全面理解“以人爲本”的入黨思想彙報範文

“堅持以人爲本，樹立全面、協調、可持續的發展觀”，是一個整體，不能割裂。

以人爲本，可以詮釋爲“以最廣大人民的根本利益爲本”，但前者的涵蓋面更廣。

以人爲本的提法，和西方的人本主義思潮沒有任何關係。

黨的十六屆三中全會提出的“堅持以人爲本，樹立全面、協調、可持續的發展觀”，內涵十分豐富，需要我們認真學習。根據自己的學習體會，我感到應把握以下幾點。

第一，“堅持以人爲本，樹立全面、協調、可持續的發展觀”，是一個整體，不能割裂。不能把其中的以人爲本單獨抽出來作爲一個獨立的命題到處套用，導致這一概念在使用上的泛化。科學發展觀是黨中央在總結多年實踐經驗基礎上提出的，是我們黨在鄧小&平理論和“三個代表”重要思想指引下所取得的重要認識成果，是發展觀上的重大突破。科學發展觀之所以把以人爲本作爲重要內容納入其中，是因爲我們所講的發展，其外在形式雖往往表現爲物質的、經濟的方面，但它的目的歸根到底是爲了滿足廣大人民的物質和精神生活需求。這個目的任何時候都不能忘記，忘記了就會迷失方向，就會使發展偏離正確的道路。一段時間內，一些人把gdp的增長當作衡量經濟發展的唯一標準，這種“見物不見人”的片面認識，在實踐中帶來了危害。當然，gdp指標還是應當重視的，只不過不能把它當作唯一指標、唯一標準。如果說以人爲本是發展的目的，那麼中央提出的“五個統籌”，就是全面、協調、可持續發展的內容。只有做到統籌城鄉發展、統籌區域發展、統籌經濟社會發展、統籌人與自然和諧發展、統籌國內發展和對外開放，才能保證我國經濟建設和其他各項事業的發展不偏離健康的軌道。

第二，“堅持以人爲本，樹立全面、協調、可持續的發展觀”中的以人爲本的含義，和“三個代表”重要思想中的“代表中國最廣大人民的根本利益”的含義沒有實質上的不同，兩者都體現了我們黨立黨爲公、執政爲民的本質要求，體現了歷史唯物主義關於人民羣衆是歷史的主體的基本觀點。以人爲本，可以詮釋爲“以最廣大人民的根本利益爲本”，也就是以最廣大人民的根本利益爲出發點和歸宿，因此沒有必要把以人爲本改爲“以民爲本”。那麼，爲什麼不提“堅持以最廣大人民的根本利益爲本，樹立全面、協調、可持續的發展觀”，而是提“堅持以人爲本，樹立全面、協調、可持續的發展觀”呢？因爲後者的涵蓋面更廣。黨的十六屆三中全會提出的科學發展觀，不但涵蓋城鄉、區域、經濟社會、國內外的協調發展，還包括人與自然的協調發展。也就是說，在今天談發展，不能不考慮環境的保護、生態的平衡，這不但涉及我國的經濟、文化、教育、科技等方面能否持續發展，而且關係所有人能否生存。這樣的內涵比“代表最廣大人民的根本利益”更爲廣泛。統籌人與自然和諧發展，符合所有人的利益，當然也符合最廣大人民的根本利益。

第三，以人爲本是我們黨提出的科學發展觀的重要內容，有其特定含義，和西方的人本主義思潮沒有任何關係。西方的人本主義思潮源遠流長，一直到今天影響仍然很大，並且產生了不少分支和變種。這一思潮最基本的特徵，就是把人說成是超越歷史、超越階級、超越各種社會關係的抽象的人，在本質上是和馬克思主義格格不入的。因此，決不能認爲我們黨提出的以人爲本和西方的人本主義思潮有什麼淵源關係。當然，也不要一看到以人爲本的提法，就敏感地認爲這種提法和人本主義思潮沒有劃清界限.