兩個至上在崗位論文

兩個至上在崗位論文

目前行業上下都在積極踐行“兩個至上”，我認爲要踐行兩個至上，必須要以人爲本，現國家局副局長張保振同志所著《做人如鍾》一書深刻的對爲什麼說做人高於做事問題進行了說明。其一，事是人做的，人都是要做事的。人與事之間，人處於主動、主導的地位。無人難做的事，做事就需人。其二，什麼樣的人，做什麼樣的事，也就是說人的思想品德的好壞、素質的高低，決定着所做事情的性質與效果。正是從這個意義上講，做人與做事之間，做人高於做事。因此我們要充分理解做人的重要性，樹立正確的人生追求，因爲只有人做好了，我們各項工作才能幹好，踐行兩個至上才能取得實實在在的效果。什麼是人生追求呢?人生追求，又稱人生理想，是人們對未來生活的嚮往和追求，是一個人人生奮鬥目標和世界觀的集中反映，也是確立正確的人生觀需要首先解決好的一個最重要、最基本的問題。在人生的道路上，有什麼樣的人生追求，就有什麼樣的人生。比如，有的人注意爲他人着想，就會把人生追求放在全心全意爲人民服務上，被人們所敬仰；有的人不思進取，碌碌無爲，似是看破“紅塵”，實則虛度年華；有的人以追逐金錢爲生活目的，鋌而走險，以致於違法違紀，釀成人生悲劇。由此不難看出，不同的人生追求，決定着不同的人生軌跡。而只有樹立正確的人生追求，人生纔有價值和意義。

一、正確的人生追求不是以個人爲核心確立的。

人生在世，都有所追求，有所希冀，也就是說，每個人都有自己的人生目標。據此，有人認爲人生追求都是個人主觀的產物，是從個人願望出發的結果。我們說，雖然人人都有追求，但追求有正誤、高低之分。正確的人生追求的表現形式是主觀的，但其內容是客觀的。因此，判定人生追求是否正確，不以個人主觀覺得如何爲標準，而是由客觀所決定。我們要確立正確的人生追求，就要明確怎樣去標定自己的人生追求。正確的人生追求一經確立，人生就會有無堅不摧的精神力量，生命之舟就能翻卷起絢麗的浪花。

（一）人生追求要立足於社會需要，防止脫離社會搞自我設計。任何一個人都是一定社會的人，離開了社會和集體是無法生存的。社會性是人的真正本質。因而，人的追求具有社會性，總是同社會相聯繫，社會需要決定人生追求。脫離社會需要搞“自我設計、個人奮鬥”，猶如空中樓閣，霧裏看花。因此，從根本上講，任何人離開了社會、集體就無人生價值可談，其人生目標是不可能實現的。在半殖民地半封建社會，政治腐敗、經濟落後、軍閥混戰、外敵橫行，國家處於一片混亂和黑暗之中。那時人民啼飢號寒，任人欺凌，甚至連生命都沒有保障。當時，也有不少人不顧國家的命運和前途，企圖搞個人奮鬥、出人頭地，但無不落得悲慘下場。有一首鍼砭這部分人的詩說得好：“鳥要巢，不顧樹，樹一倒，沒處住，看你糊塗不糊塗？人要家，不顧國，國若破，家無着，看你如何去生活？”這首詩，比較形象地告訴我們，離開社會與集體的利益，去片面追求個人價值，是根本不能實現的。而在現實生活中，我們有些同志恰恰犯了這種毛病。在確立自己的追求時，常常脫離社會和集體的需要來進行自我設計。比如，有的同志一門心思奔小康，想法設法搞第二職業,有些同志一心想當領導，當個人目標達不到後，便認爲組織對不住自己，怨天憂人，不思進取。這種人生追求，就是脫離社會和集體的實際來進行的自我設計。當個人追求與社會、集體的需要不符時，一定要及時校正，做到以社會和集體的需要爲自己的願望，只有這樣才能把人生追求放在現實的土地上來耕耘，並使其開花、結果。雷鋒有句名言：“革命需要我去燒木炭，我就做張思德，革命需要我去炸碉煲，我就做董存瑞。”這就是我們在處理個人追求與社會需要時應持的正確態度。

（二）人生追求要堅持以奉獻爲本，防止把索取作爲人生的追求點。人類社會的存在和發展，取決於一定的社會物質財富和精神財富的增長。奉獻大於索取是人類社會得以延續和發展的必要前提。奉獻與索取是辯證統一的：人人都做奉獻，才能保證人人都有索取，只有奉獻大於索取，社會才能在一定積累的基礎上不斷進步。而我們有些同志，把工作看作是撈取“好處”的資本，對自己的每一點付出都追求相應的回報，沒好處的事不願幹，把索取放在了首位。這明顯違背了奉獻與索取的辯證關係，是不可取的。當然，我們所說的講奉獻，提倡多奉獻，並不是否定個人利益，而是倡導大家發揚革命英雄主義精神，從而實現個人的崇高人生追求。

（三）人生追求要符合社會公德和道德的要求，防止背離民族的傳統美德。我們的民族歷來推崇識大體、明大義，先人後已，公而忘私等道德規範，這是我們在考慮人生追求上應繼承的傳統精神。如果把人生追求的目標定在滿足個人一已私利上，爲了一已私利往往不顧倫理道德，不顧人格尊嚴，不惜損壞集體或他人利益，甚至投機鑽營，幹出違法違紀的事來。這種人生追求是低級的、插劣的，必然受到輿論的譴責，嚴重的還要受到法律的制裁。這哪裏還有自身的價值可言？從我們的現實生活看，大到黨委班子，小到一個部門，大家都不願與那些私心重、見利益就上、見困難就躲的人爲伍。那些爲自己得利而沾沾自喜、自以爲聰明的人，最終必然走進“聰明反對聰明誤”的尷尬境地。當然，在這裏，我們還要把利已主義和追求正當的個人利益區分開來。誰都不可能沒有私事和私利，關鍵是看我們對私事、私利採取什麼態度。維護自己的正當權益，在法律和紀律的範圍內，通過自己的奮鬥，獲取正當的個人利益，是無可非議的。

二、確立正確的人生追求關鍵在於擺脫名繮利索的纏繞。

縱觀多種多樣的人生追求不難發現，它們都圍繞着怎樣對待名利這個問題。當我們在名利上能衝破傳統觀念的束縛時，人生的目光就很遠大，看待人生的站立點就是高尚的，當我們被名利所累時，人生的觀念就十分狹隘。這說明，正確認識和對待名利是端正人生追求的關鍵和焦點。怎樣才能擺脫名繮利索的纏繞，保持人生追求的正確方向呢？從當前行業的實際看，應把握好以下三個問題：

（一）弄清人爲什麼活着，怎樣活着纔有意義。在這個人生的根本問題上，歷來就有截然不同的兩種態度和看法。一種看法認爲，人活在世上就應當爲人民做些有益的事情，爲國家爲社會爲民族爲集體負責任，盡義務，這是以奉獻精神爲核心的無產階級革命人生觀；另一種看法認爲，人生在世，就應追求吃喝玩樂，追求個人的榮華富貴，爲了一已私利，不異犧牲社會和他人的利益，信奉“人不爲已，天誅地滅”，這是以利已主義爲核心的腐朽的剝削階級人生觀。一種是爲私，一種是爲公，由此形成了兩種人生觀的分水嶺。關鍵是看你站在哪個立場上、用哪種態度認識和對待人生。那麼，這兩種人生，哪一種更有意義、更有價值？對這個問題，江澤民同志曾在重要講話中作了十分精闢的論述：“一個人如果只是爲自己、爲家庭而活着，那麼意義是有限的。只有爲國家爲社會爲民族爲集體的利益，奮不顧身地工作着，毫無保留地貢獻出自己的聰明才智，這樣的人生纔有真正的意義，纔是光榮的人生、閃光的人生。”講話指出了爲自己而活着，人生的意義是渺小的、有限的；爲了人民的事業奮鬥，這樣的人生纔是偉大的、高尚的。在這個問題上，總的看，大家表現是不錯的。我們許多幹部職工不爲名利，在一個崗位上一干就是四五年，幹勁不減，工作標準不降，默默無聞、任勞任怨地奉獻；許多幹部職工個人和家庭面臨不少困難，都能識大體，顧大局，不向組織伸手，不爲家事分心；許多同志在工作安排、提拔任用等問題上態度端正，自覺服從組織安排，等等，這是很可貴的。但是，也有少數同志在個人名利問題上，認識和對待就有差距，比如，有的對個人的利益看得過重，經常挑肥揀瘦，在個人與整體的關係上對待和處理得不那麼好；有的幹部對職務問題考慮得過多，在一個崗位上乾的時間稍長一點，就急着想動一動；有的同志在崗位安排、提拔任用方面的追求一旦實現不了，就鬧情緒，甚至悲觀泄氣。這是很不應該的。一個人活的是不是有意義、有價值，並不在於有多少錢，不在於從事什麼崗位的工作和職務高低，關鍵是能不能爲社會爲人民利益而犧牲奉獻。只要把個人追求融入國家前途、人民的事業之中，這樣的人生纔有重大的價值，纔有真正的意義。相反，如果一心只爲自己，不顧他人和集體，自私自利，追名逐利，不僅會被社會拋棄，受到人民唾棄，就是你周圍的人也瞧不起你，作爲一名同志，大家會說你沒出息；作爲一名幹部，你將失去羣衆，降低人格，就沒有威信。我們應當從這些道理中很好地領悟一下人生的真諦，深刻地思考一下我們到底應當怎樣活着，爲什麼活着。

（二）樹立辯證的義利觀，不能重利輕義。當前，我們一些同志把名利看得過重，與不能正確認識義利關係有關，容易從一個極端走向另一個極端。有的認爲現在是爲物質利益原則正名的時代了，就是鼓勵個人利益第一。於是，就對個人慾望採取放縱的態度，過去不敢講金錢，現在又把金錢看得高於一切，過去“重義輕利”，現在反過來“重利輕義”，甚至是見利忘義。社會上很多因此情況墮落，甚至發生血的教訓的例子處處皆是，其中一條重要原因就是部分同志見利忘義，只顧掙錢，忘記了上級的政策規定，淡化了講政治的根本要求，受扭曲的利益觀念驅使，追求錢財，不僅損害了單位聲譽，也毀壞了個人前程。由此可見，重利輕義的思想是完全錯誤的，在實踐上是十分有害的。我們中的大多數同志在這方面做的是不錯的，但也有些同志仍然不同程度地存在着重利輕義的問題。有的同志在工作分工、任務分配時，認爲對個人有利時，就往前靠，認爲對個人無利時，就推託，消極對待。這種態度是不可取的。我們講物質利益原則，承認和保護個人的正當利益，是以國家和行業的有關法律、法規和政策允許爲前提的。但如果把個人利益擺到不適當的位置，利大大幹，利小小幹，無利不幹，按酬付勞，甚至爲了個人的利益，而不服從組織安排，這就超出了正當個人利益的範圍，是極端個人主義了。鄧小平同志曾指出：”我們提倡按勞分配，承認物質利益，是要爲全體人民的物質利益奮鬥。每個人都應該有他一定的物質利益，但這決不是提倡個人拋開國家、集體和別人，專門爲自己的物質利益奮鬥，決不是提倡每個人都向“錢”看。要是那樣，社會主義和資本主義還有什麼區別？”這就說明，我們講個人物質利益，但必須以服從國家、集體利益爲前提，併兼顧眼前利益和長遠利益。在這裏，我們應把追求個人進步和追名逐利區別開來。有的同志想提升、想受獎，想在某一方面成名，只要動機端正，並能努力學習和勤奮工作，不僅不是名利思想，而是工作動力，是應大力提倡的。

三，在紮實不懈的努力之中實現美好的人生追求。

樹立了正確的人生追求，並不等於能實現人生追求。要想實現美好的人生追求，不能靠僥倖，不能靠恩賜，必須靠自己不懈的努力和頑強地拼搏。

（一）實現人生追求必須從點滴小事做起。現在有這樣一種情況，有的同志希望實現自己的目標，但不打算現在就幹，而是把希望寄託於明天，寄託於未來，讓一個個“今天”悄悄溜走了；有的同志自以爲自己目標遠大，能幹一番轟轟烈烈的事業，卻不樂意於幹平凡的工作，不願做小事，不願去做細緻紮實的工作。這種態度是絕對幹不成什麼事業的。革命前輩李大釗說過，“無限的未來都以現在爲淵源”。任何目標的實現都是以現在爲始點的，不斷地放過“現在”，也就從總體上放過了未來。對此，古人曾經反覆告誡我們，“明日復明日，明日何其多，事事待明日，萬事成蹉跎”。在人生追求中，我們一定要切記古人的告戒，莫立“明日誌”，莫唱“明日歌”，抓住現在的機遇和條件，用一個個“今日”的行動去鋪墊通往“明天”的道路。從現在坐起，首先要從小事做起。因爲任何一項偉大目標的實現都是從小事開始的，任何一項事業都是從小事做起的，“不積跬步，無以至千里，不積細流，無以成江海”。所以我們千萬不能輕視小事，“因事小而不爲之”，用做好一件件具體事，開闢通向宏偉目標的道路，通過做好一件件具體事的積累，實現自己的人生目標。

（二）實現人生追求必須努力提高自身素質。無數事實說明，實現人生追求，關鍵要提高自身素質。這既是實現人生追求的前提條件，也是實現人生目標的必要內容和正確途徑。但是，有的同志在實現人生理想的過程中，不是把功夫下在努力學習政治、業務知識和提高思想政治覺悟、工作能力上，而是把精力用在走“捷徑”上，比如有的同志想換崗位、當領導等，但他們不刻苦鑽研本職業務，卻把精力過多地用在搞庸俗關係學上。這種做法是非常錯誤的。要懂得，靠牆牆會倒，靠人人會走。要實現人生目標，最終還要努力提高自身素質。只有具備了良好的自身素質，纔可以擔當重任，不負使命，幹出一番成績。如果你的素質很低，即使讓你當個所長，你也帶不好一個所；即使讓你換個崗位，你也難以勝任本職工作；即使去另一個單位，你日後也難以保住。不在自身素質上下功夫，想其它點子，不僅成就不了事業，搞不好還會葬送自己的前程。比如某企業有個同志，參加工作後學習很刻苦，工作很努力，年年被評爲先進工作者，正當組織考慮提拔他時，走了邪路，不是在提高自身素質上下功夫，而是把功夫下在與幹部搞好關係上。他處處討領導的歡心，請客送禮，甚至把單位的東西偷出來送給幹部，結果正當他做着受提拔美夢的時候，組織上決定對他實行行政記大過、開除留用查看處分。我們一定要汲取這樣的教訓，堅決拋棄“走捷徑”的做法，把實現自己人生目標的希望寄託在努力提高自身素質上。這樣做，即使自己的目標一時沒有實現，只要堅持不懈地努力，隨着自身素質的不斷提高，我相信，終究是能實現人生美好追求的。

（三）實現人生追求必須勇於在艱苦環境中奮發進取。實踐證明，奮發進取是成就任何一項事業的必由之路，沒有奮發進取的精神和幹勁，什麼事也幹不成。但是，有的同志對這一點認識不足。比如有的害怕艱苦，想過舒舒服服的生活；有的害怕困難，遇到困難繞道走；還有的認爲現在各方面條件好了，用不着再艱苦奮鬥了。這樣的精神狀態是很難達到自己所追求的人生目標的。我們很多崗位，環境艱苦，工作緊張，處處充滿着困難和艱辛。如客戶經理崗位，工作中即需懂業務、懂政策，還要打破正常上班時間規律，如稽查員崗位，時時處處都有可能面臨不法分子的威脅，甚至留血犧牲。所以，在這樣的環境裏，更需要奮發進取的精神。比如，你不冬練“三九”，夏練“三伏”，就學不到過硬的業務技術；你不吃苦流汗就完不成上級交給的任務；你不勤勤懇懇，兢兢業業，工作就難以做出成績。人生的道路是一條艱難的道路，充滿着荊棘，充滿着困苦，只有奮發進取，才能不被困難所嚇倒，在困苦中看到希望和光明，才能以苦爲榮、以苦爲樂，始終保持樂觀主義精神，堅定理想信念。另外，人生追求也是發展的。當近期目標實現了，還應確立更高的目標。所以，在人生道路上，只要我們辛勤地勞動，紮實地工作，不斷奮發進取，就一定能夠實現更加美好的人生追求。就一定能踐行好“兩個至上”。