晴川閣導遊詞
之稱的晴川閣。
楚國晴川第一樓冠譽晴川閣是不爲過的。
晴川歷歷漢陽樹中晴川二字命名。歷史上晴川閣屢毀屢建。明清兩代，晴川閣先後進行了五次維修，其間遭受最大的破壞有兩次，一次是明末農民起義中，晴川閣作爲軍事要地，在硝煙瀰漫的戰火中幾乎成爲廢墟；另一次是太平天國運動中，太平軍在武漢與清軍進行殊死戰鬥，在戰亂中晴川閣毀於大火。屢毀屢建的晴川閣重建後規模一次比一次宏偉，清湖廣總督張之洞曾親自爲修葺後的晴川閣題寫楹聯：
年，一場大颶風吹塌了晴川閣。年，武漢市政府在重修黃鶴樓的同時，依照清光緒年間的樣式修復了晴川閣。閣名是由中國佛協主席、著名書法家趙樸初先生所書。從此，晴川閣與黃鶴樓再次雄踞大江南北，樓閣對峙，交相輝映，成爲江城一大旅遊勝景，有三楚勝境，千古巨觀之美譽。請大家與我一起去登閣遠眺，真切的去體會一番臨江而立，縱覽晴川全景的獨特感受吧。大家可以在此憑欄遠眺，前後龜蛇之巔黃鶴樓、電視塔赫然在目。
荊楚雄風碑，碑上的四個遒勁有力的大字，是由清乾隆三十五年年荊南觀察使李振義所書。荊楚是指古代楚國大地，雄風本意是指楚國人的那種英勇頑強，開拓進取的精神。而在這裏則主要是讚頌晴川閣依山傍水，居高臨下的磅礴氣勢。
一夫當關，萬夫莫開。孫權曾先後令陸渙、陸遜、諸葛謹領兵駐守，以抗魏、蜀。從三國到唐初的數百年間，鐵門關經歷多次攻守激戰，聲名日噪，又被稱爲虎豹關。唐玄武德年間，漢陽建磚城，鐵門關軍事要隘的作用漸退，逐漸成爲漢陽城對外文化、經貿交流的一條重要通道，而這一歷史遺蹟也成爲人們遊覽的場所。鐵門關在明代初期、中期保存還是比較完好的。它的軍事作用日漸削弱，但其文化、旅遊、觀賞價值卻隨着時間的推移愈來愈突出和重要。明代末年，鐵門關遭到毀滅性的破壞。當時清兵南攻，明王朝搖搖欲墜，而統治者又迷信風水，輕信鑿斷龍脈便可保江山。因明從 “火，清從“水，水能克火，而龍則是水中精靈，要使大明朝不滅，須鑿斷龍脈。於是，他們在武昌蛇山南樓處開山鑿洞，在漢陽龜山鐵門關處毀關挖山，稱之爲“龜斷頸，蛇斷腰。然而，此舉並未保住大明江山，卻使得一代名關鐵門關毀於一旦，僅剩一段段土基牆座。清代，有人在鐵門關的土基上修建了一座關帝廟。相傳，三國英雄人物關羽曾在龜山東麓長江邊洗過他的赤兔寶馬，故而將此地命名爲洗馬口。到民國初年，由於戰亂，鐵門關僅剩的遺蹟連同廟宇等都一起成爲廢墟。
年鐵門關開始復建，於年元月竣工。從此，一座氣勢巍峨、雄姿英發的鐵門關又展現在江城人民面前。復建後的鐵門關爲三拱城門形制，與北京天安門城門內拱相比，此處的鐵門關要高出一倍，它比南京挹江門之拱也要高出三分之一。可以說是目前國內最大的，並且比歷代的鐵門關都要宏偉壯觀。關上有二層樓，一層廳內陳列有《三國演義》中人物塑像。
。這塊石刻被後人稱爲“禹碑，由於原刻在湖南衡山的岣嶁蜂，故又稱“岣嶁碑。唐朝時期就有關於禹碑的傳說，當時的大文豪韓愈還爲此賦詩。但是好多人尋遍衡山卻未曾見過此碑。直到南宋嘉定年間這塊碑才被人們發現，並被人摹刻於三峽的夔門和長沙的嶽麓書院。禹碑上共有個字，文字奇特難識，有人認爲是“蝌蚪文，有人認爲是“鳥蟲篆，還有人斷其爲“篆書，歷代想辨識者衆多，但都不能解其中義。雖各家解釋都不相同，但都認爲碑文大意是禹受舜命，堅苦卓絕地治理了洪水，使百姓豐衣足食，安居樂業。至此以後，禹碑聞名天下，被摹刻於全國各地的名山之中，大江之畔。晴川閣的禹碑就是清朝著名文人毛會建歷盡千辛萬苦自衡山摹刻於此，後又摹刻於西安碑林。但晴川閣的原碑已毀，現在的這塊是從西安碑林摹刻於此。歷經了百轉千回，才得以呈現於此。
禹就是指治水英雄大禹，稷則是指后稷，是大禹的助手。相傳大禹治水，救民於水火，稷則教民種植五穀雜糧，救民於飢寒，由此禹稷得以並稱。
年出土時是斷裂的，經修復成現狀。或許大家在全國各地見過不少類似的碑，但我們此刻所見的這塊卻同大禹治水有着不解之緣。古神話傳說龍生九子，九子九樣，都似龍非龍。這隻看起來像龜的，也是龍子之一，名叫贔屓。傳說贔屓好負重，揹負着三山五嶽到處興風作浪，而大禹降伏它以後，它轉而幫助禹治水，並立下汗馬功勞，大禹爲表彰其功績，便讓它揹着這無字碑漫遊神州大地。大家想想看，禹表彰其功績，卻爲什麼碑上一個字也沒寫呢之所以隻字未寫，是爲表明它功績卓著，書之不盡。告訴大家區別贔屓和龜的一個簡單的方法：看它的腳，龜足像鴨掌，有蹼；而贔屓的腳和龍爪一樣，五指是分開的。
落地罩，也叫垂花門。你若細心的觀察體會，則會發現上面許多有趣的裝飾。大家請看落地罩的上方有一塊雕刻牌，若直觀地看其外形像鳳字的外框，因此，此牌叫鳳字牌。這個牌的左右兩邊各有一條龍，上方正中間有一個珠，合起來爲雙龍戲珠之意。珠的下面是一個壽字，壽字下綴着兩枚方孔錢幣；上方則刻有一隻倒飛的蝙蝠，這裏，倒通到，蝠通福，合起來就是福到了的意思。因牌中包含有龍、鳳，所以又稱龍鳳呈祥。以上這些都反映了清代建築的裝飾技巧。再看上邊橫樑上的木刻圖案中，有四個小海馬，其寓意爲大禹治水的精神和功績名揚四海。大殿廊檐下的萬世蒙澤四字門額，意思是大禹治水使世世代代炎黃子孫享受幸福和快樂，是由書法大師沙孟海所書。檐柱上的這幅對聯
米，是用玻璃鋼製作的。大禹身着布衣，頭戴斗笠，手持疏導流水的工具耒。他雖爲首領，卻身先士卒，積極投身於治理洪水的艱苦鬥爭中，且三過家門而不入，這種敢於與自然抗爭的勇氣和公而忘私的可貴精神，深得後人敬仰。塑像的背襯是禹跡圖，根據年的石刻放大繪製的山川流域圖，該圖記述了大禹治水的歷程。上方的德配天地匾，是表明大禹治水的豐功偉績可與日月同輝，與天地共存。牆壁的左邊是古代文獻中有關大禹治水的文字記載，右邊則是全國各地現存的大禹紀念地的圖片。
望夫石，它好似一位婦人端坐於塗山山坡上，凝望遠方。相傳，大禹到塗山今安徽懷遠治水，娶一塗山女爲妻，剛結婚三天便奉命去治水，結果，一去十三載，與洪水搏鬥，曾三過家門而不入。塗山氏懷抱幼子，日日在山坡上遙望，盼着丈夫治水成功早日歸家。這樣日復一日，年復一年，由於望夫心切，與山石化爲一體，人們稱它望夫石。而大禹治水成功後，卻因積勞成疾在紹興會稽去世，這幅照片就是紹興大禹陵。