基層幹部思想彙報範文4篇大綱

敬愛的黨組織：

通過一個季度的學習，特別是對於近日發佈的《中國共產黨黨內監督條例試行》和《中國共產黨紀律處分條例》，有了一定的理解，現彙報如下：

對反腐敗這個詞，我們似乎聽過無數次，電視上播放的有關題材的連續劇也不斷出現，例如黑洞，黑冰……，從這個重現率很高的詞語中我們可以知道，它的確存在於我們中。 自從黨中央向全社會公佈了《中國共產黨黨內監督條例試行》和《中國共產黨紀律處分條例》以後。通過學習，我深刻認識到，這兩個條例，是我們黨重要的條例，是理論實踐發展的重要成果。兩個條例的實施，對於堅持黨要管黨，從嚴治黨的方針，發揮黨內民主，加強黨內監督，對保障黨的權益，保障黨的先進性。這兩個條例作爲黨內的配套設施，他的內容上是互相補充，互相配合的，這兩個條例的共同點就體現了黨要管黨和從嚴治黨的方針，貫穿了依據制度和黨內發揮治黨和建黨的機制，總的共同點就是要貫徹從嚴治黨的方針，加強我們黨的法規和制度建設。

這兩個條例各有側重，各有特點，黨內監督條例側重於事先的監督，監督的主要對象是各級領導機關，領導幹部和各級領導班子的主要負責人。紀律處分條例側重於事後的處理，他的適用範圍主要是違犯黨紀，應該受到紀律追究的黨的各級組織和黨員，這是一個不同的地方。還有一個不同的就是兩個條例的依據和發源有所不同。黨內監督條例總章規定是根據中國共產黨的黨章制定本條例。依據是按照黨章，紀律處分條例規定按照黨章和憲法法律結合黨的建設的實際來制定的。所以，黨內紀律處分條例把黨紀、政紀和國防互相結合起來。

黨內監督條例的頒佈實施是黨的歷史上第一部監督的重要法規，是我們黨爲解決自身問題的重要措施。他標誌着黨內監督從此進入一個規範化，制度化的新階段。這個條例在總結歷史經驗的基礎上，根據黨內監督現實需要，着眼於當前的突出問題，制定了比較完整的黨內監督的制度體系。這樣的條例便於科學規範，有很強的監督體制。監督條例通篇貫穿了發展黨內民主，維護黨的團結這根主線。用發展黨內民主的方式來保護黨的活力和創造力，通過維護黨的團結統一和中央的權威，來保證中央的政令暢通和黨組織的戰鬥力。

本人作爲一名基層幹部，今後將加強學習，提高素質，築牢思想道德防線，大力弘揚求真務實的精神，正確處理好改革、發展和穩定的關係。多學習、多思考、多開展調查研究，增強工作的系統性、原則性、創造性和預見性，保持良好的精神狀態和工作狀態，積極爲公司的改革發展穩定.

彙報人：xx

XX.10.20

尊敬的黨支部：

《孫子·計篇》中講道：“將者，智、信、仁、勇、嚴也。”此爲孫子的將帥“五德”之說，也是孫子對“將”應具備素質的高度概括。此“五德”之說受到歷代兵家的推崇，成爲戰無不勝之法寶。作爲統領千軍的將領，得軍心贏戰果。作爲基層幹部，具備“五德”同樣受用，在第二批羣衆路線教育實踐活動即將建章立制階段，基層幹部內省自身，重修“五德”，實爲夯實羣衆路線成果之舉。

將領乃一軍之長，具備“五德”，方可成王者之師;基層幹部，乃基層羣衆內心所倚，內存“五德”，定當脣齒相依、造福一方。

智者，內心有謀，知己知彼。有勇無謀爲兵家大忌，爲官者，同理。一個領導者，要做到胸有謀略，遇事不亂，擁有掌控大局，運籌帷幄之本領。正如韓信所言，勇而不亂、沉着冷靜、韜光養晦纔是優秀的領袖人物。基層幹部，不僅要對基層深入瞭解，在實踐基礎上高屋建瓴找準對策，同時，更需知己不足，知彼所需。爲官者，需“三省吾身”，查找自身缺陷，正衣冠，洗澡治病，將頑疾扼殺搖籃之中;施政者，必要了解基層所需，方可對症下藥。

信者，言出必行，行之有效。“信”作爲儒家的倫理範疇，意爲誠實，講信用，不虛僞。古語有云：“大丈夫一言既出，駟馬難追”。政府對羣衆做出的承諾兌現與否直接體現政府的公信力。爲了緩解局面而拍腦袋決策，這樣不僅傷害了基層羣衆前來尋求幫助之心，也損傷了自己的威信，一兩次後的隨意承諾便容易成爲激發民怨的導火索，必將造成令行不止的後果。基層幹部，要做到言必行，行必果。承諾是拉近與羣衆之間距離的良藥，但也苦口，許諾後需要經歷兌現的重壓，承諾就會像一根鞭子，時刻鞭策基層幹部的言行舉止。

仁者，博愛之心，情繫百姓。常言道：“當官不爲民做主，不如回家賣紅薯”。此話雖俗，卻言之鑿鑿。基層幹部應當成爲人民的公僕，以居廟堂之高則憂其民之胸襟心繫百姓，情繫民生。孟子在孔子仁說的基礎上，提出著名的仁政說，要求把仁的學說落實到具體的政治治理中，實行王道，反對霸道政治，使政治清平，人民安居樂業。羣衆路線在某一方面就是新時代施行仁政的另一條路徑。羣衆路線的要求就是走親民路線，在訪貧問苦中瞭解實情，在走村串戶中拉近距離，在惠及民生中增強感情。

勇者，逆水行舟，敢於擔當。戰場需要勇士，纔可鼓舞士氣，披荊斬棘。如今的基層，沒有硝煙瀰漫，沒有殺戮血腥，但卻充斥各種矛盾與問題。基層工作的繁瑣與羣衆各種利益的訴求，上面千條線的交織重壓，下面一根針的嚴峻肅穆無疑是重重大山壓在基層幹部的肩頭。放鬆、懈怠，甘心當“殘障人士”只會讓基層工作堆積如山，民憤噴涌而出。勇者，不一定非是強者，卻一定是意志堅定者。在遇到困境和非議時，我們基層幹部需要“勇”，這是不畏艱難險阻，破開迷霧見晴天的勇;在工作中遭遇失敗之時更需要勇，這是不推卸責任，能夠像羣衆承認並改正錯誤的勇。

嚴者，嚴於律己，身正爲範。在孫子看來，軍令如山，軍隊上下必須嚴格遵守紀律，只有這樣，統帥才能夠控御全軍，使廣大官兵在戰場上心甘情願拋灑熱血，英勇殺敵，從而奪取戰爭的勝利。嚴者，必當身先士卒，以身作則，執行紀律規範，纔可形成上行下效，紀律才能發揮應有的約束力。此次羣衆路線旨在立標杆，樹典範，重塑政府爲民服務的形象。胡總書記更是針對作風建設提出“三嚴三實”的要求，嚴與實相輔相成，既要嚴肅紀律，又要務實創新。基層幹部官雖小，卻代表了政府的形象，只有將權利關進制度的牢籠，自覺摒棄歪風邪氣，發揚釘釘子精神 神，纔可還原風清氣正的政府，增強羣衆對政府的執政信心。

爲將者，當有何才德?孫子“五德”說做了很好的詮釋。爲官者，當有將者風範。“智、信、仁、勇、嚴”就像是一展指路明燈，照亮了羣衆路線的方向，基層幹部要將“五德”內化於心，外化於行，將此當成服務羣衆，造福百姓的“利器”，一路揮劍前行，滌盪內心羈絆，掃除外界紛擾，帶領基層羣衆共建幸福家園。

尊敬的黨支部：

《孫子·計篇》中講道：“將者，智、信、仁、勇、嚴也。”此爲孫子的將帥“五德”之說，也是孫子對“將”應具備素質的高度概括。此“五德”之說受到歷代兵家的推崇，成爲戰無不勝之法寶。作爲統領千軍的將領，得軍心贏戰果。作爲基層幹部，具備“五德”同樣受用，在第二批羣衆路線教育實踐活動即將建章立制階段，基層幹部內省自身，重修“五德”，實爲夯實羣衆路線成果之舉。

將領乃一軍之長，具備“五德”，方可成王者之師;基層幹部，乃基層羣衆內心所倚，內存“五德”，定當脣齒相依、造福一方。

智者，內心有謀，知己知彼。有勇無謀爲兵家大忌，爲官者，同理。一個領導者，要做到胸有謀略，遇事不亂，擁有掌控大局，運籌帷幄之本領。正如韓信所言，勇而不亂、沉着冷靜、韜光養晦纔是優秀的領袖人物。基層幹部，不僅要對基層深入瞭解，在實踐基礎上高屋建瓴找準對策，同時，更需知己不足，知彼所需。爲官者，需“三省吾身”，查找自身缺陷，正衣冠，洗澡治病，將頑疾扼殺搖籃之中;施政者，必要了解基層所需，方可對症下藥。

信者，言出必行，行之有效。“信”作爲儒家的倫理範疇，意爲誠實，講信用，不虛僞。古語有云：“大丈夫一言既出，駟馬難追”。政府對羣衆做出的承諾兌現與否直接體現政府的公信力。爲了緩解局面而拍腦袋決策，這樣不僅傷害了基層羣衆前來尋求幫助之心，也損傷了自己的威信，一兩次後的隨意承諾便容易成爲激發民怨的導火索，必將造成令行不止的後果。基層幹部，要做到言必行，行必果。承諾是拉近與羣衆之間距離的良藥，但也苦口，許諾後需要經歷兌現的重壓，承諾就會像一根鞭子，時刻鞭策基層幹部的言行舉止。

仁者，博愛之心，情繫百姓。常言道：“當官不爲民做主，不如回家賣紅薯”。此話雖俗，卻言之鑿鑿。基層幹部應當成爲人民的公僕，以居廟堂之高則憂其民之胸襟心繫百姓，情繫民生。孟子在孔子仁說的基礎上，提出著名的仁政說，要求把仁的學說落實到具體的政治治理中，實行王道，反對霸道政治，使政治清平，人民安居樂業。羣衆路線在某一方面就是新時代施行仁政的另一條路徑。羣衆路線的要求就是走親民路線，在訪貧問苦中瞭解實情，在走村串戶中拉近距離，在惠及民生中增強感情。

勇者，逆水行舟，敢於擔當。戰場需要勇士，纔可鼓舞士氣，披荊斬棘。如今的基層，沒有硝煙瀰漫，沒有殺戮血腥，但卻充斥各種矛盾與問題。基層工作的繁瑣與羣衆各種利益的訴求，上面千條線的交織重壓，下面一根針的嚴峻肅穆無疑是重重大山壓在基層幹部的肩頭。放鬆、懈怠，甘心當“殘障人士”只會讓基層工作堆積如山，民憤噴涌而出。勇者，不一定非是強者，卻一定是意志堅定者。在遇到困境和非議時，我們基層幹部需要“勇”，這是不畏艱難險阻，破開迷霧見晴天的勇;在工作中遭遇失敗之時更需要勇，這是不推卸責任，能夠像羣衆承認並改正錯誤的勇。

嚴者，嚴於律己，身正爲範。在孫子看來，軍令如山，軍隊上下必須嚴格遵守紀律，只有這樣，統帥才能夠控御全軍，使廣大官兵在戰場上心甘情願拋灑熱血，英勇殺敵，從而奪取戰爭的勝利。嚴者，必當身先士卒，以身作則，執行紀律規範，纔可形成上行下效，紀律才能發揮應有的約束力。此次羣衆路線旨在立標杆，樹典範，重塑政府爲民服務的形象。胡總書記更是針對作風建設提出“三嚴三實”的要求，嚴與實相輔相成，既要嚴肅紀律，又要務實創新。基層幹部官雖小，卻代表了政府的形象，只有將權利關進制度的牢籠，自覺摒棄歪風邪氣，發揚釘釘子精神，纔可還原風清氣正的政府，增強羣衆對政府的執政信心。

爲將者，當有何才德?孫子“五德”說做了很好的詮釋。爲官者，當有將者風範。“智、信、仁、勇、嚴”就像是一展指路明燈，照亮了羣衆路線的方向，基層幹部要將“五德”內化於心，外化於行，將此當成服務羣衆，造福百姓的“利器”，一路揮劍前行，滌盪內心羈絆，掃除外界紛擾，帶領基層羣衆共建幸福家園。

本站爲大家整理的《XX年11月預備黨員思想彙報：基層幹部當有將者風範》，請大家參考。

尊敬的黨支部：

《孫子·計篇》中講道：“將者，智、信、仁、勇、嚴也。”此爲孫子的將帥“五德”之說，也是孫子對“將”應具備素質的高度概括。此“五德”之說受到歷代兵家的推崇，成爲戰無不勝之法寶。作爲統領千軍的將領，得軍心贏戰果。作爲基層幹部，具備“五德”同樣受用，在第二批羣衆路線教育實踐活動即將建章立制階段，基層幹部內省自身，重修“五德”，實爲夯實羣衆路線成果之舉。

將領乃一軍之長，具備“五德”，方可成王者之師;基層幹部，乃基層羣衆內心所倚，內存“五德”，定當脣齒相依、造福一方。

智者，內心有謀，知己知彼。有勇無謀爲兵家大忌，爲官者，同理。一個領導者，要做到胸有謀略，遇事不亂，擁有掌控大局，運籌帷幄之本領。正如韓信所言，勇而不亂、沉着冷靜、韜光養晦纔是優秀的領袖人物。基層幹部，不僅要對基層深入瞭解，在實踐基礎上高屋建瓴找準對策，同時，更需知己不足，知彼所需。爲官者，需“三省吾身”，查找自身缺陷，正衣冠，洗澡治病，將頑疾扼殺搖籃之中;施政者，必要了解基層所需，方可對症下藥。

信者，言出必行，行之有效。“信”作爲儒家的倫理範疇，意爲誠實，講信用，不虛僞。古語有云：“大丈夫一言既出，駟馬難追”。政府對羣衆做出的承諾兌現與否直接體現政府的公信力。爲了緩解局面而拍腦袋決策，這樣不僅傷害了基層羣衆前來尋求幫助之心，也損傷了自己的威信，一兩次後的隨意承諾便容易成爲激發民怨的導火索，必將造成令行不止的後果。基層幹部，要做到言必行，行必果。承諾是拉近與羣衆之間距離的良藥，但也苦口，許諾後需要經歷兌現的重壓，承諾就會像一根鞭子，時刻鞭策基層幹部的言行舉止。

仁者，博愛之心，情繫百姓。常言道：“當官不爲民做主，不如回家賣紅薯”。此話雖俗，卻言之鑿鑿。基層幹部應當成爲人民的公僕，以居廟堂之高則憂其民之胸襟心繫百姓，情繫民生。孟子在孔子仁說的基礎上，提出著名的仁政說，要求把仁的學說落實到具體的政治治理中，實行王道，反對霸道政治，使政治清平，人民安居樂業。羣衆路線在某一方面就是新時代施行仁政的另一條路徑。羣衆路線的要求就是走親民路線，在訪貧問苦中瞭解實情，在走村串戶中拉近距離，在惠及民生中增強感情。

勇者，逆水行舟，敢於擔當。戰場需要勇士，纔可鼓舞士氣，披荊斬棘。如今的基層，沒有硝煙瀰漫，沒有殺戮血腥，但卻充斥各種矛盾與問題。基層工作的繁瑣與羣衆各種利益的訴求，上面千條線的交織重壓，下面一根針的嚴峻肅穆無疑是重重大山壓在基層幹部的肩頭。放鬆、懈怠，甘心當“殘障人士”只會讓基層工作堆積如山，民憤噴涌而出。勇者，不一定非是強者，卻一定是意志堅定者。在遇到困境和非議時，我們基層幹部需要“勇”，這是不畏艱難險阻，破開迷霧見晴天的勇;在工作中遭遇失敗之時更需要勇，這是不推卸責任，能夠像羣衆承認並改正錯誤的勇。

嚴者，嚴於律己，身正爲範。在孫子看來，軍令如山，軍隊上下必須嚴格遵守紀律，只有這樣，統帥才能夠控御全軍，使廣大官兵在戰場上心甘情願拋灑熱血，英勇殺敵，從而奪取戰爭的勝利。嚴者，必當身先士卒，以身作則，執行紀律規範，纔可形成上行下效，紀律才能發揮應有的約束力。此次羣衆路線旨在立標杆，樹典範，重塑政府爲民服務的形象。胡總書記更是針對作風建設提出“三嚴三實”的要求，嚴與實相輔相成，既要嚴肅紀律，又要務實創新。基層幹部官雖小，卻代表了政府的形象，只有將權利關進制度的牢籠，自覺摒棄歪風邪氣