私塾科普知識：清末民初全椒的私塾與義學

本站：私塾是一種私人性質的學習機構，是古代我國孩子接受教育的主要場所，下面我們一起看看這篇《清末民初全椒的私塾與義學》。

清末民初，全椒初等教育以私塾(蒙童館或蒙館)教育爲主。

私塾是歷代私人辦學。西周前，學在官府。春秋時，孔子首開私人講學之風，到戰國時，私學大盛。漢代以後，私學成爲中國封建時代學校制度的重要組成部分。私塾是“私學”的一種。

私塾以一年爲一館，每年教學十個月左右，一般只有一個教師，人稱塾師。塾師因身份、學識不一，其設館的方式與待遇也不一樣。外地或本地一些清貧學究，塾師請董事爲其聯絡籌措，所設之館謂“團館”;人品端正，頗富才識的名師，爲富豪家庭所聘，設之館謂“東館”;唯學識淵博，聲望地位較高，在自己家裏設館課徒者謂“門館”。對於一些貧苦百姓利用農閒時間合資聘請塾師教授其子弟，一般從當年農曆十月起到次年的三月結束，謂之“冬學”。

塾師的束脩(工資)，在“團館”、“門館”中讀書的學生，按不同的年齡和受教內容交納不同的學金(有時候以糧食計算);在“東館”讀書的一般都是富豪人家的親屬子弟，由辦學人付給塾師一定的報酬;“團館”塾師的膳食，一是自炊，即自理伙食，一是“供饌”，即由一家或幾家或挨家輪流供膳。

私塾使用的教材及學習年限亦無定製。塾師日常的教學程序是上午教讀字方(方紙寫成的字塊)、基本教材，放學前每個學生寫大字一篇，大字的書法程序是仿影、臨摹，最後學習小楷，兼自習大楷。下午，蒙童溫習字方，塾師指認字方，再搖頭晃腦範讀詩文，蒙童復頌詩文。每月七年級、十五以及端午、中秋、館末等各個階段，蒙童要將前一階段所念之書會復讀背誦，背錯除了重背，還得讓塾師用戒尺打手心或罰跪，“學以畏而成” 是一般塾師的基本信條。

私塾的教學方式是個別教學。對不同年齡及不同智力兒童安排不同教學內容與教學進度，即使是讀一樣的書，也會因進度不同而不能一刀切授課。啓蒙兒童先識字方，再讀《百家姓》、《千字文》、《三字經》等，然後讀“四書”、“五經”。對年齡大的學生逐步加授一些封建倫理、社會實用及一般文史常識。大多以《女兒經》、《孝經》、《龍文鞭影》、《幼學瓊林》、《唐詩三百首》、《千家詩》、《古文觀止》、《通鑑》、《史記》、《左傳》等爲教材。也有選學其他一些書籍，如《大學》、《中庸》、《孟子》、《增廣賢文》等。

清末民初，全椒縣城規模較大的私塾有：

兀(讀音：基)經學舍

兀(讀音：基)經學舍設在寄廬，爲江彭齡晚年所築的居舍兼學館。

江彭齡，清末民國間本縣人，字柱臣，晚號寄廬老人。貢生。知名塾師。以經學考據倡導中，設兀(讀音：基)經學舍，課百餘人。沐清二品淮安知府、進士汪文綬，民國安徽省教育廳代廳長葉堯階、全椒中學首任校長、進士邱景章，山西省政府顧問史維孝，畫家汪文弼等皆出其門。

四十歲時，江彭齡因母喪哀，雙目失明，仍口講指畫以教授弟子，著有《寄園叢稿》。寄廬內有江彭齡聯：

“掃地焚香，清福要人能領受;編籬種菊，秋花比我更孤高。”

廬邊有二賢祠，內有江彭齡聯：“抄跡向荒祠，彈指有年!敵多少、珠簾畫棟，錦瑟瑤觴;榮瘁(一作“榮悴”，興盛與衰敗)迭相尋，俄(瞬間)遷異姓。豪遊逞狂瞽(放蕩不羈的瞎子。瞽，不明)，棲神安在?儘(聽任，放任)流連、周易莊經，秦書漢史;含咀應不盡，獨契真機。”

周易，也叫《易經》，我國古代有哲學思想的占卜書，是儒家的主要經典之一。道家以性命之根本爲“真”(神)。棲神，同“棲真”，謂保其根本，養其元神。含咀，品味，多指對書史學藝的欣賞體會。

1920xx年春，江彭齡因肺病逝世，享年67歲，學生及教育界200餘人送葬。

朱鍾鼐囗囗學舍

朱鍾鼐(1870～?)字彝臣，清末庠生。辛亥革命時，安徽諮議局成立，朱鍾鼐與葉堯階以其學問和聲望，當選爲安徽諮議局議員。辛亥革命後，任地方財政局副局長，參加民國九年《全椒縣誌》校閱工作。曾設館招收準備考秀才的生徒百餘人補習。囗囗學舍被稱爲高級私塾。

1939年朱鍾鼐因病逝世時，執拂者衆，學生私諡曰“貞惠先生”。這是全椒繼江彭齡之後，得私諡的笫二位塾師。學人汪文弼(右卿)挽之曰：“交遊記卅年前，浪跡山林，同訪豐樂醉翁之勝;壽考得六旬外，竭枕桑梓，久爲鄉評物望所歸。”

昆甫改良私塾

“昆甫改良私塾” 是葉柏青次子葉國璜舉辦。葉國璜，字昆甫，協父辦私塾。葉柏青教高年級學生史記、古文、唐詩，葉國璜教低年級學生四書、五經、古文及各種啓蒙課本。

1931年，父親葉柏青受山東青島周姓專聘爲家庭教師後，葉國璜獨自在家教讀，這時已改爲“改良私塾”。除教授古文外，還增授高小年級的國文、算術、歷史、地理。先後聘請程吉梧、陶繼弓、張煥瓊等協助教學，學生由三、四十人發展到近百人，分高、中、低三個班。由於學生增多，葉國璜又租借金氏宗祠(今南屏菜市場)爲塾地，這就是當時全椒縣城較有影響的“昆甫改良私塾”，得到當時教育部門登記覈准開辦。1937年，日寇侵華，縣城淪陷，乃被迫停辦。我縣一些文學水平較高的知識分子都出自葉氏私塾。像抗戰開始後參加革命的王永、童蘇羣、傅明、張弓、何若人、華農、羅應生、盧曼超、章達、韓融、王青松皆是葉門子弟。

葉國璜停辦私塾後，抗戰期間輾轉大西南，抗戰勝利後與萬氏夫人定居南京洪武路閨奩營13號，上世紀八十年代末病逝。

除此以外，清末及民國年間，全椒縣城規模較大的私塾還有：

位於縣城東門邱止庵繭場的馬道寬私塾，學生四、五十人;東門大街(老檢察院舊址)的陳逢春私塾;西門中街(老縣印刷廠舊址)的田際豐私塾;河灣街的邢作霖(字雨三，秀才)私塾;位於今紅欄橋附近王氏宗祠的州門私塾;東門原食品廠附近的潘承炳私塾，屬啓蒙性私塾;今鳳凰街的朱一民私塾。

在鄉村開設私塾還有：古河集的張瀛、陶繼弓;大馬廠的王稼宗旨;程家市的張鑑懷疑、於可以卿、石玉泉、孫子怡寶悌;六鎮集的確劉兆璋;赤鎮埠的阮真伯、張煥瓊等人(《全椒縣誌》P559頁)。

1940年以後，在周家崗抗日民主根據地開設規模較大的私塾有：玉皇廟的姚書庸私塾，西魏的羅本成私塾，黃慄樹的張必雁私塾，王郢的王愛農、儲傑私塾，郭莊的徐德榮私塾，甄郢的湯兆龍私塾，內莊的胡成祖私塾等。這些私塾少的十多名學童，最多的三十多名學童。私塾經過改良，廢除體罰，採用路西根據地國小教材編委會編印的課本，主要是國語、算術，有的高年級的私塾，還分別增設地理、歷史、自然等科目。1948年底，全縣有私塾28所(《全椒教育志》P12頁)。

義學的教學形式、教學方法、教學內容與私塾無異，所以也叫義塾。它是中國舊時由私人集資或地方公益資金興辦的一種免費教育。與私塾稍有不同的是，一年三節(端午、中秋、春節)，學生要向先生送“節禮”。而且大部分義學都有一定的學田，用田產租金維持辦學，也有部分義學是地方官助。據民國九年《全椒縣誌》載：“清吳憲書，庠貢，居北鄉，嘉慶十九年(1820xx年)大飢，曾慷慨捐粟二百石設粥廠於孝隱祠，遠近鄉鄰，存活甚衆。復創義塾，以誘後進。” 清·光緒初年(1875年)江彭齡的兀(讀音：基)經學舍是清末最大的義學。

有些地方名士、土紳捐辦義學時，同時訂下多條義學條規：例如，某鄉義學規定：

一、酌定先生脩金。每年以四十千文爲度，及端陽、除夕每次敬儀一千文。學生以四十人爲度，人數滿，再來者不收。

二、先生必延請四十以外六十以內，人品端重之士。所延之師，或干預外事致荒功課，抑或疏懈耽誤生徒者，辭去另延。

三、學生除桌凳外，所有一切筆墨紙硯書本，本人自備。

四、學生在館淘氣，小則先生加懲，記明次數，若五次不改，即行逐出，次年不得再收。

五、學生專爲本鄉子弟赤貧無力從師者而設，若有營業，能籌措束脩者，自可另選名師，毋庸送入義學，以體貧事。

六、學生自六歲以上至十五歲而止，若年屆十六以上，業已成丁，自可食力，毋庸再送入義學。

七、先生每年脩金，按四季支取，此外不得另索生徒。

八、學堂本屬學生讀書之所，一切閒人不得闖入。先生亦不得延誤。倘有無故酗酒擾亂學堂，或系本童之父兄，除將本童逐出外，其父兄亦必廩官懲究。

“義學條規”把義學辦學宗旨、塾師選聘標準及工資待遇、塾師工作職責、對入義學學童條件、要求以及維護義學辦學秩序都作出了明確規定，在當時是一個較完善的地方辦學條例。

公衆號：天府散文