演講中設“問”要有“度”大綱
在演講中，問句在演講中出現的頻率特別高，演講的標題、開場白、結束語以及演講正文中隨處可見，有時是有疑而問，有時是無疑而問。不過，你可千萬別小看這些形式各異的問句。知道嗎？它能提醒聽衆注意，激發聽衆深思，增加語言的感情力量，從而更好地闡明演講者的觀點，表達自己的情感。當然，要想達到這種藝術效果也是有其條件的，那就是要堅持有力度、有廣度、有深度、有新度的四個原則。
一、一問驚人———設“問”有力度
所謂力度，就是問題的震撼力，一問驚人。有分量的演講，設置的問句也必須是有震撼力的，無關宏旨，不痛不癢的問句，就成了多此一問。生活中，有些問題因爲已經是司空見慣了的，人們就往往不對它加以深層的思考，從而忽視它的嚴肅性、嚴重性。高明的演講者，善於洞幽燭微，能從人們習以爲常的事物中，發現出足以醒世的重大問題，提到聽衆的面前。這樣的問題一提出，就像投出一枚重型炮彈，讓聽衆驚心動耳，在震撼中去認真思索。
如在題爲《我們應該給孩子們什麼》的演講中，演講者先是列舉了發生在孩子們身上的悲劇，接着指出面對這悲慘的一幕幕，父母們只會發出無可奈何的嘆息：“我們給了他們那麼多，沒想到……”在這之後，演講者不由地提出這樣一問：“難道這一切的過錯全都在孩子身上嗎?難道我們這些爲人父母者就真的給了孩子們應該需要的一切了嗎?”
這一問，有震撼心靈之力，足以引起爲人父母者的深刻反思。是的，“我們”的確“給了他們那麼多”，但是，“我們給了孩子物質上的享受，卻沒有給他們精神上的鼓勵；我們給了孩子很多的休閒時間，卻沒有給他們培養獨立生活能力的機會；我們給了孩子飛向成功和輝煌的翅膀，卻沒有給他們一旦面對挫折和磨難時的勇氣”。因此，發生在孩子們身上的一幕幕悲劇，很值得爲人父母者的反躬自問：“難道這一切的過錯全都在孩子身上嗎?難道我們這些爲人父母者就真的給了孩子們應該需要的一切了嗎?”有了這些觸及靈魂的反思，才能重新認識教育子女這樣一個嚴肅的問題，只有把應該給予的東西教給孩子，才能使孩子在鍛鍊中健康地發展成長，杜絕悲劇的重演。
二、一問三知———設“問”有廣度
演講者儘管是就某人、某事提出問題，發出疑問，但是如果問題設置得好的話，能激起聽衆從更廣闊的層面上去思考問題，尋找答案，獲得有普遍意義的演講主題。如《戰刀傳到我手中》，講了一位在空喀拉的老學友因到離哨所10公里的小河背水而犧牲的事蹟後，發問：
“親愛的朋友們，你可曾知道在空喀拉哨所，像我的學友那樣，因爲去小河背水長眠在雪山之上的中國軍人就有27名。如果不選擇從軍，他們也可以成爲勤勞致富的開拓者；他們也可以成爲商海搏擊的弄潮兒；他們也可以在花前月下享受生活的芬芳。可是，他們就因爲一桶水悄然無聲地離開了人世，難道他們的價值就是一桶水嗎?”
這一問，不是讓我們簡單地回答是與不是，而是一石激起千層浪，在思考中找到豐富的答案：一、我們的戰士僅僅因爲取一桶水而失去了寶貴的生命，而且是27條生命，足以說明他們的生活條件是何等的艱苦。二、面對如此惡劣的條件，如此重大的犧牲，我們的戰士毫不畏縮，勇往直前，前仆後繼，堅定地守衛在祖國的邊防哨所，他們有崇高的奉獻精神。三、我們看到的不僅僅是這27名戰士，而是千千萬萬個堅守在祖國邊防前線的戰士，正是他們用青春和生命保衛着祖國和人民的安全。四、我們還可以獲得進一步的答案，即我們的工作無論是多麼平凡，只要我們爲人民、爲國家做出了應有的貢獻，就是值得讚揚的，就是有意義的。
三、問裏有話———設“問”有深度
演講者設置的問句，雖然是就事物的現象發問，但它的目的是啓發聽衆去追根溯源，找出問題產生的原因，從中引出正確的結論。如《人總是要有點精神的》，演講者敘述了湘潭鋼鐵公司工人艾愛國，用“手中平凡的焊槍、樸實的焊條焊煉精彩人生”的事蹟後，一連發出三問：“同樣的藍天、淨土，同樣年輕的生命、激盪的青春，爲什麼有的人會‘跟着感覺走’而越走越糊塗?爲什麼有的人要抱怨自己的工作，終日懶懶散散，不求進取?爲什麼有的人面臨經濟滑坡下崗分流的現實，便一蹶不振，束手無策?”
每一問都是一道嚴肅的考題，值得我們認真深思，找出答案，做出回答。艾愛國只有國中文化程度，但他卻成了“全國技術能手”、“全國五一勞動獎章獲得者”、“全國十大傑出工人”之一，爲什麼?就因爲他懷抱一個堅定的信念：“當工人就要當好工人。”靠這個信念，他自學成才；靠這個信念，他艱苦奮鬥，無私奉獻，實現了夙願。我們每個人，只要有了艾愛國同志這樣一種精神，就會善待“年輕的生命、激盪的青春”；就不會怨天尤人，“不求進取”；就不會“面臨經濟滑坡下崗分流的現實，便一蹶不振，束手無策”。
四、問所未問———設“問”有新度
提出的問題不是老生常談，要不同凡響，有新角度，新見解，同時，還應讓聽衆在思考中，獲得嶄新的認識。這是演講中非常可貴的一種設“問”。人民教育家陶行知先生，於1925年在南開中學所做的演講《學做一個人》結尾處的發問“諸君還要時常想：中國有幾個整個的人?我是不是一個整個的人”就令人耳目一新。
“整個的人”?奇怪，人還有半個嗎?什麼樣的人才算是整個的人?這一連串讓人聞所未聞的新問題，迫使聽衆急急地去尋求答案。原來陶行知先生認爲，一個“整個的人”，要具備三個要素，這就是：(一)有健康的身體；(二)有獨立的思想，有判斷是非的能力；（三），有獨立的職業，能爲社會生利。這樣才能“滴自己的汗，吃自己的飯。自己的事，自己幹”。這樣的設“問”，真讓人獲益匪淺。即使七十多年後的今天，仍然是常思常新，值得我們永久地回味。