高中生儒林外史讀書心得優質（精選20篇）
高中生儒林外史讀書心得優質 篇1
《范進中舉》講的是五十四歲的老童生范進終於考上舉人，歡喜至瘋，最後被平日最怕的老丈人胡屠戶一巴掌打清醒的故事。非常簡單的故事，但縱觀全文事實上卻並不是那麼簡單。
中舉從范進身上來看是好事，苦考了三十四年終於出頭，從他發瘋來看足以看出那時的讀書人對功名癡情一片，像周進哭號着爲秀才名分磕頭撞板。但他們的癡情並不是爲了道德理論上的治國之經，而是純粹的個人升官發財。還有范進中舉前後判若兩人，中舉前萎縮地向老丈人低頭稱事，中舉後便有了老爺大人們的官腔。甚至在爲母親守喪時，在打秋風的筵席上大吃大喝。而他僅僅是中舉，不出兩個月，什麼房產、田地、金銀、奴役，不請自來。范進是千萬得中讀書人的代表之一，封建政府用他們的榮華爲不得中的讀書人做榜樣，加深科舉對他們的毒害。
中舉對胡屠戶來說，也是意義非凡。對范進中舉前要打要罵由着性子來，一旦中舉後，因范進發瘋讓他打范進一巴掌，他卻說：“(范進)雖是我女婿，如今做了老爺，就是天上的星宿。天上的星宿是打不得的。”如此便把一個勢利小人的嘴臉清晰的勾畫了出來，胡屠戶就是那些滿腦子也是功名，中了科舉餘毒的市井小人的化身。
還有那些鄉紳，都在第一時間忙不迭的爲范進送金送銀，正是他們爲政府傳播科舉毒推波助瀾。跳出范進的故事，作者詳細描寫了臨死伸着兩指頭，唯恐兩個燈芯廢油的嚴監生和強搶人豬，用雲片糕當藥訛詐船家的嚴貢生兄弟倆作爲代表。
綜上所述的人物，無一不受科舉的毒害。事實上不只這些人。還有舉着科舉飯碗的名士們，還有科場屢屢落敗的如看西湖風景都要擠出幾句經典的馬二先生之類的人。還有佛門弟 子，一聽胡屠戶爲女婿范進母親做法師，屁滾尿流地馬上安排起來。甚至是賈寶玉最最推崇女子亦是如此。魯小姐受其父影響只認八股文，什麼都以八股文馬首是瞻，自己終日練習八股，後來因爲丈夫對科舉毫無興趣，終日長嘆。書中充斥着諷刺味，辛辣尖刻，這與作者生活背景很有聯繫。
作者吳敬梓慷慨好施，被族人看成敗家子。他後半生十分潦倒，但是旁人幾次三番找他參加科舉，他都不應。他的書桌下有八股細繩，每根下都有一個臭蟲，一個蚊子，就是“八股臭文”之意。因爲貧困無法取暖，他常邀請朋友繞成行走還“歌吟嘯呼，相與應和”，並稱其爲“暖足”。這樣的背景下，無怪乎書中描寫如此地耐人尋味了。
如今時代不同了，我們生活的時代很少有人提及科舉這類的話，也沒有了書中迂腐的現象。但是，我們常常看見家中老人爲了讓下下代的認凌晨排隊報課外班，諸多考生因爲會考大學聯考日以繼夜讀書，有些考上的扔書慶賀，有些考不上的跳樓自 殺。沒有人爲了什麼“秀才”、“舉人”磕頭撞板，卻有人爲“碩士”、“博士”不擇手段。很多人拿着文憑大吃大喝。不知以後是否還會有一本“儒林次史”來諷刺這個時代的制度。
高中生儒林外史讀書心得優質 篇2
距我向您遞交入黨申請書已有一年半的時間，從對黨的知之甚少，到充滿希望和信心的過程中，我已從高一升至高三。這一年半的時間裏接受的老師、學校、和黨組織的諄諄教誨和指引，思想上有了良多長進，於是懷着喜悅的心情把我近期的思想彙報給黨組織聽，既成了此次之思想彙報。
平時我關注國家大事，通過電視，報紙，我經常關心着國家的大事，讓自己不做兩耳不問窗外事的學生，積極地跟進時事，關心國家大事。
此外，我在此一年半中，時時可以感受到思想水平的提升對個人意識形態的改變。
在不斷的學習成長之中，我樹立起了正確的人生觀、世界觀、價值觀，這是時代對我們的要求。雖然並沒有刻意地整理成文，但深切地感受到，在思想上有了統領，在行爲上有了準則。它們就象一盞明燈，照亮我的人生征程，使我真切的感到，我們爲之奮鬥、努力的目標是什麼，讓我前進的步伐更加穩健，到達目的的信心更加堅定。
在思想政治方面的積極的同時，也不可忽略了學習，因爲仍處在人生的求知階段，尤其是高三這樣重要的時刻，加強自身素養的培植和提高，對於我來講不僅有用而且十分關鍵。新的時代給我們帶來了新的要求，經濟日新月異，科技翻天覆地，所以更多、更快、更廣的吸收新知識是我永遠面對的課題。
總之，在這樣的一年半中，通過學習和培養，我自身各方面均發生了極大的變化，是我在過往的學習生活中所沒有經歷過的。在接下來的學習生活中，我會更加努力，以爭取在有更大、更新的進步，請組織繼續考驗我。
高中生儒林外史讀書心得優質 篇3
大仲馬是法國曆史上著名的作家，他一生68年裏寫了許多傳世鉅著，就像《基督山伯爵》《二十年後》《布拉熱洛納子爵》等。
《三個火槍手》是以17世紀時期法國路易十三宮廷鬥爭爲背景所寫的小說。小說講述了主人公達達尼安與三個火槍手阿多斯、波爾多斯、阿拉密斯爲了挫敗當時權傾朝野的紅衣主教的陰謀而進行的一系列冒險。紅衣主教想離間國王與王后的關係來鞏固自己的權力，而三個火槍手與達達尼安爲了保護王后的聲譽，他們破除了紅衣主教佈下的種.種障礙，從法國前往遙遠的英國，從英國的白金漢爵那裏取回了王后的鑽石戒指，挫敗了紅衣主教的陰謀。
小說描繪了許多個性鮮明的人，像熱心的達達尼安，心狠手辣的米萊狄，團結一致的阿多斯、波爾多斯、阿拉密斯三個火槍手。他們都給我留下了深刻印象。其中，我最喜歡達達尼安，他勇敢，不懼怕困難，特別是他的熱心。
在後來的《布拉熱洛納子爵》《三個火槍手》續篇)中，達達尼安被炸死，火槍手中也只有阿拉密斯得以善終。但是他們一起在出生入死對抗邪惡勢力的故事卻引得包括我在內的很多人羨慕，並且十分憧憬這種“縱橫江湖”的生活，我想金庸可能也有這樣想法的吧。
能夠像大俠一樣闖蕩江湖，這是許多男孩子小時候的夢想。大仲馬則寫出了這樣一個闖蕩江湖的世界供讀者想象。這應該就是《三個火槍手》這本名著是深受大家歡迎，經久不衰的原因吧。
高中生儒林外史讀書心得優質 篇4
《菊與刀》的作者魯斯?本尼迪特女士曾經分析過大和民族國民性中的矛盾特性，即“當人們提及日本人時，仍然使用一系列令人極爲迷惑的，‘但是，又……’等詞句……一個嚴肅負責的觀察家在描述日本以外的民族時，是不會一方面說這個民族彬彬有禮，同時又加上一句說但是，‘他們又很蠻橫、傲慢’;不會說某一個國家的民族無比頑固，又說‘但是，他們也極易適應激烈變革’，‘……從很大程度上講，日本人既生性好鬥又和平禮讓，既窮兵黷武，而又崇尚美感;既順從而又憎恨受人擺佈……’。對於日本人矛盾的國民性，早已成爲日本論著中的論述脈絡，無數的矛盾在理性思維推理下無法成立，然而卻又如此真實存在。而太宰治，以及他的代表作《人間失格》大概是能證明這個命題的最有力論據。
1948年，太宰治寫下《人間失格》後便跳河自殺，《人間失格》無疑成爲天鵝之作。作爲一部典型的自傳體小說，故事的主人公大庭葉藏是太宰治人生軌跡的復刻。大庭葉藏近乎固執地認爲自己是一個“邊緣人”，他性格敏感且脆弱，與女友相攜自殺自己雖然倖存卻因爲女友遇難而獲教唆自殺罪而鋃鐺入獄;他思想反動，參加非法的右翼社團;他終於靜下心與一個女子相愛並結爲夫妻，卻因爲歹人玷污了他的妻子，致使他一步一步地走向墮落。他選擇吸毒，不時尋找短見。後來，大庭葉藏被送進了精神病院，拋棄了整個世界，然而卻也可憐地被世界拋棄。
不同於川端康成的傳統日式寫作，或是村上春樹式的脫亞派寫作，太宰治的頹廢無賴派在日本文壇上一枝獨秀。
太宰治塑造的大庭葉藏，顯示出的最顯著特徵就是驕傲和懦弱同時存在的典型日式矛盾性，即拒絕一切妥協，然而卻對現實無力也無心調和，這是對大庭葉藏或者說是對太宰治的頹廢最合理的描寫。縱觀太宰治一生的經歷，對比《人間失格》中大庭葉藏，兩人就像是實像和鏡像一般，不謀而合。太宰治短暫的一生中，有五次攜不同情人自殺的經歷(除最後一次外，其餘四次均獲救，而他的情人無一逃脫厄運)，這樣的特別經歷，即使是在戰後日本作家頻繁自殺的怪圈下(如川斷康成，三島由紀夫等著名作家)，也是十分罕見的。
一個作家的寫作常受到社會環境以及個人經歷等多方面原因影響，參照太宰治的經歷以及日本戰後作家羣風格紛繁複雜的現象，可見太宰治的寫作與社會環境有着莫大的關係。
太宰治生於明治42年，卒於昭和23年，日本經歷着對外殖民受挫、戰爭失敗被迫投向美國、封建傳統社會被迫向現代化轉變、武士道忠誠遭到質疑等種.種創傷。人們開始對那個年代彷徨、迷茫，而敏感、犀利的太宰治迅速感受到這些變化，這些變化在他身上得到催化，造就了他的頹廢。一方面，他驕傲地認爲“即使悲哀會因此尾隨而至，也無所謂，一輩子只要有過一次狂暴的歡樂就夠了”，但是，在另一方面，他卻又只敢向上天控訴：“不抵抗，何罪之有?”
這種矛盾，造成對太宰治，或者嚴格說是他筆下的大庭葉藏的評價在學術界爭論頗大，癡迷者有之，圍攻者更是不在少數，客觀來說，即使他生前死後一直處於譭譽參半的境況，但對他的評價，還是依然需要按照某個日本作家所說的“無論是肯定他還是否定他，他的作品總擁有一種不可思議的魔力，在今後很長一段時間李，太宰筆下生動的描繪都會直逼讀者靈魂，讓人無法逃脫”。誠然，當讀者的感情與作品產生共鳴是，纔是真正意義上的閱讀，包括頹廢以及懦弱等等，太宰治的筆戳向了那個時期人們心中不願意或不敢提起，卻又難以迴避的懦弱，這不免有些令人尷尬，日本右翼作家三島由紀夫更是直接地道出了對太宰治的不滿，但是回過頭想想，甦醒懦弱難道不是一種呼喚人性的行爲嗎(包括三島由紀夫本身因無法接受日本法西斯覆滅而選擇的自殺，也可以算作是某種懦弱)?在某種程度上，這無異是上帝一般的存在的。
然而，這樣一個人，某些時候如神一樣啓迪、解放世人的人，卻以死作爲謝幕，而不是苟活於世，究竟那一個更值得肯定一些，我們無從解答。如他所提的問題一樣：“請問上天：不抵抗何罪之有?”大概是隻有上帝能回答得了吧。
高中生儒林外史讀書心得優質 篇5
龍虎山，道教的發源地,令人遐想!天公不作美，到龍虎山時，下着小雨，在斜風細雨中，穿上雨衣，坐上竹筏，順着龍虎山下的瀘溪河漂流而下，道也別有一番情趣!
放眼望去，龍虎山，景如其名，果然名不虛傳。山間怪石嶙峋，奇峯羅列，綿延數十里，中間一座象山威武聳立，山狀似龍盤，如虎踞，好不壯觀。遙望山峯，形狀各不相同，有的似駱駝，駝峯高聳巍峨，令人望而生畏;再看那猿面鋒，多像一張猴子的臉，滑稽可愛;還有象鼻鋒，一根長長的象鼻從山頂一直垂向地面，好似滑梯一般。山腳下，溪流悄然漂入，依山緩行，溪水清澈見底，無聲地流淌着，好似嫺靜的少女一般，靜靜地陪伴在羣山旁。恰逢細雨綿綿，山間籠罩着層層薄霧，山頭若隱若現，一座座山峯爲薄霧所環繞，濛濛朧朧，越發增添了它獨有的道教的神祕感。一切都顯得那樣寂靜，山間樹林聳立，鬱鬱蔥蔥，沐浴在細雨之中的山峯，無不顯得恬靜迷人。
當導遊介紹無蚊村時，乍聽起來不可思議。這其中還流傳着這樣一個故事,相傳張天師是個孝子，十分孝敬自己的母親。無奈一到夏日，蚊子成羣，張母時常爲蚊子叮咬，痛苦不已。張天師見了，隧拿起寶扇，驅蚊孝母，日夜不息，也許是蚊子也被這種精神感動了吧，從此之後，村莊到了夏天便再也沒有蚊子了。我想，依山傍水的地勢使得這裏環境清幽，村前碧波盪漾，村內樹木蔥蘢, 蚊子自然不會光顧了。坐落在羣山之中的小村莊，因有道教文化的薰陶，宛如世外桃源一般。
“懸棺”之謎這個千年未解的`謎團，讓人百思不得其解。乘一葉小筏，來到湖中央，正前方一座懸崖峭壁巍峨聳立。細細看去，只見懸崖峭壁間的山洞竟三三兩兩地擺放着幾具棺木。如此陡峭的山壁，即便是科技發達的今天，也難於在峭壁上行走自如，更何況在科技落後的古代，要想爬上如此危險的山崖，簡直是天方夜譚。他們是怎樣做到的?誰也說不清楚。如今，龍虎山的百姓用“懸棺表演”來滿足人們對“懸棺之謎”的好奇心。
隨着鞭炮聲的響起，李家四兄弟陸續登場。由後山的小路登上懸崖頂後，其中一人沿着繩索緩緩下降至洞口，隨即熟練地一個筋斗翻入山洞。緊接着，懸崖頂上的人用繩索栓着一具棺木緩緩下降至洞口，山洞裏的人作最後的接應，將棺木放入山洞。最後，洞中的人藉助安全帶重新返回崖頂。一連串的精彩表演令人眼花繚亂，然而，這僅僅是現代人對古代的一種美好猜想。要知道，在古代，沒有安全帶，沒有了安全的依靠，在如此陡峭的山壁上放上幾具棺木，其難度和危險性又是多麼大!或許，我們不知道“懸棺之謎”究竟是怎麼一回事，然而我們感嘆它的巧奪天工!可以肯定的是，“懸棺”彙集了中國先人的勇氣和智慧，你看，那峭壁上的具具棺木正閃爍着古人智慧之光!
奇峯，怪石， “無蚊村”的傳奇、再加上“懸棺”的謎團，籠罩在細雨綿綿中的龍虎山充滿着一股神靈之氣!
高中生儒林外史讀書心得優質 篇6
故事描寫的是作者回徐州爲祖母辦喪事。辦完喪事，父親去南京謀事，作者返京唸書，父親去車站送行的情景。
文章構思巧妙、佈局精煉、詳略得當。作者把描寫的焦點凝聚在一個極其普通而又典型的細節——父親的“背影”上，表達的感情卻極爲真摯深沉。一開始，作品開門見山地寫道：“我與父親不相見已二年餘了，我最不能忘記的是他的背影。”而後由遠及近地描述了祖母的喪事、父親的虧空及對我的慈愛，爲下文重點描寫父子離別作了鋪墊;第二次是爲給兒子買橘子，父親艱難過鐵道。作爲重點，作者飽含深情，具體細膩地勾畫了父親的背影，體現出濃濃的父愛;第三次是父親離開車站時一剎那的背影。雖只是輕輕帶過，這淡淡的一筆卻極妙地刻畫了父親不忍分離的悲酸惆悵;結尾是引用父親來信說明其晚年心境的淒涼，彷彿又一次見到父親的背影，首尾呼應，並起到了點題的作用。
文章敘事和抒情有機結合，以簡潔質樸的語言，透過背影描寫，由表及裏地展示了父親複雜的內心世界和作者的心理變化。作者先是層次分明地描摹父親的形態：身體肥胖、穿着臃腫、步履蹣跚，寫出了父親的老態、憨厚;接着詳盡地描寫了父親的一系列動作：“探身下去”、“穿過鐵道”、“爬上月臺”、“兩手攀着”、“兩腳向上縮”、“身子向左傾”字裏行間充溢着父親對兒子的慈愛，也自然而然地使作者從不理解到自責，到情不自禁地多次熱淚盈眶。
文章語言精簡樸素，表現的情感卻極爲真實、淋漓盡致。從不放心茶房而要自己去送;從撿定座位、千萬叮囑;從親自去買橘子一切看似極其平常、瑣碎，卻彌足珍貴，讓我們更加清晰地感受到父愛總是那麼無微不至，總是那麼牽腸掛肚!作者惜墨如金，文中父親雖寥寥數語，卻意味深長，有力地表達了主題。
讀完全文，我被那真摯的父子情深深打動了，同時對親情有了更深的領悟。是啊，一個父親的愛，就是這樣，只是默默付出，不求回報，甚至不一定需要懂得。在現實生活中，我的父母何嘗不是如此?從咿呀學語，蹣跚邁步，到走進校門。我成長的點點滴滴和每一點進步中，不都蘊涵着父母的哺育之恩嗎?我們隨着時間的流逝而長大，而父母卻日漸衰老。是他們，用無私的愛托起了我們光明的前程!讓我們懷着一顆感恩的心，回報社會吧!
高中生儒林外史讀書心得優質 篇7
時光悄悄溜走，轉眼間，暑假已匆匆走過了一個月，我寫作業寫得是腰痠背痛手也痛。我的同學有的外出旅遊，擁抱自然;有的走走親戚，串串朋友;有的看看奧運，聽聽音樂……我的爸爸讓我放鬆放鬆，答應八月份帶我去旅遊，目的地——敦煌莫高窟。
經過了十幾個小時的顛簸，我們來到了期盼以久的地方。經過一番休息後，我便不嫌疲憊地要求爸爸立刻帶我去看莫高窟。
我們穿過平坦的林蔭道，跨過長長的石拱橋，一座金碧輝煌的牌坊出現在眼前。飛金涌翠，溢彩流光，郭沫若手中的“石窟寶藏”四個鎦金大字十分蒼勁有力。繼續前行遠遠望去，莫高窟密密層層，大大小小像土蜂巢一樣排列在一道陡峭的灰色土壁上。
爸爸告訴我：莫高窟保存着兩千多尊彩塑。那些彩塑個性鮮明，神態各異。有慈眉善目的菩薩;有威風凜凜的天王;還有強壯勇猛的力士……不知不覺我們來到了初唐時期的石窟，這裏的菩薩都很惹人喜愛，一個個慈眉善目，體態優美，栩栩如生。有幾個菩薩袒胸露臂，風度優雅，薄薄的衣服，他們似乎在沉思中微笑。塑造傳神，富有魅力。
攀上第二窟，我們看見了30米高的大佛。“啊!這尊佛好高呀!相當於10層樓了!他爲什麼這麼高呀!”我問。爸爸說：“這是佛教創始人釋迦摩尼的雕像。”我們被他那種明哲、睿智、善良、仁慈的氣度所吸引，一種莊嚴神聖、不可褻瀆的崇敬心情油然而生。
其中，使我感到最親切最溫柔的是一尊臥佛。他大約長10米多，身體側躺在一塊大平石板上，他神態安詳嫺靜，姿態優美自然，眉似彎月，微閉雙眼長眠在夢幻之中。多麼和諧幽靜的美呀! “哇!原來這裏不僅有精妙絕倫的彩塑，還有許多漂亮的飛天!”
“楠楠，咱們歇歇吧!我累了!”“爸爸，要歇你歇吧!我還沒看夠呢?”看，這裏有數不盡的飛天女神，千姿百態，精妙絕倫。有的臂垮花籃，採摘鮮花;有的懷抱琵琶輕撥銀弦;有的倒懸身子自天而降;有的綵帶漂浮漫天遨遊;有的舒展雙臂翩翩起舞;有的手持蓮花飄逸婀娜;有的面帶笑容惟妙惟肖……
最後，我們一行人在藏經洞停了下來。曾經收藏在這裏的五萬多卷典籍、經卷早已被強盜們強卻一空，現在我只能想像當時這裏擺滿經書的樣子。
我們順着石階下來時，我花10元錢買了一個小菩薩，只見它的裙子被風颳得亂擺，我用手托起它，“現在不會有強盜來了，你也不用擔心經書被偷了吧!”
我們祖國的名山大川，石窟瀑布，真是美得像仙境一般，簡直是個世外桃源。這敦煌莫高窟壯觀、高大、形象，不愧爲我國著名三大窟之一!
高中生儒林外史讀書心得優質 篇8
每年的5月4日是我國的一個重要紀念日，百年前的這天，北平一羣熱血青年學生爲了驅逐黑暗、爭取光明，爲了國家的獨立和富強，組織了一場轟轟烈烈的愛國運動，他們用熱血和生命譜寫了一曲最壯麗的青春之歌，繪就了一幅最宏偉的青春圖畫。這就是我們所熟知的“五四運動”!
由五四運動而產生的五四精神是每一位青年人都要學習的，那麼什麼是五四精神?五四精神作爲五四運動的主導精神，是憂國憂民、熱愛祖國、積極創新、探索科學的愛國主義精神。它在不同時代裏又有不同的表現方式，在過去它是不妥協的反帝反封建愛國精神;在今天，它是爲了國家繁榮而積極進取的奮鬥精神，我們每一位華夏子孫都要以以五四精神爲榮!
我們學習和弘揚五四精神主要表現在愛國、進步、民主和科學這幾個方面。愛國與進步，是五四精神的基礎和源泉，作爲生活在新中國的人們，我們更應該懂得愛國的含義;學到老活到老，追求進步是我們每個人一生都在做的事情。民主是一個國家和諧有序，健康發展的條件;科學則能指引着我國找到真正的發展之路。
在這個和平年代裏，信息科技發達，許多青年學生們都沉浸在網絡世界裏，他們把大部分的時間精力用在了電子遊戲上，無心學習。這張行爲無疑是在浪費青春。我們的青春應該過得更有意義，青年時代我們人生中大有可爲、大有作爲的時候，是“長江後浪推前浪”的歷史規律，也是“一代更比一代強”的青春責任。我們要在青年時代爲自己將來的人生做好規劃，確立將來的奮鬥目標，應該多讀書，多看看真實的世界。
梁啓超曾說：“少年智則國智，少年富則國富;少年強則國強，少年獨立則國獨立;少年自由則國自由;少年進步則國進步;少年勝於歐洲，則國勝於歐洲;少年雄於地球，則國雄於地球。”我們作爲新時代的青年，時時刻刻告誡自己，我是青年，我要爲國家奮鬥，我爲國家驕傲。
五四運動樹立了一座推動中國歷史進步的豐碑，孕育了偉大的五四精神，我們要繼續學習弘揚這種精神，爲祖國的發展貢獻自己的一份力量!
高中生儒林外史讀書心得優質 篇9
“陽春始於冬至，閒時多食杏仁、核桃、榛子、花生等堅果，少糖類、脂肪和鹽”。聽着車上廣播中那富有磁性的`聲音，我感覺自己被帶到了那個溫暖冬天的晚上。
“12月22日，冬至就要來了。”我想，看窗外的行人緊裹着外衣，風吹得地上的葉子起起落落，我想：“冬天真的要來了。”
記憶回到幾年前的一個傍晚。我和媽媽在放學的路上，穿過一個又一個小巷，風灌滿了所有的巷子，呼呼作響。我裹着一件厚棉襖，笨拙地跟在媽媽後面，看着媽媽手裏提着一袋湯圓和一袋餃子，我不禁問道：“媽媽，買餃子和湯圓幹什麼呀?”媽媽搓搓手說：“聽說冬至要吃湯圓餃子，我就買了點。”那如果媽媽沒聽別人說，可能今天就是普通的一天。確實，冬至對於我老家來說，沒有把它當節過的，只把它當作是一個節氣——冬季的中間。可以說冬至在我們心中是沒有概念的。
“湯圓!”我興奮地看着媽媽，歡欣雀躍。擡頭看樹，我看到樹葉已微黃但仍舊茂密，它擺弄着它的雙手，在冬日的風裏搖擺起舞。
從此，我的記憶裏多了一對詞語——“湯圓、冬至。”
回到家裏，媽媽把湯圓和餃子用涼水沖洗，然後放到一旁解凍，又催我給爸爸打電話叫他回來。她自己也沒停下來，從口袋裏拿出手機給遠在廣州的哥哥發了個信息“冬至快樂。多穿衣服，彆着涼了。”接着，媽媽又去煮東西了。
她很忙，但她看上去很滿足。爲什麼?我也不知道。
湯圓煮好了，餃子熟了，爸爸也回家了。我們拉開椅子，坐下，在暖暖的湯圓熱氣中吃飯，它包圍着我們，很幸福也很滿足。這時，媽媽的手機屏幕亮了：哥哥的回信。屏幕上浮動着幾個字：“冬至快樂，媽!”我咬下一口湯圓，裏面的糖心流了出來，流到我的心田。我，好像明白了冬至的含義。
我往陽臺上一看，一輪蛋黃似的明亮的月亮半隱於雲朵之中，那是團圓。
思緒又重新回來，今年冬至我們吃什麼湯圓呢?
高中生儒林外史讀書心得優質 篇10
我的暑假生活眨眼之間就結束了,回顧這個豐富多彩的暑假,是發生那麼的有趣的,快樂的事情,另外還有許多人,他們身上有許多我一輩子也學不完的精神,品質。
在這個暑假中，有許多事讓我難以忘懷，而那件事，是我印象最深，讓我最興奮的：
那是在八月份下半旬的事。
一天，我剛剛睡醒，老爸就跟我說他那偉大的計劃，我一聽，又以爲老爸在那胡說八道，本來我還想繼續睡覺，發起我的春秋大夢。可是，當我聽見老爸說的超級計劃，我就不想進入夢鄉了，到底是什麼有那麼大的魔力呢?這個驚天計劃就是：帶我回去家鄉遊覽，參觀，還有教育……這是對我來說可是一件絕好消息，因爲一兩歲時我就隨着父母來到了環境優美的中山，十幾年來卻再也沒有回去過，因此不難想象，我當時的心情是多麼高興啊!
於是，在老爸工作之餘，我就開始準備我回鄉的東西。想在鄉下好好享受真正的農村氣息，而且還要好好的度過一個充實愉快的暑假。
等待了好幾天，終於到了踏上征途的日子了，我迫不及待地跟爸爸走上了長途汽車，坐上了座位，旅途終於開始了……
“呼,呼,呼…”這使得我正在睡夢中，正幻想着故鄉的美景，爸爸突然大聲對我叫喊，我就感到應該是目的地到來了。我興奮得跳了起來,只見四周環繞着青山綠水,讓我的心情得到了釋放.我立即朝四周眺望,而我看到的第一眼就是山,其次是牛,再者就是水了.一眼望去,山伴着牛,牛喝着水,休閒自得。我和爸爸一直坐着租來的摩托車向村子——我的故村飛去，在路上，我還看到了農民伯伯們正在插秧，有的在鋤地，還有的在一旁喂牛和擠奶，好不熱鬧。一路向前走去，只知道了村門口，我們才下了車。不知是否老爸歸鄉心切，我們一下摩托車爸爸就馬上拉着我走到我們的舊屋，我依稀記得，那是瓦房式的房屋，裏面是紅磚地和泥巴牆。這些都是其次，我第一眼注意的不是這些而是佇立在門前的那部老式抽水機，那抽水機我入門的一眼就看見了，發現跟歷史書的差不多，總想去試試怎樣打水出來，以前總是看書上的，這次終於可以自己嘗試一下了。我迫不及待地向那部抽水機跑去，然後握住手柄，用力地往下按，哈哈，水被“打”出來了那水清澈見底，沒有一絲污染，而那水又是那麼的涼快，讓我心中美美的，甜甜的，好不自在歡喜。
我頓時又感到了大自然的無限生機，感受到世界每一個角落的美好，正如在一片尖林中行走，只要用心體會，去想象，也會感到它的樂趣的。
在這個暑假，我過的非常充實與愉快，這是我最開心的暑假，最難忘的暑假，我將把這件事在我腦海中，深深的，深深的打下一個烙印。
高中生儒林外史讀書心得優質 篇11
唐、宋時期,冬至是祭天祭祀祖的日子,天子在這天要到郊外舉行祭天大典,百姓在這一天要向怙恃尊長祭拜,如今仍有一些地方在冬至這天過節慶祝。過去老北京有“冬至餛飩夏至面”的說法。相傳漢朝時,南方匈奴經常騷擾邊疆,百姓不得安寧。其時匈奴部落中有渾氏和屯氏兩個領袖,十分橫暴。百姓對其恨之入骨,於是用肉餡包成角兒,取“渾”與“屯”之音,呼作“餛飩”。恨以食之,並求停頓戰亂,能過上太通常子。因最後製成餛飩是在冬至這一天,在冬至這天家家戶戶吃餛飩。
吃“捏凍耳朵”是冬至河南人吃餃子的俗稱。緣何有這種食俗呢?相傳南陽醫聖張仲景曾在長沙爲官,他告老還鄉那時適是大雪紛飛的冬天,北風砭骨。他瞥見南陽白河兩岸的同鄉衣不遮體,有不少人的耳朵被凍爛了,心裏十分難過,就叫其門生在南陽關東搭起醫棚,用羊肉、辣椒和一些驅寒藥材安排鍋裏煮熟,撈出來剁碎,用麪皮包成像耳朵的'樣子,再放下鍋裏煮熟,做成一種叫“驅寒矯耳湯”的藥物救濟給百姓吃。服食後,同鄉們的耳朵都治好了。厥後,每逢冬至人們便模仿做着吃,是故構成“捏凍耳朵”此種風俗。以先人們稱它爲“餃子,也有的稱它爲“扁食”和“燙麪餃”,人們還紛繁傳說吃了冬至的餃子不凍人。
每年夏曆冬至這天,豈論貧富,餃子是必不行少的節日飯。諺雲:“十月一,冬至到,家家戶戶吃水餃。”這種風俗,是因懷念“醫聖”張仲景冬至舍藥留下的。
冬至吃餃子,是不忘“醫聖”張仲景“祛寒嬌耳湯”之恩。至今南陽仍有“冬至不端餃子碗,凍掉耳朵沒人管”的民謠
張仲景是南陽稂東人,他著《傷寒雜病論》,集醫家之大成,被歷代醫者奉爲經典。張仲景著名言:“進則救世,退則救民;不能爲良相,亦當爲良醫。”東漢時他曾任長沙太守,訪病施藥,大堂行醫。後毅然辭官回鄉,爲鄉鄰治病.其返鄉之時,正是冬季
高中生儒林外史讀書心得優質 篇12
冬至是什麼?冬至是二十四節氣中的第二十二個節氣，表示寒冬到來，這天是北半球全年中白天最短夜晚最長的一天，中國北方大部分地區還有吃餃子的習俗，南方有吃湯圓的習俗。
“冬至要吃餃子，可我從來沒有包過餃子，今天我就來學如何包餃子”先把麪粉放進一個大盆裏，將面和水揉成一團，開始揉麪啦!因爲面太粘，所以每次面總把盆擡起來。在媽媽的幫助下，一個麪糰揉好了。我的兩隻手也感到了痠痛。我們將面放在盆裏開始醒面。下來我們該下一個工作了，媽媽把白菜洗好，我開始切菜了，媽媽告訴我：“要將白菜切成細長條，再將白菜切碎。”我把白菜剁的碎碎的，白菜剁好了，放進一個小盆子裏，放上鹽把白菜裏的水都煞出來;然後放進肉裏拌餡，拌好了;接下來我們就開始下一個工作。
媽媽把醒好的面切下一小塊，然後把面搓成長條，切成一小塊一小塊的。而我切的有大有小有薄有厚，我將切好的面劑子壓好，開始擀餃子皮，媽媽教我左手拿着面劑子，右手拿着擀麪杖，媽媽說：“將擀麪杖往前一壓往後一退，隨手帶着劑子轉動，一進一退反覆幾次，一個面劑子就擀好了。”
聽了媽媽的話我開始幹起來，媽媽拿起我擀得皮說：“你看你擀的餃子皮有的大有的小，有的地方厚有的地方薄;形狀各異。”哈哈!我說：“怎麼就是不行呢?”
擀了些皮，我學着媽媽的樣子，將擀好的餃子皮放在手上，將肉餡放在餃子皮中間，再把兩邊的皮捏合在一起。媽媽說：“皮一定要捏好，要不會從捏的地方破的，那樣餡會漏出來。”我按照媽媽說的做了，我包了幾個餃子，餡少，餃子看上去扁扁的;而媽媽包得胖胖的。媽媽看我包的笑了，騰出手來手把手的教我包餃子，我試着包了幾個有一點像媽媽包的意思了。
我們忙了一下午，總算完成了。可把我累壞了，我們現在終於可以吃上我們的勞動果實了。一鍋香噴噴熱騰騰的餃子下好了，我嚐了一個，非常香也非常好吃。
這次包餃子我體驗到了媽媽幹家務的辛苦，以後我要幫媽媽做些我自己力所能及的家務活。
高中生儒林外史讀書心得優質 篇13
閱讀《文化苦旅》你會發現我們祖國的每一片山水都是“文化山水”，那裏留下了無數文人墨客的印跡，這就是中華五千年文化的魅力和影響。大地默默無言，只要有文化人往那一站，它封存久遠的文化內涵也就奔瀉而出。然而，一點點、一點點地品味這山、這水、這人，那深沉的滄桑也演化成長長幽幽的嘆息!文化是一種內涵、一種深度，有時也是悲劇的見證。
《酒公墓》記述了張先生一生的無奈嘆息：身爲狀元的後代，留學歸來的學者，本有一個不錯的教員職位。因故被青幫抓取做了師爺，後因多次出逃而被打斷腿;後來又到一所學校教書，然而鄉野學生卻不能理解他所說的“愛”，只能無奈離開;從此一生沉醉酒的世界，後因品酒水平高二被稱爲“酒公”，無兒無女、孤獨地走完了一生!
讀完文章不禁感嘆，可悲啊!在那個時代，一個留學歸來的學者，本應是那個時代的精英，應在社會上大有作爲。卻被一羣對文化人沒有絲毫敬重的“青幫”頭目抓取做裝點門面的工具：他們大概覺得佔有了文化人就是有文化……但是這種整日打架鬥毆、吃喝玩樂的土匪有怎能真正理解文化?理解文化人的內心?最後張先生用自己身體的殘疾掙脫了野蠻。這時我想起了那句俗語“秀才遇上兵，有理說不清”。這時張先生的悲哀，也是文化人的悲哀。
後來他又遇上了一羣自以爲讀過書的人，他們生活在落後的農村，他們沒有見過世面，他們不能理解“愛情”怎麼可以在帶大家面前談論;他們嘲笑他的出格……張先生大概有了深入蠻荒的寂寞和悲苦，他只能選擇離開!
張先生寂寞一生，只有酒解其心中之美，只有酒解其心中之苦。他只能以酒公留名於世，想想他有多少的不甘和無奈!
聯想到本書的第一篇《道士塔》，敦煌的千年飛天在愚昧的王道士手下一片一片的消失!王道士的眼裏那只是一堆模糊不清色彩，牛羊的眼裏只有飼料，沒有鮮花!隨着他一下一下的粉刷，你的心是不是在抽動：憤怒、悲哀、無奈、苦澀……有沒有苦澀的淚滴悄悄滑落?
文明不被理解、不被接納，那是一種怎樣的悲苦!
高中生儒林外史讀書心得優質 篇14
邀一輪明月，攜一縷清風，品一盞香茗，手捧一卷，任思緒暢遊其中，多麼愜意自得，讀書爲我帶來了無限的快樂。
讀萬卷書，行萬里路。讀書使我暢遊在大江南北，既可以領略到“造化鍾神秀，陰陽割昏曉”的泰山的高大雄偉，又可以欣賞到“大漠孤煙直，長河落日圓”的邊塞奇異風光。讀書，使我的思緒不斷的穿梭在古今南北，使我領略自然的神奇，讓我向往自然，尋找屬於自己的快樂與自由。“採菊東籬下，悠然見南山”是陶淵明對田園的嚮往啊，對世外桃源的嚮往啊!李白遭驅逐後，更是“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。”面對着茫茫前方，李白髮出了“長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海”的豪情壯志。他們一直激勵着我，激發了我對生活的進取心。讀書，使我快樂，讓我笑對生活，時刻銘記“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”。
讀書，更陶冶了我的情操。使我寬容、堅強與自信。范仲淹的“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”使我心憂天下;龔自珍的“落紅不是無情物，化作春泥更護花”使我懂得了奉獻;王安石的“不畏浮雲遮望眼，自緣身在最高層”使我更加堅定自信，努力追求自己的信念，相信終究會如杜甫所言“會當凌絕頂，一覽衆山小”一樣。讀書，使我在奉獻中快樂，在追求中堅強，實現自己的人生價值。
讀書最重要的是它推動了人類社會的進步。高爾基曾說：“書籍是人類進步的階梯。”我們人類正是藉着這個階梯，不斷的向上。中華上下五千年的文化，正是由於書籍才得以保存下來。書籍也是人類精神的寄託，思家憂國、念親傷別……我喜愛讀書，因爲快樂來自於讀書，它使我不斷成長與進步。
讀書好，好讀書，讀好書要求我們不僅要喜愛讀書，更要讀好書。因爲在社會中仍有一些不健康的書籍，有可能會引我們走上不歸路。快樂，來自於讀好書。我鍾情於讀書，它使我生活中處處充滿了樂趣，使我迎難而上，乘風破浪;有人說“書籍是人類精神的糧食”，因此讀書充實了我的大腦，更充實了我的生活。暢遊在書海，永遠不知疲憊，也不知何休何止，它使我忘記自我，盡興地享受它的快樂。
有書相伴，不僅裝點着我們的青春，更讓我們成長，逐漸走向成熟，它也使我們的生活變得多姿多彩，更加有趣。
高中生儒林外史讀書心得優質 篇15
我靜坐着，書本泛着黃光，燈光卻使它耀眼。
白髮蒼蒼，長鬚飄飄，他已滄桑了，在我腦中踱步，腳步清脆。
餘秋雨，這本就帶着幾絲靜謐的名字，在我腦中迴響。他看見了，行行止止，被歷史的滄桑塗抹着，他看見了許多。
而那些被時間隱去的角色，在他的一俯一仰間，駕着文字來到我的面前——
“他是敦煌石窟的罪人”，餘秋雨來到莫高窟外，一生慨嘆，“王圓籙”。
伴隨着老舊的樹葉“咔嚓”作響。這位老者在我面前講述着。他說的是一位道士……莫高窟不幸成爲了道士的家，用無數珍寶換得這位道士的一世茫然。
“茫然的是當時的中國啊!”他怒吼着。卻無奈的走向下一個地點。這是時代的慨嘆。
他登上廬山時，再一次想起了古人。
山高路窄，他一路磕磕絆絆，終於見到了這一震撼身心的奇觀，聽到了這一轟然震耳的咆哮。生命，也許終於被一種久違的感覺“淋溼”，他想到了朱熹又聯想到徐霞客。但他也看到了熙攘的人流，他無法構建出一種文化與名勝的對應，只能眼看着文人變成了遊人。
“一陣雲霧又漂到了我的眼底”，他想着搖了搖頭……
他此般，走過了山川大地，在天地間徘徊。他此般，走過了山川大地，在天地間徘徊。
《文化苦旅》也此般“苦着”。苦在追尋，苦在徘徊。作者苦苦思考，苦苦探索。在傳統文化與現代文化的碰撞中，中國的文人在慨嘆，在惋惜，於選擇間陷入一片迷茫。眼看中國的文化在夾擊中看不清未來的路在何方。
我翻看着心中不覺，提起一陣苦楚。不知是作者情緒的感染，還是歷史帶人的滄桑感。文化之流如此般宏大，歷史長河源源不斷。我便只是一個渺小的一員，像作者一樣在此間徘徊着。誰也不知道我會做下什麼?如同一個鄉下的道士會找到石窟一般。
合上扉頁，只覺得眼前漆黑的黑夜如同深淵。我覺得我坐得太久了，我只是那麼小一點，卻看過了那麼多。我的生活經歷無比渺小，卻帶給了我許許多多的感受，生活便是一種閱讀，因爲作者在生活中學會了感受。
向前吧，不管你是誰?年輕或許是一種財富，因爲人們總將明天描述成希望，那麼它便是希望。我們不應讓這歷史的火種熄滅，我們仍需要帶它們向未來前行，它們理應有一個歸宿，正如餘秋雨先生所講的那般。
高中生儒林外史讀書心得優質 篇16
最早接觸到沈從文先生的作品是《湘西遊記》，在湖南邵陽的雀林國學堂中。每天清晨，一邊在操場上踱步，一邊讀這本書。回想起那時的生活，真的好不愜意，當時我在的位置，距離沈從文先生筆下的湘西不足300公里，這是我心之夢之想去的地方。
未打開這本書時，滿腦子都是這句“《邊城》是一座圍城，城外的人想進去，城內的人又想出來。”這也是我對《邊城》的第一印象。閱讀這本書時，我就經常思考這句話，這句話到底對嗎?城內的人爲什麼想出去?城外的人又爲什麼想進來呢?
讀完這本書，我有了自己的答案，我覺得對這句話的理解可以從兩個角度看。
其一是作爲讀者的我們是城外的人，書中刻畫的人物則是城內的人。城外的人想進去自然是真的，因爲邊城是一座安靜祥和的城，這裏的人悠閒自在的活着，這是沈從文先生筆下的世外桃源，寄託了他美好的期待和嚮往。
至於城內的人是否想出來，我不知道，因爲我們都不是城內的人，所以我不敢妄下定論。
第二個角度就是單純從故事的角度，城外和城內因爲一條河分隔，一邊是翠翠，另一邊是天保和儺送，因爲對愛情的追求，城內的人想進去，城外的人想出來。因爲只是“想”，還沒有得到和實現，這也與小說最後不圓滿的結局相對應。
《邊城》作爲一部中篇小說，帶給我最美的體驗和感受就是小說最後留下的無盡遐想，我們每個人都可以透過書中的文字，進入書中，扮演我們想要扮演的角色，逐一走過他的經歷，並且繼續向前走，這給了我們每個人當作者的機會，從這個意義來看，《邊城》是一幅未完成的畫作，是一幅未創作完的詩，每個人都可以繼續寫下去。
高中生儒林外史讀書心得優質 篇17
《我與地壇》是史鐵生的散文代表作，是他是五年來搖着輪椅在地壇思索的結果，文章中飽含了作者對人生的感悟，對親情的謳歌，樸實的文字間洋溢着作者心靈深處的情感，是一部不可多得的優秀作品。
史鐵生在二十一歲時因腿疾回北京住院，從此他再也沒有站起來，在人生最狂妄的年齡忽地失去了雙腿，這對一個年輕的生命來說如雷轟頂。在經過一次次心靈與死神的鬥爭之後，他最終拒絕了死亡。是母親的愛喚起了他的意志，他堅定把自己的心變成一片沃土，而母親已在這片沃土上灑了第一把種子。
文中，作者樸實的一句話應當成爲名言：兒子的一切苦難，在母親那兒都是要加倍的。難道，我們的母親天生就是來爲我們承擔苦難的?難道，你真忍心自己的母親成爲這世上最痛苦的母親?難道，你真的願意讓你的母親在夜深人靜時肚子哭泣?母親深深地愛着我們，她們爲了自己的兒女默默地奉獻着，而我們又該爲自己的母親做些什麼呢?
史鐵生他沒有放棄自己的生命，頑強地艱難地一步步走了過來，因此，文壇上多了一名新秀。當他的第一篇文章被髮表的時候，他想與母親分享快樂，但已是“子欲養而親不待”了。母親沒有留下過什麼雋永的誓言，或是恪守的教誨，她只想讓兒子活下去，簡單快樂地活下去，此時此刻，作者也感受到了母親堅忍的一直和毫不張揚的愛。
《我與地壇》給予了我們警示—要勇敢面對挫折，珍惜親情，正確對待人生，不要輕言放棄，要懂得理解，堅強等等，有很好的引導作用。
史鐵生他的文章讓人學會了感恩，學會了堅強。也讓我們進行了一次心靈的搜索和對生命的詰問，對生命的意義又加深了理解。
高中生儒林外史讀書心得優質 篇18
從今以後，別再過你應該過的人生，去過你想要過的人生。我步入叢林，因爲我希望生活得有意義，我希望活得深刻，並汲取生命中所有的精華。然後從中學習，以免在我生命終結時，卻發現自己從沒有活過。
詩在遠方，也在生活。倘若詩可以用一種標準來衡量等級，那麼其已不能稱爲藝術。在我看來，藝術在於令人體會生活的美感，又能使人眺望遠方，勾起人生的憧憬。藝術從未有等級之分，其價值也因人而異。
詩的意義，在於教會我們詩意地生活。I went to the woods because I wanted to live deliberately. I wanted to live deep and suck out all the marrow of life. And not when I had come to die , discover that I had not lived.這是《瓦爾登湖》中的一句話，梭羅大概也贊成的吧。
Carpe diem或許是死亡詩社的中心思想，然而活在當下並不是那麼容易地做到。既然選擇了詩的生活，那麼也要接受詩的抑揚頓挫。基廷教授選擇了反傳統的教學方式，也註定更容易引火上身;尼爾選擇了《仲夏夜之夢》，也意味着父親的憤怒和反對。可是，一個是笑着離開的，一個是結束了自己的生命。尼爾的死，部分原因在於基廷教授，然而也不能怪罪於教授。基廷教授解放了學生們的思想，因此學生們開始站到講臺上，換個角度去看生活。然而不是每個人都能把握好及時行樂的度，接受得了詩的跌宕。大多數人過着一種平靜的絕望生活，他們心中的歌和他們一起埋入墳墓。
其實電影本身是在抨擊規範化的教育模式，規範化不好嗎?不見得如此。規範化的教學方式確實在一定程度上束縛了人們的思想，然而我們是無法拋棄這種模式的。存在即合理。規範化使得教學更高效等等都是我們無法否認的。我們花費時間去啓發思想，必然會導致闡述知識點的時間變少。不過，像基廷教授這樣的人生導師也是必不可少的，一個就好，無需過多。
最後，電影結束於基廷教授的微笑，並沒有告訴我們諾克斯是否和心愛的發孩在一起了。我想這個留白大概是想告訴我們，勇敢地追求自己所愛，然而是否得到，只能聽天由命。得之我幸，失之我命。詩的魅力有時正體現在不可知上。既然選擇了遠方，便只顧風雨兼程。既然選擇了詩的生活，便只珍惜當下。
高中生儒林外史讀書心得優質 篇19
《子夜》是這樣爲我們展開故事的情節的:絲廠老闆吳蓀甫雄心勃勃，要在他已有的實業之上不斷髮展，再擴大自己的資本，成立大型公司。可是他生不逢時，大罷工好不容易纔在手下屠維嶽的幫助下平息。穩定了工廠後的吳蓀甫不斷努力，終於合夥成立了一個銀行，低價收購了八個小廠，專營生活用品。可是由於戰事不斷，嚴重影響了銷售，資金也週轉困難，扼住了企業發展的喉嚨。
在吳蓀甫和合夥人的堅持中，趙伯韜盯上了吳蓀甫的產業。他使用了不少手段，最後，在氣力不支下，他使用了殺手鐗:他要以“國內公債維持會”的名義，電請政府下令禁止賣空，他還直接去運動交易所理事會和經紀人會，慫恿他們發文要增加賣方的保證金，增加一倍多。正好是賣空方的吳蓀甫只好請自己的姐夫杜竹齋投入強大的資金在賣空方中，或能一搏，誰知杜竹齋背叛了自己的妻弟吳蓀甫，將資金投向了趙伯韜。最終，吳蓀甫破產了。
在《子夜》中，作者茅盾爲我們塑造了許多人物形象:最重要的當然是主人公吳蓀甫，他魁梧剛毅、有財有勢、有勇有謀，卻在實現自己的夢想--建造一個大型工業公司時，由於複雜因素的交迫下而慘敗;金融資本家趙伯韜也是一個重要人物，他不僅有政界作後臺，在軍界裏也有很深的關係，人稱“公債場上的魔王”，正是他將吳蓀甫逼入絕境……
《子夜》雖是弘篇鉅製的大手筆，但宏偉嚴密且脈絡清晰。從開頭和結尾就可以看出。開頭，大上海的軟風一陣一陣吹上人面，蘇州河幻成了金綠色，輕悄悄地向西流去。黃浦江邊充斥着“光、熱、力”，此時的吳蓀甫有財有勢，氣派威風;而結尾，吳蓀甫的工廠、銀行、公館全都沒有了，自己的夢當然也破滅了，慘敗於趙伯韜的吳蓀甫帶着姨太太灰溜溜地到牯嶺消暑。一頭一尾，形成了鮮明的對比，不得不讓我們驚歎於一位民族工業鉅子在帝國主義和軍閥政治的雙重擠壓下，又在工農革命的夾擊中一敗塗地的悲慘。
高中生儒林外史讀書心得優質 篇20
曾經，不止一次地置身於《受戒》中的桃花源，在這裏我彷彿來到了一個原始的烏托邦，一個寧靜美妙的世外桃源，並不顧一切地愛上了它!
那是一片理想的樂土，確切的說，這是一個原始的烏托邦，在庵趙莊人們的心中，和尚和種地，織蓆，箍桶，畫畫等行當沒什麼不同，他們都是自由平等的職業人，與世道的艱辛，人生的苦澀都無關。如小英子一家，趙大伯是田場上樣樣精通的好把式，不僅脾氣好，身體也結實的像一顆榆樹;趙大媽也是精神的出奇，她不僅家鄉菜做得可口，而且剪的花樣子也是衆家嫁閨女的稀罕物;兩個寶貝女兒更是漂亮，大英子文靜，已有人家，小英子活潑，成天嘻嘻哈哈，像只喜鵲，從這家人的日子，就可看出庵趙莊芸芸衆生的一斑。
至於荸薺庵裏的僧侶生活就更令人嚮往了，完全沒有一般佛門寺廟裏清規的羈絆。這裏的和尚只要會一點做法事的基本功如放瑜伽焰口，拜樑黃懺之類，從此就可以吃現成飯，可以賺錢，可以還俗，可以娶親，還可以買田置地，過優哉遊哉的神仙日子。庵裏的老師傅終日枯坐唸佛，不問世事，在那“一花一世界”裏沉醉。最讓人詫異的是他們吃肉從不瞞人，甚至過年的時候就在大殿上殺豬，這裏的和尚過着日復一日，年復一年的祥樂時光，這哪裏是一個“佛門淨土”，分明就是一個現代版的“桃花源”。
就在這樣一個世外桃源般的夢境中，我們的小主人公小明子和小英子相遇了：小明子他面如朗月，聲如鐘磬，聰穎好學，在隨舅舅出家做了和尚渡船時，遇上了小英子，漸漸的，他們就成了好朋友，明子經常上小英子家，就這樣，他們間朦朧的初戀就悄然萌生了，他們一起做針織，一個畫花，一個刺繡;他們一起栽秧，放牛，割稻子，看打場，特別是他們挖荸薺後回家的一段白描，“她挎着一籃子荸薺回去了，在柔軟的田埂上留下了一串腳印。明海看着她的腳印，傻了。五個小小的趾頭，腳掌平平的，腳跟細細的，腳弓部分缺了一塊。明海身上有過一種從來沒有過的感覺，他覺得心裏癢癢的。這一串美麗的腳印把小和尚的心搞亂了。”多美的描寫啊，把少男少女初戀時的心態描摹得曲盡其妙，婉而成章。最是最後他們一道進城，一個去善因寺受戒，一個給家裏買東西，他們同坐一條小船，一道歸去來，最後終於逼出了小明子的心裏話：希望小英子做他老婆。
在這樣的環境中，如此沉靜，如此美好，人就會不自覺地與環境渾然一體，產生無限遐想，《受戒》，世外桃源般的夢境，讓我無限嚮往!