靜悄悄的革命讀書心得體會（精選10篇）

靜悄悄的革命讀書心得體會 篇1

最近我讀了佐藤學先生的《靜悄悄的革命》一書。乍聽這一書名，我的腦海裏就浮現出“轟轟烈烈”、“血腥”、“戰爭”等這些詞彙，心想難道是因爲慶祝建黨90週年，要求多讀一些有關革命歷史的書。拿到此書，認真讀來，實感慚愧。《靜悄悄的革命》是日本東京大學研究生院教育學研究科教授、教育學博士佐藤學先生在考察了日本各地不少不同類型的學校後寫下的，主要介紹了日本的學校在各種因素的影響下引發一場教室裏的教和學的“靜悄悄的革命”。這種“革命”“即是通過和事物對話、和他人對話、和自身對話的活動過程，創造一種活動性的、合作性的、反思性的學習。這種學習是創造以相互傾聽爲基礎的教室裏的交流;是那些力圖實現創造性的、合作性的教師間的相互學習;也是讓家長參與學校改革，使相互合作得以具體化的聯繫載體”。此書論述了許多新的觀點，更多的是許多教育實例的剖析。在積極推進“課改”的今天閱讀本書，真是受益非淺。

對於文章中提到的貼近我們學生教育的觀點，聯繫我的教育實踐，我來談談自己的想法。

一、關於“主體性”神話。

佐藤學先生說“要看到教室裏的風景，就要看到課堂中主體性的發揮。”教學是由“學生”、“教師”、“教材”、“學習環境”四個要素構成的。在這四個要素中，最近的傾向可以說都集中在“學生”這一要素上。就像在我們學校的活動中，學生的興趣、需要始終是我們教師最關注的。但考察當前的學生教育實踐，教育活動的主體問題並沒有很好地得到解決。主要表現是：不少教師仍然以教育活動“主宰”者的身份出現，與孩子不是朋友關係、知心人的關係，而多是教育者與被教育者的關係、管理者與被管理者的關係;教育、教學過程中，不少教師仍然以“權威”的身份出現，在孩子的學習活動中與孩子不是指導與被指導的關係，而多是“我說-你聽”的關係、“我要求-你來做”的關係;在教育、教學目標達成上，不少教師過分強調“師道尊嚴”，不是根據孩子的需求去確立標準，而是必須按照教師的要求去發展，等等。上述種種，突出地反映爲孩子還沒有成爲教育活動的主體，更沒有成爲發展的主體。

二、關於課堂中的傾聽習慣。

互相傾聽是互相學習的基礎。不管是老師還是學生都要養成良好的傾聽習慣。在活動中，只關注學生學習的積極性、活動的效果也是不全面的。課堂常規的養成也是極其重要的部分。而傾聽習慣正是體現一個班級常規好壞的重要點。人的一切活動都離不開“聽”，“聽”是孩子直接獲得信息的最爲重要的實踐，並且“聽”與語言是同時產生的，一個人語言的習得和運用能力的提高，首先從“聽”開始。《英語課程標準》指出：“培養學生注意傾聽的習慣，發展語言理解能力。”這實際上就是說從小要養成良好的傾聽習慣，爲孩子的終身學習的語言交流奠定基礎。傾聽就是細心地聽取別人說話。因爲有效的傾聽能幫助我們博採衆長，彌補自己考慮問題的不足;也能使我們觸類旁通，萌發靈感。

三、改變教育從改變自身開始。

佐藤學先生以他豐富的經驗、執着的追求和獲得的成功提醒了我們，要改變教育，必須從改變自身開始。在落實素質教育過程中，教師素質的提高是學校實施素質教育的前提。學校實施素質教育，首先必須提高教師的自身素質。任何好的教育思想都必須首先由教師吸收、掌握並且轉化爲教師自身的理念，然後纔有可能在真正意義上轉化爲具體的教育策略和教育行爲。高素質的學生要靠高素質的教師來培養。教師要以高尚的師德影響孩子，以優秀的才能教育孩子，用優秀的教育方法吸引孩子，以真摯的愛感染孩子，以良好的形象影響孩子。因此，教育的關鍵在教師，高質量的教育需要高素質的教師。

佐藤學先生在書中還提到了很多先進的教育理念和行爲，它就像一場靜悄悄的革命，深入人心，改變了一些落後的教育思想、觀念。爲我們的現代教育作出了很大貢獻。

帶着好奇和收穫我讀完了這本書，而紮根在我心中的卻是佐藤學先生的這種鑽研務實的精神，它深深的鼓舞着我向更高的臺階邁進。

靜悄悄的革命讀書心得體會 篇2

“傾聽這一行爲，是讓學習成爲學習的最重要的行爲。善於學習的學生通常都是擅長傾聽的兒童。只愛自己說話而不傾聽別人說話的人是不可能學得好的。學習，一般認爲這是能動的行爲，但不應忘記的是，在能動的行爲之前，還有傾聽這一被動的行爲。學習，是從身心向他人敞開，接納異質的未知的東西開始的，是靠“被動的能動性”來實現的行爲。”

“如果我們希望在課堂上更好地培養學生的言語表現能力的話，那麼與其鼓勵他們發言，不如培養其傾聽的能力。這看起來好像離得遠些，其實卻是一條捷徑。在教室裏，傾聽的能力培養起來之後，課堂的言語表現纔會變得豐富起來，而不是相反。”

這兩段話摘自於日本東京大學研究生院教育學研究科教授、教育學博士佐藤學先生的《靜悄悄的革命》。互相傾聽是互相學習的基礎。佐藤學教授在這本書中非常強調“傾聽”的重要性。

首先教師要學會傾聽每個孩子的發言。形成互相傾聽的教室的第一步，是教師自身自始至終地保持專心專意地、鄭重其事地聽取每個學生的發言的態度。教師往往想讓孩子多多發言，在聽他們發言時，心不在焉地想着“下一步該怎麼辦”，於是便希望孩子的回答和自己的考慮是一致的，當回答有一點偏差時只需一點點粉飾，而出現異向的回答時，教師會從容請他再作思考或請其他同學回答。

實際上，仔細地傾聽每個孩子的發言，積極地應對纔是我們應該做的。精彩的發言要鼓勵，膽怯的發言要啓發，錯誤的發言要引導，更重要的是要聽到孩子的話外之音，並抓住有價值的發言與他們形成對話，引導其他學生進行深入探討，讓每個孩子都安心發言，無拘無束地交流。要做到與一個一個的學生展開對話，而不是以羣體爲對象進行談話。要去體味對方話語中潛在的複雜想法。這種“傾聽方式”不是聽學生髮言的內容，而是聽其發言中所包含着的心情、想法，與他們心心相印。

其次是孩子要學會傾聽其他同學的發言。善於傾聽不僅是尊重他人、禮貌、修養的體現，更是一種重要的學習方法，善於傾聽別人的發言、善於從別人的發言中汲取、善於與別人交流自己的思想，這是多麼重要的能力啊!所以，佐藤學教授在書中說：“我們應當追求的不是發言熱鬧的教室，而是用心地相互傾聽的教室，只有在用心地相互傾聽的教室裏，才能通過發言讓各種思考和情感相互交流，否則交流是不可能發生的。”“在教室的交流中，傾聽永遠比發言更加重要。”

互相傾聽是互相學習的基礎。不管是老師還是學生都要養成良好的傾聽習慣。

靜悄悄的革命讀書心得體會 篇3

好的教育書，不僅應該具有一定的理論背景，能洞悉問題，更重要的是它應該經過實踐的檢驗，對具體的教學實踐有指導意義。《靜悄悄的革命》正是這樣一本耐人尋味的好書。該書的作者佐藤學先生的大名雖然對於我來說是陌生的，但當我閱讀了《靜悄悄的革命》一書後，我被書中深入淺出的課程觀、教學觀、教師觀、師生互動觀等所啓迪，佐藤學先生的平易、深刻、務實的作風讓我油然而生了欽佩之情。書中對許多教育實例的剖析和論述對我們一線的教師來說頗有啓示。“跨越國界相互學習”，這是作者和譯者的希望，也是我讀這本書的目的。

一、傾聽比發言更重要

互相傾聽是互相學習的基礎。佐藤學教授在這本書中非常強調“傾聽”的重要性。

傾聽這一行爲，是讓學習成爲學習的最重要的行爲。善於學習的學生通常都是擅長傾聽的兒童。只愛自己說話而不傾聽別人說話的兒童(人)是不可能學得好的。學習，一般認爲這是能動的行爲，但不應忘記的是，在能動的行爲之前，還有傾聽這一被動的行爲。學習，是從身心向他人敞開，接納異質的未知的東西開始的，是靠“被動的能動性”來實現的行爲。

——摘自《靜悄悄的革命》第 72頁

如果我們希望在課堂上更好地培養學生的言語表現能力的話，那麼與其鼓勵他們發言，不如培養其傾聽的能力。這看起來好像離得遠些，其實卻是一條捷徑。在教室裏，傾聽的能力培養起來之後，課堂的言語表現纔會變得豐富起來，而不是相反。

——摘自《靜悄悄的革命》第 27 頁

首先教師要學會傾聽每個孩子的發言。教師往往想讓孩子多多發言，在聽他們發言時，心不在焉地想着“下一步該怎麼辦”，於是便希望孩子的回答和自己的考慮是一致的，當回答有一點偏差時只需一點點粉飾，而出現異向的回答時，教師會從容請他再作思考，請其他小朋友回答。記得我上國小時有一篇課文講述的是解放軍駐守一個小島，好象說到他們每天會給島上的樹澆水等等，集體情節記不清了。只記得老師要我們描述解放軍叔叔的行爲說明了什麼，有好幾個同學的發言都與老師預想的相差甚遠，於是老師責怪我們不專心、不動腦筋，還一個勁得讓我們再想“標準答案”。當時教室裏一片寂靜，真的是一根針掉在地上的聲音都能聽得一清二楚。最後老師點到了我的名字：“你來說說。”我從牙縫裏小心翼翼地擠出了幾個字：“說明解放軍叔叔愛小島就象愛自己的家一樣。”老師一聽來了勁：“用四個字來說。”“愛島如家。”老師這才滿意得笑了，教室裏傳出同學們如釋重負的嘆息聲，教學才得以進行下去。我無意於譴責我老師的言行，只想說明如果我們一味的要求孩子們按我們預想的結果回答，會給孩子的心靈造成不必要的傷害。

實際上，仔細地傾聽每個孩子的發言，積極地應對纔是我們應該做的。精彩的發言要鼓勵，膽怯的發言要啓發，錯誤的發言要引導，更重要的是要聽到孩子的話外之音，並抓住有價值的發言與他們形成對話，引導其他學生進行深入探討，讓每個孩子都安心發言，無拘無束地交流。因此，形成互相傾聽的教室的第一步，是教師自身要自始至終地保持專心專意地、鄭重其事地聽取每個孩子發言的態度，認真地聽取每個孩子的發言並做出敏感地應對，慎重地選用每個孩子都能理解的詞語講話，這樣，孩子之間纔會開始互相傾聽，才能在教室裏形成仔細傾聽別人的講話、互相交換意見的關係。

其次是孩子要學會傾聽其他小朋友的發言。善於傾聽不僅是尊重他人、禮貌、修養的體現，更是一種重要的學習方法，善於傾聽別人的發言、善於從別人的發言中汲取、善於與別人交流自己的思想，這是多麼重要的能力啊!所以，佐藤學教授在書中說：“我們應當追求的不是發言熱鬧的教室，而是用心地相互傾聽的教室，只有在用心地相互傾聽的教室裏，才能通過發言讓各種思考和情感相互交流，否則交流是不可能發生的。”“在教室的交流中，傾聽永遠比發言更加重要。”

我和孩子們一起討論：你給大家講故事或者回答問題時，最希望別的小朋友怎麼做呢?他們說：“別的小朋友要聽我講話。”“大家要仔細聽。”於是我告訴他們：“認真傾聽別人的發言是對別人的尊重，我們都是有禮貌的好孩子，別的小朋友在講話的時候我們一定要仔細聽。”當小朋友回答問題時，我會用眼神、手勢等內肢體語言，提醒其他孩子仔細傾聽，有時會給其他孩子佈置任務“你覺得他哪些地方講得很好呢?”這樣一來，他們聽起來就比較認真了。

過了暑假，我班上的孩子們就要成爲大班的哥哥姐姐了，我會採取各種有效的策略鼓勵他們認真傾聽，培養良好的學習習慣，同時自己也要注意傾聽孩子們的心聲，敏感地捕捉教育契機和教育信息。儘可能地創造“潤澤”的氣氛，讓每個孩子都感受到自己的存在得到大家自覺地尊重。

二、積極參加公開研討

雖說只要把日常上課的情況如實地呈現出來就行了，但是隨着公開研討會日期的臨近，每個教師多少都會有點擔心。授課是不可能完美無缺的，無論是怎樣出色的公開課，也都會有這樣那樣的不足之處。何況，在某些人看來是精彩的課，換了別的參觀者，評價可能正相反。因爲參觀者的教育觀和教學觀是不同的，對授課情況的評價當然也就千差萬別。正是這種不確定性，使上公路開課的教師的膽怯、不安有與日俱增的傾向。

——摘自《靜悄悄的革命》第 87 頁

剛走出校門的時候，對公開教學沒有懼怕的情緒，真可謂“初生牛犢不怕虎”。隨着從教時間的增長，隨着年齡的增加，對公開研討似乎越來越害怕，常常緊張得睡不着覺，頭腦中一片空白。在佐藤學教授看來，爲什麼教師們都一絲不讓地死按住門把呢?主要原因有兩個：一是我們教師的文化，不想在同事面前暴露自己的弱點，不願意自己的工作方式被別人指手畫腳。“我不會對別人的事說長道短，同樣的，也不希望別人來干預我的工作。”第二個主要原因在於我們的研討往往是集中在評價課的好壞上，加上評課人又帶着各自的標準和立場，這使得教師們陷入了極大的不確定性的恐慌之中。

我想正如佐藤學先生所說的，我認爲自己盡了最大的努力在工作着，當然希望自己所做的能得到別人百分之百的肯定。在這種思想的左右下，有時在設計活動時，甚至會考慮“如果這樣做，別人會說。”但是經過許多次公開教學，我發現自己最大的進步就是考慮問題比較全面，會注意細節方面。

經過佐藤學先生的教誨，我明白了“只要平時以真誠的態度面對每一個學生，認真地培育他們的學習方法，那麼根本不需要害怕。就算當天的授課以失敗而告終了，我們要傳遞的信息也傳遞出去了。”在聽取別人的公開教學時，我們應該抱着“無論從哪次活動我們都能學習到什麼”的想法，把原先放在教室後面的凳子向前移，移到孩子中間，這樣纔不至於只看得到教師的“表現”，被頭腦中的條條框框束縛住自己的眼睛。分享和談論活動中的樂趣和困難，進一步地形成同事間真正的互相交流和合作。從研討會上獲得樂趣和收益，不會再對公開課感到懼怕，甚至會要求開放日常的課堂。

三、邁向“學習共同體”

我覺得這本書裏最讓我感動的一點就是，書中不僅關注了學生的發展，也關注了教師的發展。這麼多年來，學生越來越得到大家的關注，這是一個時代的進步。但我們多麼希望在這洪亮的聲音中也能聽到關注教師的聲音，千萬別讓教師成爲教育的“弱勢羣體”。

所以，佐藤學教授在本書中提出未來的學校應該是一個“學習的共同體”，學校不僅要成爲“學生相互學習成長的地方，而且也要成爲作爲教育專家的教師們相互學習成長的地方，成爲家長和市民參與學校教育、相互學習成長的地方。”的確，教育絕不僅僅是學校的事，她是全社會的事，學校、教師只有和家長、社區、社會聯繫起來，教育的天地纔會更廣闊。

讀完這本書，我覺得日本的學校教育中家長的參與面真廣，不僅有家長授課，更多的是家長協助教師幫助學生學習;家長不僅參與自己孩子的班級的教學協助，還參與其他班級的教學協助。這樣一來，家長對學校教育教學的參與就不僅僅是站在個人的立場，而是真正站在促進學校發展的角度。我們現在也非常強調與家長、社區的聯繫。記得有一次我邀請了家長來給孩子們介紹自己的工作，重點請幾個家長做了準備，他們帶了圖片、照片等資料，用深入淺出的語言進行講解，雖然那些家長的教育方法遠不及老師，但孩子們卻聽得非常認真。教育本就應該是多樣化的，孩子可以從家長那裏學到老師那兒學不到的東西。我們還利用一些傳統節日邀請家長一起來和孩子們開展親子活動，瞭解民族文化，加深親子間的情感。我園的課題是“科技小製作”，在實踐中，我們利用社區資源，引導幼兒進行觀察、探索。請家長和幼兒一起收集有關資料、準備活動材料，並將幼兒的製作進行展示，請孩子們回家介紹自己如何製作的，其中蘊含着什麼祕密。家長參與的積極性越來越高。但是我園的家長多是經商的，頗有經濟頭腦，對孩子教育的關注程度還是不夠的，在某些活動中，來園的基本是爺爺奶奶級的人物，爸爸媽媽總以自己“忙”爲藉口。在新的學期，我會加強和他們的溝通聯繫，逐步把他們“吸引”到教育教學之中，提高他們對家庭教育重要性的認識，爲邁向“學習共同體”而努力。

“‘勉強’是不斷地以結束爲標誌來劃分、區別學校中學習的進程的，而‘學習’卻是不斷地準備新的開始，如‘沒有終結的故事’一樣。”

我將以佐藤學先生的這句話爲精神動力，不斷追求新的開始，一步一個腳印地開展教育教學工作，讓我和我的孩子們一起快樂，一起進步，一起收穫。

靜悄悄的革命讀書心得體會 篇4

電影《建黨偉業》以時間的先後順序爲脈絡，以不同空間發生的歷史事件爲故事的着眼點，將那段波瀾壯闊的歷史娓娓道來，精彩絕倫，引人入勝。

最讓我肅然起敬，欽佩動容的是：在共產國際的幫助下，全國各地的共產主義組織分別推薦代表奔赴上海召開會議，這些青年才俊懷抱着共同的理想和主義走到了一起，他們在中國的大地上共同締造了一個全新的政黨，從此中國革命進入了嶄新的歷史時期，這個叫做“中國共產黨”的政黨成立之初只有五十多名黨員，他們爲了召開一次會議還得東躲西藏，誰又能料到，這個年輕而力量單薄的政黨，卻在二十八年之後成爲新中國的執政黨，帶領全國人民從此走上民族獨立、國家富強的道路!

一路曲折一路歌，從當年建黨之初的五十多名黨員到今天擁有將近八千萬黨員，中國共產黨走過了九十年的風雨歷程。這九十年是不平凡的九十年，是可歌可泣的九十年，是豐功偉績的九十年，作爲一名中國共產黨員，我爲中國共產黨所取得的成就感到無比的驕傲與自豪!觀看《建黨偉業》，重溫中國共產黨建黨那段崢嶸歲月，感受革命先輩崇高的信仰，以及他們爲了自己的崇高信仰而執着地去努力奮鬥，使我再一次深深地被他們的革命精神所感動，自己的理念信念也得到了洗禮，思想境界也得到了進一步昇華。

在觀看影片後，我深深的意識到我們要珍惜今天的幸福生活，因爲它的卻來之不易，它是由無數共產黨用鮮血換來的，祖國繁榮昌盛，人們幸福安康，靠的就是黨。所以讓我們張開翅膀，向廣闊天空飛去，爲未來打拼，爲祖國爭光!

靜悄悄的革命讀書心得體會 篇5

發生的辛亥革命到今年已經100週年了。回首這一百年間中國所發生的翻天覆地的變化，我們不禁感慨辛亥革命意義之重大，影響之深遠。辛亥革命給了國人一個世界上最先進的制度，雖然沒法向魔棒一樣，給中國帶來立竿見影的變化，但是卻開啓了一個新時代的紀元。

辛亥革命的發生源於兩個方面。一是革命黨人以及社會多個階層的浴血奮鬥;二是滿清貴族的墨守成規，不思進取。這正好印證了奮鬥與變革的重要性。

以前在歷史課上講到辛亥革命總是說是革命黨人組織和發動的，其實這場革命的發生與多個社會階層都有密切的關係，是各個階層共同努力的結果。首先，學生可謂是這場大革命中必不可少的組成部分，辛亥革命期間，中國的學堂，扮演了一個相當特別的角色。由於學堂是新式教育，教的是新東西，教材要引進，教師也得用留學生，所以，就給了革命黨人以可乘之機，他們在這宣傳新思想和革命的理念。於是，很多地方的學堂，就成了革命黨人集中的地方，機緣湊巧，甚至可能成了革命黨人的活動據點。其次，各地的幫會在革命中也起到了重要作用。雖然幫會不像革命黨人那樣具有明確的革命態度，但是他們的起鬨卻給革命起到了推動的作用。正是各個階層的積極推動，纔有了革命的進行。

溫順，平和，禮數還大的八旗子弟。親手惹下大禍，卻眼睜睜看着自己的覆滅，連掙扎的心思都沒有，他們的軟弱無能也是革命發生一大原因。在晚清時期，真實的八旗子弟，真的是沒用。任何一羣人，無論當初如何生猛，如將他們放在那裏，管吃管喝管住管花錢，什麼都不讓做，一放放了兩百多年，結果會怎樣?打江山坐江山的蠻理，落在這麼個民族上頭，讓滿人過足了癮，癮大了，八旗兵也就廢了。晚清末期，滿人中不是沒有明智者想做晚回的努力，也不是沒試試努力一下，但是江山坐久了，身子和腦子都麻木了，就是明知道等下去是死路一條，大家還就是等。等到了那一天，也是束手待斃，連掙扎一下的勇氣都沒有。看來，坐江山。不能坐的太悠閒，太舒服，太不思變革，—太舒服，不改變人也就廢了。

從這本書對辛亥革命的分析可以看到奮鬥與變革的重要性。在當下，我們經常說要與時俱進，其實就是要求我們要不斷的創新改進，不能墨守成規。只有始終堅持奮鬥與變革，我們的黨我們的國家才能始終立於不敗之地。

靜悄悄的革命讀書心得體會 篇6

有幸拜讀了日本教育學佐藤學博士的《靜悄悄的革命》一書，爲佐藤學博士的平易、務實的研究態度所感動，爲他對教學中的形式主義的批判所震動，閱讀《靜悄悄的革命》，給困惑中的我帶來了許多思考、啓示。

思考：教師的角色

1、守望者。一直以來的“應試教育”讓我們的教師在課堂上扮演着學生學習知識的灌輸者，教室維持秩序的管理者，因而，我們的教室要麼是寂靜、沉悶的，要麼聽到的只是學生們齊聲的高呼“是”、“是”.在這裏，我們看不到個體的參與。我們常常呼喊的“尊重學生的個體差異”——這不是一句空話。就拿數學教學來說，教師更應注重學生的個體參與，從這種個體的參與中獲悉個體差異。長期以來，一直只存在着重認知理解，輕情感體驗，重共性統一，輕個性差異的發展。對於學習，學生對文本的理解應該是多元的。每個個體根據自己的已有生活經驗、人生閱歷、思想深度等對同一內容會產生不同的反應。因此，我們在教學中，要引導學生走進文本，與文本對話，要尊重學生的個體體驗和獨特感受，鼓勵學生髮表自己獨到的見解。我想，新課改下，教師的角色真不應該做學生學習知識的灌輸者，教室維持秩序的管理者，應該成爲關注每個個體的守望者。我國課程改革的目標是爲了每一位學生的發展，所以它應該是一個個性的教育問題，因爲每個人都有獨特的心靈。“守望”即包含着對每個個體的尊重。

2、傾聽者。回想我們的課堂，常常埋怨孩子們不接應，不願回答。閱讀《靜悄悄的革命》，似乎讓我找到的問題的癥結所在，那就是——傾聽。傾聽遠比發言更加重要，因傾聽是學習的基礎，是學習的重要行爲。而學生能傾聽源於教師的傾聽。《靜悄悄的革命》書中有這麼一段話，“傾聽學生的發言，如果打一形象比喻的話，好比是在和學生玩棒球投球練習。把學生投過來的球準確地接住，投球的學生即便不對你說什麼，他的心情也是很愉快的。學生投得很差的球或投偏了的球如果也能準確地接住的話，學生後來就會奮起投出更好的球來。這樣的投球般的快感，我認爲應當是教師與學生互動的基本。”像這樣的精闢之言讓人耳目一新，發人深省!是啊，在我們的教學活動中，有多少教師認真傾聽了呢?特別是我們年輕的教師，懷裏揣的是教案，腦中想的是下一個環節，想着自己該說些什麼話，該怎樣把學生引到自己要走的路上來，該開展哪個活動，對學生的發言沒有耐心聽。佐藤學先生提到：“善於學習的學生通常都是善於傾聽的兒童，只愛自己說話而不傾聽別人說話的兒童是不可能學的好的。……學習，是從身心向他人敞開，接納異質的未知的東西開始的，是靠‘被動的能動行爲’來實現的行爲。”這個提示，讓我意識到：形成互相傾聽的教室的第一步，是教師自身要自始至終地保持專心專意地、鄭重其事地聽取每個學生髮言的態度。學生雖需要鼓勵，但教師應該認真地聽取每個學生的發言並做出敏感的對應，應能慎重地選用每個學生都能理解的詞語講話，這樣，學生之間纔會開始互相傾聽，才能在教室裏形成仔細傾聽別人的講話、互相交換意見的關係。就如佐藤學先生所說的“在以自然的輕聲細語來交往的教室環境裏，更能培養自立、合作的學習者”,只有在“用心地互相傾聽的教室”裏，才能通過發言讓各種思考和情感互相交流。許多時候，我們急於完成“教教課本”的任務，將時間緊緊地攥在自己的手中，擔心學生會走向自己沒有預設的那一條路上，於是用自己的想法代替學生的發言，心安理得地做一個驕傲的傳授者。

3、導演者。《靜悄悄的革命》中指出：“在以學爲中心的教學中，教師的精力集中在深入地觀察每個學生，提出具體的學習任務以誘發學習，組織交流各種各樣的一意見或發現，開展多樣化的與學生的互動，讓學習活動更爲豐富，讓學生的經驗更深刻。”作爲教師，一堂課，課前教師得認真研讀教材，結合教材實際、學生實際，進行有效的教學設計。特別要注意的是，教學設計用怎樣的具體任務以誘發學生的學習，組織怎樣合理、有效的活動，讓活動成爲引令學生學習的實體。在這一環節上，教師成爲了導演者。而走入課堂，教師應該注重的是學生的主體，改變原來的教學理念，重視傾聽思路各異的“異向交往”,理解“無論什麼樣的學生的發言或行動，都有他自身的 ‘邏輯世界’。”因此，課堂掌控在教師手中，教師就是課堂中的導演者。教師只有做到了“用教科書教，而不是教教科書”,學生才能“用教科書學，而不是學教科書”.我想，這樣的課堂纔是個性的課堂、多彩的課堂。

當然，教學方式的轉變、教師自身的角色定位，說到最終還是教師自身教育理念的改變，就如《靜悄悄的革命》“前言”中小林老師所說：“判斷自己的工作究竟好不好，只能看教室裏的每個學生的表情、學習的姿態，看他們是否在持續學習。”也像他所說：“現在在教室裏，讓學生位於前臺，自己退居其後，也不再覺得痛苦了。”等到我們有了小林老師的那種切身體會時，我相信，我們的課堂一定是異彩紛呈的課堂，我們的教室一定是“潤澤的教室”!

讀完《靜悄悄的革命》一書後，它帶給我們一種冷靜的思考，這是在教學改革轟轟烈烈的年代裏的冷卻劑，讓我們躁動不安的心平靜下來，聆聽學生與教師真實的聲音!也許很多情況是我們無法改變的，很多改變也是艱難的，但既然有時我們改變不了別人，但起碼可以從自己的課堂改變起，以自己微小的力量加入這場靜悄悄的革命吧。

靜悄悄的革命讀書心得體會 篇7

佐藤學著作《靜悄悄的革命》一書在手已經幾個月了，上學期教師主題交流會上聆聽了幾位教師代表交流的讀後感，心中深感慚愧。在讀書這件事上，我已然成爲一個“後進分子”。我在讀，我在用心地讀，只是沒有想那麼深。寒假裏又讀了此書，我在書上做了批註，並對我的教學狀況作了反思。佐藤學先生提出的主旨鮮明的教育理念，生動形象的比喻，給我留下的印象尤其深刻。

一、做一個用心的“捕手”

讀這本書，恐怕大多數老師會對“傾聽”這兩個字有深刻的感受。佐藤學先生通過實例說明了“在教室裏的交流中，傾聽遠比發言更加重要”。而我們對孩子的期望卻是多多發言，我們以爲孩子不發言是因爲膽小，一味地鼓勵孩子要勇敢，大膽發言，卻忽略了對他們“聽”的能力的培養。這一學年，我教一年級。一年級的孩子，喜歡發言，但缺乏聽的習慣。我會引導他們要學會聽別人的發言，瞭解別人的想法，從而正確評價別人的思路。如佐藤學先生所說：在教室裏，傾聽的能力培養起來之後，課堂的言語纔會變得豐富起來，而不是相反。

傾聽，不僅僅是學生聽教師、學生聽學生，對於教師來說，傾聽學生的發言十分重要。佐藤學先生把傾聽學生的發言比作和學生在玩棒球投球練習，我想，教師，就是一個捕手。一個用心的“捕手”，無論學生投過來的是“好球”還是“差球”，都應能準確地接住。這樣，學生纔會產生愉快的心理體驗和投球的快感，纔會繼續投出越來越多的好球。如果我們讓學生投出的球一個又一個地掉落在地，或是讓學生自己去撿，久而久之，學生還是喜歡投球嗎?棒球投球式的傾聽，是多麼形象的比喻啊!在我們的課堂上，被我們棄之不接的“球”還少嗎?我捫心自問：我每天準確接住學生投來的球了嗎?還是在按自己的計劃上課?每次聽年輕教師的課，我總會提出這樣的問題：學生在課堂上生成了這麼好的教學資源，爲何棄之不用?年輕教師常會這樣回答：我怕擾亂我的教學思路;我沒聽清;我怕完不成教學任務……這說明我們還不擅長接球。佐藤學先生這樣告誡我們：不擅長接球的老師，應當專心一意地正面直對學生，去接住他們的每一個球，重視他們的每一個球，而不要以爲只有按自己的教學計劃上課纔是上課。作爲教師，我們都應努力做一個用心的“捕手”!

二、做一個細緻的“裁縫”

“學生的學習乃是不斷的從個體發出，又迴歸到個體的，因此教師的活動也應當從應對學生個體出發又迴歸到學生個體上去。”美國教師稱之爲“tailoring”，意思是服裝的裁剪製作。也就是說想按照每個人的身體尺寸量體裁衣那樣去對應每個學生的個性，創造課程。“量體裁衣”的理念，實際上就是我國的“因材施教”。不過，佐藤學先生認爲：在學生做作業的這一時間裏，教師集中精力去“量體裁衣”是更重要的。這一點我感受頗深。

每個班都有需要幫助的學生，我也常常會在學生做作業時去“巡視”，發現問題，及時糾正。我常常會呈現收集到的錯例，一一呈現，引發爭辯，在一次次地辨析中讓學生了解錯誤的原因，收穫正確的思路。但是，我不是個細緻的“裁縫”，我有“量體裁衣”的意識，卻又常常會用統一的“尺寸”來要求學生。看到作業進度未跟上大部隊節奏的我會着急，看到學生不可思議的錯誤我會生氣，我常常就“巡視”而“巡視”，沒能給那些不能達到目標的學生提供具體的幫助，而是如同一個監工，不斷行使着督促、管理的“權力”。做一個細緻的“裁縫”，應當是對應每個學生的個性去“量體裁衣”的，應當是爲每一個學生服務的，反思自己，可能多了些師道尊嚴，少了點兒服務的意識。

三、做一個睿智的“指揮”

“量體裁衣”是以“學”爲中心的兩種活動形式之一，另一種是“與學生各種各樣的想法，認識相互激盪回想的活動”，稱之爲“交響樂團”。這又是一個多麼形象的比喻!“在教室裏，各種各樣的意見、想法相互呼應便產生了如同交響樂般的教學。”“在一個個學生的聲音相互迴響、相互烘托的‘交響樂團’中，十分關鍵的是交往展開的豐富程度、深入程度怎樣。”文中提出了四種交往：單向交往、雙向交往、反向交往和異向交往。這些交往，組成了教室裏的“交響樂團”。教室裏的“交響樂團”，不可能經歷預演、排練，隨時都可能有不和諧的聲音，此時，作爲“交響樂團”的指揮——教師，發揮着極爲重要的作用。

這裏我所說的“指揮”，並不是真正的交響樂團中的那種“一人令，衆人行”的指揮，而是一個隨時根據實際情況，能敏銳判斷，及時調節，恰當引導的睿智的“指揮”。比如，當教室裏出現多種聲音，公說公有理，婆說婆有理的時候，教師應當有效的評價和指導;當教室裏出現冷場，衆人迷茫時，教師需要巧妙地點撥和引導;當教室裏出現別樣精彩的聲音，教師應及時抓住，引發討論，說不定就能譜寫一曲動聽的“交響樂”……“相反，如果教師對不同思路的話語不敏感，那麼教學就只可能順着教師的路數進行下去，交往也就只能停留在表面上，變得非常膚淺和單薄。”由此可見，教室裏的“交響樂團”需要一個睿智的“指揮”。

讀完《靜悄悄的革命》，印象最深的是以上這三個比喻，通俗易懂，形象貼切。閱讀還在繼續，思考不會停止，思考之後，是靜悄悄的革命。在教室裏，但願我能做一個用心的“捕手”、細緻的“裁縫”和睿智的“指揮”。

靜悄悄的革命讀書心得體會 篇8

在這本書中，佐藤學不僅僅把教學當作一個認知過程，也把教學當作一種情感體驗過程。我們總說要調動學生的積極性，希望學生能多發言，表達自己的觀點，但佐藤學把傾聽作爲課堂的基礎，認爲傾聽遠比發言更加重要，他認爲在傾聽的能力培養起來之後，課堂的語言表達能力纔會變得豐富起來。

學生的發言情況是容易被觀察到的，學生是否儘可能地參與到課堂當中也常常成爲衡量一節課是否成功的標準之一，與發言相比傾聽是容易被老師忽視的。關於如何傾聽，佐藤學認爲教學應該伴隨着師生共同的體驗過程，教師要能夠重視學生的每一個回答，即使學生的回答不準確，也要努力地與學生的想法產生共振，在傾聽時不僅是聽發言的內容，而且也傾聽發言中包含的心情、想法，產生共感、共鳴。

在傾聽的同時，佐藤學還談到教師與學生的對話，教師在對學生羣體講話時，要能做到與一個一個的學生展開對話，認爲教師在聆聽發言的時候還應該調動自己的身體語言和感情去激發學生的身體動作和情感。

我們常常責備學生沒有學習的積極性，但佐藤學卻說，“那些對枯燥無味的或者無意義的課題表現消極、毫無興趣的學生不僅是自然的，也是健康的”，面對這種現象，促進課堂中思考和情感的交流是教師的責任，有的時候學生不願意參與課堂很有可能是因爲我們教師沒有認真傾聽學生，在對話的過程中沒有調動起學生的情感。

靜悄悄的革命讀書心得體會 篇9

大學時初讀《靜悄悄的革命》一書，認爲又是一本運用大量事例加上成功經驗總結堆疊起來的所謂暢銷書。確實，在書中佐藤學先生例了很多教育實例，然而在參加工作後，再看這些事例，它們是如此真實的，佐藤學先生提出許多關於課堂教學、關於學校教研、關於學習方式等的闡述和思考，都引人深思，讓我受益匪淺。

今天我選擇分享的是第三章那個的第十六節《校本課程建設》作爲分享內容。選擇這一部分，也是因爲自己在這段時間以來在校本書法課程建設過程中存在許多困惑。首先如書中所說的一些錯誤，我們也犯過。在學校教學開放日時，爲了校本書法課程能有更好地展現，花費了很長的時間進行校本書法教材的編制，顯然，教材的編訂並不是必須的。況且，當下我並不具備編訂合格教材的能力。在公開課時常見到一些現象，授課教師精心準備並打印的教學設計，華麗鮮豔的板書設計，這些都不是必須的，我們做這些事，也只是一些形象工程。

其次，教學研究沒有針對性。認真思考，書中提出的，教學研究重點在於所參觀的課堂中有趣和困難的地方。一堂好課吸引住了我們應該是課堂中發生的實際情況，然而評課時卻常常忽略了這些真實的精彩。甚至將關注重點放在華麗的課件音效上。真誠的交流共享纔是促進教研活動的好方法。

最後，佐藤學老師提出的向其他老師開發課堂進行教學研究的建議，我是十分認同的。並且我認爲這是促進真誠交流不錯的方法。

靜悄悄的革命讀書心得體會 篇10

最近一段時間總是泡在圖書館中，閱讀着一本本厚重的歷史書籍，在漫漫的歷史長河中流連往返。偶然間，找到了一本《共和之路·孫中山傳》，於是，懷着對中山先生的崇敬與對歷史的好奇，閱讀了這本書。

提到孫中山，更多人想到的是辛亥革命，國共合作與臨時大總統，但只有極少部分的人知道，，他只是出生於翠亨村一個貧苦的佃農家庭裏。

兒時的孫中山，曾經被說成是剋星，命大把姐姐給剋死了，因爲在孫中山出生的第三天，他三歲的姐姐孫金星，得了急病，沒容得醫治，便命奔黃泉了。

在中國，七歲的孩子就應該入學了，孫中山卻因爲家裏窮，直到十歲才入學。上了學的孫中山學習刻苦，在放學後還幫家裏下地插秧、鋤草、捉蟲、放牛。也許這些是我們這個年代的孩子所沒有做過的事，但在那貧窮、艱苦的年代，幼小的孫中山早已爲父母撐起了一片天空。因爲早知稼穡艱難，所以更增強了他以後在革命的歲月裏百折不撓的毅力與精神，導致了他日後對農民問題，特別是土地問題的關注。

孫中山，一箇中國革命中似毛主席一樣永遠永垂青史的名字，可孫中山並不是他原本的名字，剛出生時，他的母親給他取名爲“帝象”，表示她已經把孫中山交給了村裏的神——“北方真武玄天大帝”了。稍大些後，孫中山進入學堂，學名孫文，在日後的宣言、著作、電文上等皆署此名。在孫中山十七歲時，他又取號日新，系自《大學》中“湯之盤銘‘苟日新，日日新’”之義，而日新在粵語中又諧音爲“逸仙”，於是在以後與外國人的交往中，它用“逸仙”之名。

至於中山名稱的由來，則是因爲孫中山在東京投宿時，曾化名“中山樵”因而革命黨人及日本友人皆以“中山”稱之。不久，因爲章志釗無意孫姓後加上了中山二字，於是“孫中山”之名便由此而始，推而廣之，傳遍了全世界。

一個名字就是一面旗幟。孫中山的名字始終激勵着學生、老師、士兵等各層的愛國志士，他們早已將孫中山三個字用燎原般的革命之火烙刻在他們心中的愛國之石上，爲共和制度的創立而前赴後繼。

什麼叫天下爲公?什麼是赤子之心?怎樣爲百折不撓?坦蕩蕩的君子，血肉之軀的偉人，孫中山先生用他傳奇的一生，像我們凸顯着一種罕見的金子般的人品，激勵着一代又一代的仁人志士。黃興、朱執信、宋查理等一大批的革命志士，捨生忘死追隨孫中山。

沒有努力、沒有奮鬥的話，孫中山的名字也不會在這漫漫的歷史長河中被人們永遠銘記在心中。他偉大革命理想和高潔人品的感召，無疑是凝聚這千萬志士和無數中華兒女的最重要的力量。

但正所謂“英雄難過美人關”，宋靄齡、宋慶齡兩位傑出的女性，兩朵革命中的姐妹花，先後墮入了對革命領袖忘年之戀的愛河之中，奏響着革命浪漫主義的婉轉樂章。孫中山無論是在哪裏，他的人格魅力在他一生偉業和傳奇經歷中，都閃耀着璀璨光華。

3月12日晨，一代偉人孫中山的心臟停止了跳動，永遠離開了他所拼搏、奮鬥的中國、世界，在他彌留之際，他仍牽掛着中國，牽掛着他所奮鬥一生的革命事業：“和平……奮鬥……救中國。”他沒有留下萬貫家產，留下的，只是未完成的事業與無可估量的精神財富。

孫中山的一生，都是在奮鬥、奮鬥、再奮鬥!從辛亥革命至今，已過去了整整120xx年。120xx年來，人民沒有忘記孫中山，革命沒有忘記孫中山，中國沒有忘記孫中山，世界更沒有忘記孫中山!

孫中山、毛澤東、鄧小平，三位偉人，一面旗幟，那就是共和的旗幟，是使中國從黑暗走向光明的旗幟!爲了共和的實現，爲了民族的復興，孫中山嘔心瀝血，他始終站在革命的前線!

孫中山的心，寬如江海，高於大山。正如他在革命上的建樹，不是江海、大山可以比喻的!名如中山，生如中山。孫中山先生正像那巍峨的泰山一般矗立在中華大地上，永遠守護着他所熱愛的事業與祖國，用他那不朽的精神，激勵着一代又一代的愛國志士!

雖然孫中山先生已經逝去了，但他的精神與靈魂將永遠停駐在中國這片廣袤的土地上，被人民永遠的銘刻在心中!

讀完《共和之路·孫中山傳》，頓時有一種大徹大悟之感：革命之路是充滿艱辛的，是需要用自己的一生去拼搏的。孫中山先生用自己的實際行動告訴我們，什麼是天下爲公，什麼是百折不撓，什麼是嘔心瀝血，什麼，是愛國之心……