關於復活的讀書心得筆記（精選31篇）
關於復活的讀書心得筆記 篇1
一個人對於人生的醒悟在於自己。
在《復活》一文中，卡秋莎與聶赫留朵夫都從各自的生活中再次復活。
卡秋莎由於生活被迫淪爲妓女，她與另外兩人曾誤毒死了一位商人，因此判了四年的苦役。而聶赫留朵夫是這場案件的陪審員，無意中見了卡秋莎不禁讓他追憶起了往事，他發現自己已不是那個充滿抱負的軍人而是一個沉迷於金權的僞君子。他欺騙了卡秋莎，回想起這些他自愧地低下了頭。聶赫留朵夫在心中祈求上帝清除心中的一切污垢，他心中的上帝已在他的意識中醒過來，同時也感到了善的力量，於是聶赫留朵夫決心幫助卡秋莎儘自己的力量來減輕她的厄運。但當聶赫留朵夫去看她時，發現卡秋莎變了許多，已不是那個純潔活潑善良的她了，但這並沒有使他爲拯救卡秋莎而失去信心，相反卻更加堅定了。經過幾次的上訴都沒有改變原判，雖然這是一個不好的消息，但可喜的是卡秋莎在牢中對生活感悟了許多進入了—個新的世界，聶赫留朵夫也感到了欣慰些……
我們的人生觀又怎麼樣呢﹖在我們眼裏或許住在豪華的屋子裏，衣來伸手，飯來張口，榮華富貴享之不盡纔是至高無尚的生活，纔是幸福的。
對嗎﹖也許未必全對，“採菊東籬下，悠然見南山”不也是一種追求嗎﹖陶淵明一生平淡，悠閒不受束縛。“問君何能爾，心遠地自偏”這是他的人生觀?
我們不要抱着一種貪婪的信念，以爲人活着就是爲了享受，沒有遠大的理想和抱負，這樣的生活顯然是空虛的，也許苦難會成爲我們生活的又一個昇華呢。讓我們從污濁的過去中醒悟吧?讓我們活得灑脫一些，不被一切身外之物所束縛，快快樂樂地進入一個新的世界。讓生命煥發光彩，變得有意義，有價值，就好比“吃是爲了活着，活着並不是爲了吃?”人生短暫，猶如彩虹，讓我們將最美好的時刻留下。
關於復活的讀書心得筆記 篇2
“人之初，性本善”。然而這也是有條件的。那就是人處在一個好的環境當中。在自由的環境下，人的精神和心理纔會處於善良和純潔的狀態。而從《復活》當中，我深切的感受到人的心理變化。
《復活》當中講述的是一個精神復活的過程。主人公卡秋莎曾是一個善良的姑娘，而男主人公涅赫留多夫有抱負，有理想的青年。然而大學畢業後由於他優厚的家庭背景，他開始混跡於上流社會，從而放棄了對自己理想的追求，走上了墜落的道路。而他也利用卡秋莎對他的喜歡，將她帶上墜落之路。而在一次偶然的機會下，涅赫留多夫在法院裏看到了被控告殺人的卡秋莎。這令他那已經墜落的心感到了無限的慚愧與不忍。讓他的靈魂重新復活!於是他用盡辦法幫助卡秋莎洗脫罪名，但是最後失敗了。他放棄了自己的榮譽和財富與卡秋莎一同發配邊疆。最終在政治犯西蒙鬆的啓發與幫助下，卡秋莎從精神的陰影當中走了出來，並與西蒙鬆結爲夫妻。
書當中兩個主人公的精神復活過程展現出了人的本性之美，而作者也通過用這一手法，清晰而有深度的揭示了當時國家制度，教會制度，社會制度以及經濟制度的種.種弊端。並且表現了作者對被侮辱者的無限同情，對腐朽的沙皇專制制度進行了無情的諷刺與猛烈的抨擊!
全文以“復活”作爲基本主旨，通過一系列的人物性格，心理活動等的變化，展現了各種人物在不同環境下的各種不堪表現!也通過這些事例與文章剛開始時在鄉村那段時間人物的善良以及純潔作對比，顯示出了環境對人的影響是相當巨大的。“孟母三遷”等過歷史上的經典故事也同樣證明了這一點。
從這書我明白了進朱者赤近墨者黑，環境決定人生!
關於復活的讀書心得筆記 篇3
近期，我讀完了俄19世紀大作家列夫·托爾斯泰的又一大著作——《復活》。
“復活”，故明思意指死去的人再一次或得生命，現實生活中不可能有這種事。我對托爾斯泰頗有了解。其並不是一個科幻作家，因而我懷着興趣翻開了這本書。
書中講述了一任貴族青年——聶赫留朵夫，早年與一個女僕卡秋莎·瑪絲洛娃發生了愛情。聶赫留朵經歷了軍旅生涯後，精神上受到了污染，以至後來對卡秋莎·瑪絲洛娃做出了無法彌補的醜惡行爲，並拋棄了她，至使其墮落。在多年後，兩人以犯人和陪審員的身份重逢於法庭，做爲陪審員的聶赫留朵夫良心深受譴責。爲了“贖罪”，他開始了對瑪絲洛娃的“救助”。在爲此奔波的途中，聶赫留朵夫親眼目睹了俄-國農民的痛苦與貴族的壓迫。最後“救助”終末成功。於是，聶赫留朵夫決定與卡秋莎·瑪絲洛娃同赴西伯利亞流放地。這時的他感到精神上受到了“復話”。
讀過後，我仍不大理解，在片刻沉思後。才漸有所悟：
精神是肉體的支柱，有些人雖仍活在世上，卻只是行屍走肉。受人唾罵。相反之，有的人雖已死去上百年，然而即使再過上千萬，他(她)的精神依然永存於世，受到世人的敬仰。
復活是精神上的第二次生命啊!
關於復活的讀書心得筆記 篇4
這本反映十九世紀末俄國社會現實的《復活》，透過身爲貴族的聶赫留朵夫年輕時做下“荒.唐事”，作爲陪審的他，看到遭審判的受害者卡秋莎而引起的內心動盪、掙扎，以至於和舊我決裂，脫胎換骨的變化，真實地暴露了“階級身份”的不可逾越以及當時社會的醜陋和人性的扭曲。列夫·托爾斯泰，不愧是“俄國革命的鏡子”。
富人有富人的得瑟，窮人有窮人的活法。
淪爲妓女的卡秋莎(馬絲洛娃)，要生活，要生存，於是她在窮人與富人的夾縫中求生存，最終卻被窮人詬陷而入獄。不公正的抓捕，不公正的審判，都沒有讓卡秋莎徹底絕望。當聶赫留朵夫與之相遇，直至相幫、相隨，更是燃起了她對生活的渴望。隨着獄中革命者的出現和對馬絲洛娃的青睞，更是讓卡秋莎找到了自信。
聶赫留朵夫爲卡秋莎申訴的路，其實也是他自我救贖的路。在不停地奔走中，他愈發厭惡他所賴以生存的圈子——這個圈子，勢利、虛僞。而逐漸理解了農奴的善良和苦楚。拯救卡秋莎，改善農民的生活，這個目標也越來越清晰。
看過《復活》，對比當下，驚喜地發現：“幸福”再也不只是口頭上的東西。驀然明白：人活一生，重要的是，活在一個什麼樣的世道和怎樣來活。
珍惜當下，好好活吧!
關於復活的讀書心得筆記 篇5
復活一直是我最喜愛的作品，而且它也是我最喜愛的作家托爾斯泰的著作。
復活的主人公德米特里·伊萬諾維奇·聶赫留朵夫公爵本來是一個單純，熱情的少年，愛上了姑媽家的養女兼婢女卡秋莎，並與其發生了關係。但後來他背叛兩人的承諾，而懷孕的卡秋莎被趕出家門。
由於社會的現實，把德米特里·伊萬諾維奇·聶赫留朵夫變成一個跟其他貴族一樣的人，而把卡秋莎逼良爲娼。由於德米特里·伊萬諾維奇·聶赫留朵夫公爵一次偶然的機會作爲陪審員參加審理一個毒死人的命案。而被告者是卡秋莎，看到瑪絲洛娃被宣判後失聲痛哭、大呼冤枉的慘狀，他決心找庭長、律師設法補救。他開始反省，進行“靈魂淨化”，發現他自己和周圍的人都是“又可恥，又可憎”。
最後經過他的幫助，卡秋莎沉冤得雪，對德米特里·伊萬諾維奇·聶赫留朵夫的怨恨也消失了。
看完這篇小說再看看題目，我覺得這兩個主人公的經歷，表現了他們在精神上和道德上的復活。
這部小說讓我知道人性的本質，但是它也是暗示真托爾斯泰的經歷，他本來也是一個貴族人士，也是過着蹂躪奴隸的生活，但他後來慢慢思考，發現這樣自己並不快樂，最後他放棄一切，解放奴隸，尋求真正的快樂。他這樣的行爲卻被別人認爲他瘋了，甚至是家裏人也覺得他瘋了。
這體現的是當時的以貴族爲首的社會，但現在不一樣了。雖然現在不算是大同社會，但有很人不管是有錢還是貧窮，他們都願意幫助別人。作者應該是希望這樣一個社會吧。
關於復活的讀書心得筆記 篇6
人類最初沒有太多複雜的情感，可隨着時間的變化，隨着人類大腦的進化，人類的思想變得複雜，產生了封建統治的思想，並出現了貴族壓迫農民的種種卑劣行爲。
而《復活》這本書便是一本痛斥人類黑暗的一面的書，同時又是一首歌頌人類的同情的詩。
全書以兩位主人公瑪絲洛娃和聶赫留朵夫之間的愛爲線索，講述了在沙皇的統治下，社會的黑暗貴族的惡行人民的痛苦……而兩位主人公之間的愛卻不是所謂的“愛情”，而是人類最珍貴的“同情”。
聶赫留朵夫，全名德米特里·伊凡內奇·聶赫留朵夫。是一位典型的在黑暗社會中成長的貴族，曾經變得花錢十分大手大腳，無恥，還破壞了馬絲洛娃的一生。直到後來看清了自己的醜陋，惡習，才明白了社會的黑暗，農民的辛苦。他爲傷害了馬絲洛娃感到罪惡感，爲了能夠消除這罪惡感，他不辭辛苦幫助了一個又一個被冤枉的囚犯。併爲了陪伴馬絲洛娃度過餘生，將自己的大量財產留給姐姐，把土地分給農民，毅然前往西伯利亞。在他贖罪的這個過程中，他的心靈得到了解脫，在精神上成功的復活，不再是一個卑微的罪人。
這本書的寫作風格異常沉重，一直在強調貴族們天性驕傲，內心的黑暗，令大量讀者包括我都感到心中難受壓抑，這樣的風格更易引起讀者的共鳴。書中通過語氣，外貌，形態，生動地將法官律師包括監獄長等人心中的黑暗描寫得無比生動，徹底揭露了沙皇統治時的黑暗腐敗。
其實，全書最令我感到震撼的並非聶赫留朵夫的正直善良，而是農民的反應。當他們聽到聶赫留朵夫決定將土地劃分給他們時，他們就沒有我想象中的那樣歡呼，感謝。而出現的是種種猜疑，憤怒，到底爲什麼會這樣呢?我思索了很久才明白:這是長期以來貴族對農民壓榨的結果。他們當了一輩子的農民，連續幾代人都被欺騙，使喚。這是他們不敢去相信這世界還有這樣的人，眼前的這一片利益在他們眼中也變成了陷阱。這樣出人意料的行爲更令我領悟到社會的黑暗。
這本書在讓我明白了人類最黑暗的一幕的同時，也讓我看到了人們同情的高貴,偉大。
願現在的社會的人們能夠都明白:富貴，權力，並不是一切。只有擁有愛心，博愛他人的人，纔是真正活着的人，成功復活的人。
關於復活的讀書心得筆記 篇7
想象在十九世紀的俄國滿目瘡痍的大地上，勞苦大衆被各種賦稅壓迫着直不起腰桿來。民不聊生。也試想在裝飾得富麗堂皇的宅院內穿梭着各種談笑風生的名流貴族。他們舉手投足間是何等貴氣，事實卻毫不掩飾地顯露出他們遊手好閒、窮奢極侈的氣息。列夫托爾斯泰將貧富懸殊的兩個世界通過一系列描寫表現得淋一漓盡致。
作爲男主人公的聶赫留朵夫正是看清了整個社會的真實面貌而憐憫一愛一護勞苦民衆與弱小者，憤恨憎惡貴族與統治者。
聶赫留朵夫是一位闊綽的公爵少爺，他在青年時期與娉婷的女主人公瑪絲洛娃相識並互相一愛一慕。在年少的衝動下，他們偷嚐了禁一果。在聶赫留朵夫離開後她才清楚地知道自己懷孕了。本該是一段梔子花般的一愛一戀，結局卻讓人唏噓。從那開始，她開始厭惡一切。正是這種消極的心理讓瑪絲洛娃陷入無助、仇恨的狀態中。她不堪凌一辱而反抗，爲此她丟一了好幾份工作，而新生的嬰兒也不幸早早夭折。種種打擊使瑪絲洛娃徹底淪陷。爲了生存，倒一逼一成了處處賣弄風情的“窯姐兒”。倨傲的聶赫留朵夫爲此放下了身段，開始反思自己的罪惡。
聶赫留朵夫漸漸認清了官一場及貴族名流的各種嘴臉，他們無形中爲自己貼上了“爲自己而活”的人生信條，錯綜複雜、卑鄙下流、虛僞、麻木、殘忍。他親臨了農民們迫於政一府而苦不堪言的生活。他開始清醒、開始思考、開始懺悔。最終被獸一性一的人攫住的人一性一漸漸甦醒，是聶赫留朵夫在理智上認識到應該同情勞動人民和憎恨統治階級。他的一精一神，得到了極大程度的復一活。聶赫留朵夫崇尚平等、博一愛一，他的靈魂在奔跑，竭力想逃離這個骯髒、卑劣的貴族生活圈。而作者托爾斯泰不顧家人反對，改變了自己的貴族生活方式，並終生與文明的罪惡和謊言對抗。聶赫留朵夫難道不是托爾斯泰的代表者、托爾斯泰思想、感情的載體嗎?
後來在聶赫留朵夫的“贖罪”下，瑪絲洛娃原諒並重新一愛一上了他，可她不願因爲自己而拖累了他，最終與政治犯西蒙鬆結爲伉儷。瑪絲洛娃的一精一神，不是簡單地復一活，而是達到了崇高的、完美的境界。同樣崇高的還有英國名著《簡愛》中擁有獨立人格的簡一愛一。不爲金錢、不爲浮名，回到她雙目失明的摯一愛一身邊。簡簡單單的一愛一，就這樣默默廝守一生。瑪絲洛娃與簡一愛一的一愛一平凡簡單卻難掩偉大的光芒。
小說中另一位隱形的重要人物——無名老頭子，同樣引人重視。不起眼卻不平凡。他對宗教、法律、監獄、官僚制度進行了深刻而激烈的批判。若聶赫留朵夫是托爾斯泰思想感情的載體，無名老頭子纔是托爾斯泰的代言人。
《一活》是托爾斯泰在單獨中的洞見，是歌頌人類同情的最美、最真實的作品。也許正是托爾斯泰的睿智與覺悟使《復活》這部名著歷久彌新，成爲永恆中的經典!
關於復活的讀書心得筆記 篇8
近期，我讀完了俄19世紀大作家列夫·托爾斯泰的又一大著作——《復活》。
“復活”，故明思意指死去的人再一次或得生命，現實生活中不可能有這種事。我對托爾斯泰頗有了解。其並不是一個科幻作家，因而我懷着興趣翻開了這本書。
書中講述了一任貴族青年——聶赫留朵夫，早年與一個女僕卡秋莎·瑪絲洛娃發生了愛情。聶赫留朵經歷了軍旅生涯後，精神上受到了污染，以至後來對卡秋莎·瑪絲洛娃做出了無法彌補的醜惡行爲，並拋棄了她，至使其墮落。在多年後，兩人以犯人和陪審員的身份重逢於法庭，做爲陪審員的聶赫留朵夫良心深受譴責。爲了“贖罪”，他開始了對瑪絲洛娃的“救助”。在爲此奔波的途中，聶赫留朵夫親眼目睹了俄國農民的痛苦與貴族的壓迫。最後“救助”終末成功。於是，聶赫留朵夫決定與卡秋莎·瑪絲洛娃同赴西伯利亞流放地。這時的他感到精神上受到了“復話”。
讀過後，我仍不大理解，在片刻沉思後。才漸有所悟：
精神是肉體的支柱，有些人雖仍活在世上，卻只是行屍走肉。受人唾罵。相反之，有的人雖已死去上百年，然而即使再過上千萬，他(她)的精神依然永存於世，受到世人的敬仰。
在墮落的人中，也有從新“洗清”自我的人。書中男主角聶赫留朵夫，就是一個從純潔無邪的少年，在經歷了軍旅生涯後，墮落一時，最後終於在精神上恢復了自我。這又體現出了當時俄國政治的腐敗。
我曾經讀過列夫·托爾斯泰的《戰爭與和平》，甚是精彩。望大家也看一下。還有對大家說的：在看一類名著之前，最好看一下作者介紹。有助於大家理解。
關於復活的讀書心得筆記 篇9
聶赫留朵夫凝視着那盞油燈的火光，想得出神。他想到生活裏的種種醜惡現象，又設想是人們能接受這些箴言，我們的生活將會變得怎樣。於是他的心充滿了一種好久沒有感受到的喜悅。
替主人公聶赫留朵夫寫出這話，我也是思緒了很長時間的。這本書描寫了男女主人公的精神復活，尤其是男主人公聶赫留朵夫的精神復活。他大學期間是一個純潔、熱誠、朝氣勃勃、有美好追求的青年，在姑母家度假時，於美麗純潔的少女卡秋莎戀愛。等他進入軍隊和上流社會以後，過起了花天酒地，醉生夢死的生活，並誘姦了卡秋莎。這也是卡秋莎後來墮落，成爲妓女的主要原因。直到在法庭上相遇，聶赫留朵夫良心發現，在爲瑪絲洛娃(卡秋莎)奔走申冤，上訴失敗後就陪她去西伯利亞流放。聶赫留朵夫的行爲感動了瑪絲洛娃，她重新愛上了他。但爲了不損害他的名譽地位，瑪絲洛娃拒絕和他結婚而同一個“革命者”結合。兩個主人公都達到了精神和道德上的“復活”。
在我讀這本書時，一位律師的話引起了我的注意。“我看見他們不能不感激涕零，因爲我沒有坐牢，您也沒有坐牢，我們大家都沒有坐牢，那就的感謝他們的恩德。至於要唬奪我們每人的特權，流放到不很遠的地方，那是在容易不過的事了。”其中的“他們”就是檢查官和有權引用或不引用法律的人。這話真是讓我深思，如果“他們”可以爲所欲爲，那還要法院幹什麼呢?同時，聶赫留朵夫與卡秋莎的愛也讓我感動。她愛他，認爲自己同他結合，就會毀掉他的一生，而她和西蒙一起走開，就可以使他恢復自由。她由於實現了自己的願望而感到高興。這部作品具有高超的藝術性，高度的真實性，深厚的人性。反映了沙皇俄國社會的方方面面，刻畫了許多栩栩如生的人物。要克服使人們飽受的駭人聽聞的罪惡，唯一可靠的方法，就是在上帝面前承認自己總是有罪的，因此既不該懲罰別人，也無法糾正別人。當我遇到了一切追求精神生活的人常常遇到的情況。那就是我起初覺得古怪、荒誕甚至可笑的思想，卻不斷被生活所證實，有朝一日我會忽然發覺這原是及其平凡的無可懷疑的真理。
關於復活的讀書心得筆記 篇10
《復活》是俄國作家列夫·托爾斯泰創作的長篇小說，首次出版於1899年。
該書取材於一件真實事件，主要描寫男主人公聶赫留朵夫引誘姑媽家女僕瑪絲洛娃，使她懷孕並被趕出家門。後來，她淪爲妓女，因被指控謀財害命而受審判。男主人公以陪審員的身份出庭，見到從前被他引誘的女人，深受良心譴責。他爲她奔走伸冤，並請求同她結婚，以贖回自己的罪過。上訴失敗後，他陪她流放西伯利亞。他的行爲感動了她，使她重新愛他。但爲了不損害他的名譽和地位，她最終沒有和他結婚而同一個革命者結爲伉儷。
瑪絲洛娃原是一個農奴的私生女，她天真，善良，真誠地愛上聶赫留朵夫。但這個腐化墮落的貴族少爺卻誘姦了她，把她拋棄，使她陷入種.種悲慘遭遇，最後淪爲妓女。妓女生活使她身心受到嚴重摧殘，她再也不相信什麼善了。於是拼命吸菸、喝酒，麻醉自己。一次被誣告謀財害命，關進監獄，”並被昏庸的法官判處四年苦役，流放西伯利亞。
在審判瑪絲洛娃時，正巧聶赫留朵夫做陪審員。當他認出她時，良心受到譴責，想通過拯救她以贖前罪，並準備和她結婚。瑪絲洛娃在聶赫留朵夫的真誠懺悔和關懷下，消除前怨，逐步恢復過去的愛情，重新喚起埋藏在內心深處的美德，自動戒了菸酒，爲了不損害聶赫留朵夫的名譽地位面拒絕與他結婚，而與另一她心愛的犯人西蒙斯結合，從而走向“新生"。
聶赫留朵夫也放棄貴族生活，把土地分給農民，與上流社會斷絕交往，虔誠信奉宗教，相信《聖經》中說的：“人不但不可恨仇敵，而要愛仇敵”，認爲這是克服種.種社會罪惡的做法。
關於復活的讀書心得筆記 篇11
聶赫留朵夫凝視着那盞油燈的火光，想得出神。他想到生活裏的種.種醜惡現象，又設想是人們能接受這些箴言，我們的生活將會變得怎樣於是他的心充滿了一種好久沒有感受到的喜悅。
替主人公聶赫留朵夫寫出這話，我也是思緒了很長時間的。這本書描寫了男女主人公的精神復活，尤其是男主人公聶赫留朵夫的精神復活。他大學期間是一個純潔、熱誠、朝氣勃勃、有美好追求的青年，在姑母家度假時，於美麗純潔的少女卡秋莎戀愛。等他進入軍隊和上流社會以後，過起了花天酒地，醉生夢死的生活，並--了卡秋莎。這也是卡秋莎後來墮落，成爲--的主要原因。直到在法庭上相遇，聶赫留朵夫良心發現，在爲瑪絲洛娃(卡秋莎)奔走申冤，上訴失敗後就陪她去西伯利亞流放。聶赫留朵夫的行爲感動了瑪絲洛娃，她重新愛上了他。但爲了不損害他的名譽地位，瑪絲洛娃拒絕和他結婚而同一個“革命者”結合。兩個主人公都達到了精神和道德上的“復活”。
在我讀這本書時，一位律師的話引起了我的注意。“我看見他們不能不感激涕零，因爲我沒有坐牢，您也沒有坐牢，我們大家都沒有坐牢，那就的感謝他們的恩德。至於要唬奪我們每人的特權，流放到不很遠的地方，那是在容易不過的事了。”其中的“他們”就是檢查官和有權引用或不引用法律的人。這話真是讓我深思，如果“他們”可以爲所欲爲，那還要法院幹什麼呢?同時，聶赫留朵夫與卡秋莎的愛也讓我感動。她愛他，認爲自己同他結合，就會毀掉他的一生，而她和西蒙一起走開，就可以使他恢復自由。她由於實現了自己的願望而感到高興。這部作品具有高超的藝術性，高度的真實性，深厚的人性。反映了沙皇俄國社會的方方面面，刻畫了許多栩栩如生的人物。要克服使人們飽受的駭人聽聞的罪惡，唯一可靠的方法，就是在上帝面前承認自己總是有罪的，因此既不該懲罰別人，也無法糾正別人。當我遇到了一切追求精神生活的人常常遇到的情況。那就是我起初覺得古怪、荒誕甚至可笑的思想，卻不斷被生活所證實，有朝一日我會忽然發覺這原是及其平凡的無可懷疑的真理。
《復活》真是一本好書，它不但會讓人的精神境界得到昇華，也會讓人對生活有了一種嶄新的意義。
關於復活的讀書心得筆記 篇12
列夫·托爾斯泰生於1828年，到1880年以後，他的世界觀發生了很大的變化，他放棄了他的貴族階級立場，站在俄國廣大民衆的一邊。他的一生寫過許多作品，其中最主要的一部，就是他在1889年至1899年間，共耗費10年，先後六易其稿的《復活》。
作品一開始，便展開了對沙皇俄國是非顛倒的司法制度的漠然的揭露。別告席上站着被侮辱別損害的卡秋莎·瑪絲洛娃，而當年raped她，使她最終淪爲娼妓的貴族老年聶赫留朵夫，卻端坐在陪審席上，有權決點她的刑期和命運。而負責起訴卡秋莎的檢察官上了法庭採匆匆翻閱案卷，因爲他頭天夜晚就在卡秋莎·瑪絲洛娃坐牢前所在的那家妓院鬼混。儘管如此，在法庭上，他還是滔滔不絕地放大厥詞，極力要給卡秋莎判一個重刑，因爲由他控訴的案子判了重刑，便能表現出來他的才能，有利於他的功名利祿。
整個法庭審判是一場鬧劇，陪審團們做出的是錯誤的決定，而法官明知如此，卻不予糾正，因爲他們都希望趕快結束審判。當作品描寫轉移關押犯人的監獄時，作家在對那羣被無辜判刑的勞苦大衆做了淋漓盡到的刻畫。
《復活》對俄國政府的官僚機構的批判和揭露也是十分尖銳的。小說中描寫了許許多多荒淫無恥的俄國官僚，我們可以順手拈來，舉兩個例子。那一個舉止文雅，相貌堂堂的大人物馬斯連尼科夫“雖然擔任着在道德方面上最無恥的職務，卻自以爲是一個了不起的人物”。他一邊在監獄裏殘酷的虐待犯人，一邊極力的討好他的上級，每當他得到上級的賞識的時候，他便花心怒放。另一個大人物查爾斯伯爵，他豐衣美食，養尊處優，而對他自己的所作所爲“對於俄羅斯帝國乃至全世界究竟會造成極大的好處還是極大的壞處，他是根本不放在心上的”。正是這樣的一羣“人物”統治者一個龐大的國家，掌握着億萬俄國的命運。
整個《復活》的故事發展過程，就是對當時俄國社會的種.種醜惡進行揭發的過程，聶赫留朵夫爲了個卡秋莎伸冤，走遍了彼得堡，大大小小的衙門他做後得出的結論是：“吃人的事情原來不是發生在森林中，而是發生在辦公室裏。”那個無辜的關押在監牢中的老婦人從她自己的親身經歷中悟到一個道理“在她的國家裏，真理已經被豬吃了!”
作品中所描寫的女主角卡秋莎·瑪絲洛娃，從一個天真純潔的姑娘到一個行屍走肉的whore的墮落過程，就是對這個吃人的黑暗社會的機器有力的揭露。作品中對廣大農民羣衆的悲慘生活的揭露，結局有極大的批判力量。聶赫留朵夫在他的領地上看見的每一個農民，都是掙扎在死亡線上的。不如那個叫瑪爾法的農婦，她的丈夫因爲偷砍了兩株小樹被關進了監獄，他就只能去討飯，還要養活一個生病的婆婆和三個孩子。他們過着如豬狗一般的骯髒生活，他們的住屋眼看就要坍塌，但是又有誰來爲他們着想?
其實從《復活》的第一章第一段開始，便充滿這揭露的氣氛。作家那一段對春天的描寫中，已經感覺到他對整個俄國社會和沙皇統治度的批判態度。
聶赫留朵夫本是一個“十分純潔的青年”，他一心追求人生的完美，認爲“爲道德要求所做的犧牲是最高的精神快樂”。他身爲貴族地主，卻因爲自己是一個用土地爲手段剝削窮人的人而慚愧。初次和卡秋莎見面，他愛慕她的天真美麗，心中產生了青年健康而自然的感情，對她念念不忘。但是他的階級地位爲他所規定的社會壞境和教養使他逐漸墮落。三年以後，他再次來到姑母家，便懷着一個自己也不敢說出來的目的，那就是，想要在卡秋莎身上滿足自己的天性。當他達到這個目的以後，他給了卡秋莎一百個盧布便心安理得地走掉，而且從此忘掉了卡秋莎的存在。
《復活》中寫得最美、最富有詩情畫意的情節，是描寫早年的卡秋莎的第一部第十二章。托爾斯泰給我們表現了一個從外表到靈魂都是無比純潔美麗的少女形象，每一個在生活中追求真善美的人，都會像年輕的聶赫留朵夫一樣，對她一見鍾情。這正是的一個美妙的造物，被那個山頭摧殘到賣自爲娼，並且坐牢流放的那個地步。《復活》中如果沒有其它任何情節描寫，僅僅是它所敘述的卡秋莎的經歷和命運，就已經是對那個社會和制度的極其有利的揭露。
爲了表現聶赫留朵夫這個人物的懺悔和轉變過程，這些內容從文字的形象、心理、環境、社會態度等等不可缺少的成份。由於這些文字的交代才顯得聶赫留朵夫的心理狀態和思想改變真是可信
聶赫留朵夫是因爲卡秋莎才找到自己的“復活”，而卡秋莎那種自我覺醒，寬恕別人，愛一切人的“復活”方式和意義，纔是作家通過作品所要首先宣揚的思想。
關於復活的讀書心得筆記 篇13
《復活》中的聶赫留朵夫完整而充分地體現了“道德自我完善”的過程和思想。他經過返歸和自我完善在精神上獲得了新生。
聶赫留朵夫的思想變化可以分爲：第一階段是純潔善良、追求理想的階段。這時他健康、真誠、充實、崇高，樂於爲一切美好的事業而獻身。真摯地愛着瑪絲洛娃。那時的愛是純潔美好的。“在他眼裏，只有妻子纔是女人，凡是不能成爲他妻子的女人都不是女人，而只是人”。第二階段是放縱情慾，走向墮落。踏上社會後，聶赫留朵夫變得猥瑣、低下、空虛、渺小。認爲女人無非是一種“享樂工具”。他誘騙了瑪絲洛娃，之後給了她一筆錢。這種做法是獸性的表現更是對純潔的愛的侮辱，但那時他無法控制自己，導致了一個女人的悲劇。第三階段是從仟悔走向復活。法庭審判之後，他內心痛苦，認清了自己虛僞可恥的面目，決心悔過自新。在他懺悔的過程中，通過對他的所見所聞，揭露和批判了沙皇俄國社會的腐敗和黑暗。批判了沙俄專制的國家制度，揭露了政府機關的黑暗和官吏的殘暴。
瑪絲洛娃
作者通過瑪絲洛娃體現了俄羅斯人民所遭受的深重苦難和對整個黑暗社會的無比憎恨。她在拒絕聶赫留朵夫的“善行”時，一再表現出自己內心的屈辱、瘸苦和按耐不住的憤怒。正是這種感情觸動了她麻木不仁的靈魂，並最後使她覺醒過來。由於她的靈魂深處始終保存着善良的天性和與聶赫留朵夫初戀時的美好回億，“悔罪”的聶赫留朵夫才能獲得她的寬恕，井使她重新“愛”上他。瑪絲洛娃最終拒絕聶赫留朵夫要求和他結婚的建議，表現出瑪絲洛娃的崇高品質，也是她爲了愛他而做出的自我犧牲。瑪絲洛娃的“寬恕”精神使她的靈魂獲得了“復活”，然而，我們卻看到作者在尋求瑪絲洛娃“復活”的過程中，逐步接近了托爾斯泰過去所否定和厭惡的“革命者”。作者讓瑪絲洛娃進入政治犯的圈子;跟這些人接觸，使瑪絲洛娃感到親切和自然。西蒙鬆對瑪絲洛娃的愛情，雖然說是出於同情，確也是合適的。這能使她的靈魂感到輕鬆和慰藉。尤其重要的是，他們的結合將會把瑪絲洛娃帶入革命者的隊伍。而聶赫留朵夫的那種仁慈的“懺悔”，無論怎樣真誠，卻終究免不了帶有居高臨下的態度和寬宏大量的意味。瑪絲洛娃意識到過去的愛情已經永遠不能“復活”，她也不再需要這一切了。而此時在她面前展現的是她所渴望的、有意義的、鮮活的、真實生活，這纔是瑪絲洛娃真正的新生和靈魂的“復活”。
關於復活的讀書心得筆記 篇14
近期，我讀完了俄19世紀大作家列夫·托爾斯泰的又一大著作——《復活》。
“復活”，故明思意指死去的人再一次或得生命，現實生活中不可能有這種事。我對托爾斯泰頗有了解。其並不是一個科幻作家，因而我懷着興趣翻開了這本書。
書中講述了一任貴族青年——聶赫留朵夫，早年與一個女僕卡秋莎·瑪絲洛娃發生了愛情。聶赫留朵經歷了軍旅生涯後，精神上受到了污染，以至後來對卡秋莎·瑪絲洛娃做出了無法彌補的醜惡行爲，並拋棄了她，至使其墮落。在多年後，兩人以犯人和陪審員的身份重逢於法庭，做爲陪審員的聶赫留朵夫良心深受譴責。爲了“贖罪”，他開始了對瑪絲洛娃的“救助”。在爲此奔波的途中，聶赫留朵夫親眼目睹了俄國農民的痛苦與貴族的壓迫。最後“救助”終末成功。於是，聶赫留朵夫決定與卡秋莎·瑪絲洛娃同赴西伯利亞流放地。這時的他感到精神上受到了“復話”。
讀過後，我仍不大理解，在片刻沉思後。才漸有所悟：精神是肉體的支柱，有些人雖仍活在世上，卻只是行屍走肉。受人唾罵。相反之，有的人雖已死去上百年，然而即使再過上千萬，他(她)的精神依然永存於世，受到世人的敬仰。
在墮落的人中，也有從新“洗清”自我的人。書中男主角聶赫留朵夫，就是一個從純潔無邪的少年，在經歷了軍旅生涯後，墮落一時，最後終於在精神上恢復了自我。這又體現出了當時俄國政治的腐敗。
我曾經讀過列夫·托爾斯泰的《戰爭與和平》，甚是精彩。望大家也看一下。還有對大家說的：在看一類名著之前，看一下作者介紹。有助於大家理解。
關於復活的讀書心得筆記 篇15
幸福的人兒總是相似的，不幸的人各有各的不幸。
小說描述了兩個主人公的復活—聶赫留朵夫與瑪絲洛娃在精神上的復活。
兩個人的復活之路都令人敬佩不已。
我尤其讚歎瑪絲洛娃的善良與堅強不屈。少女時代的瑪絲洛娃純潔善良，天真活潑。
她與聶赫留朵夫公爵產生了一段完美無暇的初戀，但這一切卻在兩年後被毀掉了。
在“那個溫暖的有風有雨的夜晚”，在那個小小的車站，卡秋莎的最後看到了她與聶赫留朵夫之間巨大的等級差異，悲哀欲絕的她再也不堅信上帝和善了。
她深信關於上帝的一切以及他的戒律的一切也都是欺騙和謊話。這成爲卡秋莎抽菸喝酒以及一切墮落的源頭。
她在精神上靈魂上死亡了。
而此時的聶赫留朵夫也不再是兩年前那個正直而無私的少年了。
正因“堅持自己的信念去生活實在太難了”，他不再堅信自己而開始堅信別人了。
因此他沉溺於貴族式的腐敗與墮落的生活，同樣在精神上死亡了。
而七年後的兩人再次相遇，聶赫留朵夫是法庭上的陪審，瑪絲洛娃卻淪爲了命案的嫌疑犯。
一開始聶赫留朵夫公爵很擔憂自己的罪被公之於衆，怕自己名譽掃地。
當他真正看到瑪絲洛娃所遭受的苦難，纔開始真心的懺悔。難能可貴的是公爵並不只是嘴上懺悔，而是切實的行動起來了。
說實話，從這時我才一開始對公爵的厭惡轉而對其改觀。
他去監獄探望瑪絲洛娃，爲她請來申訴的律師。
一次次的爲她上法院，甚至去農村，拜訪那些虛僞的不稱職的法官、將軍乃至國務大臣。
聶赫留朵夫在對瑪絲洛娃的懺悔之中開始了自己靈魂的淨化，開始“復活”。
在之後他隨着瑪絲洛娃去西伯利亞流放，毅然決然地放下自己的貴族生活。
不僅僅幫忙瑪絲洛娃，也幫忙其他的囚犯，爲無辜獲罪的革命家做事，同情底層人民的苦難，“復活”的也更爲徹底。
女主人公瑪絲洛娃儘管淪爲妓女，又受誣陷入獄，但她仍保有善良的本性。
雖然一開始憎恨着始作俑者聶赫留朵夫，但看到他真誠的行動後，還是原諒了他。
瑪絲洛娃也因此開始了自己的“復活”。
在去西伯利亞的流放中瑪麗帕芙諾芙娜和西蒙鬆對她產生了深刻的影響。
正因瑪麗帕芙諾芙娜的無私奉獻和溫柔善良深受感動，正因西蒙鬆對她的毫無芥蒂的感情而竭盡全力喚醒自己具有的高尚品質。
使瑪絲洛娃獲得“復活”與新生。
列夫托爾斯泰的《復活》就語言風格而言，讀起來簡明易懂，讓我感到輕鬆。
小說所表達的意義卻不是那麼的輕鬆，而是嚴肅的，至於這本小說爲什麼要叫“復活”呢?
我想是這樣的:在書中，聶赫留朵夫的日記中有這樣的一句話
“我覺得她的內心在變化，連我都不敢相信，可是我覺得她就是在復活。”
看到這裏我頓時就明白了爲什麼這本小說叫做“復活”作品以兩個主人公的經歷表現了他們在精神與道德上的復活。
告訴我們要與人爲善，每個人心裏都有一顆善良的種子，我仍是一個漂亮的人。
正所謂“人之初性本善”用一顆善良的心去看世界會更加美好。
製造一個寬鬆和諧的人際環境會使自己有一個發展個性和創造力的空間，與人爲樂，給自己快樂。
關於復活的讀書心得筆記 篇16
早三年讀《復活》，一定沒有今天能夠從其中感受到更多的內涵。在我讀過的爲數不多的文學作品中，托爾斯泰和雨果是文豪級的作者。不知道其它文豪級的作者是否同樣類似，但從這兩位文豪的作品中讓我對文豪的理解是，能夠在作品中除了對人性進行深刻的剖析外，還能夠同時對社會歷史、人文宗教、人類發展等重大命題進行深刻的剖析。《簡·愛》、《傲慢與偏見》這些作品不能不說是經典名著，但似乎都僅僅停留在對愛情、人性等人的層面上進行歌頌或諷刺，涉及社會、宗教、哲學乃至整個人類的更高層面的探討也許有，但遠不夠深入。一部文豪的恢宏鉅著，其內容是包羅萬象的。當然對它的審視可以是多方面的，就象對紅學的研究分爲文學、詩詞、探佚等一樣。如託翁本書中隨處在情節中和情節外插入的對土地所有權及社會罪惡根源的探索，如雨果在《巴黎聖母院》對建築與印刷兩種似乎不相關事物的對比分析來界定印刷術是人類社會發展第一個革命性飛躍(遠在我們常說的第一次工業革命之前)的段落，《悲慘世界》中也隨處可見大篇幅的對資產階級大革命、對一些社會問題的插入式討論。這些文豪們一定覺得僅僅講完一個故事是不夠的，有時竟然讓不甚了了的初級讀者感覺庸長，快速跳過相關內容，由此也出現了不少對這些作品的改編版本，這些改編的作者或者譯者們，將文豪們另一些精神側面隱藏起來，把最八卦的側面烘托和展示出來，就好像另寫了一篇沒有那麼許多優美詩詞的，或者只有愛情故事而沒有歷史探佚背景的《紅樓夢》，實在遺憾。
這個級別的作品也許不一定就能給初讀的人以蕩氣迴腸、催人淚下的感覺，但給人的回味一定是無窮的。在《復活》中，我能夠從主人公身上找到近年來我自己在追尋生命最終價值和生活最大幸福這兩個答案過程中的影子，比如涅赫留多夫將寫日記作爲同自己，同每個人身上都存在着的真正的、聖潔的自我的傾談——他曾經認爲記日記是很孩子氣的，這和我們在中國小時期被要求寫日記或者週記是多麼相似啊。他在始終對自我進行不斷的向內的訴求，要求自己寬容、坦蕩、純潔，他將所有的問題和自己的不滿都向自身和自身所在的階級進行反思。涅赫留多夫在尋找社會最根本的問題及其解決方法之時，將矛頭指向了統治階級的貪婪和無恥，最終願意犧牲自己的財富、尊嚴爲被壓迫者做一些力所能及的事情，這無疑是高尚的情操，但往往這種高尚是平常人無法理解的，不僅他的親朋好友，那些和他一樣身處統治階級上層的人，而且那些他所想幫助的人，那些社會底層的農民，也難以理解，覺得他是否有陰謀，這是令人難受的。
寫下這一段話，我自己也感到驚奇，這不象我說出的話，帶着這樣多的諸如階級、統治、壓迫與被壓迫之類的詞語，我對它們常常是不屑，或者不願提及的，它們似乎讓我回到中國小時期，讓我想起那些反覆背誦卻無法記住的無聊而生硬的馬克思主義和社會主義套話。可是在這裏，我竟然自己將他們說了出來，我不知道是說：馬克思主義和社會主義只是解決那些社會問題的一種方法呢，還是說解決那些社會問題，只有使用階級、統治與被統治、壓迫與被壓迫這樣的詞彙呢?顯然，我所接受的教育，讓我把這些本來客觀中性的詞彙，本來可在這種場景下適用的詞彙，理解成了一定要和馬克思主義，和社會主義緊密關聯的詞彙，現在看來，這好像也是不對的，至少，托爾斯泰在討論這些問題時，不僅引入了馬克思主義和那些主張社會主義的政治犯們的言論，他自己在書的最終章引用的還有大段的《新約全書》中的《馬太福音》。
關於復活的讀書心得筆記 篇17
我所閱讀的書籍是世界文學名著《復活》，第一次讀這本書是在高中，當時還沒能理解其中所包含的深意，最近因爲馬克思主義基本原理這門課的機緣重讀了這部偉大的作品，時隔短短几年，感觸已大不一樣。這次重讀，如果說高中時的感覺是感動，那麼這一次感受到的則是震撼。被作者對人靈魂與現實的思考所深深打動。
托爾斯泰一生創作了很多作品，大都是對人性和社會發展的深刻思考。復活作爲他的晚期作品，這時作家世界觀已經發生激變，拋棄了上層地主貴族階層的傳統觀點，通過男女主人公的遭遇淋漓盡致地描繪出一幅幅沙俄社會的真實圖景：草菅人命的法庭和監禁無辜百姓的牢獄;金碧輝煌的教堂和襤褸憔悴的犯人;茫茫的西伯利亞和手銬腳鐐的政治犯。托爾斯泰以最清醒的態度對當時的社會制度進行了激烈的抨擊。《復活》是托爾斯泰三大代表作中最晚的一部，被認爲是其創作的"最高的一峯"。它沒有《戰爭與和平》史詩般的恢宏氣魄和明亮的詩意，沒有《安娜·卡列尼娜》的波瀾，它，完全是體現了一位偉人的暮年心靈的穩健和悲天憫人的大氣!
首先，作家以人民的名義審判了“審判者”，撕下了那些高坐在審判席上的沙皇官 僚、官方教士、貴旅代表們的假面具，剖析他們的骯髒靈魂。而更爲深刻的審判則在聶 赫留道夫的心靈中進行。書中通篇貫穿對的心理描寫，他是造成卡秋莎不幸的第一個罪人。在法庭上認出卡秋莎後，“他靈魂的深處不得不感到那一次行爲的殘酷、懦怯、卑鄙，還感到他那閒散的、墮落的、殘忍的、怠惰的全部生活也是那樣。”從此開始了他的思想和生活的轉折，他努力從“動物的人”向“精神的人”轉化，竭力用受害者、普通老百姓的眼光重新審視他周圍的一切事物。他逐步成爲本階級的審判者。作者通過他的主人公周旋於統治階級最上層，發現原來掌握生殺大權、制定法律的人才是真正的罪魁禍首，他醒悟到“人吃人不是從森林裏開始的，而是從各部、各委員會、各政府衙門裏開始的”。聶赫留道夫奔 走在貧苦人民最低層，看到農民掙扎在飢餓線上，他認識到“農民貧困的主要原因是和 白晝一樣的明顯，也就是唯一能夠養活他們的土地，都被地主從他們手裏奪去了”。聶赫留道夫是托爾斯泰式的主人公，他表達了作品的主要思想。然而，如果沒有卡秋莎這個形象，人民的生活就不能充分展示，《復活》也就不會有如此深沉的感人力量。
作家寫到卡秋莎時，流露出那麼真摯的同情和愛。少女時代，她身爲地主家的養女兼使女，但卻沒有絲毫奴顏婢膝。她天真無邪，但幼稚無知，憑着一顆單純的心靈，設想着美麗的世界，沉浸在歡樂的生活中。被姦污後的卡秋莎還曾有過幻想，直到風雨交加的秋夜，聶赫留道夫坐在舒適明亮的頭等車廂裏玩牌、談笑，而卡秋莎在火車旁奔跑、呼喊，卻得不到
迴音。這時，她纔開始意識到他們之間隔着一道不可逾越的鴻溝，他們是屬於兩個世界的人。她真想縱身跳到車輪下，了此一生。胎兒的蠕動，激起了她母性的感情，但從此，她眼前失去了光明和希望，在黑暗中摸索、掙扎，“她不再相信上帝和善良”，認識到“所有關於上帝和關於善的那些話，全是欺人之談”。
卡秋莎·瑪絲洛娃形象豐滿、真實，其典型意義也是深刻的。如果說，在托爾斯泰的構思中，復活節之夜聶赫留道夫的情慾
是他墮落的開端，那麼，悽風苦雨的車站一幕卡秋莎對善和上帝的懷疑與否定就是她淪
落的內因。他們生活的轉折都取決於對待永恆法則──上帝的真理的態度。因此，他們後來的精神復活，首先是皈依上帝，恢復對善和愛的信念。聶赫留道夫通過懺悔和贖罪，卡秋莎通過寬恕對方，恢復愛的途徑。同時，現實主義大師托爾斯泰也寫出了男女主人公關係中的社會因素、階級對立，使社會的主題與倫理道德的主題緊密結合，融爲一體。
聶赫留朵夫作爲貴族，托爾斯泰在資本主義勢力的衝擊下，看到的只是國家機器──暴力的加強、社會道德的淪落和農村的破產。爲了和資本主義世界抗衡，他自然求助於農民。托爾斯泰通過這樣的形象的塑造表達了自己的階級立場，對當時的社會現狀進行了有力的抨擊
法國著名評論家 羅曼·羅蘭 曾說道：“《復活》是歌頌人類同情的最美的詩--最真實的詩，
書中體現了卑劣與德性，一切都以不寬不猛的態度、鎮靜的智慧與博愛的憐憫去觀察。” 這本書給我的心靈震撼，正是這樣的。
關於復活的讀書心得筆記 篇18
自古至今名著一直是一種文化的延續，不同時期的大家都對名著有所解讀。然而我們寫的讀後感可能達不到那麼高的境界，但是可以從名著中吸取到一些自己受用的東西就好了，這也是名著傳遞給我們的思想。
在寒假裏，我讀完了俄國19世紀大作家列夫·托爾斯泰的又一大着作——《復活》。
“復活”，顧名思義指死去的人再一次獲得生命，當然，現實生活中不可能有這種事。我對托爾斯泰頗有了解，他並不是一個科幻作家，因而我懷着興趣翻開了這本書。
文章第一句就這樣說：“儘管出土的小草一概清除乾淨，儘管他們把石頭扔進地裏去，不讓任何植物在地上長出來，儘管樹木伐光，鳥獸趕盡，可是在這樣的城市裏，春天也是春天。”描述了一片萬物生機勃勃的情景。可是第二句“唯獨人，成年的大人，卻無休止地欺騙自己而且欺騙別人，折磨自己也折磨別人。”爲馬斯洛娃將受的苦難作了鋪墊。
本文男主人公聶赫留朵夫，一開始是個是非分明的人，後來變成一個冷漠麻木的人，致使馬斯洛娃走上了一條她不應該走的路，後來被別人陷害，男主人公開始良心發現，經過重重挫折，終於把馬斯洛娃從那艱苦的生活中救了出來，女主人公爲了不使男主人公再奔波，同時，男主人公也做起了有意義的事。
讀完後，才知道“復活”是一個人的靈魂從污濁變清，良心從丟失到找回，所以男主人公“復活”了，變回一個有血有肉的人。即使他曾經在污濁的生活中卑污染過，但我仍認爲他是一株蓮，因爲他改過了，成爲像蓮一樣沒有在世俗中失去自我的人。這是一個人靈魂心靈的復活，但那些仍在欺騙自己良心的人，他們也許已經被污染得面目全非，他們也許被污染的程度連血也變黑了，他們也許已經無法自拔了……
我們的許多同學也像這樣，本來純潔的心靈變得污濁黑暗，但有誰能像聶赫留朵夫一樣復活呢?我們現在做的事，抄襲作文，考試作弊，欺騙得了父母、老師，也不能欺騙自己，也許需要多一點時間，希望那些同學能從此復活，去過自己的新生活，用全新的態度去學習。
我想聶赫留朵夫已經去過新的生活，去讓更多人復活，爲“大同”社會而努力。
關於復活的讀書心得筆記 篇19
近期，我讀完了俄國19世紀大作家列夫托爾斯泰的一大著作——《復活》。
“復活”，顧名思義指死去的人再一次或得生命，現實生活中不可能有這種事。我對托爾斯泰頗有了解。其並不是一個科幻作家，因而我懷着興趣翻開了這本書。
書中講述了一任貴族青年——聶赫留朵夫，早年與一個女僕卡秋莎瑪絲洛娃發生了愛情。聶赫留朵經歷了軍旅生涯後，精神上受到了污染，以至後來對卡秋莎瑪絲洛娃做出了無法彌補的醜惡行爲，並拋棄了她，至使其墮落。在多年後，兩人以犯人和陪審員的身份重逢於法庭，作爲陪審員的聶赫留朵夫良心深受譴責。爲了“贖罪”，他開始了對瑪絲洛娃的“救助”。在爲此奔波的途中，聶赫留朵夫親眼目睹了俄國農民的痛苦與貴族的壓迫。最後“救助”終末成功。於是，聶赫留朵夫決定與卡秋莎瑪絲洛娃同赴西伯利亞流放地。這時的他感到精神上受到了“復話”。
讀過後，我仍不大理解，在片刻沉思後。才漸有所悟：
精神是肉體的支柱，有些人雖仍活在世上，卻只是行屍走肉。受人唾罵。相反之，有的人雖已死去上百年，然而即使再過上千萬，他(她)的精神依然永存於世，受到世人的敬仰。
在墮落的人中，也有從新“洗清”自我的人。書中男主角聶赫留朵夫，就是一個從純潔無邪的少年，在經歷了軍旅生涯後，墮落一時，最後終於在精神上恢復了自我。這又體現出了當時俄國政治的腐-。
關於復活的讀書心得筆記 篇20
暑假，我用了幾天時間讀完了俄國作家列夫·托爾斯泰所作的《復活》。
書中的男女主人公分別是涅赫柳多夫和卡秋莎·瑪斯洛娃。從他們的身上可以清楚地看到靈魂復活的不同軌跡。
卡秋莎·瑪斯洛娃是作家在小說中塑造的一個最豐富，最動人的形象，她不僅是一個被侮辱者，而且是一個精神上覺醒、走上新生活的女性。在獄中和政治犯的朝夕相處使她認識到自己是廣大受欺凌的人民中的一個，她決心把自己的命運和這些優秀分子聯繫在一起，她漸漸恢復了自己的人格尊嚴，心靈純潔的本性在瑪斯洛娃的身上覆活了。
涅赫柳多夫原先是一個正直而富有自我犧牲的青年，可是在服役期間染上許多惡習，成了貪淫好色的利己主義者，整日揮金如土。他在一次探望自己姑媽的時候，與婢女卡秋莎·瑪斯洛娃相遇，並且在一個晚上誘姦了她。幾年以後，當他再一次旁聽法庭庭審時，被誣告犯有殺人罪的妓女正是當年的瑪斯洛娃。他感到十分愧疚，良心受到深深的譴責。他曾經對自己姐姐說過這樣一句話，“犯罪的是我，受到懲罰的卻是她”。他下決心“清掃”自己的靈魂，並付之行動，企圖打通各方面的關節，減輕瑪斯洛娃的罪名。當這一切努力失敗之後，他決定變賣家產，跟隨瑪斯洛娃一起流放，並且同她結婚。他的這一想法被瑪斯洛娃拒絕了。
然而涅赫柳多夫確實是真心實意的。他的一次次表白，一件件實際行動，終於感動了瑪斯洛娃，使她從頹唐和絕望中醒悟過來。但是，最終她還是選擇了政治犯西蒙鬆做自己的終身伴侶。
書中的涅赫柳多夫的行爲變化，讓我想到“知錯能改，善莫大焉”這句話。想想涅赫柳多夫，想想我們自己，他在一個不甚明朗的環境中復活，找回自己，而我們在一個十分光明的環境中就應該做得更好。但是即便如此，還是有很多讓人接受的事實，如今有許多學生天天往遊戲廳、網吧跑，家長、老師教育了多次，可學生不僅“堅決不改”還“變本加利”，在一個良好的環境中不知道珍惜，倒顯得不如到差的環境中去體會一下再回來的好，可是又有誰會到差的環境中去體會呢?
《復活》讓我懂得人的善良是多麼重要。珍惜現在良好的環境，把握生命的每一刻，不讓一絲一毫的因素動搖自己的信念。以這樣的態度面對學習，相信我們一定會在09大學聯考中不留遺憾，實現自己理想目標!
關於復活的讀書心得筆記 篇21
一個純真美好，曾經對生活和生命充滿了美好期盼的。在混混沌沌的上流社會中墮落於花天酒地。一個美麗純潔的姑娘，在長達八年的妓女生活中墮落。他們似乎是可以就這樣生活下去的，他們也許可以滿足生活中自己那種.種簡單的快樂。但當兩人在審判瑪斯洛娃的法庭上相遇時，涅赫留朵夫再也不能夠心安理得地面對他曾經傷害過的瑪斯洛娃直視他的眼神。似乎是靈魂的反省，兩個人在重逢時，眼神中充滿了疑惑。那個少年，成爲了一個漂浮在上流社會中的“老爺”，那個姑娘，成了一個出處賣弄風情的“窯兒姐”。涅赫留朵夫此時感受到了他曾經給予他多麼大的傷害，他的靈魂揹負了沉重的罪惡感。在一次次探訪監獄的過程中，他見證了太多的不公平。當他把自己的土地廉價分給了農民的時候，他收穫的是農民懷疑的眼神，貴族們疑惑的言語;當他決定與瑪斯洛娃結婚以洗清自己罪惡的時候，他的得到的是親友們鄙夷的眼神，衆人以爲不可理喻的迴應。他面對這一切困惑了，所有他的精神世界裏認爲正確的事務無一例外的遭到了鄙薄。然而貴族社會所推崇的卻只是花天酒地與吃喝嫖賭。一百多個年輕力壯的只因爲把身份證弄錯了就被關押到臭蟲漫天，疾病四溢的牢房中。
但涅赫留朵夫在茫然中也看到了希望，瑪斯洛娃的改變。讓他足以拋棄官場的地位與金錢的誘惑，他的精神復活了。瑪斯洛娃也改變了，她爲了不連累涅赫留朵夫，接受了政治犯西蒙林的求愛。
愛過，懊悔過，反思過，最終，他決定，他復活，他重生，他在紛雜的社會中找到了他道德的衡量準則。也許涅赫留朵夫追求的不僅僅是瑪斯洛娃，在這條尋求重生，精神復活的道路上，他見到了，他做了，他去積極的改變了。那夜，涅赫留朵夫花了一整夜讀福音書，那曾經是他看不懂的教訓。經歷了這一切，他這次突然看懂了聖經的教訓，並且發現在其中有他必須的、重要的、且是喜悅的東西。
去追尋，也許受用的不知是追尋最終得到的。還有這一路上看到的。
他們復活之後，帶動着心靈巨大的轟響。我們的生命是否也該甦醒。復活的並不是生命而是靈魂。
關於復活的讀書心得筆記 篇22
一個純真美好，曾經對生活和生命充滿了美好期盼的青年人。在混混沌沌的上流社會中墮落於花天酒地。一個美麗純潔的姑娘，在長達八年的妓女生活中墮落。他們似乎是可以就這樣生活下去的，他們也許可以滿足生活中自己那種種簡單的快樂。但當兩人在審判瑪斯洛娃的法庭上相遇時，涅赫留朵夫再也不能夠心安理得地面對他曾經傷害過的瑪斯洛娃直視他的眼神。似乎是靈魂的反省，兩個人在重逢時，眼神中充滿了疑惑。那個少年，成爲了一個漂浮在上流社會中的“老爺”，那個姑娘，成了一個出處賣弄風情的“窯兒姐”。涅赫留朵夫此時感受到了他曾經給予他多麼大的傷害，他的靈魂揹負了沉重的罪惡感。在一次次探訪監獄的過程中，他見證了太多的不公平。當他把自己的土地廉價分給了農民的時候，他收穫的是農民懷疑的眼神，貴族們疑惑的言語;當他決定與瑪斯洛娃結婚以洗清自己罪惡的時候，他的得到的是親友們鄙夷的眼神，衆人以爲不可理喻的迴應。他面對這一切困惑了，所有他的精神世界裏認爲正確的事務無一例外的遭到了鄙薄。然而貴族社會所推崇的卻只是花天酒地與吃喝嫖賭。一百多個年輕力壯的青年人只因爲把身份證弄錯了就被關押到臭蟲漫天，疾病四溢的牢房中。
但涅赫留朵夫在茫然中也看到了希望，瑪斯洛娃的改變。讓他足以拋棄官場的地位與金錢的誘惑，他的精神復活了。瑪斯洛娃也改變了，她爲了不連累涅赫留朵夫，接受了政治犯西蒙林的求愛。
愛過，懊悔過，反思過，最終，他決定，他復活，他重生，他在紛雜的社會中找到了他道德的衡量準則。也許涅赫留朵夫追求的不僅僅是瑪斯洛娃，在這條尋求重生，精神復活的道路上，他見到了，他做了，他去積極的改變了。那夜，涅赫留朵夫花了一整夜讀福音書，那曾經是他看不懂的教訓。經歷了這一切，他這次突然看懂了聖經的教訓，並且發現在其中有他必須的、重要的、且是喜悅的東西。
去追尋，也許受用的不知是追尋最終得到的。還有這一路上看到的。
他們復活之後，帶動着心靈巨大的轟響。我們的生命是否也該甦醒。復活的並不是生命而是靈魂。
關於復活的讀書心得筆記 篇23
《復活》是列夫托爾斯泰晚年花費超多心血寫成的一部長篇著作《復活》講述的資料是托爾斯泰聽到的一個故事:一次，法院審理一個妓女被控偷竊嫖客一百盧布並將嫖客殺死的案子，在陪審團中有一位男士，發現這個案子的被告竟是他多年以前在一個親戚家做客時誘姦的養女。
於是他良心發現，設法去營救，並表示願意和她結婚最後，這個女犯在牢獄中病死,而那個男士也不知去向讀完這本書後，我有了許多的感觸書中的主人公聶赫留朵夫在大學時期是一個善良，充滿活力，有着崇高志願的青年,但當他擔任上官職後卻完全改變了，整日沉寂在享樂之中，早已忘記自己的狂熱理想，變得腐朽，落魄，成爲了一個真正的花花公子直到在法庭上見到瑪絲洛娃，他回想起許多往事，從而使他覺得自己是那麼的可惡，便對於自己以前過的生活產生怨恨。
爲了贖罪，他給一些無辜的犯人起訴伸冤，將自己名下的一部分土地分給了農民，他徹底的改變了自己的生活，將自己從以前的腐朽中拯救了出來。
企業標語這本書名叫《復活》，我想"復活"的就是聶赫留朵夫，是他自我精神的復活，而我從他的身上學到的最珍重的一點就是他的自我改變，雖然他以前也墮落過，但當他良心發現後，做了許多好事來彌補過錯，這是任何人都值得擁有的我想當一個人犯下錯誤時，不論這個錯誤是大是小，最好的辦法就是深刻的檢討自己，承擔自己所犯的過錯在書中有一對梅尼紹夫母子，因被人冤枉縱火而被關押最後在聶赫留朵夫的幫忙得到清白釋放，雖然最後被釋放，但是既然無罪爲什麼當初要受到關押?只因真正縱火的人有財，便能夠將禍栽贓到他人身上,
關於復活的讀書心得筆記 篇24
列夫·托爾斯泰是19世紀俄國對世界文學最有影響的作家，《復活》就是他的代表作之一。當我第一次看到《復活》這一書名時，心中迷惑不解：是什麼復活了呢，是經過怎樣的事情讓他復活了?讀了這本書，讓我真正體會到了道德上的復活。
男主人公聶赫留朵夫引誘姑媽家的女僕瑪絲洛娃，使她懷孕並被趕出家門。後來，她當上了妓女，因被指控謀財害命而受審判。聶赫留朵夫以陪審員的身份出庭，見到以前被他引誘的女人，深受良心的譴責，於是爲她奔走伸冤，並請求同她結婚。但不幸的是上訴失敗了，聶赫留朵夫陪着瑪絲洛娃去西伯利亞流放。他的行爲感動了瑪絲洛娃，使瑪絲洛娃重新愛上了他。但爲了不損害聶赫留朵夫的名譽和地位，瑪絲洛娃最終還是拒絕了他。
讀了這本書，讓我有了深刻的體會。聶赫留朵夫洗心革面，變回了原來的自己是多麼不容易啊。一開始，他是善良的貴族青年，對於瑪絲洛娃只是單純的喜愛，可後來，遭到了周圍人們的嘲笑而變得貪戀酒色，整天花天酒地，無所事事。但在法庭上偶爾遇到了瑪絲洛娃，她的一個眼神使聶赫留朵夫找回了自己的本色，重新做人，這是一個多麼大的轉變。讓我們真正感受到了道德和心靈的復活!讓我真正明白了“知錯就改，善莫大焉”，他救助了在困境中的瑪絲洛娃，彌補了以前的傷害。但現實生活中，像聶赫留朵夫這樣知錯就改的人多嗎，有着真正道德上的復活的人多嗎?林則徐在虎門銷煙後，仍有人私販鴉片，讓人們陷入吸毒的沼澤不能自拔。學生不聽老師的教誨，一而再再而三地犯着同一個錯誤。
《復活》使我懂得了人的善良和道德的高尚是多麼重要，珍惜現在的生活環境，努力去付出自己，懺悔、反省自己所犯過的錯誤，讓自己在今後的日子裏把道德發揚光大，懷着一顆赤誠的心去把握生命中的每一天，每一時，每一分，每一秒吧!
關於復活的讀書心得筆記 篇25
當一個人覺知自己的罪惡之後，他的生命就好像墮入不復的痛苦，日復一日的煎熬使得他的生命彷彿只爲了找出路，獲得解脫。《復活》這本書的男主角就是一個生命在罪惡中失去喜悅又再次尋回的故事。而再次所享受的生命，卻跟以前完全不一樣，好像是個新的生命。
這個故事的男主角德米利特。伊凡內奇。聶赫留道夫，是一個出身上流社會家庭的人，對他來說，生活其實不是件值得擔心的事，甚至連想都不用想。故事的女主角瑪絲洛娃。卡秋莎，則是個吉普賽女子，從小被聶赫留道夫的姑母收養。兩個人第一次的邂逅，是在聶赫留道夫十六歲時。也是在那次，聶赫留道夫做了件“醜惡的事”，事後想來，是引誘了卡秋莎，發生了關係。這事“醜惡”，與其說對卡秋莎而言醜惡，但是對聶赫留道夫來說更爲醜惡，因爲這畢竟回招致別人對他的抨擊。不過這樣的情境沒有維持多久，因爲在他第二天出發從軍前塞給卡秋莎一百盧布(在當時算不小的一筆錢)後不久，兩人就不曾在碰面了。因爲卡秋莎懷孕離家，兩人也失去聯絡。
十年之後，聶赫留道夫從軍中退伍，成爲另一個上流人。他即將繼承龐大的家產，正考慮跟某名門之女結婚，同時也享用他另一位貴族朋友的妻子。美麗又可憐的卡秋莎在這十年呢?她的孩子一出生就死了，她也爲了生活而墮入賣身的行業，逐漸有了與聶赫留道夫截然不同的生活。
在法庭內聶赫留道夫和卡秋莎碰面了，聶赫留道夫這個上流人自然是扮演社會的良心，坐在陪審員席中席中;卡秋莎則因爲牽涉入一件謀殺案而置身審判臺前。我想在也沒有像聶赫留道夫認出卡秋莎那樣更意外的邂逅，也很難有比他怕被認出來那樣的恐懼更令人窒息的了。那一刻聶赫留道夫想着的，無非是這樣的恐懼趕快過去吧。一切終於結束了，審判的結果，卡秋莎有罪，而這樣的結論卻是出於陪審員的疏忽。不過。對於聶赫留道夫的內心審判，纔剛剛開始。
他帶着對一切都感到可恥卑鄙的情緒離開那一心想嫁他的女子家中的宴會。在他心中開始對這一切的東西：令人不悅的過世雙親、那以爲一定回成功嫁給他的女子、遺產等等感到厭惡。安慰自己，想努力甩去這樣的感覺。可是突然浮現法庭內的那個女犯人的樣子，以及宣判時她的眼淚。和她昔日相處的情景開始一一在他腦中出現，他想起和她最後的相會。他不能不承認他曾經愛過這個女孩子，是純潔的愛情;他聞到那時候的活潑、年輕、與生命力。他開始悲哀，且感到痛苦。他想起繼承土地與他所贊成的《土地私有不正當》間的矛盾;他想起怎樣纔可以不用說謊而解除他和那想嫁他的女子的關係的困難;他怎樣才能消除對卡秋莎的罪惡感。尤其他爲十年前匆匆塞給她一百盧布跑開感到可鄙。奇怪的事發生了，當他承認自己的卑鄙時，一種痛苦卻又安慰的感覺出現了。他開始嘗試要過新生活，並決定爲自己所有的罪惡付出應得的代價。他留下了眼淚。並打算開始贖罪。審判的結果，讓卡秋莎心情完全麻木了。他回到陰溼的囚房。除了吸菸與一點點酒欲，他大概沒什麼別的心思了。他沒有認出陪審員----聶赫留道夫，他甚至已經忘記了曾經的純真與愛情。以至於當聶赫留道夫提起這事時，他一點感覺也沒有。只覺得假如能出獄就好了。聶赫留道夫開始處理他的財產與傭人。並決定回絕任何婚禮的可能。他想娶卡秋莎。一個即將流放的女犯人。他開始想到他如何去牢中看她。他如何告訴他一切，如何向她懺悔自己的罪過。至此他留下了欣喜的眼淚。
故事到這裏，聶赫留道夫開始了他的贖罪生活。他降低佃農的租金，甚至願意將賴以維生的土地賣給佃農;他運用他的社會地位所賦予的特權，一直爲卡秋莎向上請願，甚至到了沙皇面前;他拒絕以前的朋友以及所有的宴樂;他不斷的幫助獄中其他需要幫助的人。這樣的生活被昔日的朋友側目，認爲他是瘋了，要不就是變成反動分子的同情者。雖然他偶爾在心中也會懷疑自己這樣到底值不值得，他還是繼續過着贖罪的日子。
與其說他做這一切是爲了卡秋莎，不如說是爲了他自己吧。當他的良知開始運作，當他深深覺得自己的罪惡，並決定甩開這一切的奢華糜爛，打算娶卡秋莎，並且幫助那些以前他不屑一顧的所謂下流人時，他心中才有了對生命的喜悅。置身基層，他對生活有了另一種新的體會。直到了卡秋莎決定嫁給另一個牢中的政治犯時，他突然對生活感到異常的疲倦。故事的尾聲近了。聶赫留道夫一個人在旅館的房間中來回踱步，他跟卡秋莎的事完結了。他是她所不需要的，這使他覺得悲哀且羞愧。可是他心中的活動仍繼續下去。他開始思考他看到的那些囚犯，那些被虐待、缺乏照顧而死的人，這一切的事情。他也思考罪惡的問題：怎樣才能勝過這些轄制人的罪惡呢?是法律嗎?是牢獄嗎?還是任何贖罪的行爲呢?所謂的上流人自己也是罪惡的，並且以爲用罪惡的方式可以糾正別人。可是他發現那起初他看來是奇怪矛盾的思想，忽然成了最簡單，無疑的真理。那就是從那使人們感受痛苦的可怕罪惡中獲得拯救的唯一而可靠的方法，只是要人們在神面前承認自己是有罪的;而消滅罪惡的方法，就是基督給彼得的回答，饒恕別人。
聶赫留道夫花了一整夜讀福音書，那曾經是他看不懂的教訓。經歷了這一切，他這次突然看懂了聖經的教訓，並且發現在其中有他必須的、重要的、且是喜悅的東西。
書上寫着“從這一夜起，聶赫留道夫開始了全新的生活，這不是因爲他進入了一個新的生活環境，而是因爲從此以後他發生的一切對於他有了全新的和過去不相同的意義。”
我看這本書最吸引我的，還是在罪惡中的人如何獲得解脫。不管聶赫留道夫如何的努力彌補過去的罪過，他心中仍然不能得到安息，也沒辦法對他所處的世界懷有希望。直到他看到福音書，遇到了將他從罪惡中救拔出來的主。這樣的相遇，真是一種心靈的相遇，而致使人能擁有新生命。
關於復活的讀書心得筆記 篇26
人爲誰而活?爲自己?爲親人?爲朋友?爲同事?爲領導?
如果我們認真而又細緻地思考這麼一個問題，你或許會發現，還真得需要仔細地想上一想!而想一想的結果，你就會發現，其實，人是自私的!
古人就說：“養兒防老”。當我們在熱情謳歌父愛如山、母愛如海之時，我們的父親、母親也許正看着孩子可愛的笑臉，爲自己完成傳宗接代之任務，也爲自己能夠老而有所養、無後顧之憂而正自鳴得意、沾沾自喜呢。是的，悠悠說得可能是太現實了一點，講出了一句大白話，朋友們看着也許不舒服。然而，現實又是如此地不容置疑。
其實，用辯證法的觀點來看待事物，則任何事物都有其雙面性。我們不能否認人有敢於犧牲、無私奉獻的陽光一面，同樣也不能否認人有自私自利、慾壑難填的陰暗一面。
用《復活》作者托爾斯泰的話說，所有的人都是“由兩個人合成。一個是精神的人，自己追求的只是也能使別人幸福的幸福。另一個是獸性的人，所追求的僅僅是自己的幸福，而且爲了自己的幸福不惜犧牲全世界一切人的幸福”。(第一部，第十四章)所謂獸性的人，在悠悠看來，更廣義地說應該稱之爲自私的人。悠悠認爲，托爾斯泰對人的雙面性分析是很透徹的，也是相當到位的。
《復活》中主人公聶赫留朵夫就是一個自私的人。他毫無顧及地利用瑪絲洛娃對他朦朧而又純潔的愛意，無情無義地誘姦並隨即拋棄了她。聶赫留朵夫滿足了自己的獸性的慾望，卻將終身的痛苦留給了年輕而又無助的瑪絲洛娃。最終，瑪絲洛娃因不幸懷孕而被聶赫留朵夫的兩個姑媽趕了出去，從此，走上了出賣肉體的悲慘的人生之路。
其實，對於過着荒淫無恥的生活的貴族來說，像聶赫留朵夫這種獸性的行爲是“常有這種事嘛。申包克跟家庭女教師有過這種事，是他自己說的。格里沙叔叔有過這種事，父親也有過這種事，……既然大家都這樣做，那麼，可見這也是必要的”。(第一部，第十八章)一旦獸性的人佔了上風，人的思想就會被無恥的陰暗所矇蔽着，靈活也就會被私慾所籠罩。
好在聶赫留朵夫心靈中還保留着那片聖潔的家園，精神的人還能甦醒於他的心間，使他的人性得到“復活”。他開始用他的行動爲他的“獸性的人”贖罪。他拋棄了衣食無憂的貴族生活，將自己所繼承的土地分給了農民，他爲無辜服刑的人奔走呼號，想方設法爲瑪絲洛娃爭取無罪釋放。雖然，他爲瑪絲洛娃所作出的努力沒有得到圓滿成功，瑪絲洛娃最終還是被判苦役，後改成流放。但他的努力顯然贏得了瑪絲洛娃的原諒與認可。也正是對他這種行爲的認可，使瑪絲洛娃沒有接受聶赫留夫的愛，因爲“她愛他，認爲如果同他結合，就會毀掉他的一生，而她跟西蒙鬆一起走了，就使他完全解脫了。”(第三部，第二十五章)
無疑，《復活》讓我們讀到了一個感人肺腑的愛情故事，更讓我們看到了“人性的復活”是如此之不易。
“人性復活”的過程中痛苦的!爲了讓人性復活，聶赫留朵夫經常進行“靈魂大清掃”。“往往過了一大段時間之後，他忽然覺得內心活動不通暢，有時甚至完全停頓，他就開始清除堆積在靈魂中的而成爲停頓的原因的種.種污垢。”(第一部，第二十八章)然而，即便如此，聶赫留朵夫也時常經受不住各種誘惑的考驗，有很長一段時間他就陶醉於醉生夢死的貴族生活，並以此爲樂。
由此可見，要真正能經受得住各種誘惑的考驗，人必須要經常進行“靈魂大清掃”，讓“精神的人”時刻保持着活躍的精神。
世界充滿誘惑。面對誘惑，我們也許真得應該做一個“精神的人”，而將“獸性的人”囚牢在人心的深處，永遠不將之釋放。儘管，這或許是一種長期的痛苦!然而，我們應該有這種作出犧牲的勇氣!
關於復活的讀書心得筆記 篇27
復活，這個迄今爲止科學還未攻下的難題，在人的精神世界裏，同樣的困難。
小說不短，給我的思考卻很多。“可恨之人必有可憐之處”，不知怎的想起了這句話。馬斯洛娃對妓女生活的“享受”，涅赫柳多夫的荒淫奢逸，都令人髮指。可是，對他們卻恨不起來，總覺得有種說不清的壓抑在心頭。無論是有悲慘遭遇的可憐善良的私生女，還是盡心盡力贖罪的公爵，還是那些被誤判、重判的貧苦百姓和他們的家人，都有一種力量抓住我的心。
又是白夜，自然地光再長再亮，也遮不住世俗社會的黑暗。在涅赫柳多夫的眼裏，自私自傲的上流階級和困苦的貧民形成鮮明的對比。荒.唐的審判，骯髒殘忍的監獄—這一切的一切彷彿就是權貴們消遣逞威的遊戲。陪審員們審理馬斯洛娃的場景，和《十二怒漢大審判》好像。不同的是，前者讓無辜的人受苦，後者拯救了無辜幼小的命運。
關於監獄和犯人的描寫真實得噁心又痛心，官員們的肥胖和奢華細緻而貼切。與其說是對比，我更覺得是這樣一幅並行不悖的畫卷：畫的底部是衣着襤褸的男女老少，他們都有蜷曲的身體和病態扭曲的臉，其中還有幾個人帶着腳鐐和手銬，高傲地昂起頭。畫的中間是聖像—被弄髒的畫工不好的聖像。聖像兩邊，是衣着華麗體態臃腫的貴族，他們的個個神采熠熠，相互談笑風生地望着聖像上被官員和傳教士簇擁的沙皇。沙皇威風凜凜，擺着青銅騎士的姿勢傲視遠方。我想象的畫不能像小說那樣生動地展現出暴風雨前的沙俄在專制下的黑暗，但表達的意思是相同的：專橫腐敗的沙皇統治，困苦不堪的平民生活，大義凜然不懼犧牲的革命者。
正如之前看的名著，同樣專制殘暴不公的社會裏，像涅赫柳多夫這樣的貴族青年大都經歷了純潔又充滿理想鬥志的少年期和墮落的青年期，但是，有多少能在中年覺醒，在道德和精神中復活並付諸於行動呢呢?我仍困惑涅赫柳多夫的求婚是爲了贖罪還是真愛，這之中有太多的動搖和神聖，馬斯洛娃最終選擇了西蒙鬆，摒棄了不堪回首的過去，是成全了公爵，還是成全了自己?或許都是吧。小說結尾涅赫柳多夫和馬斯洛娃對宗教、社會都有了新的認識。他們都復活了，開始了新生活。
道德法制的衰敗，人性就易缺失，就像有軀殼的死魂靈。而宗教信仰能帶給我們的是什麼?我們這一代，不信宗教不信神，又有什麼能讓我們的日益微弱的道德和精神素養復活呢?
關於復活的讀書心得筆記 篇28
又讀完了托爾斯泰的《復活》，感觸頗深，全文講了涅赫留多夫公爵爲自己贖罪，幫助馬斯洛娃的是。
馬斯洛娃被人冤枉，被控告殺人罪，要被流放到西伯利亞，於是涅赫留多夫一路跟隨，試圖把她救出來。在這一路上，他認識到沙俄社會的弊端，自己也曾吃喝玩樂，壓榨百姓，深感愧疚，爲了贖罪，決定於馬斯洛娃結婚，他不顧自己的貴族親戚的反對，毅然決然跟隨犯人一起前往西伯利亞，一路上照顧政治犯和被冤枉的人。
馬斯洛娃因爲怕與公爵結婚有辱他的身份，愛上了政治犯西蒙鬆，並同他相愛。
全文批判沙俄社會的弊端。
關於復活的讀書心得筆記 篇29
小說主人公卡秋莎·瑪絲洛娃本是一個貴族地主家的養女，她被主人的侄子、貴族青年聶赫留朵夫公爵誘姦後遭到遺棄。由此她陷入了苦難的生活，她懷着身孕被主人趕走，四處漂泊，淪爲妓-女達八年之久。後來她被人誣陷謀財害命而被捕入獄。十年後，聶赫留朵夫以陪審員的身份出庭審理瑪絲洛娃的案件。他認出了被告就是十年前被他遺棄的瑪絲洛娃，他受到了良心的譴責。爲了給自己的靈魂贖罪，他四處奔走爲她減刑。當所有的努力都無效時，瑪絲洛娃被押送去西伯利亞，聶赫留朵夫與她同行。途中，傳來了皇帝恩准瑪絲洛娃減刑的通知，苦役改爲流放。這時的瑪絲洛娃儘管還愛着聶赫留朵夫，但爲了他的前途，拒絕了他的求婚，與政治犯西蒙鬆結合。這兩個主人公的經歷，表現了他們在精神上和道德上的復活。小說揭露了那些貪贓枉法的官吏，觸及了舊法律的本質。
《復活》是托爾斯泰的晚期代表作。這時作家世界觀已經發生激變，拋棄了上層地主貴族階層的傳統觀點，用宗法農民的眼光重新審查了各種社會現象，通過男女主人公的遭遇淋漓盡致地描繪出一幅幅沙俄社會的真實圖景:草菅人命的法庭和監禁無辜百姓的牢獄;金碧輝煌的教堂和襤褸憔悴的犯人;荒芫破產的農村和豪華奢侈的京都;茫茫的西伯利亞和手銬腳鐐的政治犯。托爾斯泰以最清醒的現實主義態度對當時的全套國家機器進行了激烈的抨擊。
二、內容簡介
聶赫留道夫公爵是莫斯科地方法院的陪審員。一次他參加審理兩個旅店侍役假手一個妓-女謀財害命的案件。不料，從妓-女瑪絲洛娃具有特色的眼神中認出原來她是他青年時代熱戀過的卡秋莎。於是十年前的往象一幕幕展現在聶赫留道夫眼前:當時他還是一個大學生，暑期住在姑媽的莊園裏寫論文。他善良，熱情，充滿理想，熱衷於西方進步思想，並愛上了姑媽家的養女兼婢女卡秋莎。他們一起玩耍談天，感情純潔無暇。三年後，聶赫留道夫大學畢業，進了近衛軍團，路過姑媽莊園，再次見到了卡秋莎。在復活節的莊嚴氣氛中，他看着身穿雪白連衣裙的卡秋莎的苗條身材，她那泛起紅暈的臉蛋和那雙略帶斜眼的烏黑髮亮的眼睛，再次體驗了純潔的愛情之樂。但是，這以後，世俗觀念和情慾佔了上風，在臨行前他佔有了卡秋莎，並拋棄了她。後來聽說她墮落了，也就徹底把她忘卻。現在，他意識到自己的罪過，良心受到譴責，但又怕被瑪絲洛娃認出當場出醜，內心非常緊張，思緒紛亂。其他法官、陪審員也都心不在焉，空發議論，結果錯判瑪絲洛娃流放西伯利亞服苦役四年。等聶赫留道夫搞清楚他們失職造成的後果，看到瑪絲洛娃被宣判後失聲痛哭、大呼冤枉的慘狀，他決心找庭長、律師設法補救。名律師告訴他應該上訴。
聶赫留道夫懷着複雜激動的心情按約去米西(被認爲是他的未婚妻)家赴宴。本來這裏的豪華氣派和高雅氛圍常常使他感到安逸舒適。但今天他彷彿看透了每個人的本質，覺得樣樣可厭:柯爾查庚將軍粗魯得意;米西急於嫁人;公爵夫人裝腔作勢。他藉故提前辭別。
回到家中他開始反省，進行“靈魂淨化”，發現他自己和周圍的人都是“又可恥，又可憎”。母親生前的行爲;他和貴族長妻子的暖昧關係;他反對土地私有，卻又繼承母親的田莊以供揮霍;這一切都是在對卡秋莎犯下罪行以後發生的。他決定改變全部生活，第二天就向管家宣佈:收拾好東西，辭退僕役，搬出這座大房子。
聶赫留道夫到監獄探望瑪絲洛娃，向她問起他們的孩子，她開始很驚奇，但又不願觸動創傷，只簡單對答幾句，把他當作可利用的男人，向他要十盧布菸酒錢以麻醉自己，第二次聶赫留道夫又去探監並表示要贖罪，甚至要和她結婚。這時卡秋莎發出了悲憤的指責:“你今世利用我作樂，來世還想利用我來拯救你自己!”後來聶赫留道夫幫助她的難友，改善她的處境，她也戒菸戒酒，努力學好。
聶赫留道夫分散土地，奔走於彼得堡上層，結果上訴仍被駁回，他只好向皇帝請願，立即回莫斯科準備隨卡秋莎去西伯利亞。途中卡秋莎深受政治犯高尚情操的感染，原諒了聶赫留道夫，爲了他的幸福，同意與尊重她體貼她的西蒙鬆結合。聶赫留道夫也從《聖經》中得到“人類應該相親相愛，不可仇視”的啓示。
關於復活的讀書心得筆記 篇30
寒假，我與爸爸一起讀了偉大的俄國作家列夫·托爾斯泰的著作《復活》。
列夫·托爾斯泰寫《復活》前後花了整整十年的時間。當時的他已進入老年，世界觀已發生激變，他徹底否定了沙皇制度，而俄國社會正處於山雨欲來風滿樓的十月大革命的前夜。托爾斯泰是一個正義之士，他在創作《復活》上所花費的心血是驚人耳目的。他了解當時的杜會，體諒農民生活的疾苦，爲了完成這篇力作，他還查閱了大量檔案資料，並對其進行了分析和研究。起先他寫了三份草稿，但是他又發覺草稿之中的不滿，這種不滿促使他重新編寫《復活》，他本來想寫男女主人公兩個人的命運，但是這遠遠不夠，他要深刻揭示黑暗的沙皇帝國，真實地反映被侮辱被損害和被壓迫人民的命運。最後他決定以平民女瑪絲洛娃的生活遭遇作爲主線，並通過這條線索來揭示沙皇統治的黑暗和廣大勞動人民的深重苦難。
可書中的男主人公既不能使女主人公在精神上覆活，也不能跟精神復活了的女主人公結婚，這就是現實生活，也就是托爾斯泰所要表達的那種意涵。書中的女主人公是個線索人物，她是一個平民，是俄羅斯人民中的平淡普通的一分子。從她身上，我們可以看到下層人民的樸素、純潔和善良的品質。另外，在她身上也反映出不合理社會對她的肆意蹂躪和殘酷的迫害經歷。我們不能否認，她的形象是對沙皇統治階級的最有力的控訴和最嚴厲的鞭笞，這也是托爾斯泰寫《復活》的成功之處。而本書中的女主人公卡秋莎·瑪絲洛娃和聶赫留朵夫未能成爲眷屬，這就是我所欣賞托爾斯泰的地方，這部悲情小說的內涵也就在於此。可有些作家恰恰都以喜劇，的結尾收場，製造了一個“朦朧的世界”，使讀者無法真正瞭解至4現實的殘酷，這些作家一般都是幻想主義作家，而托爾斯泰恰恰是一個現實主義作家，他的創作信念是“藝術家之所以是藝術家，全不在於他不是照他所希望看到的樣子來看事物。”一句話，在藝術的店堂裏不能撒謊，這就充分說明托爾斯泰的《復活》要達到一種相對的真實度是多麼的不易!
更爲可貴的是，托爾斯泰反映的是整個下層人民的痛苦。如女主人公與男主人公因相愛而導致了這場悲劇，其中男主人公爲了幫卡秋莎·瑪絲洛娃洗脫罪名，不斷地背叛上流社會，依靠下流社會的下層人民，與上流社會進行着不屈的鬥爭，最終獲得了精神上的復活。所以說，該書在某種程度上，是爲俄國下層人民所受的苦難疾呼討伐的，這幅受難圖的確讓人想到了沙皇俄國的黑暗統治，他們以不折手段殘酷地虐待人、折磨人、審判人、懲辦人，直到最後殺害人。一個真正黑暗殘酷的社會!
《復活》的確是一本名副其實的史書，一部十九世紀俄國生活的百科全書，它充滿着高度的人文主義精神。真不愧爲永垂不朽的現實主義力作，它爲後人留下了靈與魂的啓迪。擡望眼，夜幕中有顆流星劃過天際，媽媽說這是某種事物復活的前奏，聽後，我默然……
關於復活的讀書心得筆記 篇31
暗無天日的監獄、衣衫襤褸的犯人、腐朽的上流社會、黑幕重重的政府機構、草菅人命的法庭、荒蕪破落的農村……翻開《復活》這本書，可以說我的心情是壓抑的，因爲作者筆下這沙俄時期廣闊的社會生活圖景，實在是太過觸目驚人。然而，我還是爲小說的曲折情節和人物所吸引，爲兩位主人公內心最美好情感的“復活”所震憾。
聶赫留朵夫和瑪斯洛娃，一個原本是對生活和生命充滿了美好期盼的熱血青年，卻在渾渾噩噩的上流社會中墮落;另一個原本是美麗純潔的活潑少女，卻因爲聶赫留朵夫不計後果的獸慾的發泄，而被損害，最後被迫淪爲妓女。他們兩個原本再無交集，卻因爲一樁命案在法庭上相遇了。由於瑪斯洛娃被誣陷爲殺人犯，這引起了法院陪審員的聶赫留朵夫良心上的不安。他決心贖罪，爲瑪斯洛娃奔走上訴，並打算和她結婚，在上訴失敗後，他甚至陪瑪斯洛娃一同去了西伯利亞流放。在此過程中，聶赫留朵夫和瑪斯洛娃的靈魂都得到了不同程度的淨化，都實現了道德上的復活。
雖然聶赫留朵夫曾經是個花花公子，但他那種勇於“自省”的精神讓我佩服。他深刻剖析了自己，反思了自己的墮落，最終獲得了靈魂上的救贖，並在全新的生活中找到了生命的意義。他的這種做法值得我們每個人去借鑑。
其實，我們也常常在安逸的生活中迷失自己，不知不覺喪失了鬥志與追求，甚至有時會沉湎於玩遊戲的快樂中而忽略了最重要的學習。所以我們應該不斷自省，不斷洗滌自己的靈魂，做一個上進的好少年!