復旦大學教師蕩氣迴腸演講稿（通用17篇）

復旦大學教師蕩氣迴腸演講稿 篇1

李敖：劉長樂先生感謝你，沒有你我今天不會站在這兒。姜院長是我的老朋友，所以我可以開一句玩笑，他爲了把我今天講話故意的學術化，所以變成了這類樣子，和他坐在一起。實在我跟大家說，他講得太長了，並且他的普通話講得不夠好。學問一級棒，語言不好。我跟大家說，我最怕這類講堂，緣由講過，作爲一個演講的人，他要很禮貌地照顧每位，可是當講堂是這個樣子的時候，從左到右，從右到左，我就覺得我自己是一臺電風扇。

今天我在這裏很倚老賣老地說，我看過的上海你們都沒有看過。遠在 56 年之前，當我離開上海的時候，我看到一幅景象就是在這個外灘，在銀行的眼前，上海的人人民警察察騎着大馬手裏拿着皮鞭打羣衆，羣衆怎樣來的?清早 5 點鐘戒嚴的時間一解開，四面八方涌向上海的銀行，幹甚麼呢?往擠兌黃金。這些黃金是當時國民黨政府搜刮了人們的財產，用金圓券搜刮人民財產，就是說你家裏有黃金，除你手指上的金戒指之外，全部向政府來兌換金圓券。假如不兌換的話，黃金沒收，人法辦。這些黃金被國民黨政府搜刮走了以後，忽然一夜之間要賣出來了，就是你買到一兩以後，到外面賣可以賣 2 兩的價錢，所以上海人瘋了，就拼命擠兌黃金。當時上海有一組人人民警察察叫做「空中堡壘」，就是騎着大馬拿着皮鞭打，打都打不散，我親眼看到一個滅亡的政府，一個亡掉的中華在最後兵敗山倒的時候是甚麼樣子。

我和他們一起逃到中國臺灣，當時我沒有選擇權，由於我只有 13 歲。當我現在又回到了上海， 56 年以後我回到上海，大家知道我的感覺嗎?就是我看過那末悽慘的畫面，你們都沒有看到，你們也不會感覺有甚麼不同，可是對我而言，我才知道國家的富強是多麼的重要，特別在上海我看到了，請鼓掌。

在復旦講「尼姑思凡」

我這一次回到祖國的報告是分三場，剛纔姜院長給我定的題目都是假的，我真的題目是三個定位，第一個定位是我在北京大學要講金剛怒目，我在清華大學要講菩薩低眉，我在復旦講甚麼，要講尼姑思凡。爲甚麼要講尼姑思凡?講到我們理想及現實一面。

在元曲裏面我們可以看到那些譏諷尼姑的話，小尼姑年方二八，正青春，被師傅削往了頭髮，她看到一些男青年以後，她把眼看着眨，眨巴眼看他，眉來眼往，叫思凡，就是比較務實的一面。

一個匈牙利的作家當年是共產黨，後來脫離了共產黨，叫卡斯利，他寫了一本書叫做《下午的黑暗》。這本書裏面講到老共產黨被整的時候，要槍斃他的時候，他最後和整他的年輕的共產黨說，兒子，你們休想硬把天堂造出來。可是大家想想看，我們真的努力往硬造天堂，照着說法，他在 45 歲之前花了 20 年往打仗，可是在 49 年以後，我們必須承認，中國共產黨很努力的往造出一個天堂。

可是說其中有 20 年的時間浪費了，爲甚麼浪費了?大躍進、都浪費了這些時間，甚麼緣由?我們想到漢朝的一個故事，漢朝有一個天子，你們都叫他漢高祖是錯的，應當叫漢高帝。漢朝的天子是高帝、惠帝、文帝、景帝、武帝、昭帝、宣帝、元帝、成帝、哀帝、平帝、光武帝、明帝、章帝、和帝、殤帝、安帝、順帝、衝帝、質帝、桓帝、靈帝、獻帝，獻帝就三國了，大家知道我的記憶力是多少的好嗎?漢高帝劉邦痛恨知識份子，痛恨復旦大學的學生(笑)，知識份子來的時候是戴着帽子，一把把帽子抓下來放在下面撒尿，就是看不起這些人。有一個人叫陸賈，就和他講，說怎樣樣治國。劉邦說，馬上得天下，老子是騎着馬得到天下的，誰要聽知識份子講課啊?陸賈講了一句話，你馬上得天下，你不能馬上治天下，治天下需要專業人才。這個專業人才我在北京的時候是說出自北京大學清華，當我到上海的時候，就說是出自復旦。(笑)

由於沒有專業人才，用愛國的熱情拼命想把天堂造出來，所以我們付了代價。可是我們又回頭想，我們有無機會建造一個天堂?當方法對的時候，當時來運轉的時候，我們覺得有一個機會可以造出天堂。

今天是中國的大好機會

大家想想看，有一句外國話：中國人的機會，這句話是諷刺的，是看不起的，是美國過往在西部淘金時代講的一句話，中國人的機會，就是中國人的機會是很渺茫的機會，只要你變成中國人，就沒有機會。可是現在我覺得，我們中國人有機會，不但中國人有機會，中國的文化，中國的文字都有機會。

我舉個例子給大家看，過往我們的呆板印象裏，中文是很難學的，中文是很難認的，不是嗎?我們偉大的共產黨曾努力要消滅這個中文，共產黨這麼多年來的努力只造成了簡體字成功了，可是大家知道不知道，簡體字面對現代的時候，它有題目了。

題目在哪裏?當中文你不往寫它的時候，中文很輕易學，我告知大家，中文是全球最簡單的文化，從文法而言，是非常簡單的文法，東風又綠江南岸，這個綠可以是形容詞當動詞，我們中文有這麼優秀的轉變的能力，大家知道嗎?這類東西大家過往說中文不利於發展，要消滅它，可是大家想想看，我們今天要消滅它，發現忽然中文鹹魚翻身，就是由於了現在的科技，當打字的時候發現一個字一個音是最好的一個輸進方法。

當我們知道中文裏面有很多同音字的時候，我們知道有困難，可是我們把它解決。我李敖穿的衣服的「衣」字有 156 個字的同音字，比如我李的「李」字，有的是有音沒有詞，怎樣解決這個題目?有待於復旦大學來面對。我們中文把它發揚光大，爲甚麼消滅不了?它有那末厚的文化基礎，爲甚麼?它有十萬字的古書在我們的背後，它不是埃及文字，也不是巴比倫文字，中文是一個活的語言。

我們現在講英文，英文在 14 世紀的時候是一個地方語言，它是德國式的一個土語。英國那個時候國會開會文，大學講課文，吵架文。可是當英國人出了莎士比亞，出了約翰生，出了這些人以後使英文變得越來越強勢。到今天，英文直接要挾到全球各國語言，包括法文和中文。可是當現在電腦科技出現的時候，英文要挾不到我們，我們發現有這麼好的基礎來發展我們的中文，並且發展我們中文的思路。所謂中文的思路就是過往由於中文的智庫組經常常使用 4 個字的成語來表達思想，大家知道這個思想，可是當我們仔細想的時候，我們才知道，這個裏面有很多很好的文字。假如這個屋子着火了，大家奪門而出，請留意這個奪，這個奪字很重要。我李敖講的好，他們眼淚奪眶而出，我講得太好了，眼淚都快出來了。打敗國民黨，國民黨聞風喪膽，大家留意這個看字，中文有一些極好的特點。

我必須和大家說，固然你們的國文很好，的確趕不上我，爲甚麼趕不上我?由於你們缺少一個竅門，甚麼竅門?就是我有一個本領，把任何抽象的東西具體化。

除弄數學之外，弄文學，弄語文，要把它量化。比如說我站在這裏，我們描寫老中青三代，我告知你我們怎樣描寫，我會說當我年輕的時候，我關心的是大小，當中年以後我關心的是是非，當我老年的時候我關心的是硬軟。人生既然是這樣分的，剛纔我往 1 號，當我 60 歲的時候往了 1 號出來，大家知道我們男生的褲子前面有一個拉鍊，拉鍊前面有一個布蓋蓋住這個拉鍊，那塊布英文叫做 FLY ，當我 60 歲的時候經常小便出來，拉鍊經常沒有不拉起來，當我 70 歲的經常拉鍊不拉就小便，用具體的方法描寫我 60 ，描寫我 70 ，這是多少的重要。當我們說這是女孩子，這是老頭子，這不是最好的中文，當我們說這是紅顏，這是白髮，這纔是最好的中文。

用四個字的語言說，現在我在倚老賣老，大家想想看，倚老賣老這四個字多麼有趣，倚是靠着老，可是也是大模大樣的，似乎坐在椅子上，這就是我所說的中文有它的好的語言，有它好的表現法，有它好的意境。並且當中文電腦化以後，我們才發現簡體字不好認，繁體字好認。根據原結構出來它好認，當我們不寫它的時候，它就好認。所以我們想想看，我們要不要把中文的優點用現代的科技把它開發下往，我們有很多意境是洋人所沒有的。比如英文有一個 AJAR ，就是門是半開的，中文沒有這個字，我們可以用中文的意境，所以我們寫書，寫西廂記，說待月西廂下，迎風戶半開，隔牆花影動，疑是玉人來。這就是中文的意境。比如說，宋朝的黃山谷，他忽然說香來了，一聽說香來了，每個人都這樣子嗅，他說不對，他說香氣這樣聞就不是香氣，香氣是你坐在這兒，忽然一股香氣到你的鼻子裏了，香氣是主動你是被動，這樣感覺出來的香氣纔是香氣。這麼細膩的感覺在我們中國文學裏面可以看到。一樣的黃山谷也說，當他做官被貶官，有一次到城門樓裏把他關在裏面不讓他動，外面在下雨，人出不往，他把腳從窗戶伸出往，由於雨水淋到他的腳，他說我生平沒有感覺這麼快樂，大家想到這個意境嗎?這是了不起的意境。所以我們在中國的語言和文字裏面，中國的思想裏面可以保存這麼多的意境，用現在的科技我們把它發揚光大。

我講這些事情就是告知大家，當有一個東西出現的時候，我們就有了這個機會。美國有一個文學家馬克吐溫，這個孫子一生賺了很多錢，可是都糟踐掉了，由於他喜歡投資發財，可是每次投資都失敗。最後來了一個人說我有一個玩藝，你這麼和它講話，隔壁就聽到了，就是電話。可是馬克吐溫說這是甚麼玩藝，我不要投資，所以他就失往了這個機會，一生要投資，最後碰到一個最可以投資的他遺漏了，這就是機會的題目。我以爲今天我們遭遭到一個好的機會，中國人應當面對一個機會。我經常說過往歷來沒有碰到這麼好的機會，今天我們碰到了，我 (此 資 料 轉 貼 於們要珍惜這一次機會。

有人打我李敖的主張，說你到了北京你要罵共產黨才過癮，有的人也打我李敖主張，你到了北京你要捧共產黨才過癮，我李敖是給你們玩的啊!?(笑)

我剛纔在車裏和劉長樂老闆說，天行有常，立身有本。我們這類人該說的就要說，該說對的就要說對的，該說錯的就要說錯的。可是，我們知道講話要有技能，硬梆梆的講話是不好的。所以我給大家演講，第一次報告是金剛怒目，第二次報告是菩薩低眉，第三次是尼姑思凡，爲甚麼叫做思凡?就是女的下輩子要變男的，男的下輩子要變成佛，這是佛教的整個精神。女的下輩子成男的，這是尼姑的理想，可是現實上面她覺得十丈軟紅，燈紅酒綠，覺得很遺憾，這是現實題目。所以我的意思是說，我們現在不要再談理想題目，可以談一點現實題目。

復旦大學教師蕩氣迴腸演講稿 篇2

尊敬的：

金秋，收穫季節，我們親愛的學校迎來了一百週年華誕。

提起我們的學校，想必您眼前便立刻浮現出那芒果樹、麻黃樹樹影婆裟的美麗校園。這裏四季花香，樹林掩映;這裏教學設施完善，運動場所寬敞;這裏老師慈祥，同學友愛，文明春風吹遍校園的每一個角落……那便是我們共同的校園，如花歲月的依歸之所。

美麗的校園，給我們以極其優越的學習環境，也給我們奠定了人生的牢固基石。在這裏，我們無憂無慮地求知，如飢似渴地接受老師們的悉心教誨，得到了我們終身敬重的老師們的毫無保留的言傳身教，學會了許多寶貴的人生哲理。親愛的老師們不僅教授了我們知識，激發了我們學習的興趣，而且爲我們編織了未來的夢想，鼓勵我們堅定自己的理想和目標!聽!校園裏催人奮進的朗朗書聲和課堂上老師諄諄教誨的話語，歡聲笑語，炫歌一堂!看!同學情誼，堪比手足，操場之中，矯影如龍!

親愛的老師、同學們!今天是哺育我們成長、爲我們一生事業奠基的古定中心國小誕辰一百週年紀日!我們在此鄭重宣誓：作爲一名光榮的古定國小學生，我們會永遠牢記學校的培育之恩，我們要以實際行動來對她表示祝賀，好好學習，天天向上!爲學校爭光!

祝學校的未來更美好!

謝謝大家!

復旦大學教師蕩氣迴腸演講稿 篇3

今天整個學問的體制要重新做個澄清，我們今天強調大腦的這種學問體制是建立在西方思維強調邏輯客觀、強調科學論證的體系下的產物，但中國的學問不是這回事，中國學問要先建立在“感通”和“修行”基礎上。

修行其實很具體，孔子在《論語》裏面講他的修行法，譬如說“孝”，孝順與修身有什麼關係?關係可大了，孝首先是先感通父母親的心意，你在家裏要學會察言觀色，對父母親的狀態要能夠隨時感覺得到。

中國人對父母親的感通，如果繼續往上追溯，就會牽扯到祭祖的問題。《論語》除了禮、樂，最強調祭祀，大陸有些知識分子到現在還認爲祭祀時早晚拿三柱香是一件很愚蠢、很愚昧的事情，這是因爲他們不知修行爲何物。今天我祭的是祖先，我拿三柱香的時候心裏面就是想念着、感通着祖先。今天如果我祭祀的對象是天地，我就是在感通着天地。能感通到甚麼程度，是一回事，可最少在那一剎那，整個人是在一種虔誠的、平靜的狀態，這就是中國人的修身。

中國人透過祭祀，透過禮樂，透過種種的人倫關係，慢慢培養自己“感而遂通”的能力，這既是修行，也是大學問。因此《紅樓夢》說，“世事洞明皆學問”。準確地說，這種“感而遂通”，就是《大學》所說的“格物”，當你的感通能力越強，眼力越夠，你跟事情就越不會隔閡。當我們對事物沒有隔閡，就可以深入到事物的最核心，然後就可以進入《大學》所說的第二個階段，致知。

致知是在格物的基礎上，把所格的物說出一個所以然來。當你可以說出所以然之後，你的感悟就可長可久，不容易迷失，也不容易異化。當有了格物的基礎，有了修行的基礎，又清楚自己爲什麼要這樣子做，知道這麼一個所以然，你就會做的心安理得，正正堂堂，這樣的學問就可以讓你越走越穩。所以，真正的學問是養人的。真正的學問是讓一個人越來越有朝氣，不會讓你越來越有暮氣。當你覺得暮氣沉沉，那是你的學問的體質已經出問題了。

人世之間，所有的好東西都是養人的。有個年輕朋友跟我說，他現在住在北京鼓樓附近，二環內，房子很小，小到連一個寫書法的地方都沒有，當然也沒有衛生間。但他十年來搬來搬去，卻始終是住在二環內，這是因爲住在那個地方他覺得特別養人，那地方特別有生活氣息。在那個地方走，你會感覺到歷史底蘊;在那個地方，你跟旁人的互動狀態可能跟三十年前、五十年前的北京人的狀態沒有太大改變。可你如果住到四環、五環，或者更外面，只見高樓林立，走在街上，但覺一片荒涼，感覺不到一點點人的溫暖。那種地方是沒辦法養人的，那種地方你待久了，會覺得無趣得很。

這就好比我去廣州的一些新區，馬路很寬，人行道也鋪得很好，但我總覺得沒有情味，無聊死了。可一到老廣州，雖然許多人行道忽寬忽窄，破破爛爛，走着走着還窟窿一個，可我覺得老廣州太有意思了，隨便走走，那種南國繁茂的氣息，充滿了情味，這種地方是可以養人的。事實上，我們的衣食住行，跟人來往，包括聽的東西，看的東西，讀的書，做的學問，追根究底，不就是爲了要養人嗎?

如果讀書讀到後來，不僅養不了人，反而傷人，那麼，除了是工作所需，確實萬不得已之外，否則，真是不讀也罷。學問這事，本來就充滿了誤區。當我們明白了這些誤區，知道要跨越過去，時時刻刻拉回到學問的原點，那麼，我們的生命狀態，纔會因爲你的學問而越來越飽滿。

【現場問答】

問：孔子主張我們積極入世，要修身齊家治國平天下，我是公安大學的學生，屬於行政類的學校，我們應該如何將他生命的學問融合到行政中來呢?

薛仁明：首先我要提一下，大家講孔子時，不要太過強調他的積極入世，最少，不要把他想成只是“積極入世”。事實上，孔子更接近於整個中國文化的原形。所謂原形，是指莊子《天下》篇講“道術爲天下裂”之前、還沒有出現諸子百家之前，中國文明還在一個比較完整、比較渾沌的狀態，孔子其實是比較接近這種狀態的。換言之，你固然可以在他身上看到很多後來儒家的特質，但你也可以在《論語》、《史記‧孔子世家》裏面讀到很多跟道家相通的地方。對他而言，入世當然重要，但也並非那麼地“積極”，那麼地“非如此不可”，許多時候，他其實是在兩可之間，若用他的話說，就是“無可無不可”。

正因如此，孔子到了晚年，回返魯國，決定不再參政，他一樣可以活得很安然。我常講，任何時代，尤其我們今天，只要你活得安然，其實就是一種“最積極的入世”了。今天這時代不缺乏有理想有抱負的人，更不缺乏想要改造社會的人，卻最缺乏一個個安穩的人。今天中國只要出現千千萬萬個自在安然的人，好好過日子，好好盡本分，好好把身旁的人也安頓好，中國的問題就解決一半了。這其實也是我們今天這個講座的核心，所有的一切，都要回歸到自身的修行，都要指向生命的安穩。這看似沒太多作爲，可這種沒作爲，實際上卻是最大的作爲。恰恰相反的，當你一天到晚特別想做這做那時，一不小心，就很容易本末倒置、異化顛倒。大家都知道「修身齊家治國平天下」，可當大家講到這個時，尤其現在的知識分子，都太容易忽略根本的「修身、齊家」，一下子，就跳到最後面的「治國平天下」去了。

事實上，單單修身這件事情，就得忙一輩子了。孔子講來講去，大家感覺他積極入世，可他與那些國君的對話，更多都還是談個人修身的狀態。最後說治國平天下，其實不過是把修身狀態再延伸一點，把自己安然的狀態很自然地延伸出來罷了。換句話說，當你能夠感通到別人的不安在哪裏，因此有辦法也讓別人心安，這就是最高級的政治了。

問：我是一名警察，上了五年班之後，又考回來，我想問您，我平時除了自己去看書，去跟一些有學問的人交流，怎麼讓自己的身心得到更高層次的修養，讓自己保持一種純粹的身心?

薛仁明：我的想法是，身心不一定要純粹，但是要平衡。太過純粹，有時反而容易失衡。有了平衡，生命才容易安穩。

我的建議是，看書或者是與有學問的人交流，當然可以。但身心真要平衡、生命真要安穩，更直接的方法，則是直接和生活周遭那些身心平衡、生命安穩的人多多親近、多多來往。他們書讀得多不多、學問大不大，都不要緊。只要是平衡安穩，接近久了，對我們的生命就有幫助，這就是孔子所說的“就有道而正焉”。這種身心平衡的人，其實民間挺多的。

我最近在(北京昌平)辛莊鄉下待了七八天，現在有幾位老先生、老太太，看到我，都會打個招呼。那一種溫潤感，不比我在中國臺灣民間感覺的差。中國臺灣民間非常養人，我每一本書都強調，我父親工人，母親工人，兩人均未受學校教育，他們都沒有讀過書。我強調這點，是爲了說明他們不識字、沒讀過經典，純粹是民間長出來的人，但我年紀越大，卻越感覺到他們生命的安穩程度，其實是我許多滿腹詩書的朋友望塵莫及的。

民間有民間修身的方式，民間的鄰里關係就非常養人。我小兒子剛出生時，住在老家，每天早上只要我父母親抱他出來，頓時間就成爲街坊的中心，所有人都要過來抱抱他，擰他一下，對着他笑一下。他在老家這一年半的經驗，對他後來整個生命狀態、身上特別明顯的一種光明喜氣，肯定是有影響的。

中國民間本來到處都有這樣的鄰里鄉黨，都有一種很淳厚、很溫潤、很養人的氣氛，直接就能培養出許多平衡與安穩的生命。除了鄰里關係之外，中國臺灣民間幾十年來沒斷過的祭祀傳統，也值得一談。我那本《這世界，原該天清地寧》，開篇寫〈先格物，後致知〉，接着兩篇則接着談祭祀。祭祀是中國臺灣民間最重要的格物之事。現今兩岸有許多儒者，每天講天下國家，具體操作卻從來不談，既不聽戲，也不祭祀，也不講禮樂，孔子講來講去都在講禮樂，可這些孔子信徒生活裏卻沒有禮樂，這點很奇怪。

事實上，中國臺灣民間，或者說，過去整個中國的民間，一向都是在祭祀、在禮樂的生活裏過日子的。大家知道，所有重要的祭祀，一定要有音樂。廟宇但凡有祭祀，前面進行着典禮，對面戲臺演着戲，旁邊奏着音樂，這就是中國的禮樂風景。我結婚時，有個很高規格的祭祀，祭天(中國臺灣民間稱之爲“拜天公”)，全身得洗得乾乾淨淨，然後還要換一套全新的衣物，後來我才知道這等於是齋戒沐浴，齋戒沐浴之後，我跟父親、弟弟在半夜十一點多(子時)行三跪九叩大禮，旁邊演着傀儡戲，吹着嗩吶，我突然意識到婚禮真是一件大事，有種莊嚴感，有種與上天產生聯繫的真實感。

民間的每個人，都是透過類似的方式，一點一滴，把整個安穩的生命狀態給培養出來，這就是他們的修身。他們沒有特別去想修身的事，可透過這些事情，他們自然而然就會慢慢地修出來。又譬如遇到人際衝突，遇到煩惱痛苦，他們都知道人生就是修行，包括夫妻相處，都得相互體諒，當忍則忍，這就是修行。如此一來，就會慢慢地改變自己，而不是老講那些大道理。中國文化就是建立在這種人人都可具體操作的基礎上，無論是像孔子那樣有大智慧的人，或者像我父母親這樣的文盲，都可以在這些事情上具體去受惠，這樣做，不僅你自己可以受益，整個社會、國家也因此可以有一種安定，這纔是真正中國式的內聖外王。

總地來說，修身這事別想得太難，也別想得太遠。如果你夠謙虛，也夠好學，單單你生活周遭之人，就可以給你很多的啓發。孔子說“三人行，必有我師焉”，就是這麼一個意思。

復旦大學教師蕩氣迴腸演講稿 篇4

主持人、各位老師、各位同學：

大家好!很榮幸有機會在20xx復旦大學國務學院開學典禮上發言。

我時常在思考，開學爲什麼需要一個儀式?儀式的目的是什麼?在我看來，多數儀式都是爲了創造一種莊嚴聖潔的氛圍，讓人能夠超越日常的瑣碎事務、深刻省思自己來到此地的使命。

我要講的題目是“未來屬於創新者”。

公元1486年，一位36歲的熱那亞人來到了西班牙首都馬德里，他此行的目的是要來尋求一筆風險投資。當他跟當時西班牙最富有的一對夫婦進行談判後，那對夫婦對他的商業計劃書始終疑慮重重，談判以失敗告終。這位熱那亞人走出這對夫婦的府邸時感到無比絕望，他充滿幻想的商業計劃不僅在英格蘭、法國、意大利、葡萄牙無法得到資助，而且在西班牙也失敗了。然而，時隔六年之後，就在他感到走投無路的時刻，那對夫婦派人找到了他——他們最終決定資助他的商業計劃。他，欣喜若狂。這位熱那亞人名叫哥倫布，他的商業計劃是要發現新大陸，那對夫婦則是西班牙女王伊莎貝爾一世和國王斐迪南二世。數月之後，哥倫布率領他的船隊發現了美洲。由此，新的全球史得以展開。哥倫布，是創新者。

事實上，世界正是哥倫布這樣的創新者推動的。

當查爾斯·達爾文發表進化論時，那還是一個上帝創世說主宰的世界。達爾文是創新者。

當亞當·斯密倡導自由市場經濟時，歐洲還是一個盛行重商主義的時代。斯密是創新者。

當福澤諭吉力主“脫亞入歐”時，日本還在傳統與變革之間搖擺。福澤諭吉是創新者。

順便說一句，如今查爾斯·達爾文、亞當·斯密、福澤諭吉三人的頭像都印製在英鎊、日元的紙幣上，代表了一個國家對他們的認可。

當愛因斯坦發表相對論的第一篇論文時，那還是一個牛頓力學範式所支配的物理學世界。愛因斯坦是創新者。

當孫文呼喊“創立民國”時，中國還是一個皇帝統治的國家。孫文是創新者。

當馬相伯老校長1920xx年以自有資金創辦復旦公學時，中國還只有官辦大學與教會大學。馬相伯是創新者。今天的我們，依然受惠於這種創新的恩澤。

當吳敬璉、厲以寧這一代經濟學家30年前呼籲市場經濟時，中國還在是否要擺脫計劃經濟體制的道路上徘徊。吳敬璉先生是復旦校友。吳、厲是創新者。

這些創新者要麼改變了人們對世界的認知，要麼直接增進了社會的福祉。

同學們，今天開學了。所以，對諸位來說，今天是一個新的起點。

作爲一名復旦教師，我不擔心你們的智力，你們都是千里挑一的人;我不擔心你們的努力，你們早已養成了勤勉進取的習慣;我也不擔心你們的能力，你們多數人都能用有限的資源去達成關鍵的目標。我惟一擔心的是，你們是否具有成爲創新者的勇氣?!

如果一篇論文、一部專著和一項研究，幾乎得到所有同行的贊同，那麼這樣的作品很可能沒有提供任何新理論、新方法與新事實。要知道，新事物的誕生，通常都會遭到質疑與嘲笑，甚至被視爲異端。然而，異端往往是創新的徵兆。並非所有異端都是創新者，但所有創新者一開始都可能被視爲異端。如今的主流，都是曾經的異端;今天的異端，也可能是明天的主流。

所以，我們大可不必因爲他人的贊同而感到欣喜，因爲我們或許只是附和了成見;我們也不必因爲他人反對而感到沮喪，因爲我們或許正在給一個領域開創新路。

短期中，創新者可能會遭遇重重阻力、面臨種種挫敗、甚至使自身置於險境。有人會告訴你這個不可能，那個做不到;這個不正確，那個有風險。但是，長期中，世界的未來正是創新者所形塑的。

對諸位同學來說，在既有的世界中努力奮鬥，無疑也有望成爲優秀的人，但這種優秀不過是在既有秩序中獲得了一個較高的位置。惟有創新者，是開創新世界的人，是新事物的催生者、孕育者、推動者和成就者。長期來說，世界今天的樣子，不過是一代代創新者一路行走的足跡。

今天，同學們從中國各地、世界各地來到復旦大學國務學院，坐在前排的教師們對你們都抱有很大的期待。《詩經》說：“周雖舊邦，其命維新。”《大學》又說：“苟日新，日日新，又日新。”

今天既有的一切終將消逝，未來屬於你們這一代，未來屬於創新者。

謝謝大家!

復旦大學教師蕩氣迴腸演講稿 篇5

各位領導、老師，同學們：

大家好！

在這萬物復甦、播種希望的季節裏，我們又歡聚在美麗的校園，共同憧憬新學期美好的未來。在此，我謹代表學校全體教師祝同學們在新的一年裏快樂健康成長，學習蒸蒸日上！

告別了冬天的寒冷與嚴酷，百花競豔的春天向我們展開了笑顏；告別了假期的閒睱與沉寂，和諧溫馨的校園又充滿了歡聲笑語。新學期的開始，意味着新的希望、新的憧憬和新的征程。作爲教師，在新學期裏，我們會本着“對學生負責”的宗旨，認真備好每一節課，以敬業務實的工作精神開拓進取；立足於講臺，向課堂教學要效率、要質量，奏響大面積提高教學質量的凱歌！用新鮮的活水澆灌求知的心靈，用靈動的智慧音符去彈奏學生的“心靈的樂章”，用和煦的師德春風去撫慰學生稚嫩的靈魂！絕不愧對“人類靈魂工程師”的光榮稱號，對學生的全面發展負責，對每一個學生負責，“甘將心血化時雨，潤出桃花一片紅”。我們願傾我們所有，全力以赴。因爲選擇了這個職業，就註定我們的夢想榮譽都與你們連在了一起，你們是幸福的，我們纔是快樂的；你們是進步的，我們纔是欣慰的；你們是成功的，我們纔是優秀的。

良好的開端是成功的一半。新的學期我們要勤奮努力，奮勇拼搏。古人說得好，“只要功夫深，鐵杵磨成針”、“一寸光陰一寸金”、“書上有路勤爲徑，學海無涯苦作舟”、“少壯不努力，老大徒傷悲”，這些耳熟能詳的話語，可是古人用畢生的心血換來的真理，它無時無刻不在警醒着大家：勤奮和努力纔是通向成功的捷徑！畢竟只有經歷風雨，我們才能見到美麗的彩虹。

同學們，新的學期在我們每個人的面前都攤開了一張新白紙，那麼我們將如何在這張白紙上畫出人生的又一幅精彩的畫卷呢？就請用我們的勤奮和汗水，用我們的智慧和熱情，抓住這寶貴的今天，師生團結一心，努力在今朝，去創造美好的明天吧。讓我們鼓起勇氣，把握航向，揚起風帆，放飛希望，爲了明天更輝煌，去努力奮鬥吧！

復旦大學教師蕩氣迴腸演講稿 篇6

尊敬的各位領導、同仁：

大家好!我今天演講的題目是----我是蘭小主人公，用愛鑄就教育!

記得冰心老人告訴過我們：“有了愛，便有了一切，有了愛，纔有教育的先機。”我們在座的今天選擇了教育，當了教師，就擁有了一份愛的藝術，那就是寬容、鼓勵、提醒，我們的職業就像綿綿的春雨，“隨風潛入夜，潤物細無聲。”一個鼓勵的眼神、一句親切的話語 ，都會讓我們的弟子倍受鼓舞，獲得無窮的信心。 細細回味，我在教育戰線上已度過了數個春秋，微笑過、哭泣過、感動過、彷徨過，帶過低年級，帶過高年級，在不斷地總結分析中，我找到了屬於自己的寶典------那就是一顆愛學生的心，一切因愛而生，一切從愛出發。我有責任和義務教弟子知識，更要培養他們做一個道德高尚、品行端正的人，當我懷揣愛生如子的心和他們在一起時，我就感到無比的輕鬆和快樂;當他們不經意的犯錯時，我會誠懇地指出;當他們情緒低落時，我會用眼神和語言鼓勵;當他們身體不適時，我會像媽媽去關愛;當他們遇到解決不了的困難時，我會伸出熱情的手去幫助......點石成金的愛，是世界上最偉大的愛，我把愛鑲在他們的舉手投足間，嵌在他們的一顰一笑中，灑在他們的心靈裏。

當我慈祥的微笑、讚許的目光、親切的話語、連同作業的批語，在孩子們心中激起漣漪時，我才真正領會到“教師”二字的豐富內涵，真正明白“教師”二字所包含的深重責任，當我看到桃李滿天下的日子，也就是我的愛灑滿天下之時。 數載的教書生涯，雖然辛苦、雖然清貧，可我體驗了人生最大的幸福------師愛無限，愛在點滴，今生無悔!願所有愛學生的教師都能得到福澤!!!

七年前，懷揣着美麗的夢想，我踏上這條充滿希望的陽光之旅。漫漫長路，一路走來，雖有山重水複疑無路的困惑，但更多的時候是柳暗花明又一村的驚喜。七年的辛勤耕耘，七年的默默守望，使我深深的喜愛着教師這一平凡而充實的職業。 清晨，當黎明的曙光射進教室，我已靜候在三尺講臺旁聆聽孩子們琅琅的讀書聲，那是天底下最動聽的樂章，而我彷彿在享受人世間最美的旋律;黃昏，踏着最後一抹兒夕陽，我目送他們安然的離去，我的一天就這樣結束了。夜晚燈光下，看着孩子那稚嫩的筆跡，在我嚴格要求之中，逐漸成熟起來，我便感到：這就是我人生最大地追求與安慰。

然而，工作的道路並非一帆風順，班裏淘氣韌性、不求上進、學習成績一落千丈自暴自棄的學生時常有之，他們常常使我頭疼萬分，不知所措。但身爲人師的這顆心告訴我：不要放棄!每一朵花都有盛開的理由，每一顆草都有泛綠的時候。用愛去寬容他們，呵護他們，賦予他們怒放的生命。我相信：野百合也有美麗的春天。

七年的工作實踐，使我對教師這個職業有了更深的感悟，特別是做爲一名班主任，既要有嚴師的風範，又要有慈母的情懷。人生最大的不幸莫過於失去母愛的痛苦。今年的正月十五，當我們沉浸在閤家團聚的歡慶時刻，而年幼的他卻承受着失去母親的悲痛，我心裏在痛恨這位年輕的母親自私冷酷、不負責任之餘，更多的時候是對他充滿着憂慮與同情。我該用什麼方式來撫慰這顆受傷的心呢?開學那天，他一如既往地來到學校，當我真正地面對他時，我覺得一切言語都顯得那麼蒼白無力。沉默了好久，我說：“到老師跟前來好嗎?”我牽着他的手，望着他那無助的眼神，那顆幼小的心靈現在也許還無法丈量生與死的距離。我輕輕地告訴他，你知道嗎?你不在的這幾天，我們都很想你，同學們有很多知心話想對你說，你一定要堅強!你是男子漢!幾句簡單的話，使他頓時淚如雨下。他哭着說：“會的，老師，同學們，我一定會堅強!”在以後的日子裏，學習上我們時時關心他，生活中，我們處處照顧他。我驚喜地發現：久違的陽光又一次回到他的臉上。

揹負記憶的行囊，一路採擷他人的野果瓊漿，只爲自己能夠成長爲教壇的一顆長青之樹。一代名師魏書生老師那詼諧幽默的談吐、那淵博的學識，讓我崇拜不已。大災面前，譚千秋老師那無悔的抉擇，用男兒血肉之軀托起人間最美麗的彩虹，他是我們揮之不去的記憶。一個是生者永無止境的燃燒，一個是死者用一種捨己的大愛共同譜寫對人民教育的無限忠誠，更奏響了新時代教育嘹亮的凱歌，他們的精神如春風化雨般影響着我，更鞭策着我。

是呀!既定目標，行無彷徨。平凡之中，更能彰顯英雄本色。讓我們勇敢地去做葉的事業吧!讓春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始幹再一次釋放它的魅力，讓教師天底下最光輝的事業再次鍍上它金色的光環。讓師者，傳道，授業，解惑這種至死不渝的情懷將滾滾紅塵中種種誘惑淹沒，更讓那些功名利祿隨着一江春水付諸東流。我堅信：一支粉筆，三尺講臺，一顆愛生如子，愛校如家的心，足以讓我的人生寫滿精彩!

謝謝大家

復旦大學教師蕩氣迴腸演講稿 篇7

尊敬的領導、各位同事：大家好!

今天是第二十九個教師節，我們聚集一堂，共同慶祝自己的節日，在此，請允許我代表所有的班主任，向在工作中給予我們關懷、幫助和支持的領導，表示最誠摯的感激和衷心的祝福!

今天，能有這樣的機會與各位同仁交流、分享，我倍感欣慰，也深表感謝! 20xx年9月，因爲工作需要，我服從領導安排，擔任了數學與應用數學專業20xx級兩個師範班的班主任，四年來，對班主任工作也有深刻的體會，取得了一點小小的成績，總結了幾點感受與大家一起交流，有不當之處望得到各位領導、同仁的批評與指正。

作爲一名班主任，班級的一家之長，四年的班級管理工作，我體會到幾條最重要的感受就是責任心、愛心與細心!

首先是責任心，一位合格的班主任，最首要的就是是否有責任心。對家庭有責任心，這個家庭就會經營得好;對孩子有責任心，孩子成才的概率就更大;對一個班級，班主任有責任心，學生就有主心骨，班級就不會鬆散。我始終堅持以建設良好的班風、學風爲重點，以提高學生綜合素質爲目標，調動學生的積極性、主動性和創造性，構建一個學風正氣、凝聚力強的班集體。班級學生團結拼搏、開拓進取，獲得諸多佳績：比如：在20xx年和20xx年全國大學生數學建模競賽中共有15名學生獲省級一、二、三等獎，2名學生獲國家級二等獎;20xx年全國大學生數學競賽1名學生獲得國家級三等獎，2名學生獲省級一、二等獎;在學校組織的教師技能大賽、大學生辯論賽、文藝與體育比賽等各種活動中，班上的學生獲得了大量獎項。

其次是愛心，愛班級，愛學生，是一名班主任必不可少的情感，孩子總是自己的好，把自己的班級當成自己的孩子，用愛心去管理班幹部，用愛心去感化學生，引導學生，在管理中，用愛心去實現優質的管理，更容易得到學生的理解與支持。日常管理盡心盡責，通過學生宿舍走訪，主動關心生活困難的學生，有時還給予一定的經濟援助，幫助學生解決生活等方面的難題。學生遠離他鄉，來到凱里學院求學，我最擔心的就是學生的安全，每到學期結束學生回家之時，我總是要求學生離校之時、到家之後分別各發一次短信告知於我，有時學生只發離校信息，而未發到家“報平安短信”，我還會主動電話詢問……這些看是平常之事，但學生卻很感動，他們說我象“媽媽”，所以，學生在思想、生活方面，甚至戀愛方面遇到困難時，首先想到的就是我，學生也給了我一個親切的稱呼——“老媽”。

復旦大學教師蕩氣迴腸演講稿 篇8

各位來賓下午好，我應《中國企業家》雜誌社的邀請，就國學談一下自己的體會，固然前面先容都很輝煌，就好象一個儀式，一定要推出重量級，實際上也不是重量級的，這是我的專業，我學的是中國哲學和中國思想史，今天要講的內容或許可以跟大家對話和溝通，有幸出席本次的討論會，看到題目就很故意思，叫做中國聰明，奔馳天下，從題目上也能夠看得出，一個西方的企業奔馳公司用中國聰明聯繫起來，我想起了中國三十年的發展線路，中國加工，中國製造，第三個就是中國的聰明，中國的指揮做一點我的理解，提出一些概念，由於今天的主題是“以正合、以奇勝”兩句話是出在《孫子兵法》中，正在《孫子兵法》中是正法，奇就是變法，不是正奇兩面分，還提出了一個概念正奇相分，這就是中國聰明的方式，實在不是經常說的一分爲二，而是一分爲三。

今天我用概念將中國的聰明進行分析，每個我提供的文獻中都可以看到中國聰明的閃光，今天首先要解釋的是中國的概念。

中國的概念在國小中大家都知道這兩個字，如何理解，大家不一定說的很清楚，我就將“中國”個量子放在中國歷史長河中敘述，最早出現在商周時代，跟另外兩個字聯繫在一起的，就是“北迪”

中國首先是地理的概念，今天我畫一個圖，用現在的中國行政圖標識的，假如用商周的輿圖標識的話，大家沒有這樣的概念。商周就是在當今的安陽，就是發現曹操墓的地方，面積已經是非常大的，周滅了商後，從陝西的西北歧山建立的，南面有吳國、越國、武漢是楚國、四川是蜀國。

東南就是南蠻、還有朝鮮、日本、菲律賓、東夷等等，當時還沒有長城，往北就是蘇聯大部份的地區。

我姓王但是有一個複姓就是完顏，當時是女真族，後來同一後就並進了滿族，這就是商到周大概的地理位置。因此有了一個概念中國在內，異族在外的概念。外就是四夷，因此有了天下的概念，周以後就有中國與天下兩個概念聯在一起的，周作爲宗族國有兩個概念，假如周是中心，還有藩屬國、外劃區域，所謂的藩屬和外劃就是異地的概念，這是地理概念，後來又不是地理的概念，有一部文獻是漢代出的叫做《戰國策》，中這樣講到，中國者聰明叡知之所居，萬物財物之所聚。很多的財富在這裏創造的，聖賢之所教，這裏推行的是聖賢的教法，仁義之所施，推行的是仁義教 法，詩書理樂的教義。

從文化到制度是合適異族來學習的，這就是我們看到的對中國的解釋，中國已不是地理的概念，也不是種族的概念，而是文化的概念。到了背誦，我們看到非常著名的思想家，這個人叫做石介，寫了重要的文章叫做《中國論》，漢代文獻出現後，但是商周有這樣的概念，當四異還住在洞時候，中國已有了建築，四異遊牧的時候，中國已有了蔬菜水果的種植，各自依照自己的方式生活，各自爲安。

遼攻打宋，宋朝天子被抓走，所以當時寫了這篇文章。從宋到清的時候，譚嗣同講了這樣的話，他援用了《詩經》的一句話，周文王建立了周朝，建立了思想和文化的價值和發展的前程，中國建立在開新的發展階段。中國可以堅持自己的文化傳統，中國能禮節，我就是北部的異族，因此中國不是地理概念不是種族概念，而是文化的概念，今天的中國國力之強大，要成爲負責任的大國，我們要了解自己的文化歷史，因此要將中國的概念進行簡單的先容，也有人說，是否是有一點文化沙文主義，文獻中也有這樣的話，非我族類，其心比力。

華和夏也就是中國和異族之變不是種族之變而是文化之變，這是我要告知大家的第一個概念。

下面講幾個概念都是跟大家關係和平常生活、政治領域話題比較多的概念，例如今天要建立社會，其中的“和”字最早出現中國的音樂史中。

音序音律而和，各位知道中國音樂史中的音已具有了7個音，7個音根據一定的序列和節奏排列起來就是和，也就是音樂。

7個音實在不是多或是7個音中只出現3個音是不行的，一定是7個音，因此就是多的概念。中國的音樂中強教化的功能，好的音樂可以怡情，可以焦化，延伸到家庭和睦，延伸到國家政通人和，跟周邊的族羣變得，因此和是從中國音樂史中發現的。

先秦文獻中可以看得到和，這是跟另外一個字討論的，就是和通之變的題目。《戰國策》中有這樣的文獻，出場有三個人物，一個是齊惠王，一個是近臣樑秋巨，是齊惠王非常喜歡的大臣，第三個人物是齊國的外相燕子。

齊惠王問燕子窩和大臣之間的關係是和的關係還是同的關係，燕子對齊惠王說，你和最喜歡的大臣是同的關係而不是和的關係，齊惠王就問甚麼是同的關係，甚麼是和的關係。

實際上是邏輯討論的關係，燕子說你和大臣是同而不是和，緣由是君說是，臣說是，君說否，臣說否，因此你們是同的關係而不是和的關係。

齊惠王說假如是和的關係應當是怎樣的，燕子說應當是君說是，臣說否，臣說否，君說是，這樣的邏輯討論各位是清楚的，上級領導說的，下級領導未必一定要複合上級，下級否定的，上級不一定要順從，由於要堅持自己的意見，由於主管的是全局，因此告知 了我們和與同的關係。

《論語》中說君子是和而不同，小人是同而不和。有德之，不怕聽取反對自己的意見，小人沒有這樣的道德修養，因此主張所有的人跟他的意見是一致的，因此不主張多元化。

過往給部下寫警惕的話，堅聽則明，不聽就會變得不聰明。因此和引發了很多人的討論，和則相生，同則不濟。不同的東西方在一起，就有生命力，相同的內容放在一起沒法繼續的發展。

因此舉自然界的例子，是否是看到一座山上只長一類植物，河流只省長一種魚，做一條魚只是加水，假如油鹽醬醋的話，鮮味才調得出來，今天所謂的建構社會的理論就是來自於這裏。和一定是多元化的存在，不是同一思想和同一意志，在黨內和團體公司內要同一思想和同一意志，作爲社會同一思想，同一意志就是專治，因此社會是有道理的，完全來自於中國古代的文化傳統，和既然是多元化的，就會碰到一個題目，每個人都要有發言的權利，社會如何管治。

《論語》說到知和而和，不適合皆知，不可行之。和是有多元化的，讓所有人有充分發言的權利，這樣的和就變成無序和大民主，因此要有禮節制，實在不是禮貌的題目，禮是制度的設計節制，因此提倡構建社會，民主法制、公平正義，纔有人與自然的，人與人的，人與社會的。回到自己的文化傳統，不斷的向外來民族學習，這是一個國家走向負責任大國的必定之路。

第二個跟大家相干的題目，也是天天在報紙上看到的“以人爲本”，“以人爲本”甚麼是，人是甚麼?

中國的文化傳統中對人有的別的解釋，《易經》中有這樣的話，天地人，三材，人爲貴，人是最有價值的。稍候的文獻還有這樣的話，草木有生，有氣而無知，禽獸有生有氣有知而無義，人有生有氣有知且有義，故爲天下貴，字面比較好理解，草木這類植物是有生命的，氣在中國哲學和醫學中的概念是一樣的，醫學中的氣是身體中的材料，哲學中的氣是道德的概念，例如勇氣和浩然之氣，依照中醫的說法，草木是有生命由氣構成的，但是無知，這個知是沒有直覺。禽獸是有生命，有氣的，有直覺的，但是無義，因此中國人罵人的時候這樣形容“還不如禽獸”。

人是天下最有價值的，由因而有生有氣有知有義。要以人爲本的人依照中國文化傳統的人，人跟西方天賦人權的個認不是一個概念，而是類的概念。由於天地人、草木禽獸是種別的概念，因此我們瞭解了爲甚麼馬克思主義從1895年後開始在傳播，來到中國後跟中國文化結合，由於馬克思主義的觀點跟中國的傳統文化是一致的，誇大的是集體的概念，族羣和國家的概念，而忽視個人的概念，中國的文化中說殺匪徒不是殺人，中國文化建構人的概念跟西方天賦人權的概念相比，現在的以人爲本，應當堅持自己類的概念，集體的概念，同時應當尊重個人的生命選擇和生命聰明，從這個角度來講，以人爲本應當是中西方文化的結合，才具有公道的意義。

《論語》中有仁者壽，出現了103次，仁者就是有德之人，就會長壽，假如以老子的書查閱，也有這樣的概念，一個人如何長壽，應當是以德延年，有道德修養纔會使生命延長。老子講這句話的時候後面有一句話，讓所有人不瞭解，他說死而不亡者而壽，死了還不亡，用老百姓的話就是詐屍，怎樣會是長壽的人，到了魏晉南北朝的時候，有一個王晉說，道是瞭解中國文化和哲學的一把鑰匙，牽涉了兩個概念，就是道和氣的概念，最早出現在《易經》，形而上者，爲之道，形而下者爲之氣。有形上面的叫做道，形而下的叫做氣，道和氣的關係是道在氣中，氣不離道，說起來複雜，實際上 是生活中的哲學題目。

假設一起往水果攤買東西，寫下水果兩個字就是道，道可道，非常道，不能用語言描寫，道怎樣用語言描寫，假如不用語言描寫就沒法進行思想交換，因此將道用現代漢語表述，道就是規律，道就是秩序，道就是道德，也意味着境地，這樣看日本文化就可以夠理解了，插花是藝道，擊劍叫做劍道，喝茶叫做茶道，二者的關係道在氣中，氣不能離開道。用現在大家平常生活來看，甚麼是水果，假如我到水果攤，跟老闆說要10斤水果，老闆一臉茫然，到底要甚麼水果，由於有蘋果、香蕉和西瓜，只能說購買一斤蘋果、二斤香蕉、三斤西瓜，纔可以完成交易，這是生活中的常識，作爲水果是不能獨立的存在，只能存在於個別當中，道是否是可以脫離氣存在的，這是不能的。

各位學習馬克思主義哲學的知識也是可以理解的，假如水果是一般的話，蘋果是個別，因此通常爲存在於個別的，水果是普通的話，蘋果是個別的話，普遍是存在於特別當中的，反過來講個別是一般，假如說蘋果是一般的話，還未窮盡，還可以說香蕉和西瓜都是水果。

哲學的討論進程中，沒有真理的討論，只是道理的討論，由此推廣到思惟的方式上，沒有脫離具體存在普遍適用的原則。因此古代說白馬不是馬，由於白馬是個別，馬是普遍，馬中還包括黑馬和雜色的馬，個別的不是馬，各位在企業中和個人的生活中，不能將個人成功的案例作爲普遍成功的案例，這就是簡單的道理。

亡者就是通忘，由於沒有被他人忘記，由於道德楷模還存在，由於你死了，由於你的道德、楷模和人格還存在，因此死而不亡。生命不在於是非，而在於活着的價值。王者只活了27歲就過世了，生命的意義賦予了更深進的生和意的價值題目，中國哲學不是隻講空話。

仁者壽，氣之溫順者壽，量之寬宏者壽，言之沉默者壽，故人者壽，氣就是我們說的脾氣，一個溫順脾氣的人就會長壽，人的本質對他人關心，不是關心了他人是爲了名和利，這個人就會長壽。能夠容納你的朋友寬容反對你的人，就會長壽。人和人之間通過言語交換，由於態度的不同，角度的不同，或是知識結構的不同，經常爲一個題目爭辯不休，儘可能的不要辯論，老子講這一點講的最清楚，好聽的話多是有欺騙性的，不好聽的話多是不友好的語言表述的。這就是養生，這些做到了，就會健康長壽，假如不健康長壽就是死而不亡者，就是我們主張的立功立德立言，也是生命上的聰明，講的題目是很多回到根本的題目討論，就是中國的思惟方式。

長時間以來遭到所謂的教育，用今天大家熟習的概念就是一分爲二，實際上是兩元對峙，引發的價值觀念就是對和錯，我們六十年代就是沿着這樣的思惟線路發展的，今天從自己的文化和傳統中汲取聰明的時候，不是一分爲二，而是一分爲三。最能表達中國聰明概念的是“中庸”，長時間以來，在五四後對文化傳統的概念就是調和，和稀泥，和事老的概念，中庸在《論語》中第一次出現的含義是最高的道德，或許 比仁義禮智信還要高。

孔子時代，很多人對中庸缺少了解，我們從文獻的角度進行先容，中是甚麼概念，中的本意是中間，中間在使用進程中引伸意義就出現了，中已代表了道德概念，代表了好的評價，例如現在河南話有這樣的話，好不好，就是同意的含義。

例如《周易》的卦相來看，例如卦和爻詞來看的，二五兩爻定吉凶，在算卦的進程中，由於二爻是陰，五爻是陽，都會出現這樣的話，中行，中石、中道，這些都是龍得之位。因此中字就有道的含義。

庸就是用，我的解釋是漢代文獻中的解釋，因此中庸就是用中，宋代的解釋不偏爲當中，不意爲庸。中國的思惟方式是跟道德聯繫起來的，中庸本來是德，同時是思考的方法，因此中國的思惟方式講到有大德者有大志，這句話是如何討論出來的。

接下來講的話，問孔子，是否是生來就有知識的，孔子說我沒有知識的，種菜的人對孔子說是否是對農業瞭解，孔子說空空如也，不過孔子又說，固然我沒有知識，我是學而知之的，但是扣其兩端而知之。

兩端是指事物的本體和現象，假如本質的話就是表象，事物的內容和事物的情勢，講的是這個兩端，我對事物的本質、現象、內容、情勢、因果有所瞭解就熟悉了事物，掌控事物的兩端用中，實際上的“中”就是三，在古代的文獻中不是今天說的數字中的三，而是多的概念。

扣其兩端而知中，知中無權的含義是掌控事物的本體現象內容的時候，同時要掌控中，同時無權，權是變，保證沒有變的話就知一了，就落在一邊了，這就是中國的思惟方式。

以正合、以奇勝也要分來看，奇正是相知的，就是扣其兩端而知中。古代有一個聖王就是舜，他是大孝子，舜做了娶而不告，娶了老婆不告知父母，甚麼事情都要告知父母，結果作爲大孝子的舜不告知父母，爲甚麼會是這樣的，由於告而不娶，這不是歷史討論而是邏輯討論，假如告知了父母就不會讓他娶，這不是娶和不娶之間討論，下面還有一個原則束縛的，不孝有三，無後爲大。

不孝有三，大孝是尊親，就是父母之意不可逆，父母年歲大了，多是固執，要稍微的勸，父母聽了纔會老而不怨，後面還附了孟子說的話，父要不慈，子可不孝，君假如視臣如馬路邊的石頭，臣可以不虔誠君。

甚麼是孝，父母在世的時候，我們爲人子女是不可以違法亂紀的，假如被官府抓了，就是給父母帶來了欺侮，也就是對父母的不孝，總是說現在弄廉政，八榮八恥，還不如以孝恥爲主，假如自己被雙規了，父母就沒有臉面了，父母也會被折壽的。

領養的含義就是掙錢多的話給父母買一點營養品，錢更多的話給父母買大房屋，實際上父母更希看孩子常回家看看，這樣父母就放心，由於你沒有被雙規，現在雙規都是異地的，父母是看不到的。假如沒有後代是最大的不孝，這是一個例子。

孟子說男女授受不親，知爲大禮，含義是男女不能交手，假如男女授受不親是大禮的話，又提出一個概念，假如嫂子掉到井裏怎樣辦，孟子說固然要用手拉她出來，這就違反了男女授受不親。假如男女授受不親是大禮，今天就是大的原則的話，援之以手，就是靈魂的題目，因此就有折衷和權變的概念，講的就 是時間和空間的題目。

過往看交通路口比較繁忙的時候，馬路邊有一個廣告寧停三分，不搶一秒，這是簡單的廣告語，是否是會將這個廣告語掛在車間上，這是不可能的。

爲甚麼要援手，由於人都有側隱之心、慈讓之心，這是人的天盡，我是兩個系的教授或是院長，不是生來就這樣做的，後來由於工作有表現，他人給了我這個位置。教爲甚麼提原罪，伊斯蘭教以爲穆罕默德用泥巴做成了人，這些都是理論的條件和假定，不是對和錯的題目，不是從對錯的角度考慮題目，對和錯只是人類的低級階段，大概是國小生的水平，一看電影就是好人和壞人，長時間的政治情勢就是這樣的，社會主義好就是好，後來的價值觀念就是寧可要社會主義的草不要資本主義的秒，凡是敵人反對的我們就擁戴，敵人吃飯我們就吃屎是不行的。

奔馳戴姆勒的廣告詞就是來自於《孫子兵法》，“動如風，形如雲”，我們就以《孫子兵法》看看奔馳的思惟關係。

所有對錯的概念都是一分爲三多個角度討論的，我們舉幾個例子，中國思惟是德的概念，討論的題目都是從德動身的，爲甚麼從德動身的，纔會有這樣的思惟方式，兵者國之大事，死生之地，存亡之道不可不查。

德國十八世紀末期普魯士的軍官寫的《戰爭辯》進行對照，戰爭是政治的繼續，政治解決不了的就用戰爭解決。但是2520xx年的孫子也寫到，戰爭是國家最重要的題目，關係到死亡的題目，關係到民族存亡的題目，因此不可不認真的考察。

道是令民同意，古代沒有民主政治的設立，今天要打仗，大家民主表決，所謂的令民同意就是善服於民，將好的建議態度措施附加給百姓，百姓是會接受你的決定，假如令民同意可以同生死，因此《孫子兵法》就是從道誇大的，由於有了道，誇大戰爭是關乎生死的題目，因此對待戰爭提出了三個條件。

非利不動，非德不用，非危不戰。沒有益益所得，不要用戰爭，利包括了民心的題目，國家不處在難堪的時候不要用戰爭，這就是孫子提出的聖戰的思想，假設在中國文化中，假如沒有對戰爭深進的思考，不會在戰爭中提出聖戰的思想，因此主張戰爭最好的辦法就是上兵伐謀，其次伐驕，其次伐兵，其下攻城，讀 12個字的時候要對照着36計讀，現在最大的誤區是將36計跟《孫子兵法》混爲一談。中心電視臺曾有一個節目，一個主持人讓小孩子背36計，小孩流暢的背誦了，主持人說將《孫子兵法》背誦了，這是錯誤的，36計真正成爲書是在明代，但是在文獻中也查不到，1940年在陝西的地攤上發現了手抄本就是36計，後來作者寫了文章進行了先容，將書送給了中事院，《孫子兵法》是有道的，假如不從道理解《孫子兵法》的話，就會偏向於36計，爲甚麼沒有作者，有兩種解釋，第一個這本書不是一人所爲，第二沒有一個人願意將自己的名字附在36計如此骯髒的計法上，借錢不還走爲上策，這是中國文化最卑賤的，因此孫子兵法可以推得出來，最好的辦法是謀略，其次是戰爭的辦法，其下就是攻城，古代打仗是攻城掠地，爲甚麼將攻城放在下面，由於兵士如同螞蟻死傷1/3，沒有對人的關心和生命的尊重是不會有道。因此構成的價值觀念就是百戰百勝，非善之善者也。打100場戰爭不是好中最好的，甚麼是最好的，而是不戰而屈人之兵，不用戰爭而使他人屈服，這樣的思惟方式是建立在道德基礎上，建立在對人的關心和尊重的基礎上，否則就很難討論這樣的論點。

前面說，由於有這樣的德，纔有這樣的聰明，這就是中國的思惟方式。在孫子兵法中會有希奇的說法，窮寇勿追、圍師必缺，從聰明的方式理解，走投無路的敵人不要追殺，將軍隊圍起來，一定要有缺口，讓他們有求生的缺口，敵人不做拼死的反抗，取得成功的本錢就不會那末大，假如沒有對生命的尊重就不會有這樣的聰明。

戰到必勝，主約無戰，戰到不勝，主約必戰，不戰可也。從戰爭的規律看，這場戰是可以掌控成功的，可是國王主張不要打，臣一定要堅持自己的意見，這是剛纔講的和的概念的出現。

我舉一個文獻，20xx年前在武漢郭店挖出了一堆竹簡，其中有一句話“作甚忠臣”，甚麼是忠臣?勇於批評你的人就是虔誠，條件條件不是憂鬱症或是精神病。

孫子兵法中觸及到很多管理的方式，大家在親身經歷中會有這樣的感受，我是沒有這樣的經歷，但是我的體會感覺是很故意思的。

兵士不是從情感上建立關係，用制度的話，內心是不服的，假如內心不服的話就很難用，這是一種情況。還有一種情況，兵士跟領導稱兄道弟變成了朋友的關係，就會親，就不用制度管理，假如不用制度管理就沒法發揮作用。

前面是誇大制度的關係，後面誇大的是情感管理。不是一分爲二，而是一分爲三，既要堅持制度管理，同時要堅持情感管理。實在該思想在《論語》中就已出現了，《論語》中出現希奇的概念，就是這個字“直”，跟孔子說了一段話，我們那個地方的人很直，緣由是妻子正直，父親偷羊，兒子告官了。孔子說，你那裏是正直的，這裏是子爲父也，父爲子也，子在其中。父親偷羊，兒子爲父親隱瞞起來，兒子偷羊，父親爲兒子隱瞞，相互包庇，貪污腐化。很多讀法律的人說，中國好不了，中國從古代開始就相互包庇，實際上理解上出現了錯誤，經常有人說以德埋怨，是否是是中華民族的美德，實際上是錯誤的。問以德埋怨何德，孔子說：要真心的對待你，你錯了就要指出來，假如錯了還不指出來，就是對他人的不負責任，假如你對我好，我就要對你好。公道的社會中，應當是有人情的，同時要有法的，因此孔子說，用政令引導的社會，其之以形，實在不是否是認法的原則，誇大的是情與法。

我在1985、1986年在新加坡對此話有深進的理解，新加坡1965年獨立，1985年用了20xx年變成了現代化的國家，靠的是嚴格的法律，但是社會沒法活，人和人之間的關係冷淡，爲了家產就解決，社會沒有人情，因此李光耀建立了道德研究所，當時就請我 往做了儒家學的研究。

最後總結一下，所謂扣其兩端而知中，宋代的哲學家張宰說，有相有對，對峙反其爲，有反思有仇，仇必和而解。

今天的大廳有人，有男有女，有燈光和桌子、椅子。這些現象有其規律和差異性，他們的差異源自於不同的功能作爲，燈是照明的，筆記本電腦是數據貯存的，黑板是承接我寫的字，差異是由於功能作爲不同，不同的功能作爲在一定的條件下，聯繫在一起的話，就會有衝突，因此仇就是衝突，因此衝突要用和來解救，不是要克服一方來解決的。

因此可以讀到中國哲學中誇大的話，例如大家經常講的，所謂和與利的關係，市場中應當有共贏的層面，而不是克服對方，吃掉對方，這就是古代的聰明，因此仇必和而解。中國人永久是以天鬥其樂無窮，以地鬥其樂無窮，最後發展到以人鬥其樂無窮。

由於時間的緣由，做了簡單的解釋，不一定正確，非常感謝大家。

復旦大學教師蕩氣迴腸演講稿 篇9

敬的各位領導、老師：

大家上午好！今天我演講的題目是《對得起自己的良心》。

記得小時候，父親常常問我：“你長大了幹什麼？”“當老師！”

是的，小時候，我最大的願望就是當一名教師。爲了那夢想，常常召集幾個小頑童，牆上掛上一個小鈴鐺，用手搖幾下，表示上課了，然後便搖頭晃腦的講起了連自己都一知半解的“鋤禾日當午，汗滴和下土”，那種莊嚴而神聖的感覺便油然而升。長大後，當我輾轉成爲一名人民教師時，才真正懂得了這已不再是兒時的遊戲，而是實實在在的事業。這幾年我一直努力着探索。究竟什麼樣的老師纔是優秀的教師呢？是擁有淵博的知識？端莊的儀表？優雅的風度？還是健康的體魄？而我認爲這些都不是最重要的，要成爲一名優秀老師，首先要對得起自己的良心。

教學是一個良心活兒！ 這句話一針見血地道出了師德的重要性。師德高尚的老師會用自己的言行影響學生，潛移默化的感染學生，在傳授知識的過程中，教會學生如何做人；師德高尚的老師，會不斷更新教育觀念，在教學中指導學生，使學生終生受益；師德高尚的老師，會時時處處默默耕耘，無私奉獻，蠟燭一樣，無怨無悔。一份耕耘，一份收穫，桃李滿天下是每個教師最終的夢想，當然也離不開教師們辛勤的付出。我們隨處可以看到，我們學校的教師無時無刻不在起着示範作用，他們以執着的精神、淵博的知識，豐富的教學經驗發揮着光和熱。

我們學校的薛老師，騎自行車從家到學校最少五十分鐘，然而兩年了，她每天都是早早到校，一天假也未曾請過。有時候我也會好奇：“薛老師，你離家那麼遠，怎麼從不見你遲到？”她淡淡地說：“我知道自己家離得遠，所以總是早早起牀，收拾妥當就趕緊出發。”“那怎麼也不見你請假？”“人呀，總要對得起自己的良心，尤其是我們老師。有事，攢到星期天一塊辦；有病，吃點藥也就扛過去了。”退休教師賈老師，是我們學習的榜樣。勤勤懇懇三十餘載，教學有方法，成績上得去，桃李滿園，譽滿黃莊。我們經常向她討教教學的祕訣，她總是淡然一笑：“什麼祕訣呀！教學是個良心活，我們要對得起自己的良心。對得起自己的良心了，也就教得好了。” 是啊，對得起自己的良心，這就是師德最樸素的詮釋。

一直以來，我都謹記着這句話。還記得我曾經教過一個學生。他叫任淸軒，幹活是一把好手，但是學習實在不行，每次語文都是二十多分。教吧，比登天還難，放棄吧，對不起自己的良心。就這樣，我試着發揮他的特長，讓他擔任班級衛生委員，平時下課找他談談話，情況漸漸好了起來。有一次，他不小心砸了腳，我連忙帶他去村醫那裏買了幾張創可貼，親自給他貼上去，貼的時候，他的腳趾在微微顫抖，當我站起來的時候，我分明看見眼淚在他的眼眶裏打轉。後來，他的成績有了很大進步。現在，他幾經上七年級了。去年，聖誕節的時候，他下午放學跑到我家給我送去一個包裝精美的蘋果，隨後又趕緊去上課了，此時我終於體會到爲人師的欣慰和驕傲！

有人說，從來沒有哪一個職業像老師一樣付出如此的多。是啊，他們只求付出不求回報。說無私吧，太老套了，用他們自己的話說就是對得起自己的良心！我們的老師呀，在世人肆意踐踏良知時，卻用生命去維護，一遍一遍地向學生們講述着真、善、美，不惜付出畢生的代價，何以爲證？夜晚的星光可以作證，校園的一草一木可以作證，桌上大大小小的藥瓶可以作證，那在門口等媽媽回家凍得瑟瑟發抖的孩子可以作證！

“勤勤懇懇、默默無聞”這是老黃牛的精神；“採得百花成蜜後，爲誰辛苦爲誰甜”這是蜜蜂的精神；“燃燒自己，照亮別人“這是蠟燭的精神。可以說每種產物的存在，都有一種精神支撐着它。教師的存在呢？支撐它的就是這種高尚的師德——對得起自己的良心。

“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索！”在座的同行們，在我們的教育生涯中，未來的路還很長，但是無論我們遇到什麼樣的困難，只要我們“對得起自己的良心”，便問心無愧。

讓我們捧着一顆心來，踏踏實實幹教育，認認真真教學生。我堅信，今天用真心托起的太陽，必將在明天發出燦爛奪目的輝煌。

謝謝大家！

復旦大學教師蕩氣迴腸演講稿 篇10

尊敬的各位領導、各位老師，親愛的同學們：

今天，是我們這所大學喜慶的日子。因爲我們在這座新落成的體育館裏舉行隆重的開學典禮，歡迎20--級全體新同學。我受學校領導委託，榮幸地代表全校教師向考取東北師範大學的各位新同學，表示衷心的祝賀與熱烈的歡迎！

各位同學，31年前，我和今天的你們一樣，告別了母校的老師和同學，帶着父母與親人的期望，懷着自己對未來幾年大學生活的夢想與憧憬，來到這所大學學習深造。雖然我在這所大學已經度過了31個春秋，但剛剛走進這所學校時的激動心情與感人情景卻永遠難忘。我想，我對各位新同學此時此刻的心情是有切身體會與理解的。

此時此刻，我想以我自己的親身經歷與感受告訴同學們東北師範大學是一所多麼美好多麼可愛的大學，在這裏學習會對每個學生未來的生活與事業產生怎樣的影響。然而我知道，對一所大學的認識、理解與情感，一所大學對學生究竟擁有怎樣的意義與價值，這是要每個在這裏學習的學生親身經歷和用心體驗才能真正感悟到的。爲了同學們能夠真正獲得這樣的感悟，我想我們應該一起來思考我們這所大學的特質、品位與學生應有的追求，尋找大學學習生活應有的基點。

大學是追求真理的園地。不懈地學習、研究和探索知識與思想，是大學、學者和學生根本的存在方式。強烈的社會責任感、博大的人文情懷、敏銳的問題意識和求真務實的科學精神，是大學、學者與學生最爲重要的精神品質。

大學是培養精英的搖籃。我們這所國內一流、國際知名的研究型綜合性師範大學，一直以來始終堅持精英教育的標準，以教師教育爲主體，培養具有教育家潛質的優秀人才。因此，在我們這所大學學習的學生，應該葆有精英意識，真正養成對人類與民族、對國家與社會、對學校與自己的崇高責任感與使命感。

那麼，我們學生應如何按照精英人才的水準塑造自我？我們應以何種態度與精神承當起大學學習的責任與使命？這是剛剛來到我們這所大學的每一個新同學應該認真思考的首要問題。我想，“自強不息、厚德載物”的人格，“養浩然之氣”的境界，“自律自勉、止於至善”情懷，“吾愛吾師更愛真理”的勇氣，“直面事情本身”的執着，“我思故我在”的信念，“革故鼎新”的創造，或許是大學學習應有的精神氣質與思想品格，是我們共同走向未來的文化底蘊與精神家園。

著名思想家弗洛姆曾經說過這樣一段耐人尋味的話：“心若改變，你的態度跟着改變；態度改變，你的習慣跟着改變；習慣改變，你的性格跟着改變；性格改變，你的人生跟着改變。”親愛的同學們，希望你們改變自己命運的大學生活，真正能夠從“心”開始！祝願同學們在我們這所大學愉快的學習和生活，不斷地成長進步，成爲志存高遠、品學雙馨、勇於承當的大學驕子與時代精英！

復旦大學教師蕩氣迴腸演講稿 篇11

尊敬的領導、各位同事：大家好!

今天是第二十九個教師節，我們聚集一堂，共同慶祝自己的節日，在此，請允許我代表所有的班主任，向在工作中給予我們關懷、幫助和支持的領導，表示最誠摯的感激和衷心的祝福!

今天，能有這樣的機會與各位同仁交流、分享，我倍感欣慰，也深表感謝! 20xx年9月，因爲工作需要，我服從領導安排，擔任了數學與應用數學專業20xx級兩個師範班的班主任，四年來，對班主任工作也有深刻的體會，取得了一點小小的成績，總結了幾點感受與大家一起交流，有不當之處望得到各位領導、同仁的批評與指正。

作爲一名班主任，班級的一家之長，四年的班級管理工作，我體會到幾條最重要的感受就是責任心、愛心與細心!

首先是責任心，一位合格的班主任，最首要的就是是否有責任心。對家庭有責任心，這個家庭就會經營得好;對孩子有責任心，孩子成才的概率就更大;對一個班級，班主任有責任心，學生就有主心骨，班級就不會鬆散講話致辭。我始終堅持以建設良好的班風、學風爲重點，以提高學生綜合素質爲目標，調動學生的積極性、主動性和創造性，構建一個學風正氣、凝聚力強的班集體。班級學生團結拼搏、開拓進取，獲得諸多佳績：比如：在20xx年和20xx年全國大學生數學建模競賽中共有15名學生獲省級一、二、三等獎，2名學生獲國家級二等獎;20xx年全國大學生數學競賽1名學生獲得國家級三等獎，2名學生獲省級一、二等獎;在學校組織的教師技能大賽、大學生辯論賽、文藝與體育比賽等各種活動中，班上的學生獲得了大量獎項。

其次是愛心，愛班級，愛學生，是一名班主任必不可少的情感，孩子總是自己的好，把自己的班級當成自己的孩子，用愛心去管理班幹部，用愛心去感化學生，引導學生，在管理中，用愛心去實現優質的管理，更容易得到學生的理解與支持。日常管理盡心盡責，通過學生宿舍走訪，主動關心生活困難的學生，有時還給予一定的經濟援助，幫助學生解決生活等方面的難題。學生遠離他鄉，來到凱里學院求學，我最擔心的就是學生的安全，每到學期結束學生回家之時，我總是要求學生離校之時、到家之後分別各發一次短信告知於我，有時學生只發離校信息，而未發到家“報平安短信”，我還會主動電話詢問……這些看是平常之事，但學生卻很感動，他們說我象“媽媽”，所以，學生在思想、生活方面，甚至戀愛方面遇到困難時，首先想到的就是我，學生也給了我一個親切的稱呼——“老媽”。

復旦大學教師蕩氣迴腸演講稿 篇12

尊敬的各位老師、親愛的同學們：

大家中午好。時代的車輪滾滾向前，歷史的烙印粒粒再現，百年的鳳師迎來了今天——一個讓數千學子眺首以待的節日。“十年樹木，百年樹人”，在這百年校慶的隆重集會上，我首先代表鳳師的全體學生對各位老師、各位長途跋涉返校的校友們，致以最誠摯的問候!對各位在工作崗位上取得顯赫成績的教師，表示最熱烈的祝賀。

中國的十月是一個最具歷史滄桑的月份，它讓我們想起舊中國的血淚史、解放初的艱辛史、新中國的跋涉史，而鳳翔師範——這顆矗立在寶雞市內璀璨的明珠，也是在這個月份誕生的。

19xx年鳳翔師範的前身——鳳師學堂在革命先輩的鮮血和智慧中建成了。這個地方曾經是數千位講師雲集的地方、曾經是英雄模範人物頻繁出現的地方、也曾經是風靡市內師資力量最雄厚的一所學校。從這裏走出過教授、專家、工程師;走出過渾厚高亢的交響樂;也走出過聞名世界的繪畫家。今天我要自豪的說：“我們鳳師是富有的，我們鳳師的學子是富有創造性的”。

百年的歷史、百年的滄桑、百年的奮鬥、百年的期待，在今天這個特殊的日子裏一同展現在我們眼前。太陽底下最光輝的職業，等待我們前去勝任，這是我們鳳師學子的共同心願。人生本來就是靠理想生活的，沒有理想就會失去生活的力量：飢餓裏盼的是豐收;戰爭裏盼的是和平;災難裏盼的是幸福;黑暗裏盼的是黎明。正是對未來報着理想，我們的同學纔會對前途充滿信心，在這個令人振奮的日子裏，在這個碩果累累的季節中，我們99級的學子即將踏上三尺講臺，讓我們共同爲他們祝福：用一顆人類智慧的心，去哺育苗圃裏的花木茁壯成長。

我們是未來中國教育界的建設者，我們中的有些人可能還會成爲鳳師的驕傲。但不論怎樣，XX年10月的今天，將是我們心靈爲之震撼的一天，它是我們所有鳳師人永難忘懷的一天。

老師、同學們，讓我們今天歡聚一堂，共同喜慶這個莊嚴的日子。讓我們載歌載舞、讓我們盡情書畫、也讓我們暢所欲言吧!讓我們攜起手來共同迎接鳳師的明天。

謝謝大家!

復旦大學教師蕩氣迴腸演講稿 篇13

尊敬的各位領導、老師，親愛的同學們：

大家好!今天我能作爲教師的代表發言，感到非常榮幸，首先，請允許我對上述獲獎的教師與同學表示衷心的祝賀! 接着，我帶着四個感謝而來：

第一個，要感謝學校，是這所美麗的學校給我這樣的一個平臺，讓我能在這樣的平臺上展現自我。

第二個感謝，感謝學校個各位領導，是你們的關心與鼓勵，給我最大的支持，也給我最大的動力，讓我能安心工作，實現夢想。

第三個感謝，感謝很多身邊的同事，是這些同事給我很多很多無私的幫助，從上課到管理班級，給我很多經驗，讓我能夠這麼快的成長;很多老師在教學上是我學習的榜樣，他們都是非常優秀的教師，非常敬業，敢於創新，又很熱心幫助指導青年教師，這非常有利於我們的教學水平的提高。

第四個感謝，是要感謝我的學生，感謝你們的積極參與和配合，感謝對我們老師工作的理解與支持。在這一過程中，你們成長成熟了，與此同時，也從另外的一個側面幫助了我的成長。。我今天的成績，有你們的功勞，感謝你們，希望你們與我們老師一起，共同努力，開拓進取，爲我們美好的明天而奮鬥。

我們萬安國小的老師可以說很辛苦，因爲爲了愛，甘將心血化時雨，潤出桃花一片紅。因爲老師的夢想和榮譽都與你們連在了一起，你們是幸福的，老師就是快樂的;你們是進步的，老師就是欣慰的;你們是成功的，老師纔是優秀的。我相信，萬小師生，衆志成城，和諧奮鬥，一定會共同築就美好的明天!

最後祝老師們工作順利，身體健康，家庭幸福。祝同學們的成績如芝麻開花節節高!謝謝大家。

復旦大學教師蕩氣迴腸演講稿 篇14

尊敬的領導、各位同事：大家好!

今天是第32個教師節，我們聚集一堂，共同慶祝自己的節日，在此，請允許我代表所有的班主任，向在工作中給予我們關懷、幫助和支持的領導，表示最誠摯的感激和衷心的祝福!

今天，能有這樣的機會與各位同仁交流、分享，我倍感欣慰，也深表感謝! 20xx年9月，因爲工作需要，我服從領導安排，擔任了數學與應用數學專業20xx級兩個師範班的班主任，四年來，對班主任工作也有深刻的體會，取得了一點小小的成績，總結了幾點感受與大家一起交流，有不當之處望得到各位領導、同仁的批評與指正。

作爲一名班主任，班級的一家之長，四年的班級管理工作，我體會到幾條最重要的感受就是責任心、愛心與細心!

首先是責任心，一位合格的班主任，最首要的就是是否有責任心。對家庭有責任心，這個家庭就會經營得好;對孩子有責任心，孩子成才的概率就更大;對一個班級，班主任有責任心，學生就有主心骨，班級就不會鬆散。我始終堅持以建設良好的班風、學風爲重點，以提高學生綜合素質爲目標，調動學生的積極性、主動性和創造性，構建一個學風正氣、凝聚力強的班集體。班級學生團結拼搏、開拓進取，獲得諸多佳績：比如：在20xx年和20xx年全國大學生數學建模競賽中共有15名學生獲省級一、二、三等獎，2名學生獲國家級二等獎;20xx年全國大學生數學競賽1名學生獲得國家級三等獎，2名學生獲省級一、二等獎;在學校組織的教師技能大賽、大學生辯論賽、文藝與體育比賽等各種活動中，班上的學生獲得了大量獎項。

其次是愛心，愛班級，愛學生，是一名班主任必不可少的情感，孩子總是自己的好，把自己的班級當成自己的孩子，用愛心去管理班幹部，用愛心去感化學生，引導學生，在管理中，用愛心去實現優質的管理，更容易得到學生的理解與支持。日常管理盡心盡責，通過學生宿舍走訪，主動關心生活困難的學生，有時還給予一定的經濟援助，幫助學生解決生活等方面的難題。學生遠離他鄉，來到凱里學院求學，我最擔心的就是學生的安全，每到學期結束學生回家之時，我總是要求學生離校之時、到家之後分別各發一次短信告知於我，有時學生只發離校信息，而未發到家“報平安短信”，我還會主動電話詢問……這些看是平常之事，但學生卻很感動，他們說我象“媽媽”，所以，學生在思想、生活方面，甚至戀愛方面遇到困難時，首先想到的就是我，學生也給了我一個親切的稱呼——“老媽”。

復旦大學教師蕩氣迴腸演講稿 篇15

尊敬的各位領導、各位老師：

大家晚上好！

今天我很榮幸能站在這裏，和大家一起分享我的演講——《以身立教，爲人師表，塑造學生健康人格》

“以身立教，爲人師表”是古今中外所有教育者應秉承的教育教學理念，可謂是教育工作者教育教學的立足之本。我國當代教育宗師葉聖陶先生曾說過，教育者的全部工作就是爲人師表。由此可見，“爲人師表”是何其重要，教育者的一言一行都要足以成爲受教育者的模範。如果教育者自己都不能實踐，又如何來要求受教育者呢？

正如孔子所說：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”這就要求我們教育工作者時刻嚴格要求自己，即使是在最細微處也要彰顯“爲人師表”的風範。

曾看過這樣一則故事，故事中教師在課堂上一個細小的動作讓我記憶到如今。在一個寒冷的冬天，老師走進教室，在講臺上站定，剛翻開教案本，一擡頭看見一個男孩子用棉衣袖口抹了一下鼻涕。全班學生都等待着她開口講課，可她沒聲音，她從口袋裏掏出疊得整齊的一塊手帕，兩手慢慢展開，方形的，乾淨潔白。她用手帕輕輕地擦了擦自已的鼻子，然後疊好，小心地放進口袋裏。她取、擦、疊、放手帕的全過程，很慢很慢，教室裏很靜很靜，孩子眼睛瞪得很圓很圓，好像在欣賞一組電影慢鏡頭，畫面很美很美。這時那個用袖子擦鼻涕的小男生，他歪了歪頭，也許是他不好意思的流露吧。

如今，我也成爲了一名人民教師，可是故事中那個老師的動作細節卻永遠的烙在了我的腦海中，一直與我的教師生涯相伴相隨。現在我對“師表”這個概念理解得越來越具體。作爲一名教師，面對的是心靈純真的孩子，我們的一舉一動都成爲一個重要的教育因素潛移默化地發生着作用。這時，請不要忘記“爲人師表”這個詞，因爲我們的言行正被學生關注着。我們無意的一句話、一個舉動，也許正影響了學生的一生。

我是一名年輕教師，卻時刻謹記着要“以身立教、爲人師表”。在課堂上，我規範自己的行爲，關注每位學生，培養他們健康的品德修養。在校車上，我以身作則，主動關愛學生，塑造他們良好的行爲習慣。

德高爲師，身正爲範。師表，展示的是教師的崇高人格；師表，向學生傳遞的是最豐富的信息；師表，在教育中釋放的是最大的能量。

各位老師，讓我們以身立教，爲人師表，用崇高的人格魅力去感染學生，用高尚的情操去激發學生學習熱情，激發他們的對人類的愛心，激發他們對社會責任，激發他們釋放出身上高尚、純潔的潛能吧！

我對演講完畢，謝謝大家！

復旦大學教師蕩氣迴腸演講稿 篇16

優秀教師代表發言稿

尊敬的校領導、尊敬的老師、同學們：

大家下午好!

首先請允許我代表“十佳青年教師”，向大家表示誠摯的感謝。感謝大家對我們教學的肯定並且給予我們如此崇高的榮譽。

“十佳青年教師”的稱號，對於我們既是榮譽，也是責任，同時也反映了學校對全體青年教師的殷切希望。我們要珍惜這份榮譽，我們要肩負起這種責任，我們更要不辜負學校上下對我們的期望。被評爲“十佳青年教師”，使我們體會到了學校對青年教師的關懷、鼓勵和鞭策。我們知道我們只是上外優秀青年教師羣體中的代表，上外歷史上出現過一代又一代的優秀教師，我們應該以他們爲學習的榜樣，繼承和發揚他們愛崗敬業、教書育人的優秀傳統。

學校黨委適應新形勢的需要，提出了着力打造三個核心競爭力，以知識創新和培養高素質、複合型、國際化人才作爲我們上外的辦學目標，並且把“格高志遠、學貫中外”的新校訓提高爲上外大學精神理念的昇華。我們青年教師應該積極響應校黨委的號召，從自身做起，身體力行，堅守校訓。我們一定要珍惜美好時光，加倍努力工作，時刻不忘學習，提高自己的專業水平，爲培養高素質、複合型、國際化人才奉獻自己的青春和力量，爲把上外早日建成高水平多科性國際化研究教學型外國語大學作出英貢獻。

作爲上外的青年教師，作爲上外這個大集體裏的一員，我本人深感榮幸。我從1991年進入上外學習、工作，十六年來我所取得的每一點成績都離不開上外老師和同事的幫助，是上外人愛崗敬業、教書育人的優秀傳統培養了我。我從事教學工作時間並不長，XX年我調入英語學院，之前在研究所工作，剛走上教學崗位而且教的是畢業班，當時心情十分緊張。但我在李光儀、何兆熊等許多老教授的關心和幫助下很快就熟悉了業務，勝任了工作，當年就被畢業班學生評爲“最受歡迎的老師”。走上教學崗位五年來，我在老教師們的引領下，參與了兩門精品課程的建設：國家級精品課程《高級英語》和上海市精品課程《美國文學史》，我分別擔任了兩門課程的主講教師。在學校教務處的幫助下，我成功地開設了一門全校性的通識課程，得到了教務處和廣大學生的普遍好評。今年暑假，我應美國國務院的邀請代表中國、代表上外去美國參加當代美國文學的暑期研討班。在短段六週時間裏，我們走訪了美國的不少著名大學，所到之處我都能遇到或找到我們上外的校友。他們在美國學習、工作、生活，但他們對母校的情況十分熟悉，時刻關注着母校的變化和發展。他們想方設法爲我這位母校來的老師提供一切方便，其情其景令我無比感動。這是上外母校的力量!在美期間，爲了母校的榮譽，爲了報答校友們的深情厚意，本人在研討班上不敢有絲毫的懈怠，我把平生所學、所知充分展示在美國及來自世界各地的其他十七位學者面前，贏得了他們由衷的讚許。除了向其他學者學習先進的教學理念和教學方法外，我也當場爲他們上了一堂生動的美國文學課，我的講題是“十八、十九世紀美國文學中的中國人形象”，講課取得了極好的效果。研討班結束後，美方對本人作出了很高的評價，美國教授說本人是中國曆年選派的學者中水平最高、英語最好的。我不無自豪地對美國教授說，因爲我來自上外，來自中國英語水平最高的高等學府。我記得出國前，我的學生對我說過這樣的話：老師，你是我們的驕傲。但此時此刻我想說的是：所有的上外人都是值得驕傲的!

最後，在這個美好的、屬於我們自己的節日來臨之際，我祝願大家工作愉快、身體健康、萬事如意。

謝謝大家!

復旦大學教師蕩氣迴腸演講稿 篇17

聽老師說，我們學校有一百歲了。一百歲?應該是白鬍子老爺爺了。我的爺爺今年還不到70歲呢，頭髮都白了。一百歲的老爺爺，頭髮可就更白了。看我們的學校，可不像一百歲的老爺爺。房子都是高高的，嶄新嶄新的;我們的教室明亮明亮的。校園裏有綠色的草，有紅色的花，還有綠色的水池，可漂亮了。在這樣美麗的環境裏學習，我們可真幸福啊。

小時候，我的爸爸告訴我，我們的家鄉叫金鄉鎮。過去是一座小城，已經有六百多年曆史了。我的爸爸還告訴我，我們的家鄉出過許多許多名人：有文學家，有數學家，有科學家，還有許多許多企業家。他們給我們的國家做了許多許多貢獻。我們學校在一百年裏，爲我們家鄉培養了許多許多人才。他們給我們的學校增光，他們也給我們家鄉增光，他們還給我們祖國增光。我們要向他們學習。

聽我的媽媽說，我的爺爺、我的爸爸我的媽媽都在我們學校學習過。我有一個信心，要好好學習，努力超過我的爸爸我的媽媽，還有我的爺爺我的奶奶呢。

我愛我們的家鄉，我更愛我們的學校。

謝謝大家。