經典的山東導遊詞（精選19篇）

經典的山東導遊詞 篇1

不知道您讀沒讀過《論語》，那上面開篇有一句話叫“有朋自遠方來，不亦樂乎”。那麼我就以孔子的這句名言，熱烈地歡迎您來孔子的故鄉曲阜參觀遊覽。下面，就由我陪同各位遊覽並進行導遊服務，非常感謝您的合作，並衷心地希望您對我的工作多提出批評意見。

在來曲阜之前,許多朋友可能已對曲阜和孔子有了不少的瞭解,但也有的朋友知道的並不十分詳細,現在,我就在進入景點之前,先把曲阜和孔子的情況簡要介紹一下。

曲阜位於中國山東省西南部，現有人中62萬其中城區人口10萬，面積約890平方公里。“曲阜”二字始見於《爾雅》一書，東漢應邵解釋說：魯城中有阜，委曲長七八里，故名“曲阜”。宋真宗大中祥符5年，也就是公元1012年，爲了紀念中華民族的始祖軒轅黃帝出生在曲阜，曾一度改名“仙源”縣，金太宗天會7年(公元1129年)，又複名曲阜，沿用至今。曲阜是一個小城，然而，曲阜又是一座有着五千年文明史的文化古城，在這片神聖而又古老的土地上，中國遠古傳說中的三皇五帝，竟有四人在這裏留下了蹤跡。據《史記》、《帝王世紀》等史書記載：“黃帝生於壽丘”，“少昊自窮桑登帝位，稱都曲阜，崩葬雲陽山”，現在曲阜城東8裏，仍留下座金字塔式的墳墓--少昊陵。中國有句俗話說道“人往高處走，水往低處流”，我們是不是可以理解爲我們中華民族的祖先從這裏，從黃河中下游向中原，向黃土高原遷徙的過程，而我們的母親之河，黃河、長江，從黃土高原之上奔騰而下，一瀉千里，最後匯入大海呢!中國還有句古話叫“江南出才子，江北出聖人”，實際上，江北的聖人幾乎全出自曲阜。在中國封建時代，受到皇帝賜封的聖人一共有6位，他們分別爲至聖孔子、亞聖孟子、復聖顏子、述聖子思、宗聖曾子、元聖周公，頭4位都出生在曲阜，後兩位一位是孔子的弟子，一位是封地在曲阜，周公的後世33代曾在魯國爲國君，至今山東稱魯，即起於此。現在曲阜地上地下文物衆多，文化燦爛，有國家級文物古蹟4處，省級11處，市級100餘處。1982年曲阜被國務院公佈爲全國首批24個歷史文化名城之一，1994年曲阜“三孔”被聯合國正式列爲世界文化遺產。由於曲阜對東方文化的重要貢獻，不少人稱曲阜爲世界三大聖城之一：“東方的麥加”。在這裏，您不得不沉思，也不能不感奮，因爲這裏深扎着中華民族的根，深扎着中國傳統文化的根。

各位朋友，在中國，在東方這片有着五千年文明歷史的土地上，你也許讀不懂青銅器上的銘文，也許不理解人頭獸身表現什麼，象徵什麼。但是，當你走進中國人民的生活，行走在中華民族繁衍生息、勞動創造的古老土地上，你就能感受到、接觸到中國人民在日常生活中流露出來的儒家文化的氣息，你便能由此體驗到中國人民與其他民族迥然不同的生活方式、風土人情和理想道德的差異。無論你從哪個角度，哪個層次去探究中華民族的個性與品格，都不難發現儒家文化的基因，在漫長的歷史演進過程中，儒家文化幾乎成了中國傳統文化的代名詞。而儒家文化的創始人，就是孔子。

孔子，春秋時代魯國人，也就是曲阜人，名丘，字仲尼，生於公元前551年，死於公元前479年，享年73歲。孔子3歲時，父親叔梁紇去世，16歲時，母親顏徵在去世，少年孔子成了孤兒，開始了他在等級森嚴的封建社會中獨自謀生、學習和奮鬥的一生。

孔子少年發奮自學，勤而好問，青年時代便掌握了參與貴族政治必須熟悉的禮、樂、射、御、書、數六藝，進而掌握了《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》六經的內容，爲創立儒家文化奠定了基礎。

孔子30歲設學授徒，開始了漫長的教育生涯，他首開中國私人講學、面向民衆，提倡“有教無類”之風，成爲中國第一位，也是世界上第一位偉大的教育家。

孔子51歲時，才做了中都縣令，後來曾在魯攝相事，然而時間不長，他便辭了官，離開魯國開始了他長達14年的周遊列國之行。

孔子在68歲時回到魯國，他把幾乎全部精力放在了教學和文獻整理上，一直到死。孔子的一生是顛沛流離，飽經憂患的一生，是艱苦卓絕、激勵奮發的一生，是春風化雨，培育英才的一生，是著書立說，濟時救世的一生。如今，他的軀體雖已灰飛煙滅，但他的思想，卻潛入每個東方人的心靈，他熔鑄了中華民族的個性和品格，隨着歷史的發展和社會的進步，孔子還將引導着人類，跨向21世紀。

曲阜的文物古蹟和旅遊景點很多，大部分與孔子和孔子文化有關。現在我們所在的位置是曲阜明故城的正南門外，城門的北面是被稱爲中國三大古建築羣之一的孔廟。城門的正上方有“萬仞宮牆”4個大字。“仞”是古代的長度單位，一仞約等於8尺。據說，有人稱讚孔子的弟子子貢很有學問，子貢聽說以後，就說：“人的學問好比宮牆，我的學問只有牆頭這麼高，人們一看便會看見牆內的一切，而我的老師孔子的這道牆有數仞，不找到它的門是不能看到牆內宗廟之美麗、房舍的多種多樣”。後人爲表達對孔子的敬仰，明代胡纘宗就寫了“萬仞宮牆”4個字鑲在城門上，清代乾隆皇帝爲了顯示自己對孔子的崇拜，又把胡碑取下，換上了自己寫的“萬仞宮牆”4個大字。這就是“萬仞宮牆”的來歷。

孔廟是後人爲祭祀孔子而修建的廟宇，始建於孔子死後第2年。面積有327.5畝，仿皇宮之制，分九進院落，左右對稱排列，整個建築羣共有五殿、一閣、一罈、兩廡、兩堂、17座碑亭、54座門坊共466間，南北長約1公里。孔廟恢宏壯麗，面積之大，歷史之久，保存之完整，是世界建築史上的唯一孤例。

經典的山東導遊詞 篇2

孟府，位於鄒城市南關，亦稱“亞聖府”，是孟子嫡裔居住的地方，據有關資料推測爲金元時代所建，經過歷代重修擴建，孟府現佔地六十餘畝，前後七進院落，共有樓、堂、閣、室一百多間。保存着封建帝王所賜的朝服、龍袍、聖旨、誥封，如家藏珠寶古玩、宗族檔案、印書木版、古書字畫等大量珍貴文物，是研究封建社會政治、經濟和地方歷史的寶貴資料。

孟廟，位於鄒城市南關，是歷代祭祀孟子的地方，始建於宋仁宗景右四年(公元1073年)，經過金、元、明、清歷代數次重修擴建，具有了現在的規模。整個孟廟共五進院落，殿宇六十四間，佔地六十餘畝，以主體建築亞聖殿爲中心，南北呈一中軸線，左右做對稱式配列。前部爲三個大院，後部分爲左中右三路。孟廟內現存歷代碑刻三百餘塊，著名的有“秦嶧山刻石”，“西漢萊子侯刻石”、唐歐陽洵《蘇玉華墓誌銘》等。

孟林，位於鄒城市東北12.5公里處，是孟子及其後裔的墓地。經明清兩代不斷增修擴建，至清康熙時，祭田墓地已達一萬餘畝。林內現存柏、檜、柞、楊、榆、楸、槐、楓、楷等一萬餘株，多爲金、元、明、清各代所植。每年的四月八年級至初五，都要在這裏舉行盛大的孟林古會，一年一度，延續至今。孟林內建有御橋、神道、享殿。享殿五間、殿後 孟子墓，墓前立有巨型石碑，上書：亞聖孟子墓”。

經典的山東導遊詞 篇3

此景位於岱廟西南角的唐槐院內。唐槐院因原奉祀“延禧真人”，舊稱延禧宮，延禧真人是道教第二大神“靈寶天尊”的化身和全權代表，曾被唐玄宗封爲泰山主神。但這只是當時唐玄宗急於向道士司馬承禎請教道義，權宜之封，唐玄宗在兩年前已封泰山神爲“天齊王”，後世以此爲基礎不斷加封進爵，只認“天齊王”是泰山神。延禧真人的尊容在天貺殿東半部的“啓蹕圖”中可見，坐在亮轎上，留大鬍子的就是他。據此推斷他已淪爲天齊王的臣屬了。後宮殿毀圮，他也就逐漸淡出人們記憶。現僅存門口懸着的“延禧門”匾額。而相傳是在唐朝時種植在殿前的槐樹，據今已1300餘年，雖死猶生，“唐槐”之名日盛，這個院落自然也被稱爲“唐槐院”了。

走進院內，迎面是一塊山形玲瓏石，傳是淄博人所贈，石上有泰山學者楊辛教授題刻“古槐蔭山”。後有漢白玉圍欄，欄內有一棵枯死的老槐樹，數圍中空，如一慈愛的母親，在懷中抱着一棵相傳50年代初所植幼槐。幼槐在母槐的呵護下歷經50餘年生長，已是高11米，直徑半米枝繁葉茂的參天大樹了。故得名“唐槐抱子”，俗稱“槐(懷)中抱子”。

創造此景有五說：

一說：1948年1949年連續兩次補種未活，1950年岱廟道長尚士廉與岱西村村長王寶其等人再植，遂成今景。是尚道長根據“景中造景”“槐(懷)中抱槐”的意境構思命名。

二說：1948年因連年戰火，古建築盡毀，泰安區中心衛生院在此建院至1955年遷出，就是今天的泰安市中心醫院。1952年一王姓青工在此樹內種植一棵小槐，因當時老槐尚有一枝存活，此人還受到了當時院領導的批評。中心醫院院志有記載，現市中心醫院院內有紀念石刻爲記。

三說：剛解放時，唐槐院是個大雜院，居民雜居其中，據當年房管所老人回憶，老槐中的小槐是房管所一王姓工人所植。

四說：植樹人叫王英蘭，20_年她71歲，給我市焦ⅩⅩ來信稱:槐中之槐是她1944年種的，是從岱廟城牆上移過來的。王女士是1935年生人，當年九歲。

五說：小槐是1953年所植。該記載僅此一句。

筆者查閱相關資料，發現在我省尚有多處與此相近或相同的景點。又詢問專業人士稱，槐樹生長到一定年歲，中空現象很普遍。樹中長樹，多是自然形成，也有不少是人爲所致。槐(懷)中抱子寓意美好，不少有文化的人喜好此道。因此筆者較贊成創造此景的第一種說法。

延續生命，老樹新枝，枯木逢春。畢竟是泰山人用自己的智慧與唐代先人神交物合，創造出了這一寓意美好的景緻，爲後人憑添了情趣。何人所植不重要。

經典的山東導遊詞 篇4

國家2A級旅遊景區、國家森林公園、全國農業旅遊示範點。位於膠東半島南部的海陽市境內。南面青威高速公路橫貫而過，北有藍煙鐵路可達。距海陽市區約8公里。是典型的山嶽型自然風景區。據《海陽 續志》載：“邑北三十五里有招虎，概以虎伏山中，仙家訓之，遂化爲石，遺蹟宛然，故名”。

招虎山屬嶗山山系，總面積1762.7公頃，主峯海撥549.7米。園區東路崖壁如削、怪石嶙峋、幽谷含秀;西路水急石美，幽谷瀑潭，層層有景;南路山光雲影，微波盪漾，似龍顯靈;北路翠綠竹海、陰鬱蔽日、北國江南，形成“羣山共一脈，兩水繞主峯，山水相環繞，遊路貫其中”的空間佈局。園內地勢複雜，山體挺拔俊秀，山谷狹窄幽深，植被茂密，瀑布衆多，展現出膠東地區的獨特風貌。山體岩石爲燕山運動的二長花崗岩和正長巖。土壤主要爲棕壤性土和棕壤。植被覆蓋率達到92%，四季林相變幻奇特，色彩各異。草木本植物600多種，屬於國家一、二級保護的植物14種，更有狼、花面狐、金雕、中華秋沙鴨等走獸飛禽180餘種出沒其中。年平均氣溫11.5℃，空氣負離子含量達770000個/cm3，氣候宜人，冬暖夏涼，是理想的旅遊度假、避暑康體、觀光休閒的勝地。

景區每年舉行獨具膠東特色的旅遊節慶活動：5月份舉辦招虎山櫻桃節和踏青節;7月份舉辦“相約招虎山、關愛大自然”夏令營活動;9月舉辦招虎山膠東民俗旅遊活動;10月舉辦招虎山相約金秋旅遊活動;12月舉辦“海陽大秧歌”民俗旅遊活動。

經典的山東導遊詞 篇5

各位旅客朋友們：

大家好!

聊城市是一座歷史悠久的文化名城。因位於古聊河西岸而得名， 有“ 水城 ”的美譽。聊城市地處經濟發達的山東省，居魯西，臨河南、河北，位於華東、華北、華中三大行政區交界處。

聊城早在原始社會就有先民在此繁衍生息、從事農業生產。可以追溯到距今約六七千年的8座龍山文化城，它們是迄今爲止全國發現的最大的龍山文化城。可見，古濟水西岸是當時一個極其重要的政治文化中心。

夏商周時期，聊城經濟和社會發展較快，農業和手工業比較發達。商初大臣伊尹曾“躬耕於有莘之野”，輔佐商湯滅夏桀，世稱賢相。周時有“二十四孝”之一的閔子騫。春秋時期，聊城爲齊國西部重要城邑。有謀士計然。戰國時期，聊城爲諸侯爭戰之地。時有著名兵家孫臏、名士魯仲連威名遠播。

明清兩代是聊城歷史上的輝煌時期，元至元二十六年(1289)到明永樂九年(1411)間曾數次興工開通會通河，縱貫中國南北的大運河爲聊城的發展繁榮帶來勃勃生機，臨清、聊城成爲沿運九大商埠之一。聊城“廛市煙火之相望，不下十萬戶”、商賈雲集、百業興隆、帆檣如林、舳艫相接、車馬絡繹、貨積如山。外籍商人會館傍河而立，有崇樓高閣、殿宇名剎，清康熙帝4次來聊，乾隆帝9次駐蹕聊城。

中華人民共和國成建立後，聊城人民繼承優秀歷史傳統，艱苦奮鬥、銳意進取，各行各業都取得了重大成就。聊城古稱東昌，歷史悠久，人文景觀和自然景觀極爲豐富。現有名勝古蹟446處，其中國家級重點文物保護單位3處，省級重點文物保護單位15處。風景如畫的東昌湖，面積達4.2平方公里，聊城古城座落在湖中央，形成了“城中有湖，湖中有城，城湖一體”的獨特的古城格局和風貌，是著名的中國北方水城，被譽爲“東方威尼斯”。全市主要旅遊資源聊城山陝會館，臨清舍利塔、清真寺，東阿曹植墓，陽谷景陽岡等。

建於明代的光嶽樓，氣勢恢弘，“雖黃鶴、岳陽亦當望拜”。建於清初的山陝會館，雕刻精細，佈局嚴謹，是我國會館建築中不可多得的藝術傑作。被譽爲“東昌三寶”之一的宋代鐵塔，古樸雄渾，蒼勁挺拔，是我國現存爲數極少的鐵塔之一。清代四大私人藏書樓之一的海源閣，收藏之豐富“爲海內之甲觀”。在市區周圍，還分佈着武松鬥西門慶的獅子樓、武松打虎的景陽岡、魚山腳下的曹植墓，以及古阿井、迷魂陣、鰲頭磯、舍利塔等一大批聞名遐邇的名勝古蹟。

聊城是人傑地靈的地方，是著名學者傅斯年、季羨林、國畫大師李苦禪、民族英雄張自忠和黨的好乾部孔繁森的故鄉。

經典的山東導遊詞 篇6

蓬萊閣景區位於膠東半島最北端，是國家級重點風景名勝區，景區現有蓬萊閣、戚繼光故里、蓬萊水城等20餘處景點，每年吸引着數以百萬計的遊客來此觀光旅遊。

蓬萊閣景區素有“人間仙境”之稱，傳說蓬萊、方丈、瀛州是海中的三座仙山爲神仙居住之所，亦是秦始皇東尋求藥、漢武帝御駕訪仙之地。廣爲流傳的“八仙過海”神話傳說，便源於此。

蓬萊閣坐落在蓬萊城北瀕海的丹崖山巔。丹崖拔海面起，通體赭紅，與浩茫的碧水相映，時有云煙繚繞，蓬萊閣高居其上，“仙閣凌空”確是一幅天開的畫圖。

蓬萊閣以其獨特的地理位置和豐富的歷史文化內涵，被譽爲全國古代四大名樓之一。爲雙層木結構樓閣建築，創修於宋嘉佑六年(1061)，建於宋嘉佑六年與滕王閣、岳陽樓、黃鶴樓齊名。它坐北朝南，東、西兩側前方各築偏房、耳房，對稱分佈。耳房亦做門廳，有道路聯結偏房及登閣石階。

蓬萊閣是觀賞“蓬萊十大景”中“仙閣凌空”、“漁梁歌釣”二景的最佳所在。1982年與水城同被國務院公佈爲全國重點文物保護單位。蓬萊閣管理處1998年被國家文物局評爲“以文補文”先進單位;1999年5月被中華全國總工會授予“全國五一勞動獎狀”榮譽稱號，9月被中央文明委授予“全國創建精神文明行業先進單位”榮譽稱號;20xx年被評爲全國首批“4A級旅遊區”。20xx年順利通過ISO9001國際質量管理體系認證;20xx年，又順利通過ISO14001環境管理體系認證，取得通往國際旅遊市場的通行證。

景區榮譽：AAAAA級景區 國家重點風景名勝區 國家重點文物保護單位

主要特點：世傳蓬萊、方丈、瀛洲在海之中，皆神仙所居，人莫能及其處。其言恍惚詭異，多出方士之說，難於取信。而登州所居之邑曰蓬萊，豈非秦漢之君東遊以追其跡，意神仙果可求也，蓬萊不得見，而空名其邑曰蓬萊?使後傳以爲惑。據方士三山之說，大抵草木鳥獸神怪之名，又言仙者宮室偉大，氣序和平之狀，餐其草木，則可以長生不死。長往之士，莫不欲到其境而脫於無何有之鄉。際海而望，翕然注想物外，不惑其說者有矣。

旅遊提示：煙臺晝夜溫差較大，應帶外套。海邊遊玩要到好墨鏡，塗好防曬霜。帶日常藥品。

經典的山東導遊詞 篇7

各位旅客朋友們：

大家好!

岱廟創建於漢代 ，爲泰山信仰的祖庭，有“秦即作疇”、“漢亦起宮”之載。漢武帝時期(前140-前87年)，漢廷於博縣境內建泰山廟(又名岱宗廟，後世習稱東嶽廟，即今岱廟的前身)。武帝元封二年(前120_年)四月，武帝巡東萊，過祀泰山。於泰山廟中植柏千株，夾廟之兩階，是爲岱廟漢柏之由來。

後趙 建武十三年(347年)，後趙永貴侯張餘向泰山廟獻金馬一匹，高二尺餘，形制甚精，供奉於廟中神器庫。

東魏 興和三年(541年)，兗州刺史李仲璇重修岱嶽祠，並“虔修岱像(泰山神像)”。此爲岳廟設立泰山神像之始。

隋 開皇十五年(595年)，文帝行巡兗州，遂次岱嶽祭天“飾神廟展宮懸於庭”。開皇二十年(620_年)十二月，文帝下詔保護泰山等神造像，稱：“五嶽四鎮，節宣雲雨，利益兆人，故建廟立祀，以時恭敬。敢有毀壞偷盜嶽鎮海瀆神形者，以不道論。”

唐 武德七年(620_年)，唐廷立制：東嶽泰山祭於兗州，年行一祭，以立春舉行。 武周時期(690-720_年)，武則天命將岱嶽廟(岱廟)由漢址升元觀前(今岱宗坊西南)移建於今址。開元十三年(720_年)十一月，玄宗封泰山，禪社首山。日本、新羅、大食等數十國皆遣使從封。禮成後詔封泰山神爲天齊王，命拓修泰山廟。開元二十年(732年)，泰山神進封王號後，其信仰較前更盛。天寶十一年(752年)，朝廷遣朝議郎、行掖令孫惠仙諸人修整岱嶽廟告成，立題名碑柱於廟庭。唐時，於岱嶽廟植槐，今岱廟唐槐院古槐，傳爲唐植。唐代(618-920_年)，隨着泰山神影響的增大，各地漸有行祠(於泰山以外地域奉祀泰山神的廟宇)之建，元和之前，兗州、魚臺等縣已有泰山府君祠，其他關內、河東各道亦多建有東嶽廟宇。

宋太祖開寶三年(970年)，遣太子右贊善大夫袁仁甫等重修嶽瀆祠廟，此爲東嶽廟入宋後首次重修。宋真宗大中祥符元年(1020_年)七月，創建天貺殿。十月，詔封泰山神爲“仁聖天齊王”。大中祥符六年(1020_年)六月，真宗詔翰林學士晁迥撰《大宋東嶽天齊仁聖帝碑銘》，記加封泰山神帝號之事，立石於岳廟。宣和六年(1120_年)，宋徽宗嗣位後，屢降詔命，增葺岳廟，至是竣工，稱“凡爲殿、寢、堂、閣、門、亭、庫、館、樓、觀、廊、廡，合八百一十有三楹。”詔翰林學士宇文粹中撰《宣和重修泰岳廟碑》。同期，民間報賽活動的頻繁舉行，泰山廟會逐漸形成，尤以三月二十八日之東嶽廟會爲盛。

金 世宗大定十八年(1178年)，東嶽廟發生火災，惟存門牆，堂室蕩然。次年金廷敕令知泰安軍事徐偉等加以重修。金宣宗貞祐四年(1220_年)，岳廟因遭戰火，殿宇盡焚，僅存延禧與誠明堂。

元 世祖中統四年(1263年)元廷以嶽瀆諸廟多毀於金末兵火，命掌教宗師誠明真人張志敬分別修復。張志敬委泰山道士張志純提舉東嶽廟事務。至元三年(1266年)四月，元世祖詔命重修東嶽廟，構建仁安殿，以奉祀泰山神。元惠宗至正四年(1344年)九月，惠宗頒旨，宣諭保護東嶽廟產。元末，戰事頻繁，東嶽廟被毀。

明太祖洪武三年(1370年)六月，明太祖以“嶽瀆之靈受命於上帝，非國家封號所可加”，詔去泰山神封號，改稱東嶽泰山之神，立碑岳廟詔告天下。明成祖永樂元年(1420_年)十二月，下詔修泰安州東嶽廟。明世宗嘉靖元年(1520_年)，山東參政呂經改泰安東嶽廟前草參亭爲遙參亭。遙參亭原爲岱廟之第一門，明代奉祀元君像於其中，遂與岱廟分隔。嘉靖二十六年(1547年)十二月，岱廟起火，正殿、門廊俱焚，僅存寢宮及炳靈、延禧二殿。古樹、碑刻也多被毀。此後朝議重修，聚材鳩工，歷時十餘年始開工重建。

清康熙七年(1668年)六月十七日夜，泰安發生強烈地震，東嶽廟配天門、三靈侯殿、大殿等牆垣坍塌。康熙十二年(1673年)南明延平郡王鄭經在東寧省城(今中國臺灣台南)創建東嶽廟，奉祀泰山神，自此泰山信仰傳入中國臺灣。康熙十六年(1677年)五月，重修泰安東嶽廟竣工。此前東嶽廟建築多因康熙七年地震而毀，山東布政使施天裔委張所存督工營繕，全部工程歷時十年。殿宇門牆皆予重修，並於正陽門前創建岱廟石坊一座。同期，在岱廟施工期間，泰安民間畫工劉志學等人應召在峻極殿(即今岱廟大殿)繪製《泰山神啓蹕迴鑾圖》壁畫。康熙二十四年(1685年)，泰安官府於岱廟建御墨亭，以庋聖祖登岱手書。乾隆五十五年(1790年)三月，高宗東巡至泰安，謁岱廟登岱祀 碧霞祠。 高宗前後十次巡幸泰安岱廟，共題泰山詩百七十餘首。

1949年7月，開始修復岱廟。

1953年，整修岱廟 天貺殿、 東御座等主要建築8處。

1957年，翻修岱廟後寢宮、東靈侯殿、太尉殿、配天門等;漢柏院新建假山，並將石碑鑲嵌在該院東牆。

1984年5月1日泰山岱廟天貺殿東嶽大帝神像重塑完工，塑像高4.4米。同年，復建岱廟厚載門、正陽門。厚載門建築面積165平方米。厚載門兩側恢復城牆96.5米，並新建仿古建築100平方米。翻修御碑亭，續建廊房15間。

1986年2月1日， 泰安市博物館成立，館址設在岱廟。

1987年，被列入 世界文化與自然遺產清單。

20_年，修復岱廟北、東城牆部分，至此岱廟城牆完善工程，基本完成。

20_年，完成歷代石雕、漢畫像石、歷代碑刻、岱廟神軸及配天門臨展廳等五個展室的改造。在鐘樓和西神門之間，復建廊房11間，面積339平方米。西花園進行改造工程。

20_年，建立了岱廟網站，涵蓋了岱廟景區建設和博物館管理的公共和研究信息。進行厚載門生態停車場改造。完成雨花道院建設工程、三靈侯、太尉殿兩個殿的彩畫和塑像。

20_年，完成了委重點項目漢柏亭和東御座過廊的維修，通過了全國文明風景旅遊區複覈。

20_年，泰山東嶽廟會在岱廟隆重舉行。舉辦“天貺殿、碧霞祠千年慶典”大型活動。進行東花園涼棚搶救性翻修、東御座垂花門及兩座儀門翻修工程。

經典的山東導遊詞 篇8

女士們、先生們：

(作自我介紹...

曲阜是我國古代偉大的思想家、政治家、教育家孔子的故鄉，全國首批公佈的24個歷史文化名城之一。孔子有句名言：“有朋自遠方來，不亦樂乎。”今天，我有幸爲各位擔任導遊，十分高興。我將盡力爲大家提供滿意的服務，不足之處，請批評指正。

曲阜概況

在參觀“三孔”之前，請允許我把曲阜概況介紹一下：

曲阜地處魯中山區和魯西南平原的交界處，北依泰山，南引嶧山，東連沂蒙羣山，西俯千疇平原。地勢東高西低，境內泗河、沂河等河流均自東向西流淌，自古就有“聖人門前倒流水”之說。物產豐富，景色宜人。大詩人李白曾描寫曲阜：“笑誇故人指絕境，山光水色青如蘭”。

曲阜歷史悠久，早在五六千年前，我們的祖先就在這裏繁衍生息，創造了人類早期的文明。不少古籍中，還有炎帝、少吳徙都於曲阜，黃帝生於壽丘(曲阜城東8裏處)，舜於壽丘作什器的記載。可見，中國遠古時代最有影響的三皇五帝中就有四人在曲阜留下了蹤跡。儘管這是傳說，但也並不是毫無根據的。從境內保存下來的20餘處大汶口文化和龍山文化遺址中仍可見到我們的祖先征服自然的遺蹟。

“曲阜”一名最早見於<<禮記>>。東漢應劭解釋說：“魯城東有阜，委曲長七八里，故名曲阜。”商代前期，曲阜名奄，是商王朝的重要屬國。周代自“封周公於曲阜”800餘年，曲阜爲魯國都城，是當時我國一個重要的政治、經濟、文化中心。春秋時期，孔子首創私人講學之風，“弟子三千，賢者七十有二”遍及全國各地，又成了當時的教育中心。魯國是曲阜歷史上的黃金時期，以“禮儀之邦”著稱於世，故山東省現仍沿用“魯”作爲簡稱。公元前249年，楚滅魯，置魯縣，秦代屬薛郡，西漢時爲魯國都，魏晉南北朝時爲魯郡治。隋開皇十六年(596年)，首定曲阜爲縣名。宋代改稱仙源縣，金代恢復曲阜縣名至今。1986年撤縣制，始稱曲阜市。現面積爲890平方公里，人口60餘萬。

悠久的歷史，燦爛的文化，給曲阜留下了大量的文物古蹟，主要的有110餘處，其中孔廟、孔府、孔林及魯國故城遺址被列爲全國首批公佈的重點文物保護單位，另有11處列爲全省重要文物保護單位。“三孔”還於1994年被聯合國列爲世界文化遺產。

新中國建立後，特別是黨的十一屆三中全會以來，黨和國家領導人對曲阜的文物古蹟十分關注，國家先後撥款3000多萬元對“三孔”進行了全面修茸。近年來，爲了大力發展旅遊事業，曲阜又相繼開發建設了孔子六藝城、論語碑苑、魯國盛世華夏文化城等一批新的旅遊景點，形成人文與自然景觀，新老景點渾然一體，相映生輝的旅遊資源新格局，成爲中外遊人嚮往的文化旅遊勝地。

經典的山東導遊詞 篇9

尊敬的各位來賓：

你們好!我受旅遊、接待部門的委託，對光臨名城曲阜參觀遊覽的各位佳賓表示熱烈地歡迎。我有幸爲大家導遊陪同參觀，非常高興，這是咱貌同頎賞學習的好機會。看後請留下寶貴意見。

首先，向大家簡要介紹一下曲阜的歷史、文物概況。

歷史文化名城曲阜是我國古代偉大的思想家、教育家、政治家、文獻整理家、世之聖人孔子的家鄉，亞聖孟子的故里，中華民族的始祖軒轅黃帝的誕生地，炎帝的首都，商殷故國，魯國首都。三皇五帝有四位在這裏生息勞作，有5000多年的歷史。地下有豐富的寶藏，地上有衆多的文物。現有文物112處，其中有聯合國保護單位，世界文化遺產3處，全國保護的4處，省級12處，其他爲地市級保護的。

重中之重有“三孔兩廟一陵”、“三山二林一寺”。孔廟、孔府、孔林，俗稱“三孔”，有祭祀中國元聖周公的廟宇，有祭祀孔子第一大弟子復聖顏回的廟，俗稱“兩廟”;“一陵”是黃帝誕生地--壽丘少昊陵;“三山”;孔子出生地尼山、漢墓羣九龍山、小泰山--九仙山(又稱九山)。二林是：世界教育孩子最好的母親孟母林，孔子父母埋葬地樑公林;“一寺”是李白、杜甫作詩、答對、分手處，著名文人孔尚任隱居處國家園林“石門寺”。

我們現在看孔廟。

孔廟，又稱至聖廟，是祭祀孔子及其夫人亓官氏和七十二賢人的地方。孔廟同北京的故宮、河北承德市避暑山莊並稱中國的三大古建築羣。專家對孔廟講了四名話：建築時間最久遠、最宏大、保存最完整、東方建築特色最突出。從孔廟可看出兩個問題：一是孔子對中國乃至東方文化的巨大貢獻;二是中國在歷史上就有能工巧匠。

孔廟始建於公元前478年，孔子去世的第二年建廟。在孔子故居建廟堂三間，陳列孔子的衣、車、書等，“歲時奉祀”。歷代皇帝對孔廟都有擴建，計大修15次，中修31次，小修數百次達到現在的規模。孔廟仿皇宮建築之制，分三路佈局，九過院落，共有房屋466間，門亭54座，東西相對貫穿在一條中軸線上，有碑碣近千塊，佔地327.5畝，長達兩華里又150公尺。現在看到的孔廟是明弘治年間的規模。解放後國家多次撥款維修保護。我國首批公佈的全國重點文物保護單位，1994年12月列入世界文化遺產，成爲聯合國保護的文物單位，孔廟建築時間之久遠，規模之宏大，保存之完整實屬世之罕見。

神道。“萬仞宮牆”前古柏蒼勁的這段路爲“神道”。重要的廟宇前都有專開的尊敬靈通之道，稱“神道”。

萬仞宮牆。這道門是曲阜明城正南門，也是孔廟的第一道門，上懸“萬仞宮牆”四個大字，系清乾隆皇帝的御筆。它來源於孔子得意弟子子貢。魯國大會諸侯時，有人提出子貢的學問博大精深，可與孔子相提並論，子貢在場，馬上站起來說，我可不敢與俺老師孔子比，人的學問好比一堵牆，我這道牆只有一仞之高，俺老師的牆有數仞之多。就是說，我的學問等於一肩膀頭子高，一目瞭然沒什麼深奧的;孔子的學問有我數倍之多，經過詳細的研究，全面的探討，才能瞭解他的全部，入了門以後，才能看到宗廟之美，在門外頭你是看不到的。後人爲了形容孔子的學問高深，從夫子之牆數仞，到“百仞”、“千仞”到明代皇帝封孔子爲“天下文官主，歷代帝王師”，封孔子學問有“萬仞”，讚頌孔子學問有一萬個八尺，往上看，看不到頂，亦說此牆深壁高壘非常堅固。這四個字原爲明欽差所寫，乾隆爲表示他對孔子的重視，親書“萬仞宮牆”換上了他的御筆。

金聲玉振坊。此坊建於明代，爲表達孔子學問精湛而完美，如同奏樂的全過程，自始至終完整無缺。古樂是以敲鐘開始，鍾起“始條理也”，是擊磬告終，“玉振”爲磬落的聲音，稱“終條理也”，讚揚孔子的學問是集先賢先聖之大成，所以稱“金聲而玉振也”，“金聲”鐘的聲音，始，“玉振”磬的聲音，終。這也是辦事要“有始有終”成語的來源。“金聲玉振”是明代大書法家胡纘宗題定的。

“二柏擔一孔”。過玉振坊這個單孔的石拱橋，東西各有一棵古柏，所以人稱“二柏擔一孔”。這橋名曰：“泮水橋”與行宮旁泮水池的水相通，因之演義爲“盼水”。過去讀孔孟之書，考上高等學府叫“入盼”，做官的盼高升，做買賣盼發財，過日子盼興旺。

下馬碑。廟牆外東西各立一塊石碑，公元1191年專立的下馬碑，下轎碑。西邊的碑早毀壞，東邊這塊碑上寫“官員人等至此下馬”。過去文武官員、庶民百姓從此路過下轎下馬徒步而行，以示對孔子、孔廟的尊敬。

櫺星門。明代所建，公元1754年重修，由木製改鐵石的。“櫺星門”系乾隆御筆。相傳天上星系“有二十八宿”，其中，有個掌管文化的星叫“櫺星”，又名“文曲星”、“天振星”，把孔子與天上管文化的星聯繫起來，說文化方面他是最高的，如過去祭天，要先祭“文曲星”，有尊孔如尊天的說法。

太和元氣坊。這坊是明代公元1544年所建，極贊孔子的思想，主張如同“太空宇宙能哺育萬物。天地之合，四方之合，陰陽之合”，稱“太和”之氣是最基本的東西，宇宙之太和，人間之元氣。“太和元氣”系山東巡撫曾銑手書。

至聖廟坊。明代所建“至聖廟坊”，是漢白玉的，上飾火焰寶珠。

德侔天地，道冠古今。這道院的東西對襯各建一處很奇特的牌坊，木製角棱環繞，千頭萬續，下有八個怪獸，叫“天龍神獅”，相傳它威嚴靈感，可驅除邪惡，匡扶正義。東邊牌坊上書：“德侔天地”，說孔子的思想主張給人類的好處如同天高地厚，功德能同天地相比。西邊的牌坊上書“道冠古今”，贊孔子思想、辦法古今都是蓋世之冠。

聖時門。三門並列，四道臺皆同上，中央盤龍。此門命名來源於孟子，對古代四位聖人伯夷、伊尹、柳下惠、孔子，孟子把四聖人的聖蹟歸納爲四句話：伯夷聖之清者也，伊尹聖之任者也，柳下惠聖之和者也，孔子聖之時者也。“聖時”極贊孔子思想主張經久不衰，是適合時代的聖人。皇帝來曲阜朝孔要行“三跪九叩大禮”，走聖時門;歷代“衍聖公”出生時打開“聖時門”，除這兩種情況外，此門不輕易開啓。都走快覩門、仰高門。

快覩門，取先睹爲快之意。就是說孔子的學問“五經四書”，誰先學誰先有文化，誰先學誰先有知識，爭相學習，以先見到先讀爲快樂。

仰高門。根據顏回讚揚孔子的一段話命名的。顏回說，夫子之道，仰之彌高，鑽之彌堅。贊孔子學問向上看不到頂，叫“彌高”，學起來文言文很難懂，叫“彌堅”，高不是高不可攀，經過努力是完全可以學到的。顏回說“夫子循循然，善誘人，博我以文，說我以禮。”俺老師循循善誘，教我以文化，施我以禮節。

漢石人。仰高門裏亭子裏有兩位歷史價值很高的漢石人，一位是“亭長”，(漢代地方小官)，一位府門之卒，都是魯王墓前守衛的。石人被歷代金石學家所重視，對研究漢代服裝和文字有重要價值。

金水橋，這道橋，同故宮前的橋同名，稱金水橋，又叫碧水橋，三孔排列，綠水盪漾。

弘道門。過金水橋是明代皇帝欽定的“弘道門”，取“論語”中“人能弘道，非道弘人”之意。孔子是個普通文人，爲什麼成爲聖人?贊孔子總結了先賢先聖的經驗，尤其弘揚了堯舜禹湯，文武周公之道。“人能弘道，說人能指揮創造一切，非道弘人，並不是一切指揮人，這是讚揚人的主觀能動性。”弘道門下有兩塊石碑，東邊的四棱碑是“曲阜歷代沿革志”記載了曲阜沿革變遷的歷史，元代所立，史料價值很高，西邊的是“處士先生墓誌”，具有很高的書法價值。

大中門。大中門是宋代孔廟的大門，稱“中和門”，意爲用孔子的思想處理問題都可迎刃而解。明代擴建廟改稱“大中門”，贊孔子的學問是集人類知識之大成，中，取“中庸”之意，“中者天下之正道，庸者天下之定理”，中不偏，庸不易。離開中者，就不是正道，成了邪道、歪門。就是說不左不右，公平正道，向前爲中庸。大中門東西兩頭有角樓兩座是守衛孔廟用的。

同文門，四大名牌，孔廟圖。進入大中門裏左右有四塊大碑。西邊的明弘治碑，講的綱常倫理。弘治碑右側有明代才子湖南長沙李東陽繪製的“孔廟圖”價值很高。

成化碑，是明代成化皇帝朱見深所立。有兩個情況引起歷代大家名人的注意。一是成化碑正楷字寫的好、規範化、標準化，精湛引人，字體筆法有“著稱於世”的評語;二是對孔子評價最高，歷代皇帝對孔子都有評說，評價最高的是成化皇帝，他把孔子的思想、辦法比作吃飯、穿衣、花錢，一天也離不開，有了孔子的道理和辦法，就能人盡其才，物盡其用，地盡其力，不然就亂套啦。說有孔子之道則有天下，沒孔子之道則無天下，反孔子之道則失天下。如碑文稱：“朕唯孔子之道，天下一日不可無焉，有孔子之道則綱常正而倫理明，萬物各得其所矣...，孔子之道之在天下如布帛粟菽，民生日用不可暫缺，...天生孔子縱之爲聖，生之安行仁義中正，師道興起，從遊三千，往聖是繼。”

同文門。取“人同心”字同文之意。是說同心協力，團結一致才能幹好事業;文字要統一，有統一的文字才能記載歷史傳播經驗，隨意造字就會亂套。同文門是奎文閣前的重要屏障。

奎文閣，原爲藏書樓，是收藏御賜書籍的地方。建於宋天禧二年(公元1018年)，金章宗重修時改爲“奎文閣”。這座獨特雄偉的建築，完全是木質結構，在中國樓的建設上稱孤例。經過幾次地震，奎文閣沒有震毀。清康熙5年地震“十間房子倒者有九，存者有一，奎文閣巍然不動”。明代吏部尚書李東陽專寫了“奎文閣賦”，贊奎文閣的建築研究價值。就是廊下東頭這塊碑。

樓閣前這東西兩院稱：“齋宿”，是祭祀人員齋戒、沐浴的地方。東院是衍聖公齋宿所，清康熙、乾隆祭孔時都在東齋宿盥洗。西院是從祭人員的齋宿。孔子七十一代孫孔昭薰將廟內宋、元、明、清五朝代拜孔廟碑130多塊集中鑲嵌在院牆上，故西齋宿又稱碑院。

十三碑亭。這是孔廟的第六進院落，亭內立有55塊碑，是唐、宋、金、元、明、清等朝代所立，其內容都是皇帝、欽差拜孔、對孔子的追諡、評價，歷次修孔廟的記載，有漢、滿、蒙、八思巴文等文字。南八北五，所以稱十三碑亭，因爲都是經皇帝批准立的碑，因此又叫御碑亭。東起前排第三、六兩個亭子是金代所建，是我國現存不可多見的建築。凡是用贔屭馱的碑都稱“御碑”。“贔屭”是吉祥物，傳說龍王有九子，它是第8子，它愛“文”，善於負重，石碑有文字而沉重適合其特點，形象應爲龍頭、龜身、鷹腿、蛇尾。

東起北邊這第三個亭子是康熙皇帝立的碑。北京西山採的石頭經大運河，經濟南又運到這裏。專家計算這幢碑13萬斤重，從濟寧沿途潑水凍了，在冰上滑過來的，有時一天只走臥牛之地。曲阜本有好石頭不用，要從北京運來，以示皇帝對孔子的重視。這院東南、西南各有一片碑碣都是王公大臣們修廟、拜孔的記載，書法價值很高。

這個院東西對襯各有一門，東爲“毓粹門”，西是“觀德門”。俗稱東華門、西華門。

孔廟由這裏起分爲三路佈局，這一道五門，中爲“大成門”，左邊是“金聲門”，右邊是“玉振門”，再往西爲“啓聖門”，再往東爲“承聖門”。大成門的建築結構是“犬牙交錯，勾心鬥角”。中間插進爲“勾心”，左右四角尖端相頂爲“鬥角”。大成門三字系雍正皇帝的御筆。贊孔子是集先聖先賢之大成，達到了至高無上的境界。

先師手植檜。大成門裏左邊這棵挺拔蒼勁的檜樹，是孔夫子手植的。據記載：孔子在這裏裁過三棵檜樹，金貞佑二年(公元1214年)毀於兵火，樹枯而又發新枝，曾“三枯三榮”，有“檜樹日茂孔氏日興”的說法。明萬曆年間才子楊光訓題寫了“先師手植檜”五個大字。

兩廡長廊。這兩側的對等兩排房子，共80間，稱“東西廡”，施奉七十二賢人的地方。孔子號稱弟子三千，身通六藝文武全才的七十二人，供奉在東西廡。歷代帝王都有封的配享先賢。如董仲舒、韓愈、王明陽、諸葛亮、寇準、岳飛等等。到民國年間已封到156名。最後一位先賢是梁啓超先生。原有塑像，牌位，後一律改爲木製牌位。東西廡現在陳列的是收集的宋代以前的中貴石刻。周公訓子、蝙蝠行醫等，最爲珍貴的國寶有漢魏朝碑刻22塊，書法價值特高的“禮器碑”、“乙瑛碑”、“史晨碑”、張猛龍碑“、米芾碑”等都是罕見的珍品。西廡陳列了100多塊“漢畫石刻”，都是久負盛名的藝術珍品，是研究漢、魏等歷史社會生活難得的珍貴資料。東廡北端陳列着584塊石刻，是孔子六十九代孫孔繼涑寫的玉虹樓法貼。

杏壇。這是爲紀念孔子講學建的。孔子當初是在土臺上大杏樹下給弟子們講學。宋代公元1018年，孔子45代孔道輔監修孔廟時，將正殿後移擴建，在正殿舊址建亭，環植以杏，名曰“杏壇”。杏壇二字，是金代著名文人党懷英篆書。亭內有乾隆皇帝御筆“杏壇贊”，這是他第一次來曲阜寫的。乾隆題寫的匾、對聯、條幅等在曲阜有50多處。

大成殿。這是孔廟的主殿，它和北京的故宮太和殿、泰安岱廟天貺殿並稱東方三大建築，又稱東方三大殿。價值高歷史長的是大成殿。殿高24.8米，闊45.7米，深24.89米。四周環有28根用整個石頭雕成的龍柱，工藝精湛，造詣很深。尤其殿前廊10株深浮雕的滾龍柱實爲世之罕見，10棵柱子20條龍，上下對翔，升騰盤繞戲一顆珠子，神態各異，無一雷同，越看越有動意，躍然石上栩栩如生。這是徽州工匠的傑作。皇帝來曲阜朝孔時，孔家都用黃綾把龍柱裹起來，不讓皇帝直接看到龍柱，因爲超過了金鑾殿，怕皇帝不高興，加以責怪。其餘18根柱是八棱的淺浮雕龍柱，一個棱面刻九條龍，每根柱子八個棱，八九72條龍共計雕刻1296條龍。這是罕見的石刻藝術瑰寶。總覽大成殿雄偉壯觀。

五聖十二先哲。大成殿內供奉着17尊像。

五大聖人。至聖孔子，意爲聖人中的聖人，至高無上。孔夫子在中央，頭戴十二旒之冕，身穿十二章王服，手持震圭，威嚴肅穆，使人肅然起敬。兩側爲四配：東邊是復聖顏子，述聖子思;西邊是宗聖曾子，亞聖孟子。東頭六位，西頭六位，稱十二先哲，有子貢、子路、冉求等11位孔子的弟子，有一位是宋朝朱熹，著名理學家，五經四書解釋的好，被封爲先哲。“生民未有”的匾，是孟子贊孔子，說“生民未有盛於孔子也”。有人類以來，還沒有全面超過孔子的人，所以叫“生民未有”。“萬世師表”是康熙題寫，封孔子爲“萬世皇帝之師，千古人類之表，皇帝的老師，做人的表率。”“斯文在茲”殊緒寫的，意爲天下的文化都在這裏。

寢殿。供奉孔子夫人亓官氏的專殿。是孔廟第三大建築。亓官氏宋國人(河南商丘)，19歲嫁孔子，後生子孔鯉，賢妻良母，早孔子7年去世，被封“至聖先師夫人”，同孔子一樣享受祭祀。寢殿周圍28根石柱上雕鳳凰，每條柱子刻鳳凰72只，同龍的數量一樣，叫龍鳳呈祥。

聖蹟殿。以石刻連環畫的形式記載了孔子的事蹟。有120塊文圖並茂的石刻，是孔子後代同明代巡撫御史何出光主持修建的。由吳郡著名畫工章草繪畫刻石，鑲在殿內牆上。是我國第一部人、文兼有的完整的連環畫。有很高的歷史和藝術價值。殿正面“萬世師表”爲康熙御筆，正中孔子大司冠像是唐代大畫家吳道子畫的。殿東頭是康熙朝孔的御碑，西頭有晉代名畫家顧愷之畫的孔子行教像，習稱“夫子小影”最接近孔子的面貌特徵。還有宋代大家米芾的贊孔子的小篆：“孔子孔子大哉孔子，子以前既無孔子，孔子以後更無孔子，孔子孔子大哉孔子”。明確的說，孔子偉大啊!無與倫比，空前絕後!

孔廟西路是祭禮孔子父母的地方。其父叔梁紇，母顏徵在，皇帝封爲啓聖王和啓聖王夫人，建有啓聖王殿、寢殿、金絲堂等建築。

孔廟的東路，前後兩部分，前院是孔子故宅，有“孔宅故井”，孔子九代孫孔鮒藏書的地方名“魯壁”，現在看到的經書，立頭功的應爲“魯壁”。爲紀念孔子教育其子讀書建了“詩禮堂”，孔子說“不學詩無以言，不字禮無以立”，意爲不學詩不會講話，不學禮不懂得如何立身事。詩禮堂內有著名雕刻家石可先生刻制的仿漢畫石刻“聖蹟圖”。後院是崇聖祠、五代祠，祭祀孔子上五代祖先的祠堂。

各位先生，孔廟似歷史的、知識的學堂，因時間有限，咱們只看了主要的，我是厄要介紹的。孔子是聖人，也是偉大的旅遊家，周遊列國14年，宣傳他修身、齊家、治國平天下的學問，收集了寶貴的資料。有關聖人的遺蹟很多，很值得一看。我們相處時間雖短，可友誼長存，盼望各位有機會再來曲阜觀光，我們一定很好地服務。

孔廟就看到這裏，謝謝大家的合作，歡迎您再來。

經典的山東導遊詞 篇10

因地處羣山環抱之中，天崮山長期以來沒有通往山外的公路，所以天崮山的名字鮮爲人知。如今，天塹變通途，旅遊大巴已可以直達天崮山，人們終於可以去探索這與世隔絕的世外桃源的神祕，和領略這“江北小黃山”的秀美。

天崮山奇峯林立、異石遍地、懸崖峭壁好似刀削斧劈，這樣的景色在丘陵遍佈的膠東地區實屬罕見，遊客讚歎天崮山有黃山之秀、華山之險，有旅遊界名士稱讚它是“江北小黃山、世外桃花源”;也因爲它的“驚、險、奇、絕”，天崮山被旅遊媒體評價爲“膠東最美的山”!

天崮山的千米木棧道也是一道奇觀，它宛若一道天梯盤桓於主景區山際之間，氣勢恢宏，古樸壯觀;還有那活靈活現分毫未經人工雕飾的天然石佛;慈祥安寧、道法自然的觀音峯;唐王東征風雲浩蕩的插旗頂;巧奪天工的香爐頂，八仙眷顧的仙崮頂......

香爐頂—景區標誌性景觀，相傳當年李世民東征在崮山安營紮寨後，夜來巡視營帳，皓月下的香爐頂熠熠生輝，好似一隻碩大的仙界香爐從天而降，見此奇觀，李世民心中大喜，以爲這是天降吉兆，於是俯身頂禮膜拜，香爐頂的名字由此而來。香爐頂下是千畝蘋果園，這裏出產的蘋果絕對稱得上是煙臺蘋果的極品：方圓二十公里無工業污染，海拔高、溫差大、光照好，沙質土壤，施有機肥料，喝“礦泉水”，這幾大因素成就了天崮山蘋果的美味甲天下!

插旗頂—天崮山的主峯，想當年唐王東征之時，將帥旗插於峯頂，凜冽的帥旗迎風招展，遠在十里之外都可看見，這便是插旗頂名字的由來。丹崖絕壁，巧石靈動，“江北小石林”在此顯現。

天崮神佛—膠東第一天然石佛。在插旗頂的山坳處矗立着一尊凝神打坐的巨大天然佛像。據說正是因爲有了天崮神佛的庇佑，李世民才成就了他的千秋霸業。信佛的善男信女可以拜一下，相信這純天然的佛總要比人工雕塑的佛靈驗吧!

觀音峯—一尊觀音的側身像，好像正在向世人賜福佈道，對面衆生雙手合十對其膜拜。天崮山還有數十處形象逼真的天然石佛像:“濟公醉臥”、“立地成佛”、“仙人打坐”等等。

仙崮頂—一線風光旖旎秀美，崮頂一馬平川，四圍懸崖峭壁，堪爲膠東奇觀。仙崮頂，不僅風景如畫，更是流傳着動人的傳說故事：天上諸神仙到膠東一帶遊歷，被仙崮頂的美景所折服，留戀忘返，因而留下了仙人座、大仙腳印等。說來蹊蹺，“蓬萊八仙”真的來到天崮山了，20xx年7月初，大型神話劇《蓬萊八仙》於天崮山景區實景拍攝，八仙會聚天崮山，著名導演黃健中親臨執導。黃導評價天崮山是：“名副其實的‘江北小黃山’，不僅景色極美，天崮山還極具仙氣!”。“仙崮頂”的名字更加名符其實了。

走進天崮山，迴歸夢裏桃源，飲山泉、吃山野菜，登天梯,觀天街仙霧，沐林海清風，滌盪心頭重重塵埃.......

經典的山東導遊詞 篇11

各位朋友：

你們好!熱誠歡迎你們到泰山來，我是今天泰山之旅的導遊，大家可以叫我小悅。今天我將和大家一起從泰山中路登上山頂。

這座高大、古老的泰山蘊含了豐富的自然與文化的積澱，已被聯合國教科文組織列入世界自然與文化遺產名錄。現在，我們仍要像古人那樣問一句“岱宗夫如何”，然後，同我一起步入大山，去領略泰山的神韻。

這裏是岱廟。從岱廟開始，經岱宗坊、一天門、紅門、中天門、昇仙坊至南天門、是古代皇帝封禪泰山所走過的路，現在被知名人稱爲“登天景區”，也稱中路，是如今泰山登山6條路中最古老的一條。我們將從這條路登上極頂。

大家注意到了巍峨的岱廟前，還有一座較小的廟宇，這就是“遙參亭”，是當年皇帝封禪泰山的起始點。當年帝王來泰山舉行封禪祭典時，都先要在這裏舉行簡單的參拜儀式，因此明朝之前，稱此爲“草參亭”。明代加以擴建時，改名爲“遙參亭”。雖是一字之易，基虔誠卻盡含其中了。

中國的古代建築在世界建築史上是有着獨特地位的，這座遙參亭的建築構思既出於封禪大典將由此爲前奏而步步進入高潮的需要，也是中國古代先抑後揚的美學思想的體現。正陽門內就是岱廟了，平是一個神奇的方。岱廟有着如此的魅力，決定於它自身的特徵。首先，它的圍牆便與一般廟宇不同，圍牆周1300米，5層基石，上砌大青磚，呈梯形，下寬17.6米，上寬11米，高約10米，共有8座門：正中爲正陽門，是岱廟的正門。由正陽門進得岱廟來，迎面是配天門，取孔子說的“德配天地”之意。配天門兩側，東爲三靈侯殿，西爲太尉，三殿之間以牆相連，構成岱廟中間第一進院落。

過了仁安門，便是雄偉高大的宋天貺，它又叫峻極殿，是這座廟宇的主體。天貺殿面闊9間，643.67米，進深5間，17.18米，通高23.3米。大家看，天貺殿坐落在寬敞的白色臺基之上，周圍石雕欄楹環繞，雲形望柱齊列，使天貺殿與四周的環境產生了奇妙的效果。

天貺殿周圍施以迴廊，形成了一個大院落，在中國的建築中，廊是起着使空間有聯貫、斂氣、緊密、嚴謹而又富於變化的作用，這是世界建築史上都加以稱道的。岱廟的迴廊把一座重檐廡殿的大建築物緊緊地環抱着，平直與崇高的對比更激起了人們對天貺殿的崇仰。我國古代建築家深知世上沒有絕對大絕對小，大小是從對比中產生的，除了四周低平的迴廊外，天貺殿前平臺上還修了兩個精巧的御碑亭，既突出了天貺殿，又於雄偉中寓含着恬靜閒適，因此天貺殿並不是雄偉兩個字可以概括得了的。

從天貺誣後門出，有磚石甬道與後寢宮相連。宋真宗封泰山時，因將泰山封爲“帝”，帝則應當有“後”，於是便爲之配了個夫人“淑明後”。從這一點看來，岱廟與其說是道教神府，還不如說更像皇家宮廷，這種佈局進一步透露了封建統治者利用岱廟進行政治活動的功利目的。

剛纔，我們是沿着岱廟的主軸線遊覽，而主軸線兩側，原另有4個別院，東面前後兩院，前爲“漢柏院”，相傳漢武帝所植的6株古柏就在此院內;後爲“東御座”，是皇帝祭泰山下榻的地方。

這裏就是泰山有名的十八盤了。大約25億年前，在一次被地質學家稱作“泰山運動”的造山運動中，古泰山第一次從一片汪洋中崛起，以後幾度滄桑，泰山升起又沉沒，沉沒又升起，終於在3000萬年前的“喜馬拉雅山造山運動”中，泰山最後形成了今天的模樣。古老的造山運動造就了泰山南麓階梯式上升的三個斷裂帶，最上一層從雲步橋斷裂帶到極頂，海拔陡然上升400多米，使得這一層地帶與四周羣峯產生強烈對比，猶如寶塔之剎，形成了“東天一柱”的氣勢。

這裏是緊十八盤，也是整個登山盤路中最爲艱難的地段了。大家看，石壁上古人的題刻：“努力登高”、“首出萬山”、“共攀青雲梯”……那是在勉勵我們。大家再看，那負荷百斤的挑山工，再想想當年無名無姓的鑿石修路人……大山無言，但它卻能激勵人們向上。這正猶如干事業，只有義無反顧地向上，才能戰勝險阻，才能到達最高的境界!

南天門到了，我們現在已置身“天界”了，雖然我們並沒有成仙，但我們在這裏領略到了“登天山而小天下”的豪邁。

進了南天門，與之相對的是大殿取名爲“未了軒”，未了軒兩側各一門可以北去。出門往西有一山峯叫“月觀峯”，山上有亭，名月觀亭。據說，天高氣爽的深秋時節，在這裏還可以一覽“黃河金帶”的奇異景觀：在夕陽映照的天幕下，惟有一曲黃河水，反射出了太陽的光輝，像一條閃光的金帶，將天在地連在一起。入夜，在皎潔的月色下，由此北望可見濟南的萬家燈火，因此月觀峯又稱“望府山”。

出南天門院落東折即爲天街。天街，天上的街市，多富詩意的地方。沿天街東行，中北有一坊，匾額上題有“望吳聖蹟”，這就是相傳孔子與顏淵看到吳國閶門外一匹白馬的地方。坊北有孔子廟。

天街最東端就是碧霞祠了，我給大家講講碧霞元君的故事。碧霞元君的前身是泰山女神，在民間被稱作“天仙玉女碧霞元君”是百姓心目中的泰山主神，並被稱作“泰山奶奶”、“泰山老母”。民衆對泰山老母的候信仰與喜愛，是一種歷史積澱下來的埋藏在人們心靈深層的對母親的愛。多少年來，碧霞元君贏得了百姓的愛戴，至今仍高踞泰山之巔，接受着善男信女的香火，召喚着去鄉離國的遊子。

好，讓我們進到碧霞寺來。2500平方米的地方，建起了山門，正殿，配殿，3座神門，鐘樓、鼓樓、香亭、萬歲樓、千斤鼎、火池，還有照壁、歌舞樓、御碑亭……而且爲御高山疾風，殿爲銅瓦、碑爲銅鑄，金光閃閃，儼然天上宮闕。泰山碧霞祠的高度建築技巧被認爲是我國古代高山建設的典範，人舞到這裏來進香並不感其小而覺其高大，神聖感油然而生。如今，泰山碧霞祠建築羣中獨具一格的神品。

出碧霞祠東神門北折沿盤道再上，可見一堵石壁巍然屹立，石壁上石刻遍佈，洋洋大觀，人稱“大觀峯”。大觀峯西側，幾年所有的石上也都有古人的手筆，這一帶可謂是露天的書法藝術博物館。

沿大觀峯西側盤道而上，至最高處，那些一路上看似走不完的石階終於到了盡頭，這裏就是泰山的極頂--玉皇頂了。

玉皇廟建在極頂上，紅牆碧瓦像是給泰山戴上了一頂桂冠。由山門進廟，最先看到的是院中央的“極頂石”。極頂石臥在一圈石欄中，高不盈米，表面粗糙，如果在別處，將是一塊最普通不地的石頭了。但是在這裏，它的旁邊有碑恭恭的寫着：“泰山極頂1545米”。根據地質學分析，就是它，在3000萬年前從海槽中率先拱起，它根植於1萬米的地殼深處;就是它，有着數百平方公里的基座，整座大山在託舉着它，使它高聳雲天，以至玉皇廟中的玉皇大帝簡直就成了它的守護神。

朋友們，一天的行程已經結束。希望我的講解能使您過得輕鬆，玩得愉快。同時希望你們能再度到泰山來。謝謝大家!

經典的山東導遊詞 篇12

各位團友，咱們馬上就要到達素有“人間仙境”之稱的蓬萊了。在此焦作光大旅行社的導遊小秦先給各位介紹一下蓬萊的概況：蓬萊位於膠東半島最北端，煙臺市西北方向約75公里處，隸屬於煙臺，北臨渤、黃二海，與遼東半島隔海相望，全市總面積1128平方公里，總人口44.7萬。但就是這樣一個總人口不足50萬的一個縣級市，每年確能接待海內外遊客200多萬人次。是什麼使中外遊客不遠萬里、紛紛沓來呢?那是因爲蓬萊是一方充滿神話傳說、千百年來令人神往的“人間仙境”。爲什麼說蓬萊是“人間仙境”呢?有兩個原因：

大家都聽說過“八仙過海”的故事，這故事發生在哪呀?對，就發生在這裏。相傳當年八仙在蓬萊閣上聚會飲酒，越喝越高興不知不覺的就喝醉了。鐵柺李提議乘興到海上一遊，並言定要憑各自的寶物渡海，不得乘舟。正所謂是“八仙過海，各顯神通”。鐵柺李用的是他的寶葫蘆，漢鍾離用的是他的芭蕉扇，呂洞賓用的是寶劍，荷仙姑用的是荷花，蘭採合用的是花籃，韓湘子用的是蕭，曹國舅用的是手中的竹板，張果老和他的神驢用的是笙。都知道張果老有一怪癖，平日他倒騎着一頭毛驢，日能行萬里，當然這驢子也是一匹「神驢」，據說不騎的時候，就可以把它折迭起來，放在皮囊裏。還有一首詩來說明此舉，“舉世多少人,無如這老漢,不是倒騎驢,萬事回頭看”。來教世人做事要常回頭看，便於總結經驗。俗話說，山不在高有仙則名，水不在深有龍則靈，蓬萊小城不大卻與八位神仙有緣。

另一個原因是跟“海市蜃樓”有關。相傳，很早以前，渤海中常常出現一些怪異的影像，當時，人們無法用科學的方法解釋這種現象，剛開始以爲是妖怪，把他說成海中的蛤蜊精吐出的氣，稱蛤蜊爲“蜃”，非常害怕，燒香磕頭，祈禱“蜃”不要危害人間，久而久之，人們發現“蜃”並沒有威害人類，又把他說成是神仙現世，傳說海中有仙山，山上的房屋是金銀修砌，樹上滿是玉石瑪瑙，還有仙人來回走動，最主要的是山上有長生不死藥。秦始皇統一六國後，爲求大秦江山永固、個人長生不老，便慕名來到這裏尋找神山，求長生不死藥。他站在海邊，眺望大海，只見海天盡頭有三座山非比尋常，還在不斷的變，其實他當時正是趕上了海市蜃樓，他驚奇的問隨駕的方士那是什麼，方士回答：“那就是仙山。”秦始皇大喜，又問仙山叫什麼名。方士說一座叫“瀛洲”因爲秦始皇又叫秦“嬴政”，一座叫“方丈”，還有一座一時無法應答，忽見海中有水草漂浮，靈機一動，便以草名“蓬萊”做了回答。“蓬萊”者， “蓬草蒿萊”也。就這樣“蓬萊”“方丈”“瀛洲”這三座神山就這樣傳開了。

到了漢武帝時期，他像秦始皇一樣聽說大海中有三座仙山，也來到這裏尋找長生不老之藥。他爲了能尋到仙山，在此專門修築了一座小城，在這裏住了很久，每日登上丹崖山眺望大海，但是，他沒有秦始皇幸運，沒看到海市蜃樓，也沒找到長生不老之藥，就下令將他在海邊望神山而修築的小城賜名爲蓬萊，聊以自慰。從此，這座小城就叫做蓬萊了。

長島，歷稱廟島羣島，又稱長山列島，由32個島嶼組成，島陸面積56平方公里，海域面積8700平方公里，海岸線長146公里，是山東省唯一的海島縣，隸屬煙臺市。長島屬亞洲東部季風區大陸性氣候，具有冬暖夏涼的特點，年平均氣溫11.9℃，無霜期243天。 全縣森林覆蓋率53.2%，獨特的理位置和優越的自然條件，使之成爲候鳥遷徒的必經之地，每年途經的候鳥有200餘種，百萬只之多，享有候鳥“驛站”的美譽，被列爲國家級自然保護區。當您來到長島面對諸多的島嶼,就象面對一幅綺麗的立體畫卷,一島有一島之奇,一景有一景之麗,這裏因海蝕地貌形成的各種奇礁異石,或古樸清幽,或玲瓏剔透,神韻各具。有的突兀羣聚,堪稱海上石林,有的孑然孤立似少女凝神佇立,似少婦期盼歸人,似老僧打坐觀海,似寶劍入雲....如九丈崖的雄偉,寶塔礁的壯麗,姊妹峯的俊秀,望夫石的癡情,羅漢礁的渾厚....無不神酷似,令人拍案叫絕。海灘之景,半月灣似一輪清麗明月靜臥在海灣之中,海灘上由珠磯球石堆積成一條長20__多米,寬逾50米的彩色石帶光怪陸離,珠磯球石有潔白如玉,有的紅似瑪瑙,有的碧若翡翠,有的亮似明珠,將遊人帶入一個珠光寶氣,五彩繽紛的世界。

廟島羣島山水相依如詩如畫,各島有各島之神奇。車由島又名萬鳥島是鳥的王國,萬鳥騰空,遮天蔽日,謂爲壯觀。大小竹山島以竹得名,島上小河淌水,翠竹青青,在煙波海上呈現出一派秀麗的江南景色。而大小黑山島又是蛇的王國,島上繁衍生息着巨毒腹蛇一萬多條,成爲我國第二大蛇島。砣磯島卻是石頭的世界,彩石林　立,精美絕倫,整個島在彩石映襯下,成爲一個圖紋多變,色彩絢麗的壁畫世界。而砣磯盆景和稱爲“金星雪浪石”更使遊人愛不釋手。廟島天后宮雄偉壯麗的殿堂可供遊覽者觀賞、叩拜。玉石街橫臥碧海,連接南北長山島,烽山雕鷹飛天,鳥展萬鳥羣聚,古城遺址文物衆多,航海博物館,記錄中國航海史的滄桑....,而最人神往和難得一見是那虛無縹渺,亦真亦幻的海市蜃樓了,資料顯示,長島是中國海市蜃樓出現最頻繁的地域,特別是七八月間的雨後。太多無法描繪的景觀使廟島羣島無愧"海上仙山"的美譽。

海洋極地動物世界位於蓬萊至長島的必經之路蓬萊客運旅遊碼頭南，展示面積5.18萬平方米，規模恢宏，彙集了世界各地海洋生物豫動物上千種，它集衆家所長，並突出自己的優勢特色，融科研教學，海洋生物展示何表演於一體，充分運用互動性、參與性、藝術性、科學性的手法，將人們帶入神祕的海洋大世界中。一舉創造中國海洋水族業的一流水準。

規模宏大的熱帶雨林中，飛流直下的瀑布，高大茂密的叢林，南美亞馬遜河流域的奇異動物，帶領遊客進入神祕驚險世界，極地動物館讓遊客置身於冰天雪地之中，擁有極地動物之王北極熊、翩翩紳士企鵝、重達一噸的海象等大型海洋動物，大白鯨像老壽星一樣的面孔讓人流連忘返。大型室內全封閉的海豚海獅表演館中，體形龐大的成年南美及加州還是表演幽默滑稽、憨態可掬，精彩絕倫的海豚表演使人們驚歎之餘，體驗到動物與人類友好相處的親近與自然，還有漂亮的俄羅斯演員水上芭蕾表演。渤海灣特有的百頭海豹在海豹島中嬉戲，遊客可親手餵食，與海豹零距離接觸，增強人們對海洋生物的保護意識。海龜館展示了世界上各種珍稀海龜50餘隻，國內最長的鯊魚館展示了包括兇猛的巨型鯊魚在內的各種鯊魚上百條，人鯊共舞表演驚險刺激。世界最大的圓柱缸中生活着罕見的大型珊瑚礁魚羣，令人歎爲觀止。水下劇場中俄羅斯美人魚穿梭在五彩斑斕的海洋王國裏。四維動感影院帶來全新視覺感受，強勢震撼出擊，把遊客帶入真正的海洋世界中。多媒體中心、標本館、科教館通過動、靜等各種方法讓人們瞭解更多的海洋知識，使人們在娛樂放鬆的同事得到知識，得到啓發和教育，從而提高人們的生態保護意識和對人類高度負責的精神，保護海洋、保護生態，與自然和諧共存。

經典的山東導遊詞 篇13

各位遊客朋友：

大家好!歡迎來到美麗的"江北水鄉"棗莊做客。

我是棗莊國際旅行社的專職導遊員，我姓牛，大家可以叫我小牛，很榮幸和大家一同遊覽棗莊這片人傑地靈之地。

先簡單介紹一下棗莊的概況：棗莊市位於山東省南部，泰沂山區的西南邊緣，地處魯蘇交界，東與臨沂市平邑縣、費縣和蒼山縣接壤，南臨江蘇省徐州市，京杭大運河穿境而過，西望碧波盪漾的微山湖，北連孔孟之鄉曲阜鄒城。

早在唐代就因村落中多棗樹而得此名。

在打造"江北水鄉，運河古城"口號的引領下棗莊市依託其豐富的自然人文景觀推出獨具特色的五大類核心旅遊產品。

今天我將帶領大家參觀遊覽融自然人文景觀於一體的山嶽型旅遊資源的典型代表——抱犢崮國家森林公園。

看大家一幅迫不及待的樣子，我就不賣官子啦，請大家帶好隨身物品，隨我下車。

抱犢崮國家森林公園位於棗莊市東北20公里處，此處羣山連綿不絕，峯頭林立，自西向東形成一道天然屏障。

羣山之中有一峯突起，如擎天柱直插霄漢，這便是抱犢崮。

相傳昔有王老漢抱犢耕種其上，後仙去，故此得名。

崮西南有一條深澗，泉水彙集於此，形成瀑布。

深澗東側有清華寺和巢雲觀，半山處有洞數十個，洞內外石壁上雕有千姿百態的佛像。

矗立崮頂，極目南天，平野如畫，東眺黃海，雲霧繚繞，故有"君山望海"之稱。

周圍有巢雲竹林、桃源仙境、生態奇觀等景點。

大家留意腳下，我們啓程登頂觀景。

抱犢崮原名君山，漢稱樓山，魏稱仙台山。

其主峯位於蒼山縣下鄉村境內。

海拔584米，爲魯南第一高峯，居沂蒙七十二崮之首，被譽爲"天下第一崮"。

概括起來抱犢崮有五大特色：

其一，抱犢崮歷史悠久，早在舊石器時代就有人類在此繁衍生息。

山腳下王嶺遺址、小古村遺址就是遠古歷史的鑑證。

且抱犢崮久負盛名，歷代文人墨客慕名前往，留下許多麗文華章和不少碑碣石刻。

相傳三國時有位魏國大臣著名書畫家曾學書於此。

其二，抱犢崮拔地通天，鶴立羣山，以她獨有的"雄、奇、險、秀"而著稱。

晴日的早晨登臨崮頂觀雲海日出，只見雲水一色，一輪丹陽冉冉躍出雲海，蔚爲奇觀。

故有詩讚曰："陡壁早邀淪海日，方臺平宿泰山雲"。

這第三個特點便是洞天府第之譽。

山中道教宮觀、佛教寺院依山而設。

靈峯寺相傳爲天下三十六福地之一，從寺中殘存的碑文看，寺廟始建於漢，爲如來佛行宮，現存遺址佛樓門匾上清雍正皇帝親筆御書"釋迦文佛"，被祈求功名的善男信女們頂禮膜拜。

各位如有誠意可在此燒幾柱香火祈求家人平安。

說到這第四個特點——"超天然氧吧"。

抱犢崮綠樹如茵，氣候宜人，森林總面積130平方公里，是不可多得的天然氧吧，已被列爲國家地質公園、國家森林公園。

其五，抱犢崮山水相融，景色優美。

崮東麓的會寶湖、雙河湖像兩位嫵媚的少女，依偎在抱犢崮的懷抱中，湖光山色，碧波千傾。

雙河湖中的魚島已建成及休閒、度假、垂、療養於一體的大型休閒娛樂場所。

聽完"五奇"我們也來到"巢雲竹林"啦!大家看，在抱犢崮西南有一條幽靜的深谷，遠離塵世，山水如畫。

這裏原有古宗教建築兩座，稱爲清華寺和巢雲觀，當地人俗稱上觀、下觀。

上觀院內有一棵大銀杏樹，虯枝旁逸，如擎天巨傘，看來至少有上千年了。

巢雲觀後東側有個水簾洞，洞口石壁上終年有泉水滲出，斷斷續續，如掛着一副晶瑩剔透的水晶簾。

西側有個桃源洞，宛如小廟堂，想必當年乃是一孤身老道修煉棲息之處，故有人稱之爲"海西第一洞天"。

好了，大家可在此自由活動，拍照、許願，二十分鐘後我們沿洞旁的天梯登崮頂俯覽四方美景。

借"一夫當關，萬夫莫開"的勇氣，我們已登上崮頂啦!各位是不是有"會當臨絕頂，一覽衆山小"的感覺呢?!嫋嫋煙雲環繞峨峨崮頂，若隱若現，宛如虛無飄渺的仙山瓊閣。

若在雨過天晴的黎明登山，則可以看到東方一片墨蘭的海水，鑲嵌於天際之間，令人心曠神怡，彷彿幻入仙境。

做過了神仙的美夢，再到十八羅漢洞中一探究竟吧!在山頂崮門東邊數十步的巨壁下，洞內石壁上雕有佛像浮雕，造型生動，情態逼真，共十九尊，有的已面目全非，依稀可辨者只有少數幾尊。

置身在黃龍洞這秀色可餐的佳境，聽着叮咚的泉水聲，聞着誘人的野花香，吮吸着清爽的山野氣息，我們也結束了今天的抱犢崮之旅。

感謝各位對我工作的支持，旅途中如有什麼不周之處，還請各位多多包涵，也希望您留下寶貴意見。

祝大家一帆風順年年好，萬事如意步步高!各位，一路順風，謝謝，再見!!

經典的山東導遊詞 篇14

各位旅客朋友們：

大家好!

遙參亭

遙參亭位於泰安市區的中部，座落在岱廟正陽門外，是岱廟的前庭。遙參亭爲過亭式院落，東西寬52米，南北長66.2米，總面積3442.4平方米。正殿五間，建在院中心長方形臺基上面，寬10.8米，進深7.75米，通高7.9米，爲四柱五樑、九脊單檐歇山式，黃瓦蓋頂。清代曾祀碧霞元君。兩側爲東西配殿各中間。

古代帝王每逢來泰山舉行祭典時，先要在這裏舉行簡單的參拜儀式，以表示對泰山神的虔誠。因此，古時又稱“草參亭”。明嘉靖十三年(公元1534年)，山東參政呂經升任副都御史，臨行前改爲“遙參亭”，一直延用至今。遙參亭門外的遙參坊是乾隆三十五年(公元1770年)創建，至今完好無損。另有旗杆高豎，左右鐵獅蹲列。坊南的“雙龍池”，清光緒六年(公元1880年)開建，方石壘砌，引王母池之水，環繞岱廟注入池中。因池內西北、東南角各有一個進出水的石雕龍頭而得名。遙參亭在唐代曾叫“遙參門”，民間曾有“參拜泰山神，先拜遙參門”之說。

岱廟坊

遙參亭與岱廟之間是岱廟坊，又名玲瓏坊，是山東布政使施天裔建於清代康熙十一年(公元1672年)，通高12米，寬9.8米，深3米，總體略呈方形造型端正，爲四柱三間三樓式牌坊，高低錯落，通體浮雕，造型雄偉，精工細琢，爲清代石雕建築的珍品。

坊頂是 歇山式仿木結構， 螭吻凌空，斗拱層疊，檐角飛翹，脊獸慾馳。正脊之中豎立着寶瓶，兩側有四大金剛拽引加固。中柱小額枋上透雕着二龍戲珠，龍門枋上浮雕着丹鳳朝陽。坊下奠立方形石座，座上均豎立雙柱，柱下側是滾墩石，石上前後有立雕蹲獅兩對。坊的樑、柱、額板及滾墩石上分別雕有鋪首銜環、丹鳳朝陽、二龍戲珠、麒麟送寶等30多幅栩栩如生的祥獸瑞禽圖。坊柱南北兩面都刻有楹聯，南面爲施天裔所題“竣極於天，贊化體亢生萬物;帝出乎震，赫聲濯靈鎮東方”。北面是清山東巡撫、兵部侍郎趙祥星題的“爲衆嶽之統宗，萬國是瞻巍巍乎德何可尚;摻羣靈之總攝，九州待命蕩蕩乎功孰於京?”

正陽門

正陽門位於 岱廟坊後，正陽門始建於宋，毀於二十世紀中葉。正陽門高8.6米，上面的五鳳樓高11米，共5間，爲九脊單檐歇山頂，覆黃色琉璃瓦，24根四方明柱，檐下斗拱出三翹四，墨線大點金彩繪，額枋金龍飛舞，遠遠望去翹檐翼然，翩翩欲飛。正陽門有兩扇硃紅大門，門上鑲有81個鐵製饅釘，有鋪首，象徵着岱廟的尊嚴，古時候只有帝王才能從此門進入。廟牆四角有角樓，按八卦各隨其方而名：東北爲艮，東南爲巽，西北爲乾，西南爲坤。門樓、角樓均於民國年間毀壞。1985年重建正陽門和五鳳樓，黃瓦蓋頂，點金彩繪，高聳巍峨。1988年至1989年重建巽、坤二樓，五彩 斗拱，飛檐 凌雲。

正陽門內迎面是配天門，穿堂式，築於石砌高臺上。門上懸當代書法家舒同書額。門內原祀青龍、 白虎、 朱雀、 玄武神像，1920_年毀，今爲大汶口文化展室。兩側原有配殿：東爲三靈侯殿，祀周朝諫官 唐宸、葛雍、 周武 西爲太尉殿，祀唐武宗時 中書郎杜。兩配殿神像毀於1920_年。門兩側有碑碣21塊。東側有《宣和重修泰岳廟碑》、《大元太師泰安武穆王神道之碑銘》等;西側有《 大宋封東嶽天齊仁聖帝碑》等。

唐槐院

唐槐院位於岱廟西，與東側的漢柏院相對。原有延禧殿，舊稱延禧殿院，清末時殿廢，因院內有唐槐而名唐槐院。原樹高大茂盛，蔽蔭畝許，民國年間枯死。1952年在枯槐內植新槐，今已扶疏鬱茂，俗稱“唐槐抱子”。樹下有明萬曆年間甘一驥書“唐槐”大字碑，又有清康熙年間 張鵬翮題《唐槐詩》碑。西樹立有清乾隆帝親筆題刻：“兔目當年李氏槐，枒槎老幹倚春階、何當綠葉生齊日、高枕羲皇夢亦佳。”院內遍植槐樹，春夏之際，滿院飄香。百碑牆、古槐蔭山、槐香池，再加上點綴其間的盆景，別有一番情境。

漢柏院

漢柏院位於廟東南隅，院內原有炳靈殿，又有 漢柏，故舊稱炳靈宮或東宮，今稱漢柏院。門內巨匾高懸，李鐸書“炳靈門”。周圍有古柏5株，傳爲漢武帝東封時所植。如今扭結上聳，蒼勁蔥鬱若虯龍蟠曲。雖已膚剝心枯，卻新枝繼生。古人譽爲“漢柏凌寒”，爲 泰安八景之一。樹下有清康熙年間河道總督張鵬翮題《漢柏詩碣》。院內存歷代碑碣90塊，僅乾隆皇帝登岱傳作就有26塊，詩30首。亭臺及東牆內嵌70餘塊。有 張衡《四思篇》、 曹植《飛龍篇》、陸機《 泰山吟》、 米芾《第一山》、乾隆帝《登岱詩》。

東御座

東御座位於 漢柏院北，原爲清代皇帝駐蹕之所。其 垂花門與東華門相直，大門與 漢柏亭相對。院內殿宇毗連，步 廊環圍，1985年闢爲泰山珍貴文物陳列室。正殿內按清宮設置作復原陳列，有龍墩、龍椅、立櫃、方桌等紫檀古木傢俱及各種大理石花飾掛屏。配殿內陳列泰山祭器。殿前松柏下，東有宋真宗御製《青帝廣生帝君之贊碑》，西有馳名中外的《泰山秦刻石》殘字碑。

天貺殿

天貺(音況，賞賜意)殿是岱廟的主體建築， 位於岱廟仁安門北側，元稱仁安殿，明稱峻極殿，民國始稱今名。相傳北宋大中祥符元年(1020_年)六月初六有“天書”降於泰山， 宋真宗即於次年在泰山興建天貺殿，以謝上天。天貺殿長48.7米，寬19.73米，高22.3米，面積近970平方米，大殿建於長方形石臺之上，三面雕欄圍護，殿面闊九間，進深四間，重檐八角，斗拱飛翹，上覆黃琉璃瓦，檐間懸掛“宋天貺殿”的巨匾，檐下八根大紅明柱，柱上有普柏枋和斗拱，外槽均單翹重昂三跳拱，內槽 殿頂爲四個復鬥式 藻井，餘爲方形 平棋天花板。殿內供奉 泰山神即東嶽大帝。民間傳說此神即黃飛虎 《 封神演義》中，姜子牙奉太上元始天尊敕命，封屢樹戰功的武將黃飛虎爲“東嶽泰山天齊仁聖大帝”，命他總管天地人間的吉凶禍福。

大殿東次間有明代銅鑄“照妖鏡”一架，原在 遙參亭，1936年移此。殿內東、西、北牆壁上繪有巨幅壁畫，名《泰山神啓蹕迴鑾圖》，長62米，高3.3米，描繪泰山之神出巡的盛況。東半部是出巡，西半部是迴鑾。整個畫面計675人，加以祥獸坐騎、山石林木、宮殿橋涵，疏密相間，繁而不雜，是中國道教壁畫傑作之一。大殿重臺寬廣，雕欄環抱。中置明代鐵鑄大香爐和宋代兩大鐵桶;兩側有 御碑亭，內立乾隆皇帝謁岱廟詩碑。

殿兩側原有環廊百間，與仁安門兩側的東西神門連接，內繪十殿閻羅、七十二司。東廊中間有鼓樓，西廊中間有鐘樓，均毀於清末。1982年後，陸續重建環廊與鐘樓。今東廊內陳列歷代碑刻，自北而南有《仿秦刻石二十九字碑》、《漢 衡方碑》、《漢張遷碑》、《晉孫夫人碑》、《魏齊隋唐造像記刻石》、《大唐齊州神寶寺之碣》、《唐鴛鴦碑》、《唐經幢》、《宋升元觀敕牒碑》、《金濼莊創佛堂之記》、《金重修天封寺碑》、《五嶽真形圖碑》、《登岱八首》、《太極圖》、《谷山寺敕牒碑》、《頌岱詩》、《乾隆御製詩》、《望嶽詩》、《築橋碑記》等名碑19塊。西廊內陳列漢畫像石48塊。殿前院，古柏蔽蔭，碑碣林立：東有《宋封祀壇頌碑》、《金重修東嶽廟碑》、清乾隆皇帝御製《重修岱廟碑記》;西有《大宋 天貺殿碑銘》、明太祖御製《封東嶽 泰山之神碑》;中立《大觀聖作之碑》、清康熙年間《重修岱廟記》等。

銅亭鐵塔

岱廟後院的東西兩側，東爲 銅亭，西爲鐵塔。銅亭又名“金闕”，爲明萬曆四十一年(1620_年)鑄。亭爲銅質，施以鎏金，亭長4.4米，寬3.4米，內祀元君銅像。璀璨耀目，端莊渾重，該亭以仿木結構形式裝配而成，爲重檐歇山式，顯示了中國古代精湛的冶鑄工藝。20世紀70年代遷入岱廟。泰山人文景觀之二絕——秦刻石， 也稱李斯碑。此刻石是秦二世胡亥所下詔書，由丞相李斯以小篆字體書刻製成的。小篆字體筆畫簡易而形體整齊秀美，較繁贅的大篆更爲人們所喜愛。《泰山秦刻石》原在岱頂，後漸磨損。至清代移存山下岱廟，曾被盜而又追回。尚存完整者7個字“臣去疾臣請矣臣”，半殘者三字“斯昧死”。《泰山秦刻石》已成爲稀世瑰寶。西側的鐵塔爲明 嘉靖年間鑄，造型質樸雄偉，原有13級，立於泰城天書觀，抗日戰爭中被日軍飛機炸燬，現僅存3級，高約4米，1973年移此。

岱廟碑林

岱廟因歷史久遠，藏碑頗爲豐富。現存歷代碑刻300餘通，林立而羣，形制各異。有中國現存最早的刻石——秦李斯小篆碑;有充分體現漢代隸書風格的“張遷碑”、“衡方碑”;有晉代三大豐碑之一“孫夫人”碑;有形制特異的唐“雙束碑”，以及宋至清歷代重修岱廟的御製碑等。以時代而論，自秦泰山刻石、漢衡方碑、張遷碑等，至現代名人題刻，時間跨度達二千餘年。就碑之來源，一是岱廟原有的，二是由廟外遷入的。從碑的內容看，有封禪告祭、廟宇創建重修、文人題詩吟岱等，形成了一座天然的中國曆代書法博物館，故有岱廟碑林之稱。

宋《大宋東嶽天齊仁聖帝碑》又名《祥符碑》，立於大中祥符六年(1020_年)六月。碑高8.2米，寬2.15米，碑陽刻文34行，滿行61字，共2319字。由翰林學士晁迥撰文，翰林待詔、朝散大夫尹熙古篆書碑額並書寫碑文。該碑是宋真宗大中祥符四年(1020_年)將泰山神由“王”晉封爲“帝”之後所立。碑文敘述了自唐玄宗至宋真宗不斷爲泰山神追加封號的經過，以及真宗封泰山、謝天書後的重大變化。

《宣和重修泰岳廟記》又稱《宣和碑》，立於宋宣和六年(1120_年)三月。碑高9.25米，寬2.1米,龜趺螭首。龜座高1.85米，寬3米，長5米，重4萬餘斤，爲岱廟諸碑之冠。碑陽刻文26行，滿行74字。額陰刻“宣和重修泰岳廟記”2行8字。翰林學士宇文粹中撰文，張漴書並篆額。宣和六年(1120_年)北宋王朝危在旦夕，爲保江山，宋徽宗不惜耗費巨資，歌功頌德，粉飾太平，借神的力量庇佑自己。碑文主要敘述宋徽宗建中靖國元年(1120_年)登基至宣和四年(1122)二十一年問陸續重修岱廟的情況。

秦《泰山刻石》也稱《李斯篆碑》，此碑立於秦始皇二十八年(前219)。據《史記》載，秦《泰山刻石》全文共36句，3句爲韻，12韻，144個字。

經典的山東導遊詞 篇15

天崮山又名崮山，地處“蘋果之都”--山東省棲霞市境內,矗立於棲霞市西北端蘇家店鎮，北臨龍口，東銜蓬萊，西眺招遠，四市交界，地勢優越。

天崮山山勢險峻、奇峯凸立，異石遍地，懸崖峭壁好似刀削斧劈一般，此番景象只見於江南名山大川，，江北少有，齊魯罕見。因地處羣山環抱之中，長期以來交通閉塞，天崮山幾乎與世隔絕;兩年前探索發現此山，爲其絕倫之美所震撼;於是拓荒鋪路、人文修葺，建爲生態旅遊風景區。古樸壯觀的千米木棧道宛若一道天梯盤桓於主景區山際之間，驚、險、奇、絕，攀登者無不驚歎!“江北小黃山，世外桃花源”是遊客對天崮山最真切的體驗感受!

天崮山主景區主要由“福、祿、壽、喜、財”五座山峯組成，它們分別對應的是“香爐頂、插旗頂、南崮、鴛鴦峯和觀音峯”;靈秀之地，祥和之氣，天崮山、一方採福納祥的風水寶地!

景區內還多有歷史典故和人文遺蹟，其中“插旗頂”、“運糧道”、“香爐頂”、“點將臺”等景點地名形象生動的演繹出千百年前唐王東征的傳奇故事。山下的前寨村和後寨村曾是唐王東征的駐軍營寨，距今已有上千年曆史，鄉風古樸，民情坦誠，膠東民俗風情保存完整。抗日戰爭時期，這裏還是著名的艾崮山革命根據地，抗戰時期八路軍的兵工廠、中心區政府、渤海銀行、造幣廠、《大衆日報》社都分佈於天崮山一帶的村落裏，至今多處遺址尚在，甚至房屋保存完好。

走進天崮山，迴歸夢裏桃源，住木屋、飲山泉、吃山野菜，登天梯觀天街仙霧，沐林海清風、滌盪心頭重重塵埃……

經典的山東導遊詞 篇16

山東省，簡稱“魯”，省會濟南，古爲齊魯之地，別名齊魯、東魯、魯東等，位於華東沿海，黃河下游，京杭大運河中北段。從北至南分別與河北、河南、安徽、江蘇四省接壤。地勢中部高突，泰山是全境最高點，東部山東半島伸入黃海，北隔渤海海峽與遼東半島相對，緊鄰韓國和日本，東隔黃海與朝鮮半島相望，東南臨黃海、遙望東海及日本南部列島。

山東歷史悠久，文化底蘊豐厚，歷史名人衆多，是中國儒家文化發源地，儒家思想的創立人孔子、孟子、墨家思想的創始人墨子，軍事家孫子、孫臏、吳起等，均出生于山東。山東既有內陸地區的保守和豪情，又兼具半島海岸地區的開放和豁達。

山東是中國的工農業大省、人口第二大省、中國的菜籃子、中國溫帶水果之鄉，國內生產總值列第三位，佔中國GDP總量的1/9，年遊客接待量超3.5億人次，居全國首位。20xx年，廣東、江蘇、山東被評爲中國最具綜合競爭力省區。

山東還是第十屆中國藝術節，中華人民共和國第十一屆運動會，第三屆亞洲沙灘運動會，20xx年世界盃帆船賽、世界園藝博覽會、APEC貿易部長會議，20xx年世界休閒體育大會、國際歷史科學大會舉辦地。

經典的山東導遊詞 篇17

女士們，先生們:大家好!歡迎來到曲阜。曲阜是中國古代偉大的思想家、政治家、教育家孔子的故鄉。它是中國首批24個歷史文化名城之一。孔子有句名言:“有朋自遠方來，不亦樂乎。”今天，我很高興成爲你們的導遊。我會盡力爲您提供滿意的服務，不足之處，敬請批評指正。

在參觀“三空”之前，請允許我介紹一下曲阜的概況。

曲阜位於山東中山區與山東西南平原交界處，北臨泰山，南臨沂蒙山，東臨連邑縣，西臨黔楚平原。地勢東高西低。四河和一河自東向西流。自古以來，就有“聖人門前的死水”的說法。產品豐富，景色宜人。李白，一位偉大的詩人，曾形容曲阜“笑死者意味着絕望的環境，風景是綠色的和藍色的”。

曲阜歷史悠久。早在五六千年前，我們的祖先就在這裏繁衍生息，創造了人類早期文明。在衆多的古籍中，炎帝和邵武遷移到曲阜。黃帝出生在壽秋(曲阜以東8英里)，順在壽秋被記載爲史記。可見，中國古代影響最大的三位皇帝和五位皇帝中有四位在曲阜留下了足跡。雖然這是一個傳說，但並不是沒有根據的。從境內保存的20多處大汶口、龍山文化遺址中，我們仍能看到祖先征服自然的遺蹟。曲阜最早見於禮記。東漢應縣解釋說:“鹿城的東邊有賦，渭河有七八英里長，所以叫曲阜。”商朝初期，曲阜是商朝著名的屬地，是商朝的重要屬地。周朝時，曲阜是魯國的首都，已有800多年曆史，是當時中國重要的政治、經濟和文化中心。春秋時期，孔子開創了私人講座的形式。“三千弟子，七十二聖人”遍佈全國，成爲當時的教育中心。魯國是曲阜歷史上的黃金時期。它在世界上被稱爲“禮儀之邦”。因此，山東省仍然使用“陸”作爲其縮寫。在公元前249年西漢魯國的都城，秦朝屬薛縣，魏晉南北朝爲魯國所轄。隋煬帝十六年(596年)，曲阜首次被命名爲縣。宋代改稱鹹源縣，晉代恢復曲阜縣的名稱。1986年，縣制撤銷後，曲阜被稱爲曲阜市。它佔地890平方公里，人口60多萬。曲阜歷史悠久，文化燦爛，留下了大量的文物古蹟，主要有110處。其中，孔廟遺址、孔府遺址、孔林遺址、魯國古城遺址等被列爲首批全國重點文物保護單位，11處被列爲全省重點文物保護單位。1994年，“三公”被聯合國列爲世界文化遺產。

新中國成立後,特別是黨的十一屆三中全會以來,中國共產黨第十一屆中央委員會,黨和國家領導人非常關注曲阜的文物和古蹟,和國家分配超過3000萬元的綜合修復“三孔”。近年來,爲了大力發展旅遊業,曲阜先後開發並建造了一個新的旅遊景點,如孔子六藝術城市,《論語》中柱花園,繁榮的華夏文化的城市,形成了一個人文和自然景觀,將舊的和新的景點,反映出旅遊資源的新模式,成爲文化旅遊景點,中國和外國遊客渴望。

孔廟的第一個石頭廣場叫做“金生玉鎮廣場”。孟子曾經這樣評價孔子。他說:“孔子被稱爲大師，大師，金嗓子，玉振。”“金聲玉振”指的是演奏音樂的全過程，從敲鐘開始，到敲石結束，是孔子對古代聖賢和聖賢的偉大成就的隱喻。在石頭廣場上方的蓮花寶座上，有一隻獨角獸，名叫“辟邪”或“怒吼”

經典的山東導遊詞 篇18

成山頭，又名“天盡頭”，位於山東省榮成市龍鬚島鎮，因地處成山山脈最東端而得名。成山頭三面環海，一面接陸，與韓國隔海相望，僅距94海里，是中國陸海交接處的最東端，最早看見海上日出的地方，自古就被譽爲“太陽啓升的地方”，有“中國的好望角”之稱。成山頭風景區最高點海拔200米，東西寬0.75公里，南北長1公里，佔地面積2.5平方公里。這裏羣峯蒼翠連綿，大海浩瀚碧藍，峭壁巍然，巨浪飛雪，氣勢恢宏，是理想的旅遊避暑勝地。一九八八年被國務院批准爲“國家級風景勝區”。主要有海驢島、始皇廟、秦代立石、拜日臺、秦橋遺蹟、望海亭、觀濤閣、鎮龍石和野生動物園著名景點。

公元前219、220xx年，秦始皇兩次駕臨此地,修長橋、尋長生不老藥，留下了“秦嶺遺蹟”，“射蛟臺”及全國唯一的“始皇廟”，李斯手書了“天盡頭秦東門”;公元前94年，漢武帝東巡海上，拜成山“日主祠”，觀日出，建“成山觀”，且作赤雁歌;建國後，國家領導人及大批國內外文人墨客到此觀光，-邦同志揮筆題寫下了“天盡頭”，“心潮澎湃”七個字。

海驢島 位於成山頭的北部海域，距陸地最近距離爲4海里。由於風景優美，遠離陸地，所以吸引着無數的海鳥來此棲息、產卵、繁衍。每逢春季，成千上萬的海鷗來此棲息產卵，巖縫中鳥巢鱗次櫛比，數不勝數，所以又被稱爲海鷗王國。

始皇廟 坐落在成山峯下陽坡上，原是秦始皇在公元前220xx年東巡成山頭時修建的行宮。後來當地居民爲了紀念始皇曾親臨此地，改建爲始皇廟。也是全國唯一的一座紀念秦始皇的廟宇。廟內有前殿日主祠、正殿始皇殿、東殿東後宮、鄧公祠、鐘樓及戲臺。大殿青磚紅柱，飛檐凌空，殿內塑像金面王冠，神態威嚴。鄧公祠內有光緒皇帝詔彰北洋水師愛國將領鄧世昌的御碑及第一代修廟人、第一位老道長徐復昌羽化的坐棺。(清代出土文物)

秦漢文史館 在成山頭風景區內。館內以與成山頭風景區相關的秦漢文史資料、文物爲主要陳列內容，以文字、繪畫、照片、沙盤及光電顯示等形式爲陳列手段，使各展廳既獨立成塊又具有連續性。既是有成山特色又具有深遠的歷史性，既有民族色彩又具有現代風格，以達到展現中華民族悠久的歷史篇章，對廣大遊客進行愛國主義教育之目的。本館館名由國家級有突出貢獻專家、我國著名古代文史教授、大連大學師範學院名譽院長於植元先生題寫。

公元前220xx年，秦始皇率領文官武將東巡至成山頭，認爲到達天的盡頭，便令丞相李斯撰寫"天盡頭秦東門"，並立碑於成山頭頂峯。因年代久遠，石碑斷成兩截，上半截有字部分落入大海，現存山頂的底座高120釐米，寬145釐米，厚75釐米，據專家考證“此碑石質爲木成巖，與成山石質不同，確是秦代立石”。

西霞口野生動物保護區 位於風光旖旎、景色秀人、美麗富饒的龍眼灣畔、成山腳下，是一家放養式野生動物園。該園從全國各地動物園引進多種國家級1、2類及省級重點保護動物，有東北虎、豹、黑熊、非洲獅、藍孔雀、糜鹿、袋鼠、梅花鹿等，將帶領您領略自然風光，迴歸“原始森林”。

經典的山東導遊詞 篇19

抱犢崮的“崮”字在《辭海》中的解釋是：“四周陡峭頂端較平的山，山東省中南部山

區多用作地名。

如：孟良崮、抱犢崮。

抱犢崮位於山亭區東南部，距棗莊市駐地 23 公里。

從古至今，數易其名。

漢代曰 “ 樓山 ” ，魏晉曰 “ 仙台山 ” ，唐宋時曾叫 “ 抱犢山 ” ，明清時期稱 “ 君山 ” ，近代《嶧縣誌》載：昔有王老抱犢耕其上，後仙去，故爾得名 “ 抱犢崮 ” 。

傳說古時山下住着一個姓王的老漢，因無法忍受官吏的苛捐雜稅，決心到又高又陡的樓山上去度過殘生，可老漢家的耕牛無法上去，他只好抱着一隻牛犢上崮頂，搭舍開荒，艱苦度日。

誰料老漢平日飢食松子伏苓，渴餘山泉甘露，久而久之，漸漸覺得神清目朗、風骨脫俗，後經一位仙人點化，居然飛昇而去，抱犢崮因此而得名。

清代詩人雷曉專門爲此作詩一首：遙傳山上有良 田，鋤雨耕雲日月偏。

安得長梯還抱犢，催租無吏到天邊。

抱犢崮屬沂蒙山區，海拔 584 米，是一座集自然景觀、人文景觀爲一體的名山。

山勢突兀、巍峨壯麗、泉流瀑瀉、柏蒼松鬱。

山腳下有古廟兩座，分別爲清華寺和巢雲觀;半山處有山洞數十個;崮頂沃土良田數十畝，松柏茂盛，蒼翠欲滴，奇花異草，滿崮爛漫。

佇崮東眺，黃海茫茫雲霧繚繞。

《嶧縣誌》載： “ 邑八景之冠，爲君山望海 ” 。

極目南天，平野如畫。

山麓下、叢林間，泉水叮咚，清溪潺潺。

春夏秋冬，四季分明，山光各異：春報桃李爭豔放，夏暑濃蔭不侵肌，秋染紅葉醉霏芳，冬雪綻玉鬆梅奇。

山腰間，有一處十八羅漢洞，洞內四周壁崖上雕刻着神態各異的佛像。

抱犢崮總面積 665.5 公頃，地貌特徵表現爲低山丘陵類型，頂部由一系列崮組成，屬暖溫帶季風性氣候，四季分明，森林覆蓋率在 98% 以上，以天然雜木林和松柏防護林爲主。

1992 年 9 月，抱犢崮被林業部批准爲國家級森林公園，是山東省罕見的帶有亞熱帶常綠闊葉樹種的天然雜木林彙集區，有各種植物 165 科， 627 種。

抱犢崮與人工湖周村水庫交融爲一體，山水相連，氣勢磅礴，以她獨有的“雄”、“奇”、“險”“秀”居魯南七十二崮之首，被譽爲“魯南小泰山”，是研究魯南植被和科研教學難得的基地。

抱犢旅遊區共分爲 4 個景區：巢雲竹林、桃源仙境、君山望海、鳳落古崖。

巢雲竹林

好了，現在我們來到的就是景區的第一個景點：巢雲竹林，巢雲竹林景區是抱犢崮的主要景區，以觀溝登山路爲主要遊覽線路，以巢雲觀、清華寺爲中心景點，是人們進行探古、尋幽、遊覽、科研、科普等活動的絕佳選擇。

其景點主要有：厚殼樹、清華寺、巢雲觀、千年銀杏、巢雲洞等。

厚殼樹

進山後，沿石階上行約100米處就到了巢雲觀，沿其門前向南一條山間小路行進，約有10米就可看到山東省境地內獨一無二的厚殼樹。

厚殼樹爲紫草科厚殼樹種，樹葉大而蔭濃，摘下它的一片葉子，用帶尖的硬物稍加用力在上寫字，它就會象紙一樣很快“顯形”。

更令人稱奇的是，據介紹，該樹發芽較早則風調雨順;如發芽較晚則定有自然災害，俗稱“神樹”， 此樹又名“相思樹”。

相傳古時候，抱犢腳下的村莊裏有一位秀才，每正都要在一片樹葉上寫上一段情詩，以解對遠方情人的相思之苦，。

天然動植物園

抱犢崮國家森林公園內植物種類繁多，古老植物和現代植物混雜生長，被稱爲“天然植物園”。

抱犢崮氣候溫和，土壤肥沃，雨量充沛，適宜名類植物生長，植被類型較多：現初

步查明有維管植物100科302屬453種，其中喬木樹種36種，灌木樹種119種，草本植物298種，具有亞熱帶與暖熱帶兩大植物區系成分的特點，並相互滲透。

在植被組成上，近代植物區系中保留了很多第三紀以來或更古老的殘遺植物，如榆、臭椿、枸樹、榿木、槐、柳等一些屬種，植物區系的地源較爲古老，自然植被歷史悠久。

具有亞熱帶區系成分爲主的天然植被，主要有欒樹、楸樹、楝等。

長白山植物區系中的糠椴、蒙古櫟也有分佈。

抱犢崮還有“花果山”和“藥山”之美譽。

果樹品種應有盡有，如桃、杏、蘋果、核桃、板栗等，自古以來一直佔領着江南市場的半壁江山;天然中藥材品種有杜仲、黃精、玉竹、柴胡等100多種。

除此之外，在抱犢崮中生活的鳥、獸、兩棲、爬行類動物共有134種，林中分佈的野生動物98%爲有益生物。

其中鳥類103種，屬13目31科和亞科，包括留鳥32種，夏候鳥24種，冬候鳥11種，旅鳥36種，屬於國家級保護的鳥類有15種。

竹林庵、清華寺和呂祖洞

繼續前行50餘米，可看到一座古碑豎立在陡峭的山坡之上，此處便是竹林庵的遺址。

從古碑上所刻碑文看，康熙五十六年，即距今283年，竹林庵曾是一座茅檐草舍、茂林修竹、樸素幽雅的居姑庵，香火極盛。

看着這些勸人向善的詩文，不禁讓人想起當年青燈 古佛、暮鼓晨鐘的情景。

清華寺和竹林庵比鄰而居，只是現在的清華寺也只剩下孤零零的兩塊石碑分豎在道路兩側，其中右側石碑保存完好，碑文清晰可見;另一塊則已攔腰截斷，讓人陡生蒼涼，很難將此地和曾經是魯南一帶佛教活動的名剎古寺聯繫起來。

清華寺始建於唐代，後來歷代重修，清道光年間最爲旺盛。

清華寺原是下觀，但發展卻超過了上觀巢雲觀。

當地民謠曰：“六十年灌一觀，淹了上觀淹不了下觀”。

傳說當初山洪一來巢雲觀道士就把洪水擋住，山洪無路可傾，就順勢泄進了地勢低的清華寺。

清華寺年年受淹，觀音實在看不下去，就找太上老君說情，可太上老君不願出面，派呂洞賓應付她。

觀音靈機一動提出與呂洞賓比酒，並以清華寺的藏經閣爲賭注。

呂洞賓聽說要比酒，當即答應。