關於苗族婚禮的美文欣賞：一曲蘆笙牽紅線

本站：苗家婚禮很有特色，有生之年得見一次，也算不枉此生了，下面我們一起看看這篇《一曲蘆笙牽紅線》。

聽說苗家婚禮很有特色，趁這次去黔東南，我特意到一個叫做新箐的苗寨，在那裏見證了一場既生猛粗獷，又頗具古風的苗家婚禮。

新郎阿果是在去年“蘆笙節”上認識阿細的。他和所有苗家小夥一樣，先是遞給姑娘一把花傘，然後再用蘆笙向她吹起“求愛歌”，姑娘若有意，便以歌相答。反之，則放下花傘，以示婉拒!

蘆笙的幽韻在節日的歡樂中縈蕩，一首心曲尚未奏完，阿果就已喜出望外。因爲，姑娘不僅用甜娓的歌聲迴應他的示愛，還挽起他的胳膊走向林箐深處。

濃翠滿眼的九月給人以凝重，而不冷不熱的氣溫又給人以春天的感覺。秋光如抒情的行板，歌吟一般，在每一棵樹的葉萼和果實上，閃爍着對成熟的期許，宛如當地著名的“金梨”，一經秋風染指，便似青春的胸脯，悄悄膨脹起來……

心照不宣的年青人在這樣的氛圍裏，不玩出點驚心動魄，似乎就對不起蘆笙那煽情而充滿野性的旋律，而阿細的主動，一下子又點燃了阿果積澱心底的激情與嚮往。愛，就是這樣——默默以心相許固然是愛的範本，而奮不顧身地投懷送抱，則更是一種愛的經典!

那天晚上，倆人在心曲互吐中，一呆就是月上中天。直到小夥承諾半年後娶她，兩顆擦出火花的心，纔在圓月的見證下逐漸平息下來。

苗家姑娘談婚論嫁的禮節很多，而祭祀祖先，則更是不可忽缺。而阿細也正是通過這些儀式，祈求祖先佑護自己的。

苗族沒有文字，因而也就沒有家譜。苗家的族系就是父子連名——即用父名最後一個字，作爲兒名開頭的一個字，世代相連，構成譜系。苗家任何一位成年人，都能記住或說出自己五代以內先輩的名字。這種連名制度，有助財產的繼承和宗族之維繫。阿細就是根據這種“連名制”，憑記憶念出祖先名字的。每唸到一位祖先，她就將幾滴酒倒在地上，祈禱之後，再念下一位，再倒幾滴酒……祭奠儀式虔誠而肅穆。

苗家還把婚禮前的一天叫做“插花日”。這天，不僅女家賓客齊聚，男方也要派迎親隊去女家送禮。迎親的人數必須單數，通常由9位或11位年青人組成。領隊的男性叫“迎親大哥”，女性叫“迎親大姐”。他們一到女家門外便鳴放鞭炮，女方則緊閉大門，必待迎親大哥送上紅包，迎親大姐說上幾句“吉詞頌語”，方準進門。迎親人員入座後，新娘的閨密和鄰里姐妹，會借勸茶、上菜、敬酒的當兒，伺機往客人臉上抹鍋墨，直抹得客人個個成了大花臉，方肯罷休。有的苗寨還風行用豆渣和蕁麻對迎親客人圍攻，直打得客人滿身豆渣或被蕁麻蜇出滿身斑疹……據說只有這樣，兩個喜結良緣的寨子或家庭，才能越打越發，越來越親……

有些苗女，在婚前十天就不出門了。這些渾身上下收拾得清清爽爽的準新娘，獨宿在一間小屋，白天沉默寡言，一舉一動都透着神聖，也透出拘謹，連咳嗽也不敢大聲。她們就這樣用自己全部的清純，去迎接那個激情燃燒的時刻。晚上，也只有到了晚上，她纔在閨房裏備上茶點，邀請近親的女性和閨中好友圍坐一圈，唱起“哭嫁歌”。

唱歌的時候，新娘居中，旁邊的女友爲“安席”。新娘起聲，“安席”接腔，依次輪流，時斷時續。有母女哭唱的，有姊妹哭唱的，也有姑嫂哭唱的，更有罵媒人“害我離親背友”的……有唱三五天的，也有唱七八天的。內容多是：訴說別離苦，回憶姐妹情，感謝父母恩，託囑兄嫂照護雙親等等。若在從前，新娘的母親還要用“哭唱”的形式，向女兒傳授做“女人”的知識或技巧。但隨着社會開放，那些多少讓人尷尬的言傳身教，已不需要了。

不需要歸不需要，有些事卻必需按例進行：

由於“插花日”第二天就是婚禮的“正日子”，所以這天晚上，苗家的年輕人按例是要對歌的，而且一直要對凌晨4點，花轎出門。

“杉木水桶柏木瓢，阿妹擔水顫搖搖……”這首在苗地流傳極廣的民歌，說不上有什麼意思，但又絕非沒有意思。與那些充滿了火辣辣的質感和呼天搶地般訴求的漢地民歌不同，它溫麗含蓄，有一種清新峭健的山野氣息。這就是苗家民歌，與之形影相伴的就是苗家的蘆笙。蘆笙的音色有些野，也較爲單調，但吹奏者卻很投入地把那山野之聲送得很遠，很遠——連帶自己的那份情緒——其中既有渴念的溫柔，也澎湃着青春的燥動，不由讓人猜測：他是在爲眼前的婚禮祝福，還是特意吹給某心儀的姑娘聽的?真要引來一位銀飾璀璨的苗女回眸一顧時，吹蘆笙的小夥子便益發拿腔拿式，很有些“人來瘋”的味道。

這期間，新郎爲了感恩，卻一直在向女家的親友磕頭，三叔五舅，七姑八姨，加起來要磕一百多個。新娘在黎明5點左右出閣。哭嫁聲中，先由媽媽爲女兒穿一雙夫家送來的新鞋，再由族中的哥哥或弟弟將新娘從正門背出，送上門外的花轎，然後在一羣身着盛裝的姐妹陪伴下，吹吹打打擡往男家。新娘轎前，帶有糯米飯和酒，以備沿途拜祭山石、河流、花鳥、樹木，祈求大自然給苗家帶來風調雨順。途中若與別的迎親隊伍相遇，則各自爭先從高處繞過。

隨着時代進步，承載苗家婚禮的交通工具當然也在變化，從騎馬娶親、擡轎娶親、到現在用汽車迎娶新娘，但信守苗家風俗的阿果，卻堅持用傳統的花轎來迎娶自己的心上人。

當我隨着花轎與送親隊伍來到一處河邊時，對岸立即響起激越的蘆笙，這是男方寨子來歡迎新娘了。

按苗家風俗，迎親的蘆笙是不能停的，只要吹響，就必須一路吹着，直到把新娘迎進家中。那天，迎接阿細的蘆笙，從河邊一直吹進寨子，然後，又不停地圍着阿細家的木樓繞圈。幾位蘆笙手後來說，他們身上的衣服都被汗水溼透了!這倒不是誇張。因爲迎親的蘆笙要比小夥求愛吹的蘆笙大得多，每支都有兩、三米長，不吹得你“呼兒咳喲”，那纔怪事!

新娘進門的禮儀也很特別，在跨過門檻前，一位法師裝束的人，手提一隻雄雞，口中唸唸有詞，不時將雄雞繞過新娘頭上的紅傘。據說這種叫做“掃”儀式， 有驅邪祈福的意思。在苗家的觀念裏，雞是光明使者，用雞“掃”過的新娘，是會給男家帶來幸福與財富的。然後，大家一擁而進，新娘不在堂屋停留，直接住進側房，並與新郎隔窗相望，分室而居。這倒不是爲了營造“盈盈一窗間，脈脈不得語”的詩情畫意，而是當地婚俗——新人在新婚之夜，不能同房。

不同房就不同吧，“兩情若在長久時，又豈在朝朝暮暮”!

相愛已逾半年的阿果和阿細，哪還在乎這一兩天。何況，喜慶的蘆笙仍在吹奏。它不僅吹出眼前的愛情，那時而妙曼時而高亢的旋律，裹挾着苗家生猛粗豪的情感洪流，在苗嶺的夜色下，觸摸和撞擊着你的心靈。你若未曾聽過，那沒關係，但你只要聽過了，就一定會愛上它，這正是苗家蘆笙的魅力!也正是蘆笙那攪動人心的天籟之聲，才讓一對對苗家青年走進婚姻殿堂，創造着新的生命，也讓我們這個偉大的、知足長樂的兄弟民族，得以生存和發展。

公衆號：天府散文