屈原故里導遊詞十篇
屈原故里導遊詞 篇1
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宜昌秭歸，位於長江三峽之西陵峽畔，歷史上有返鄉、歸州之稱，此中以歸州沿用時間最久。它是戰國期間愛國主義詩人、楚國三閭醫生屈原的家鄉，歸州改爲秭歸也與其有關，《水經注》記錄：屈原有賢姊，聞原放逐，亦來歸，因名曰姊歸。三峽工程後，這裏又盛行辭別三峽旅行熱，位於西陵峽畔的秭歸也因旅行再次揚名國內外，盛久不衰。
三峽工程1994年開始興建，20xx年全線竣工，三峽水位所以擡高175米，在改良了航運、發展了水電的同時，也面對原峽江古蹟文物被水吞沒的問題，爲保護這些文物，國家文物局組織多方文物保護機構和專家進駐工地，展開了對峽江文物的保護、搬家和復建工作。此中，大批的文物古蹟搬家和復建都放在了秭歸新縣城鳳凰山，即此刻的屈原故鄉。
秭歸，作爲屈原的出生地，其實也是少許爭議，但自東晉、北魏以來，歷代史學、文學家以及近代屈學家都以各樣形式對秭歸作爲屈原故鄉進行了明確一定。只管這樣，仍是有很少許聲音對此提出懷疑，但這其實不影響世人對秭歸的認同與支持，秭歸也以大包含心態對待這些雜音，這也正是優異的中華傳統文化在秭歸深深植根的結果。那麼，就讓我們也以這類平易的心態、沿着屈原故鄉觀光路來感覺這裏的屈原文化和峽江文化大餐吧。
屈原故鄉，位於秭歸新城鳳凰山上，與三峽大壩隔江而望，直線距離可是600米，是賞析這座偉大工程距離最短、視角最全面的地方。爲了弘揚屈原文化，增添秭歸文化底蘊，這裏不單採集發展了大端午、薅草鑼鼓等反應巴楚風姿的各種地方風俗，還集中了從三峽庫區中急救搬家過來的屈原祠、江瀆廟、青灘古民居羣等爲代表的原峽江文化古蹟，被國務院認定爲"第六批全國要點文物保護單位"
屈原祠是秭歸文物古蹟中的重中之重，爲保護這座可謂屈原文化的精神所在，歷史上有三次建遷過程，它首建於唐朝，舊址位於秭歸歸州城東的"屈原沱"，元豐三年更名爲"清烈公祠"，1976年建葛洲壩時遷到歸州，正式更名爲"屈原祠"，1994三峽大壩開建後，又在現鳳凰山上依據原建築格局進行了改擴建，新建的屈原祠面江而立，宏偉壯觀，黨和國家領導人曾多次親臨這裏指導視察。新屈原祠分爲廟門、東西碑廊、屈原文化館、屈原衣冠冢等幾個部分，最惹人注視的是通高20米、歇山重檐、三面牌樓、六柱五間的大廟門，色彩嬌豔，宏偉壯觀，牌樓正中上方是詩人郭老手書的"屈原祠"三個大字，左右和下方的"孤忠"、"流芳"、"光爭日月"幾個字也是光彩醒目，光這廟門，就能在遊客心中產生極大的文化觸動。
屈原祠內，東西碑廊的青石碑上，鐫刻的是反應詩人屈原激烈愛國情懷的《離騷》、《九歌》、《九章》、《天問》等22篇宏偉鉅著，還有歷代有名文人頌讚屈原的詩作名篇;本來聳立在院內的屈原銅像雖現已移至正殿內，仍不失原有的清風兩袖、孤忠流芳的悲忿愛國情懷。
屈原故鄉牌樓，原存於老縣城歸州迎和門外，是秭歸老城的地標建築，也是湖北省罕有的木構造牌樓，它的歷史特別悠久，建於清代光緒年間，牌樓爲重檐木構造建築，四柱三間三樓，琉璃瓦蓋頂，在封建禮法特別嚴格的時代，這類重檐帶琉璃頂的建築非一般人能夠享受，可見當時對屈原的尊敬程度。原牌樓地點海拔116米，三峽庫區水位上升此後，由文物保護專家將其整體編號搬家到了鳳凰山此刻的地點。
屈原故鄉牌樓，原存於老縣城歸州迎和門外，是秭歸老城的'地標建築，也是湖北省罕有的木構造牌樓，它的歷史特別悠久，建於清代光緒年間，牌樓爲重檐木構造建築，四柱三間三樓，琉璃瓦蓋頂，在封建禮法特別嚴格的時代，這類重檐帶琉璃頂的建築非一般人能夠享受，可見當時對屈原的尊敬程度。原牌樓地點海拔116米，三峽庫區水位上升此後，由文物保護專家將其整體編號搬家到了鳳凰山此刻的地點。
幾乎所有的江河湖泊都有建築祭祀河神的廟宇，以保佑河流兩岸天地風調雨順，百姓飽食暖衣，作爲華夏民族母親河的長江自然更加重視，有祭祀"江淮河濟"四瀆水神的傳統，據考據，秭歸在北宋期間就有了江瀆廟，舊址在秭歸縣新灘南岸桂林村，長峽工程水位上升此後，整體搬家到了屈原故鄉景區內(即今鳳凰山)。
這裏的江瀆廟是全國爲數不多的保留完滿的木建構四瀆廟之一，建築構造爲硬山四合院式，門廳前有小院，配有規範標準的正廳、配房、偏房和天井，配房設有樓，配房外有廊橋。門楣和窗櫺，繪有各樣花草鳥獸，繪聲繪色，出色絕倫，展現了當時民間精深的建築水平易藝術水平。爲了保護好這些文物，國家文物局專家組對其進行整體搬家過程中，所有的房子構件所有編號攝影、畫圖記錄，儘可能保證原貌挪動，達到移舊如舊的成效。
"青灘泄灘不算灘，崆嶺纔是鬼門關"，長江三峽因爲江水湍急，船隻航行時有好多危險，古代人們就在險峻地點留下石刻提示，同時，爲了方便縴夫逆水拉船，還修築了棧道和纖道，這些都是先人與大自然抗爭的原始記錄，庫區水位提升後，這些古蹟大多數被吞沒，屈原故鄉就依據當時的情況複製了縴夫拉縴的場景，供遊客觀光認識當時三峽人民的生活實景。
三峽庫區以前有好多帶有巴楚特點的民居建築，尤以青灘民居爲代表，它們大多是帶有二層閣樓的穿鬥式土木或木石構造的建築，也有一些土家特點的吊腳樓式建築，古香古色、品嚐悠久，讓人感覺穿越了歷史。此後，好多人認爲這些古建築再難見天日，發出過好多感觸，其實，這些古民居中的一些典型代表早已跟着文物保護方案落戶在了屈原故鄉的鳳凰山。
其實屈原故鄉不只是有這些從三峽庫區急救回來文物古蹟，還有好多帶有屈原和巴楚特點的非遺文化在這裏各個角落向遊客展現着。《禮魂》、《民間記憶》、《縣太爺斷案》、《大端午》四出文化大戲就是此中的優異代表，每日都會在景區裏輪番演出，以知足大家對屈原文化和巴楚遺韻的探祕認識。
那些新搬家到屈原故鄉的青灘古民居，此刻也成了非遺文化的展現舞臺之一。湖北省非遺傳承人、一人能同時操作15種樂器演奏的老藝人王正雙和他的家人們，每日都會在這裏爲遊客奉獻幾場《薅草鑼鼓》、《民間打擊樂》的出色絕技表演;還有馬上邊對失傳的巫術表演等等，讓大家大開眼界，不得不誠心欽佩能手在民間哪。
屈原故里導遊詞 篇2
在屈原故里還有一奇值得一提。這裏的耕牛不穿繩，卻能聽從指揮。相傳屈原從楚都回家，快到家門口時，侍者挑書簡的繩子斷了，一老農當即把牛鼻繩解下來給他，從此以後，這裏的牛就不再用牛鼻繩了。
屈原誕生在山清水秀的樂平裏。屈原是一位具有遠見卓越的政治家，是中國文學史上的第一位大詩人，是三峽裏的“第一流才子”。他愈憂民，最後投汨羅江，以身殉國。屈原留下的《離騷》、《九章》、 《九歌》等光輝詩篇，聲貫如今，名揚中外。陳運和詩稱“《九章》曲調源於楚天遼闊《九歌》節奏來自泛黃史冊”。縣名由來：傳說秭歸縣名由屈原而來。屈原有個姐姐，屈原被流放前，她曾特地趕回來寬慰弟弟，其情其景，感人至深。後人爲表示對這位賢惠的姐姐的敬意，將縣名改爲“姊歸”，後演變爲今“秭歸”。
秭歸鳥即子規鳥。相傳爲屈原妹妹屈幺姑的精靈所化，每年農曆五月，此鳥叫聲“我哥回呦!我哥回呦!”以提醒人們做糉子、修龍舟，準備迎接端午佳節，祭祀屈原。
端午節的原始形態是慶豐收，後因屈原投江這一天剛好是端午節，所以這個節日的意義就漸漸讓位於對屈原的悼念，也稱“詩人節”。
每年端午節，秭歸人民還在屈原沱上賽龍舟。這一撫慰屈原忠靈的古俗世代相傳並延至今日。
屈原故里導遊詞 篇3
端午節的原始形態是慶豐收。五月，是農忙夏收完畢，準備秋收的過渡時間，人們便在這個時間安排一個稍事休整和娛樂的“端午節”。但是爲什麼一定要安排在這個月的初五呢?這是爲了便於習慣能記憶，類如三月三、七月七、九月九。這樣就使農事繁忙的這段較長的時間，均勻地安排在三、五、七、九月四個節日休整，也算是“有勞有逸”了。
到了戰國時期，偉大的愛國詩人屈原難忍亡國之痛，懷才投身汩羅江，這一天也剛好是端午節。從此，這個節日的意義就漸漸讓位於對屈原的悼念了。所以也有人稱端午節爲詩人節。
龍舟競渡的習俗，過去傳說是爲了拯救溺水的屈原，其實，在屈原未跳汩羅江之前，我國各地就有龍舟競渡這種水上運動了，但大多不在端午節舉行的。《舊唐書·杜亞傳》載：“江南風俗，春中有競渡之戲，方舟前進，以急趨疾進者爲勝。”後來爲了記念屈原，競渡的風俗才慢慢集中到端午節的。公元640年，隋煬帝楊廣爲了要到楊州一遊，着官吏督造龍舟及雜船數十艘。楊廣自已乘坐的大龍舟，高45尺，長200尺，上層有正殿、內殿，東西朝堂，中間兩層有120個房間，全部用金玉裝飾。還有高三層的龍舟九艘。可以說這是當時最大的龍舟了。北宋時建造的龍舟，無論從大小和結構方面比隋代又有發展。宋代畫家張擇端的《金明泄爭標圖》，便描繪了當時皇家乘坐的龍舟的面貌。宋孟元老的《東京夢華錄》還記載了金明池龍舟競渡的盛況：皇帝與羣臣在大龍舟上觀看，錦標則插在皇帝的大龍舟附近的水中，一人擰舞旗子，指揮幾十艘小龍舟在水面擺出各種船陣。隨後，這幾十艘小龍舟敲鑼打鼓向“標杆”划來，奪得標的便向大龍舟上的皇帝“山呼拜舞”，整個爭標過程氣氛十分熱烈。
明代時，龍舟競渡這種水上運動已經相當普遍。當時出版的一本《武陵競渡》的書，對這項比賽的規則，諸如競渡所用的船式，人數等都有詳細的記述。
現在，龍舟競渡已發展成爲一項世界性的體育活動。
好，現在我們已經到岸了，請大家隨我一起下船去感受一下偉人和美人的故鄉吧!
屈原故里導遊詞 篇4
各位遊客，大家好!我是你們今天的導遊，我姓胡，你們可以叫我胡導，在這一天裏，你們有什麼問題可以隨時找我，我會竭誠爲大家服務。
今天我們參觀的是屈原故里。這裏是5A級旅遊景點，是楚文化的發祥地之一，爲了紀念屈原而建成的。請大家隨我一起踏上美好的“屈原故里”之行吧!
一進景區，首先映入我們眼簾的是這一座座巍峨的建築——屈原祠。大家跟着我走到第一層，這裏刻着“梅蘭竹菊”四君子，這是爲了紀念他愛國主義的精神。這上面還刻着他寫的詩：《離騷》、《九哥》、《天問》……大家緊跟着我來到第二層。左邊可以看到屈原世系族譜和他相關的故事。右邊有講述屈原勵精圖治、忠肝義膽的故事。現在大家跟着我的腳步來到第三層。左邊有《屈子遠遊圖》、《端午祭掃圖》、《九哥》的圖片;右邊有拋灑糉子、賽龍舟等照片。
大家跟着我繼續參觀，我們現在去往皮影戲館。皮影是我國文化遺產非常珍貴的文化資源。請大家休息片刻，欣賞一下皮影戲，再繼續出發。
怎麼樣?皮影戲是不是很有趣?請繼續跟着我往裏面走，這裏就是讀書洞。這是人們爲了紀念屈原這種頑強學習、虛心的習慣而建成的一個石洞。
據說以前屈原看自己家族快滅亡，就投江自盡了，人們爲了不讓魚吃了他的屍體，就把飯糰丟進江裏，所以現在五月初五吃糉子就是爲了紀念屈原而成的一種習俗。
好了，朋友們，屈原故里遊玩就此結束了，謝謝您的支持與配合，下次再見!
屈原故里導遊詞 篇5
女士們、先生們：
你們好!歡迎你們到達漂亮宜昌!
不知道你們聽聞過沒有：來湖北是看四人，也就是詩人(屈原)、佳人(王昭君)、野人(神農架野人)和死人(荊州博物館的西漢軟體男屍)。而在我們漂亮的宜昌就有三人旅行線，也就是詩人、佳人和野人。因而可知，宜昌是湖北的精髓，今日我們將要去旅行的'就是精髓中的精髓——詩人和佳人的故土，也就是屈原故鄉和昭君故鄉——秭歸。
趁此刻還沒到目的地，我先對你們簡要的介紹一下秭歸吧!
秭歸地處湖北省西部，長江西陵峽畔三峽工程壩上庫首，是偉大愛國詩人屈原的故鄉，也是歷史四大佳人之一王昭君的故土。
秭歸歷史悠久，是楚文化發源地之一。境內現存很多對於屈原的古蹟和傳說，如歸州的屈原祠、衣冠冢、屈原紀念館、屈原故鄉牌樓和樂平裏的"三間八景"以及紀念屈原的龍舟競渡、風俗歌舞等。
秭歸的名勝多與屈原有關，秭歸縣城東門外，聳立着一高大的牌樓，上書"屈原故鄉"四字，系郭末若手書。旁邊還有兩塊石碑，分別刻"楚大人屈原故鄉"和"漢昭君王嬙故鄉"。秭歸與香溪之間有一沙岸，傳說是屈原遺體埋葬處，後取名"屈原沱"。沱上有屈原祠，最早始建於唐朝元和十五年(公元820)。
每年端午節，秭歸人民都要在屈原沱上賽龍舟。這一安慰屈原忠魂的古俗世代相傳並延到現在日。
連秭歸地名的由來，傳說都與屈原有關。屈原投江後，其姐女嬃趕到汨羅江，將弟遺體打撈起來，親身護送回家鄉。屈姊那深深親情使同鄉們大爲感人，因此將縣名改爲"姊歸"，此後"姊"演變成"秭"了。
屈原的古蹟和傳說特別多，先人曾集爲"八景"，諸如照面井，唸書洞，玉半三丘等。屈原祠從頭修葺後，內有屈原雕像，屈原文物紀念館，屈原墓，屈原詩文碑廊。
屈原故里導遊詞 篇6
女士們、先生們：
你們好!歡迎你們來到美麗宜昌!
不知道你們聽說過沒有：來湖北是看四人，也就是詩人(屈原)、美人(王昭君)、野人(神農架野人)和死人(荊州博物館的西漢軟體男屍)。而在我們美麗的宜昌就有三人旅遊線，也就是詩人、美人和野人。由此可見，宜昌是湖北的精華，今天我們將要去遊覽的就是精華中的精華——詩人和美人的故鄉，也就是屈原故里和昭君故里——秭歸。
趁現在還沒到目的地，我先對你們簡要的介紹一下秭歸吧!
秭歸地處湖北省西部，長江西陵峽畔三峽工程壩上庫首，是偉大愛國詩人屈原的故里，也是歷史四大美人之一王昭君的故鄉。
秭歸歷史悠久，是楚文化發祥地之一。境內現存許多關於屈原的遺蹟和傳說，如歸州的屈原祠、衣冠冢、屈原紀念館、屈原故里牌坊和樂平裏的“三間八景”以及紀念屈原的龍舟競渡、民俗歌舞等。
秭歸的名勝多與屈原有關，秭歸縣城東門外，矗立着一高大的牌坊，上書“屈原故里”四字，系郭末若手書。旁邊還有兩塊石碑，分別刻“楚大人屈原故里”和“漢昭君王嬙故里”。秭歸與香溪之間有一沙灘，傳說是屈原遺體安葬處，後取名“屈原沱”。沱上有屈原祠，最早始建於唐朝元和十五年(公元820)。
每年端午節，秭歸人民都要在屈原沱上賽龍舟。這一撫慰屈原忠魂的古俗世代相傳並延至今日。
連秭歸地名的由來，傳說都與屈原有關。屈原投江後，其姐女嬃趕到汨羅江，將弟遺體打撈起來，親自護送回家鄉。屈姊那深深親情使鄉親們大爲感動，因而將縣名改爲“姊歸”，後來“姊”演變爲“秭”了。
屈原的遺蹟和傳說特別多，古人曾集爲“八景”，諸如照面井，讀書洞，玉半三坵等。屈原祠重新修繕後，內有屈原塑像，屈原文物紀念館，屈原墓，屈原詩文碑廊。
端午節的由來
端午節的原始形態是慶豐收。五月，是農忙夏收完畢，準備秋收的過渡時間，人們便在這個時間安排一個稍事休整和娛樂的“端午節”。但是爲什麼一定要安排在這個月的初五呢?這是爲了便於習慣能記憶，類如三月三、七月七、九月九。這樣就使農事繁忙的這段較長的時間，均勻地安排在三、五、七、九月四個節日休整，也算是“有勞有逸”了。
到了戰國時期，偉大的愛國詩人屈原難忍亡國之痛，懷才投身汩羅江，這一天也剛好是端午節。從此，這個節日的意義就漸漸讓位於對屈原的悼念了。所以也有人稱端午節爲詩人節。
龍舟竟渡
龍舟競渡的習俗，過去傳說是爲了拯救溺水的屈原，其實，在屈原未跳汩羅江之前，我國各地就有龍舟競渡這種水上運動了，但大多不在端午節舉行的。《舊唐書·杜亞傳 》載：“江南風俗 ，春中有競渡之戲，方舟前進，以急趨疾進者爲勝。”後來爲了記念屈原，競渡的風俗才慢慢集中到端午節的。公元640年，隋煬帝楊廣爲了要到楊州一遊，着官吏督造龍舟及雜船數十艘。楊廣自已乘坐的大龍舟，高45尺，長200尺，上層有正殿、內殿，東西朝堂，中間兩層有120個房間，全部用金玉裝飾。還有高三層的龍舟九艘。可以說這是當時最大的龍舟了。北宋時建造的龍舟，無論從大小和結構方面比隋代又有發展。宋代畫家張擇端的《金明泄爭標圖》，便描繪了當時皇家乘坐的龍舟的面貌。宋孟元老的《東京夢華錄》還記載了金明池龍舟競渡的盛況：皇帝與羣臣在大龍舟上觀看，錦標則插在皇帝的大龍舟附近的水中，一人擰舞旗子，指揮幾十艘小龍舟在水面擺出各種船陣。隨後，這幾十艘小龍舟敲鑼打鼓向“標杆”划來，奪得標的便向大龍舟上的皇帝 “山呼拜舞”，整個爭標過程氣氛十分熱烈。
明代時，龍舟競渡這種水上運動已經相當普遍。當時出版的一本《武陵競渡》的書，對這項比賽的規則，諸如競渡所用的船式，人數等都有詳細的記述。
現在，龍舟競渡已發展成爲一項世界性的體育活動。
好，現在我們已經到岸了，請大家隨我一起下船去感受一下偉人和美人的故鄉吧!
屈原故里
這裏是秭歸縣香爐坪，大家請擡頭看那座高高的牌坊，坊額上鐫有郭沫若的手書“屈原故里”。
秭歸歷史悠久，是楚文化發祥地之一。境內現存許多關於屈原的遺蹟和傳說，如歸州的屈原祠、衣冠冢、屈原紀念館、屈原故里牌坊和樂平裏的“三間八景”以及紀念屈原的龍舟競渡、民俗歌舞等。屈原的遺蹟和傳說特別多，古人曾集爲“八景”，諸如照面井，讀書洞，玉半三坵等。屈原祠重新修繕後，內有屈原塑像，屈原文物紀念館，屈原墓，屈原詩文碑廊。
秭歸山川秀麗，風景如畫。西陵峽雄奇壯美，還有清澈的香溪河，梭秀的九畹溪、險峭的五指山、神祕的棺木巖更是令中外遊客爲之傾倒。這些自然景觀與展示屈原文化的人文景觀交相輝映，令人流連忘返。由秭歸出發， 可西進“小三峽”漂流，東到三峽大壩和葛洲壩流覽，南入“長陽人”家鄉作客，北去昭君故里及神農架探密。 隨着三峽工程的興建，新建到大壩一公里處的秭歸新縣城將會成爲集三峽大壩雄姿、高峽平湖風光、屈原故里風情、庫區移民新城爲一體的旅遊觀光勝地和三峽地區最大的旅客集散中心
昭君故里
昭君故里位於興山縣城東北3公里處，我們現在就到了我國古代四大美人之一王昭君的故鄉——寶坪村，又名昭君村，是王昭君的出生地。在西漢時興山屬南郡秭歸。寶坪村面臨香溪水，背靠紗帽山，羣峯林立，崖壑含翠，橘林豐茂，山明水秀，極富詩情畫意。村內有楠木井、娘娘井、梳妝檯、望月樓等遺蹟;近年來，她的家鄉又興建了昭君宅、紀念館、長廊碑林、漢白玉昭君塑像等，用以紀念憑弔這位以國事爲重、富於獻身精神、美麗而堅韌的漢代奇女子。這是個山明水秀的好地方。
王昭君是我國古代四大美女之一。提起“昭君出塞”、遠嫁匈奴和親的故事，可謂是家喻戶曉、婦孺皆知。
王昭君，名嬙，字昭君。晉時因避司馬昭諱改稱明君或明妃。漢元帝時被選入宮，竟寧元年(公元前33年)，匈奴呼韓邪單于入朝求和親，昭君自願請行，遠嫁匈奴，爲民族間的親善友好作出了貢獻。入匈奴後，被稱爲寧胡門氏(皇后)。後呼韓邪死，成帝又命她“從胡俗”，改嫁復株累單于(呼韓邪大鬧氏長子)。在她影響下，其子女及周圍的人都努力維護與漢的通好關係，以致“三世無犬吠之警，黎庶無干戈之役”。
唐代大詩人杜甫在《詠懷古蹟》中寫道：“羣山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村。一去紫臺連朔漠，獨留青冢向黃昏。畫圖省識春風面，環佩空歸月夜魂。千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論。”昭君之美，在於既有沉魚落雁之貌，更具悽楚艾怨之情。而昭君之怨，則是對命運的無奈的怨艾——鎖在深宮人不識;嚮往像尋常女子那樣生活，就只能代替皇家骨肉遠嫁異邦;思念故土卻欲歸不能……。當你來到昭君臺前憑弔時，便會被這千頭萬緒的深深的艾怨所包圍，滿心悽楚抑鬱難平。
王昭君是被歷代詩人、畫家、作曲家們着筆最多的一位古代女性，究其根源或許正是由於這千載難平的“昭君之怨”吧?!當然，在不同的人的心目中，“昭君” 也是不同的：“歷史的昭君”在向着我們微笑——深明大義，而“文學的昭君”似乎在對着我們哭泣——怨而不怒。古往今來，那些懷才不遇、官場失意的人們，則更易沉湎在“昭君之怨中，找尋自己或深或淺的身影、或濃或淡的表情……毋庸諱言，在漢文化中這“怨”字纔是“昭君之美”的美學意義的核心與真諦。
這裏就是昭君曾經住過的地方，現存的昭君宅是照古圖重建的。
從昭君宅出來，東行百餘步，便到了“楠木井”。這是當年昭君姑娘汲水之處。井約一米來深，清澈見底，井水從不枯竭。井底沉有楠木一根，據說還是當年昭君放入的。
大家請看這條溪水，它叫做香溪。
傳說當年昭君在溪中沐浴，不慎將一顆珍珠遺落在水中，從此溪水變得碧清透明，香氣四溢，因而得名“香溪”，也有人將它叫做“昭君溪”。
從秭歸城沿香溪溯流而上10公里，即是三閭鄉，再過七裏峽，即屈原誕生地樂平裏。這裏有關屈原的名勝古蹟和傳說很多，如香爐平、照面井、讀書洞、玉米三丘等。在屈原故里還有一奇值得一提。這裏的耕牛不穿繩，卻能聽從指揮。相傳屈原從楚都回家，快到家門口時，侍者挑書簡的繩子斷了，一老農當即把牛鼻繩解下送他，從此以後，這裏的牛就不再用牛鼻繩了。
據說，現在令宜昌人自豪的——不僅有兩壩：葛洲壩、三峽大壩;而且還有三人：猿人(長陽)、詩人(屈原)、美人(王昭君)。只知兩壩，不知三人，宜昌人便不會認同你。你們知道嗎?
好了，今天的屈原、昭君故里遊就到此結束了。歡迎大家的再次光臨!再見
屈原故里導遊詞 篇7
女士們、先生們：
你們好!歡迎你們來到美麗宜昌!
不知道你們聽說過沒有：來湖北是看四人，也就是詩人(屈原)、美人(王昭君)、野人(神農架野人)和死人(荊州博物館的西漢軟體男屍)。而在我們美麗的宜昌就有三人旅遊線，也就是詩人、美人和野人。由此可見，宜昌是湖北的精華，今天我們將要去遊覽的就是精華中的精華——詩人和美人的故鄉，也就是屈原故里和昭君故里——秭歸。
趁現在還沒到目的地，我先對你們簡要的介紹一下秭歸吧!
秭歸地處湖北省西部，長江西陵峽畔三峽工程壩上庫首，是偉大愛國詩人屈原的故里，也是歷史四大美人之一王昭君的故鄉。
秭歸歷史悠久，是楚文化發祥地之一。境內現存許多關於屈原的遺蹟和傳說，如歸州的屈原祠、衣冠冢、屈原紀念館、屈原故里牌坊和樂平裏的“三間八景”以及紀念屈原的龍舟競渡、民俗歌舞等。
秭歸的名勝多與屈原有關，秭歸縣城東門外，矗立着一高大的牌坊，上書“屈原故里”四字，系郭末若手書。旁邊還有兩塊石碑，分別刻“楚大人屈原故里”和“漢昭君王嬙故里”。秭歸與香溪之間有一沙灘，傳說是屈原遺體安葬處，後取名“屈原沱”。沱上有屈原祠，最早始建於唐朝元和十五年(公元820)。
每年端午節，秭歸人民都要在屈原沱上賽龍舟。這一撫慰屈原忠魂的古俗世代相傳並延至今日。
連秭歸地名的由來，傳說都與屈原有關。屈原投江後，其姐女嬃趕到汨羅江，將弟遺體打撈起來，親自護送回家鄉。屈姊那深深親情使鄉親們大爲感動，因而將縣名改爲“姊歸”，後來“姊”演變爲“秭”了。
屈原的遺蹟和傳說特別多，古人曾集爲“八景”，諸如照面井，讀書洞，玉半三丘等。屈原祠重新修繕後，內有屈原塑像，屈原文物紀念館，屈原墓，屈原詩文碑廊。
端午節的由來
端午節的原始形態是慶豐收。五月，是農忙夏收完畢，準備秋收的過渡時間，人們便在這個時間安排一個稍事休整和娛樂的“端午節”。但是爲什麼一定要安排在這個月的初五呢?這是爲了便於習慣能記憶，類如三月三、七月七、九月九。這樣就使農事繁忙的這段較長的時間，均勻地安排在三、五、七、九月四個節日休整，也算是“有勞有逸”了。
到了戰國時期，偉大的愛國詩人屈原難忍亡國之痛，懷才投身汩羅江，這一天也剛好是端午節。從此，這個節日的意義就漸漸讓位於對屈原的悼念了。所以也有人稱端午節爲詩人節。
龍舟竟渡
明代時，龍舟競渡這種水上運動已經相當普遍。當時出版的一本《武陵競渡》的書，對這項比賽的規則，諸如競渡所用的船式，人數等都有詳細的記述。
現在，龍舟競渡已發展成爲一項世界性的體育活動。
好，現在我們已經到岸了，請大家隨我一起下船去感受一下偉人和美人的故鄉吧!
屈原故里
這裏是秭歸縣香爐坪，大家請擡頭看那座高高的牌坊，坊額上鐫有郭沫若的手書“屈原故里”。
秭歸歷史悠久，是楚文化發祥地之一。境內現存許多關於屈原的遺蹟和傳說，如歸州的屈原祠、衣冠冢、屈原紀念館、屈原故里牌坊和樂平裏的“三間八景”以及紀念屈原的龍舟競渡、民俗歌舞等。屈原的遺蹟和傳說特別多，古人曾集爲“八景”，諸如照面井，讀書洞，玉半三丘等。屈原祠重新修繕後，內有屈原塑像，屈原文物紀念館，屈原墓，屈原詩文碑廊。
秭歸山川秀麗，風景如畫。西陵峽雄奇壯美，還有清澈的香溪河，梭秀的九畹溪、險峭的五指山、神祕的棺木巖更是令中外遊客爲之傾倒。這些自然景觀與展示屈原文化的人文景觀交相輝映，令人流連忘返。由秭歸出發，可西進“小三峽”漂流，東到三峽大壩和葛洲壩流覽，南入“長陽人”家鄉作客，北去昭君故里及神農架探密。隨着三峽工程的興建，新建到大壩一公里處的秭歸新縣城將會成爲集三峽大壩雄姿、高峽平湖風光、屈原故里風情、庫區移民新城爲一體的旅遊觀光勝地和三峽地區最大的旅客集散中心。
昭君故里
昭君故里位於興山縣城東北3公里處，我們現在就到了我國古代四大美人之一王昭君的故鄉——寶坪村，又名昭君村，是王昭君的出生地。在西漢時興山屬南郡秭歸。寶坪村面臨香溪水，背靠紗帽山，羣峯林立，崖壑含翠，橘林豐茂，山明水秀，極富詩情畫意。村內有楠木井、娘娘井、梳妝檯、望月樓等遺蹟;近年來，她的家鄉又興建了昭君宅、紀念館、長廊碑林、漢白玉昭君塑像等，用以紀念憑弔這位以國事爲重、富於獻身精神、美麗而堅韌的漢代奇女子。這是個山明水秀的好地方。
王昭君是我國古代四大美女之一。提起“昭君出塞”、遠嫁匈奴和親的故事，可謂是家喻戶曉、婦孺皆知。
王昭君，名嬙，字昭君。晉時因避司馬昭諱改稱明君或明妃。漢元帝時被選入宮，竟寧元年(公元前33年)，匈奴呼韓邪單于入朝求和親，昭君自願請行，遠嫁匈奴，爲民族間的親善友好作出了貢獻。入匈奴後，被稱爲寧胡門氏(皇后)。後呼韓邪死，成帝又命她“從胡俗”，改嫁復株累單于(呼韓邪大鬧氏長子)。在她影響下，其子女及周圍的人都努力維護與漢的通好關係，以致“三世無犬吠之警，黎庶無干戈之役”。
唐代大詩人杜甫在《詠懷古蹟》中寫道：“羣山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村。一去紫臺連朔漠，獨留青冢向黃昏。畫圖省識春風面，環佩空歸月夜魂。千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論。”昭君之美，在於既有沉魚落雁之貌，更具悽楚艾怨之情。而昭君之怨，則是對命運的無奈的怨艾——鎖在深宮人不識;嚮往像尋常女子那樣生活，就只能代替皇家骨肉遠嫁異邦;思念故土卻欲歸不能……。當你來到昭君臺前憑弔時，便會被這千頭萬緒的深深的艾怨所包圍，滿心悽楚抑鬱難平。
這裏就是昭君曾經住過的地方，現存的昭君宅是照古圖重建的。
從昭君宅出來，東行百餘步，便到了“楠木井”。這是當年昭君姑娘汲水之處。井約一米來深，清澈見底，井水從不枯竭。井底沉有楠木一根，據說還是當年昭君放入的。
大家請看這條溪水，它叫做香溪。
傳說當年昭君在溪中沐浴，不慎將一顆珍珠遺落在水中，從此溪水變得碧清透明，香氣四溢，因而得名“香溪”，也有人將它叫做“昭君溪”。
從秭歸城沿香溪溯流而上10公里，即是三閭鄉，再過七裏峽，即屈原誕生地樂平裏。這裏有關屈原的名勝古蹟和傳說很多，如香爐平、照面井、讀書洞、玉米三丘等。在屈原故里還有一奇值得一提。這裏的耕牛不穿繩，卻能聽從指揮。相傳屈原從楚都回家，快到家門口時，侍者挑書簡的繩子斷了，一老農當即把牛鼻繩解下送他，從此以後，這裏的牛就不再用牛鼻繩了。
據說，現在令宜昌人自豪的——不僅有兩壩：葛洲壩、三峽大壩;而且還有三人：猿人(長陽)、詩人(屈原)、美人(王昭君)。只知兩壩，不知三人，宜昌人便不會認同你。你們知道嗎?
好了，今天的屈原、昭君故里遊就到此結束了。歡迎大家的再次光臨!再見!
屈原故里導遊詞 篇8
女士們、先生們：
你們好!歡迎你們來到美麗宜昌!
不知道你們聽說過沒有：來湖北是看四人，也就是詩人(屈原)、美人(王昭君)、野人(神農架野人)和死人(荊州博物館的西漢軟體男屍)。而在我們美麗的宜昌就有三人旅遊線，也就是詩人、美人和野人。由此可見，宜昌是湖北的精華，今天我們將要去遊覽的就是精華中的精華——詩人和美人的故鄉，也就是屈原故里和昭君故里——秭歸。
趁現在還沒到目的地，我先對你們簡要的介紹一下秭歸吧!
秭歸地處湖北省西部，長江西陵峽畔三峽工程壩上庫首，是偉大愛國詩人屈原的故里，也是歷史四大美人之一王昭君的故鄉。
秭歸歷史悠久，是楚文化發祥地之一。境內現存許多關於屈原的遺蹟和傳說，如歸州的屈原祠、衣冠冢、屈原紀念館、屈原故里牌坊和樂平裏的“三間八景”以及紀念屈原的龍舟競渡、民俗歌舞等。
秭歸的名勝多與屈原有關，__縣城東門外，矗立着一高大的牌坊，上書“屈原故里”四字，系郭末若手書。旁邊還有兩塊石碑，分別刻“楚大人屈原故里”和“漢昭君王嬙故里”。秭歸與香溪之間有一沙灘，傳說是屈原遺體安葬處，後取名“屈原沱”。沱上有屈原祠，最早始建於唐朝元和十五年(公元820)。
每年端午節，秭歸人民都要在屈原沱上賽龍舟。這一撫慰屈原忠魂的古俗世代相傳並延至今日。
連秭歸地名的由來，傳說都與屈原有關。屈原投江後，其姐女嬃趕到汨羅江，將弟遺體打撈起來，親自護送回家鄉。屈姊那深深親情使鄉親們大爲感動，因而將縣名改爲“姊歸”，後來“姊”演變爲“秭”了。
屈原的遺蹟和傳說特別多，古人曾集爲“八景”，諸如照面井，讀書洞，玉半三丘等。屈原祠重新修繕後，內有屈原塑像，屈原文物紀念館，屈原墓，屈原詩文碑廊。
端午節的由來
端午節的原始形態是慶豐收。五月，是農忙夏收完畢，準備秋收的過渡時間，人們便在這個時間安排一個稍事休整和娛樂的“端午節”。但是爲什麼一定要安排在這個月的初五呢?這是爲了便於習慣能記憶，類如三月三、七月七、九月九。這樣就使農事繁忙的這段較長的時間，均勻地安排在三、五、七、九月四個節日休整，也算是“有勞有逸”了。
到了戰國時期，偉大的愛國詩人屈原難忍亡國之痛，懷才投身汩羅江，這一天也剛好是端午節。從此，這個節日的意義就漸漸讓位於對屈原的悼念了。所以也有人稱端午節爲詩人節。
龍舟竟渡
龍舟競渡的習俗，過去傳說是爲了拯救溺水的屈原，其實，在屈原未跳汩羅江之前，我國各地就有龍舟競渡這種水上運動了，但大多不在端午節舉行的。《舊唐書·杜亞傳》載：“江南風俗，春中有競渡之戲，方舟前進，以急趨疾進者爲勝。”後來爲了記念屈原，競渡的風俗才慢慢集中到端午節的。公元640年，隋煬帝楊廣爲了要到楊州一遊，着官吏督造龍舟及雜船數十艘。楊廣自已乘坐的大龍舟，高45尺，長200尺，上層有正殿、內殿，東西朝堂，中間兩層有120個房間，全部用金玉裝飾。還有高三層的龍舟九艘。可以說這是當時最大的龍舟了。北宋時建造的龍舟，無論從大小和結構方面比隋代又有發展。宋代畫家張擇端的《金明泄爭標圖》，便描繪了當時皇家乘坐的龍舟的面貌。宋孟元老的《東京夢華錄》還記載了金明池龍舟競渡的盛況：皇帝與羣臣在大龍舟上觀看，錦標則插在皇帝的大龍舟附近的水中，一人擰舞旗子，華北地區，指揮幾十艘小龍舟在水面擺出各種船陣。隨後，這幾十艘小龍舟敲鑼打鼓向“標杆”划來，奪得標的便向大龍舟上的皇帝“山呼拜舞”，整個爭標過程氣氛十分熱烈。
明代時，龍舟競渡這種水上運動已經相當普遍。當時出版的一本《武陵競渡》的書，對這項比賽的規則，諸如競渡所用的船式，人數等都有詳細的記述。
現在，龍舟競渡已發展成爲一項世界性的體育活動。
好，現在我們已經到岸了，請大家隨我一起下船去感受一下偉人和美人的故鄉吧!
屈原故里導遊詞 篇9
女士們、先生們：
你們好!歡迎你們來到美麗宜昌!
不知道你們聽說過沒有：來湖北是看四人，也就是詩人(屈原)、美人(王昭君)、野人(神農架野人)和死人(荊州博物館的西漢軟體男屍)。而在我們美麗的宜昌就有三人旅遊線，也就是詩人、美人和野人。由此可見，宜昌是湖北的精華，今天我們將要去遊覽的就是精華中的精華——詩人和美人的故鄉，也就是屈原故里和昭君故里——秭歸。
趁現在還沒到目的地，我先對你們簡要的介紹一下秭歸吧!
秭歸地處湖北省西部，長江西陵峽畔三峽工程壩上庫首，是偉大愛國詩人屈原的故里，也是歷史四大美人之一王昭君的故鄉。
秭歸歷史悠久，是楚文化發祥地之一。境內現存許多關於屈原的遺蹟和傳說，如歸州的屈原祠、衣冠冢、屈原紀念館、屈原故里牌坊和樂平裏的“三間八景”以及紀念屈原的龍舟競渡、民俗歌舞等。
秭歸的名勝多與屈原有關，秭歸縣城東門外，矗立着一高大的牌坊，上書“屈原故里”四字，系郭末若手書。旁邊還有兩塊石碑，分別刻“楚大人屈原故里”和“漢昭君王嬙故里”。秭歸與香溪之間有一沙灘，傳說是屈原遺體安葬處，後取名“屈原沱”。沱上有屈原祠，最早始建於唐朝元和十五年(公元820)。
每年端午節，秭歸人民都要在屈原沱上賽龍舟。這一撫慰屈原忠魂的古俗世代相傳並延至今日。
連秭歸地名的由來，傳說都與屈原有關。屈原投江後，其姐女嬃趕到汨羅江，將弟遺體打撈起來，親自護送回家鄉。屈姊那深深親情使鄉親們大爲感動，因而將縣名改爲“姊歸”，後來“姊”演變爲“秭”了。
屈原的遺蹟和傳說特別多，古人曾集爲“八景”，諸如照面井，讀書洞，玉半三坵等。屈原祠重新修繕後，內有屈原塑像，屈原文物紀念館，屈原墓，屈原詩文碑廊。
端午節的由來
端午節的原始形態是慶豐收。五月，是農忙夏收完畢，準備秋收的過渡時間，人們便在這個時間安排一個稍事休整和娛樂的“端午節”。但是爲什麼一定要安排在這個月的初五呢?這是爲了便於習慣能記憶，類如三月三、七月七、九月九。這樣就使農事繁忙的這段較長的時間，均勻地安排在三、五、七、九月四個節日休整，也算是“有勞有逸”了。
到了戰國時期，偉大的愛國詩人屈原難忍亡國之痛，懷才投身汩羅江，這一天也剛好是端午節。從此，這個節日的意義就漸漸讓位於對屈原的悼念了。所以也有人稱端午節爲詩人節。
龍舟竟渡
龍舟競渡的習俗，過去傳說是爲了拯救溺水的屈原，其實，在屈原未跳汩羅江之前，我國各地就有龍舟競渡這種水上運動了，但大多不在端午節舉行的。《舊唐書·杜亞傳》載：“江南風俗，春中有競渡之戲，方舟前進，以急趨疾進者爲勝。”後來爲了記念屈原，競渡的風俗才慢慢集中到端午節的。公元640年，隋煬帝楊廣爲了要到楊州一遊，着官吏督造龍舟及雜船數十艘。楊廣自已乘坐的大龍舟，高45尺，長200尺，上層有正殿、內殿，東西朝堂，中間兩層有120個房間，全部用金玉裝飾。還有高三層的龍舟九艘。可以說這是當時最大的龍舟了。北宋時建造的龍舟，無論從大小和結構方面比隋代又有發展。宋代畫家張擇端的《金明泄爭標圖》，便描繪了當時皇家乘坐的龍舟的面貌。宋孟元老的《東京夢華錄》還記載了金明池龍舟競渡的盛況：皇帝與羣臣在大龍舟上觀看，錦標則插在皇帝的大龍舟附近的水中，一人擰舞旗子，指揮幾十艘小龍舟在水面擺出各種船陣。隨後，這幾十艘小龍舟敲鑼打鼓向“標杆”划來，奪得標的便向大龍舟上的皇帝“山呼拜舞”，整個爭標過程氣氛十分熱烈。
屈原故里導遊詞 篇10
這裏是秭歸縣香爐坪，大家請擡頭看那座高高的牌坊，坊額上鐫有郭沫若的手書“屈原故里”。
秭歸歷史悠久，是楚文化發祥地之一。境內現存許多關於屈原的遺蹟和傳說，如歸州的屈原祠、衣冠冢、屈原紀念館、屈原故里牌坊和樂平裏的“三間八景”以及紀念屈原的龍舟競渡、民俗歌舞等。屈原的遺蹟和傳說特別多，古人曾集爲“八景”，諸如照面井，讀書洞，玉半三丘等。屈原祠重新修繕後，內有屈原塑像，屈原文物紀念館，屈原墓，屈原詩文碑廊。
秭歸山川秀麗，風景如畫。西陵峽雄奇壯美，還有清澈的香溪河，梭秀的九畹溪、險峭的五指山、神祕的棺木巖更是令中外遊客爲之傾倒。這些自然景觀與展示屈原文化的人文景觀交相輝映，令人流連忘返。由秭歸出發，可西進“小三峽”漂流，東到三峽大壩和葛洲壩流覽，南入“長陽人”家鄉作客，北去昭君故里及神農架探密。隨着三峽工程的興建，新建到大壩一公里處的秭歸新縣城將會成爲集三峽大壩雄姿、高峽平湖風光、屈原故里風情、庫區移民新城爲一體的旅遊觀光勝地和三峽地區最大的旅客集散中心。