西柏坡忽忽水導遊詞（通用16篇）
西柏坡忽忽水導遊詞 篇1
經過了一番的思想鬥爭之後，終於決定到忽忽水走一遭......
一路上大家有說有笑，但也免不了有些睏意......一袋煙過後，彷彿精神了許多，不一會兒，崎嶇的山路就出現了，山是什麼山?石頭山，洞是什麼洞，石頭洞。從大家的表情可以看出，大家已經被眼前的景色給吸引住了，不住的張望車外。以前去過的人都說快到了，快到了，不知是真的還是假的，反正大家已經不太在乎路途的遠近了，單窗外的美景就把大家的心吸引住了。
穿過一座山，越過一條河，山是青的，水也是清的，這裏的景色真美，我似乎到了人間的天堂，盡情的呼吸着這裏的一草一木所帶來的氣息。那高低起伏的山間公路，更加讓人不自覺的飄然。
終於到了，大家的情致high到了最高點，猶如洪水一般，大家有序而急促的下了車，此時展現在大家眼前的就是傳說中的忽忽水了。
下面，居我所知，介紹一下這人間勝地。忽忽水坐落在平山境內，距平山縣城大約一個半小時的路程，它屬於太行山脈的一部分，這裏原是一個發電廠，現在經過人工改造，變成了今天的旅遊勝地，目前的忽忽水正在不斷的完善一個一個的小的建築，相信在不久的將來這裏會變的更美，更加人性化。
下了車，大家紛紛拿出自己的相機拍照，首先我們先在門前照了幾張合影，然後就買了票進去了，一開始給我的感覺這裏不是很大因爲出現在大家面前的不過就是一座大山，這在來得路上已經看過了，不免當時有些失意，也有點鬱悶，進了大門，首先給人感覺比較新鮮的是一座枯木橋，雖然是用水泥做的，但是離的稍微遠一點是絲毫都看不出來的，可謂逼真。站在橋上，看着橋底下潺潺的流水，不禁使我想到了馬致遠的詞，在這裏進行了改編就是，“枯木獨橋魚蝦，小橋流水人家，紫氣東昇瀑下，開心人在閒暇”。
過了橋之後，沿着水來的方向，大家是一路走，一路照，不亦樂乎。不知是誰叫了一聲，炮樓，大家就不約而同的朝着他手指的方向看了過去，真的有一個炮樓，外表已經很舊了，這更讓大家感覺到他的真實。我懷着好奇心，一個健步跑了上去，看了看裏邊的構造，炮樓有上下兩層，中間有梯子連接，周圍還有一個一個的開槍的孔，這不禁讓我想起了戰爭年代，也許倒退回幾十年，這裏正發生戰爭呢，我們的前輩用多少聰明和智慧保衛着這美好的河山。心中萬分澎湃，再往前走，就是朱德的浴室還有辦公的地方，這個十幾平米的房間是多麼的簡陋與整潔，洋溢着多少我們偉大的領袖的個人品質。
登上100多層的臺階，我們就到了半山腰了，這時我們都有點累，但正是此時“趵突泉”的出現又給了我們一個疑問，讓我們擡起腳步繼續向前，不看不知道，一看也不怎麼奇妙，所謂的趵突泉不過就是一股從地表噴出來的水，不過這水是從哪來的呢，帶着這個疑問，我們有開始了前進，不多久，就到了另一個名似驚人的地帶，幽幽谷，這裏一條小溪從兩個山縫中流出，水上面零星的擺放着幾塊大石頭，專供遊客在上面走動的，讓人感覺很有意思，有一種水上飄的感覺。
過了幽幽谷，就是景區的另一大景點——百丈飛瀑，它有97米高，不禁讓人想起一句詩“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。”可謂壯觀。飛瀑下面是一潭清水，於是乎又讓人想起“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”的詩句來。
接下來我們買了一些山上的土特產，邊吃邊走，跟着大部隊的方向，我們上了山，到了山上是一馬平川的狹長地帶了，這裏是接連幾個潭，有“燈籠潭”，“連心潭”……緊接源頭是一座聖母橋了，還有聖母廟，這裏都是經過人工修建的，但還保留着原貌，走不了多遠，前面就是仙人洞了，仙人洞的水很涼，但我們沒有導遊的帶領，也就無從考究這裏的故事了這些都是忽忽水的幾個小景點，但是很有特色，讓人感覺到新鮮。
隨着稀稀兩兩的人羣，我們繼續前進了，不知道走了多久，至少要20分鐘吧，我們終於找到了這裏的另一個景點——情人谷，這裏的青年男女都在非常依依不捨，留下了他們愛情的見證才離開，仔細觀察還可以看到人們用樹枝在這裏把兩側的石壁支撐住，我想應該有希望情人谷不倒，愛情常青的意義吧。
走到這裏我們已經很累了，身上帶的水和吃的也都吃完了，真是身上輕鬆了，反倒後悔了，我們一邊走，一邊問返回的遊客，前面還有沒有景點，他們也故意吊我們的胃口，說讓我們自己去看，我們不知是生氣，還是對新景點的那種期待，鼓足力氣又前進了，蜿蜒的山路，也沒有讓我們感覺到單調。不知走了多久，也不知身後拉下了多少遊客，正當我們筋疲力盡的時候，忽然間聽到了人羣叫喊的聲音，我們小跑着往前趕，走到人羣前，我們愣住了，只見一座山，一條只能容納一個人的小徑，蜿蜒的雲霄，一根粗繩從雲端順着小徑直到山腳，聽來過的遊客說，這裏就是傳說中的“一線天”。我們在下邊往上看了很久，眼看着後邊的人都趕上來了，再不上不行了，整不好要讓人笑話了。我們這次真的是破釜沉舟，拼了，從山腳下，拉着粗繩就一步一個腳印的往上挪動，可以說是步履維艱啊，即要考慮到繩子不斷，又要看着腳下的石頭不要踩空，即要與同伴同步前進，相濡以沫，又要躲避下山的遊客的身影。克服心裏壓力，仍掉心裏包袱，百感交集。快到了，快到了，一直在我心中默唸，功夫不復苦心人，終於到了繩子的盡頭，但這還不是山頂，拐了一個彎，我們有找到了一條路，應該沒錯了，我們還要繼續上，可是我們經過了一番磨難之後，真的是沒有一點力氣了，於是我們就找了一塊空地休息了。
大約過了半個小時吧，我們的同班同學都趕上來了，我們也不好意思在故步自封了，又邁開沉重的步子一路向前，又經過一道爬山越嶺，我們登上了這座山的最高峯，我們真是興奮，激動，其心情無一言表，我們大喊，我們大叫，我們感慨，真是有種一覽衆山小的感覺，又有這山看着那山高之感。可以好好在這裏拍照了，我們在這裏留下了許多美好的回憶。
回去的路上，在車上，同學們彷彿感慨萬千，若有所思，總之沒有了來時的那種新鮮感，也許是大家真的累了……但給我留下的更多的是美好的回憶……
西柏坡忽忽水導遊詞 篇2
各位遊客：
大家好!歡迎光臨素有“北方九寨溝”之稱的沕沕水生態風景區。我叫×××，是景區的導遊，非常榮幸能爲大家做遊覽的講解和嚮導，接下來的幾個小時，由我來陪同大家完成今天的旅程。並予祝大家旅遊愉快。
沕沕水風景區是國家級3A風景區、國家風景名勝區、國家水利風景區、中國最佳生態風景區，是紅色旅遊與綠色旅遊相融合的綜合性遊覽勝地。作爲紅色旅遊，有與革命聖地西柏坡密不可分、曾爲全國解放戰爭勝利、新中國誕生作出卓越貢獻、世譽“邊區創舉”的沕沕水發電廠舊址。綠色旅遊，景觀豐富，特色鮮明，獨具一格。峯巒優美，怪石嶙峋，形象奇魅;山泉富饒，飛瀑天降，潭溪遍佈，堪稱北方九寨溝、仙境比方壺。整個景區上百道景觀，道道誘人，處處非凡。多數景觀宜近賞臨覽，有些景觀須遠眺探奇。站在停車場，向西南仰望，一座神龜觀瀑映入眼簾，那墨綠油茸的龜背、昂首翹立的龜頭、悠悠漫步的雄姿，栩栩如生。仔細品味，這隻巨龜又由若干幼龜蔟集，成羣結隊浩浩蕩蕩向飛瀑方向進發，蔚爲壯觀。還有那鳳凰展翅、雄獅盤踞，其神姿、形態，達到以假亂真的地步。
(站在景區門樓前)
大家看到的這座門樓，是景區的進出口，門口兩側有兩幅楹聯，短聯、長聯各一幅，都是由河北省委宣傳部副部長張志平先生撰寫的。是對沕沕水風景區的簡要寫照。對於大家瞭解沕沕水，遊覽沕沕水有裨益。因此請先觀覽楹聯。
請先看短聯：
上聯“飛流直下三千尺”，是引用唐朝著名詩人李白《望廬山瀑布》詩中的第三句，作爲沕沕水瀑布的寫照，是非常恰如其分的。沕沕水瀑布早在明清時代就被列爲平山“八大勝景”之首。素有“百丈飛瀑”、“沕水瀑布天上降”之美稱。瀑布是沕沕水景區的核心景觀，也是周圍景區所不可比擬的獨特景觀。
下聯“催開太行萬盞燈”，是對沕沕水水電站的讚美。沕沕水水電站是1947年在朱德總司令關懷支持下，利用百丈瀑布作動力修建的，肩負着爲黨中央駐地西柏坡和周圍兵工廠供電的神聖使命，爲解放戰爭的勝利和新中國的誕生做出了巨大的貢獻。被朱德總司令讚譽爲“紅色發電廠”，被世人稱頌爲“點亮新中國黎明的燈光”、“新中國水電之源”。
橫批“邊區創舉”，是晉察冀邊區政府給沕沕水水電站贈匾的題詞，是對電站的歷史評價。
請大家再看長聯，上下聯各有116個字組成。
先看上聯“八百里太行 橫空出世 若嘯若吟 唱盡天地英雄氣” 寫的是沕沕水景區巍巍矗立在連綿不斷的太行山脈，古往今來，圍繞扶正祛邪，神話傳說豐富，聞名於世，顯示着頂天立地的英雄氣概。
“沕沕水瀑布 泉涌半山 巖斷千尺 雄居五嶽第一川” 是對沕沕水瀑布氣勢磅礴的寫照。泉水由半山泉洞涌出，飛流直下，落差百丈，雄偉壯觀，堪稱五大名山的第一瀑。(五嶽指的是東嶽泰山、南嶽衡山、西嶽華山、北嶽恆山、中嶽嵩山。)
“東望中山 羣雄比肩 千乘之國誰敵手” 在春秋戰國時期，平山隸屬中山國，沕沕水地處中山國西部。當時，羣雄並起，國家林立，割據混戰，儘管中山國不大，但雄才大略，驍勇善戰，使周圍的一些大國都不敢小瞧。說明平山在遠古時代就有不凡的業績。
“西眺藏山 千古流傳 公孫救孤義滿天” 沕沕水的西面是藏山，春秋時期叫首陽山，是晉國屬地。古今聞名的公孫杵臼、程嬰見義勇爲、舍子救趙孤的歷史故事就發生在那裏。京劇《趙氏孤兒》、《搜孤救孤》演的就是這個故事，頌揚自古形成的舍已爲人、大義凜然的傳統美德。
“南接晉陽 金甌無缺 獅腦山上戰虜寇” 山西太原一帶古稱晉陽，是沕沕水的近鄰，是具有光榮革命傳統的英雄之地，那裏的父老鄉親爲保衛中華民族的統一、獨立、完整，曾與倭寇進行過不屈不撓、前仆後繼的殊死鬥爭。
“北連聖地 文治武功 銀線一根定乾坤” 沕沕水的北面是革命聖地西柏坡，相距四十五公里，電站發出的電力通過電線輸送到西柏坡，點亮了西柏坡的燈光，使電波連通了各戰場，爲毛主席、黨中央運籌帷幄，決勝千里，祖國解放立下了不朽功勞。
“壯哉平山 山河秀麗 奇哉沕水 山高水長” 由上可知，平山不僅山河秀麗，風景如畫，而且開創了翻天覆地的革命歷史，使新中國從這裏走來。平山象高山流水一樣，永遠載入中國史冊。
再看下聯“三千仞天桂 鍾秀造化 蜿蜒南來 高山有情天接水” 天桂山與沕沕水同居太行山脈。如果說天桂山高大雄偉，匯聚了大自然的秀美，那麼彎彎曲曲的山脈向南延伸，天地更加鍾情沕沕水，造就了這片青山秀水的奇特景觀。
“五百里洞天 九道靈泉 競相奔涌 飛流一瀉天地驚” 沕沕水道道甘冽的清泉，源自漫長的天洞，沕沕涌流，形成百丈飛瀑，傾瀉而下，激石有聲，十分壯觀，給遊客留下驚奇的感受。
“六月飛瀑 八月朝嵐 煙雨起處見彩虹” 飛瀑常年傾瀉，六月最爲宏偉壯麗，到八月秋高氣爽的季節，生騰出濃郁的潮霧，如煙氣似細雨，在陽光照耀下，一道彩虹空中舞，五彩繽紛，甚爲豔麗。
“半潭玉乳 一泓清水 泉華臺上聽秋風” 飛瀑注入湖中，清澈的象一潭玉乳，經溢水壩、幽幽谷，淌入泉華臺，梯田狀的池池清水，發出沕沕水聲，象初秋的風聲一樣優美動聽。
“孔雀展翅 妙筆生花 鳥鳴蟬啼林木靜” 沕沕水的山由五百多種植物所覆蓋，不但鬱鬱蔥蔥，而且山勢千姿百態，生成孔雀展翅、妙筆生花等數不勝數的奇特勝景。寂靜的原始森林，夏綠秋紅，百鳥爭鳴，激發遊人的興趣。
“石牆青瓦 裊裊炊煙 柴門半掩人歸來” 這兩句是太行山莊風情的寫照。沕沕水地處晉冀邊界，周邊的山莊風情晉冀並蓄。給城市遊客以獨特新奇之感。當您登山鳥瞰沕沕水村時，尤其是您在景區留宿小憩的時候，您會親切地享受到這一風情。
“美哉山村 濃濃丹青 秀哉飛瀑 人間奇景” 這兩句是下聯的綜合感受。
沕沕水生態風景區是集紅色教育和生態景觀於一體的綜合性旅遊景區。當您步入景區、漫遊各景點的時候，您會深切地感受到這
西柏坡忽忽水導遊詞 篇3
沕沕水賓館坐落於沕沕水風景區東南的拜月臺地塊，佔地近50畝，這裏依山臨水，清風、碧水、陽光、林木和獨特的建築設計風格構成賓館園景的古樸、典雅、溫馨、浪漫。賓館一期建有住宿樓和餐飲、會議、娛樂配樓，建築面積7000平米。設施配套齊全，是集住宿、餐飲、會議、培訓、娛樂於一體的準四星級多功能賓館。賓館擁有客房90套，包括豪華商務(行政)套房、豪華單人房、標準房等，所有房間均配有寬帶接口。憑窗眺望，青山、碧水組成的水墨山水畫卷，可以讓您盡享田園悠然的浪漫情懷。清新簡約的大堂典雅大氣，設計匠心獨運，坐在寬大的落地窗前，幾杯品茗，幾杯咖啡，欣賞着窗外的美景，讓您充分感受到山水自然風光的神奇魅力。
會議室有大、中、小三個，針對不同的會議類型提供各種專業配套服務，盡顯賓館一流的會議品質。另有可容納300人的多功能廳是舉辦大型會議和演出的理想場所。餐廳宴會廳可容納200人同時用餐，並設雅間8個，菜品以沕沕水特色菜、保定菜、川菜爲主，營養豐富，口味上乘。設棋牌室、運動室、KTV包房，盈心時尚、設施先進、風格別緻。
“賓至如歸”這四個字恰如其分地反映了沕沕水賓館住客的感受。選擇入住沕沕水也體現了住客的眼光和鑑賞能力，因爲在這裏不但可以享受四星級水平的高端服務，寧靜的環境、富於靈感的建築格調和設計品位以及優質的食物和水源，更重要的是能感受到沕沕水非同尋常的熱情好客。森林浴、日光浴是最理想最優良的生態場所，這裏是您遠離城市喧囂、感受田園風情的最佳之選。
西柏坡忽忽水導遊詞 篇4
小五臺山國家級自然保護區位於河北省蔚縣，面積爲21883公頃，屬恆山餘脈，有東、西、南、北、中5個突出的山峯，爲區別于山西五臺山，稱小五臺山。五臺之中以東臺最高，海拔2882米，是河北省境內高山之最。大家看，小五臺危峯兀立，怪石嶙峋，崖壁陡似削，山石橫如斷，幾乎90度垂直的石梯令人心驚膽戰。
走進小五臺，首先映入眼簾的是“五彩石”。在這裏，沒有哪兩塊石頭的顏色是相同的。大大小小的石塊形狀各異，顏色對比強烈：白石頭顏色像雪，紅石頭顏色似火，綠石頭顏色如翠……
往裏走，會看到 “珍珠泉”三個醒目的大字，
大家看，泉水清澈見底，一串又一串的小泡泡從石頭縫中擠了出來，好像一顆顆玻璃彈珠在此起彼伏的溪流中蹦蹦跳跳。不一會兒，一串串金光閃閃的項鍊又竄出來了，原來是太陽公公爲它們染上了顏色。真漂亮啊!你會禁不住去撈它們，可你的手剛碰到它們，它們就變魔術般的消失了。
往前走，這就是傳說中的“一線天”。擡頭望，兩邊的山崖似乎遮住了天空，只留下天的一條縫，就像一根線。穿過“一線天”，向左看，陡峭的飛崖，奔流的瀑布，震耳欲聾的水聲，彷彿走進了壯觀的畫卷，大自然真是鬼斧神工啊!
繼續前進，大家還會看到詭異莫測的“鎮妖石”，欲靜卻動的“風睡石”，神仙睡過的“睡仙石”，深不見底的“油甕”，高聳入雲的塔林……
聽了我的介紹，大家對小五臺山更加喜歡了吧?接下來是自主遊覽，兩個小時後在這裏集合。請大家注意安全!祝大家遊玩愉快!
西柏坡忽忽水導遊詞 篇5
【歡迎詞 1分鐘】
人生所貴在知己，四海相逢骨肉親。親愛的遊客朋友們，大家好!我代表河北旅行社歡迎您的到來，能夠在這陽光明媚的日子與大家相遇，是我莫大的榮幸，我姓楊，您叫我小楊就好了。那麼，坐在我身邊的，就是本次旅途中最爲勞苦功高的一位，我們的司機康師傅。您別看他臉上長着青春痘，他可是有着十年駕齡的老司機了，本次旅途有它保駕護航，您可以把心放到肚子裏了。在這次旅途中，我會竭誠爲大家服務，如果大家有什麼需要幫忙的地方，請一定要找我，俗話說得好，在家靠父母，出門靠朋友，外出旅遊靠導遊，希望我們能一起擁有一段美好的旅行，爲大家留下一段珍貴的回憶。
【簡介 1分鐘】
河北歷史悠久，文明璀璨，這是一片環繞首都北京的廣袤大地，他西倚太行之魏巍，東臨渤海之濤濤，坐擁萬頃之沃土，盡享物產之豐饒。他就是充滿生機與活力的京畿重地——中國河北!今天我們將要到達的就是解放全中國的最後一個農村指揮所——石家莊西柏坡。現在請大家帶好貴重物品，隨我一起下車。西柏坡是光耀中國史冊的革命聖地，當我們踏上這一片熱土時，就彷彿踏上了一架歷史的鋼琴，過去的所有事物共同譜寫了一首恢宏的樂章，震撼着我們的耳朵和心靈，戰爭的硝煙雖已過去，但西柏坡的精神卻留存了下來。重溫毛主席黨中央在西柏坡創下的豐功偉績，緬懷老一輩革命家在這裏留下的優良傳統和作風，必將激勵我們自覺承擔起歷史的責任。
【董必武舊居 3分鐘】
親愛的遊客們，首先，我們看到的就是董必武先生的故居，董必武隨同中央工作委員會來到西柏坡後，住進了這樣一座別緻的農家小院裏，院內杏花飄香，海棠蔥蘢，翠竹吐綠，而這些呀，都是董老和夫人何蓮芝同志在工作之餘親手栽種的。在這裏，董老度過了一生中最難忘的兩年時光，在此期間擔任了中共中央華北局書記處書記，出席了全國土地會議、九月會議和黨的七屆二中全會，並在會上發表了重要講話。董老經常孜孜不倦的學習馬列著作和毛主席著作，這書架上陳列的書籍，都是他當年閱讀過的。他堅持每天學習、寫作，從不間斷，真正做到了“活到老，學到老”。就是在這張辦公桌上，董老爲1948年首次發行的人民幣，題寫了“中國人民銀行”六個大字。有哪位朋友知道這六個字是什麼字體嗎?哎，這位大哥答對了，是隸書，現如今的人民幣已經更換了幾版，但這六個大字卻從未變過。董老的生活非常艱苦，睡的是農家土炕，蓋的是延安大生產時織的毛毯。他工作勤奮，還在工作之餘參加勞動。在門前開荒種菜種樹。何蓮芝同志早期在延安時期就是紡織能手，炕上的這架紡車，就是當時何蓮芝同志紡線用的，1978年，董老夫人重返西柏坡，當她看到這架紡車時，情不自禁的再一次盤腿坐上土炕，深情的搖起了當年的紡車。現如今不禁萬千感慨，無論怎樣，也不能忘記，自力更生，艱苦奮鬥的精神，而這就是西柏坡的精神。
【毛澤東舊居 3分鐘】
好，親愛的遊客們跟我這邊請，注意腳下安全。參觀完董必武先生的舊居，現在展現在大家眼前得就是我們偉大領袖毛主席的舊居了。毛主席是1948年5月26日來到西柏坡的，一直到1949年3月23日，毛主席就是在這座普通的山村農舍裏，爲中國人民的解放事業日夜操勞。毛澤東同志舊居包括前後兩個小院。您看在前院甬道西邊有一個磨盤和一個豬圈，毛主席與其他領導同志，經常圍坐在磨盤旁研究戰局，後來人們風趣地稱爲：磨盤上佈下百萬雄兵。毛主席的工作十分緊張，辦公室的燈光總是通宵明亮。三大戰役時，五位書記經常圍坐在圓桌旁，研究戰局。他們運籌帷幄之中，決勝千里之外。震驚中外的遼瀋、淮海、平津三大戰役的作戰方針和各種文電、指示都是從這裏發出的。在西柏坡指揮戰役的毛主席十分忙碌，夜以繼日地工作，屋內如豆的燈光經常亮到東方露出魚肚白。在工作剩餘時間，他關心最多的還是西柏坡老鄉的生活情況。有一天，毛主席到村外散步，看到田地裏的花生、玉米等作物長勢很好，只有稻田裏的秧苗顯得很細弱，向一位正在稻田裏拔草的農民瞭解情況，當得知鄉親們種水稻是直接播種，畝產僅二三百斤時，毛主席說：“這麼好的地打這麼點兒稻子，產量太低了，我的家鄉也種水稻，不是直接播種，都是先育苗後插秧，稻子長得又粗又壯，一畝地能打七八百斤嘞，不信，您明年試一試。”他擔心老鄉聽不懂自己濃重的湖南口音，一邊說還一邊向老鄉示範插秧的動作，當時後得知這位身穿打着補丁的粗布軍裝，教他種稻子的人就是毛主席的時候，老鄉激動地把這件事講給鄉親們聽。毛主席在西柏坡艱苦奮鬥、嚴以律己，和人民羣衆心連心的故事至今傳爲佳話，他們的精神和情懷，浸潤着我們今天的事業，滋養着人們的心田。
【過度 10秒】
親愛的遊客朋友們，說話之間我們又參觀完了周恩來同志的舊居、朱德同志的舊居和七屆二中全會的舊址，學習了西柏坡艱苦奮鬥的偉大精神，
【歡送詞 1分鐘】
我們本次西柏坡之旅馬上就要結束了，小楊也要和大家說再見了。感謝一路上大家對我工作的支持和配合，“天下無不散之宴席”心中縱有萬般不捨，分別卻是必然的，但我相信這次的分離是爲了下次更好的相聚。也許我不是您遇到的最好的導遊，但大家卻是我遇到的最好的遊客，希望您多提寶貴意見，也請您千萬不要忘了，在河北有一個導遊小楊，隨時等待着您的到來，最後預祝大家歸途愉快，一路平安!希望大家帶着小楊的祝福，回家睡個好覺，做個好夢，期待着我們再次相見。
西柏坡忽忽水導遊詞 篇6
西柏坡是舉世聞名的革命聖地，與井岡山、延安齊名，距石家莊80餘公里。
一提起她，我就激動異常，因爲她就在我的家鄉平山，她一直是我的驕傲。
在連綿的太行山東麓，在逶迤的滹沱河受阻於崗南水庫(又稱柏坡湖)的地方，西柏坡像一顆明珠鑲嵌在青松翠柏之中，她三面青山環抱，一面綠水縈繞，前有碧波萬頃，後有松柏遍野。
春天，一夜東風過後，杏花粉，梨花白，桃花豔，村莊花團錦簇;夏天，一樹樹的石榴花又把村莊燒得紅紅火火，一朝泛舟湖上，深邃的湖水像一塊墨綠的翠玉，掠過湖面的野鴨、大雁甚至天鵝，就會激起陣陣波光粼粼，碧波盪漾，使人豪情萬丈，心曠神怡;秋天是楓葉紅遍的時節，這時候田野瓜果飄香，枝頭果實累累;冬天，漫天的大雪紛紛揚揚，湖水封凍了，松鼠、野兔等小動物們都鑽到洞裏去了，那滿坡的柏樹依然披銀掛彩，迎風挺立。
西柏坡的迷人不僅僅在於她的秀麗風光，更爲重要的是她是新中國的搖籃，有人比喻新中國從這裏走來，充分說明了她的重要歷史地位。
1948年5月，毛澤東同志和中共中央、解放軍總部進駐西柏坡，在這裏指揮了震驚中外的三大戰役，召開了具有偉大歷史意義的黨的七屆二中全會，從這裏走向北京，建立了新中國。
從此，西柏坡這個普通的小山村不再默默無聞，她的名字響徹了全世界，她成爲人們心中的聖地，黨的幾代領導人都曾到這裏參觀瞻仰。
如今，西柏坡不僅保存着中共中央舊址，還先後建起了西柏坡展覽館、名人書法石刻園、西柏坡紀念碑、領袖風範雕塑園、湖上游樂區等，是全國著名的愛國主義教育基地。
在這裏，遊人既可追尋革命蹤跡，又可領略湖光山色。
我愛我的家鄉，我更愛家鄉的西柏坡。
如果說家鄉是一幅美麗的畫，西柏坡就是點睛的一筆;如果說家鄉的歷史是一首跌宕的詩，西柏坡就是那詩中最美的華章。
西柏坡忽忽水導遊詞 篇7
追隨着偉人們的腳步，今天夏天，我來到了革命勝地——西柏坡參觀。
剛下了汽車，西柏坡優美的風景便映入眼簾。一個層層向上的花壇式建築物格外顯眼，朵朵鮮花五顏六色，盡顯千嬌百媚，高大的樹木枝葉茂密，走入小樹林中，綠蔭帶給你無限的清涼，穿插過枝葉縫隙的點點陽光像一個個銅錢幣，散落一地。
走過蜿蜒綿長的小道，西柏坡舊址展現在了我們眼前，我迫不及待地走了進去，小土屋一棟挨着一棟，真是太古樸了!“難道這就是毛主席，周住過的地方嗎?”我有些難以相信。難道就是在這些普普通通的小屋子裏，發出了一份份電報，勝利指揮了解放戰爭的三大戰役?導遊的解說，給了我確定的答案。
在一個比較寬闊的院子裏，是毛主席當年居住的地方。院子裏幾棵高大的樹木依舊煥發着昔日的光彩，走進屋子，便有用護欄圍起的沙發、躺椅，和一張簡陋的木板大牀。走到另一旁的工作室，我看到一張毛主席坐在躺椅吸菸時的照片，雖然是黑白的，可主席的臉龐姿態還是很清晰的。
我們又來到西柏坡紀念館，這兒同舊址相比，就充滿了現代化的氣息了。在那兒，我見到了壯觀的三大戰役實景與實物結合圖。
時間過得真快，我們戀戀不捨地離開了西柏坡，西柏坡真不愧是一個革命傳統教育和愛國主義教育基地呀!
西柏坡忽忽水導遊詞 篇8
大家剛剛參觀了西柏坡中共中央舊址。是不是有了很大的收穫呢?大家一定對毛主席在黨的七屆二中全會上告誡全黨的那“兩個務必”，有着很深的印象吧。這“兩個務必”就是“務必使同志們繼續得保持謙虛、謹慎、不驕、不躁的作風，務必使同志們繼續得保持艱苦奮鬥的作風”。1991年9月21日，參觀了西柏坡，並且發表了重要的講話：要向人民，特別是青少年進行愛國主義教育和革命傳統教育，他還爲西柏坡題詞“牢記兩個務必，建設有中國特色的社會主義”。
說到這裏，咱們的車再有一會就要到達下一個遊覽目的地——天桂山了。天桂山是我國北方著名的山嶽古剎型風景名勝區。素有“北方桂玲”之稱。在夏天，市區溫度高達39度的時候，這裏也只有20多度，是石家莊的一個天然避暑勝地。天桂山主要是由青龍觀、玄武峯、望海峯等八個景區組成的，主要景區青龍觀是政教合一的古建築羣，本來是爲崇禎皇帝避難所修建的行宮，後因崇禎皇帝吊死煤山而改爲青龍觀。因爲以前這裏的香火鼎盛，所以又有“北武當”之稱。1980年6月在修建景區停車場時，出土了兩塊兒銅印，據考證它是元代時期的，其中較大的?豢榭套擰按蠖級秸?顧怪? 保?閒〉目逃小骯櫚潞樂菀灞?倩е? 薄A磽餼菘滴蹌曇淦繳較刂炯竊兀?旃鶘皆耪罄次娜搜攀棵前閹?奈?旃鶘劍?渙形?繳健鞍舜缶爸?弧�
各位，我們現在已經到達了天桂山景區，請大家帶好隨身貴重物品隨我下車。我們在天桂山將遊覽兩個半小時。現在請大家隨我乘纜車上山。天桂山的索道全長500米，高差200米，有30個吊箱，每個吊箱可以乘坐兩人，到達山頂大約10分鐘左右。現在我們就通過這條林蔭小路前往青龍觀景區，大家看到的兩側較高大的樹叫櫟樹，也叫橡子樹。以前生活困難時，老百姓們吃的橡子麪就是這種樹的果實製成的。由於天桂山的地質基礎是大約5億年前的寒武紀石灰岩經過崩塌、風化，土壤肥沃，加上日照充足，因此非常適合靈木生長。這裏還有320xx年樹齡的白果樹、漆樹、檀樹、楸樹等。
我們現在看到是“歸”字碑，它是爲紀念香港迴歸一週年建立的。碑的背面是香港立法會主席範徐麗泰親筆題寫的。前方懸崖上的“歸”字就是天下第一歸，高是97.71米，象徵着1997年7月1日香港迴歸祖國;寬是49.101米，象徵着1949年10月1日中華人民共和國成立。這個“歸”字是我國著名氣功書法家賈松陽於1996年7月在深圳體育館寫成的，字整個面積是5000平方米。另外歸字下面有171級臺階，象徵着香港在經歷了百年滄桑之後終於在七月一日回到祖國的懷抱。
大家請看前面平臺上的建築就是青龍觀，到達青龍觀我們要登一段臺階。大家不妨數一數臺階的數目，臺階總共是146級。這個數目與道教是有很大關係的，道教中的十大洞天、三十六小洞天、七十二福地再加上七十二星宿正好是146。現在我們看到的是真武殿，它是青龍觀的主體建築，裏面供奉的是真武大帝。真武殿以前叫玄武殿，到宋朝時，爲了避諱皇帝祖先的名諱，改爲真武殿。青龍觀的佈局非常獨特。它的西面是鐘樓、東面是鼓樓、南面是南天門、北面是朱雀門。據記載明末崇禎皇帝感到大勢已去，就命令修建避難行宮，他的心腹太監林清德遍訪北方名山，看到天桂山是塊福地，就在這裏修建行宮，後來崇禎皇帝吊死在煤山，林清德在北京白雲觀出家，後來回到天桂山，並把天桂山行宮改爲青龍觀。這也是青龍觀的格局像皇宮的原因。
現在我們看到的是白毛女洞，它位於絕壁上，因爲三眼通風采光，所以又叫三眼洞。當年，電影《白毛女》在這裏拍攝了喜兒與大春重逢等多個鏡頭。裏面的小洞裏還有喜兒睡過的是石牀、石枕。其實這個洞原來叫三清洞，相傳是玉清原始天尊、上清靈寶道君、太清太上老君住過的地方。
天桂山的主要景點就是這些了，現在請大家隨我下山。
西柏坡忽忽水導遊詞 篇9
遊覽路線：
山下停車場-北武當武術園區-索道下站(乘索道上山)-索道上站-槐泉-真武洞-青龍觀-白毛女洞-玉皇殿-盆景園-玄武峯-天桂金頂-劍豁巖-聚仙閣-蒼巖宮-槐泉-索道上站-乘索道下山或經二道靈官步行下山。
山下停車場
各位遊客，您們好。歡迎大家到國家級風景名勝區、國家AAAA級旅遊區、全國青年文明號單位天桂山旅遊。我是景區××號導遊員，姓×，大家可以叫我小××，能有機會爲各位來賓服務感到非常高興，希望我的講解能夠令各位滿意，使我們共同度過一段美好的時光。
導遊圖前
首先，我簡要介紹一下天桂山基本情況。天桂山位於河北省平山縣西南部，距省會石家莊市80公里，距革命聖地西柏坡35公里，距西柏坡溫泉城30公里。景區面積132平方公里，包括青龍觀、銀河洞、萬佛巖(後山)、沕沕水和南山五大景區，100多個景點。自然景觀以洞幽、石奇、林密、泉多而具特色。這裏空氣清新，四季氣候宜人，有“北方桂林”之稱。今天我們遊覽的是天桂山主景區青龍觀，青龍觀原爲明末崇禎皇帝行宮，後改爲青龍觀道院。平山縣誌記載：平山西北諸山多層巒蓯萃之觀，而天桂山獨爲第一，有三門天險之奇，有土谷朝陽諸洞之異，而有“北武當”之稱。因而天桂山是一處融自然景觀與人文景觀爲一體的山嶽古剎型風景名勝區。
一道靈官閣
前面這座三門四柱的石牌樓高7米，寬10米，它就是天桂山一道靈官閣。道教和咱們生活的社會一樣，各路尊神也分工明確，各司其職，“靈官”是道教崇拜的護法尊神，權限爲司天上、人間糾察之職。相當於現代社會的公安、司法、監察部門吧?道教宮觀一般都設三道靈官閣，象徵“三界”：欲界、色界、無色界。天桂山共有三道靈官閣。二道、三道靈官閣都建在險要之處，掩映在綠樹叢中，是通往青龍觀、蒼巖宮的必經之路。“跨入牌樓內，跳出紅塵外”現在我們過了牌樓，就是進入了仙界，大家都已經成仙了。
北武當-天桂山武術園區
我們現在遊覽的是北武當-天桂山武術園區。天桂山古稱三門寨，在古代是一個有官兵鎮守的要塞。後來，文人墨客，雅會天桂山，見這裏高與天齊，美如桂林，遂改名天桂山。史料記載，首稱北武當山的時間爲康熙十五年，距今已有三百多年曆史。
我們現在到了三豐殿廣場。廣場面積5000多平方米，是北武當--天桂山功夫團誦經練武的地方，也是舉行大型宗教活動的場所，可容納千餘人。
現在看到的園平臺直徑15米，是北方最大的太極八卦臺。太極是道家對宇宙的概論，八卦常用的八種符號象徵八種基本自然現象。乾卦象徵天;坤卦象徵地;震卦象徵雷;艮卦象徵山;離卦象徵火;坎卦象徵水;兌卦象徵澤;巽卦象徵風。道教認爲從混沌時期產生無極，無極生太極，太極生二儀，二儀生四象，四象生八卦，八卦演化六十四卦，包括了天、地、人、萬事萬物。
武當功夫盛於明永樂(約公元1420xx年)年間，創建人張三丰。武當功夫以內家拳稱雄於世，講求以練氣爲本，以靜制動，後發制人，以柔克剛。民間廣泛流傳的太極拳、太極劍爲該派重要的武功種類。武當功夫是中國武術中與少林拳齊名的重要流派，素有“北崇少林，南尊武當”之說。
我們現在看到的武術園區，是在原來基礎上重建的，園區佔地20畝，三豐殿爲二層樓閣，高19.8米，規模之雄偉在同類景區名列前茅。殿內供奉的三尊神像，中間是通微顯化真人張三丰。張三丰，名通，字君實，三豐乃其號，因他平時不修邊幅，人們又稱他“張邋遢”。據傳他祖籍遼東懿州(今遼寧阜新)，是明朝帶有傳奇色彩的著名道教武林宗師。據傳74歲出家武當山，聚衆家之長，創武當內家拳、太極拳、武林獨步，與少林功夫齊名，流傳全國，遍及世界。明洪武二十七年(1391)太祖朱元璋曾遣使尋覓張三丰入朝爲官，沒有找到。明成祖永樂(1403-1424)年間大修武當山，專門爲張三丰修建“遇真宮”，時有“北修故宮，南修武當”之說。張三丰對道教思想亦有研究，著有《張三丰全集》。
關聖帝君
這位美須赤面，手握舂秋尊神就是婦孺皆知的，關羽關老爺(關羽，河東解良人，今山西運城解州)，東漢末年投奔劉備，後在湖北當陽戰敗被殺，且身首異處。關羽在宋代以後才名聲大震，因其爲“忠、孝、義、節”的楷模而屢受歷朝歷代皇帝褒封。有“漢封侯、宋封王、明封大帝、儒稱聖、釋稱佛、道稱天尊”之說。道教尊其爲關聖帝君，民間封爲武財神(文財神比干，另一武財神爲趙公明)，具有司命祿，佑科舉，治病除災，驅邪辟惡，乃至招財進寶，庇佑商賈等等“全能”法力。關公遂成爲惟一受到儒、釋、道三教共同尊崇的偶像。千百年來，關公作爲“忠、義、仁、勇”的化身，受到上至帝王將相、下到黎民百姓的頂禮膜拜，以至於“村村有關廟，九州無處不焚香”舊時關帝廟數量之多，居全國諸廟宇之首。時至今日，在海外關公信仰波及160個國家和地區。套用現今話講“關公是中國的，又是世界的”。
觀音菩薩
全稱觀世音菩薩，在宗教傳說中稱爲大慈大悲的菩薩，衆生遇難時誦其號名，菩薩即時聞其聲前往拯救解脫。這是信徒對他廣泛敬愛與崇拜的重要原因之一。據傳觀世音爲普濟衆生苦難，可以應機示現種種化身，所以有多種觀世音，有六觀音、七觀音、三十三觀音等。一般所說的觀世音是指作爲總體的聖觀世音。
儒家文化是中國最正宗最有地位的傳統文化，道教是中國土生土長的宗教文化，佛教則是從印度傳來的舶來文化，這三種文化的代表共處一殿，同享祭祀，許多人納悶說，爲什麼把它們三個放在一塊呢，是錯了吧?其實這正體現出了中國道教文化巨大包容性，體現了中華民族的巨大包容性。北宋著名道家張伯端就認爲，儒釋道三教分而爲三，道乃歸一，全真道創始人王重陽也主張，儒釋道三教平等，三教合一。因此，三豐殿儒釋道同殿，不但體現了道教文化的包容性，而且也是該殿最大的特色。
經常有客人問訊對宗教廟宇尊神的態度，套用一幅楹聯“作惡多端，入廟焚香未免有益;問心無愧，過門不拜倒也無坊”不知妥否?
索道下站方入口處
天桂山客運索道籌建於1996年，1997年5月正式運營，索道全長500多米，高差200米，上載30個吊廂，每個吊廂準乘2人，運行速度每秒1米，是河北省第一條雙人吊箱式單線循環索道。
索道上站到槐泉(步遊路)
有關專家指出，幾億年前，天桂山和我國北方大部分地區一樣，還是一片汪洋大海。經過漫長的地質變遷，滄海變高山，形成了今天的天桂山。其地質爲古老的寒武紀泥質條帶灰巖、鮞狀灰巖、竹葉狀灰巖，具有典型的喀斯特地貌特點，一是類型多種多樣;二是地貌發育典型;三是具有很高的美學觀賞和科學研究價值。天桂山東出太行山脈，坐北朝南，東西綿延數十里，如一條長龍凌空起舞。天桂山體由於階段性擡升和相對穩定遭受剝蝕，陡壁成崖，形成典型的崖棧地貌，青龍觀、蒼巖殿等依山就勢，下臨懸崖，形成了山半仙境之境界。天桂山雄險奇絕的山體景觀，獨特的崖棧地貌，驚險壯觀的天橋，造型奇特的峯石，多姿多樣的溶洞，是蒼天賜給我們不可多得的自然遺產。天桂山處處有寶，請各位注意，在我們現在踏行的步遊路石板上，三葉蟲等化石隨處可見，那位慧眼識寶拿出來就價值連城。
平山縣大部分地區屬暖溫帶半溼潤季風大陸性氣候，除無海濱外堪稱河北縮影，加之這裏雨量充沛，土壤肥沃，日照充足，適於林木生長。據統計，天桂山景區內的各種植物共有70科163種。常見的闊葉林有：漆樹、椿樹、楊樹、柳樹、榆樹、槐樹、櫟樹、黃蓮子、烏葉子等;灌木有：黃櫨、山桃、杜鵑、獼猴桃、荊條、沙棘、胡枝子、鐵棍兒、酸棗等。大家看到兩側高大的樹種爲櫟樹，民間稱爲橡子樹，它又分爲蒙古櫟、遼東櫟等多種。
茂密的森林不僅涵養了水源，且形成了四季各異的景觀特徵：春季以山桃花、迎春花爲主形成一片花海;去年早春一位遊客曾即景生情佔詩一首：“城中二月尚寒霜，天桂桃花迎客忙，不待蜂飛蝴蝶舞，嶺頭崖畔放清香。”夏季林蔭滴翠，雲霧繚繞，遊客置身林海倍感清涼舒適;秋季漫山遍野的黃櫨、楓葉、柿子樹、黃蓮子樹等紅透枝葉，是觀賞紅葉的佳地;冬季有霧凇、雪景等難得的景觀。可謂一年四季都有絕妙的景緻。
天桂山一帶動物種類繁多最常見的有狍子、野兔、松鼠、獾、寒號鳥、山鵲、喜鵲、啄木鳥、蛇及其它一些不知名的小鳥等。
由於天桂山海拔較高，山勢東西兩端突出，中間凹陷，加上植被豐富，綠樹繁花，從高空俯瞰，天桂山猶如一把錦繡的太師椅，坐北朝南，給人一種威嚴莊重的感覺。也正由於山前開口東南，冬季天桂山阻擋西北寒流，夏季涼風習習撲進谷口，使天桂山青龍觀冬暖夏涼。
槐 泉
這裏便是槐泉亭，這口井叫“槐泉”。天桂山由於獨特的岩溶地貌和豐富的植被，山泉處處可見。有著名的三泉一井，槐泉便是其中的一個。關於槐泉還有一個動人的傳說。
槐泉因當年泉邊生長着一棵老槐樹而得名。相傳，在天桂山後山的蒿田村，有一姓馬的婦人，年輕守寡，無兒無女。爲了維持生計，每天早晨從山下挑一擔水，賣到山上的奶奶廟，以此餬口。每次挑水上來都要在槐樹下歇息，並給老槐樹澆水。年年如此，天天不斷，因而老槐樹長得特別茂盛。
有一年的夏天，天氣特別炎熱。一天，馬婦人挑水，到槐樹底下已經中午，她累的頭昏眼花，一陣眼黑，昏倒在地，挑上來的水灑了一地。等她醒來以後，天色已經很晚，再下山去挑水已來不及，老婦人急得直哭。在這個時候，突然從旁邊槐樹的根部冒出一股泉水，老婦人上前喝了一口，一下子年輕精神了許多。從此，她再也不用到山下挑水去了，槐泉也就因此出了名。據說“滴水之恩、涌泉相報”這個典故就出自這個傳說。
著名詩人劉章遊覽此地，聽了槐泉的故事之後，深深爲勞動人民的美好願望和樸素情感所感動，當場賦詩一首：“老嫗澆槐不計年，黃花綠葉點青山。有情草木良心在，滴水之恩報涌泉”。
我們往前走幾步，擡頭看天下第一大字“歸”字，這是爲迎接1997年香港迴歸，邀請我國著名氣功書法家賈松陽先生題寫的。字高97.71米，象徵着香港於1997年7月1日迴歸，寬49.10米，寓意49年10月1日中華人民共和國建立。這長長的臺階共有171級，象徵着香港歷經百年滄桑之後，終於在7月1日回到祖國的懷抱。這個大字經過7個月的雕刻完成，是平山老區40多萬人民爲慶香港迴歸送上的一份厚禮。
這樣巨大的字是怎樣雕刻於懸崖峭壁之上的呢?
“歸”字是在石家莊一個大型體育館內，經七天七夜完成書寫的。運抵平山後，先在平山中學操場上鋪開，再用5000平方米的沙布覆蓋在字上，然後用紅漆描邊，整個工序用時4天。再用5天時間將寫有“歸”的紗布懸掛在巨壁上，又用10天時間將字描到峭壁上。之後用內燃鑿岩機開始艱難的鑿刻工程。這個繁體“歸”字，筆劃外緣總長430 米，鑿石總量200立方米。
“歸”字紀念碑前
這是爲紀念香港迴歸一週年而建的紀念“歸”字碑。紀念碑由塔基、塔身和浪花、白海豚、紫荊花三部分組成。碑的正面是“歸”字紀念文，背面是香港首任臨時立法會主席範徐麗泰女士的題詞“共慶香港迴歸、齊襄中華振興。”
紀念碑碑文：
公元一千九百九十七年七月，中華聖土香港迴歸，舉國歡騰，萬民稱頌。此愛國熱忱，平山尤烈。爲永志紀念，特邀松陽先生作“歸”字巨書，鐫刻於天桂山巨壁之上，字高九十七米，表港土迴歸之日，寬四十九米，記共和國建立之時。
平山爲夏商舊址，燕趙古邑，置縣已兩千春秋，歷史悠久，文化燦爛。天桂山素有“北方桂林”之稱，明帝崇禎之行宮置於山腰，區內奇峯林立，殿宇重重，輕嵐飛瀑，百態千姿，聚神州之靈華，蘊天然之秀美。更東洲定鼎，革命聖地西柏坡，建國前夕曾是中共中央所在地，一代偉人叱吒風雲，乾坤在握，新中國從這裏走來。“歸”字聳立天桂，媲美名山秀水，象徵港島終回抱，手足同胞不離分，更教勵後人，勿忘國恥，揚我華魂，壯山河，醇國風，教益深遠。
“歸”字工程，蒙省市領導及各界賢達關懷，香港臨立會主席範徐麗泰女士尤爲支持，贊其爲“感情的表達，歷史的見證”，並題詞祝賀。縣委、縣政府主持運作，有此功成，特立此碑。
真武洞廣場
各位請仰頭向北看,千米絕壁上有三個大字“北武當”。這三個字總寬40多米，每個字高10米，寬8米。當代一位著名詩人曾賦詩盛讚：“一上天桂覺心閒，二目極盡眼界寬，三個大字北武當，四海堪稱一奇觀”。
天桂山稱作“北武當”，碑石首次記載是康熙十五年(1676)青龍觀道院落成後(皇壇香火下院碑記)，這裏香火旺盛，道徙衆多，日日鐘鳴鼓響，儼然有南武當之貌，遂稱“北武當”。後康熙二十八年、雍正已酉年史料上均有記載，說明天桂山古來就是一座道教名山。
真武洞門口前
在地質歷史時期，主要有石灰岩構成的天桂山風景名勝區發育形成了典型的岩溶地貌景觀，形成了難以數計的天然溶洞。民 間俗稱天桂山是“窟窿山”。真武洞便是其中的一個。
洞 內
真武洞是一座天然形成的大型溶洞，洞深70米，最高處約30米。洞內的塑像講述的是真武大帝修道成仙的故事。
首先我們看到的洞中第一個場景是真武的出生。傳說在遠古黃帝時代，東方有一個美麗的小島國，叫淨樂國。國王年老無子，有一日善身皇后夢遊御花園，突然從天而降三位仙人，將一顆紅果化作一道金光，投進了皇后的口中，於是皇后就身懷有孕，十四個月後從左肋產下一個又白又胖的小娃娃，這就是本故事的主人公真武。小王子落地後就會說會跳，王公大臣聽說淨樂國有了王位繼承人，萬分激動，紛紛跑進王宮來探看小王子。
(真武出走)小王子日漸長大，卻不貪圖宮裏的榮華富貴，更不想繼承王位，一心想到武當山苦修正果。國王和王后就這一個寶貝兒子，當然不願讓他離去，就百般勸說，仍無濟於事。無奈，就不讓小王子一個人出宮。在一個月明星稀的晚上，小王子偷偷地溜出了王宮。王后一覺醒來，看不到太子，就一路追趕。天色微明，在距皇宮三十多裏的山坡上追上了太子。皇后拉住太子的衣襟，眼含熱淚，苦勸太子迴轉。但太子決心已下，情急之中，揮劍斷袍，告別母后到武當山修煉。
(點化)真武輾轉來到武當山修煉已有四十多年，所念經文倒背如流。有一天，魔化作美女引誘真武，真武凡心未滅，春心大發，事後他懊悔萬分，心灰意冷，背劍下了武當山。想重返淨樂國做太子。當他走到一口井邊的時候，看到一個老太太正在拿一個三尺長的鐵杵磨啊磨，真武就問這個老太太磨鐵杵幹什麼，老太太說：“女兒長大要出嫁了，我要磨一根繡花針給她做嫁妝。”真武便驚奇地說：“這麼大的一個鐵杵，你什麼時候才能磨成繡花針呢?”老太太瞟了他一眼，對他說：“只要功夫深，鐵棒磨成繡花針!”真武聽後，爲之一震。老太太起身從木桶裏往水碗裏倒水，真武見水滿外流，說道：老人家，滿了。老太太說：“滿則溢。”真武馬上領悟了老太太的意思，重回武當山修煉。
(苦修)真武重新返回武當山後，坐在一塊盤石上一心苦修，任憑飛鳥在頭上產卵做巢，蜘蛛在身上結網，一切皆渾然不顧。由於真武不食五穀雜糧，肚子餓得咕咕叫。在實在難於忍受的時候，便把自己的肚皮剖開，將肚腸挖出來埋在地下，經過四十二年苦修，終於功德圓滿得道成仙。
(飛昇)真武成仙以後，他的師父紫薇真君爲了試探真武修煉是不是誠心，就在懸崖上變作一位美女爲真武獻茶。真武視而不見。美女再次上前獻殷勤，步步緊逼，太子無路可退，於是縱身跳下了萬丈深淵。他的師傅紫薇真君見狀，化作五條彩龍在半空中托住太子冉冉昇天了。
(降妖)真武成仙后，懲兇治惡，誓斬天下妖魔，保護四方百姓。他聽說自己修行時挖出的肚腸埋於地下，年長日久在地下得到靈氣，變成了龜蛇二怪，在人間爲非作歹，禍害百姓。便下凡收伏二怪，一腳踏蛇，一腳踏龜，讓他們聽候自己的命令，一起造福四方百姓。一般廟觀裏的真武塑像都是一腳踏龜，一腳踏蛇，故龜蛇成爲真武大帝的座騎，也是真武大帝的象徵。
(封神)玉皇大帝聽說真武非常勇猛，就封他爲北方最高的統帥，號稱“玄天真武北極大帝”。從此以後，天桂山便成了真武南來巡視的行宮，故有“北武當”之稱。
真武洞--青龍觀步遊路
天桂山是座歷史文化名山。現有省級重點文物保護單位2處，縣級重點文物保護單位10處。相傳早在隋代(約公元590年)，隋煬帝三女兒見此山“鸞飛鳳舞，松柏蔭坡”，曾在此出家修道。宋嘉祐元年(1056)，南冶瑜伽山雕有摩崖造像40餘尊，規模之大堪稱北方之最。天桂山景區出土的三枚元至正十八年(1358)銅印，一枚是“歸德毫州義百之印”，⑴;第二枚是“德安等處忠義信兵千戶所印”⑵。另一枚是“大都督政傎大司之印”，⑶。三枚銅印證實元代這裏就是兵家必爭之地。
明代，這裏曾修長城數百里。歷代文人墨客，多有讚譽天桂山者，如康熙八年(1670)，平山縣令湯聘[※](江西人)寫平山十景詩，天桂山有其三⑷，後人寫平山八大景⑸，天桂山有其二⑹。歷代縣誌，對天桂山風景亦多有記載。近代歷史上，羅漢坪的三十三兵工廠;還有被朱德總司令讚譽爲“紅色發電站”，向中共中央駐地西柏坡輸送電力的沕沕水電站，構成了天桂山豐富的人文景觀。
道教創始於東漢順帝時(公元126--144年)，距今已1800多年，創教者爲張道陵。張道陵本名張陵(34-157)，字輔漢，號天師，道教尊稱張道陵。道教奉老子爲教祖，尊稱“太上老君”，以老子《道德經》爲聖典，認爲“道”無所不包，無所不在，是一切的開始，天地萬物都是由它化生主宰的。魯迅講過一句話：“中國的根柢全在道教”。道教是我國土生土長的宗教，是一種文化，更是政治，在北魏時代太武帝跋燾(424-452在位)，唐朝的唐玄宗都親臨道場受法籙成爲道士，能對國家影響不大嗎?在我國近二千年歷史長河中對哲學、政治、軍事、科學、文化、藝術、醫學養生乃至社會習俗、民族精神和倫理道德都產生了深刻的影響。成語“朝三暮四”( 源自《莊子.齊物論》).“大器晚成”(《道德經》第四十一章).“天網恢恢”(整句應爲“天網恢恢，疏而不失”《道德經》第七十三章)等我們經常使用的格言警句均出自道教經典，很多人可能還不清楚。中國古代傑出的大詩人李白，就是位道教的狂熱信仰者，他曾受道籙爲道士，與道教的交住亦非常密切。
現在即將進入青龍觀道院，我簡要介紹一下道教稱謂、服飾。道士的普通稱謂：男性稱道人、黃冠;女性稱道姑、仙姑。尊敬稱謂：羽人、天師、先生、法師、大師、道長。特殊稱謂：真人、祖師。居家修道者稱居士。道士的日常所穿，一般爲青蘭色道褂。參加宗教活動之禮服爲道袍。做齋醮(jiao)或宗教大典、法事時高功、方丈穿法衣。舉行宗教活動時經師所穿爲花衣。平常道士穿圓口鞋、高筒白布襪。
青龍觀大門
現在展現在我們面前的就是崇禎行宮--青龍觀道院。據史料記載，明朝末年，崇禎皇帝深感國勢垂危，便派皇宮總管、心腹太監林重華(河間府任丘，現河北省任丘市人)爲其選靈祕之地建行宮。林遍訪北方名山，見天桂山“其山高而秀，其地僻而幽，時有靈氣旋繞，鸞飛鳳舞之狀”、“前山對峙若屏，後澗田繞如帶”，遂投巨資，大興土木，爲崇禎建行宮。後來林重華改行宮爲青龍觀道院，自己出家爲道，作了青龍觀第一代主持。故所有建築既有皇宮之名，又有道觀之稱，如真武殿又稱欽安殿，靈官殿又稱王承恩廟，祖師堂又稱李襄城廟，東西朝房又稱東西客位等，是全國唯一政教合一的古建築羣，這是在明末清初特殊歷史條件下形成的特殊景觀。鼎盛時期天桂山青龍觀顯赫一時，富甲四方，前山、後山村民均是青龍觀佃戶，方圓百里擁有土地4000餘畝，在通往北京的路上有不少錢莊.店鋪，擁有道士數百人衆。從崇禎十七年到民國三十五年，青龍觀歷經十四代道人，宗譜序列是“清、一、陽、來、復、本、合、教、永、園、明、致、理、宗”。
門口這幅楹聯：
道生一一生二二生三三生萬物
人法地地法天天法道道法自然
首句大意是：道爲萬物之本，它卻是無名無形，混沌一體，所以強名爲“一”。由“一”而分爲“二”，“二”便意味着陰陽的出現，有了陰陽兩極，天地自然定位，天陽地陰，天清地濁，這就是“二”的數理，由“二”而生成“三”。“三生萬物”表現了萬物生生化化之奧妙。
第二句大意是指：“道”本來就是自然無爲的，實際上“自然”就是“道”的本性。人要效法天，效法地，效法道，就是效法天地之道，遵循自然規律，而不違道妄作。
(禁山碑前)碑石是歷史的佐證，這塊禁山碑是清同治五年(1866)平山知縣王恩照⑺頒佈的稱“天桂山爲蒲吾之望”。平山置縣已二千多年，西漢初稱“蒲吾縣”。望子，即舊時酒店的幌子，翻譯成現代語就是我縣對外窗口，能代表我縣名勝之地。碑文寫道：天桂山“其上翠柏蒼松，蔚然深秀，皆近數百年物。”““聚此佳氣，成此大觀，以爲一方之勝景”“天桂山一草一木不得妄意摧殘，如有不逞之徒膽敢犯科者，立即差拿懲治。本縣言出法隨，決不姑息，毋以身試之。”說明一百多年前我們的先人對自然環境已十分重視保護。
康熙二十八年(1690)，新建北武當工成碑，碑陽上部橫題二行文字“京都御花園欽安殿祖師行宮下院”。據說，北京白雲觀是祖師行宮上院，青龍觀是祖師行宮下院，據此證明了青龍觀和北京白雲觀之間歷史淵源。以下陰刻豎行碑文數百字。主要記述了：林清德與京都御花園欽安殿皇壇掌壇道人內監張應星、尚方院掌印理刑太監郝清相、等協助林清德極盡心力置買田地，修設殿宇，建行宮下院的經歷。以及是年季夏新建魁星閣、文昌殿、關聖殿的情況。歷經三百多年春秋，此碑保存完好，僅個別字跡模糊不清。
魁星閣、文昌廟
魁星閣、文昌廟是青龍觀建築羣的組成部分，供奉魁星和文昌。西側魁星像，全像由八個字組成，“克己復禮，正心修身”，魁星左腳踢“鬥”，右腳踩“鰲”，意爲才高八斗，獨佔鰲頭。
我們現在看到供奉的是一位青面獠牙、赤發怒目的神。這位神一般都是站在鰲頭之上，一手捧鬥，一手執筆，一隻腳向後高高翹起，好像一隻大彎鉤，他就是天下聞名的魁星神。
魁星亦源於古代的星宿崇拜。古人將二十八星宿分爲東方青龍、西方白虎、南方朱雀、北方玄武四組。西方白虎的第一宿是奎星，共有十六顆。古人認爲奎星是執掌文運之神，因此將其神格化爲奎星神。由於“魁”與“奎”同音，且在古文中帶有“首”的吉祥含義，道教就將其稱爲“魁星神”納入俗神行列。民間又稱其爲大魁夫子、魁星爺。
唐宋以後，實行科舉考試，學而優則仕，成爲封建時代的金科玉律。因此，衆多讀書人將魁星視爲守護神而頂禮膜拜。應試者大多認爲，向魁星祈禱就能保佑自己考試順利，功成名就。有些人應考時在座右側貼上魁星像，有的還在懷裏揣着泥塑小魁星。雖然魁星的形象張牙舞爪，毫無讀書人儒雅斯文的氣質，但是衆多寒窗苦讀的知識分子卻一直將魁星奉若神明。傳說，他手中的那支筆專門用來點取科舉考生的名字，一旦被點中，就會文運、官運亨通，從此飛黃騰達，躍入龍門。如果舉子考中了進士，就要進入皇宮立於正殿下面恭迎御榜。正殿下的臺階上一般刻有龍和大鰲的圖形。此時只有進士第一名狀元纔有資格站在大鰲的頭上，所以過去又有“魁星點鬥，獨佔鰲頭”的說法。
文昌廟楹聯：
講道德說仁義三教勝理
羣弟子積善言五子真經
文昌原是星官名(民間俗稱文曲星)。宋元間道士稱，天上文曲星曾於西晉末降生四川梓潼七曲山爲張亞子，以後歷代轉世，玉皇大帝命他掌管人世功名利祿，遂成爲道教大神文昌帝君，備受讀書人的崇拜。自元代起全國各地均興建文昌廟、文昌祠、文昌閣等供奉文昌帝君。數百年來，文昌廟香火旺盛，時至今日求籤許願者衆多，據說十分靈驗。
近千年來我們的先人在文昌廟撰寫有無數極具哲理性的楹聯，例如：“司人間善惡，先錄過，後錄功，功多過寡者嗣福並賞。掌天下文衡，首取德，次取才，才高德厚者科甲連中。”“布福於人間，但憑有德。握權衡於天上，總出無私。”通俗易懂，朗朗上口，對“德”與“才”之間關係的論述，和現代職場的用人原則——“德才兼備是一級品，有德無纔是殘次品，有才無德者是危險品，無德無纔是廢品”多麼相似啊!發人深省，教人深刻。
朝聖門
楹聯：
進山林修身養性
入洞府學道成仙
現在我們來到了青龍觀大院，青龍觀大院爲三院並列對稱式佈局，正殿真武殿又稱欽安殿，東爲靈官殿，西爲祖師殿。
我們現在看到的是靈官殿，殿內供奉的是王善王靈官神像。靈官是道教神話傳說中的護法神，專司天上、人間糾察之職。王靈官位列五百靈官之首位，他赤面三目，身披金甲，右手執金鞭，左手掐靈官決，足踏風火輪，神通廣大，法力無邊，是護佑真武大帝、保衛太平世界的最大護法神。虔敬王靈官，可禳災避禍，確保一生平安。
靈官殿在這裏又叫王承恩廟。王承恩原爲崇禎皇帝身邊大臣，崇禎初年任延綏總兵，崇禎十七年“提督都城”。他忠心耿耿，一心護主，李自成攻入北京後，絕望的崇禎皇帝命歸煤山，王承恩以死報主，和崇禎相對自縊。林清德感其忠烈，修廟祀之。因此靈官殿明奉王靈官，暗奉王承恩，具有雙重意義，體現了青龍觀政教合一的特點，弘揚的是祖國傳統的忠義文化。
銀杏樹
大家擡頭看，這棵巨樹就是著名的“活化石”銀杏樹，又名白果樹，公孫樹，是被列爲世界“三大”活化石的珍貴孑遺物種，已有五百年樹齡。銀杏樹一般爲雌雄對株，青龍觀院內原有兩棵，這棵是雌株，西院那棵是雄株，“土改”時期被山下燕尾溝的村民砍伐。它的全身都是寶，根、莖、葉均可入藥。古木五百年，風雨立山巔。滄桑興廢事，靜觀自不言。各位遊客，此時此景，您有何感想呢?
明珠井前
明珠井是青龍觀的主要水源。明珠井水逢旱不竭，逢澇不溢，四季如一。關於明珠井還有一個美麗的傳說。此地民間傳說，真武大帝落駕天桂山，衆善人齊聚焚香跪拜，因水源缺乏，大家口渴難耐，真武見狀，於心不忍。便施展功法，口吐一明珠，埋於真武殿東側，每到夜間，明珠閃光。衆善人驚異，掘地三尺，不見異物，卻挖出一眼清泉來。明珠藏於井內，每到夜深人靜時，常從井中飛出，形若大火球，由北向南，向天桂山對面的鳳冠山落下，把整個天桂山照耀得如同白晝。後來有一賊人發現這一寶物，便藏在對面山下石人峯後面等着盜寶。這一夜明珠又冉冉升起，徐徐飛來，兩個石人一見寶物要被盜，急得開口大喊“有人盜寶”。夜明珠驚覺，頓時飛回。賊人大怒，揮劍砍下一石人頭顱。今天我們遠望對面山下的兩個石人峯，一個完好無損，形態畢肖，一個卻沒有了腦袋似在印證着這一傳說。
楹聯：
福地清泉涌玉液，
仙山聖水冒珍珠。
朱雀門前
東西朝房中間爲中院，請看真武殿底層“雲集臺”這塊匾額落款時間爲雍正九年(1731)，這裏原爲道士們誦經功課之地。歷史上青龍觀香火鼎盛道徒多時有二百餘人。道士們十二三歲時出家，住到山上的廟裏，青龍觀設有私塾，教他們識文斷字，到十二三歲，開始學習道教音樂。當年青龍觀道樂極負盛名，技壓四方。前面這八塊石碑爲保存比較完整的清代石碑。記述了從順治到同治前後數百年間的修建和完善青龍觀的歷史過程。
這通碑“神京御花園欽安殿玄帝行宮皇壇香火下院碑”康熙十五年(1676)立，方形碑首，五花石質、贔屓座。碑首高0.95米，寬0.94米，厚0.27米。碑首減地陽刻，青龍觀開山主持道人林清德題額“垂名萬古”四個大字。周圍浮雕花卉圖案。(賜進士出身、光祿大夫、太子太傅、保和殿大學士兼禮部尚書加一級，前太子太保、吏部尚書、都察院左都御史、提督四譯、太常寺少卿、兵科都給事中、吏工兩科給事中、內翰林國史院庶吉士、柏鄉縣魏裔介(1615—1686)撰文)碑文概述了：明季司理內監官、提督太監、河間府任丘縣林翁，諱重華，字豫章，法號清德，清時初年出家，日日伴工二十餘載，創建聖境上立玉帝樵閣、九天三官殿宇中修玄帝行宮的經過;以及天桂山“如芙蓉翠屏”的秀麗景色和天桂山由“三門寨”、“天桂山”、“北武當”名稱演變的原由。
“追敘建修真武廟碑” 乾隆二十一年(1757)記述：“本朝初年……有衆善人發願募修真武尊神……藁城南孟鎮……各施貲(zi)財，採買銅斤，於本鎮之興龍觀鳩工鼓鑄……順治五年四月十八日，當有本鎮賈老願出健牛堅車……派工恭送至山後，又鑄靈官神像一尊，一併恭送至山……”
歷史上青龍觀與北京白雲觀有着深厚淵源，隸屬全真道邱祖龍門派。當年青龍觀祖師爺林清德出家就在白雲觀，白雲觀爲玄帝行宮皇壇香火上院，青龍觀爲玄帝行宮皇壇香火下院。青龍觀歷代道人都取與白雲觀宗譜輩份一致的字⑻，所以有“有了難事找白雲觀”之說。
我們背後這個門叫朱雀門，象徵正南門，光明的門。它建在完全由巨石砌成的大堾之上。相傳這道200多米長的大堾當年工程十分浩大，裏邊埋有許多金銀，故有“大堾塌了大堾修”之說。大堾和峭壁連爲一體，因此，南門也就是象徵形門，曾有“南天門外走半步，不死即成活神仙”之說。
大門上這幅楹聯上下聯前四字由疊字構成：
日(日)日日(ze則)晶(jin晶)●(long龍)通天地;
月(yue月)朋(peng朋)●(hai孩) 朤(dao導)透乾坤。
●(hai孩) 朋 爲普天蓋地意，晶 朤爲日月光輝照遍山川大地的每個角落。
各位遊客，按道教風水術語，青龍觀是風水寶地。第一有四神護佑，東青龍(洞)、西白虎(洞)、南朱雀(門)、北玄武(真武)。再看欽安殿，東、西、北三面環山，天然凹狀，北依高山，雄而不惡，似太獅椅靠背，左右二座山峯活脫脫太獅椅扶手，再看西扶手延長一點，便於擋住冬季西北寒流，東扶手稍短一點，在冬季利於採光，在風水學中，稱紫氣東來。據多年觀察，嚴冬這裏氣溫比山下要高六、七度，夏季太陽偏東北，日照時間短，再加上有百年古銀杏樹遮陽要比山下低四、五度。請舉目遠眺，前有天然屏障翠屏山，風水術語叫前案，左右環視，看九龍環抱，羣龍聚首欽安殿;稍近一點，天桂河似一條玉帶源西奔東，這叫金城水環繞。青龍觀有四神護佑，傍山、近水、藏風，聚氣，此等寶地非帝王莫屬。
御花園前
西朝房以西爲西院。有祖師堂、李襄城廟、鐘樓等建築。
我們現在看到的是祖師殿，供奉着道教創始人張道陵祖天師。張道陵姓張名陵，字輔漢，東漢沛國豐邑(今江蘇豐縣)人，西漢留候張良八
世孫，早年舉爲“賢良方正直言極諫科”，曾任巴郡江州(今重慶)令，後來辭官隱居於河南洛陽北邙山潛心修道。漢順帝時攜弟子入蜀，以鶴鳴山爲中心創建道教組織，奉老子爲教祖，以《老子》五千文爲主要經典，因規定入道者需納穀米五斗，故稱“五斗米道”，後演變爲天師道、龍虎宗、正一道。張天師羽化成仙后，被尊爲降魔護道天尊、高明大帝、祖天師,其孫張魯，三國時統治漢中多年，後來歸順曹操，也是道教的重要人物。
祖師堂又稱李襄城廟，記念的是崇禎皇帝心腹大將李國禎，李國禎官至京營都督、爵位“襄城伯”、守衛京城。相傳崇禎皇帝在位時卜卦，江山將落入李姓之手，於是對身邊大將李國禎倍加疏遠。可當李自成攻打北京時，只有李國禎拼死護駕，終因寡不敵衆，被擒。李自成感其忠勇，勸他投降。李國禎提出厚葬崇禎、誅殺叛臣等條件後自殺。林清德感其忠烈，建廟祀之。
真武殿
門口楹聯：
出三宮別六院修成玉體
入武當歸正道練就金身
真武殿是青龍觀的主殿，是崇禎行宮的欽安殿。坐北朝南，面闊三間。欽安殿按封建社會最高等級、皇宮格式建造，黃色琉璃瓦頂，硃紅色屋身，雕樑畫棟，富麗堂皇，處處顯示皇家威嚴。青龍觀供奉的主神是真武大帝，又稱“玄天大帝”，道經中稱他爲“鎮天真武靈應佑聖帝君”，簡稱“真武帝君”。爲道教神仙中赫赫有名的玉京尊神。因傳說中真武與崇禎皇帝同出於皇室，林清德在將行宮改爲道院時，便將真武看成是崇禎的化身，塑像頂禮膜拜，殿內真武神像爲純銅鑄就，高達一丈一尺六寸。
真武殿西側閣樓是鐘樓，樓上懸掛銅鐘高3尺3寸，口徑80釐米，鐘身鑄有龍鳳呈祥的花紋圖案，重達100公斤，鐘聲悠揚，聲傳十里之外。東樓是鼓樓，它與鐘樓遙遙相對。道教認爲：晨鐘幕鼓，以召百靈，壯宮觀之威儀，弘山陵之氣象，因此每日晨昏不可缺少。道教宮觀敲鐘、擊鼓均爲八十一下，以應太上道祖八十一化。敲鐘時要念鍾文：“聞鐘聲，拜老君，離地獄，出火坑，願成道，度衆生。”道觀鐘樓一般在東側，鼓樓在西側。據說全國只有白雲觀和青龍觀與其它道觀相反，有說是林清德此舉含反清復明之意，箇中詳情不得而知。那位客人有興體驗道觀神祕氛圍可擇時觀賞。
玉宮門
玉宮門又稱通天門，是青龍觀的北大門，傳說玉宮門之上是玉皇大帝主宰的神仙世界，今天各位到仙界雲遊，日後定能長命百歲，福如東海。
老君廟
嵌於老君廟牆壁上的《遊天桂山記碑》距今已三百多年，康熙四十一年(1702)平山儒學訓導郭滸書丹“平鄰西晉，環平皆山，名勝多有，而傑出者無如天桂。”開門見山，首先道出天桂山地理位置，次寫出天桂山地質、地貌，再將天桂山名勝價值給予極高評價。文字精練、簡潔。三百多年來廣爲流傳。
玉皇殿
楹聯：
巍峨咫尺天執掌陰陽生萬物
浩蕩神靈地觀看善惡易分明
玉皇殿又名大光明殿，俗稱無樑殿，是天桂山廟宇保留完整最古老的一座建築。該殿始建於清順治五年(1648)，由於它靠近山崖，常有山石脫落，砸壞房頂，後改建成石拱圈築結構，所以也叫無樑殿。各位請看正門上方碑匾“大光明殿”四個字蒼勁有力，落款時間爲康熙四十一年(1703)。玉皇大帝同天皇大帝、北極大帝、后土皇祇同爲道徒崇祀的主宰天地事務的“四御”，被稱爲“萬天之尊”，民間說他是總管“三界”一切禍福的最高神。我等小民均在他管轄之列。道教以每年農曆臘月25日爲玉皇出巡的日子，各宮觀都要舉辦道場迎接御駕。正月初九是玉皇大帝聖誕日，道觀還要舉辦盛大的祝壽道場。電影《白毛女》那個喜兒偷吃供果的鏡頭就攝於此地。
這通“重建大光明殿崇祀 玉皇碑序” 康熙四十三年(1704)鐫刻，二龍戲珠碑首，龜趺座。賜進士出身、文林郎、知平山縣事、古滇 劉凌雲(雲南安寧州人，康熙四十一年(1702)任平山知縣。)撰文，碑文讚美了天桂山盛景，記述了青龍觀開山道人八旬老主持林清德及傳人穆一鉉朝夕苦行修疆畝之艱難和新建無樑殿(大光明殿)巍峨壯麗之景。
各位若有興趣咱們看看三百年前天桂山的土地證(碑陰)：“本山四至，東至狐腦崖，西至駱駝崖，南北二至頭站滴水崖下。”再看看古老的道教規章制度(自右下部向左刻)：吾師隱逸(林重華，字豫章，號隱逸，法號清德，)垂訓十則，餘竟奉行不敢有違，今造大光明殿，功成已完，扶碑一座以□述十訓刻碑垂後，日後，若不遵行者，勿論尊卑大小，當以道規嚴懲，趕逐下山。計並十訓於後：一件、早晚功課，三時香火須當按時不可肆慢。二件、只可同鍋而食，不許分門另住。三件、當家不論大小長幼定要正直公立。四件、□□精嚴遵於道教。五件、暗地葷酒淫賭壞教衆，當公議責罰。六件、官糧早納不可拖欠借取私債。七件、常住之物不可入已私用。八件、或遇荒年或蓋造修補外邊募化不可相扳。九件、敬重往來十方善民。十件、日用勤儉不可過費。後世依具十件而行，不可錯亂。和今天提倡的公私分明，遵紀守法，勤儉持家，與人爲善，大同小異。
望景亭
從這裏，大家順着我的手勢看，那洞中的鐘乳石像什麼動物?這個洞又叫三牲洞，因其鐘乳石形象石豬、石象及石獅，左側鐘乳石像一個張開口的獅子，右邊乳石像豬頭，中間是一頭大象尾部。民間傳說，洞內的豬、獅、象原是妖精，在人間爲非作歹，被真武一掌拍入洞內，化爲石形。
白毛女洞
咱們國家太大，有人不知道天桂山正常，不知道平山縣也正常，但大多數人知道“白毛女”。這裏，就是著名的“白毛女洞”，其東、西、南三面各有一個洞口，俗稱三眼洞。民間廣爲傳頌白毛女逃到深山吃不到鹽和食物，頭髮變白的故事，和1945年延安魯藝歌劇《白毛女》傳奇故事就發生在這裏。1950年由田華等老一代藝 術家拍攝的電影《白毛女》，其中大春和喜兒相逢的鏡頭就在此洞拍攝。各位可往這個小洞一看，內有石牀、石枕等。天桂山開發之初，賀敬之老先生欣然爲此洞命名“仙姑洞”，20xx年春《白毛女》編劇楊潤身親筆爲景區題詞“白毛女故鄉”。20xx年7月1日“白毛女藝術陳列館”開館時，楊潤身先生，著名錶演藝術家喜兒扮演者田華，黃世仁扮演者陳強親臨慶典。(那位遊客說的對，著名喜劇演員陳佩斯，就是陳強先生的兒子)
天 梯
天梯是於峭壁之上開鑿的，意爲通天之梯。前年一位著名詩人爲鼓勵隨行弟子前行佔詩一首：“若有凌雲志，休嫌此徑難。從來風景地，險處妙無邊。”絕壁上生長了密密匝匝的柏樹，人稱巖頭柏。柏樹憑着頑強的生命力植根於峭壁之中，任風吹雨淋，生命不息。一位詩人，即賦七絕一首：“自然造化多奇觀，巧戲五柏生倒懸，應嘆生命迴天力，敢笑風霜欺貧寒。”
小石林
根據天桂山一帶岩石結構及石相分析，天桂山地質屬古生代寒武系，該區域是溫暖溼潤的淺潮海濱區域，在經歷了多次地質運動和長期剝蝕堆積後形成的地貌，在玄武峯，分佈着衆多的奇峯怪石，酷似海底石相。
春、夏、秋三季，山上迎春花、山桃花、野菊花、杜鵑花及各種不知名的山花次第開放，滿目翠綠，實爲一幅絕妙的風景圖。
我們面前這一組石峯稱之爲“小石林”，它雖不及廣西桂林的石林規模壯觀宏大，但同樣可使人感受到大自然神功鬼斧的造化魅力。
真真假山
前面這一組石峯我們姑且稱之爲“真真假山”。在大城市的公園裏，大家看夠了人工堆砌的假山，有的雖然形狀畢肖，但仍不免留下人工痕跡。而眼前這一幅貌似公園裏的假山，其實卻是天然造就，突兀的石峯頂部，自然生長着一棵柏樹，該是多麼美妙的結合啊!
蒼 龍
關於石相的形態，可謂仁者見仁，智者見智。眼前這一塊巨石狀如龍頭，似是突然被驚醒欲從山中飛出，須飛不舞，栩栩如生，我們稱它爲“游龍”。這一組巨石像一羣大象奔騰而來，靜耳細聽，象羣蹄聲，似是動地而來。此地比較開闊，大家可休息一會兒。
往天街行進途中
玄武峯植被較好，除天然生長的櫟樹、山桃、黃櫨等外，主要樹種還有鬆、側柏、刺槐、沙棘等。
天 街
我國宋代大詩人陸游曾寫下“山重水複疑無路，柳暗花明又一村”的著名詩句，就讓我們來實際體會一下這首詩的美妙意境吧!在經歷了長途跋涉之後，眼前這條寬闊筆直的街道使我們切身體驗到“柳暗花明”的詩情畫意。因其地處位置較高，故稱這爲天街。在此處小憩，觀松濤陣陣，聽鳥雀鳴啾，是最愜意不過的事了。
天桂金頂
這是天桂山最高位置的建築，海拔1054米，供 奉 道 教至 高尊神--三清(玉清元始天尊、太清道德天尊、上清靈寶天尊)和玉皇大帝。站在這裏前望壁立若屏，後看萬壑深幽，使人深深體會到仙山瓊閣的意境。
玉清元始天尊
“玉清元始天尊”是“三清”中的最高神，他在道教神系中排在首位(一把手)。關於元始天尊名稱的由來，一般認爲，“元”是“本”的意思，“始”是“初”的意思，也就是說元始天尊稟自然之氣，在宇宙萬物形成之前就已經存在，是世界的本源。衆多道經描述，元始天尊的本體是長存不滅的，即使天地萬物都毀滅了，他仍絲毫不受影響。元始天尊所住的“玄都天京”，宮內據說黃金鋪地，臺階都是由大理石砌成的。在宮中珠玉、珍寶遍地;樹上有七寶、麒麟、獅子往來嬉戲;中央和兩側的仙殿中還住有仙王、仙后、仙卿、仙伯、仙大夫等，其富麗堂皇和氣派非凡儼然同人間的帝王毫無二致。
太清道德天尊
道教神仙譜系中，玉清元始天尊的地位最高，但在民間影響最大的卻是太清道德天尊，即太上老君。他最早並不是神仙，而是人，即中國古代著名的思想家老子。
老子姓李名耳，又名李聃，春秋末期楚國苦縣人，曾做過周朝守藏史，相當於國家圖書館和博物館的館長，具有博古通今的文化素養。他繼承發展了《易經》、《尚書》等古代典籍的思想，建立了以“道”爲核心的，包括宇宙論、本體論、認識論、辯證法在內的哲學體系，並涉及政治、軍事、倫理、美學、文學、養生等多方面。西漢末年以後，老子逐漸被神化。到東漢張陵創立五斗米道，正式奉老子爲教主，以《老子》作爲主要經典，宣稱“道”就是“一”，“一散形爲氣，聚形爲太上老君”，從此老子被神化爲道教的始祖太上老君，長期受到人們的尊奉。
太上老君在道教的神仙排位中次於元始天尊和靈寶天尊，(三把手)而在民間信仰中不及玉皇大帝那樣有權勢，但在中國的宗教和民俗文化中無疑仍佔有非常重要的地位，歷代都是官方和民間祭祀的重要對象，在各地建有大量廟宇和宮觀。在衆多宮觀中，老君像常常是一副皓首白髮、慈顏微笑的神情，手搖太極扇，象徵着世界已初步形成的“太初”狀態。因爲太上老君的正式尊號爲“太清道德天尊”，所以一般主祀他的宮觀稱作太清宮、老君殿或老君廟。
靈寶天尊
靈寶天尊是“三清”中排位第二的尊神(二把手)，一般又被稱爲“太上道君”或“上清靈寶天尊”。靈寶天尊儘管地位很高，但由於來歷不是很清楚，影響較元始天尊和太上老君要小得多，享受的香火也比較少。一般在道教宮觀的三清殿中，靈寶天尊常常居於元始天尊的左側，手持太極圖，或是玉如意，象徵着世界從無形向有形過渡的“混元”狀態。
四 御
就如同人間的帝王有宰相輔佐一樣，天界的三清尊神也有天神輔佐。這就是在道教尊神中地位僅次於“三清”的四位天帝—“四御”，又稱爲“四輔”。他們是：
玉皇大帝
提起玉皇大帝的名字，相信在中國絕對可以算是家喻戶曉。凡是讀過小說《西遊記》的人，一定對其中那個老是端坐於天庭之上，動輒對天界、冥府的神靈發號施令的玉皇大帝印象十分深刻。其實在道經中，這位尊神的名稱很長，叫“昊天金闕無上至尊自然妙有彌羅至真玉皇上帝”。道教幾乎將所有表示尊貴的詞彙都用來形容玉皇大帝，可見其地位的顯赫。玉皇大帝住在太微玉清宮，又稱通明天宮。他總管天地人三界，主持天道，總御萬靈，造化萬物，是“四御”中的最高神。
雖然，在道教的神仙譜系中玉皇大帝的地位不及三清尊神，但實際上在民間玉皇大帝的名聲和威望遠遠在“三清”之上。民間有所謂“天上玉帝，地上皇帝”的說法。既然玉皇在天界擁有至高無上的權力，統治着天神、地祇、人鬼三界，那麼在民間信仰中，他就等同於最高天神，是天上的皇帝。因此幾百年來，“玉皇信仰”在我國各個地區普遍流行，各地都建有爲數不少的玉皇觀和玉皇廟。道教還將每年農曆正月初九的玉皇誕辰作爲重要道教節日來慶祝。傳說玉皇每年從農曆臘月二十九至其誕辰日期間會下凡到各地考察巡視，並接受世間民衆的祝願恭賀。因此道觀屆時會舉行盛大的道場，進行祈禱，誦《玉皇經》、上《玉皇表》，以祝願國泰民安、風調雨順、香火綿延。同時，衆多香客也將進山門道觀，敬香還願，以求歲歲平安，豐衣足食。玉皇在享受到人間香火供奉以後，要在誕辰吉日下午返回天宮，道人、香客自然又要舉行盛大的送駕儀式。由於各大道觀紀念玉皇誕辰的場面十分壯觀，許多遊客慕名前來一睹盛況，這已經成爲我國宗教文化旅遊中的一種獨特景觀。
紫微北極大帝(全稱中央紫微北極大帝)
紫微大帝在“四御”中排名第二。他據說是元始天尊的化身，僅受玉皇大帝的支配，掌管天經地緯，統帥三界鬼神和山川諸神，能呼風喚雨，役使雷電鬼神。
勾陳南極大帝(全稱勾陳上宮天皇上帝)
勾陳大帝是“四御”中的第三位神，他協助玉皇大帝執掌南北二極和天、地、人三才，統御羣星，並主持人間兵戈之事。
承天效法后土皇地祇(也稱后土皇地祇或后土)
是掌管陰陽生育和大地山河萬物之美的女神。
劍豁巖
劍豁巖兩側壁立若屏，周圍石峯對峙，恰似被利劍削劈而成。相傳真武落駕天桂山後，見前後山百姓因大山阻隔，無法通行，便拔出利劍，於絕壁間劈開這條通道。詩人總有無窮想像力，一位詩人曾寫道：“地老天荒接蒼穹，何須拔劍論英雄。且看鬼斧神功力，一山劈成兩座峯。”平時山下無風天氣，這裏風力也有五、六級，遊人至此，暑氣頓消，彷彿登入仙境。
望海峯
望海峯是天桂山景區最高峯，海拔1054.1米。是眺望崗南水庫、目睹“山寺晴雨”和“日出”的最佳處。由於特殊的地理環境，天桂山一帶經常出現“山下有雨山上晴，人在霧中行”的“山寺晴雨”奇觀，放眼四周，您可以深刻體會到“前山對峙若屏，後澗田繞如帶”和“會當凌絕頂，一覽衆山小”的意境。
劍豁巖至青龍觀途中大家順着我的手勢看，那座形態逼真的石峯像什麼?像不像一匹昂首長嘶的烈馬?它長長的脖頸和稍向後扭動的頭部，恰似一匹騰空飛躍的烈馬，有天馬行空之勢。
金蟾泉
這裏是天桂山“三泉一井”中的金蟾泉，泉水自絕壁石縫中潺潺流出，暑夏季節，仔細傾聽流水聲，好似青蛙咕咕叫，所以稱作金蟾泉。
青龍觀西門小院
石壁上“雄、險、奇、絕”四個石刻是由當代著名書法家謝德萍爲天桂山題寫的。
門口懸掛的這幅疊字楹聯最具天桂山地方語言特色“ ● [gu古] ● [du讀]雲中神仙府， ● [ya亞] ● [cha岔]山上道人家”請大家發揮自己的想象力，猜猜怎麼念(稍候念給大家)，這副對聯古已有之，它形象地描述了天桂山白雲舒捲，羣山疊嶂的勝境，青龍觀確實是一處仙山福地，道家修煉得道的理想場所。兩側這幅長聯共計274字，高度概括了天桂山地理及自然、人文景觀。
天桂長聯：檀可
身到名山，賞輕紅淺綠，水秀石佳。確有巍峨之巖，凌空之閣，蔥翠之樹，澄澈之泉。況南俯漢粵，北仰京津，東望齊魯，西連秦晉，接五臺之靈應，展天桂之英姿。鬱郁蒼蒼，勁鬆抗冷，粉粉紫紫，嫩蕊吐芬。有燕趙悲歌之氣，有田林隱逸之操，有梅蘭竹菊之格調，有琴棋書畫之情懷。結伴來遊，喜舊貌換新顏，心曠神怡。看楊煙杏雨，雀舞鶯啼，館好亭高，人間仙景。
眼觀美景，覺鳥語花香，風和日麗。絕無凡俗之念，嘈雜之聲，憂患之思，庸愚之味。實春放芳菲，夏鋪茵草，秋灑霜露，冬凝雪冰，識寒暑之循序，保胸襟之自然。彎彎折折，小徑尋幽，斷斷續續，弦笙頻唱。無金銀非義之貪，無虛假不忠之想，無物慾利祿之爭奪，無煩愁悽惻之傷感。登峯遠眺，樂宮闕映層樓，霞光雲影。觀曲欄迥廊，明窗淨室，赤牆黃瓦，世外桃源。
旁邊這座小廟是猴王廟。相傳三皇姑將手眼交與其父治病，上山時迷了路，是猴子將她背上山的，人們爲感激它，就蓋了猴王廟。
蒼巖宮
蒼巖宮是天桂山景區僅次於青龍觀的第二大建築羣。其特點是巧妙地利用山勢，於絕壁間溶蝕形成的石窟中建起規模宏大的建築。蒼巖宮原爲崇禎行宮的後宮，即皇帝嬪妃們居住的地方，後改爲蒼巖宮。康熙六十一年(1722)建築的三道靈官門上“隆興園”匾，印證了這一史實。蒼巖宮民間俗稱奶奶廟，廟裏供奉
隋煬帝之女三皇姑。相傳三皇姑因不滿其父荒淫無道而出家，公主普濟百姓，善施人間，終於得道成仙。數百年來三皇姑被衆多善男信女奉爲求子、祈平安吉利、保佑家庭歲歲平安，豐衣足食之神。據說十分靈驗，還願者衆多香火旺盛。
“創建蒼巖殿碑”(位於奶奶廟東側)康熙五十三年(1714)立，由湖廣長沙府知府邑人(平山)崔岱齊撰文，青龍觀主持道人張來和書丹。內容主要記述了天桂山羽士太翁張諱陽元竭誠募化修建蒼巖殿，數月而成之經歷;及天桂山“殿宇巍然，鐘鼓皇然，冠佩森然”之勝景。
楹聯：
蒼巖沐雨露天澤滋潤
聖母降甘霖神佑吉祥
紫氣太空顯道法
白雲深處藏神仙
天桂山民俗：每年農曆三月十五日爲天桂山奶奶廟會，山西、河南方圓數百里善男信女們涌集而來，三月七年級，附近村民擡着紙糊的花轎在山下看戲，三月十五把三皇姑再送上山，熱鬧非凡。天桂山奶奶廟會聲名也特別大。
蒼巖宮院內林木蔥鬱，有桑椹樹，黑棗樹，還有一棵茶樹，暑熱天氣，院內涼風習習，是納涼去暑的最佳處。
三道靈官
此處爲三道靈官閣，大門兩邊是山崖，高不可攀。門洞寬約3米，請看兩側粗大的頂門槓眼依然存在，在三百多年前以弓箭鐵矛爲武器的年代，有“一夫當關，萬夫莫開”之勢，它是通往蒼巖宮的必經之地。三道靈官閣石砌拱門上首，碑匾書“隆興園”，落款時間爲康熙六十一年(1722)，現在閣樓是近年重建的。這裏供奉的是道教護法神馬武，馬武，字子張，東漢南陽湖陽人，曾參加綠林起義軍，後歸降劉秀，曾任侍中，封楊虛候。
二道靈官閣
二道靈官閣是步行登上天桂山的唯一通道，廟裏供奉的是道壇護法神趙元帥，即趙公明，又稱“黑虎玄壇趙元帥”，趙玄壇。明以後被道教奉爲財神。其神通廣大，能驅雷役電，呼風喚雨，除瘟祛瘧，保病禳災，買賣求財，能使之宜利和合。大家今天暢遊天桂山，得了靈寶之氣，必會財運亨通，祝大家財運大發。
索道下站或山下停車場
今天，天桂山青龍觀景區的遊覽到此就結束了，衷心感謝各位對我工作的合作，千里送行總有一別，歡迎對我的工作提出寶貴意見，希望天桂山之行能給您留下美好印象。
歡迎再次光臨天桂山，並能有機會再次接待你們。祝大家旅行愉快，一路平安!家庭幸福，後會有期!
西柏坡忽忽水導遊詞 篇10
遊客們大家好五臺山位於山西省東北部，忻州地區五臺縣，距太原240公里，是我國著名的四大佛教名山之首，以天下第一佛教名山享譽中外，有此殊榮，一是，這裏是我國最早建寺的地區之一，而且從古至今，這裏的寺僧在規模上都是第一;二是，佛典有記載，這裏是佛教四大菩薩之首文殊菩薩的道場;三是，歷朝歷代，凡信奉佛教的帝王，都特別關注這裏，這裏是我國唯一的青廟和黃廟共生榮的佛教聖地。五臺山是我國著名的四大名山之一，也是一個融自然風光，歷史文物，古建，藝術，佛教文化爲一體的旅遊區。“五百里道長風風雨雨，依然日出東臺。月掛西峯，花放南山，雪霽北巔。兩千年香火斷斷續續，又是晨鐘悠揚，晚罄清澈，香菸繚繞，勝幡翩躚。”寫出了五臺山的悠久歷史和奇異風光。今天我們要參觀的是顯通寺，在五臺山寺院當中，顯通寺的規模最大，歷史最古和洛陽的白馬寺同爲中國最早的寺廟，是五臺山佛教界最爲尊崇的領袖寺廟。
首先，我們看到的是鐘樓，這是五臺山最大的一口銅鐘——長鳴鐘，重達9999.5斤。顯通寺沒有天王殿，只有兩通石碑，就是我們現在看到的龍虎二碑，此二碑寓意爲龍虎把門，不勞駕四大天王。顯通寺，佔地120畝，殿堂樓舍400多間，正院內中軸線排列七座大殿，依次爲：觀音殿，大文殊殿，大雄寶殿，無量殿，千鉢文殊殿，銅殿和後高殿。現在我們來到了觀音殿,殿內供奉着三尊菩薩.中間爲觀音菩薩,兩邊分別爲文殊菩薩和普賢菩薩,所以又叫”三大士殿”.由於兩側擺滿了經書,故也稱藏經殿.觀音殿外邊一左一右兩座碑亭.裏面各有一碑,一通有字，刻着御製顯通寺碑文,一通無字,無字碑.這通無字碑是康熙皇帝立下的,似乎在讚美顯通寺的雄偉,壯麗和佛教的博大精深,難以用文字表達.參觀完了觀音殿,我們就來到了,大文殊殿,五臺山是文殊菩薩的道場,寺廟中大都建有文殊殿,而這座文殊殿卻加了個”大”字,這個大字有四層含義:顯通寺是五臺山最古老的寺院,是五臺山寺院中建築面積最大之一,是五臺山保存最完整之一,是供奉文殊菩薩最多的文殊殿,由於在這裏可以同時拜到五方文殊,當地人稱其爲方便朝臺.好,現在我們去全寺的中心,顯通寺的重要建築,大雄寶殿,它是五臺山殿宇之最,重頂飛檐,巍峨寬大,佔地一畝二分,裏面供奉橫三世佛.中間爲婆娑世界的釋迦牟尼,左側爲東方淨琉璃世界的藥師佛,右側是西方極樂世界的阿彌陀佛;大雄寶殿即釋迦牟尼的尊稱,寓意像大勇士一樣,英勇無畏,無畏一切,殿堂採用108根木柱支撐整個大殿,進到大殿感到十分寬敞,此殿,是五臺山最大的大雄寶殿,也是寺裏舉辦盛大佛事活動的場所這是顯通寺的第一大特色---------全木結構現在我們眼前的這座白色全磚建築是無樑〔量〕殿,由於它全部用磚壘砌而成.沒有用樑柱,所以叫無樑殿,又因爲它代表的是佛法的無量,所以我們稱之爲無量殿,從外觀看,似歐洲建築,並且塗成了白色,白色在西方代表純潔,在這裏象徵佛教的無限光明。
西柏坡忽忽水導遊詞 篇11
西柏坡原本是太行山中一個普通的小山村，自1948年5月至次年3月間，這裏成爲當時中國革命的領導中心，中國共產黨從這裏走向了全國勝利。
西柏坡三面環山，一面環水，西扼太行山，東臨冀中平原，易守難攻的地理特徵使1947年的中國共產黨選擇它作爲中國革命的指揮中心，領導全國人民和人民解放軍與國民黨進行戰略大決戰。如今，西柏坡紀念館已經成爲全國著名的愛國主義教育和革命傳統教育基地。
西柏坡紀念館於1977年建成，館標爲鄧小平1984年題寫。展覽圍繞“新中國從這裏走來”這一主題，重點介紹了中共中央和毛澤東等老一輩革命家在西柏坡的偉大革命實踐，設計完善、製作精美，藝術品味高，獨具特色，被國家文物局評爲“1998年度全國十大陳列展覽精品”之一。
西柏坡忽忽水導遊詞 篇12
整個大殿從外看是7間，實際爲3間，外觀2層，內爲1層。殿內中間供奉佛祖的抱身像盧舍納佛，體現修成正果而得到佛境的光明智慧。無樑殿又叫七處九會殿，取釋迦牟尼曾在7處講經9次之意，所以外觀7間，這座大殿建於明萬曆年間，距今有近400年的歷史了。此殿沒有樑柱支撐，殿頂的重量由四周厚重的牆體支撐這是顯通寺的第二大特色---------全磚結構 建築穿過供奉有千鉢，千手，千釋迦的千鉢文殊殿，我們就來到了銅殿。此殿是我國僅有的三座銅殿之一，小巧精緻，殿內中這尊銅鑄的文殊坐獅像，造型美麗，四壁上的銅鑄小佛琳琅滿目，有萬尊之多，故也有人稱之爲萬佛殿，此殿是明萬曆年間，妙峯祖師化緣十萬斤銅所造，民間所流傳“顯通，顯通，十萬斤銅”，就是由此而來。此殿也是顯通寺的第三大特色--------------全銅結構建築現在是自由活動的時間了，大家可以嚐嚐原平的鍋魁，莜麪窩窩，高粱面魚魚，還有味道鮮美，營養價值高得臺蘑，可以看看在民間流傳了300年，具有山西黃土文化特色的剪紙，也看看形制美觀的澄泥硯。
夜色將至，我們也踏上了返程的大巴，今天我們遊覽了五臺山青廟之首---顯通寺，看到了全木，全磚，全銅不同時代，不同建築風格的寺院，有人說五臺山是“一部佛國寺，百座藝術宮”，我覺得很貼切，不知道大家是否有同樣的感覺?
西柏坡忽忽水導遊詞 篇13
西柏坡是舉世聞名的革命聖地，與井岡山、延安齊名，距石家莊80餘公里。一提起她，我就激動異常，因爲她就在我的家鄉平山，她一直是我的驕傲。
在連綿的太行山東麓，在逶迤的滹沱河受阻於崗南水庫(又稱柏坡湖)的地方，西柏坡像一顆明珠鑲嵌在青松翠柏之中，她三面青山環抱，一面綠水縈繞，前有碧波萬頃，後有松柏遍野。春天，一夜東風過後，杏花粉，梨花白，桃花豔，村莊花團錦簇;夏天，一樹樹的石榴花又把村莊燒得紅紅火火，一朝泛舟湖上，深邃的湖水像一塊墨綠的翠玉，掠過湖面的野鴨、大雁甚至天鵝，就會激起陣陣波光粼粼，碧波盪漾，使人豪情萬丈，心曠神怡;秋天是楓葉紅遍的時節，這時候田野瓜果飄香，枝頭果實累累;冬天，漫天的大雪紛紛揚揚，湖水封凍了，松鼠、野兔等小動物們都鑽到洞裏去了，那滿坡的柏樹依然披銀掛彩，迎風挺立。
西柏坡的迷人不僅僅在於她的秀麗風光，更爲重要的是她是新中國的搖籃，有人比喻新中國從這裏走來，充分說明了她的重要歷史地位。1948年5月，毛澤東同志和中共中央、解放軍總部進駐西柏坡，在這裏指揮了震驚中外的三大戰役，召開了具有偉大歷史意義的黨的七屆二中全會，從這裏走向北京，建立了新中國。從此，西柏坡這個普通的小山村不再默默無聞，她的名字響徹了全世界，她成爲人們心中的聖地，黨的幾代領導人都曾到這裏參觀瞻仰。如今，西柏坡不僅保存着中共中央舊址，還先後建起了西柏坡展覽館、名人書法石刻園、西柏坡紀念碑、領袖風範雕塑園、湖上游樂區等，是全國著名的愛國主義教育基地。在這裏，遊人既可追尋革命蹤跡，又可領略湖光山色。
我愛我的家鄉，我更愛家鄉的西柏坡。如果說家鄉是一幅美麗的畫，西柏坡就是點睛的一筆;如果說家鄉的歷史是一首跌宕的詩，西柏坡就是那詩中最美的華章。
西柏坡忽忽水導遊詞 篇14
親愛的朋友大家早上好，我是本次導遊員。
天桂山景區，距石市90公里，主峯海拔1270米，總面積60平方公里，分爲青龍觀、萬佛巖、玄武峯、滴翠谷等八個小景區。這裏峯險、石奇、洞幽、泉多、林木繁茂、雲霧繚繞。山上古建原爲崇禎皇帝歸隱行宮，後改爲青龍觀道院，又稱“北武當”。建築羣規模宏大，富麗堂皇，依山就勢，錯落有致。主要人文景觀有：真武殿、大光明殿、東西朝房、鐘樓、鼓樓、蒼巖宮、三道靈官閣等三十餘處建築。自然景觀主要有:真武洞、白毛女洞、無底洞、七泉一井、石乳長廊、飛來石門、大小天橋等。天桂山是一處集歷史古建築和自然風光爲一體的山嶽古剎型風景名勝區。
天桂山呈典型的岩溶地貌，融山泉林洞於一體，集雄險奇於一身，頗具廣西桂林山勢之特點，這裏四季如春，故有“北方桂林”之稱。山上主要人文景點是青龍觀道院，始建於明末原本爲崇禎皇帝的歸隱行宮。除青龍觀之外，還有白毛女洞、真武洞聚仙堂等人文景觀。一九九七年，爲慶祝香港迴歸，在天桂山一百多米高的峭壁上，鐫刻了一個巨大的“歸”字，字高97.71米寬49.1米，是世界上最大的漢字。
天桂山原名“三門寨”，因自然風光頗具廣西桂林山水神韻才改名。天桂山一帶分佈大面積白石灰岩、白雲岩、碳酸鹽巖等，這些巖類很容易被水溶蝕，天長日久就形成了喀斯特地貌景觀，以山奇、洞異、水清爲特色。擡眼望去，橫立在羣山中的天桂山雄渾、壯觀，千餘米的主峯直插雲端。
山體下三分之二是直上直下、如門似壁的裸露巖體，頂部遍植蒼松翠柏，看上去天桂山像是戴了一個蔥綠的帽子。谷底的雲霧慢慢地向上升騰、擴展，把天桂山包裹在一層薄紗中。強烈的山風吹來，把雲霧撕得七零八落，一座座藏匿在綠色之中的紅牆黃瓦的道觀顯露出來。
天桂山有東西兩峯，西峯稱“望海峯”，海拔1054米。東峯略低，稱“朝陽峯”，兩峯相連，景緻卻大不一樣。東峯山上怪石嶙峋，溶洞衆多，有著名的三眼洞、三音洞、藏龍洞、金蟬洞、水簾洞等。其中三眼洞最奇特，三個洞口全對着陡崖峭壁，三眼洞現在又稱“白毛仙姑洞”，皆因當年電影《白毛女》劇組曾在洞中拍攝過喜兒與大春久別重逢的鏡頭。
行宮、道觀主要分佈在西峯南北兩側的陡峭崖壁邊，每座建築都在一個拐角處，沿山體環繞呈帶狀排列;會仙樓、呂祖祠、老君堂、飛橋閣、御碑亭……青龍觀是天桂山主要建築，觀宇飛檐高挑、斗拱四起、色彩濃郁，帶有強烈的皇家建築風格。
西柏坡忽忽水導遊詞 篇15
西柏坡是舉世聞名的革命聖地，與井岡山、延安齊名，距石家莊80餘公里。一提起她，我就激動異常，因爲她就在我的家鄉平山，她一直是我的驕傲。
在連綿的太行山東麓，在逶迤的滹沱河受阻於崗南水庫(又稱柏坡湖)的地方，西柏坡像一顆明珠鑲嵌在青松翠柏之中，她三面青山環抱，一面綠水縈繞，前有碧波萬頃，後有松柏遍野。春天，一夜東風過後，杏花粉，梨花白，桃花豔，村莊花團錦簇;夏天，一樹樹的石榴花又把村莊燒得紅紅火火，一朝泛舟湖上，深邃的湖水像一塊墨綠的翠玉，掠過湖面的野鴨、大雁甚至天鵝，就會激起陣陣波光粼粼，碧波盪漾，使人豪情萬丈，心曠神怡;秋天是楓葉紅遍的時節，這時候田野瓜果飄香，枝頭果實累累;冬天，漫天的大雪紛紛揚揚，湖水封凍了，松鼠、野兔等小動物們都鑽到洞裏去了，那滿坡的柏樹依然披銀掛彩，迎風挺立。
西柏坡的迷人不僅僅在於她的秀麗風光，更爲重要的是她是新中國的搖籃，有人比喻新中國從這裏走來，充分說明了她的重要歷史地位。1948年5月，毛澤東同志和中共中央、解放軍總部進駐西柏坡，在這裏指揮了震驚中外的三大戰役，召開了具有偉大歷史意義的黨的七屆二中全會，從這裏走向北京，建立了新中國。從此，西柏坡這個普通的小山村不再默默無聞，她的名字響徹了全世界，她成爲人們心中的聖地，黨的幾代領導人都曾到這裏參觀瞻仰。如今，西柏坡不僅保存着中共中央舊址，還先後建起了西柏坡展覽館、名人書法石刻園、西柏坡紀念碑、領袖風範雕塑園、湖上游樂區等，是全國著名的愛國主義教育基地。在這裏，遊人既可追尋革命蹤跡，又可領略湖光山色。
我愛我的家鄉，我更愛家鄉的西柏坡。如果說家鄉是一幅美麗的畫，西柏坡就是點睛的一筆;如果說家鄉的歷史是一首跌宕的詩，西柏坡就是那詩中最美的華章。
西柏坡忽忽水導遊詞 篇16
西柏坡位於河北省平山縣境內，依山傍水，歷史的垂青使它成爲解放全中國的最後一個農村指揮所。它的名字，鑲嵌在中國解放戰爭的豐碑中，鐫刻在共和國大廈的基石上--新中國從這裏走來。
西柏坡紀念館西柏坡陳列館開放於1978年5月26日紀念中共中央移駐西柏坡30週年之際，後經過三次較大規模的修改完善。20xx年12月，在西柏坡考察期間明確指示西柏坡紀念館的展覽要與時俱進，抓緊改陳，提高教育效果。河北省委省政府、石家莊市委市政府對此高度重視，迅速開展了改陳工程。期間，中宣部劃撥資金1000萬元，財政部、河北省、石家莊市各配套資金1000萬元，從而保證了改陳建設資金的充足。河北省和石家莊市聯合成立了西柏坡紀念館改陳建設協調領導小組，對一些涉及重大歷史事件、重要歷史人物、重要革命文物、重點陳列形式的問題主持研究。
在改陳過程中，陳列展覽館由原來倚山而建的兩層四合院擴建爲三個四合院，建築面積由原來的4100平方米擴大到6100平方米，爲營造序廳、三大戰役半景畫館等重要亮點創造了充足的展示空間。20xx年6月20日，改陳後的西柏坡陳列館舉行了啓新儀式。新陳列充分運用最新陳展理念，進一步突出了陳列的教育功能，增強了震撼力和感染力;採用現代化高新技術等陳列手段，融思想性、教育性、藝術性和參與性爲一體，開館後受到普遍歡迎，日接待觀衆最多達到3萬人次。
西柏坡紀念館本着"出精品，創一流"的思想，把此次改陳當作一項政治任務來抓。修改後的陳列具有以下特點：
一、緊緊圍繞陳列主題，採用編年體與專題相結合的編寫體例，系統介紹了中共中央和中央工委在西柏坡爲建立新中國而做出的不朽功績;
二、採用“以史帶人，以人帶物”的陳列方式，在反映老一輩革命家偉大革命實踐的同時，再現他們崇高的精神風範;
三、精心把握陳列韻律，重點設計了序廳大型羣雕、三大戰役半景畫館、電報長廊和“兩個務必”浮雕牆四個亮點;
四、合理利用現代化展示技術和手段，陳列形式豐富多樣;
五、充分吸收了具有西柏坡特色的民俗文化和建築特色，陳列具有鮮明的個性;
六、注重展廳內部環境及外部環境的設計統一，使整個陳列與環境渾然一體;
七、突出"以人爲本"的陳列理念，使展廳更加開闊，展線更加流暢，增強展覽效果。陳列緊緊圍繞"新中國從這裏走來"這一主題，以“兩個務必”精神作爲貫穿整個陳列的靈魂，以中共中央和中央工委在西柏坡的偉大革命實踐爲陳列主線，系統介紹了黨中央在西柏坡爲建立新中國而做出的卓越貢獻。陳列自20xx年6月20日開放以來，取得了非常明顯的社會效益和經濟效益，僅"七一"接待高峯期最高日觀衆量突破了2.5萬人，日觀衆量達到了西柏坡接待史上的最高水平。
“西柏坡——新中國從這裏走來”榮獲第六屆(20xx-—20xx年度)全國博物館十大陳列精品評選特別獎。