介紹陝西著名景點概況的導遊詞（精選3篇）
介紹陝西著名景點概況的導遊詞 篇1
景帝在位20_年，陵墓修了共20_年，剛即位平定七國之亂，沒有修陵墓，後來自己修了20_年，剩下20_年的工程是由其兒子武帝爲其所修。
這邊是考古陳列館，首先我們看一下這個沙盤圖，按千分之一縮小的。在右手邊，這個區域就是陽陵弋，皇帝會把天下的鉅富、豪俠、文士全部聚集於此，行程一個新的商業重鎮，環節鉅富的盤踞勢力，能夠更好地統治中央集權。
這邊主要展示的是建築材料，這件就相當於現在的路牌，脊獸，建築物末端的裝飾品，是爲了驅鬼、避兇的。瓦當，分爲文字瓦當，例如一些吉祥話“與天長久”“長樂未央”等，雲紋瓦當，祥雲、雲彩，漢代崇尚道家思想，神仙踏祥雲而來，瓦當做在自家房子四周，雲霧繚繞，蓬蓽生輝。門前踏步臺階，空心的花紋方磚，這樣的設計減輕建築物自重，減少石料，隔音、防潮，
同時表面的花紋防滑。這件是圍棋盤，雕刻凌亂，質地是一塊鋪地用的方磚，推測不是給皇帝陪葬的，有可能是守陵人閒暇之餘的娛樂活動。出土於刑徒墓地，手銬、腳鐐。這邊是祭祀的禮器，圓形爲玉璧，用來祭天，長方形的是玉圭也用於祭祀，同時古時臣子上朝所持之物，大小則代表着級別。這個白虎、玄武磚是代表4個方位的空心方磚。這個是計時的，功用類似於沙漏，不過裏邊裝的不是沙子，而是水，水通過滴水口滴出，水位會下降，而水上浮着一隻船，船上有一隻帶刻度的箭，隨水位的下沉，刻度變化，根據刻度變化來計時。旁邊是陶罐，用於盛放糧食用，銅鉢是吃飯的碗，陝西八大怪，泡饃大碗賣。這邊的俑髮髻在上，方便帶冠。印章，“太官之印”就是御膳房的印章。玉璧，是哪裏的?皇帝陵墓多建於此，建都在此，就地取材，藍田玉。弩機，是西漢時期最先進的遠射程兵器。鐵鐳，人們使用的秤砣。虎頭鎏金飾品，鎏金把黃金磨成粉末狀，粉末放於
水銀之中，混合塗於物體的表面，加熱，水銀蒸發，留下的則是鎏金了。顏色較爲亮麗的是修復過了的，2個沒有修復。金餅是皇帝賞賜有功大臣的禮物，不可以流通。高顴骨騎兵馬，咋一看像我們關中地區的老太太，其實西漢時期不可能有老太太當騎兵的，通過一點可以證明，沒有馬鐙子，人們靠臂力支撐上馬，推測是內蒙古地區一些胡人，羌人的形象，工匠用於一種誇張藝術手法，展現出他的驍勇善戰。此處爲叢葬坑的部分復原，當初都是整齊排列放於棺材裏邊，棺材腐朽後，上邊的土砸下來，就是旁邊零落不堪的形象了。這裏是動態的一個展示，彎腰負重、行走的士兵，旁邊這個俑腰帶是用貝殼所制，纏於腰間保平安，是平民所有，官家、皇家則使用的是玉腰帶，身份等級的象徵，亂世藏金，盛世藏玉，還有腰纏萬貫的意思。持劍武士，腰間插着鐵劍，鎧甲是熟牛皮所制，無法剝離，整體切割下來。下來塑衣式陶俑給王公大臣陪葬，穿着真實衣服的是給皇
帝陪葬所用。因爲衣服是陶土所塑造出來的，保存下來，使得藝術價值較高，展示了漢代人的服飾，此陶俑雙手抄於前胸，就是一個掃地的宮女了。拱手忌坐粉彩女俑，是鎮館之寶，首先觀其色，顏色比之前我們看的的任何一件都要鮮豔完好，關中地區氣候乾燥，顏料很容易揮發，這件能夠保存下來實屬不易。其次，觀其形，這是一個女子拱手作揖的形象，坐法和跪是不一樣的，叫做忌坐，臀部壓在腳踝之上，身體向左傾斜，拱手作揖跟像是掩嘴偷笑，面容精緻，柳葉眉，丹鳳眼，櫻桃小口，全都是漢代標誌美女的形象，而且漢代講究以白以瘦爲美，做出了纖細的腰身，白皙的皮膚，整個漢陽陵的陶俑中，我們發現的都是非常正式的形象，唯獨這一件顯得略微調皮，可能不是一個正式場合，所以是鎮館之寶。她的髮型也很講究，就做墮馬髻，就是從馬上摔下來的造型，以女子下垂的頭髮代表嫵媚之感，當時很多的官家小姐，爲了追求下垂的嫵媚之感，甚至給自己買一些
假髮繫上。這邊看一下漢代的服飾，起舞偏偏的樂妓俑，身段像水蛇一樣，特別顯瘦，但是把裙襬做的特別寬大，其一展示女子舞姿的飄逸，其二可以使這件陶俑穩穩當當的站於此處，衣服層次感很鮮明，裏外共有3層，一般是非常正式的場合會穿，比如是大臣上朝、表演、宮廷宴會、接待貴賓。在漢昭帝劉弗陵之前的衣服是一個筒形筒下來的，裏邊是不穿任何東西，不穿內衣的，但在劉弗陵之後是上衣下裳，中間裹了一層，女孩子必須下邊穿褲子，因爲劉弗陵比較年輕，霍光想讓自己的女兒當上皇后，一直懷不上孩子，害怕劉弗陵在後宮見女孩子太多，亂出事，將衣服改了。
兵器都是按照3分之1縮小了的。西漢時期人們沒有生產車間、車牀，更沒有很精緻的打磨工具，打磨全部靠手工，能將物品打磨到如此圓潤、精緻，實屬不易的工程。銅帶鉤，男子的皮帶扣。冥錢，漢代是沒有軍餉的，人們服役出征，家人都會給帶一些零花錢，雖然
是陶俑，也做了出來。水囊，水壺。銅斗量、銅鬥，兩個要結合在一起用，人們把糧食放在銅鬥之中，把銅斗量在上邊一轉，分糧食時，多餘的就撥出來了，比較公平。權衡利弊，什麼是權，就是這個，小砝碼，用如此精細小巧的砝碼去稱量自己的厲害關係。銅鑑，用來接水的，還可以當鏡子用，以人爲鑑由此而來。陶井、連鍋竈，關中地區的農村依然使用，竈左邊少飯，右邊用餘溫來把水燒熟，環保、二次利用。人們的生產力已經是很先進了。中間的牛，體型很大，種牛，西漢時期人們注重培養金鷹品種，木質的樂器、工具。
此俑外展了，神的側面可以佩劍，佩劍上朝，因爲西漢崇尚武力。
烤肉的烤架。西漢人們多數飲食以蒸煮爲主，這就是偶爾改善飲食所有的了。
葬玉。玉含、玉塞、玉敷眼、玉劍閣。您看這個比較透，那麼這種玉就是藍田玉的活玉。
介紹陝西著名景點概況的導遊詞 篇2
延安革命舊址的陝西省延安市。1937年至1947年，延安一直是中共中央所在地和陝甘寧邊區首府，是中國革命的指導中心和總後方，是革命聖地。延安革命舊址包括鳳凰山中共中央舊址，楊家嶺中共中央舊址，棗園中共中央書記處舊址，王家坪中共中央軍事委員會、八路軍總司令部舊址，陝甘寧邊區政府舊址等。爲中國重點文物保護單位。鳳凰山革命舊址在延安北門內鳳凰山麓。1937年1月，中共中央由保安(今志丹縣)遷到這裏。中共中央在此先後召開政治局擴大會議、中國代表大會、擴大的六屆六中全會等重要會議。鳳凰山麓有毛澤東舊居，毛澤東曾在這裏會見白求恩大夫。這裏還有紅軍總參謀部舊址、朱德舊居、劉伯承舊居等。1938年11月，日軍飛機轟炸延安城，中共中央機關由此遷往楊家嶺。
1944年至1947年3月，中共中央書記處由楊家嶺遷駐此地。中共中央書記處在此居住期間，繼續領導全黨開展了整風運動和解放區軍民開展的大生產運動，籌備了中國共產黨“七大”，領導中國軍民取得了抗日戰爭的最後勝利，並領導中國人民爲爭取民主團結，和平建國，同國民黨頑固派進行了針鋒相對的鬥爭，爲粉碎國民黨反動派的全面內戰作了充分準備。棗園是一個園林式的革命紀念地，春、夏、秋、冬景色秀麗，環境清幽，交通方便，終年遊客不斷。1996年，第五屆中國大學生運動會“世紀之火”火炬傳遞活動採集“革命之火”火種的儀式在棗園隆重舉行。棗園已成爲中國革命傳統教育的重要基地之一。
介紹陝西著名景點概況的導遊詞 篇3
法門寺位於陝西省扶風縣城北10公里處的法門鎮，東距西安市110公里，西距寶雞市90公里。 始建於東漢末年恆靈年間，距今約有1700多年曆史，有“關中塔廟始祖”之稱。
法門寺因舍利而置塔，因塔而建寺，原名阿育王寺。釋迦牟尼佛滅度後，遺體火化結成舍利。公元前三世紀，阿育王統一印度後，爲弘揚佛法，將佛的舍利分成八萬四千份，使諸鬼神於南閻浮提，分送世界各國建塔供奉。中國有十九處，法門寺爲第五處。公元558年，北魏皇室後裔拓跋育曾擴建，並於元魏二年(494年)首次開塔瞻禮舍利。隋文帝開皇三年(583)改稱“成實道場”，仁壽二年(620xx年)右內史李敏二次開塔瞻禮。 唐高祖李淵武德七年(620xx年)敕建並改名“法門寺”。唐貞觀年間曾三次開塔就地瞻禮舍利。原塔俗名“聖冢”，後改建成四級木塔。高宗顯慶年間修成瑰琳宮二十四院，建築極爲壯觀。
唐代200多年間，先後有高宗、武后、中宗、肅宗、德宗、憲宗、懿宗和僖宗八位皇帝六迎二送供養佛指舍利。每次迎送聲勢浩大，朝野轟動，皇帝頂禮膜拜，等級之高，絕無僅有。據史載 “三十年一開，則歲豐人和”，可干戈平息，國泰民安，風調雨順。鹹通十五年(874)正月四日，唐僖宗李儇最後一次送還佛骨時，按照佛教儀軌，將佛指舍利及數千件稀世珍寶一同封入塔下地宮，用唐密曼荼羅結壇供養。唐代諸帝篤信佛法，對舍利虔誠供養，寺院大小乘並弘，顯密圓融，使法門寺成爲皇家寺院及舉世仰望的佛教聖地。佛塔被譽爲“護國真身寶塔”。
宋代法門寺承襲了唐代皇家寺院之宏闊氣勢，被恢復到最大規模，當時僅二十四院之一的“浴室院”即可日浴千人。宋徽宗曾手書“皇帝佛國”四字于山門之上。金元之際，法門寺仍是關中名剎，“藏經碑”中有寺僧抄寫大藏經5000卷之記載。金人也刻“詩碑”盛讚其寺塔：“三級風檐壓魯地，九盤輪相壯秦川”。明清以後，法門寺逐漸衰落。明隆慶三年(1569)，歷經數百年曆史的唐代四級木塔崩塌。明神宗萬曆七年(1579)，地方紳士楊禹臣、黨萬良等捐資修塔，歷時30年建成八棱十三級磚塔，高四十七米，極爲壯觀。清順治十一年(1654)因地震塔體傾斜裂縫。民國二十八年(1939)在愛國志士朱子橋先生的主持下，完成了晚明以來最大規模的維修。文革期間，紅衛兵欲挖地開塔，良卿法師點火自焚，用自己的生命保護了塔下珍寶。
1981年8月24日，寶塔半邊倒塌。1986年政府決定重建，87年2月底重修寶塔。適逢四月初八佛誕日，“從地涌出多寶龕，照古騰今無與並”，在沉寂了1120xx年之後，2499多件大唐國寶重器，簇擁着佛祖真身指骨舍利重回人間!地宮內出土的稀世珍寶，不論在中國社會政治史、文化史、科技史、中外交流史、美術史等方面的研究上，都具有極其重要的價值。1988年，法門寺正式開放並舉辦了國際性的佛指舍利瞻禮法會。海內外諸山長老及各界代表共三百餘人蔘加法會。十多年來，法門寺在前任方丈澄觀、淨一法師的住持下，相繼建成大雄寶殿、玉佛殿、禪堂、祖堂、齋堂、寮房、佛學院等仿唐建築。