自己的積極向上的人生態度，那我們的思想和行動都將得到無法衡量的提高。

第三，修身方成君子

曾國藩的人生目標--- 內聖外王。內對自己的要求很高，座右銘是：不爲聖賢，便是禽獸。聖具體指誠信，自律，儉，勤，公正，躬身親入等;外王指的是有理想，志向高遠，意志堅定，有毅力，有忍耐力。

曾國藩的修身之道首先是誠，爲人表裏如一;第二是敬，敬畏，內心不存邪念，端莊嚴肅有威嚴;第三個就是靜，心、氣、神、體都要處於安寧放鬆的狀態;第四個是謹，不說大話、空話、假話，實實在在，有一是一，有二是二;第五個是恆，生活有規律，飲食有節，起居有常。最高境界是“慎獨”，就是人應該謹慎地對待自己的獨處，也就是指在沒有任何監督的情況下，都要按照聖人的標準，按照最高準則來行事。這是修身的最高境界。

天地之道，剛柔互用，不可偏廢。太柔了成不了大事，太剛了則會折斷。剛不是蠻橫，而是敢於進取，柔不是痺弱，而是虛心謙讓。做人應當堅挺，之後纔是立志、明強、慎獨、勇毅、謙虛、習勞。自身的努力加外在的機會，最終成就了曾國藩。

每個人品評歷史人物總是縱觀其一生，評論其功過，比如曾國藩最後大戰太平天國，一統湘軍等等。但是對於我來說，我不是評論員，也不是歷史學者，自己的資歷就讀書、修身這兩點就夠我學之一生，受之一輩了。

第四，治家而平天下

曾國藩的治家四法可總結爲以下四點：耕讀爲重，祭祀爲孝，習於勤勞，善待親鄰。

中國是歷經千年的農耕大國，重農思想也貫穿了曾國藩這樣的大員。曾國藩訓誡子弟，寧可世代爲耕讀之家，也不願淪爲玩世不恭的宦官子弟，在《道光二十九年四月十六日與諸弟書》中說：“耕讀之家，勤樸者能延五六代;孝友之家,則可以綿延十代八代.我今賴祖宗之積累,少年早達,深恐其以一身享用殆盡,故教諸弟及兒輩，但願其爲耕讀之家，不願其爲仕宦之家。”

重視孝道的他以祭祀爲敬孝道的方式。自古以來,中國人最講求對祖先的祭祀.因爲追念遠祖,深怕有辱先人,自然不敢爲非作歹,自我的德性便能做到樸實厚道.所以曾國藩對於祭祀祖先非常重視,常交待其夫人必親自辦理.。

此外，他同樣認爲人需要勤，常以早起爲生活的起點,他在《同治二年十二月十四日與紀瑞書》中說:“勤功夫，第一貴早起，第二貴有恆。”;人絕不可能獨善其身，或獨善其家，所以人與人的相處之道顯得更爲可貴。　曾國藩在《道光二十九年三月廿一日與諸弟書》中說：“若祿入較豐，除堂上甘旨之外，盡以賙濟親戚族黨之窮者，此我素志也。”可見賙濟親族.善待鄰里，也是曾國藩顯達時一直抱持的待人態度。

《曾國藩家書》所涉及的內空極爲廣泛，小到人際瑣事和家庭生計的指際，大到進德修業、經邦緯國之道的闡述都無不展示着一代英豪的超人遠見。見賢思齊，我們對他的理念有所借鑑，也必然有助於人生的進步與昇華。曾國藩家書讀書筆記