儒林外史讀書心得優秀文章（精選27篇）
儒林外史讀書心得優秀文章 篇1
《儒林外史》所寫主要是作者所處清初至清中葉儒林的生活，其所傳人物，大都實有其人，換言之，《儒林外史》首先是一部爲儒林立品的正面文章，其次纔是爲世人矯俗的諷刺之書。
作爲爲儒林立品的正面文章，《儒林外史》首重名流，中標明賢，末述四客，塑造了衆多古代優秀讀書人的形象。內文借寫杜少卿、莊紹光、虞博士是辭徵辟的，雖爲徵君而辭爵自樂和因貧而任的賢着典型，加以遲衡山、武書、虞華軒等一班正人，構成了《外史》所寫儒林的中堅。這些人物形象都被寄託了作者的人格思想，那就是在世人一見了功名，便舍着性命去求他的惡濁風俗之下，爲天下所難爲，保持一種如王冕那樣不爲物役，不爲俗累的嶔崎磊落的人格。
然而作者又深知自古及今，那一個是看得破的，特別是當世風如江河日下之際，那南京的名士都已漸漸消磨盡。落得只有市井中間，又出了幾個奇人而這四奇人既不貪圖人的富貴，又不伺候人的顏色，天不收，地不管，倒不快活。這大概也是作者晚年閉門種菜，偕傭保雜作時心境的寫照，也是全書於世風日下無可奈何之際禮失而求野的象徵，其中便有了悲慨的意味。
《儒林外史》以文行出處論人，卻不以文和出處的形跡爲重，而是以做人的根本行，也既是德行爲首要標準。由此可見，《儒林外史》品評人物的標準並不是在是否科舉，也不在要不要功名富貴，而是無論如何，總要講求文行出處。尤其德行是要緊的。換而言之，文行出處尤其德行是全書正真關注的中心。前人所謂功名富貴爲一篇之骨和批評明朝舉用八股文的制度&&是全書宗旨等看法，皆就其否定的方面立論，殊不知作者立意正大，恰是由一位匡太公道出，既道行是要緊的。
而這就容易使人誤會其主旨在否定功名富貴，其實不然。《儒林外史》反對的，只是世人一見了功名富貴，便舍着性命去求他。所以《儒林外史》並無教人一定不科舉，不徵辟，不做官，不要功名富貴的意思。它只是把功名富貴與性命相對比，把科舉做官等榮身之路於文行出處相對比。強調性命即個體生命的價值和意義，主張把講求文行出處，尤其是德行，作爲人生立命的根本，時行時止，而決不爲功名富貴和科舉、徵辟等所奴化、異化，成爲沒品行的人。作者也深知這是社會心理養成即人的教育問題，責任首在朝廷;又以爲求治之道，首在復興禮樂。而無奈自己力薄無法改變，只好借寫書聊表慰藉。
儒林外史讀書心得優秀文章 篇2
《儒林外史》是我國文學史上一部傑出的現實主義長篇諷刺小說，作者吳敬梓在文中借一些追求功名、思想迂腐的文人儒士，極力揭露和批判封建科舉制度的昏暗及大批讀書人靈魂的玷污、人格的墮落。在這部蔑視一意功名富貴的讀書人的著作中，沒有貫穿全書的中心人物和情節，但科舉制度的腐敗這一中心思想卻將各個人物與自成段落的故事串接起來，構成了一幅有內在關聯的民間士林百態圖。
《儒林外史》開篇描寫了諸暨縣一個鄉村少年王冕，因家境貧寒，自小替秦老放牛，但他卻勤奮好學，用每日攢下的點心錢買書看。由於王冕聰明勤勉，又博覽羣書，還畫得一手好荷花，不到二十歲，便成了縣內的名人。他不願意求取功名利祿，縣令登門拜訪，他躲避不見;朱元璋授他諮議參軍之職，他也不接受。王冕怕再有人聘他做官，就逃到會稽山中，過着隱居的生活。像這樣淡泊名利的讀書人，在作者生活的年代真是少之又少，因此作者對王冕大加讚賞。諷刺鞭笞科舉制度的烏煙瘴氣和只爲名利的讀書人才是本書的主旋律。老童生范進科舉考試屢次不中，在家中倍受冷眼，丈人胡屠戶更是對他百般呵斥。范進去鄉試，因沒有盤費，與丈人商議，怎料被胡屠戶罵了個狗血淋頭，說他是“癩蛤蟆想吃起天鵝肉”，還說他“養活你那老不死的老孃和老婆是正經”，把范進罵得“摸門不着”。到出榜那天，家中正值無米，母親讓范進抱母雞上集市賣了換米。這時傳來范進中舉的喜報，范進從集市上被找了回來，得知消息後，竟然高興得瘋了。還是他的老丈人胡屠戶一巴掌打醒了他，治好了瘋病。轉眼的工夫，范進時來運轉，財源廣進，連胡屠戶也一反常態，稱他爲“文曲星”，稱讚他“才學又高，品貌又好”。這個故事極力諷刺了范進對功名的極度渴望和胡屠戶那趨炎附勢、“變色龍”的性格特徵。
在《儒林外史》中，還塑造了很多同范進一樣的鮮活的人物形象，如打着官府旗號讓大家把錢財交公的王惠，再如爲功名不擇手段，恩將仇報，拋妻棄子的匡超人……其實他們都是腐朽的科舉制度的受害者呀!“學而優則仕”這句話泯沒了多少讀書人的良知!正如魯迅先生所說：“機鋒所向，尤在士林”。現實生活中，雖沒有人因中了舉人而瘋瘋癲癲，但卻有人爲了考取博士、碩士而不擇手段;雖沒有人仗着學識換來的權勢蠻橫鄉里，但卻有人賣弄自己的知識換取財富。周恩來曾說：“爲中華之崛起而讀書”，我們學習不該爲了名利，而是爲了祖國將來的繁榮富強。
儒林外史讀書心得優秀文章 篇3
世人皆醉我獨醒，舉世渾濁我獨清的人在儒林中也不是沒有。王冕就是其中的一個。他從小就因爲家境貧寒而爲鄰人放牛。在牛背上，他仍舊博覽羣書，更自學成爲了畫沒骨花卉的名筆。此後，下到平民百姓，上到知縣財主都來索畫。但王冕性情不同，不求官爵。朝廷行文到浙江政司，要徵聘王冕出來做官，他卻隱居在會稽山。後人提到王冕時，常常稱其爲王參軍。但王冕何曾做過一日官?能在功名面前，心如止水，不爲所動，也只有王冕這些儒林中的鳳毛鱗角了。
幾百年後的今天，捧起《儒林外史》細細品讀。時而爲當時士人名流的庸俗可笑而嘆息，時而又爲貪官污吏的卑鄙醜惡而憤怒。吳敬梓以其幽默詼諧的語言，把封建社會科舉制度的腐朽黑暗面刻畫的入木三分。難怪後人有慎勿讀《儒林外史》，讀竟乃覺日用酬酢之間，無往而非《儒林外史》之嘆。
儒林外史讀書心得優秀文章 篇4
我本是出於好奇，才翻開了這本厚厚的書——《儒林外史》。一頁一頁地翻看起來，嗅到一股誘人的書香味，不知道是書的年代太久，還是故事本身就有着非凡的價值……
書看了一半，我已是心潮澎湃。我不明白，這究竟是一個怎樣的社會，竟使得吳敬梓——一個出生“科第仕官多顯者”的家庭的子弟，去如此憤然地抨擊與諷刺。這本書就像一份無言的控訴，一下接着一下，震人心魄啊!
再慢慢往後看，我有些懂了。舊社會締造了一羣可恥甚至可鄙的儒生，他們滿口“之乎者也”，又無真才實學，醉心功名，堅信“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”。他們期待有朝一日能金榜題名，名揚天下，光宗耀祖，那一切的功名利祿就會唾手可得。由於這種極端的野蠻的瘋狂的追求，導致了官場的黑暗齷齪，許多讀書人的心靈被扭曲，甚至變態。這不得不令人可悲可嘆。在讀第三回的《范進中舉》時，文中對於范進岳父——胡屠夫的描寫是惟妙惟肖，在范進中舉前後，胡屠夫的態度簡直是天壤之別：“范進因沒有盤纏，走去同丈人商議，被胡屠戶一口啐在臉上，罵了一個狗血噴頭……”“胡屠戶站在一邊，不覺那隻手隱隱的疼將起來，自己看時，把個巴掌仰着再也彎不過來。自己心裏懊惱道：‘果然天上文曲星是打不得的!而今菩薩計較起來了。’想一想，更疼的狠了，連忙向郎中討了個膏藥貼着。”這些市儈之徒見風使舵、勢利小人之形可見一斑。
可是若論錯，歸根究底卻不在他們身上，他們的苦苦追求本身沒有錯，是黑暗的社會，是封建科舉制度給了他們“信念”、“理想”，讓他們到死都認爲“萬般皆下品，唯有讀書高”。是腐朽、虛僞的封建統治者爲了鞏固自己的政權，開創了八股文科舉，這可讓多少有志之士寧可“處江湖之遠”亦不願“居廟堂之高”。對於人才的摧殘，確實令人扼腕嘆息啊!
《儒林外史》雖然寫的是明朝的科舉、官場，但是它對於當今社會仍有其價值。社會在前進，但仍有不少人信奉“拜金主義”，物慾橫流，一生都在追求名利，爲達目的不擇手段。歷史就是明鏡，而古典小說則是歷史的縮影。讀了這本書，我不僅爲其寫實的風格以及精妙的人物刻畫所折服，從小說中體現出來的淡泊名利的高尚情操也深深影響了我。
儒林外史讀書心得優秀文章 篇5
自明朝建立之後，明太祖朱元璋就頒佈了科舉錄取的規則：考試每三年舉行一次，用《四書》、《五經》、八股文作爲考試內容。當晚，天上就出現了“貫索犯文昌”的奇觀。隨後，一百多個小星星向東南方向墜去。
貫索象徵牢獄，文昌象徵文運，古人以天比人，“貫索犯文昌”，預示文人有災，而後則是老天降下一夥星君維持文運。王冕不愧爲奇才，縱觀《儒林外史》，的確與之相符……
科舉在明代的確危機四伏。文人爲了參加科舉、中進士及第，不擇手段;而且文人只有寫八股文這一條做官的途徑，把其他的處世準則看輕了。於是，有些人不滿於此規章制度，走出了這個名叫“科舉”的怪圈，涌現出了一批可能當時被衆人所誤解的名士——
虞博士，淡泊名利，進士及第卻絲毫不留戀官場;杜少卿，樂善好施，看重道義，對官人們嗤之以鼻;鳳四老爹，爲人行俠仗義……這樣的人比比皆是。雖然如此，但有些人對他們並不理解，尤其是杜少卿，他曾被高大人批判爲“杜家第一敗家子”、“專和和尚、道士、工匠、叫花子這些下等人來往，沒有一個正經朋友”甚至連杜少卿的父親這樣愛民如子的太守，也在他嘴裏變了味兒：“呆子”、“不知道尊重上司，一心只想討好百姓，‘敦孝悌，勸桑農’之類古文裏假大空的客套話經常掛在嘴邊上，惹得上司不高興，官也丟了。”爲什麼杜少卿讓高大人如此看不起?原因也是他親口說的：“杜少卿若有真才實學，就應該中舉當官，徵辟算什麼正道?”對，原因還是科舉!中舉，甚至進士及第，才能光宗耀祖，才能出人頭地，這纔是當時民衆的普遍看法，書中就有證據：馬先生告誡匡超人“要以舉業爲主”“人生在世，只有舉業可以出頭，沒了舉業，就一事無成”;魯編修教育女兒“要是八股文不好，沒有講究，不管你做什麼東西，再好也都是野狐禪、邪門歪道!”所以，隨後該才女評價蘧公孫“誤了我的終生”也不足爲奇了。科舉對當時的人真的很重要，“周進倒龍門”、“范進中舉”就是很好的證明。
既然科舉對當時的人如此重要，那麼，我們只要剖析一下科舉，就能知道該時間段的歷史潮流。科舉對外在的危害開篇就提到了，那麼科舉自身有沒有毛病呢?答案是肯定的。批范進試卷的周進在書中的一段話：“原來他的文字得看好幾遍才能知道其中的妙處，可見世上的糊塗考官，不知屈了多少英才!”評價一針見血，充分地揭露了科舉自身的黑暗面。中舉可以出人頭地，那麼還有別的方法嗎?書上有一段有趣的對話：景江蘭說：“你們所說的考科舉中進士，是爲名，還是爲利呢?”大家都說：“是爲名。”景江蘭說：“趙爺雖然沒有中進士，但外面的詩選上刻着他的名字，行遍天下，只怕比進士的名聲大得多呢!”衆人都笑了。讀到這兒，我也笑了。
不管從隨到清活了兩千多年的老壽星——科舉，對古人有多麼深重的危害，那也都已經成爲了歷史。但是，以銅爲鏡，可正衣冠;以史爲鏡，可知興替;以人爲鏡，可明得失。希望現在的素質教育能早些完成，這既能幫助學子們脫離學習的苦海，也能幫助國家培養時代的棟樑!
坐在書桌旁，打開清秀的《儒林外史》，任憑書香溢滿整個院落。書香伴着我的思緒，，輕輕地、自由地飛翔，擷一朵知識的彩雲，牢牢地貼在心間。《儒林外史》，真的給了我很多，很多……
儒林外史讀書心得優秀文章 篇6
近日正沉浸於魯迅先生的《朝花夕拾》中，一直以爲魯迅先生的文章總是百讀不厭的。今天讀的這篇文章正是是先生一篇讓大家耳熟能詳的妙文——《從百草園到三味書屋》。與其說《朝花夕拾》是一篇雜文冊子，我倒是認同現在的這篇百草園是一篇極美的散文。當初在學習這篇文章的時候我就很喜歡，有幾段還是可以背誦的。文章寫得童趣盎然，不僅構思嚴謹，而且文章中的語言極有特色，令人叫絕。
從這篇文章中，可以看出魯迅先生對自己家的後院是如此的喜愛。將其冠以“百草園”的名頭，讓大家讀得此文的人都覺得這兒真是個好玩的所在，先生對於百草園的描寫可謂用心。這是一個怎樣有趣的所在呢?可以追趕着雲雀，直到它們飛上雲霄，還可以拿着樹枝像趕着馬車一般將蜈蚣趕來趕去。時不時撥起何首烏，偶爾發現了像人樣的根，便不停地炫耀。這樣的百草園怕是每個孩子兒時的夢想，有這樣的一個百草園，兒時定是能度過一個很快活的時光了。
可惜的是，快活的童年終有盡頭，接下來則是自己必須的讀書識字路程。和天堂般的百草園作別後，邊要開始上私塾，還有一段是“出門向東，不上半里，走過一道石橋，便是我的先生的家了。從一扇黑油的竹門進去，第三間是書屋。中間掛着一塊匾道‘三味書屋’;匾下面是一幅畫，畫着一隻很肥大的梅花鹿伏在古樹下。沒有孔子牌位，我們便對着那匾和鹿行禮。第一次算是拜孔子，第二次算是拜先生。”先生在這私塾中也是留下了許多美好的記憶的，學生讀書的姿態，先生讀書時候的灑脫，包括先生在私塾中畫的各種畫兒，都構成了先生童年美好的記憶。
文中記敘的是一段美好的童年時代，而童年頁終歸要結束。從百草園到三味書屋，只不過是從天堂的一個花園走到了另一個罷了!
儒林外史讀書心得優秀文章 篇7
今天我讀了金銀島這本書，書中的一節：本葆將軍客店，裏面的事情，讓我慢慢講給你聽。
本葆將軍客店坐落在英國海岸線上的黑上港旁。這裏三面環山，一面臨海，環境十分幽靜，來這裏飲酒的，住店的大多都是一些水手。一天早上，有個褐色的臉上有一道道把的老稅收來到了客店門口，客店老闆霍金斯看見了，忙上前叫道：歡迎!歡迎!霍金斯打量着來客，只見他身材高大，結實而笨拙，皮膚曬成慄殼色。她身穿一件髒兮兮的藍色外套，肩膀上拖着油膩膩的髮辮，一側臉上有捱過彎刀留下的創疤，一雙手疙疙瘩瘩，傷痕累累，一看便知是個飽經滄桑的老海員，他總是閒着沒事，便扯起嗓子唱着一支古老的水手歌謠：“十五個人趴着死人箱。唷呵呵，郎娒酒一瓶。快來嘗，其餘的都做了酒和魔鬼的犧牲品，唷呵呵，朗模酒一瓶，快來嘗!”
晚上，他總是坐在客廳一角的壁爐旁，低着頭猛喝酒，別人好意的向他打招呼，他卻不理睬，有時還會粗暴地擡起頭來，惡狠狠地瞪對方一眼，就想跟誰有愁似的。
老水手很可憐，不過他脾氣很大，如果我是你我一定會改掉這個壞脾氣，讓大家都和我做好朋友，別人都說：“多一個朋友總比多一個敵人好!”
儒林外史讀書心得優秀文章 篇8
《百年孤獨》中的“孤獨”能夠如此透徹心扉，是因爲它未曾在“孤獨”的表象上傾注一字，而只是將沉悶的“活着”娓娓道來。
在這個比《紅樓夢》還要繁複、難記的家族體系中，“活着”是所有情節發生的唯一齊源。爲了尋找活着的可能，爲了尋找活着的方式，爲了尋找活着的好處……爲了活着，一個生存在地球角落的百年家族陷入了無限的疲憊與孤獨之中，在茫茫歲月之中上下求索，按照命運的規劃忙碌。
搞笑的是，這並不是一個悲劇。
書的資料如果除去荒誕奇妙的羊皮卷，除去家庭裏不斷飄蕩又不斷思考的魂魄，除去埋於地下的七千二百四十一枚古金幣，除去放蕩不羈的亂倫戀和縱情聲色的放縱外，實際上就只是一個家族從開始、到壯大、到完結的故事。如此看，很簡單卻也很無趣的。裏頭搞笑的就是那些千奇百怪的孤獨形式，還有沒有傷感的離亡和沒有快樂的出生，當然還有放縱卻不覺有違道德的情愛縱慾。
如果還有，就是馬孔多變化的歷史。從二十一對夫妻披荊斬棘穿越大沼澤之地，試圖發現東之大海，卻最後絕望地放下夢想駐紮在這片離大海只剩兩天路程的不可思議有着西班牙大航艦的着魔叢林之地。然後紮根，繁榮，跟帶來飛毯、魔冰、巨人、鍊金術的吉普賽人交流，卻不明白走兩天路去發現一個什麼都有的城鎮。當然，最完美的階段就是完全斷絕聯繫的、唯有和吉普賽人交換驚喜的完美村落。但是，烏爾蘇拉發現了路帶來了商隊後，也帶來了自由黨和保守黨的戰爭，帶了鐵路，帶來的家族的繁榮，也帶來的壟斷，帶來了死亡和壓迫，帶來過期盼，帶來過時髦和迷醉，卻不論帶來什麼都擋不住孤獨的滋生和擴散，一如在那個最初的夜晚麗貝卡帶來的失眠症一樣，讓每一個家族的人都沒有好受過。
噢，除了那個小仙女一樣的智慧的蕾梅黛絲，會一絲不掛的出此刻受驚且癡淪的異鄉人面前，會不守繁文縟節地自由自在，會預言偷看洗澡的人隨後的死亡，更神奇的是，會帶着一牀天鵝絨的真絲白被如天使一樣地飛走在人們的期望和永遠的記憶裏。唯一一個不守孤單感傳染病的人似乎就只有她，永遠帶着最亙古的美麗和最高遠的智慧離開了這個一開始就不屬於她的百年孤獨之地愛。
說完了她，說完了這份無法描繪的美麗，這個家族悲哀得只剩下說不盡的孤獨。我也在不經意、不情願之間比對了他們的孤獨，也認識了自己的孤獨並非無由的作態，也並不無奈的悲哀，始終相形見絀，相形有愧，相比難忘。
但我有理由相信，布恩迪亞家族的每一個成員，甚至馬爾克斯本人，都在這個過程中找到了快感，孤獨的快感。在二十多萬字中，出現最少的，是眼淚;出現最多的，是期望與歡樂。在孤獨中，每一個小說中的人物都找到了“活着”所需要的一切，他們不是哲人，不是思想者，卻做到了哲人和思想者都難以企及的程度——看透這個世界，並且活下去，直至死去。他們不滿足於肉體的存在，而追逐精神獨立的快感，追逐一種自身與世界的微妙平衡。對於他們中的每個人而言，世界或許簡單之至，或許複雜至極，卻都無一例外的是身外之物——這是一羣自我存在的生命體，因爲存在，所以孤獨。
他們遠離了故鄉，遠離了熟悉的一切，遠離了屬於那個時空的一切常規，選取了一條痛苦卻又妙不可言的、只屬於自我的生存之路。他們彼此之間不曾有絲毫的理解，更不爲外人所明白，卻又深深地感悟到了自己生命的要求。 百年之中，每一個家族成員都因“活着”的選取而陷入深深的孤獨，卻沒有一個人因爲孤獨而痛苦。在孤獨中，這些平凡人獲得了一種意識的覺醒，一種冥冥之中出現的引力以不同的方式吸引着他們每一個人，走進了這個虛構卻又無比真實的世界。血緣的紐帶並不是維繫家族的脈絡，“孤獨”纔是這個家族唯一的標識。這也許就是《百年孤獨》中那些魔幻情節發生的確切答案：一切皆是孤獨的快感使然。
所以他們披上了“魔幻”的外衣，選取了常人無法理解的行爲，選取了牢牢抓住宿命中的孤獨，用孤獨的方式去捕捉活着的快感，一種生命中唯一真實的體驗。那種莫可名狀的慾望使這些由文字構成的形象在虛幻的情節中真實無比，而馬爾克斯之所以會在上校死後伏案哭泣，是因爲他纔是這孤獨家族中僅存的一員。
一個人最純粹、最強烈的情緒和感受，只會出此刻兩個時間段：幼年和老年。前者是序，後者爲跋，中間的所謂人生經歷，是漫長的驗證與積澱，精彩，卻不免主觀和失實。所以，在老年到來之前，童年的體驗將是每個人僅有的“真實”，是相伴一生、塑造一生的靈魂素材。所以，我們的人生不是用粗糙有力的雙手建築的鋼筋混凝土結構，而是用稚嫩的手指隨意搭起的幾塊飄搖的積木。在那些積木中，我確信有一塊是“孤獨”，每個人都有。所以，如果讓我推薦一部名著給一個剛剛有自我意識的孩子時，我會推薦這本《百年孤獨》。讓一個人學會什麼都不會有讓他學會孤獨來得實在和重要，在孤獨中獲取快感是生存的必備潛力，在孤獨中成長是每個人的必經之路。
世界如海洋，吾等如水滴，融入大海之時水滴就已不復存在——我們就已“死去”。所以，孤獨的一滴水，纔是我們“活着”的形態。如歌所唱，“我們生來就是孤獨”“我們是這美麗世界的孤兒”。生來孤獨是註定的，而隨後活着的歲月中，孤獨卻不必須是每個人都能擁有的。孤獨的快感，大多數時候，是一種奢侈的享受。
我想，這是一種悲哀，一種遺憾。但是也好，有了孤獨，似乎纔會一如每一代人中始終會有的拿一個深深閉門於梅爾基亞德斯房間潛心研讀羊皮卷的孤獨者，不致於迷醉於夜夜笙歌的宴會之間，不致於迷惘於左右矛盾上下猶豫的悖論裏，不致於陷在自己“臆想”的卻也是真實世界而聽不到諷刺的笑聲和側視裏。
儒林外史讀書心得優秀文章 篇9
《圍城》講述的是20世紀30年代一羣知識分子的故事。小說以從歐洲留學回國的青年方鴻漸爲中心，以調侃、幽默和極富諷刺意味的筆觸，描繪了一羣留學生與大學教授在生活、工作和婚姻戀愛等方面遭遇到的重重矛盾和糾葛，揭示了受西方文化影響的知識分子的猥瑣靈魂和灰色人生，表現了作者對舊中國西式知識分子的無情嘲弄，以及對中國化了的西方文明的精心審視。
小說中方鴻漸這一西式知識分子的形象十分突出。他出身於封建世家，其父親是前清舉人，他靠着其死去的未婚妻(包辦婚姻)的父親(點金銀行的周經理)的資助赴歐洲留學，由於他“興趣頗廣、心得全無、生活懶散”，四年中換了幾所大學，但卻一無所獲，沒有學到任何專長，眼看着回國在即，最後他不得不從一愛爾蘭人手中花40美元騙得一張“克萊登大學”(子虛烏有的大學)的博士文憑。還有，由於他受西方生活的影響，生活放蕩，在回國的船上，他擋不住誘惑，與輕佻的鮑小姐偷情，幹那苟且之事。雖然方鴻漸的性格中有不求上進、遊戲人生的一面，但他的性格中也有正值和熱情的一面。在應邀的一次演講中，他鄙薄西洋文明給中國帶來的只不過是“鴉片和梅毒”;他拒絕大官僚的千金蘇文紈的自作多情的許愛，多次揭穿對方的庸俗、勢利和虛僞;在三閭大學任教期間，看不慣那裏的黑暗的人事制度和同事之間的勾心鬥角;還有，當他從職的華美新聞社被敵僞收買後，他沒有顧及自己的生存問題和親友的反對，毅然離開了報館。可以說，他是一個具有一定民主主義思想的知識分子，但是他在現實生活中卻處處碰壁，處處受到冷遇。方鴻漸的悲劇，反映了20世紀30年代那些比較正值的知識分子在黑暗社會這一“圍城”中的悲劇命運。
小說除了着力塑造方鴻漸這一主要人物形象外，還成功地塑造了其他一些知識分子的形象。如滿口仁義道德，但卻滿腹男盜女娼的封建半舊遺老李梅亭;虛僞庸俗的，以在情場上施展手段而得意的大家閨秀蘇文紈;俗不可耐的小胖子“大詩人”曹元朗;外形木訥，內心齷齪卑瑣的假洋博士韓學愈;道貌岸然卻老奸巨滑的三閭大學校長高鬆年;溜鬚拍馬、淺薄猥瑣的勢利小人顧爾謙等。這些活躍在新“新儒林”裏的各色人物，真實地再現了半殖民地半封建社會的中國知識分子靈魂的空虛和精神上的病態。
這本書寫得很有文學色彩。作者幽默的筆墨使一個性格鮮明的小人物躍然紙上。有人說，方漸鴻是作者本人的影子，無論是真是假，方漸鴻這個人物作者描寫得非常到位。作者的筆墨幽默，在幾處人物的外貌描寫中也得以體現。但更令我佩服的是作者以幽默的語言諷刺嘲弄一些社會現象，文字順暢，使人讀起來易懂。在寫作方面這本書也有很多我值得學習的地方。
其實，有時我們也會身陷“圍城”，但更多都是我們自己爲自己創造的。我曾經也有很多煩惱和困擾，現在看來，也不足爲奇了。成功要靠自己努力爭取，“如果你失敗了，就說明你還不夠強大，讓自己變得強大起來吧!”讀了這本書，我明白了，想要成功，只能改變自己。只是我去適應環境，環境並不會來適應我。想要打破自己身邊的“圍城”很簡單，凡事應更多地站在客觀的角度去考慮，多找找自身的原因。
儒林外史讀書心得優秀文章 篇10
在25歲這樣的年紀，僅是看了一遍就來抒發自我感受，不知是否妥當，總覺得時隔兩年還會再看一遍。
“哪裏會有人喜歡孤獨，不過是不喜歡失望罷了”。某種程度上而言，我覺得我像極了渡邊。不渴求被他人理解，不是覺得好無所謂，而是無可奈何。理解這種事就跟要求別人感同身受一樣困難，所以很多事情自己沒搞明白之前，並太想去向誰訴說。與其做一個表面合羣的人，不如徹徹底底地尊重自己的內心。
“那是勞動，不是努力。努力指的是主動而有目的的活動。”這句話就像一記巴掌，狠狠地甩在了我的臉上。永澤的傲慢及不地道興許使得大多人不太喜歡，我卻深深的喜歡着這樣的永澤，他深知自己想要的是什麼，劃分的也無比清晰，不可否認他是傷害了些許人，但是他又是如此坦蕩，在我看來，不欺不瞞，坦蕩視人的關係皆是合理的。初美也是出於本心的選擇，沒有什麼不對等，皆是自我選擇，我們都該有爲自己所做選擇而承擔後果的能力。永遠不要同情自己。
渡邊是在和初美的交往中，亦或是在和直子的會面後開始考慮愛與性應是一體的，至於他對直子和綠子的感情，我不太想用愛或責任這樣的字眼去界定。又有誰能通過隻言片語去表達歷經生死後的心境呢?他想與她共生，卻又被另一鮮活的生命帶來的溫度所吸引。同時愛兩個人，有有何不可?
最後想說的是，在不能好好對待愛的時候，請好好愛自己。
儒林外史讀書心得優秀文章 篇11
轉眼間，六年級辛苦的學習生活就這樣過去了，迎來了美好的暑假。在這暑假中，我爲了能增強我的閱讀能力，我看了幾本小說，但其中我最喜愛的還是這本《綠山牆的安妮》。
這本書是一半外國小說，書內有三個主要人物，分別是：安妮，馬修，馬瑞拉。書裏主要講了一個名叫安妮這個小女孩的成長故事。書裏的安妮從小就是孤兒，她長得並不漂亮，最令她討厭的是她滿臉雀斑，和一頭自己並不喜歡的黃頭髮。一年，她陰差陽錯被一位夫婦領養，從而來到了綠山牆農舍，但是農舍的女主人並不喜歡她，因爲這位夫人喜歡男孩，只有男主人馬修疼愛她。但是安妮十分天真活潑，也十分愛幻想，她剛來到綠山牆時，被這兒的一切都給吸引了，給自己喜歡的地方和景色，取了許多有趣而又有個性的名字，比如說綠山牆旁邊有一條小湖，安妮給她取了叫天使湖。也就是她這種愛幻想最後也讓馬瑞拉改變了對她的看法，也贏得了周圍鄰居們的喜愛。後來，她憑着自己的努力考上了當地最有名的學院：女王學院。但是爲了照顧生病的馬瑞拉，安妮放棄了上大學的計劃。
讀了這本書，我深深被安妮身上那種愛幻想，活潑吸引了，特別是她非常愛幻想，讓我非常震撼。記得她剛來的時候，跟着馬修騎着馬車時，路旁的幾棵開滿花的櫻桃樹和修長的白樺，都能讓她嘴巴喋喋不休地想象着。但是當馬瑞拉去世時，安妮居然毫無顧忌地退了學，放棄了自己上大學的計劃與夢想，在家照顧馬瑞拉，一個瘦小，滿臉雀斑的女孩，是那麼得堅強樂觀，也懂得感恩，相比之下，我們這代的小孩差得很遠。我們現代的小孩在當代父母的嬌寵下，變得無比得脆弱，自私。一旦碰到些難題，就會措手不及，在沒有思考的情況下就向父母求助，依賴於高科技。而在感恩上，我們和書中的安妮也是天壤之別。如果從現在起，我們也像書中的安妮那樣，對學習有積級，上進之心;向生活微笑，擁有樂觀之心;而在面對失敗時懷着堅強之心;對待親人懷着感恩之心，那我們這個社會就會人才濟濟，處處充滿溫暖，國家也逐漸會變得富強，不怕被人欺負。那是一件多麼美好的事啊!
安妮的故事告訴我們：在生活中，我們要對生活充滿希望，相信生活充滿陽光，那麼它就會有陽光;我們向生活微笑，生活也就會毫無保留地向我們微笑。只要我們我們時時刻刻用一顆樂觀，堅強的心去面對生活，面對整個世界，到那時，你就會發現，原來每一天的陽光都是那麼得燦爛!那就讓我們在生活中綻放出屬於自己的光彩吧!
儒林外史讀書心得優秀文章 篇12
“你的奶酪是什麼呢?”《誰動了我的奶酪》這本書中的其中一句話令我陷入了沉思。
從前，在一個遙遠的地方，有四個可愛的“人物”——小老鼠“嗅嗅”、“匆匆”和小矮人“哼哼”、“唧唧”。他們生活在一個奇妙的迷宮裏，奶酪是他們要追尋的東西。有一天，他們在奶酪C站，發現了一大堆奶酪，便在周圍構築起自己的幸福生活。不料，很久之後的某天，奶酪突然不見了!哼哼和唧唧面對突如其來的變化聲嘶力竭地叫罵，詛咒那個搬走奶酪的黑心賊;嗅嗅、匆匆隨變化而動，立刻穿上始終掛在脖子上的鞋子，開始出去再尋找，並很快就找到了更新鮮更豐富的奶酪。後來，唧唧也衝破了思想的束縛，穿上了久置不用的跑鞋，進入了迷宮的深處，而哼哼卻仍在對蒼天的追問鬱鬱寡歡……
讀了這本《誰動了我的奶酪》之後，我有了許許多多的感觸。這個普通的小故事竟蘊含着一個令人深思的“奶酪”哲理!人生就像一座諾大的迷宮。在這座迷宮裏，也有許多黑暗的角落霍隱蔽的死衚衕，同樣有許許多多的奶酪，它們或者是事業、工作、金錢、地位、權利、美麗、健康……諸如此類。但你是否發現，你的奶酪在變化?事實上，每個人都可能面臨着與過去完全不同的境遇，人們時常會感到自己的“奶酪”在變化。奶酪不是永恆不變的，經常聞一聞你的奶酪，你就會察覺到他正在變質;再過一段時間，你再仔細瞧瞧，揮發現它還在不斷地變小!
記得自己在以前的學校中，幾乎是沒有朋友的。學校，好比迷宮。朋友，好比奶酪。我必須去尋找我夢寐以求的“奶酪”。幾乎沒有朋友的我，要行動起來了。在比賽中，遇見的不認識的同學都打一聲招呼，儘管我連名字也不知道。我邁出了跑向迷宮的另一處的第一步。然後，堅持在生活中也這樣，我也就有越來越多的朋友了。我終於得到奶酪了。
“物競天擇，適者生存。”在這個世界上，曾經擁有的，不一定會天長地久。抱怨改變不了現狀。與其手足無措、怨天尤人，不如及時調整心態，積極應對。朋友，享受變化吧!嘗試冒險，你纔會享受到奶酪的真正美味!
儒林外史讀書心得優秀文章 篇13
在網上購買龍應臺《親愛的安德烈》的時候，是因爲看了她的《孩子你慢慢的來》被裏面女性對孩子細膩的情感所吸引，想這本書應該是一本母親與兒子溝通的或者如教育兒子的親子書。
用了幾個晚上，陸續的把這些書信讀完，才感到這並不單純是一個母子溝通的書信。裏面更多的，也就是她更有意義的地方，是思考。無論是教授的母親和十七八歲學生的兒子。他們能就很多課題，來互相交流彼此的看法。而且，很多問題。例如對於民主、對於貧富差距、對於政治思想、對品味或者生命等方面的對話和思考。我是在十七八歲的時候不曾想象過的。我現在還記得，1997年-----去世的時候，我在高中，電視媒體上在報道這位偉人的功績。學校將了半旗，並舉行了追掉會。全校的同學們，國中的和高中的一起，排隊到學校禮堂裏，穿着深色(藍或者黑)的衣服，帶着統一配發的百花，表情凝重的去參加追掉會。
在參加的過程中，電視直播着--的講話，並且在-講話過程中流淚的時候，我也感到，我們失去了一個偉大的領導人，也不由自主的流淚。但看到周圍的同學。很多都是茫然的再走形式，或者壓根沒有思考這個問題。對於政治，我們的課本雖然學了。但對他真正的理解確是非常的淺薄，學校這生活的周圍，也沒有人真正對這些關心過，或者給過你更好的分析。所以，覺得安德烈在這個年齡有這麼多自己的看法，並那麼幸運可以與他的母親進行這類問題的探討和溝通。
第二次是在1999年，南斯拉夫轟炸大使館的時候，大學進行了聚會遊行。我沒有去參加。理由有兩個，第一是開會第一課我們的教導主任給我們將過，89年的動亂，大學生被利用。要看清情況。學生運動的背後都會有政治勢力，所以，學生在沒有弄清真正形勢的時候，不要去充當炮灰。這句話至今記憶深刻，理由二，我確實感覺自己對於政治有種天生的弱智和抵制。覺得是那好像是一個我無法進入的世界，我也無法那個領域去展現我的愛國激情。所以我纔不會去參加。
我處於安德烈的時代與龍應臺老師的時代中間。是個七十年代的人。我對於童年的記憶，平淡、資源的田野畫面。我的童年在農村，父親是普通的教師，母親是有着高中學歷的普通農家婦女。在八歲的時候，父親將我和弟弟及母親一家從農村帶出來。到了鎮上上，然後，在到縣城裏。在大學之前，雖然也搬過幾次家。但並不是那麼頻繁，對我的影響也不是很大。八歲之前在農村，8歲那年從農村搬到鎮裏，第一次搬家，一住8年，中間換了幾次房子，都是單位分的。但沒有換單位，一直過了8年，8年後16到了縣城，住了兩年學校家屬院，93年在縣城買了文教局給老師的房子。但年花了3萬元。一直到今天。現在回想起來。當初家裏沒有搬家或者頻繁調動工作，是否也是出於對我和弟弟的考慮。我從鎮到縣城正好是要升高中。但弟弟那時在上國小。大概他體會了一下從落後的地方到現場後的感覺。
我的自我覺醒時在高中，比安德烈和菲利普都要晚的，他們15歲孩子的對話，獨立的意識，思考的問題，很多是我到大學都沒思考過的。當年我在16歲的時候，也是忽然間認識到自己的父母也是非常普通的人，不只是父母，也包括周圍一起生活的老師，也是非常普通平庸的人。他們並不像以往心目中想象的那麼高大。他們的思想也未必正確，甚至有些地方也沒有見解。我很慶幸在那個時候獲得了自己獨立思考的能力。有了判斷力和分析能力，只有具備了這些，才能夠去思考。但思考問題的領域，仍是比較有限，更多停留在友情、愛、人生等上面。對於社會問題、文化問題、道德問題等的思考是茫然的，是自己溜進去了。但沒有目的，也沒有受到任何指引的溜達了一圈。懵懵懂懂的。所以說。母親是能夠深深影響孩子的。雖然不一定使他變得特別優秀或者和自已一樣，但會引導他的思維方式。
我的孩子現在3歲7個月。未來的日子，也會成長成一個個性十足的英俊少年、成人。信裏有些情況我感覺也是將來我和孩子相處會遇到的。裏面有一個母親深深的愛，說的非常好。母親對兒子的愛，是背後的。看着他，離你越來越遠。我兒子對我的獨立宣言會在什麼時候，有時我也會想，未來在我兒子的眼中。我又想讓自己成爲一個什麼樣的母親呢?或者會留下什麼給我的兒子。會使他在以後的人生路上，更加明澈、快樂、堅強。
這是本值得保留的書。裏面有很多智慧的話語，思維延展的過程，也有深厚的母愛，並告訴你，該如何去愛，去溝通。
儒林外史讀書心得優秀文章 篇14
書中講述了善良忠厚的威尼斯商人安東尼奧替朋友巴薩尼奧向冷酷無情的猶太商人夏洛克借高利貸，並以自己的商船作爲抵押，夏洛克想乘機割取安東尼奧的肉便答應了。但安東尼奧的商船卻出事了，夏洛克把安東尼奧告上了法庭。在法庭上，聰明的鮑西亞答應夏洛克可以割取安東尼奧身上的任意一塊肉，只是若流下一滴血的話(合約上只寫了一磅肉，卻沒有答應給夏洛克任何一滴血)就用他的性命和財產來抵換。最後安東尼奧獲救，除了夏洛克之外，每個人都得到了一個圓滿的結局。
《威尼斯商人》是莎士比亞早期的喜劇作品，安東尼奧和夏洛克是兩個對立的人物形象，他們對待金錢和人情的態度截然相反。安東尼奧是人們理想中的商人，是所謂“商人王子”、慷慨仁厚、放債不取利息、珍重友誼，不惜爲之犧牲生命。而夏洛克卻愛錢如命，惟利是圖，受到損害就要加以滅絕人性的報復。對他貪婪的金錢欲和殘忍的報復心，莎士比亞顯然持否定的態度。從人文主義立場出發，莎士比亞認爲像安東尼奧那樣的商人可以消除資產階級的矛盾，建立人與人之間被金錢破壞的自然關係，實現美好的生活。而夏洛克那樣的高利貸資本商人，重利盤剝，損人利己，則是社會矛盾的根源，美好生活的破壞者。但在另一方面，莎士比亞對夏洛克作爲猶太人受到的歧視和欺辱又懷有同情。
鮑西亞是書中一個充滿智慧的女性，正是因爲她，安東尼奧才能倖免於難，她的父親曾留給她三個匣子，一個是金做的，一個是銀做的，還有一個是鉛做的，只有選中裝有鮑西亞照片的才能和聰明美貌的鮑西亞結婚，而鮑西亞的照片正是放在鉛匣子中。這個世上有着各種各樣的事物，很多事物雖然外表十分美麗，但實際上卻是很醜陋的，很多富家公子外表金光燦爛，但實際上卻是不學無術。有一句話“會發亮不一定都是金子，但是金子總會發亮的。”我們要學會分辨是非黑白，不要被事物的表面現象所迷惑，許多事物的表面現象往往是虛假的，僅僅是爲了迷惑我們，我們應該要學會透過表面看本質。所以，在愛情和友情面前，金錢也只剩淡如水的痕跡了。
讀完了《威尼斯商人》，也讓我獲益匪淺，它教會了我，友情與親情的重要，讓我知道了，“情”一直陪伴着你，當你開心時，它會爲你鼓掌歡呼;當你憂愁，鬱悶時，它會爲你分擔憂愁。所以不要只爲了一時的滿足和快樂而背叛它，拋棄它。它，讓我感受到了“財”與“情”之間的交錯，不再爲此而徘徊其中了。記住吧，你永遠的朋友——情。
現實生活中，我們做事不要虛浮。一步一個腳印，實打實的才能成事，大躍進、浮誇風吃的就是這個苦頭，高產決不是吹出來的。學習工作也是一樣，投機取巧，做小動作，看起來風風火火的教學活動未必就是件好事。做任何事都要打好基礎，低層的鞏固才能使得項目更具有誘惑和成功力，就像老子《道德經》裏所說：“千里之行，始於足下。”只有這樣，我們纔可以慢慢地向成功靠近，直到取得最後的成功。
儒林外史讀書心得優秀文章 篇15
官場政治、帝王心術、人心道德……環環相扣，令我欲罷不能，甚至連吃飯捧着書。不過，最令我難忘的一位人物是臨危不亂、爲官清廉、聰明機智的于謙。在土木堡之變中，多虧于謙力挽狂瀾，在對自己情況不利的時候冷靜思考，拼死爲國，利用聲東擊西的方法，是敵人丟盔棄甲，取得了最終的勝利!可是之後被奸臣謀害，于謙死後，當官員來到他家，發現這堂堂一品大官竟家無餘財，甚至將皇帝的封賞也鎖了起來，不向別人炫耀。
英雄，名副其實地英雄!一個高尚的人!一個了不起的人!
他的一生正如這首詩，坦坦蕩蕩，堪與日月同輝!!
儒林外史讀書心得優秀文章 篇16
高爾基先生曾說過：“書籍是人類進步的階梯。”國小五年來，我感受到書籍是我們的精神食糧，我愛上了讀書。
最近老師讓我們讀了儒勒。凡爾納的作品《80天環遊世界》。
這本書內容生動形象、語言逼真有趣。書中寫了一位性情古怪的英國紳士——福格先生，他在俱樂部和朋友之間有一場賭注，決定以八十天的時間環遊世界一週。在這沒有飛機、快艇的19世紀，簡直是不可能的。可福格先生在八十天的暢遊中，自己的搭乘各種交通工具穿越了360條經緯線，坐過火車、馬車、遊艇、雪橇、大象等，經過了許多奇妙的地方，各種各樣的冒險及挑戰。
想要在80天環遊一個國家就已經很難了，而要在80天環遊世界，這簡直是天大的笑話，可是福格先生做到了。他憑着自己的毅力，他做到了。
萬事只要用心就能成功。
一次我數學成績考了個不及格，從那次後我總結了經驗、教訓，平時多下功夫，我決定要像福格學習，有信心，有毅力。終於成績有了進步。
讀了這本書，我懂得了一個道理：生活和學習都不是一帆風順的，都要努力、刻苦、知難而進、分秒必爭，一定會有收穫。
儒林外史讀書心得優秀文章 篇17
我看了一下蕭紅的生平，1911——1942，32年的人生歷程，作者在《永久的憧憬和追求》一文中寫道“從祖父那裏，知道了人生除掉了冰冷和憎惡而外，還有溫暖和愛。所以我就向這”溫暖“和”愛“的方面，懷着永久的憧憬和追求。”
環顧其一生，顛沛流離，逃婚、屢次的遇人不淑，婚姻不幸，身心分裂……“短命的小魚死了!是誰把你摧殘死的?”(見《同命運的小魚》)這應是作者對自身命運的悲嘆!她的寫作風格，用尼采的一句話來形容是：“血寫的文學”，杜鵑泣血，血盡了，32歲的生命畫上了句號。蕭紅，用女性作家十分的難得的寫作風格，寫作視角，留給後人無數個問號、無數個歎號以及無盡的思索!
因風而生，因風而滅，緣生緣滅本非卿心，縱有千般不甘，奈何!——同爲女子，惜蕭紅才情爲其浩嘆!
儒林外史讀書心得優秀文章 篇18
這個暑假我擁有了一本好書，書不厚，但暖人心。初入眼簾時，鮮豔的紅色讓我入了迷。封面很簡單，大紅的底色只襯着兩個大字——活着，在微弱的紫光下，書後似乎隱藏着什麼，顯得異常神祕。
伴着好奇心，我翻開了第一頁……
書以美國民歌《老黑奴》起源，因爲這首歌，作者被深深打動，於是寫下了這篇小說《活着》。作者不動聲色地讓我們跟隨他的冰冷筆調，親眼目睹了人們在這個紛紜擾擾的叫做活着的故事裏死去。
大致閱讀這篇小說時，書中主要講“我”在一個鄉下聽一位老人福貴講述他自己的故事。福貴原本是一個地主家的少爺，由於好賭而輸盡家財，變成一個窮人，他被國民黨抓去當壯丁，經歷了大躍進、人民公社化運動和，他的親人相繼死去，最後只剩他和他的一頭老牛活到現在。
此時，我感到我的心已經非常沉重了。先是爲福貴的敗家而感到氣憤，再後來又爲了福貴悲慘的命運感到悲哀。整個故事氛圍都比較陰沉沉，但是，無論福貴的命運有多麼悲慘不堪，即使到了趨於死亡的邊緣，他都活了下來，在悲傷的情節之間，福貴在死亡的伴隨下活着。述說苦難時，眼睛裏流露出了奇妙的神色，分不清是悲傷還是欣慰。也正是從這裏，我的心再一次被深深觸動了。
說到福貴，他本身並不是一個值得尊敬的人物，在他年輕的時候如此放蕩不羈，後來雖然變老實了，但是並不懂得教育孩子。不過仔細想想他還是有着其餘人不曾擁有的品質。福貴受到的打擊和痛苦是常人所沒有的，可他還是靠着自己的力量，活着，堅強的活着，不像春生因爲在受挫折而自殺，這種精神還是值得我們讚揚的。
在現實生活中，像福貴那樣抹着濃厚的悲慘色調的人很少，但是我們會遇到大大小小的崎嶇坎坷，在挫折面前，或氣餒投降，亦或昂首挺胸繼續前行，我相信只要活着，生活中的大小細節和感受都會被我們遺忘，被時間所遺忘。
活着就好!我高聲讚揚那句話：人是爲了活着本身而活着的!或許像福貴那樣活着，或許像老牛那樣活着……
合上書本，鮮豔的紅再次入我眼裏，更扎我心裏。我知道時光如黑夜一樣正在轉瞬即逝，死亡也終會如黑夜從天而降。不痛，不悲，不喜…彷彿是一片青葉在風中搖曳，寧靜就在遙遠的身旁波動…
儒林外史讀書心得優秀文章 篇19
1820--年，法國和俄國之間關聯惡化，戰爭一觸即發。然而身處俄國上層社會的人們生活依舊恬靜悠閒，社交舞會照常舉行。
青年公爵安德烈·保爾康斯基決心幹一番事業，就提任庫圖佐夫將軍的副官向前線出發去了，他期望這次戰爭能爲自己帶來輝煌與榮耀。在奧斯特里茨，他參加聯軍與法軍的會戰並受傷。在斯托夫伯爵家，他愛上了充滿青春活力的那塔莎，感情使他振作起來重新投入生活和事業。俄法戰爭爆發，安德烈赴沙場，在波羅金塔會戰中受重傷。他忽然體會出死亡就是人生的清醒過程。從那一刻開始他的生命慢慢退潮，平靜地走到終點。
與安德烈的故事平行發展的另一主人公彼埃爾是個熱血衝動、善良真誠的年青人，憑着繼承一筆可觀的遺產，他成了上流社會的矚目人物。勢利庫拉金公爵便把放蕩墮落的女兒愛倫嫁給了他。意志薄弱但又嚮往理想的道德生活的彼埃爾在荒淫的貴族羣中屢次受挫。自衛戰爭中，彼埃爾組織民團並經受了戰火考驗。後被法軍逮捕。在戰俘營，士兵中的宿命論和不抗惡思想使他深受感動。在俄國人民的打擊下，法軍潰敗。彼埃爾被游擊隊救出，重新過上了幸福的生活。婚後，他參加了十二月黨人的祕密組織，而那塔莎則成爲一個賢妻良母。
《戰爭與和平》給了我許多東西，包括宇宙萬物運行的道理、人生的啓發以及心靈上的慰籍。一向以來，我都很喜愛彼埃爾這個人物，並在精神上把他當作一個知心朋友來對待。他隨和、善良、落拓不羈、貪享受卻又沒有貴族老爺的架子，常常沉浸在精神世界裏以至於顯得魂不守舍，這些特點都讓我感到親切。娜塔莎很可愛，但是略顯輕浮了些，因此一經阿納托裏誘惑便放下了對安德烈的感情。經歷了戰火洗禮後的娜塔莎沉穩多了，成熟多了，但同時她又失去了以往的活潑與快樂。安德烈則是另一種性格，他冷峻、聰明、善良、敏感，但遇事往往缺乏彼埃爾的那種寬容氣度，因此常常後悔。安德烈的死很可惜，但除此以外，我們找不到一個更好的結局來安排他，畢竟在臨死時他徹悟了。
《戰爭與和平》究竟是一部什麼樣的作品呢?托爾斯泰以前說過：“它不是傳奇，不是長詩，尤其不是歷史記事。《戰爭與和平》只是作者想借以表達和能夠在其中表達他所要表達資料的那種形式。”他說的是實話。孟子也曾有過類似的言語：“吾辭達而已矣。”辭能達意，就這麼簡單。托爾斯泰認爲，文學只是表現思想的一種形式，作爲形式，它遠不如內在的靈魂重要。後人讀《戰爭與和平》，往往呼爲史詩，那樣其實正好違背了託翁的意願。真正讀懂《戰爭與和平》的人，最終會發現，這是一部思想的結晶，卻非文學。而小說的作者托爾斯泰，則純然是一位偉大的思想家了。難怪著名作家高爾斯華綏說，如果要舉出一部貼合世界上“最偉大的小說”這個定義的小說，我就要選取《戰爭與和平》。
儒林外史讀書心得優秀文章 篇20
“讀書破萬卷，下筆如有神。”書可以讓我們獲取更多知識， 書可以讓我們懂得許多道理， 書可以讓我們提高文學水平，可以讓我們變得更睿智。
這本書主要說了：魯濱遜小時候就夢想航海當水手，年輕時多次離家遠航，最後一次遠航時船觸角，乘客和水手都死了，只有魯濱遜一個人被海水衝上了孤島。他在荒無人煙的孤島上克服重重困難，自力更生。學會了自己製作許多生活用品，他也曾和野人多次作戰，還幫助一個野人俘虜成功逃跑，而那個俘虜也成了魯濱遜的一位忠實的僕人和夥伴。他們在島上整整生活了20--年，終於有一天他們發現了一艘英國船，纔有機會回到了自己的祖國。
我很喜歡《魯濱遜漂流記》的作者笛福在書中的一句名言：“害怕危險的心理比危險還要可怕一萬倍。”事實正是如此：一個具有大無畏冒險進取精神的人，即使在惡劣的環境中，也終將成爲一個成功者，一個英雄。
記得有一次，我去爬山。爬到半山腰的時候，已經是累得上氣不接下氣，大汗淋漓了。我有了放棄爬山的念頭，想徑直走向山下。可是，這點小困難我都克服不了，我還是個男子漢嗎?我轉念一想，繼續堅持着，努力地爬到了山頂。雖然我氣喘吁吁，但是看着山下的無限美景，我感到無比自豪。是我憑藉着自己的毅力站在了成功的頂峯!是我通過自己的努力戰勝了自我，超越了自我。
“困難是彈簧，看你強不強。你強它就弱，你弱它就強。”面對生活道路上的種.種挫折與坎坷，要樂觀向上，正視它們，憑藉自己的努力去戰勝它們。這樣一來，你就會獲得成功。
儒林外史讀書心得優秀文章 篇21
本來在這學期的書單入面，沒有《活着》，它是一個意外，一個美麗的意外。
我利用去辦公室值班的三小時看完《活着》，很久沒有那麼專注地看書了!感覺很好。
看《活着》的時候，有好幾個時候都想哭，有慶很天真的搶着去獻血，結果荒謬地死去;富貴埋葬有慶的時候;
我不知道自己爲什麼會想哭，我現在想，哭是不需要的理由的，爲什麼非要給自己一個藉口。
我心痛有慶的死，鳳霞的死，家珍的死，甚至是春生的死，但書讀到最後，我才頓然發現，其實最值得可憐的是富貴
他自己做錯事，受罪的是身邊最愛自己的人和自己最愛的人。看着身邊的人一個個地離開自己，只有自己一人留在世上。最苦的不是挨窮，而是失去了要珍惜的一切。比起報應在自己身上更加殘忍，這就是上帝的高明!
我想，這就是害怕犯錯的原因吧!
如果錯了可以不連累別人，活着可以輕鬆點。
然而，我們都有牽掛着的和要守護的人
但世界上大多數的人都是一路犯錯，如餘華所說:像富貴那樣的老人，比比皆是。
儒林外史讀書心得優秀文章 篇22
一個人一生只死一回，我們都欠上帝一死。今天死了，明天就不必等死。(《亨利四世》)
——題記
讀《雷雨》，我只用了半天時間。應該說能夠從頭到尾，一氣呵成地感受其神韻的文字魅力和行雲流水的情節，本就是一種非凡享受。而其中最玄妙，也是最出彩的地方，無疑是結局一個又一個突如其來的死亡，它會讓人們在匆匆的一瞥中有些措手不及的茫然。
然而平復了那些紛亂的情緒，定神淺思，也許“死亡”，對於這些生活在痛苦之中的人們，本就是一種痛定思痛的解脫。拋離愛恨的糾葛，解繫世俗的仇恨，最終我們還是要把靈魂交還給上帝，經歷審判，得到救贖。
“死亡”一詞，可以說貫穿了整部《雷雨》，姑且以此爲線索梳理一下思緒，會發現它更像是一個引子，通絡了一個家族的命運。
從序幕中兩位尼姑談論的神鬼，再到周萍和周蘩漪各自的懺悔或執着，最終直指那些無知青年的咽喉，每一個佈景和情節，都或多或少瀰漫着對死亡的嘆息和恐懼。然而面對這一出悲劇，真正可怕的到底是死亡，還是愛情的盲目?
其實我一直在想，魯四鳳——這個揣着小幸福蠢蠢欲動的女人，這個在愛情與道義的掙扎中活脫出來的女人，如果不是意外，不是命運的捉弄，她是否會得到最終的幸福呢。也許會吧，帶着母親臨終的祝福，攜着愛人私奔海角，從此擺脫家族地位的一切捆綁和束縛，從此過上一種世外桃源的生活;但是更也許不會吧，因爲她雙手緊緊挽着的是一個揹負罪責，終生處於悔恨和惶恐中的男人，他們可以背離家族的往生，可以亡命天涯追尋他們想要的幸福，然而無論足跡印留在多遠的彼處，他們的精神裏卻始終會殘留另一個的女人身影。如那夜雷鳴的雨後，她惡毒的詛咒，那低低的嗚鳴聲竟會如此四壁迴盪。四鳳的悲哀並不在命運玩人，而在於她本就選擇了一個擔不起責任的男人。
所以說周萍的死，在我看來到並不算意外。感情用事地講，我很不欣賞這個男人。周萍的一生應該可以用極其卑微潦倒來形容了，他總是在是非之中搖擺，前世深陷在與繼母的亂倫情事中，後世又投入了魯四鳳的愛戀糾結。此人活得實在不夠坦蕩，屬於淡薄尊嚴，丟棄理想，泯滅自由，只把結餘的生命留給“情”字，死不撒手。我以爲，愛他，就好比施捨同情，女人的憐憫下，只有懦弱的男人。
曹禺曾經在《雷雨》的序言中評價過他自己筆下的人物，但得到其大加讚賞的卻只有兩個人，其中一個便是死得很不值當的二少爺周衝。相比而言，我覺得周衝是《雷雨》裏悲情-色-彩的人物。他先是對四鳳的求愛失敗;又在爭執中委命於父親的呵斥，認識到獨權的威嚴終究是不可動搖的;之後他又抱着近似菩薩的善心去探望困頓中的四鳳，卻被魯大海視爲不速之客辱罵出門;最終他還是被自己最敬重的生母周蘩漪利用，做了一段家族恩怨的陪葬品。一件件打碎他夢想的事情接踵而來，殘酷的現實生活留給他的只有悲痛——剩下的是一種掉到黑洞中不可重生的絕望。周衝是無辜的，他只是一個被社會矛盾、家庭仇恨無故吞噬了的受害者，一個在夢想與現實中游離屈尊的年輕人。他最終還是死在自己夢開始的地方，令人悲憐不忍，心痛不已。
從死亡的——陰——霾中走出來，我看到一個還活着的人就是整部《雷雨》的靈魂——周蘩漪。她是曹禺老先生最喜歡的一個人物，也是他認爲最“雷雨的”角色-。按理說，周蘩漪並不算什麼討巧的角色-，但她的行爲和心理狀態卻盡顯了一個女人最剛烈最隱忍的一面——爲了愛情而活，卻又被愛摧殘了身心，絕望了人世。我能夠給予她的更多的是同情，更或者說是仁愛。周蘩漪是鮮活的、真實的，她生命的一半已經沉淪，但是在感情崩潰的邊緣卻忽地懼怕起了死亡，露出對現實的無盡渴望和激-情，於是她本能地抓牢身邊最後的一棵救命草，不顧一切地瘋狂地向上攀爬，但卻不料，她所有的希望最終還是土崩瓦解在一個懦弱卑微的男人手裏。而我的同情，最終停留在曹禺先生沒有給周蘩漪一個超脫的權利，死亡對於她來說是甜的，但卻不可得，她將帶着遺恨和罪責感孤守在愛人和兒子的墓冢前，直至生命的終結。
在我看來，《雷雨》裏這幾個徘徊在死亡邊緣的角色-，其實都有着對生命的無限渴望和追求，只是他們在命運的衝突裏偏離了原有的軌道，最終，淚水和痛苦交織相容，命運之手把他們拽到了它永不知足的戲弄之中。但是，關於那些愛與恨的矛盾糾纏，也許也會因爲這些死亡而被釋解，沒有什麼是不可原諒的。
人與人的交往就好比一隻刺蝟，總需要保持一定距離來自衛的。或生或死，或矛盾或統一，總有那麼一些關係，一些感情，始終糾結不清的。
儒林外史讀書心得優秀文章 篇23
我讀了《十萬個爲什麼》後覺得這一套書很好，這套書有數學分冊、物理分冊、化學分冊、動物分冊、人體科學分冊、地球科學分冊、宇宙科學分冊、環境科學分冊、信息科學分冊、工程科學分冊和索引資料分冊。
肯定會有什麼問題，應該多翻翻類似《十萬個爲什麼》的書現代科學的發展越來越迅猛，人們爲了認識已知世界所需要掌握的科學知識將越來越多。如果在新的歷史條件下，愚昧落後，缺少起碼的知識，就可能被一些假科學、僞科學所愚弄，陷入盲目和迷信。
爲此，我必須加強學習，提高素質，用正確的科學思想、科學方法、科學知識和科學技術來揭穿形形色色的僞科學的真面目。一輩子用得着，幾代人忘不了!
儒林外史讀書心得優秀文章 篇24
細讀魯迅先生的《朝花夕拾·從百草園到三味書屋》，享受着字裏行間中透露出來的那份天真爛漫的感情，眼前不由出現了一幅幅令人神往的自然畫。
讀魯迅先生的這篇充滿對童年回憶的散文，正如讀着發自魯迅先生心底的那份熱愛自然，嚮往自由的童趣。彷彿就像看到了幼年的魯迅先生，趁大人不注意，鑽進了百草園。與昆蟲爲伴，採摘野花野果，與夥伴一起捕鳥，雖然總捕不到很多;又常聽保姆長媽媽講故事，因非常害怕百草園中的那條赤練蛇。在三味書屋，雖然有壽先生嚴厲的教誨，卻仍耐不住心中的孩子氣，當讀書入神時，卻沒發現學生們正在幹着各式各樣的事，而魯迅正聚精會神地在畫畫……
一切感受都令人回味，作者以一個孩子的眼光看世界，讀起來讓人感到親切，文章表現了作者熱愛自然，嚮往自由的熱情，希望能自由自在地玩耍，與大自然親密接觸，不希望被父母，家奴管着。回憶起我的那些童年瑣事，還時常記憶猶新。小時候，在田野裏享受着春日的陽光，秋日的清風，還有那片總被我採得一朵不剩的油菜花，沉醉在大自然的懷抱之中，採了各式各樣的花，又生怕主人找來，花一會兒就枯萎了，但仍沉醉在無拘無束的自由空間之中。
如今，田野上了造起了樓房，而我在緊張的學習之中，因此感受不到大自然的親切，也少了許多自由，但卻仍舊嚮往着，無論現在能否實現。讀過文章後有了許多感動。雖然童年已漸漸遙遠，留下的只是些散亂的記憶，倒不如細讀一下《朝花夕拾》，體會一下那個不同年代的童年之夢，和魯迅一起熱愛自然，嚮往自由。
儒林外史讀書心得優秀文章 篇25
這個暑假，我讀了一本很有趣的書，是英國作家劉易斯·卡羅爾寫的《愛麗絲漫遊奇境記》，書中講述了一個叫愛麗絲的小女孩在夢中追蹤一隻兔子掉進了一個奇妙的世界，那裏有各種奇異的動物，愛麗絲和它們發生了很多有趣的故事。
書中最有趣的是，每個故事非常奇幻，書中有可以讓愛麗絲變大、變小的蛋糕或飲料，還有沒有規則的縋球遊戲，奇妙而有趣的審判。
書的主人公愛麗絲的很多想法和行爲讓故事更加有樂趣，例如她本來想和一隻老鼠交朋友，主動和它說話，講自己認爲有趣的事，卻以三種不同的方式說到了老鼠最害怕的動物——貓;她很幽默，有時會自己假扮成兩個人，一個自己給另一個自己下命令;她很聰明和誠實，是一個好孩子!
《愛麗絲漫遊奇境記》裏面的故事太有趣了，我非常喜歡，讀了好幾遍，還聽媽媽講了幾段英文的故事內容呢。
儒林外史讀書心得優秀文章 篇26
《飄》是一部我很久以前就想讀的小說，以前曾經看過電影的片斷，因爲時間太長，已經支離破碎了，早些時候前我父親買回了這本書，我終於讀到了原著，於是我一字一句的認真的讀着，這是美國小說家瑪格麗特·米切爾發表的惟一一部小說，現時發表一下我的讀後感：
故事的主人公是美國南部塔拉莊園的莊園主的長女——斯佳麗·奧哈拉小姐，小說首要講她從15歲到28歲所歷程的一切，這是1個非常漂亮的女孩，只是她從不想用腦子思考，在我們看來顯得有部分笨，但她並不蠢，她瞭解自我想要什麼，然後用心去爭取，只是因爲她不太用腦子思考，又十分的任性，另外也不中意學習，往往只看到表面，而看不到事的本質，使得她從一開始就使自我迷失了方向，當她真正思考了解這一切時，她卻已經流失了她所擁有的一切。
我很爲斯佳麗感到惋惜，他們原本應該是天生的一對，就因爲斯佳麗沒有從她那個愛阿希禮的夢中早些醒來，使她流失了她的最愛。我對斯佳麗的總結是：她很精明、有堅強的毅力、有頑強的鬥志、有反抗的精神、有勇氣和自我的命運抗爭，缺點是：固執、任性，她不是1個好媽媽，沒有很好的照看自我的小孩，實際她也是1個小孩;她因爲太年輕了，始終看不透事的本質，不中意思考，而這些則註定她悲劇的一再產生。
斯佳麗的悲劇告訴我們，要珍惜你所擁有的，不用對不實際的東西抱有幻想，到頭來，你什麼也得不到，就象玫蘭妮臨終時對斯佳麗所說的，“好好對待瑞特，他是真心愛你的。”
這本書裏我最敬佩的人物也是玫蘭妮，1個被斯佳麗看來及其平庸並且不漂亮的女性，當我看到她快死的時間，我的眼淚都已經流了出來，真爲她難過。玫蘭妮是1個只看1個人優點不看其他人缺點的人，哪怕1個人僅有一點點優點，她都會將其放大，認爲是1個好人，即使她身材瘦小，弱不禁風，內心裏卻有一股強大的力量，她非常精明，博學，卻從不在人面前顯露，面對自我的丈夫阿希禮的懦弱和不切實際，她用一顆包容的心對待他，從不指責自我的丈夫，她能夠看到事的本質，這一點斯佳麗永遠也比不上她。我很贊同瑞特船長對她的評價，瑞特說：“她是他所見到的所有人中惟一一位十全十美的好人，一位偉大的女性!”我非常中意這個人物，即使她不是故事的主人公，但其無與倫比的人格魅力，令人總也忘不了她，1個人要想讓所有的人都中意和尊敬是很難的，而她卻做得到了這一點，看人的優點，1個多麼好的品格啊，即使在斯佳麗眼中認爲這是極其愚蠢的，而正是這種人格魅力使她能夠一呼百應，永遠受到羣衆的尊敬和愛戴。
經過這本書，我瞭解了美國民主黨和共和黨的由來，一開始的共和黨和民主黨，實際也是南北戰爭之後，國家分成兩派，北方所代表的一派成爲共和黨，南方代表的一派成爲民主黨，即使現時不能用南北還劃清共和黨和民主黨，但他們一開始的確是由南北方所形成的。
一本好書不僅可令看到裏面悽美的愛情故事，還可令看到當時美國上流社會的社交方式，以及他們的禮儀，還有當時美國戰爭年代羣衆的處境，每一處都刻畫得淋漓盡致，當我們爲主人公憂傷快樂興奮之餘，也能夠從她身上看到我們自我的影子，好書真的可令給人以啓迪。
儒林外史讀書心得優秀文章 篇27
讀了餘華的十八歲出門遠行之後，開始對餘華有點產生興趣，活着讀後感。課間同學還不停的討論着。不知誰說他的小說《活着》很有味道，太好看了。於是我抱着一絲好奇借了這本書。10月5號下午，本着無聊便看了起來，誰知道一看就是一下午，知道把它看玩。
《活着》是一個名叫福貴的老人用一天時間對其一生苦難的敘述。在近四十年裏，他經受了人間的很多苦難，面臨了與一家四代人的生離死別，他本應該死掉，可他活着，甚至只是爲了活着而活着。正如作者餘華自己所說的那樣：活着是爲了活着本身而活着，而不是爲了活着之外的任何事物而活着。福貴的不死，讓人很是迷惑，可是他活着，有着自己存在的價值，有着自己活着的意義，有着自己的不死。作者只是用了普通的敘述方法，但卻有種特殊的渲染效果。越讀越有沉重感。而這種沉重感並非故事情節本身所造成的。而是作者用最普通甚至於冰冷的語氣去描述不尋常的事情。而這種沉重以至於難以自拔的感覺就悄悄地潛入我心裏。也正因此有人描述說餘華他就象一個熟練的外科醫生慢條斯理地將生活的殘酷本質從虛假仁道中剝離出來一樣。起初，他吸引我的只是福貴的經歷，即小說的故事情節。然後是作者的寫作風格和特點。直到看到最後，看完了一本書，再回過頭來看看作者的簡介、別人的評語我又有了新的感覺。
回到本質，我一直在想《活着》的目的何在。僅僅只是爲了寫小說而寫嗎。各種人有各種人的說法。有人說他只是爲了讓人們就對此書留下深刻了印象。因爲閱讀是一次心理的恐懼經歷。而還又人說：實際上，這又暗示了中國文學的另外一個事實：以現實主義做口號的現實主義其實是最不敢面對現實的。比如：本質上，人活着本身除了活着以外，並無任何意義。那麼如果一定要賦予意義的話，那麼唯一可以算作意義的，恐怕只有活着本身了。
《活着》的偉大感可能恰恰源於這裏。也正因如此，《活着》就明確了一個內容，活着在一般理解上是一個過程，但是，活着本質上其實是一種靜止的狀態。餘華想告訴讀者：生命中其實是沒有幸福或者不幸的，生命只是活着，靜靜地活着，有一絲孤零零的意味。小說的最後寫到過了20xx年，“兩個老不死的”——徐福貴和老牛福貴——居然都沒有死，他們活着。福貴趕着福貴去犁田，在吆喝福貴的時候嘴裏也喊着所有死去親人的名字，好像他們也都是些駕着軛正在埋頭犁田的牛。
其實人生就像田地。需要有人來耕作。春天播種自己的苦難，夏天則等待自己的苦難，秋天再慢慢的收穫自己的苦難。冬天用苦難去品味自己的苦難。最後等待來年繼續播種苦難，直到收穫苦難的希望。因爲他們就是我們自己的馭手，不管身上承受着什麼，不管脖子上套着什麼，不管肩上負載着什麼。
讀完這本書，我哭了好幾次，淚水打溼了一大片枕巾。第一個讓我流淚的地方是有慶給他老師輸血時被活活抽死的地方。多麼懂事、可愛的小孩，每天上學前、放學後都去割草放羊，羊就是他的另一半，而且還那麼孝順好學!這不僅讓我想起了我的童年生活。我的童年也是和羊一塊長大的。那麼是什麼原因造成有慶被活活愁死的悲劇呢?我想可能是這個社會現實造成的吧!作爲當時的醫生，能救活縣長夫人是能得到好多好處的，而救不活卻可能招來禍患!而一個平常農家孩子的命能值幾個錢?臭死了大不了賠幾個錢!在他們看來有慶的命就像一隻羊、一頭豬，用得上已經很好了!這不僅有讓我想起了幾年前看的一篇報道。同坐一輛車的農民和工程師一塊出車禍死亡，工程時被補償了幾十萬，而農民卻只有5000!難道工程師的命是命，農民的命就不是命了嗎?爲什麼會有如此大的差距?爲什麼要分等級?爲什麼法律上寫着平等公平，而一邊又做出違背自己諾言的事?我並不是崇洋媚外的人，可在許多方面我們的確應該向西方國家學習!
綜觀全文，當富貴的父母、兒子、女兒、妻子、女婿和外孫相繼一個個去世時，他還活着!但它的活着比死更難，活着在那時需要膽量和勇氣!因爲只要你活着就要承擔責任履行義務，忍受貧困生活與精神的折磨!面對貧困的生活與親人去世的事實，我敢說有90%的人會失去活下去的勇氣，會像縣長春生一樣選擇死亡。其實她那點打擊相比富貴又算得了什麼?而現實生活中，受到打擊挫折如工作不順利、大學聯考落榜、愛人趨勢等而選擇死亡的有多少人!他們不知道或者纔是勇氣、纔是勝利!他們的命不只屬於他們自己，還有父母等等!他們在這個世上還有未盡完的責任與義務!福貴親手埋葬了六個至親至愛的人。不知是命運對他的特別眷顧或是另一種懲罰，他活了下來。在歷經了那麼多另人難以想象的苦難之後，他學會了忍受，忍受生活的重壓。他只是很單純地爲了活着而活着。
記得有那樣一句話：
生活就是人生的田地，每一個被播種的苦難都會長成爲一個希望，他們就是我們的雙手。不管身上承受着什麼，不管脖子上套着什麼，不管肩上負載着什麼!
所以或者是一種幸福也是一種煎熬!但不管怎樣，生命只有一次，生命是寶貴的!我們要像富貴一樣，不管發生什麼，都要堅強的——活着!