開題會的發言稿

各位老師、同學：

下午好！我是教育科學學院xx級教育學原理研究生：xxx。我的論文題目是：杜威道德教育思想中的悖論研究。我的報告內容分爲5個方面即研究意義、概念界定、文獻綜述、研究思路與方法、參考文獻。爲何這樣安排哪？我個人認爲做一項研究首先應該明白爲什麼研究即研究的必要性，也是研究意義；其次就是研究中的核心概念的確定可以讓一項研究不跑題，也是概念界定；再次就是看看前人對這個問題是如何研究的，也就是文獻綜述；然後就是自己如何來研究，也就是研究思路；自己的研究不是想當然的而是有依據的，這個依據就是參考文獻。

首先，我談一下研究意義，這個研究意義分爲理論意義與實踐意義。在理論意義方面，我認爲此研究有兩個方面的貢獻。第一，此研究可以完善和深化人們對杜威道德教育思想的認識。第二，此研究用邏輯學中悖論的邏輯思維方法來解讀杜威道德教育思想中的悖論，可以擴展道德教育的理論。在實踐方面，主要改變人們對德育實效性低的新認識。長期以來人們認爲德育實效性低歸因於：德育目標政治化；德育內容教材化；德育方式僵硬化等。其實，早在蘇格拉底對道德是否可教問題進行了探討，如果把道德看爲知識，那麼就是可教的；如果把道德看爲德性，道德就是不可教的；本研究主要探索德育自身存在着不可調和的矛盾而使德育低效。試圖嘗試改變外在條件解決這些矛盾，解決德育低效問題。

其次，概念界定。道德教育悖論是指：道德教育中的邏輯矛盾。這個邏輯矛盾指違反矛盾律要求而出現的一個事物的一種自相矛盾。那麼什麼是矛盾律哪？在亞里士多德那裏，認爲矛盾律是指：一個事物爲真就不能同時爲假；一個事物爲假時就不能同時爲真。那麼例如：我這句話不是有十三個字組成。如果是指其他不是十三個字組成的句子，肯定爲真；如果指向自身時，我這句話就是十三個字組成。是真的呀；爲何說它不是十三字組成哪？說他是假的哪？這就是一個基本的語義悖論。

再次，文獻綜述。由於沒有前人對這方面進行過研究，我把文獻綜述分爲兩個部分杜威道德教育思想研究綜述和道德教育悖論研究綜述。在杜威道德教育思想中分爲國內研究現狀與國外研究現狀。在國內研究中爲三個階段：1.從1919年4月30日，杜威登上中國上海土地開始到1949年，稱爲重視學習階段；2.從1949到1978年爲大規模批評階段；3.從1978年到90年代爲謹慎、學習階段；4.從90年代至今，全面客觀研究的嶄新階段。在國外對杜威的教育思想也分爲四個階段：1.從1896年創辦杜威實驗學校到1957年蘇聯人造衛星上天爲重視肯定階段；從1957年到1971年爲批判、否定階段；從70年代到80年代，爲重新評估和學習階段；從80年代至今爲重新肯定階段，國外厚達幾十卷德《杜威全集》出版。關於道德教育悖論研究綜述分爲五個方面即：概念、產生的原因、悖論現象、悖論消解、小結。

最後，自己的研究思路與方法。主要讀書，杜威哲學方面的書籍：分析哲學、數理邏輯、語言邏輯方面的書籍。這些書籍只是提供研究的方法。關鍵還是要用這些悖論的邏輯思維方法來分析比較杜威道德教育思想，從中分析其中的邏輯矛盾，然後用清晰的語言來解讀難懂的悖論。主要的研究方法爲：文獻法與邏輯分析法。