改革倡議書（通用5篇）
改革倡議書 篇1
尊敬的材料學院各學生組織：
爲提高院學生組織各項活動通知效率，加速貫徹各項活動數字化進程，同時方便學生對項目活動之理解，便於學院活動分類管理，優化學院學生活動結構框架，學生會向各學生組織發起倡議，在保證學院各項活動有序進行的前提下，我們計劃對學院各學生組織開展的學生活動名稱格式進行統一整改規劃。規劃方案具體如下：
一、『材料·精彩』
該項分類是體育類活動，智育類活動名稱的總稱，具體可包括學院舉辦的如“智力運動會”、“趣味運動會”、籃球、乒乓球比賽等活動通知、比賽名次與結果公示，同時包括各項活動精彩瞬間、活動前期的宣傳、出色片段的聚焦彙報等。
二、『材料·知到』
『材料·知到』是通知類事項分類。將材料學院所有通知類活動項目冠名分類整合，統一形式發出通知。包括學院各項比賽如“成棟杯”、“情書短視頻大賽”等通知，以及各組織招新宣講時間報道等。
三、『材料·V訊』
『材料·V訊』將進行新聞類報道推送，報道學院新聞，團建活動及相關資訊。同時爲學院活動做出詳盡報道。相關報道包括各學年年級大會報道，學院會議召開，“一對一項目幫扶”進展等。
希望本次改革能夠促進學院學生文化建設，將學生活動進行整體規劃，使各項活動更有序開展，更加便於相關事項順利進行。
20xx年4月16日
材料科學與工程學院學生會
改革倡議書 篇2
妥甸鎮社會各界人士：
殯葬改革是我們黨一貫倡導的一項移風易俗社會改革。大力推行火葬，改革土葬，破除封建迷信，提倡文明、節儉辦喪事，是實現鄉村振興、加快小康進程的一項重要舉措，對節約土地資源，保護生態環境，保持社會經濟可持續發展具有十分重要的意義。
按照中共雙柏縣委辦公室、雙柏縣人民政府辦公室印發《雙柏縣關於推進殯葬改革工作實施方案》的要求，我縣殯葬改革將實行有步驟地推行遺體火化，全面改革土葬，開展墳墓治理，節約殯葬用地，革除喪葬陋習，提倡文明節儉辦喪事，在全社會樹立厚養薄葬、文明殯葬的良好社會風尚。爲此，我們向全鎮社會各界人士發出倡議：
一、倡導厚養薄葬，發揚傳統美德。百善孝爲先。要弘揚尊老愛老敬老的傳統美德，樹立厚養薄葬的孝德理念，老人在世晚輩多關心、多孝敬;老人逝去後，節儉辦理喪葬禮儀，自覺抵制盲目攀比、大操大辦、奢侈浪費、重殮厚葬之風。
二、支持實行火葬，積極參與殯葬改革。積極響應中央、
省、州、縣各級黨委、政府殯葬改革號召，自覺遵守殯葬改革的法律法規，積極參入移風易俗，破除封建迷信活動，倡導文明喪葬新風。堅決響應縣委、縣政府號召，支持火葬，在火葬區內實行遺體火化後在殯儀館或公墓集中安葬，倡導採取骨灰存放、樹葬、花葬、草坪葬、散撒等節地生態葬法，不佔或少佔土地，少耗資源。
三、支持改革土葬，倡導生態節地安葬。“但存方寸地，留與子孫耕”。積極響應縣委、縣政府號召，改革土葬方式，倡導採取臥碑、平地深埋，不留墳頭的生態節地葬法安葬;積極支持配合“三沿六區”(沿高速路、國省道幹線、河道，水源保護區、文物保護區、旅遊景點周圍、自然保護區、鄉鎮規劃區、集中居住區)散埋亂葬墳墓專項治理，不亂埋濫葬和違規建墓，促進人與自然和諧發展，把更多人類賴以生存的土地留給子孫後代。
四、堅持文明祭掃，傳承民族優秀文化。積極改變傳統祭掃習慣，實行文明安全祭掃方式。倡導不在殯儀館、公墓、城區道路、小區、草坪、廣場等公共場所以及林區等禁火區域燃放煙花爆竹、焚燒紙錢和低俗紙紮祭品。倡導祭祀時不擺放、懸掛不易降解的塑料祭祀物品，採取敬獻鮮花、植樹綠化、踏青遙祭、經典誦讀等方式緬懷故人，從實物祭掃向精神傳承轉變，弘揚優秀傳統殯葬文化。
五、革除喪葬陋習，移風易俗從我做起。倡導在殯儀館或公墓集中安葬，不在禁止墓葬區埋葬遺體，不違法買賣墓地。倡導喪葬用品經營戶不生產銷售不易降解的塑料祭祀物品，不在火葬區出售棺材等土葬用品，不生產銷售超規格、超標準墓碑及墳墓附屬品。不違法修建大型墓、豪華墓、“活人墓”、“住宅式”等墳墓。倡導廣大黨員、領導幹部帶頭支持、宣傳、參與殯葬改革，以正確導向和行爲示範帶動親屬、朋友和周圍羣衆轉觀念、破舊俗、立新風。
殯葬改革是一件功在當代、利在千秋的大事。全鎮社會各界人士，讓我們共同行動起來，自覺遵守殯葬改革的各項規定，摒棄殯葬陋習，倡導厚養薄葬、喪事簡辦的新風尚，共同營造殯葬改革的良好社會氛圍，爲進一步推進“養生福地、生態雙柏”品牌建設，促進雙柏經濟社會全面協調可持續發展做出自己的一份獻!
妥甸鎮殯葬改革領導小組辦公室
20xx年七月十七日
改革倡議書 篇3
廣大市民朋友們：
每逢佳節倍思親。清明將至，按照傳統習俗，很多市民習慣通過焚香化紙，祭奠先人，寄託哀思。然而，這不僅極易引發火災和交通事故，破壞市容環境衛生，還在一定程度上造成空氣污染，危害人們的身心健康，與我市低碳綠色發展理念不相適宜。
根據《四川省民政廳關於做好20xx年春節清明期間羣衆安全祭祀有關工作》的通知，爲做好20xx年春節、清明期間羣衆祭祀管理工作，引導文明安全祭祀，倡導生態綠色殯葬新風尚。市殯儀館認真落實上級組織關於加強安全生產工作的各項決策部署，踐行“民政爲民，民政愛民”的 工作理念，壓實安全管理責任，提升爲民服務水平，持續推進節地生態安葬方式，大力培育現代殯葬文化，倡導綠色殯葬，文明、低碳、環保祭祀。就此，向廣大市民發出如下倡議：
一、摒棄陳規陋習,文明環保祭掃。清明掃墓是對先輩的追思和悼念,更是對生者的啓迪與激勵,重在感情,貴在真誠。思親莫讓煙塵擾,鮮花一束慰先輩。我們要摒棄隨意燒紙錢、撒冥幣的舊習,提倡種一棵樹、獻一束花、鞠一個躬等文明祭掃形式,在健康文明的祭掃活動中學習感恩 ,做到“祭掃講環保 ,綠色伴我行 ”。
二、採取避峯出行,遠離安全隱患。科學合理安排祭掃出行時間,錯開高峯日,確保祭掃活動安全、順暢。同時要增強安全意識,祭掃時要聽從公安、城管等管理部門安排,遵守交通秩序,服從管理人員指揮,自覺維護祭祀場所秩序,嚴格遵守相關防火規定 。
三、倡導厚養薄葬,反對鋪張浪費。要弘揚尊老敬老的傳統美德,樹立厚養薄葬的孝德理念。發揚勤儉節約美德,擯棄祭掃講排場、喪葬比規模的攀比陋習,前往殯儀服務中心集中、從儉辦喪，不擾民，不搞封建迷信活動，讓逝者欣慰,讓生者無憾。廣大黨員幹部更要嚴格貫徹執行中央和地方各級黨委政府印發的《關於黨員幹部帶頭推動殯葬改革意見》的精神,以身作則、率先垂範。
四、推廣綠色殯葬,共建美好家園。但存方寸地,留與子孫耕。我們要積極樹立綠色殯葬新風尚,更新傳統的骨灰安葬觀念,採用海葬、樹葬、可降解葬等不佔土地或少佔土地的新型骨灰安葬方式,節約土地資源,保護生態環境,給後代留下更廣闊的發展空間。
市民朋友們，綠色低碳是民族永續發展的前提，文明有序是城市文明程度和市民素質的具體體現，讓我們共同努力，用文明之風傳承傳統，用文明行爲守護家園。
改革倡議書 篇4
全鎮廣大幹部羣衆：
大力推行火葬，改革土葬，破除封建迷信，提倡文明、節儉辦喪事，對節約土地資源、保護我們的生存環境、保持社會經濟可持續發展具有十分重要的意義，是實現全面脫貧，實施鄉村振興，建設小康社會，共創“養生福地、生態雙柏”的一項重要舉措。根據中央、省州殯葬改革工作要求，雙柏縣人民政府印發了《雙柏縣關於嚴格執行國家公職人員亡故後遺體火化火葬政策的通知》，文件規定：
(一)國家公職人員亡故後遺體必須火化，骨灰必須進公墓安葬，並按照相關程序辦理後續事宜。國家規定的允許其他喪葬方式的少數民族除外。
(二)非國家公職人員和鄉鎮敬老院集中供養人員亡故後火化的，骨灰必須實行火葬，並按照相關程序辦理後續事宜。骨灰安葬墓穴佔地必須嚴格執行現行國家標準，即:骨灰墓單墓不得超過0.5平方米，雙墓不得超過0.8平方米，墓碑高度控制在0.8米以內，寬控制在0.5米以內。
(三)殯葬惠民政策補助金標準。雙柏戶籍的非國家公職人員亡故後按要求火葬的，一般羣衆補助4000元(州級1000元、縣級3000元);特殊困難羣衆5000元(城鄉低保戶、五保戶、重點優撫對象省級1000元、州級1000元、縣級3000元)。
(四)經雲南省民政廳批准，我鎮將於20xx年12月1日0時起全鎮戶籍人口全部實行火化火葬(法律規定的少數民族除外)。
爲此，我們向全鎮廣大幹部羣衆倡議：一是充分認識推行殯葬改革的重要意義，從自己做起，從家人做起，自覺遵守殯葬改革的法律法規，自覺抵制喪葬陋習;二是堅決響應各級黨委政府推行火葬改革的號召，移風易俗，破除封建迷信活動，倡導文明的喪葬新風，實行火葬，杜絕土葬;三是自行拆除已建的大墓豪華墓、活人墓，自行處理已經制作好的土葬棺木等土葬用品;四是黨員幹部、國家公職人員要自覺遵守《雲南省國家公職人員違反殯葬管理法律法規行爲行政處分暫行規定》，充分發揮黨員幹部、國家公職人員在殯葬改革中的帶頭作用。
殯葬改革是一件利在當代、功在千秋的大事。讓我們積極行動起來，摒棄殯葬陋習，推行火葬、改革士葬，倡導尊老敬老、厚養薄葬、喪事簡辦的新風尚，爲大力推進殯葬改革創造良好的社會環境，爲構建和諧雙柏，促進全縣經濟社會全面協調可持續發展做出更大貢獻!
大麥地鎮人民政府
20xx年8月7日
改革倡議書 篇5
結婚是被視爲“終身大事”的人生節點，是成家立業的重要標誌。而婚禮則是這個節點上最重要的生命禮儀，自古以來，中華民族一直用“敬慎重正”的態度來對待婚禮。但是，由於各種原因，我國的婚嫁禮儀出現了諸多亂象：婚禮儀式缺乏規範、亂象橫生;新人對婚禮缺少敬畏之心、視婚禮如兒戲;高價彩禮現象愈演愈烈;婚禮現場日趨奢華、缺乏內涵，嚴重地重形式輕內容;低俗“婚鬧”日趨加劇;西方婚俗對我們婚禮的衝擊很大，扭曲了新人的價值觀;中華優秀的傳統婚禮文化沒有得到很好的傳承等等。
爲了規範婚禮行爲，弘揚正能量，踐行社會主義核心價值觀，促進家庭和諧與社會進步，我們特向全社會發出如下倡議：
一、 打造婚禮新模式，倡導婚禮新風尚
目前，所謂的西式婚禮佔據主流，不管是城市還是鄉村，也不論庭院還是酒店，婚禮呈現的大都是西方的形式：白紗、問誓、燭臺、香檳塔……等等。民族不同，信仰、價值觀不同，婚禮文化就不同，一箇中國人爲什麼要按照西方的教堂證婚儀式做婚禮呢?
近幾年來，隨着中華優秀傳統文化的弘揚與傳承，傳統婚禮越來越受人們的喜歡，但現實中的傳統婚禮形式大多以周制婚禮和民國大花轎婚禮爲主，甚至有些婚禮把歷朝歷代的婚禮元素拼湊相加，美其名曰“新中式”，實際上是有其形無其實，缺乏內涵，就像是在演戲。“禮，時爲大”。婚禮文化既要傳承，更要發展，作爲一個現代人，爲什麼要用過去朝代的婚禮形式做婚禮呢?
爲此，我們鄭重倡議：推行新的中國式婚禮模式(策劃案另發)，使之既有傳統婚禮文化的傳承，又有新時代道德理念的創新;既有強烈的儀式感，又有豐富的文化內涵;既有家國情懷的體現，又有愛情理念的滲透;體現“古爲今用、洋爲中用”原則，承載“感恩、孝道、責任、擔當、忠誠、守信”等教化內容，植入家風、家道等家庭文化建設內容，踐行社會主義核心價值觀。讓婚禮的每一個環節都有其明確的道德指向，通過婚禮的教化作用，使新人很好地完成角色的轉換，感悟責任與擔當，完成由愛情向婚姻的完美過渡，促進婚姻的幸福與家庭的和睦。
二、移風易俗，向高價彩禮說“不”
崇尚禮儀是中華民族的傳統美德，但婚嫁過程中的一些陳規陋習和攀比心理，卻爲本該神聖的婚禮增添了一些不和諧的音符，甚至成爲許多年輕人婚姻幸福的障礙。婚禮文化“三書六禮”中有關於彩禮的描述，從“以儷皮爲禮”到“奠雁”，從《唐律令》到《東京夢樑錄》，都解讀得非常清晰。男方給予女方彩禮，是向女方表明自己的心意，表達要求娶女方的決心，同時也是向女方父母表示感謝，感謝他們將自己的女兒養大成人。因此，彩禮的本意是感謝和決心。而現在社會上出現的“萬紫千紅一片綠”、“一動一不動”等高額彩禮現象，少則幾萬，多則十幾萬，還需有車有房，已引發因婚致貧、因婚返貧、夫妻不和、家庭不睦等嚴重的社會問題。
爲此，必須改變這一陋習。每個家庭都應尊重客觀實際，根據自家的物力財力情況，量力而行，尤其要體諒父母的艱辛。擇偶的年輕人要樹立正確的愛情觀、婚嫁觀，選擇伴侶時以人品、感情爲重，不爲物質、錢財所累，不要讓高價彩禮綁架了美好婚姻。要自覺抵制高額彩禮，反對攀比之風，以實際行動營造健康、節儉、文明的婚嫁新風，破除高價彩禮、以婚謀財等陳規陋習。
三、堅持文明道德，抵制“婚鬧”陋習
在中華民族悠久的歷史長河中，許多地方形成了各具特色的婚禮習俗。然而，一些地方出現的“鬧婚”怪相，卻在衝擊人們的心理底線，破壞婚禮的溫馨美好。如，用啤酒、醬油、醋、雞蛋、油漆潑新郎;用麪粉、乾粉滅火器、煙霧彈把現場搞得烏煙瘴氣;把新郎衣服扒光，僅留一條短褲，用膠帶綁在電線杆上;用低級下流的手段鬧伴娘等等。過去結婚，新郎新娘彼此不熟悉，由兩個陌生的環境走到一起共同生活，前期的同牢、合巹包括鬧洞房，都是在爲新生活做鋪墊，以此達到讓他們和諧生活的目的，無疑有着積極的意義。而今天的“婚鬧”，實際上是一種惡作劇，完全違背了公序良俗。輕者擾亂莊嚴婚禮的正常進行，重者是對新人及其家庭的極不尊重，令人難以容忍。歡樂不等於沒有底線，婚俗不能違背倫理道德，更不應與文明相沖突，甚至變成低俗、惡俗。
爲此，我們鄭重倡議：從自我做起，從現在做起，堅決向不文明婚俗說“不”。不在婚禮上搞各種惡作劇，不在網絡上傳播發布此類視頻，婚慶公司在執禮過程中，要嚴厲制止此類現象的發生，還婚禮喜慶、莊重的本來面目。對構成違法行爲的，要積極向公安機關舉報。
四、傳承優秀婚禮文化，促進現代文明婚禮發展
婚慶公司，是向社會提供婚嫁服務的專業隊伍。在新時代，要認真貫徹落實家庭觀，積極履行企業社會責任和民族責任，做中華優秀傳統文化的傳承者與社會主義核心價值觀的踐行者，通過婚禮改革創新傳承中華傳統美德，孝親敬老，夫妻和睦，忠厚傳家，詩書繼世，促進家庭、教教、家風建設。要摒棄“喜娘上香”、“婚禮現場結髮”、“三箭定乾坤”、“新人敬茶要紅包”等不符合中華民族倫理道德標準的儀式。要對傳統婚禮文化進行“創造性轉化”和“創新性發展”，取其精華，去其糟粕，與時俱進，發展創新，爲促進家庭與社會的文明進步做出貢獻。
山東省家庭文化研究會
20xx年8月5日