關於謙虛的演講稿一分學生（精選19篇）
關於謙虛的演講稿一分學生 篇1
尊敬的老師，親愛的同學們：
大家好!
真正的謙遜，是人類一種最好的品性。因爲他有自知之明，他知道在最複雜的社會裏，他的能力和頭腦，實在太簡單太渺小了，不夠去解決人世間的一切問題。
一隻猴子與一個賣藝人打賭：誰先從東山上走到花果山，花果山上那個吃了可以長生不老的蟠桃就屬於誰。賣藝人同意了猴子提出的條件。
第二天，猴子和賣藝人同時從東山出發。一路上，猴子爲了向賣藝人炫耀自己的本領，一會兒從這棵樹跳到那棵樹上，一會兒又在地上不停的來回翻着跟頭玩。
賣藝人見了，羨慕的對猴子說：“尊敬的猴子，你真是太偉大了，我非常崇拜你。你的爬樹本領、跳躍技藝真叫人歎服啊，這次我肯定要輸給你了!”諸如此類的話，賣藝人連續不斷的對猴子說了十九天。
每當猴子聽了誇獎後，總是得意至極地想：你真是個大笨蛋，既不會爬樹，又不會翻跟斗，明知要輸給我，沒有我走得快，還跟我打賭，這回你就等着做我的奴隸吧!
第二十天，當猴子又施展自己的絕技時，卻沒聽到賣藝人在樹下稱讚自己，便想：眼看就要到花果山了，賣藝人可能是害怕了，知道比不過自己，肯定早已經逃走了。於是，猴子一個跟頭一下翻到了花果山。當它站直身子時，才發現賣藝人已經先到了，手裏正拿着那個蟠桃在美滋滋的品嚐呢。
“這怎麼可能呢?你既不會爬樹，又不會翻跟斗，所以在你把時間花在賣弄這些絕技的時候，我已經上路了。”賣藝人說完，敲了一下手中的銅鑼，說：“從現在開始，你就是我的奴隸了。走，跟我賣藝去!”
許多時候，我們也像這隻猴子一樣，不是跌倒在自己的缺陷上，而是跌倒在自己的優勢上，因爲缺陷常常給我們以提醒，而優勢卻常常使我們忘乎所從。
關於謙虛的演講稿一分學生 篇2
尊敬的老師，親愛的同學們：
大家好!
人的內心越是空洞，他就越是熱愛人羣中的喧鬧，他的價值唯有說出來，他才能感覺到自己的存在;而相反地，越是胸中充實，富有知識的人更傾向於遠離喧器的市井，獨居一處盡享塵世安靜。誠如陶淵明“問君何能爾?心遠地自偏，”他的優秀無需與人道明便已收穫萬千尊重。
竹子是空的，樹幹卻是實的。所以空的竹子只能承受稀疏的竹葉，而樹幹卻可承載茂密枝葉，遮天敝日。
有的人內心是空虛的，他似狂奔的馬車，空載而噪音巨大。他口若懸河，目空一切，自以爲是。常常以爲以爲別人是何等地羨慕他，卻從不曾看見別人眼底的嘲諷，他虛空地生活，找不到人生的樂趣，他唯一的本領就是吹噓。
有的人的存在，是實實在在的，看得見也摸得着，與那些滔滔不絕吹噓的人相比，他們大多數時候是安靜的，淡然的，對一切都是謙虛謹慎的，但他們卻是受人尊敬的。很多時候，他不需要言語，就已經行動了。
馬車越空，噪音越大，這真實是啓迪我們謙遜做人。做那種沒有噪音，內裏實在的人。謙遜卻有實力的人說話纔有分量。
我記得一位香港著名導演在向後輩們談起經驗時曾不止一次地強調“用實力說話。”沒有實力你就沒有話語權。當他第一次主導一部影片時，作爲導演的他只是想讓攝影師將攝像機向右移1.5m，可是攝影師在拍攝時卻直接忽略了他的要求，就是那不可移動的1.5m，徹底地讓他認識到實力的重要。沒有實力你就沒有話語權，你連1.5m都移動不了。所以，之後的他將全部身心投入創作，以作品證明實力。如今，片場的他，所有演員及工作人員都尊敬他。關於1.5m他已不需多說，工作人員會自覺做到最好，只爲了表示彼此的尊重。
這個故事告訴我們：謙遜做人，以實力說話。有些事你不必多說，別人不會聽，除非你有實力，讓人尊重。
我們要用自己的實力證明自己的能力，能力是你最好的通行證。省去目以爲是，你纔會成功。謙遜做人，用實力說話。有實力你的話纔有分量，用謙遜的態度對待別人，才能贏得他人的尊重。
關於謙虛的演講稿一分學生 篇3
尊敬的老師，親愛的同學們：
大家好!
人們總會因爲一點點榮譽而驕傲，等到下次時，則跌落於谷底。
時間一點點流逝，匆匆青春也將遠去，我們乘坐末班車駛向看不見的未來。不知前面是世外桃源還是萬丈深淵。青春的我們，是熱血拼搏的，是意氣風發的，是不懼挑戰的。一時的榮譽或許會使我們迷失了方向，但有亮亮的燈塔，幫我們找尋正確的軌道。
高三了，不知是世道變了還是我們變了，變得不再那麼單純了，不再那麼天真了。有時會在不經意間，同別人議論某人會斤斤計較，鑽牛角尖。取得成績時也會洋洋得意，去嘲笑那些不如自己的人。等到下一次考試，自己跌落谷底，別人因爲努力而取得滿意的成績。有時真的不禁感慨“風水輪流轉”。可是這一切的原由皆是因爲我們自己的驕傲，洋洋得意。“謙受益，滿招損”。古人的話不是沒有道理的。
著名思想家蘇格拉底有一次帶着他的學生走到麥穗地裏。學生們都在驚歎麥子所散發出的誘人的光澤。這是蘇格拉底說：“沈甸甸的麥穗會彎下腰而不滿的麥穗則站的老高看似美麗其實也不過是個繡花枕頭”。做人就要做沈甸甸的麥穗，要謙遜。越是有本事的人越是謙遜，越是搖擺不定一事無成的人越是招人厭。
居里夫人——獲得過兩次諾貝爾文學獎的女科學家。她家中的獎盃隨處可見，用來撐門，用來放雜物，孩子拿着獎盃在玩。客人來到他的家中都感到很詫異，誰知他只是淡淡一笑的說：“這些只是我成功的象徵，並不代表永恆。我不需要用這些東西來不斷提示我的成就。”所有的戰利品，都只是成功的象徵。一個謙遜的人豈會因爲這一點榮譽而不斷向別人誇耀自己呢?
“謙虛使人進步，驕傲使人落後”。在嘲笑別人時也別忘了自己或許也會淪落到被人嘲笑的這一天。現在的我們被利益所薰化已經忘記了自己最初的夢想，最初是爲何出發的了。
人生需要的是腳踏實地，並不是搖擺不定。我們要做滿瓶的水，要做沉甸甸的麥穗，要做一個會謙虛彎下腰的人。青春的我們是不懼挑戰的，是懂得謙遜的。
關於謙虛的演講稿一分學生 篇4
尊敬的老師、親愛的同學們：
大家好!今天我們演講的題目是《謙讓是一種美德》。
同學們都知道，謙讓自古以來就是中華民族的傳統美德，它不僅是一種修養，更是一種做人的境界。人與人之間的和諧共處，貴在謙讓，謙讓是一種深厚的涵養，它是一種善待生活、善待別人的境界，能陶冶人的情操，帶給我們心靈的恬淡與寧靜。學會謙讓，嘗試謙讓，在生活中實踐謙讓，同學們慢慢就會體會到：謙讓其實是一種幸福。有了謙讓，我們人生前行路上就多了一張通行證;有了謙讓，我們的生活中就有了幸福微笑的催化劑;有了謙讓，同學們就有了和諧相處的充要條件。
同學們都知道"完璧歸趙"的故事，戰國時期，藺相如的"完璧歸趙"讓他的身份地位攀高升，從一個"門客"變成可以與廉頗"同列"的重要人物，以至招來大將廉頗的不滿。但藺相如是一位懷有謙讓之心的人，廉頗出惡言辱罵他，而已位居廉頗之上的他並沒有以眼還眼以牙還牙，而是"不肯與會"，"每朝時，常稱病，不欲與廉頗爭列"，在路上"望見廉頗"就"引車避匿"。這是何等的寬容謙讓啊。他這樣做，不是因爲自己懦弱，而是爲整個國家的利益。因爲他知道"強秦之所以不敢加兵於趙者，徒以吾兩人在也。今兩虎共鬥，其勢不俱生。吾所以爲此者，以先國家之急而後私仇也"。廉頗知道後，深愧不已，親自到藺相如府上負荊請罪。正是藺相如的謙讓，使得將相重歸與好，併成刎頸之交，最終成就"將相和"的千古佳話。他們併合二人之力，保全了趙國。試想一下，假如兩人互不相讓，堅持針鋒相對，後果又會怎樣呢?大概趙國早就爲秦所滅了吧?這種相互謙讓的作風，多麼難能可貴啊!
在實際生活中，我們具體應該怎樣做呢?
首先，同學之間要相互信任，坦誠相待。我們要善於發現別人的長處，能聽取別人的合理建議，發現自己的意見與別人不同時，不要固執己見，強詞奪理，要做到以理服人。不能給同學取外號，更不能譏笑和戲弄那些有生理缺陷的同學。不做那些只圖自己快樂，而給別人帶來痛苦的事。不傳播一些不利於團結的話，更不能在背後說別人的壞話，做到"靜坐常思己過，閒談莫以人非"。
其次，同學之間相處要嚴於律己，寬以待人，同學相處，難免會出現一些不愉快的事情，遇到矛盾要懂得謙讓，主動化解。遇事要先從自己身上找原因，不能一味強調自己的理由，指責別人，更不能動輒拔拳相向。同學們還記得學校爲我們精心設計的"愛心卡片"嗎?爲此，學校還特意推出"一張卡片釋恩怨"活動。活動的目的就是讓大家懂得謙讓，學會謙讓，踐行謙讓，讓我們的在校生活更加和諧美好。
最後，我們同學們在生活中要學會謙讓，給人方便，自己方便。用餐洗手時，讓着急的同學站到前面;發新書時，讓同桌先拿;下樓梯時，讓年級較低的同學先行;外出活動時，把前排的座位讓給暈車的同學;活動時，讓同學先選器材……這些不但會讓我們感受到快樂，還會讓我們的心境更明澈。英國《太陽報》曾以"什麼時候最快樂"爲題進行有獎徵答，他們從八萬多封信中統計出了選擇人數最多的答案：禮讓別人時最快樂!我們的謙讓會換來別人的感謝、微笑，也會爲自己換來快樂的心境。
同學們，你想變得快樂嗎?想讓你的生活充滿陽關、溢滿芳香嗎?那就讓我們學會謙讓，讓謙讓成爲我們終生的習慣，把我們的生活變得更加美好吧!
關於謙虛的演講稿一分學生 篇5
梅之所以贏得梅花香自苦寒來的讚歎，是因爲它對於冰雪的謙讓;荷之所以贏得出淤泥而不染是因爲它對於污泥的謙讓;竹之所以贏得千磨萬擊還堅勁的美譽，是因爲對於陡崖的謙讓。要學會謙讓，謙讓是一種魅力，更是一種豁達的胸襟。謙讓是蘇東坡莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行，竹杖芒鞋輕勝馬的從容;謙讓是陶淵明採菊東籬下，悠然見南山的超然;謙讓是杜甫安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏的感慨。雄鷹學會謙讓狂風驟雨，才能使它展翅高空。我們學會謙讓，胸襟會變得更加寬廣。要學會謙讓，謙讓是一種修養。縱觀三國，一個英雄輩出的年代，一段撲朔迷離的歷史。但又有多少英雄豪傑倒在嫉妒的血泊中?周瑜，一代能才。因爲心胸狹窄，不能容人，導致自己吐血而死，時年三十六歲。公瑾死前還仰聲長嘆：既生瑜，何生亮!我想，如果當時周公瑾知道謙讓，與孔明共同伐魏，恐怕三國的歷史將要重寫。要學會謙讓，謙讓是一種品質。我們在學會謙讓別人的同時，更要學會謙讓自己，謙讓人生。面對於生命的挫折，我們要學會謙讓，必要時，我們更要感激它。不經歷風雨怎能見彩虹。不要因爲挫折而失去了對生命的熱情，不要因爲挫折而失去了活下來的勇氣。學會謙讓，它將成爲我們走向成功的風帆。太史公對於生命的謙讓，完成了被稱之爲史家之絕唱，無韻之離騷的《史記》，貝多芬對於生命的謙讓，使之完成了舉世矚目的命運交響曲，奧斯特洛夫斯基對於生命的謙讓，完成了着作《鋼鐵是怎樣煉成的》。謙讓生命，謙讓自然。正是因爲有了它，纔有春江潮水連海平，海上明月共潮生的讚歎;纔有惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而爲聲，目遇之而成色的感慨;纔有落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色的壯麗。我們要學會謙讓。謙讓不是一葉扁舟，隨波逐流;謙讓不是一葉浮萍，飄搖不定;謙讓不是一束曇花，轉瞬即逝。謙讓是永恆的，正是因爲這樣，世間才充滿着和諧。
關於謙虛的演講稿一分學生 篇6
尊敬的老師，親愛的同學們：
大家好!
謙虛不僅是一種美德，更是一種智慧，是一個人建功立業的前提和基礎。
謙虛謹慎的品格可以使自己看到不足之處。
美國第三屆總統托馬斯·傑斐遜說過：“每個人都是你的老師。”傑斐遜身出貴族，當時的貴族都看不起平民百姓，但傑斐遜沒有秉承貴族階級的惡習，他主動與各階層人士交往，他的朋友除了社會名流外，更多的是普通百姓，他們來自各行各業。傑斐遜善於向各種人學習，懂的每個人都有自己的長處。正是他這種謙虛的作風，才明白民衆在想什麼，到底他們需要什麼，使得他成爲一代偉人。
謙虛謹慎的品格還能使人在面對成功和榮譽時不驕傲，把它當做激勵自己前進的一種力量。
居里夫人以她謙虛謹慎的品格和卓越的成就贏得了世人的稱讚。她對榮譽的特殊見解，是許多居功自傲、淺嘗輒止的人汗顏不已。正是因爲她高尚品格的影響，她的女兒和女婿也踏上了研究之路，並再次獲得了諾貝爾獎。
謙虛是一種美德，更是一種難能可貴的品格。不論你從事何種職業，擔任什麼職務，只有謙虛謹慎，才能保持不斷進步的精神，才能增長更多知識與才幹，進而取得成功。
關於謙虛的演講稿一分學生 篇7
尊敬的老師，親愛的同學們：
大家好!
“虛心竹有低頭葉，傲骨梅無仰面花。”“虛心使人進步，驕傲使人落後。”這句詩詞激勵着人們，使人們不斷進步，謙虛是成長路上必不可缺的一部分。
孔子是一位偉人，當時他已家喻戶曉了，孔子並沒有驕傲，反而更加謙虛。一天，孔子去拜訪老子，想拜老子爲師。老子見孔子想拜他爲師。心中很是疑惑，孔子當時比自己名聲還大，爲什麼要拜自己爲師呢?孔子虛心請教他人，從別人身上發現優點，來彌補自己的缺陷。連一代聖賢都虛心請教，我們又有什麼理由呢?
“程門立雪”的故事也是關於謙虛的。楊時跋山涉水，經過艱難險阻，終於來到了程頤老師家中。當時正值寒冬時節，天上飄着鵝毛大雪，程老師正在午睡，楊時不忍心叫醒老師，於是，便在程老師門前，筆直地站着，一動不動，大雪無情地飄落着。一個時辰過去了，程老師還沒醒，楊時早已變成了“雪人”，三個時辰過去了，五個時辰過去了……程老師終於醒了，楊時欣喜不已，終得拜師。
一位深感失望的年輕人，千里迢迢來到法門寺。講述了自己的經歷。釋圓讓他畫一個茶杯與茶壺。年輕人把茶壺畫在了上面，把茶杯畫在了下面。釋圓見了問他爲什麼不把茶杯畫在下面呢?年輕人回答了這個問題，釋圓告訴他：只有把自己放低，才能得到一股清泉，年輕人恍然大悟。
虛心是中華傳統美德，讓我們把虛心這種美德發揚光大。
關於謙虛的演講稿一分學生 篇8
“謙虛使人進步，驕傲使人落後”是我們常說的一句俗語，生活中，謙虛使人進步是必然的，總是有太多的人，自以爲是地認爲自己達到了飽和狀態，無需進步，最終，只能一直在原地踏步，被那些後面的人趕上。給自己留一條縫隙，爲發展留一點空間。這樣，才能源源不斷的一直進步。
畫家齊白石，有一次看到他的弟子的一張畫畫得不錯，便向其弟子借過來臨摹，他的弟子驚訝無比，齊白石說：“我雖然是你的老師，但你不一定就比我差。”他的弟子聽後，對老師這種謙虛的態度肅然起敬。
就像《師說》裏所說的“弟子不必不賢於師”，任何人都有優點和缺點，就算是偉人，也有不可避免的缺點，就像齊白石，他不因爲他是畫家而感到高人一等，也不因此就驕傲自滿，相反，他反而臨摹其弟子的畫，可見齊白石對畫的熱愛及其謙虛的學習態度，正是這種給自己留一條縫隙的態度，齊白石的畫纔會被人們流傳至今，被人們讚譽。
紅軍長征期間，朱德曾寫過一首詩讚揚紅軍不怕辛苦的精神，毛主席看過後，指出詩中的幾處不足之處，朱德聽後，虛心請教毛主席，並希望他能幫忙修改。毛主席改完以後給朱德看，朱德看後，連連稱讚，也認爲比原來的大有進步。
曾帶領紅軍踏過十萬五千裏的朱德總司令，仍然抱着謙虛的態度有了錯誤及時改正，並對他人的指導虛心請教，使自己的寫作能力，得到了提高。
同樣的，朱德也是懷有這種爲自己留一條縫隙的謙虛態度，才能不斷的提高，完善自己。
人無完人，沒有人能做到真正的完美。自以爲是的處事、對人態度，只會讓自己向後退。千萬不要認爲自己處在飽和狀態，這樣永遠都不會進步。給自己的發展留一點空間，一條縫隙，讓自己能源源不斷的汲取新知識，何樂而不爲呢?
偉人都能做到虛心學習的態度，更何況我們普通人呢?取他人的長處補自己不足之處，不正是在爲自己留一條縫隙嗎?在每次的學習過程中，都給自己留下進步的空間，日積月累，就能有更大的進步。
謙虛使人進步，我們要爲自己留一條縫隙，爲進步留一點空間。
關於謙虛的演講稿一分學生 篇9
21世紀教育的四大支柱是：學會求知，學會做事，學會共處，學會做人。學會做人是四大支柱的關鍵和核心，也是教育的目的和根本。今天我講的主題就是：學會做人。
人生有兩件事，第一是學做人;第二是學做事。我認爲學做人更重要。如果你不會做人，即便你掌握了若干知識和技能，也未必能把事做好。
學會做人，這是我們每個人都要面對的問題。不管一個人有多少財富，多少知識，如果不懂得做人的道理，這個人最終不會獲得真正的成功和幸福。希特勒，成克傑，胡長清，他們有知識，有財富，有地位，但他們不懂得做人的道理，最終成爲歷史的罪人。西方人在評選20世紀最偉大的十大思想家時，把馬克思排在了首位。他的思想和人格魅力永遠鼓舞着一代又一代人。是金子，埋在哪裏都不會失去價值;是糞土，再張揚也逃不掉唾棄的下場。
人，在結構上將，將兩腳站穩。從本質上講，是社會的人。因此，學會做人，離不開現實社會。就我們所處的現實社會而言，就要在繼承和發揚中華民族優良美德的基礎上，從小確立遠大理想，立志做有理想，有道德，有文化，有紀律的社會主義現代化事業的建設者和接班人。用《中學生日常行爲規範》和《中學生守則》來鞭策和約束自己。按照德，智，體，美全面發展的要求，從小養成良好的行爲品德，學好科學文化知識，鍛鍊強健的體魄，培養高尚的審美情趣，在學校做個好學生，在家裏做個好孩子，在社會做個好少年。正如教育家陶行知先生所說：“千學萬學，學做真人”。
學會做人，對於每個人來說，都不是一時一事之功，而是一生中時時刻刻，事事處處都要面對的課題和考驗。活到老，學到老，是一輩子的事情。毛澤東主席講過：“做一件好事並不難，難的是一輩子做好事。”《鋼鐵是怎樣煉成的》作者奧斯特洛夫斯基有一句名言：“人的一生應該這樣度過：回首往事，他不會因爲虛度年華而懊悔，也不會因爲碌碌無爲而羞愧。”我希望各位都以這種勇於獻身的英雄主義精神激勵和鼓舞自己，從小做起，從現在做起，從一點一滴，一言一行做起，逐步養成文明禮貌團結互助，誠實守信，勤儉節約，熱愛勞動的好品德。努力做一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離低級趣味的人，一個有益於人民的人。
關於謙虛的演講稿一分學生 篇10
徜徉在中華上下五千年的浩瀚詩林，品味一位位詩人給我們留下的千古名篇。香山居士對勞動的同情，東坡居士陶醉於鄉村的溫馨、祥和;易安居士筆下的文字盡顯悲傷，那首《醉花陰》足以讓我們哀嘆……他們的詩文獨具特色，各領風數百年。然而，在這光輝的背後，又隱藏多少不爲人知的艱辛。其中，決定他們成功的因素不少，有勤奮，有毅力，更有謙虛。
唐朝詩人白居易，每當作好一首詩，總是先念給牧童和老婦人聽，然後再反覆修改，直到他們聽了拍手稱好，纔算定稿。像白居易這樣一位赫赫有名的詩人，並不因爲牧童和老婦人的無知而輕視他們，因爲他懂得真正的文學作品，必須得到人民的認可。所以，他虛心求教於人民，這才使得他的詩通俗易懂，爲後人所傳誦。
牛頓是科學的巨人之一，他發現了萬有引力定律，建立了成爲經典力學基礎的牛頓運動定律;他進行了光的分解而創立了光學;恩格斯在《英國狀況》一文中對他的偉大成就讚歎不已，然而他自己卻非常謙虛。當他臨終的時候，來探望他的親朋好友在牀榻邊說：“你是我們這個時代的偉人……”他聽了“偉人”二字直搖頭：“如果說我比笛卡爾看得遠些，那是因爲我站在巨人們的肩膀上的緣故。”說完這段話，他平靜地閉上了眼睛。
愛因斯坦從不認爲自己是一個超人。他認識到，自己所走的道路是前人走過的道路的延伸，科學的新時代是在前人的基礎上開闢的，因此，他總是抱着敬仰和感激的心情讚賞前人的貢獻。他知道，在科學的道路上有許多人在共同奮鬥，他對同行的工作非常尊重，就是對下屬和學生，也沒有任何傲慢的表現。凡是和他接觸過的人，無不爲他的和藹可親和平等待人而感動。他還總結出了一個成功公式：成功=艱苦的勞動+正確的方法+少說空話。他認爲自己不是什麼天才，只是一個真理的忠實而勤勉的追求者。
我們由衷敬仰中外歷史名人，不僅僅因爲他們的驕人成就，更源於他們的高尚靈魂，尤其是虛懷若谷的胸懷，讓人拋卻了幾分浮躁，吸取了虛心好學的精神營養。
時常保持一顆謙虛的心吧。只有這樣，才能到達勝利的彼岸。
關於謙虛的演講稿一分學生 篇11
在今天，我想和大家分享我的一項祕訣，那是終生指引我能憑仗情感和智慧，超越感受和本能的導航器。
要活出有意義的非凡生命，需要有能超乎‘匹夫’的英雄特質，一個英雄所具備的品德不單要有勇氣、有勝不驕的度量和敗不餒的懿行，更要知道生命並不僅僅是連連勝利的短暫歡欣或失敗的挫折。希臘哲學家對‘卓越’與‘自負’有一個非常發人深省的觀念，他們相信每一個人都有責任把自己潛能發揮的淋漓盡致，但同時，人的內心應有一戒條，不能自欺地認爲自己具有超越實際的能力，系統性擴大變而自我膨脹幻象，如陷兩難深淵，你會被動地、不自覺地，布往失敗之宿命。
在‘卓越’與‘自負’之間取得最佳平衡並不容易，因爲有信心、‘勇敢無畏’也是品德，但沉醉於過往和眼前成就、與生俱來的地位或財富的傲慢自信，其實是一種能力的潰瘍。我們要謹記傳統智慧，老子的八字真言：‘知人者智，自知者明’。
我想和大家分享的訣竅是什麼?我稱它爲‘自負指數’，那是一套衡量檢討自我意識、態度和行爲的簡單心法。我常常問問自己，我有否過分驕傲和自大?我有否拒絕接納逆耳的忠言?我有否不願意承擔自己言行所帶來的後果?我有否缺乏預視問題、結果和解決辦法的周詳計劃?
我深信‘謙虛的心是知識之源。是通往成長、啓悟、責任和快樂之路。在卓越與自負之間，智者會親前者而遠後者。背道而馳的結果，可能是一聲淨成就得之極少，而懊悔卻巨大，成爲你發揮最佳潛能的障礙，減弱你主控人生處境的能力。在現今無限可能的電腦時代，大家對‘重新啓動’按鈕相當熟悉。然而，在生命這場永無休止的競爭過程中，我們未必有很多‘重新啓動’的機會，我相信，給你這個機會，也沒有人期望過着一個不斷要‘重新啓動’的人生。
謝謝大家!
關於謙虛的演講稿一分學生 篇12
在今天，我想和大家分享我的一項祕訣，那是終生指引我能憑仗情感和智慧，超越感受和本能的導航器。
要活出有意義的非凡生命，需要有能超乎‘匹夫’的英雄特質，一個英雄所具備的品德不單要有勇氣、有勝不驕的度量和敗不餒的懿行，更要知道生命並不僅僅是連連勝利的短暫歡欣或失敗的挫折。希臘哲學家對‘卓越’與‘自負’有一個非常發人深省的觀念，他們相信每一個人都有責任把自己潛能發揮的淋漓盡致，但同時，人的內心應有一戒條，不能自欺地認爲自己具有超越實際的能力，系統性擴大變而自我膨脹幻象，如陷兩難深淵，你會被動地、不自覺地，布往失敗之宿命。
在‘卓越’與‘自負’之間取得最佳平衡並不容易，因爲有信心、‘勇敢無畏’也是品德，但沉醉於過往和眼前成就、與生俱來的地位或財富的傲慢自信，其實是一種能力的潰瘍。我們要謹記傳統智慧，老子的八字真言：‘知人者智，自知者明’。
我想和大家分享的訣竅是什麼?我稱它爲‘自負指數’，那是一套衡量檢討自我意識、態度和行爲的簡單心法。我常常問問自己，我有否過分驕傲和自大?我有否拒絕接納逆耳的忠言?我有否不願意承擔自己言行所帶來的後果?我有否缺乏預視問題、結果和解決辦法的周詳計劃?
我深信‘謙虛的心是知識之源。是通往成長、啓悟、責任和快樂之路。在卓越與自負之間，智者會親前者而遠後者。背道而馳的結果，可能是一聲淨成就得之極少，而懊悔卻巨大，成爲你發揮最佳潛能的障礙，減弱你主控人生處境的能力。在現今無限可能的電腦時代，大家對‘重新啓動’按鈕相當熟悉。然而，在生命這場永無休止的競爭過程中，我們未必有很多‘重新啓動’的機會，我相信，給你這個機會，也沒有人期望過着一個不斷要‘重新啓動’的人生。
謝謝大家!
關於謙虛的演講稿一分學生 篇13
謙虛是一種美德，是一種難能可貴的品德。
自古以來，我國人民就有謙虛的美德，人們有許多這方面的格言警句啓迪後人。如“謙受益，滿招損”，“謙虛使人進步，驕傲使人落後”，“虛心竹有低頭葉，傲骨梅無仰面花”，“百尺竿頭，更進一步!”事實上也是如此，沒有一個人能夠有驕傲的資本，因爲任何一個人，即使他在某一方面的造詣很深，也不能夠說他已經徹底精通，徹底研究全了。“生命有限，知識無窮”，任何一門學問都是無窮無盡的海洋，都是無邊無際的天空……。所以，誰也不能夠認爲自己已經達到了最高境界而停步不前、而趾高氣揚。如果是那樣的話，則必將很快被同行趕上、很快被後人超過。
那麼，當我們在學習上有了一定成績的時候，還要不要謙虛呢?要!因爲“謙虛使人進步，驕傲使人落後。”有些人往往就是由於驕傲自大而陷入泥坑。
古人說得好：“謙受益，滿招損。”如果取得了一點點成績就沾沾自喜，被眼前的勝利衝昏頭腦，就會把辛辛苦苦得來的成績毀於一旦。在我們的學習生活中尤其不能驕傲，格言曰：“虛心的人十有九成，自滿的人十有九空。”所以，當我們在取得好成績時不自滿，纔會更上一層樓。
花總是會凋謝的。鋒芒的綻放常常是一種能量的迅速耗散，當潮水漲起時潮落也就成爲必然，這就教會我們謙虛，要利用雙贏來取長補短。餘秋雨說，唯有不張揚不激越的事物才能活得長久。我想，這便是歷史的法則，它教我們謙虛，教我們取長補短。
建一樓必須互借智慧，才能成功;做一衣必須互借長處才能做得更好。人也是一樣，只有謙虛，及早懂得取長補短，才能獲得完美的人生。
成熟的穀穗低着頭，成熟的蘋果紅着臉。同學們，我們每個人都要養成一個“虛懷若谷”的胸懷，都要有一種“謙虛謹慎、戒驕戒躁”的精神。用我們的有限的生命時間去探求更多的知識空間!
關於謙虛的演講稿一分學生 篇14
親愛的老師們、同學們：
我是四年級八班的何，我是吳。今天，我們演講的題目是《謙虛是美德》。
植物需要葉子來行光合作用，進而貯存能量。同樣，如果把人品看成是一株植物的話，那麼謙虛就是它的葉子，人只有謙虛好學，努力向上，才能積累生活所需要的知識和經驗。俗話說，“人外有人，外有天”，這是千真萬確的。明朝理學家陳幾亭說，“君子有兩種羞恥”，一是誇耀自己的長處，二是掩飾自己的缺失和不能，自己有長處要保持謙虛，自己不會的就要努力學習充實。他又說，“君子有二惡”，一是嫉妒人之所能，二是彰揚人之所不能，當別人做到時，應該像自己做到一樣，爲其喝彩;當別人做不到時，就要引以爲鑑，以自己要做好的角度來着眼，捨去“我能，他不能”的高傲心態。
謙虛自古就是中華民族的傳統美德，我們從小接受的教育是要學會謙虛謙讓，不要驕傲自滿。我們身邊也有很多這樣的例子，今天就和大家分享幾則經典的謙虛故事。宋朝的肅王和沈元用一起出使到北方，寄住在燕山的愍(mǐn)忠寺，看見一塊唐朝遺留下來的石碑，文辭非常優美，共有三千多字。沈元用平日記憶力就很強，於是一再朗誦，肅王一邊聽着一邊走着，好象沒有在意。沈元用回到住宿的地方，想要炫耀自己的才能，就拿筆將文章默寫下來，記不起來的就空着，一共缺了十四個字。肅王看了，就拿筆將所有的缺字補齊，又將沈元用四、五處錯誤的地方修正過來，改完後將筆放下，和別人談論其他的事，一點點驕傲的神色都沒有，這讓沈元用既驚訝又佩服。
再有春秋時期，孔子和他的學生們周遊列國，宣傳他們的政治主張。一天，他們駕車去晉國。一個孩子在路當中堆碎石瓦片玩，擋住了他們的去路。孔子說：“你不該在路當中玩，擋住我們的車!”。孩子指着地上說：“老人家，您看這是什麼?”孔子一看，是用碎石瓦片擺的一座城。孩子又說：“您說，應該是城給車讓路還是車給城讓路呢?”孔子被問住了。孔子覺得這孩子很懂得禮貌，便問：“你叫什麼?幾歲啦?”孩子說：“我叫項橐tuó，7歲!”孔子對學生們說：“項橐tuo7歲懂禮，他可以做我的老師啊!”，看，聖人孔子亦能謙虛禮讓，更何況是我們呢!
關於謙虛的演講稿一分學生 篇15
謙虛使人進步，驕傲使人退步。人外有人天外有天，唯有謙虛的人，才能站在山峯的頂端，站得更高，看得更遠。然而自詡天賦異能，小有成就的人，往往都是被別人踩在腳底下的人。
從古至今，不乏許許多多的成功人士，都是謙虛待人。古有，孔子云：“三人行，必有我師”，人有所長所短，不恥下問。今有，我們的京劇大師梅蘭芳先生，在出演《殺惜》被一位老觀衆提出錯誤的時候，他恍然大悟的笑了，虛懷若谷、海納百川，並尊稱他爲老師。
謙虛的人往往是最沉默的人。因爲他們從來不炫耀和自誇，而是埋頭苦幹，奮筆疾書。然而驕傲的人往往是話最多的人。因爲他們容易心生驕傲，自以爲是，自我滿足。
大海之所以爲“大”，是因爲他海納百川，纔有了廣闊無邊和氣勢磅礴。森林之所以茂密，是因爲她能夠接受每一顆小草小花，纔有了它的鳥語花香。我們不要因爲一時的得志，而驕傲自滿，停滯不前。
“滿招損，謙受益”還記心間。因爲這是我們做任何事的基本立足點。自謙則人愈服，自誇則人必疑。
關於謙虛的演講稿一分學生 篇16
尊敬的老師，親愛的同學們：
大家好!
謙虛在人生中起很大的作用。如果不懂得謙虛，李世民怎麼會開創貞觀盛世?如果不懂得謙虛，*怎麼能領導人民獲得勝利?如果不懂得謙虛，怎麼會有學者向農民請教農業問題?……種種事例告訴我們，“謙虛使人進步，驕傲使人落後”，落後就要捱打，所以我們要謙虛，努力讓自己變得更好。
謙虛在學習上的作用尤其重要。一個不懂得謙虛的人，在學習上取得一點點進步就引以爲豪，認爲自己無所不知，無所不能，整天沉浸在炫耀中，變得不思進取，那麼他註定會成爲敗者。而爲人謙虛，能夠拋開已有的成績，展望未來，虛心請教，聽從別人的建議，那麼你一定會有所成就的。
爲了能夠傳承中華民族的傳統美德，我們需要以自己爲載體，做一個謙虛的人。這樣才能夠以身作則，將中華民族的傳統美德傳給下一代，以至於傳向世界。讓世界上的所有人都能夠被這種精神感染，形成相互請教，相互學習的風氣，讓明天變得更美好。
其實在很多情況下，人不能夠控制好自己的情緒，被自己的情緒影響着，不能做出正確的判斷，這時候人就必須心平氣和，謙虛的向他人請教。虛心做事，可以減少一些不必要的麻煩，讓自己能夠做出正確的決定。
謙虛，是一種對自己嚴格要求的爲人處事的理念，也是解決疑問的科學態度。謙虛是一種作風，一種能力，也是一種責任心，一種品格，謙虛可以成爲引導我們一生的一盞明燈。當犯下傲慢錯誤時，他會打開紅燈，讓我們思考過失，若能夠認識並改正錯誤，就會開綠燈放行，讓我們繼續前進。
所以，謙虛是一個人必不可少的美德，它可以爲我們照亮前進的道路。
關於謙虛的演講稿一分學生 篇17
“謙虛使人進步，驕傲使人落後。”這是社會廣爲流傳的一句名言。翻開歷史，我們不難看出有多少志士任人、文人墨客，由於謙虛而在事業上有所成就，永載史冊，又有多少人由於驕傲而悔恨終生……
三國時期，劉備爲了恢復漢室，竟三顧諸葛亮的茅廬。他不因諸葛亮位卑而居傲，而是降低自己的身份，一次又一次地去拜訪。諸葛亮終感其誠，答應爲他奔走效勞。而與此相反，李白成率領的農民起義軍爲了推翻明王朝的統治，曾戰南北，歷經了十餘年才攻進了明朝的首都——北京，推翻了明朝的統治。他們自以爲天下已經得到了，就放鬆了警惕而驕傲起來，致使清軍入關，終以失敗而告結束。李自成的幾十年的心血也毀於一旦了。再如。吳王夫差因爲打敗了越王勾踐所消滅。
在現實生活中，也經常會遇到這樣那樣的人和事，那麼我們應該怎麼對待呢?不要因爲別人不如自己，而輕視別人;人各有長處，應向別人請教，取別人之長補自己之短;這樣，我們無論在什麼時候都能嚴格要求自己，把自己置身於整個集體之中，幹好一切事情。
我以前也是很驕傲的。記得有一次，班上有位同學向我問問題，當時我想，就這樣簡單的問題，還值問?給你講，也是白浪費我的時間!於是，推辭說“沒空”，便走了。後來班裏的同學都疏遠了我，在選三好學生時，我只得了三票，同學們還給我提了不少意見，說我不關心同學，說我太驕傲，說我……當時，我真是氣壞了!由於驕傲，我的學習也慢慢落後了。後來在老師幫助下，我逐步認識到驕傲給自己帶來的危害，開始和同學們互幫互學，取長補短，這樣，我遊樂長足進步。
“謙虛使人進步，驕傲使人落後”，我們應永遠銘刻在心!
關於謙虛的演講稿一分學生 篇18
有一句話是這麼說的“謙虛使人進步，驕傲使人落後。”但今天，我要說的恰恰相反，“謙虛使人落後，驕傲使人進步。”
如果你在機會面前等待，在伯樂面前含蓄，把推銷自我當作是浮誇，那麼你完了，這是謙虛使你落後。
我所說的驕傲，是在戰術上輕視困難，而在戰略上重視困難，就是說，大體上要自信，而具體細節上則不能掉以輕心，這樣，驕傲就使你進步
一個人要想進步，就要不斷完善自己。完善自己的目的是什麼呢?可不是自娛自樂呀，而是要讓別人認可你，使自己在生活當中，社會當中有立足之地，這樣，就要不斷推銷自己，那麼，就要有推銷自己的意識，這種意識越強烈，自我表現的慾望纔會越強烈，自我表現的慾望越強烈，求知的慾望，完善自己的慾望纔會越強烈。這就又瓜作用於自身的進步了。人就這樣進步了。
那麼要怎樣纔能有推銷自己的意識並且是強烈的意識呢?這就需要驕傲，需要驕傲來充盈自信，需要驕傲來壯膽，需要驕傲來蔑視困難，唯我獨尊。
人啊，其實是最容易自己埋沒自己的，在學校，當大家都搶先時，拼搏時，你無動於衷，優哉遊哉，誰知道你具有搶奪第一的潛能呢?就像一顆種子一樣，你埋在地下，風吹不出頭，雨打不露臉，誰知道你有豐富內涵，能開出美妙的花朵，能結出壯碩的果食呢?
醜小鴨大家都知道吧，他小時候謙虛，隱忍了很久，一直不敢爲自己而驕傲，最終他也是飛起來才知道自己是天鵝的。
當然，這裏的驕傲並不代表自滿，自滿是要不得的，自滿會使人停滯不前，人一旦處在自滿中，就很難再進步了。如果自滿卻還很久不清醒過來，那你也只能讓別人踩在腳下了。
醜小鴨如果自滿於一隻鴨子的閒適，在鴨羣中有了安寧之感，自得自感，知足之感，就永遠別再想有扶搖直上九重天的夢境了。
年輕人，幹嗎要謙虛呢?張揚你的個性，釋放你的激情，再加上驕傲而不自滿，那麼人鐵路就會沿着你的腳步不斷延伸了。
現在，期末考試臨近了，大家也就驕傲一點，狂一點嘛，你，就是老大，同時，也祝願大家在期末考試中取得理想成績。
關於謙虛的演講稿一分學生 篇19
中國素稱“禮儀之邦”。“禮”作爲一種具體的行爲來講，就是指人們在待人接物時的文明舉止，也就是現在所說的禮貌。而禮貌的本質是表示對別人的尊重和友善，這種心理需求，是超越時代的，是永存的。然而，一個人如果只懂得禮貌的形式，卻沒有謙讓之心，那麼，他不會真正懂得禮貌。謙讓也是謙虛、平等的表現，是禮貌的重要內涵。
謙虛、禮貌包含着我們的祖先對自然文化的驕傲和自豪，是中國人之所以成爲中國人的根本特徵之一。自古以來，人們有許多這方面的格言警句啓迪後人,如“謙受益，滿招損”，“謙虛使人進步，驕傲使人落後”，“虛心竹有低頭葉，傲骨梅無仰面花”，“百尺竿頭，還要更進一步”。
春秋時期，孔子和他的學生們周遊列國，宣傳他們的政治主張。一天，他們駕車去晉國，一個孩子在路當中堆碎石瓦片玩，擋住了他們的去路。孔子說：“你不該在路當中玩，擋住我們的車!”孩子指着地上說：“老人家，您看這是什麼?”孔子一看，是用碎石瓦片擺的一座城。孩子又說：“您說，應該是城給車讓路，還是車給城讓路呢?”孔子被問住了。孔子覺得這孩子很懂得禮貌，便問：“你叫什麼?幾歲啦?”孩子說：“我叫項橐，7歲!”孔子對學生們說：“項橐7歲懂禮，他可以做我的老師啊!”
事實上也是如此，沒有一個人能夠有驕傲的資本，因爲任何一個人，即使他在某一方面的造詣很深，也不能夠說明他已經徹底精通，徹底研究全了。“生命有限，知識無窮”，任何一門學問都是無窮無盡的海洋，都是無邊無際的天空。所以，誰也不能夠認爲自己已經達到了境界就停步不前、趾高氣揚，如果是那樣的話，必將很快被同行趕上，很快被後人超過。
愛因斯坦是二十世紀世界上最偉大的科學家之一，然而，就是像他這樣的偉人，還是在有生之年中不斷地學習、研究，活到老，學到老。有人去問愛因斯坦，說：“您可謂是物理學界空前絕後的人物了，何必還要孜孜不倦地學習呢?何不舒舒服服地休息呢?”愛因斯坦並沒有立即回答他這個問題，而是找來一支筆一張紙，在紙上畫上一個大圓和一個小圓，對那位年輕人說：“在目前的情況下，在物理學這個領域裏可能是我比你懂得略多一些。正如你所知的是這個小圓，我所知的是這個大圓，然而整個物理學知識是無邊無際的，對於小圓，它的周長小，即與不知領域的接觸面小，它感受到自己未知的東西少;而大圓與外界接觸的這一週長大，所以更感到自己未知的東西多，會更加努力地去探索。”
20世紀中國作家和文化先驅之一蔡元培先生曾有過這樣一件軼事：一次倫敦舉行中國名畫展，組委會派人去南京和上海監督選取博物院的名畫，蔡先生與林語堂都參與其事。法國漢學家伯系和自認是中國通，在巡行觀覽時滔滔不絕，不能自已。林語堂注意觀察蔡先生的表情，他不表示贊同或反對意見，只是客氣地低聲說：“是的，是的。”一臉平淡冷靜的樣子。後來伯希和若有所悟，閉口不言，面有懼色。林語堂後來在談到蔡元培先生時還就伯希和一事感嘆說：“這是中國人的涵養反映外國人賣弄的一幅絕妙圖畫。”
謙虛，不僅應成爲一種學習態度，更應該成爲一種做人原則，所謂“謙謙君子，溫潤如玉”是也。在《易經》六十四卦裏，再吉的卦也有不吉的爻，唯有“謙”卦六爻皆吉，這是爲什麼呢?《易傳?謙?彖》對此有一個精妙的闡釋：“謙，尊而光，卑而不可逾。”把“卑而不可逾”譯成一句白話，那就是：謙虛，是不可戰勝的。
我們每個人都要塑造一種“虛懷若谷”的品質，都要有一種“謙虛謹慎、戒驕戒躁”的精神。用我們有限的生命時間去探求更多的知識空間吧!