一百字的導遊詞（通用23篇）
一百字的導遊詞 篇1
喬家大院位於山西祁縣喬家堡村正中，大院始建於清朝乾隆二十年(公元1756年)，後有多次擴建。第一次擴建由喬致庸主持，最後一次由喬映霞完成。
大院坐西朝東，院落佈局很象一個雙“喜”字，象徵大吉大利。它的圍牆有10米多高，很壯觀，它是一座城堡式的建築。
站在大院的東大門，可以看到頂樓正中懸掛着慈禧太后送的匾額，上面寫着“福種琅環”四個大字。大門上寫着一付對聯：子孫賢，族將大;兄弟睦，家之肥。這是李鴻章題寫的。大門對面有一個掩壁，上面題有左宗棠的對聯：損人慾以復天理，蓄道德而能文章。
從東大門往西走，有一條80米長的甬道。甬道自東向西走盡頭是喬家祠堂。甬道將整個大院分成南北兩部分，甬道北邊自東向西分別有老院、西北院、書房院和花園，甬道南邊自東向西有東南院、西南院和新院。
喬家大院總共佔地面積是10872平方米，其中建築面積是3872平方米，共有6個大院，大院內套有20個小院子，共有313個房間。
大院內隨處可見精緻的木雕。如老院的三門木雕爲葡萄白子圖，東南院正門有八駿馬和福祿壽三星圖等，雕刻品個個栩栩如生，有着民族寓意。
磚雕工藝品在喬家大院到處可見，題材也非常廣泛。
除此外，喬家大院還有精美的石雕。
喬家大院收藏有許多珍品，其中有三件號稱爲“喬家三寶”。第一件是犀牛望月鏡，第二件是萬人球，第三件是二盞九龍燈。
院子裏也有各種紀念館。比如展示喬家主人發跡的紀念館，也有陳列山西民間風俗習慣的紀念館。
參觀了喬家大院後，我感覺到很有趣，拍了許多照片，而且我學到了很多知識。
一百字的導遊詞 篇2
玉蟾山景區位於瀘縣縣城旁，距瀘州市區33公里，爲國度AAA級旅遊區，四川省文物掩護單元，省級風光勝景區、省級叢林公園，海拔548米，叢林包圍面積8000餘畝，景區籌劃面積爲49平方公里，年均氣溫17.8℃。山下有九曲河、瀨溪河和馬溪河。首要景點有塔林、雙蟾對鳴、九龍浴太子圖、千手觀音、悟道圖、十八羅漢飄海圖、《流民圖》浮雕等。
玉蟾山山間怪石嶙峋，皆形似蟾蜍，故有“遍山皆玉，無石不蟾”的美譽，且素來以山幽、石奇、水秀、文物多而有名川南，被譽爲“川南明珠”。玉蟾山以千手觀音爲焦點的摩崖造像羣，是歷代能工巧匠鐫刻的精細釋教摩崖造像，現存四百餘尊，多爲明代的摩崖石刻，大者盈丈，小不滿尺，線條流通，模樣外形傳神。箇中“千手觀音”、“悟道圖”、“劉禪戲海”、“十八羅漢飄海”等，鐫刻風雅，武藝嫺熟，形態天然，堪稱藝術佳構。
每年的夏曆二月十九，六月十九、九月十九，玉蟾山景區會舉行大型的玉蟾春會，玉蟾廟會，川南各地的善男信女城市來玉蟾山朝拜，祈福安全。
一百字的導遊詞 篇3
歡迎大家來到這!我是你們的導遊，我姓x，大家可以叫我小x。爲了便於大家參觀遊玩，下面我首先大家介紹一下。
承德小布達拉宮就是普陀宗乘之廟，俗稱小布達拉宮。在避暑山莊以北，“須彌福壽之廟”的西側，是一座具有特殊藝術價值的寺廟建築。全廟除主體大紅臺、大白臺等外，還有四十多座各式各樣的僧房佛殿白臺和塔臺，是承德外八廟中規模最大的一個，佔地面積22萬平方米，氣勢雄偉，十分壯觀。
清帝乾隆修建這座規模宏偉的喇嘛廟宇，是有其用意的。乾隆三十五年，是乾隆六十壽辰，乾隆三十六年是他母親八十壽辰，蒙古族又虔信黃 教(喇嘛教格魯派)，借蒙古、青海、新疆等地少數民族的王公、部落長來承德爲他祝壽之機，利用喇嘛教，進行綏撫。
桑珠孜宗堡始建於1363年,是後藏日 喀則地區最早的建築之一,被稱作“小布達拉宮”。布達拉宮擴建時,在形制和風格上受到桑珠孜宗堡影響。在承德市避暑山莊正北，始建於乾隆三十二年，是爲慶祝乾隆的60大壽而建的，也是“外八廟”中規模最大的一座。其樣式仿拉薩布達拉宮，氣勢壯觀，故又稱爲“小布達拉宮”。
小布達拉宮是仿西藏拉薩布達拉宮修建的，“普陀宗乘”是藏語“布達拉”的漢譯。廟依山建造，坐北朝南，山門內是碑閣，北是五塔門，高十餘米，有拱門三個，上建紅、黃、黑、白、綠五座喇嘛塔。門北是琉璃牌坊。牌坊北地形漸高，各式白臺、塔臺建築因地形而散置，高低有別，變化多端。最後爲雄偉高大的主體建築大紅臺。大紅臺的正面，下面是高達十八米的大白臺，其上聳立着高達二十五米的大紅臺。紅臺內四周爲三層羣樓，中央是重檐攢尖鎏金銅瓦項的“萬法歸一”殿。
這座寺廟最大的特點就是其藏式建築，廟內共有大小建築約60處，多是平頂白牆。主體建築大紅臺是一座暗紅色的方形建築，在周圍白色樓宇的映襯下，非常搶眼。大紅臺中心的萬法歸一殿頂部全部被鎏金銅瓦所覆蓋，僅此一項造價即是黃金萬兩，這裏是舉行重大的宗教儀式或清帝接見重要的少數民族部落首領及王公大臣們的場所。普陀宗乘之廟古木參天，環境清幽，還可在此遠眺棒槌山，是外八廟中不可不遊的一處。
乾隆三十六年，爲乾隆帝六十壽辰和皇太后八十壽辰之年，邊疆各少數民族的首領都要集承德，舉行盛大的慶壽活動，出現了前所未有的全國民族大團結的局面。爲了敬重各族信仰，團結各族人民，乾隆帝御旨建造這座大型寺院。
當時，邊疆各少數民族大都尊崇藏傳佛教。拉薩布達拉宮是藏傳佛教的一箇中心。而藏傳佛教宣稱布達拉宮爲觀世音菩薩的道場。觀民音菩薩的道場據說有三處：一在印度，一在西藏，一在南海(浙江普陀山)。乾隆帝認爲，觀音發祥於印度，然後先到西藏爲本土，所以在承建觀音道場便"仿西藏，非仿南海"。普陀宗乘之廟是在漢族傳統建築的基礎上融合藏族建築特點建造的，它是漢藏建築世術交融的典範。
一百字的導遊詞 篇4
秀麗的千島湖，是國家級重點風景名勝區之一，它坐落在浙江省淳安縣境內。凡來千島湖觀光過的人，都說千島湖美得像一幅多彩的山水畫。
千島湖是50年代末期因建造新安江水電站而形成的人工湖，當時稱新安江水庫。千島湖這個迷人的名稱是怎樣來的呢?據淳安縣地名委員會普查，新安江水庫在108米高程水位，面積在3.75畝以上的島嶼共有1078個，故名千島湖。
千島湖面積573平方公里，相當於杭州西湖的108倍，是華東地區最大的人工湖;蓄水量178億立方米，相當於杭州西湖的3000多倍，因此郭沫若詩中有“西子三千個”的美譽。
千島湖旖旎的湖光山色是一個綠的世界，山是綠的，水也是綠的，所以人們又愛稱它爲綠色千島湖。千島湖山巒青翠，湖水澄碧，旅遊資源豐富。湖周羣峯環拱，曲折崎嶇。多姿多態的山巒和島嶼把整個湖區分隔成中心、東南、西北、西南、東北五個各具特色的景區，稱爲“五大湖區”。
中心湖區以自然和人文景觀爲主，主要景點有梅峯觀島、龍山島、五龍島、孔雀園、溫馨島等，水域遼闊，島嶼衆多，人文景觀與自然景觀相輔相成，相得益彰。在中心湖區，可以乘舟暢遊，可以探奇考古，可以憑弔先賢，也可以去島上野炊、水中衝浪，還可以盡興品嚐魚味和野生綠色食品。
東南湖區原來是淳安縣的魚米之鄉。千島湖形成後，湖邊的丘陵已開發成茶果基地。這裏的景點開發較早，目前已粗具規模可供遊覽觀光的景點有蜜山島、羨山島、桂花島、天池觀魚等四處，景觀以石文化和佛教文化爲主。
西北湖區坐落在浙皖兩省交界之處，是去安徽黃山的主要通道。湖面狹長深邃，兩岸奇峯聳疊，形似長江“三峽”。中國第一個女皇帝陳碩真、北宋農民起義領袖方臘，都曾駐留此地。遊人來這裏，可瞻觀憑弔碩真遺址、方臘聖洞，可遊覽流湘飛瀑、石柱奇峯、金坳幽谷、仙人潭等景觀，還可領略古山越的風情、文化和獨特民居。
西南湖區島嶼連綿，山重水複，港灣縱橫，野趣叢生。這裏的好去處有靈巖飛瀑、龍川百湖、瀛山古蹟(朱熹講學之處)、琅瑁勝境等地。這裏是休養度假的極好去處，目前正在開發中。
東北湖區生態環境奇佳，自然景觀十分優美，由於交通問題目前尚未開發。它可開發觀光的景點有屏峯險崖、雙香寶島、玉筍奇峯、幹畝古田、秋源瀑布等。
一百字的導遊詞 篇5
各位遊客朋友：
大家好!歡迎觀光天心閣。本人是景區講解員××，希望通過我的講解，能讓大家對古城長沙和天心古閣厚重的歷史文化有一個初步的瞭解。
天心閣是古城長沙的標誌和象徵，是長沙歷史文化發展的見證，自古素有“瀟湘古閣，秦漢名城”的美譽，爲國家aaaa級旅遊景區。因其地脈隆起，主吉祥之兆，故一直被視爲長沙的風水寶地。景區建於1920xx年，是爲保護具有2200多年曆史的古城牆和400多年曆史的古閣樓而修建的長沙第一個園林景點。
首先大家觀賞到的是“薰風亭”和“倫鑑池”。“薰”是一種香草,“薰風”即“香風”;亭子建於盛夏，四面清香宜人，故此得名。紅巖石壁上的“倫鑑”兩字，“倫”爲類似之意，“鑑”爲鏡子之意，意思就是指池水象鏡面一樣明淨。話說唐太宗李世民在諫官魏徵過世後，悲傷之餘留下了“以銅爲鏡，可以正衣冠;以史爲鏡，可以知興替;以人爲鏡，可以知得失”的千古名訓，“倫鑑”一名由此而來。
天心閣是楚漢文化長沙之魂，而長沙是國務院公佈的我國首批二十四座歷史文化名城之一，天心閣是長沙的象徵 , 見證了長沙的歷史發展和變遷。世界上所有的城市史都有因市成鎮，因鎮而城的歷史，所以長沙城歷史由來以久，據史書記載早見於《逸周書·王會篇》的西周王朝，長沙城歷經幾千年，不遷不移，不動不改，至今繁衍生息，在當今的城市極爲罕見。長沙的每一個建設項目都有可能挖掘出一批珍貴文物：如西漢馬王堆女屍，商周青銅器，走馬樓三國竹簡等等……舉不勝舉。
現在大家看到的這片錯落有致的石林，是景區的《歷史名人石刻畫廊》，它刻繪了33位對我們湖南有過突出貢獻的歷史名人，他們有的在湖南出生，有的在湖南爲官，其中湘籍16人。炎帝神農氏，品百草造福於民，他晚年因誤食一種叫“火焰草”(又稱“斷腸草”)的植物而謝世於湖南，炎帝陵就在我們湖南株州的炎陵縣;朱熹、張軾爲長沙嶽麓山下的嶽麓書院主講;李芾，長沙(古稱潭州)知州既湖南安撫使，南宋末期人，在元兵攻打長沙三日守城無望的情況下，領全家十九口人集體自盡，以示忠烈;曾國藩，湖南湘鄉人，清朝道光年間洋務派首領之一，創建了 “無湘不成軍”的湘軍，曾瘋狂鎮壓太平軍，後被捻軍所敗，但他的爲人處世之道歷來被後人所學習、傳頌，所着多收入《曾文正公全集》中;魏源，湖南隆回人，提出“師夷長技以制夷”，在林則徐支持下着有50卷《海國圖志》，被稱爲睜眼看世界的第一人;郭嵩燾，湖南湘陰人，清末外交官，近代中國向西方國家派出的第一位常駐使臣，出使(新加坡)期間，取用公款只薪水與房租兩項，嘗言：“ 廉才 君子以自責，不宜以責人; 惠者 君子以自盡，不宜以望於人”，時稱名言。
前方大家看到的是入勝亭，有“扶搖向天心，到此方入勝”之說，意思是說天心勝境由此開始。請注意上面的對聯，上聯“天若有情天亦老”，下聯是“心到無私心自寬”。此爲嵌字聯，又是藏頭詩。大家看出來了沒有，對了，就是我們景區的名字“天心”了，此聯一番修身哲理盡在其中。
請看亭的另一面“崇德”，此匾爲蔣介石所題，“舊事難忘一聲驚午夢，新風振起萬里看朝霞”相傳爲蔣介石所作，爲1946年紀念抗日陣亡的將士所建，又名“崇烈亭”。從1939年9月至1941年12月，日軍三次大舉進犯長沙，以第九戰區司令長官薛嶽爲主體的中國軍隊採取“後退決戰”的戰略，奮力抵抗。三次會戰，日軍均從長沙敗退。長沙成爲二戰歷史上堅持抗戰達五年之久的英雄城市，成爲中國抗戰相持階段的主要正面戰場之一。由於天心閣佔據長沙城內製高點，三次會戰中都成爲我軍重要部防的主要陣地。英雄的長沙城以不敗的身姿屹立於世人面前，而雄偉、壯觀的古城牆，也就成爲了長沙人民的驕傲。
現在大家縱目望去的，就是建於明末崇禎年以前，具有400多年曆史的天心閣。初建時閣樓爲一層，清乾隆年間修建爲兩層，1774年作爲《四庫全書》總閱官的李汪度還作了《重修天心閣記》;到清嘉慶年間，天心閣下的城南書院院長羅畸撥款重建，爲現在大家所看到的三層，並增加南、北兩附閣，使之更加雄偉、壯觀;現主閣高14.6米 ，兩附閣各高10米,整座閣樓仿明清時期南方園林建築風格，“不登天心閣，不知古長沙。”請大家隨我一起登閣參觀。
主閣一層爲《百年長沙圖片展》，展示的是二十世紀長沙百年的歷史變遷。首先請大家看《天心閣眺望》一詩，詩中的“潭州”即今天的長沙。此詩取自《善化縣誌》(原長沙分爲長沙、善化兩縣，天心閣屬善化縣)，作者俞儀爲明崇禎年京帶指揮使，由此可推斷天心閣早在400餘年以前就高高聳立在古城之上了。再請看一下古長沙老地形圖，它呈南北長、東西窄的條狀，長沙有幅家喻戶曉、膾炙人口的對子：“水陸洲洲系舟舟動洲不動，天心閣閣棲鴿鴿飛閣不飛”，這水陸洲呢就是橘子洲，水陸洲長約5500多米，寬約100多米，是長沙這一特殊地理景觀代表。長沙的地質結構以石英砂岩爲基礎，經過常年外力作用，使大量沙、石都聚集於地表，由此得出長沙地名由來於“長形方洲，沙土之地”。
主閣第二層有兩副大型浮雕，其一展示的是1938年11月12日晚的“文夕大火”後，周恩來與時任國民*湖南省主席的張治中親臨閣樓視察災情的情景：武漢失陷，日軍通往中國南方的門戶打開，蔣介石對保衛長沙缺乏信心;在岳陽失守後，密令張治中對長沙實施“焦土抗戰”，以天心閣舉火爲號，把個好端端的長沙城化爲了一座廢墟，毀城面積達90% ，燒死3000餘人，燒傷者近兩萬多人，全城平民無家可歸，史稱“文夕大火”，長沙也由此並列爲二戰時期四大毀壞最爲嚴重的城市之一。可是不到三個月，英勇不屈的長沙人民又在廢墟上立起了一個個棚屋的新長沙，用滿腔熱血抗擊了日寇一次次進攻，使日軍在一路得手的情形中第一次承認中國人民的不可凌*。其二展示的是1930年7月，以彭德懷爲首的紅三軍團武裝攻克長沙，在中山亭勝利會師的場景。當時湖南醴陵人李立三受共產國際委託，提出“武裝包圍城市”的戰略思想，後因敵我力量過於懸殊，紅軍又主動撤離了長沙。
一百字的導遊詞 篇6
好了，現在我們已經來到了大慈恩寺的門口，因爲我國佛教寺院大多都建在深山密林之中，所以寺院的正門稱爲山門，山門也稱三門，東爲無相門，西爲無作們，中爲空門，象徵着佛教的入門三解脫，走進山門，我們可以看到鐘鼓二樓東西對峙，東邊的鐘樓內懸掛有一口明代的大鐵鐘，重約三萬斤，上面刻有雁塔晨鐘四個字;西面的鼓樓內有一面直徑約2米的大鼓，僧人們早上敲鐘，晚上擊鼓，晨鐘暮鼓，交相輝映。寺院的鐘聲每天敲108下，象徵着破除人的108中煩惱，及“聞鐘聲，煩惱清。智慧長，菩提生。離地獄，出火坑。願成佛，渡衆生。”就是說，聽到寺院的鐘聲，就可以消除一切煩惱，得道成佛了。
鐘鼓樓的北面是大雄寶殿，大雄寶殿是佛教寺院的主體建築，殿內供奉的是三身佛，中爲法神佛毗盧遮那佛，西爲報身佛盧舍那佛，東爲應身佛釋迦牟尼佛。三身佛的兩側是佛祖的兩大弟子，東爲迦葉，西爲阿難。兩邊有普賢菩薩像和文殊菩薩像，他們分別象徵着真理和智慧。東西兩側還列坐有十八羅漢像。
大雄寶殿過去是法堂，法堂是爲佛教徒講經說法的地方，裏面供奉的是阿彌陀佛，堂內牆壁上貼有三張拓片，中間的是玄奘負笈圖，兩側是玄奘的兩位弟子，圓測與窺基，圓測是新羅國王孫，窺基是唐初名將尉遲恭的侄子，兩位名門之後均拜玄奘爲師，可見玄奘法師當時的名聲之大，地位之高。
法堂的背後就是舉世聞名的大雁塔了。大雁塔始建於唐高宗永徽三年，即公元652年，是由玄奘親自設計並督建的，用以保存他從印度帶回的佛經與佛像。最初的塔爲5層，磚表土心，不可攀，後來武則天在位的時候，將它重新修建並增高至十層，後經戰亂毀壞，到五代時又重新修建，改爲七層。現在的大雁塔基本上就保留了這次修繕後的狀貌，爲樓閣式磚塔，高64.7米，共七層，塔內建有樓梯可盤旋而上，每層都建有磚拱門，塔南門東西兩側的磚龕中，嵌有兩方石碑，是李世民和李治分別撰寫的《大唐三藏聖教序碑》和《述三藏聖教序記碑》，二碑均爲唐初著名書法家褚遂良所書，被稱爲“二聖三絕碑”。
一百字的導遊詞 篇7
各位貴賓，歡迎您來太湖，來到美麗的遊客中心。太湖，位於江蘇省南部，與浙江省相連，長江三角洲的南部。它是中國東部近海區域最大的湖泊，也是中國的第二大淡水湖(洞庭湖多年來隨着湖面縮減已退爲第三大湖)，是中國著名的風景名勝區。太湖橫跨蘇州市(吳中區、相城區、虎丘區、吳江區)、無錫市濱湖區、常州市武進區、宜興市，其中大部分水域位於蘇州市，分別由蘇州、無錫、常州三市管轄。
太湖是長江和錢塘江下游泥沙淤塞了古海灣而成的湖泊。周圍則羣星捧月一般分佈着澱泖湖羣、陽澄湖羣、洮滆湖羣等。縱橫交織的江、河、溪、瀆，把太湖與周圍的大小湖蕩串連起來，形成了極富特色的江南水鄉。
太湖周邊主要景點：武進太湖灣旅遊度假區(常州市)、太湖灣廣場、環球動漫嬉戲谷、中華孝道園、萬澤太湖莊園、竺山湖小鎮、太湖灣度假村、國家龍舟競賽基地;蘇州園林、永慧寺、統一嘉園、玄陽洞、碧雲洞、禹王廟、白馬廟、羅漢寺、聖恩寺、東西山風景區、三元文化遺址;無錫影視城、靈山大佛、黿頭渚、自然公園、太湖仙島、萬佛塔、五女墓、小王山摩崖石刻、蠡園。
北臨無錫，南瀕湖州，西接宜興，東林蘇州，太湖八百里，融淡雅清秀與雄奇壯闊於一體，碧水遼闊，煙波浩淼，峯巒隱現，氣象萬千。
太湖橫跨江蘇、浙江兩省，但作爲風景區，最精華的部分則在距離無錫市區18公里處的黿頭渚。1994年10月25日，我國內湖第一長橋——太湖大橋正式通車。
蘇州太湖溼地公園和周邊擁有多家三、四星級的農家樂餐廳，遊客不僅可以飽嘗吳地傳統的農家菜餚，還可品嚐到鎮湖地方特有的漁家菜系，如紅燒野生甲魚、太湖雜魚和各式野味家鄉菜，如果再喝上一壺農家自釀的花酒，那更是人生一大愜意之事。在景區內，您還能品嚐到具有濃郁田園特色的農家菜飯、土雞湯、魚頭湯，或者親手烹製您從湖中釣上來的魚蝦和下田採摘到的新鮮蔬菜。
您還可以登上青雲號畫舫，與親朋好友一起遊湖賞景、品嚐一頓味道鮮美的太湖船宴。
太湖蟹，生長於太湖水域，亦稱螃蟹，其背殼堅隆凹紋似虎色青黑，腹青白色，腹下有臍，雄尖雌團，內有硬毛。蟹系洄游性生物，每年秋冬，二齡蟹性腺成熟，便成羣結隊順流東下，至江海交匯處的淺海中，繁殖而後終生。次年初夏，孵化後的蟹苗又逆流而上，返回至太湖水域落戶，經多次蛻殼，逐漸長大，次年便成大蟹。1949年以後，因沿江建閘，蟹苗難以洄游，1966年起以人工流放蟹苗，1公斤蟹苗可出成蟹3—4噸。
太湖三白：白魚、銀魚和白蝦，構成了太湖標誌性的味覺體驗。最愜意的方式是在太湖湖畔的船餐廳品嚐“太湖三白”，一湖水色，秀色同樣可餐。
醬排骨：守着一條歷經滄桑的古運河，品嚐這道最經典的錫幫菜，排骨的濃香與歷史的沉澱滋味同樣讓人回味。
鮮筍：太湖西岸不僅有百畝茶園，還有千頃竹海。鮮嫩的竹筍不僅是可口的菜餚，還有奇妙的藥用功能。
繡花錦：一個雍容華貴的菜名背後實際卻是一道相貌清秀、口味清爽的家常青菜，不過這道青菜的鮮嫩可不是在哪裏都能嚐到的，要不它也不會成爲南潯。
蓮子：隨手買一隻翠綠的蓮蓬，剝開嫩綠的蓮子，取出乳白的蓮仁——那滿口的清香便是最新鮮的太湖之味。
一百字的導遊詞 篇8
相信大家都聽說過包拯吧，他可是個鐵面無私、清正廉明的官員，許多動畫片、電視劇都表現過他。這個暑假，我和爸爸媽媽便來到他的故鄉——合肥去遊覽，感受他的特殊魅力。
到了合肥，我一定要去包河公園看一看。走進包河公園，迎面便碰到由導遊帶領的一羣遊人。導遊在向遊人介紹：“我們正前方這條河，叫包河，共十五公頃水面。水中的魚，背部顏色較黑，叫‘鐵面魚’;水中的藕，據說切開拉不出絲，稱‘無私藕’。這些合起來叫‘鐵面無私’。這條河生動地詮釋了包拯的性格和品質。”我也在旁邊聽了導遊的介紹，使我瞭解了這些知識，也使我進一步明白“包青天”精神對後人的重大影響。
那些人走後，我們繼續向前走。我看見一個大門上懸掛的一塊匾，上面寫着“包孝肅公祠”。開始還不明白什麼意思，聽了媽媽的解釋，我才知道，“孝肅”是包拯去世後人們對他的尊稱。走進公祠，一座金燦燦的包拯大銅像矗立在廳堂的正中，兩邊還站立着王朝、馬漢、張龍、趙虎。在最左邊有“龍頭”、“虎頭”、“狗頭”三鍘，既陰森，又莊重。人們紛紛在這裏合影留念。另外，在塑像上面還懸掛着五個匾，，分別題詞爲“廣陽正氣”、“色正芒寒”、“千秋遺直”、“公正清廉”、“清風亮節”，它們生動讚美了包拯的人格和情操。
接着，我們還去了“廉泉”、“流芳亭”、“回瀾軒”、“清風閣”。站在“清風閣”上眺望遠處的景緻真好。
對了，我們還去了“包公墓”。走進墓室，一股涼氣撲面而來。在兩側各砌有一面石壁，石壁上繪有二十四孝故事，我印象特別深的有《臥冰求鯉》、《哭竹生筍》、《懷橘遺親》，它們都在闡釋“孝”的含義，同時讚揚包拯是一個孝順親人、長輩的典範。墓室頭頂上有一扇玻璃門，裏面有包拯的棺木和遺物，許多人都來瞻仰。看着包拯留下的生前遺蹟，我們更是懷念這位鐵面無私的“包青天”。
遊覽了包河公園，我想到，我們都要學習包拯做一個正直的人。
一百字的導遊詞 篇9
大家好!我是你們的導遊。今天，我們要去的是開平碉樓。
開平碉樓種類繁多，但是從外形來看大致是相同的。如果從建築材料來分，可以分成：石樓、夯土樓、磚樓和混凝土樓。
我們現在要去的自力村碉樓羣到了，請大家拿好自己的行李，排隊下車。一眼望去，幾座碉樓聳立在平原上。大家看，這座碉樓夠碉了吧。它就像碉堡一樣。大家來過這座木板橋，注意不要摔下去了。看，橋邊停着的秋紅蜻蜓輕輕地拍着翅膀，多美呀!小朋友們不要去抓它們哦，它們是益蟲。
我們要看的碉樓到了。這座碉樓暫時沒有開放，大家可以先拍幾張照片再走。
瞧，這是銘石樓，是15棟碉樓裏最精美的一棟，它花了三年時間建成。 銘石樓的主人方潤文是自力村人，早年的時候在美國謀生，也開過餐館，有了錢之後，他就像許多的自力村人一樣，花巨資回家鄉興建了碉樓。方潤文先後娶了3位太太，結髮妻子吳氏，妾梁氏、楊氏。現在，銘石樓的首層正中懸掛着方潤文同他的3個太太的大幅照片。看，照片用鑲着金邊的相框包着。相片中，方潤文先生戴着眼鏡，打着領帶，身穿西裝，一副洋派頭。他的右邊爲元配吳氏，吳氏右邊是二太太梁氏，方潤文的左邊是三太太楊氏。三太太是歐洲人，當年的村裏人都說她長得很漂亮。
銘石樓的外形壯觀，高6層，是鋼筋混凝土結構，建築材料中除了青磚是國產的以外，鐵枝、鐵板、水泥等都是是從外國進口的，水泥是英國進口的，鐵門是德國進口的。中下部分結構簡潔，剛纔大家參觀的第一層是廳房，2到4 層是室。
大家請看牆壁上的鹿角，是他們用來當衣帽架的。每層都有鹿角貼在牆上，對面還放了鏡子，這樣方便換裝。
大家注意一下銘石樓的窗戶。所有碉樓的窗戶都是這種結構。窗戶有三層，最裏面的一層是玻璃，能起到提醒主人有土匪來了的作用，土匪從窗戶爬進來時，會打碎玻璃;中間的那層是鋼架，防止土匪進來;最外面的是一塊結實的大鐵板，能擋住子彈。
5層以上比較複雜、豪華。第5層是祭祖場的場所。看，他們祖先的靈牌是大理石，中間用玻璃封住，外面用黃金包。大家來看第6層，第6層平臺正中間有一個望亭，能看到有沒有土匪來到。爲了防禦土匪劫掠，銘石樓也設有槍眼，這種槍眼，裏大外小，有開在牆體上射向院外的，也有開在地板上，射向闖進樓內的土匪。
當時的人們多聰明呀!碉樓，是他們智慧和血汗的結晶，是他們最好的禦敵場所。
一百字的導遊詞 篇10
各位朋友：
大家好!歡迎來到美麗的珠城——蚌埠。我給大家簡單介紹一下我的家鄉——蚌埠。
俗話說“走千走萬，不如淮河兩岸”。蚌埠正是這樣一個坐落在中國南北分界線、淮河中游、安徽北部的城市。蚌埠市是安徽省重要的綜合性工業城市，皖北中心城市、交通門戶、淮畔明珠。氣候宜人，景色秀麗，是一個宜居宜遊宜業的山水園林城市。
1947年1月1日，蚌埠正式設市，直屬安徽省，爲安徽省第一個設市的城市。現轄懷遠、五河、固鎮三縣和龍子湖、蚌山、禹會、淮上四區，高新技術產業開發區和經濟開發區兩個功能區。全市總面積爲5952平方公里，總人口368萬，其中，市區建成區面積119平方公里，常住人口127萬人。
近年來，蚌埠市委、市政府提出了“重振雄風、再創輝煌，重返安徽第一方陣”的奮鬥目標，這是我們蚌埠人民的共同夢想。在市委、市政府的帶領下，全市人民求真務實、開拓創新、團結奮鬥、不懈努力，經濟社會發展取得了巨大的成績，城市面貌日新月異。20__年，蚌埠市的GDP達到了1007。87億元，財政收入達到182。82億元，城鄉人均收入達到22397元，增量和增速在全省前列。
蚌埠市的市樹?——雪松和中槐，蚌埠市市花——月季花，市歌——《美麗珠城》，蚌埠市城市形象標誌——《蚌埠之珠》，當代蚌埠城市精神主題詞——禹風厚德、孕沙成珠、務實開放、創業爭先。
蚌埠是座美麗的城市。古乃採珠之地，因盛產珍珠而得名，素有“珍珠城”的美譽，所以還有一個別稱“珠城”。
蚌埠兩個字可拆開而解，蚌，即河蚌;埠，碼頭。
說到蚌埠這個城市，我覺得可以用幾個詞來描繪，分別是“文化搖籃”、“帝王故里”、“歌舞之鄉”、“火車拉來的城市”。
一、“文化搖籃”是指蚌埠城市雖然年輕，但是歷史卻很悠久。
“巍巍塗山興華夏，滔滔淮水母親河”，淮河流域與黃河流域、長江流域同爲中華文明的發源地。
7300年前的文明曙光。1985年蚌埠北郊吳郢鄉雙墩古遺址發掘出士了大量的陶器、石器、蚌器和骨器等，陶器上刻畫符號近600多種，刻畫圖像線條流暢、造型生動，紋面陶塑人頭像爲國內罕見。經鑑定該處爲7300年前新石器早中期文化遺址。中國科技大學古文字研究所所長王昌燧在《光明日報》上撰文說，雙墩遺址出土的刻畫符號可能是我國文字的最早起源。在過去的多年裏，學術界大多認爲，淮河流域在中國古代文明發展過程中，起着溝通黃河、長江流域兩大文明中心的橋樑作用。淮河上游的史前文化遺存只被認爲是黃河文化影響的結果，而淮河下游的文化依存更多被證明爲長江文化的磁力吸附，從而使淮河文化喪失了自我存在和命名的機會。中華文明史被簡單地描述爲黃河文化和長江文化組成的文明史，淮河流域的史前文化的獨立價值和地位被這種既定的文化定論遮蔽了，再加上史載淮河流域自古不斷的戰亂和洪災，淮河流域在朝代的歷史更替中始終處於歷史的沉寂和無名狀態，“黃淮”、“江淮”的名稱也表明了淮河、淮域的'較低地位。然而近年來對先秦典籍和以雙墩文化爲代表的淮河流域多處的典型的考古發現均揭示並證實了淮河流域存在着獨立發展的史前文化體系，且水平較高並極富個性，爲進一步研究中國古代文明起源提供了新的視角和思路。歷史學家一般認爲，處於淮河中游的這一新石器文化與中原黃河流域和長江流域的新石器文化之間的關係是獨立發生、平行發展、逐步融合的，同爲中華文明的發源地。
安徽境內明清文化看徽州，漢以前文化看蚌埠之說。
夏文化的誕生地：“夏之興也以塗山”(《史記》)，明確指出了塗山是我國第一個朝代夏文化的誕生地。《左傳》說：“禹會諸侯於塗山，執玉帛者萬國。”從塗山裏走出“繁華的夏后氏部落與夏朝”即“華夏”，漸漸擴散到全國各地，“華夏”二字便成了代表整個國家的名稱，華夏族也就成了我國各民族的總稱。所以應當說蚌埠這塊土地是中華古文化的發祥地之一。
二、帝王故里是指在蚌埠這塊熱土上，曾經走出過三位歷史上有名的帝王。
夏朝是中華民族第一個王朝，它的締造者禹和啓皆出自以塗山爲中心的蚌埠地區。蚌埠是我國中華民族原始社會最後一個首領大禹的第二故鄉，是他結婚、生子、會諸侯的地方，蚌埠是中國歷史上第一個帝王啓的家鄉和誕生地。
蚌埠是漢高祖劉邦決戰項羽成就帝業的歷史重地。今固鎮縣壕城境內的垓下遺址史稱霸王城，是楚漢垓下決戰時的古戰場。《後漢書?李賢注》：“垓下，高祖破項羽也。”經此一戰，項羽烏江自刎，劉邦徹底戰勝項羽，隨後即建立了偉大的漢朝。
蚌埠是明朝開國皇帝朱元璋的龍興之地。蚌埠在1947年前歸鳳陽縣管轄。鳳陽是明開國皇帝朱元璋出生生長，出家，投軍的地方。
三、“歌舞之鄉”是指漢民族最具代表性的民間舞蹈之一花鼓燈藝術在這裏代代傳承。
蚌埠花鼓燈源遠流長，是淮河文化的典型代表，它以粗獷、歡快、恢諧、優美的舞蹈語彙被周恩來總理譽爲“東方芭蕾”。曾參加北京奧運會開幕前的展演，展示了無窮的文化魅力。作爲漢民族原生態歌舞，花鼓燈已經被列爲國家“非物質文化遺產”名錄。花鼓燈已成爲蚌埠市文化旅遊品牌。花鼓燈第一村——禹會區馮嘴子村，是淮河古老文明的生態旅遊文化村。現有燈場、博物園等多項旅遊設施，遊客不但可以觀摩精彩的花鼓燈藝術，還可與演員一道共同起舞，盡享歡快之悅。中國非物質文化文化遺產保護專家委員會專家一致認爲：花鼓燈歌舞藝術是淮河中游地區人民的傑出創造，它是漢族民間歌舞的典型代表;是世界上最豐富、系統、完整的民族民間舞蹈。
四、“火車拉來的城市”是指1912年蚌埠鐵路大橋建成，津浦鐵路全線通車，蚌埠火車站加入津浦鐵路正式運營。從此，古渡漁村的蚌埠，在淮河流域的豫東、皖北、蘇北、魯南等一帶，成爲水運和現代鐵路相連的交通樞紐，安徽向京津和寧滬開放的門戶。蚌埠作爲近代因修建鐵路而產生的商埠從此興起。所以說，蚌埠是火車拉來的城市。
伴隨着新中國60多年的光輝歷程，蚌埠在商貿重鎮的基礎上，建成爲新興的工業城市，安徽省的老工業基地。歷經改革開放30多年的風雨洗禮，勤勞勇敢務實的蚌埠人民又創造出無愧於先輩的輝煌業績。物華天寶，人傑地靈的蚌埠，早已從沿淮的“蚌埠街”，發展爲跨越淮河兩岸的現代化大城市。它現在已經成爲華東地區的交通樞紐，皖北地區的商貿中心，京滬鐵路上一等客站，千里淮河第一大港。
蚌埠，依山傍水，自然風光優美。歷史文化名山——荊塗二山，隔河相望。天下第七泉——白乳泉，泉水純涼甘洌。龍子湖、四方湖、天井湖、沱湖、天河，風光倚麗，神奇秀美。大鞏山森林景色宜人，鳥語花香。三汊河溼地，曲徑通幽，野趣盎然。香雪度假村，環境幽雅，花果飄香。現在正在興建的大明文化產業園、中華古民居也即將開門迎接八方客。初步形成了“歷史名山、兵家要地、帝王之鄉、山水城市”的格局。
蚌埠土特名優產品獨具特色，懷遠石榴、固鎮花生、五河螃蟹遠近聞名，蚌埠皖酒享譽全國，淡水珍珠、古玩玉器更是蜚聲海內外。
在這裏，南方人說它是北方，北方人說它是南方。南米北面，南蠻北侉，南茶北酒，南甜北鹹，都自然的融合爲一體了。如果您能領悟其中的真趣，那可是勝過山海萬里遊呢。這是一個生長傳說和神話的地方;一個用淮河之水書寫文明的地方;一個豪放與婉約可以相融的地方;一個造就定國安邦人物的地方。
一百字的導遊詞 篇11
各位遊客，大家好，今天你們要參觀的是世界第八大奇蹟秦兵馬俑。我是你們的導遊，叫鄭任敏，你們可以叫我鄭導。我們現在正乘着車子向陝西省西安臨潼區駛去，也是秦兵馬俑所在的位置。在參觀的時候，請你們做一位文明的遊客，除了腳印，什麼也別留下;除了照片，什麼也別帶走。
秦始皇兵馬俑共分成3個坑，其中1號坑最大，東西長230米，南北寬62米，總面積14260平方米。
秦俑的造型，運用了模、塑、捏、堆、貼、刻、畫等7種傳統的泥塑技法，把體、量、形、神、色、質等基本要素表現得淋漓盡致。秦俑不僅體態豐盈、生動逼真，而且其身上各部位都塗上了不同的色彩，顯得更加活靈活現、栩栩如生。因此，有人稱秦俑藝術是“三分雕塑，七分彩繪”。
秦兵馬俑羣裏的兵馬俑數不勝數，分成了好幾種：
兵俑陣、跪射俑、陶馬、彩繪陶俑、戰車俑、牽馬陶俑、彩繪車馬車俑、將軍俑、武士俑等。
這些兵馬俑各個神態不一，如果你仔細看的話，就會發現，這麼多的兵馬俑，他們的神態沒有哪兩個是一樣的。
一百字的導遊詞 篇12
淨月潭是長春市東南郊的一個水庫，因形如彎月而得名，圍繞着淨月潭種植了大面積的樹木，成爲了長春最大的森林公園。來淨月潭森林公園，你可以順着潭邊一路溜達、在水庫大壩邊欣賞湖光山色，也可以漫步於林間的木棧道，呼吸最純淨的空氣，享受森林浴。此外，公園內還有淨月潭滑雪場、北普陀寺等景點。
淨月潭森林公園的西北端是正門，從市區坐輕軌或公交就到這裏下。公園很大，環湖有公路，若是全程步行可能要一整天，而且很累。正門廣場可以乘坐遊覽車(電瓶車)，沿西環潭路行駛，終點站爲滑雪場，半途可下車。不過比較省力而有趣的是騎自行車，騎車繞湖一圈用時將近兩小時，正門口可租自行車，單人車每小時30元。
淨月潭公園樹木茂盛、空氣清新，很適合享受森林浴。淨月潭南岸有森林浴場，你可以在這片密林中漫步散心，吐納最純淨的空氣。淨月潭的西部還有小森林浴場，你可以帶上食物、野餐布，甚至是帳篷，可在此露營。公園內還有吉林東北虎園，但屬於獨立景點，門票60元，可看到東北虎、非洲獅、棕熊、梅花鹿等動物。
在淨月潭上划船是件愜意的事兒，大壩旁、滑雪場旁、森林浴場前都有遊船碼頭，手划船和腳踏船每小時50元。冬季時可以來淨月潭滑雪場滑雪，這裏有初、中、高級滑道和越野雪道。夏季來也可以體驗滑雪場的索滑道(每人75元)，即先坐索道上山，然後坐1.6公里長的管軌式滑道穿過層層林海下山，相當刺激。
關於長春淨月潭公園的導遊詞5
淨月潭因築壩蓄水呈彎月狀而得名，因山清水秀而聞名，被譽爲中國臺灣日月潭的姊妹潭，浩瀚林海，茂密如織，依山佈陣，威武壯麗，構成了含有30個樹種的完整森林生態體系。這裏四季分明的氣候似神風指碧波，是泛舟、垂釣、游泳的避暑勝地;落葉婆婆，層林盡染，色彩斑讕，天涼好個秋;白雪初霽，千里冰封，潭水凝脂，銀裝素裹，一派北國風光。
淨月潭不僅是國家森林公園，同時也是亞洲最大的人工森林。它的森林面積逾100平方公里，潭水面積430公頃，如此浩瀚的人工林海，當之無愧地堪稱爲“亞洲之最”!在淨月潭，記者乘坐全長1316米的空中觀光纜車時俯瞰淨月潭風景區，那茂密挺拔的參天樹木遍佈在白雪茫茫的大地上，一幅幅林海雪原的壯觀景象盡收眼底令人歎爲觀止。特別是人在纜車上猶如置身於一個龐大無比的空中氧吧中，其所呼吸的新鮮空氣好似都帶着屢屢的清新與甘甜。從地面乘索道纜車環繞淨月潭往返大約要四十分鐘。可見淨月潭景區其地域的廣闊。
觀光纜車到達花大山頂後，乘坐管軌滑道下山更是別有一番的驚險與刺激。淨月潭的管軌滑道全長1616米，是世界上最長的同類型滑道。風馳電掣，峯迴路轉般地穿梭于濤濤林海碧波中的那種感受簡直是樂趣無窮。由於採用了世界上先進的技術設備，所以管軌的滑行速度可以由人自由調節。看似危險的運動其實卻有驚無險，老少皆宜。特別下山時是林中的新鮮空氣能使人的身心得到完全的放鬆，真是一種美妙絕倫的享受
淨月潭冬季的冰雪娛樂項目更是豐富多彩。在淨月潭滑雪場能感受到有別於北大湖滑雪場時的另一種趣味。駕馭雪地摩托奔馳在遼闊的雪原冰湖上，體味北國銀白世界的神韻;跨上駿馬馳騁在遼闊的雪原上，飽覽北國風光，體味遊樂民族的生活情趣;坐狗爬犁奔跑在冰雪上，令人樂趣無窮，遊興大增。遼闊的淨月潭一片林海雪原，碧水銀花，不用說多彩的遊樂項目，即使在林中漫步、觀皚皚白雪，聽林海松濤，體會人與自然的和諧統一，也是別有一番情趣。
淨月潭滑雪場與衆多滑雪場所不同的是這裏是“城市中的滑雪場”，與城市不同的是這裏湖光山色、空氣清新。淨月潭滑雪場年積雪期爲150天，滑雪期爲120天。每年11月中旬到翌年3月中旬都是最理想的滑雪時間。爲了滿足不同層次，不同熟練程度旅遊滑雪者的需求，滑雪場共設有5條雪道。分爲初級、中級和越野雪道。
初級雪道三條各長580米、470米、300米，平均寬度30米，坡度8-10度，可供初學者使用。中級雪道一條，長1470米，平均寬度35米，坡度15度，高差80.6米，可供有一定滑雪基礎的熟練者和開展各類趣味滑雪比賽使用。如果滑雪者有較高的專業水平，和較強的技術熟練程度，大可在2.5公里長的越野滑雪道上一展英姿。
滑雪場還有一條雙人循環彩色吊椅式空中纜車和三條進口託牽機供滑雪者上山使用。建築面積爲2800平方米歐式風格的多功能雪具大樓，上千套進口滑雪器材供滑雪者出租。爲保證雪量，滑雪場還備有2臺進口造雪機，6臺進口雪地摩托
在淨月潭風景區的雪雕園裏，遊客們繼觀賞哈爾濱冰燈藝術後再次領略了另一種冰雪的創作藝術。
一百字的導遊詞 篇13
重慶被稱爲“山水之城”，是因爲重慶北有大巴山，東有巫山，東南有武陵山，南有大婁山，地形大勢由南北向長江河谷傾斜，起伏較大。地貌以丘陵、山地爲主，坡地面積較大，分佈着典型的石林、峯林、溶洞、峽谷等喀斯特景觀。整個重慶市層巒迭嶂，起伏不平。重慶主城和很多區縣城市完全坐落在山上，是一座典型的“山城”。
重慶除了山多，再就是水多。重慶境內江河縱橫，長江干流自西向東橫貫全境，流程長達665km，嘉陵江自西北而來，三折入長江。長江干流重慶段，彙集了嘉陵江、渠江、涪江、烏江、大寧河等五大支流及上百條小河流，加上長壽湖、小南海、青龍湖等湖泊，年平均水資源總量在5,000億m3左右，每km2水面積全國第一。我們幾乎可以毫不誇張地說，重慶整個城市都屹立於水中。
重慶的氣候屬亞熱帶季風性溼潤氣候， 夏熱冬暖，溼潤多陰，氣溫高，雨季長，霜雪少，陰天多，溼度大。春夏之交總是晚上下雨，白天放晴，這種獨特的氣候景象造就了充滿詩意的“巴山夜雨”。唐代著名詩人李商隱在重慶作《夜雨寄北》生動形象地描繪出重慶夜雨的氣候特色。“君問歸期未有期,巴山夜雨漲秋池.何當共剪西窗燭, 卻話巴山夜雨時”。
巴山夜雨成爲深情思念的意境和重慶詩意棲息地的象徵。
重慶市區最突出的特點是山水連綿、起伏有致、立體感和層次感極強。市區坐落在長江與嘉陵江交匯處，周圍羣山環抱，主城三面環水。整個城市依山而建，臨江而築，層疊而上，長江、嘉陵江穿城而過，在朝天門匯合後滾滾東下。市內坡峭路陡，樓房重疊錯落，山和城融爲一體。城在山中，山在水中，山中有城，城中有山，山即是城，城即是山。因此，重慶既是“山城”，又是“江城”。作爲大型城市，重慶是全國唯一完全建在兩江環繞的山上的城市，主城區綠化覆蓋率達到27.1%以上，建築羣和自然界融成一片，構成了具有獨特魅力的山水園林城市。而且，重慶山水園林是自然的原生的山、水，不需要加上假山假石，這在別的大城市很少找到。
“有山無水不秀，有水無山不壯。” 山是重慶的傲骨，造就了重慶人的大氣與豪放，水是重慶的柔情，給予了重慶人靈動與聰慧。 是山和水鑄就了重慶城市的靈魂， 重慶人的氣質。孔子云，“知者樂水，仁者樂山。”現代化大都市重慶 開門見山，出戶見水，推窗見綠，與自然如此的零距離，是我們重慶人莫大的幸福。
重慶市市花被定爲山茶花，因爲重慶山多水多、水分充足、空氣溼潤的非常適合山茶花生長。重慶的各公衆場所、風景區、庭院、樓臺普遍種植，山茶花以其鮮豔奪目的色澤和熱情奔放的花姿奪得了她 重慶市民厚愛。 重慶市市樹爲具有頑強的生命力、根深葉茂、忍高溫、耐潮溼、懸崖峭壁上也迎風昂首的黃桷樹，這種樹紮根巴渝大地，以其濃郁繁茂的枝葉鼓勵山城兒女自強不息。山茶花和黃桷樹，已經成了重慶城市風格的象徵。
一百字的導遊詞 篇14
各位朋友，大家好!歡迎光臨南京夫子廟。夫子廟地處城南秦淮河畔，地理位置優越，交通十分方便，是南京人引以爲自豪的歷史遺蹟和旅遊景點，是新興的文化、商業、遊覽中心和廟市合一的繁華之地。
夫子廟，又叫孔廟、文廟，是祭祀我國著名的大教育家、思想家孔子的地方。孔子在古代被人們尊稱爲孔夫子，故其廟宇俗稱"夫子廟"。由於儒學的正統地位，它的創始人孔子備受封建社會歷朝歷代的統治者和士子們的尊崇，祀奉他的孔廟遍佈全國各地，有的地方還不只一個。夫子廟作爲封建士子崇拜的場所，大多與教育設施(如學宮、貢院等)佈置在一起，即所謂的廟附於學，一般是在學宮的前面或一側。
歷史上，南京城區的夫子廟曾有三處，一處在今市政府大院內，另一處在朝天宮。現在我們要參觀、遊覽的，是第三處，也是最有名氣的一處。它是宋景佑元年(1034年)從朝天宮遷來的，初爲建康府學，元爲集慶路學，明初爲國學，後爲應天府學，清遷出府學，改爲江寧、上元兩縣學。咸豐年間毀於兵火，同治年間(1869年)重建，抗戰中爲日軍焚燬。現存夫子廟爲80年代初重建。它採用前廟後學，孔廟在前，學宮在後，後來設立的貢院被佈置在學宮的左側。因此，南京夫子廟比較完整的格局包括三部分，即孔廟、學宮、貢院。以大成殿爲中心的南北中軸線及兩側的主要建築和以明遠樓爲中心的江南貢院陳列館成爲夫子廟地區最主要的旅遊觀光點。
夫子廟地區由於悠久的歷史、方便的水上交通，使其在夫子廟出現之前，就已成爲古代南京比較有名的"佳麗地"和名士聚居地，因此除了以上所述主要景點外，還有吳敬梓故居、古桃葉渡、萃苑、百年老店一條街、文德橋、王謝故居、烏衣巷、媚香樓等景點。
現在我們已站在夫子廟中軸線的起點部分--夫子廟廣場。環顧四周，南有泮池、照壁、木坊，東西兩側有聚星亭、魁光閣及商業區，北有中軸線上主要建築大成殿和分佈於孔廟東西兩側的東、西二市，形成了夫子廟地區區別於其他城市孔廟的獨特氛圍，即歷史上形成的廟市合一的格局。
請看廣場前的這一條河，它叫秦淮河，是南京人民的母親河，全長110公里，孕育了早期的南京文明。流經廣場的這一段是內秦淮河的一部分，建廟時被改造爲泮池，因曲阜孔廟泮水流過而得名。南岸的一堵紅牆，是建於明萬曆(1575年)年間的大照壁，長達110米，氣勢磅礴，爲全國照壁之最。照壁起遮蔽和裝飾作用，是整個夫子廟建築羣的開始。泮池北岸石欄則爲明正德(1520xx年)年間所建，是歷經了滄桑變遷之後，成爲夫子廟建築羣中唯一保存最好的古代建築小品，抗戰前曾加以修整。遊人至此，憑欄小憩，觀覽秦淮秀色，心曠神情。
泮池西側的文德橋現爲漢白玉橋。因儒家提倡文章道德而得名。因爲橋向與子午線方向一致，所以每逢農曆11月15日子時左右，皓月當空，憑欄俯視，在橋的兩邊分別可看到橋影將河中明月分成兩個半月，被稱爲"文德分月"。吳敬梓在《儒林外史》一書中就有記述，如果您有機會的話，不妨在農曆11月15日來文德橋邊看一看。
文德橋南烏衣巷口的一組徽派建築羣，爲"王謝古居"。作爲東晉豪族王謝兩大家族聚居區，影響比較大，尤其是唐劉禹錫名作《烏衣巷》的詩句，使烏衣巷、王謝舊居變得非常有名，現爲"南京六朝歷史文化陳列館。"大家有時間可以進去參觀參觀。
現在我們看石欄北側是新復建的天下文樞坊，表明此處爲天下文化中心。三門四柱，頗爲壯觀。在古代，它與後面的櫺星門對應，用於帝王出巡朝聖祀孔，中間高門坊是皇帝幸臨的御道，左右供郡親王出入，一般的官員臣民不能通行，因而平時都用木柵欄封閉起來。
廟前廣場西側的聚星亭，六角飛檐、古樸大方，外表看雙重飛檐翹角，貌似兩層結構，其實只有一層，亭名取羣星聚集、人才薈萃之意。再請看東邊，臨水而立的小院子是魁光閣，閣內的魁星亭，三層六面，下臨秦淮，景緻獨特。古有"奎主文章"之說。奎星即魁星，是文運興旺之兆，是科舉時代考試奪魁的象徵，因而魁星被歷代學子奉爲神靈。魁光閣與聚星亭東西犄角相望，互爲呼應，融爲一體。
廟前廣場北面的石砌坊門，是孔廟第一道大門--櫺星門，六柱三門，古樸優美，中間橫楣刻有篆文"櫺星門"。櫺星是古代天文學中的"文星"，取名之由是要表示天下文人學士集學於此的意思。三門之間鑲嵌有牡丹圖案的磚刻浮雕，精雕細琢，美侖美奐。石柱頂端皆用雲板，即華表之意，作爲一種標誌。此乃皇帝祭孔的儀門。
走過櫺星門，我們就來到大成殿的大成門前。
大成門，又稱戟門，是夫子廟的正大門，兩旁爲持敬門。封建時代只有官員可以由大成門出入，一般士子只能從旁門進出。進入門內，左右分別樹有四塊古碑;東邊有元至順二年(1331年)的《封至聖夫人碑》和《封四氏碑》，西邊有公元1330年的殘碑《集慶孔子廟碑》和由市政府遷來的南齊永明二年(484年)的《孔子問禮圖碑》。以《孔子問禮圖碑》爲著。
院落通甬兩旁排列了孔子十二門生中的八位，即閔損、冉耕、冉求、端木賜、冉雍、宰予、言偃和仲由，均由漢白玉雕刻而成，狀甚虔誠，栩栩如生。
向前看，大成殿前的平臺爲丹墀，俗稱露臺，高1. 4米，東西寬21.8米，南北長14.0米，四周圍以石欄，有云頭望柱24根，臺前兩角設有石燈籠。此露臺用作祭祀和歌舞。露臺中央的孔子雕像格外引入注目，青銅質地，高達4.18米，重2.37噸，做工精細，維妙維肖，體態豐盈，面部慈祥、深沉，眉宇間透露出偉大思想家特有的睿智，給人留下非常深刻的印象。露臺兩旁原是兩廡，是供奉孔門七十二賢人牌位和存放祭祀、儀禮、佾舞用具的處所。現縮爲小兩廡，改爲碑廊，陳列有趙樸初、林散之、武中奇等著名書法家墨跡的碑石30餘塊，供遊人欣賞。
露臺盡頭即爲巍峨莊嚴的夫子廟主殿--大成殿，高16.22米，寬27.
3米，進深27.9米，是重檐歇山頂的仿古建築。正面屋檐下海藍色豎匾，上書"大成殿"。孔子爲"大成至聖先師"，"大成"當指孔子。"大成"一詞，源出《禮記.學記》，是學習的最高境界。又見於《孟子.萬章》。"孔子，聖之時者也。孔子之謂集大成。"屋脊鴟吻中有造型精美的"雙龍戲珠"立雕，這在國內同類建築中屬首創之作;屋面覆蓋青色小瓦所體現的輕秀之勢，與北方孔廟屋面採用黃色琉璃瓦的富麗恢宏之勢明顯不一樣，更顯隨和、入俗之意，這亦是南京夫子廟更接近俗文化的表現之一，亦或稱之爲"入鄉隨俗"吧。整座建築重檐飛翹，斗拱交錯，氣勢雄偉;殿堂七楹，殿廊環立26根仿木圓柱;前後花格長門16扇，內殿藻井枋檁，素雅肅穆。殿中央陳列有高6.5米、寬3.5米的國內最大的孔子畫像，畫像前二側還有12位門生中的另4位，即孟子、孔汲、曾參、顏回，前面還陳列有柷、琴、臥箜篌、編磐、編鐘、古箏、鼓等古代樂器。四周牆壁懸掛了38幅反映孔子生平事蹟的鑲嵌壁畫，稱爲"孔子聖蹟圖"，是由浙江樂清200匠師採用取自浙江、福建、內蒙古、遼寧、青海、廣西、廣東等省(區)的內玉石、雞血凍、壽山石、翡翠綠、周村凍等石中名品及黃金、珠寶、羅鈿等貴重的珠寶飾件，耗3年之功雕成，總投資580萬元人民幣、畫面採用中國古典全景式構圖方式，輔以考證有據的細部描述，做工精細，色澤自然，富有立體感，給人以逼真神奇之感。每幅畫高2.5米，寬1.3米，畫中共有人物408位，造型面目自然、栩栩如生。38幅壁畫分別是聖蹟之日、題首前言、尼山致禱、麒麟玉書、二龍五老、鈞天降聖、俎豆學禮、職司委吏、命名榮貺、職司乘田、問禮老聃、在齊聞韶、晏嬰沮封、退修詩書、夾谷會齊、歸田謝過、誅少正卯、女樂文馬、因膰去魯、匡人解圍、醜次同車之一、醜次同車之二、宋人伐木、楛矢貫隼、適衛擊警、學琴師襄、西河返駕、靈公問陳、子路問津、在陳絕糧、子西沮封、作歌丘陵、杏壇禮樂、跪受赤虹、西狩獲麟、夢奠兩楹、治任別歸、漢高祀魯。體現了孔子"萬世師表"的光輝典範形象，這恰如殿中對聯所寫"氣備四時興天地鬼神日月合其德;教垂萬世繼堯舜禹湯文武作之師"。真乃謂"德侔天地道貫古今，刪述六經垂憲萬世"。
由大成殿東廡北門出，經東市即進入學宮區。
東市和西市是由原來進出學宮的東、西甬道改成，用作秦淮河上往返船隻經銷商品的場所，現已成爲夫子廟地區最具特色的工藝美術品、文化用品銷售場所和文化活動場所。
學宮是封建時代培養人才的場所，有不同層次，如縣學、府學(路學、州學等)和國學，都與孔廟毗鄰，以示儒學立國、修身的正統地位。學宮包括明德堂、尊經閣、敬一亭、崇聖祠和青雲樓等單體建築。走進學宮大門，就是古風盎然的明德堂，是士子們每月朔、望日朝聖(即孔子)之後，集中聽訓導師宣講聖教和上諭(倫理和政府法令)的場所，以培養學子們忠君愛國的思想。對於明德堂的名稱，可能有的遊客要問：各地夫子廟建築羣中只有"明倫堂"，何以南京夫子廟例外，叫作"明德堂"?確實，南京夫子廟內，明德堂原來也稱"明倫堂"，只是當年元軍即將攻克南京之時，身陷囹圄的民族英雄、南宋宰相文天祥爲了表明他寧死不屈的決心，親自手書，改"明倫堂"爲"明德堂"，以明效忠國家、報效民衆之志氣，故保留至今。明德堂後的尊經閣，始建於明朝中期，高三層，18.7米，重檐丁字脊歇山頂，氣象非凡，是當年存放儒家典籍、教諭講課的講堂，現爲民俗風情陳列館。與尊經閣並排而立的是崇聖祠和青雲樓，尊經書院分置尊經閣後兩邊。崇聖祠祀孔子父母，現爲梨園;青雲樓清時改爲圖書館;尊經書院爲講課之所，相當於現在的教室。尊經閣後小高地，叫衛山，建有敬一亭，天下文廟皆有敬一亭始於明嘉靖時，亭內立皇帝御題的"敬一箴"，作爲生員士子的座右銘。所謂"敬一"就是對孔學的敬業之意。
游完學官，向東過貢院西街走數十米，就是江南貢院。利用這一段時間，我給大家介紹一下夫子廟的其他情況。夫子廟地區除了夫子廟自身建築之外，還有更爲引人注目的民風民俗、特色市場和風味小吃。
其一，南京人向有過燈節的習俗，六朝時期佛興燈旺，作爲帝王之都的南京，每至元宵節，燈火滿市井，爲全國之冠。明朝時放燈時間延長，正月初八爲上燈節。十八日爲落燈節，是我國曆史上爲時最長的燈節，那時南京人幾乎"家家走橋，人人看燈"，由此，延至清代以及近代，南京燈節都極爲隆重，以夫子廟地區爲最盛。建國以後，夫子廟燈會在政府的支持和組織下，每年的正月，夫子廟的大街小巷、店堂鋪面、河房屋頂都掛滿了各式各樣的彩燈，前來觀賞的人羣絡繹不絕，熙熙攘攘，煞是壯觀，其規模之大、延續時間之長、燈綵式樣之多，在全國同類燈會中均名列前茅。
其二，夫子廟除了它的文化特色外，其商業文化也比較發達，首先是夫子廟建築羣兩側的東、西二市就以其豐富的工藝美術品、古玩、字畫及其他文化用品交易而顯示出文化的商業性價值;其次在夫子廟還有小商品市場、花鳥蟲魚市場和古玩、珍藏品交易市場，體現了南京人的一種閒適心態和文化品位。夫子廟已成爲現代商品雲集的商業中心區之一。
其三，夫子廟還是南京四時茶食的發源地，隨着各種節令的更替和食俗的形成，夫子廟秦淮小吃因時更新，各種茶食店鋪，攤販小吃，應有盡有，成爲我國東南地區歷史最久、最獨具特色的飲食文化旅遊區。從泮池文德橋至文源橋方圓百米左右的市面，風味飲食店就有數十家之多。可謂鹹甜葷素風味迥異;東西南北各有千秋。最著名的店面有百年老店永和園、六鳳居、老正興、奇芳閣、蔣有記等，風味名點和小吃有數百種，極大地強化了夫子廟的區域性特徵。
好，我們已到了始建於1168年的江南貢院遺址。江南貢院是專門用來考試的場所，起初規模並不大，只供府、縣學考試之用。明初鄉試、會試集中在此舉行。後貢院規模擴大，待到清朝，正式定名爲江南貢院，已經是規模空前，形成東起姚家巷，西至學宮、孔廟，南臨秦淮河，北抵建康路的方形整體，其號合達兩萬多個，在當時全國貢院中首屈一指。民國之後，貢院冷落，只有明遠樓等，作爲歷史文物被保留下來。
我們現在看到的明遠樓，上下三層，四四方方，飛檐出甍，面面皆窗，它本是貢院舉行考試期間用來警戒和發號施令之所。如今樓下拱門內保留的明、清和民國年間的石碑，詳盡記載了江南貢院的盛衰歷史。爲有效地保存封建時代科舉考場的情景，80年代中期，有關部門在此建立了"江南貢院陳列館"，復建了以"千字文"命名的部分號舍，陳列了神態各異的應試學子的塑像，供人們參觀。同時，遊人們還可以親自體會一下"金榜題名"的古趣。各位朋友，您不想試一試?
遊罷夫子廟的主要觀光點，我們大概可以把夫子廟的特點歸納爲以下兩點。
第一，夫子廟是一個廟市合一的活動場所，這是其最大特色，而其他城市的孔廟建築及其文化氛圍通常與商業文明、市井文化相隔離。在夫子廟，一方面是圍牆內嚴謹的文化氛圍;另一方面是圍牆外、秦淮河兩岸充滿活力的商業文明，如工藝美術品、小商品、花鳥及現代商場、批銷中心，以及業經去其糟粕、取其精華的俗文化，如傳統的民風民俗--秦淮燈綵、秦淮風味小吃、雲錦工藝、南京白局等，一應俱全，充分體現了夫子廟的繁華和與衆不同。
學宮、孔廟與市場(東西市等)、俗文化(秦淮民風民俗等)和諧相處，高雅的儒學文化與通俗的市井文化、商業文化相互兼容、共同發展，形成了富有地方特色的秦淮文化。
第二，夫子廟建築佈局中有許多中國之最。如象徵南京母親河--秦淮河的長達110米的高大照壁，是全國最大的;泮池是以天然河道秦淮河的一段改作的，是所有孔廟中獨一無二的。由此可知，秦淮河在夫子廟的歷史演變過程中的影響是非常重要的。南京夫子廟學宮明德堂的名稱在全國也是少有的;大成殿"三寶"--孔子畫像、雕像和孔子生平事蹟壁畫，堪稱全國之最。
值得一提的是，由於南京夫子廟的與衆不同，地方政府和國家旅遊局自80年代以來，開發並形成了以夫子廟爲中心的秦淮風光帶。在東起東水關、西迄西水關的十里秦淮，發掘出那些被歷史湮沒的秦淮勝蹟，如瞻園、白鷺州、中華門城堡以及桃葉渡至鎮淮橋一帶的秦淮水上游和沿河景觀，即所謂的"四點一線"，形成了集山水、園林、市街、河房河廳和民風民俗於一體的綜合旅遊區。現已佈局井然，初具規模，景緻獨特，美不勝收，成爲全國旅遊景區四十佳之一。基於此，有關部門還開闢了"夜泊秦淮"水上游旅遊線路和陸上游一條線，成爲繼"湖南路燈光夜市"後又一顆照亮南京一片天空的"夜明珠"，使得夜晚的南京城更顯魁力。
一百字的導遊詞 篇15
歡迎參觀丹東鴨綠江風景區!
鴨綠江風景名勝區位於鴨綠江中下游丹東市境內，東起渾江口,西至大東港,全長210公里，總面積824.2平方公里。風景區與朝鮮新義州隔江相望。這裏地理位置優越，氣候冬暖夏涼，山青水秀，一覽中朝兩國風光而獨具特色。
鴨綠江因爲水的顏色而得名，那碧綠的江水，猶如雄鴨脖頸的瑩綠，先人們便稱其爲鴨綠江，沿襲至今。鴨綠江發源于吉林省長白山南麓，流經長白、集安、寬甸、丹東等地，向南注入黃海，全長 795公里，是中朝兩國的界河。鴨綠江流經丹東市約300公里。此段江面寬闊，兩岸風光秀麗，在入海口一帶，盛產大銀魚。
鴨綠江造橋歷史很早，可上溯到遼代，20世紀初，鴨綠江上始建鐵橋，先後在丹東和朝鮮新義州之間建了二座。第一座建於1920xx年，是座開閉式橋樑。1950年朝鮮戰爭中被美國飛機炸燬，橋墩至今猶存，現闢有端橋遊覽區。第二座橋建於1940出年，爲鐵路、公路兩用橋，全長940米，屬中朝兩國共管。它是中朝兩國的交通要道，也是遊人觀光覽勝的景點。
現在我們看到的就是第一座大橋，又被稱作‘斷橋’。1920xx年建，當時是0年，被美機炸斷，由日本朝鮮總督府鐵道局建造。這是條單線鐵路橋，橋面爲直樑劃板式。在抗美援朝戰爭中，斷橋是志願軍出國的主要通道，也是運輸戰略物資的大動脈。1950被美機炸斷，成爲廢橋。93年開放爲景點供人們遊覽。
側面的這個炮樓，就是當年日本警備隊守橋的主要工事地。這5層炮樓是我國目前現存最完好的公路防禦炮樓，也是日本侵華戰爭的鐵證。
在我們左側不到100米的地方，是第二座大橋，也是著名的‘鴨綠江中朝友誼橋’。這座橋是複線鐵路橋。大橋上行鐵路，下行公路。 當時公路橋面鋪設木板，一九七七年換鋪水泥板後就再沒有修過。多年沒有大修過的鴨綠江大橋鋼樑已鏽蝕斑斑，路面破損多達三百餘處，有的橋面板移位、斷裂， 致使大橋承重能力減弱。
朋友們，我們現在所在的位置是虎山景區。虎山景區位於中朝界鴨綠江江畔，主要有長城、睡美人、中朝邊境一步跨、古棧道等景點。其中，最具代表性的景點便是虎山長城。
虎山長城于丹東市寬甸縣虎山鄉。距據考證，它大約始建於1469年，是我國明朝萬里長城的東端起點。它橫跨祖國的千山萬水，西與甘肅的嘉峪關長城相連，可稱的上是古人留下的一座建築豐碑。
我們現在看到的長城是1992年重修的。修復後的虎山長城以磚石結構爲主。本着文物“修舊如舊”的原則，修復後的長城走勢和各個敵樓、牆臺、烽火臺的位置都與文物考古發現原址相符合，基本上再現了歷史上虎山長城的雄姿。
這座山就是虎山，它是突起於鴨綠江的一座孤山。仔細看一下，很像一隻猛虎蹲坐在那裏，所以這裏得名虎山。
現在請隨我登上長城。明長城的建築結構非常完備，包括城牆、城臺、敵臺、烽火臺、關口等部分，在這虎山長城基本都可以看到。
這是虎山峯頂，爲明朝萬里長城的第一個烽火臺。站在烽火臺上放眼眺望，江城丹東的高樓大廈和朝鮮新義州市盡收眼底。
應該說，博大精深的長城文化，已經深深地凝聚了我們的民族精神。長城，作爲歷史的豐碑，將永遠屹立在一個偉大民族的心靈深處!
歡迎再次光臨丹東鴨綠江風景區。再見!
一百字的導遊詞 篇16
初到三峽，真有點爲它讚歎不已。它是如此神奇，讓人捉摸不透。它在你面前顯示的好象如此平凡。但一眨眼又是另一種風景。它的變幻末測讓人如至仙境。它的平凡中透着不平凡的氣息。初到三峽，真有點爲它讚歎不已。它是如此神奇，讓人捉摸不透。它在你面前顯示的好象如此平凡。但一眨眼又是另一種風景。它的變幻末測讓人如至仙境。它的平凡中透着不平凡的氣息。
三峽美，美的壯麗，美的雄偉壯觀。有時柔媚，有時險峻，但都不失那種宏偉的氣魄。最讓人陶醉的是小三峽。讓人眼前一亮，如同仙境中的仙境。晃如來到了世外桃源。有一種豁然開朗的美感。
小三峽中的一切都是有靈氣的。那的人，那的水，那的樹，還有那的動物。樹木滿山遍野都是，找不到樹幹，只有一片生機勃勃的綠，讓人迷失了自我。水，還是映稱着樹，也是那種綠，清清的淡淡的，卻看不見底。但又能看見另一種風景。
小三峽中最有趣的就要數猴子們了。一會兒出現，一會兒又消失了。它們的速度讓人感到驚奇。雖看不清楚，但就是覺得比動物園中的可愛些，有趣些。它們好象吸收了大山的靈氣，更美些。好不容易找到了一隻正在休息的猴子，大家紛紛舉起了手中的相機想拍照，誰知，小猴子也學着人們的動作，那樣子真滑稽，大家都想讓船慢些好看清楚。猴子也舉起了手，好象在和人們說再見。這讓大家更開心了，也對着小猴子揮手說再見。
突然一陣了嘹亮的歌聲響起。導遊告訴我們這是這裏的人們在和我們問好。說完導遊阿姨也唱了一句，大山裏也唱了一句，唱的比導遊用喇叭唱的還響。大家高興極了。導遊又講了幾個山裏人的故事。大家對小三峽更是依依不捨了。
三峽美，美的壯麗，美的雄偉壯觀。有時柔媚，有時險峻，但都不失那種宏偉的氣魄。最讓人陶醉的是小三峽。讓人眼前一亮，如同仙境中的仙境。晃如來到了世外桃源。有一種豁然開朗的美感。
小三峽中的一切都是有靈氣的。那的人，那的水，那的樹，還有那的動物。樹木滿山遍野都是，找不到樹幹，只有一片生機勃勃的綠，讓人迷失了自我。水，還是映稱着樹，也是那種綠，清清的淡淡的，卻看不見底。但又能看見另一種風景。
小三峽中最有趣的就要數猴子們了。一會兒出現，一會兒又消失了。它們的速度讓人感到驚奇。雖看不清楚，但就是覺得比動物園中的可愛些，有趣些。它們好象吸收了大山的靈氣，更美些。好不容易找到了一隻正在休息的猴子，大家紛紛舉起了手中的相機想拍照，誰知，小猴子也學着人們的動作，那樣子真滑稽，大家都想讓船慢些好看清楚。猴子也舉起了手，好象在和人們說再見。這讓大家更開心了，也對着小猴子揮手說再見。
突然一陣了嘹亮的歌聲響起。導遊告訴我們這是這裏的人們在和我們問好。說完導遊阿姨也唱了一句，大山裏也唱了一句，唱的比導遊用喇叭唱的還響。大家高興極了。導遊又講了幾個山裏人的故事。大家對小三峽更是依依不捨了。
一百字的導遊詞 篇17
我從來沒看見過真正的山，看到的只是一些小山丘。在我沒上學的時候，我甚至以爲真正的山也只是一座矮矮的用土壘成的土堆;上學以後，我從課本上體會到了山的雄偉、壯觀。暑假前夕，一個偶然的機會，我遊覽了河南輝縣的“萬仙山”，那景色，令我流連忘返……
蜿蜒的山路
汽車沿着蜿蜒的盤山公路，緩慢地向充滿神祕感的萬仙山駛去。從車窗往下看：盤山公路下是萬丈懸崖，在豎直的山岩上，許多樹木在頑強地生長着——它們的樹幹傾斜着，彷彿就要栽倒下去;它們的根扎得那麼深，石巖縫中，暴露着它們長而有力的筋脈——誰看了這蒼勁的樹木，不爲之驚歎呢?行了一段路程，我們已經能夠看清萬仙山的面目了。呵，這萬仙山可真高呀，跟我想象中的山一點也不一樣：它蒼勁有力，身上的岩石層次分明，還戴着一串由怪石串成的項鍊;它高聳入雲，身穿一件綠色毛絨褂，還披了一絲薄紗——這使我越發地對萬仙山的美景充滿期待。
農家樂拾趣
到了萬仙山，已是晚上8點。車子開進了萬仙山的停車場。下了車，只覺得整個身子輕微一震，連思想也活躍了起來——啊，空氣真新鮮呀!清爽的樹葉，潮溼的空氣，野花的芳香……這些就是大自然的味道啊!清新的空氣像是在給我的身體進行了一次全面的洗滌，我頓時感到神清氣爽，心曠神怡。這時，已經乘坐了5個小時車的我不禁擔心起一個問題——晚上在哪兒休息?這時，隨行的人都向一個轉着彎的小土坡走去，我也緊跟其後。上了土坡，拐了幾個彎，只見一羣雞在旁邊的草地上休息。再上一個坡，呵，一個精巧幹淨的庭院映入眼簾——我的問題頓時有了答案，原來是住在農家樂啊!山裏的人們常見樹，在自家的院子裏種樹也是一定的了，什麼杏樹、棗樹、柿子樹，在這個院子裏應有盡有，上面結出的果實，讓人看了心裏就歡喜。院前的空地裏，種滿了挺拔的竹子，那翠綠的顏色，明亮地照耀着人們的眼睛。好客的主人端來美味可口的飯菜，讓我們在山中盡情地休息。主人養的小狗也來湊熱鬧，在我們腿下鑽來鑽去，似乎在爲我們的到來而高興哪!
山中的美景
第二天早晨吃過飯，我們就早早來到山腳，準備爬山。站在山和地相接的地方，望着高聳入雲的萬仙山，我的心中竟升起一種恐懼。是啊，誰看了這麼高的山沒有一絲恐懼感呢?沿着通向山頭的陡陡的階梯，我們走到了山上。山邊是一條深溝，裏面長滿了數不清的樹木。正當我們說說笑笑，享受綠景的時候，哧溜一聲，眼前有一個小東西躥過，哈，是一隻小松鼠，它拖着長長的絨尾巴，爬到樹上去了。我們又攀了一段路，忽地聽見潺潺的流水聲，循聲一看，原來是一條由山泉匯成的小溪，泉水在大石頭縫中嘩嘩地流淌，過了一會兒便流得無影無蹤，再往上走，水又從另一邊的石縫中出現了，聽別人一介紹，我才明白，這原來是一條暗溝，水都從看似乾燥的石頭下面流去了。看，大自然塑造出的一切是多麼神奇呀!不知攀過了多少臺階，我們來到了一條由鐵板鋪成的騰空的“空中棧道”，走上去，使人心驚膽戰。可不，下面就是萬丈懸崖，人和深谷之間只隔着一層鐵板，給人一種隨時都會掉下去的感覺。
走過棧道，一處瀑布映入我們的眼簾，那飛奔而下的水流隨着一陣轟鳴，濺起朵朵浪花。我們來到專門用來觀賞瀑布的小亭子，竟發現了一道彩色的東西鋪在瀑布的中間——啊，原來是彩虹!瀑布的水霧經過陽光的照射，形成了這道裝飾瀑布的彩練。在小亭休息了半晌，我們又繼續踏上了登山的路。剛起身，就遇到了“阻擋我們前進的困難”——“好漢梯”。它呈螺旋狀，轉着彎兒不斷向上升，走上去，使人有一種眩暈的感覺;但這也是欣賞美景的好地方——360度旋轉的階梯上，自然也就可以看見深山中360度的景物，每一處具有特點的景色都盡收眼底。好不容易登上了好漢梯，我們都已經筋疲力盡，但前方的標牌又讓我們精神百倍——快到山頂了!我們鼓足了氣，充滿信心地走上最後幾節階梯。終於，我們走上了山頂!山頂的風景別有一番滋味，地上都是小碎石：紅的，黃的，花的，黑的……我撿了幾塊頗有藝術價值的石頭裝進袋子裏。看着自己撿到的“寶貝”，欣賞着從頭到腳一身碧綠的山嶺，我有一種說不出的自豪感。我們乘山頂的出租車，沿着小路下了山，下山之後，再看看車子走過的道路，才感到我們當時的處境多麼危險——高高的山崖上，一條彎彎窄窄的小路向下傾斜，好似一不小心就會掉下去，用一個字概括就是——險!
山上的泉水
休息了一會兒，我們來到了萬仙山的另外一處景點。這裏的路很特別：走在石板鋪成的路上，使人有力;走在石塊鋪成的路上，使人謹慎;走在木頭系成的橋上，使人清爽……不知不覺，我們來到了一片小水潭，我們買來了杏子，在這清甜的泉水裏清洗、食用。杏子經過泉水的洗滌，似乎更加香甜了。這時，我發現水裏竟然有不足1釐米的小魚，真是驚喜不已，連忙用手去攏，可小魚那麼機靈，我哪裏攏得着?不過收穫了兩隻小蝌蚪，它們已經長出了後腿，顯得特別強壯，也許是它們生長在山泉水裏的緣故吧!離開小水潭，我們又來到了一個瀑布下，這個瀑布和剛纔的瀑布不大一樣，瀑布水流到一個小潭裏，潭水碧綠碧綠的，簡直就像是一塊無暇的翡翠。水從潭的缺口又流到一個淺淺的水池裏，我們乾脆脫光了腳，讓腳在水池裏浸泡，涼涼的，頓時疲勞全消。泡了一會兒，我們依依不捨地離開了水潭，走上了通往我們住處的路。
萬仙山，的確是仙人住的山。要不，怎麼會有這麼多美麗的景色呢?
一百字的導遊詞 篇18
各位朋友大家好：
歡迎您來青島嶗山參觀遊覽，
青島地區大小山峯幾十座，嶗山則爲大自然的神來之筆。
嶗山風景區總面積446平方公里，其中繞山海崖線長達87.3公里，主峯高1133米，堪稱崛地而起，拔海而立。嶗山氣候清新而溼潤，年平均氣溫爲12.6攝氏度,冬季平均氣溫爲-0.2攝氏度,夏季平均氣溫爲23攝氏度。嶗山歷史悠久，古蹟薈萃。遠在一億四千萬年前的白堊紀早期，嶗山即已形成，五、六千年前，先民們已在此聚居生息，創造了燦爛的龍山文化。<<後漢書.逢萌傳>>、<<南史.明僧銘傳>>等均有記載。
嶗山自然景觀獨具天然特色。山海相連、海天一色、雄偉壯觀;山內羣峯聳立、怪石嶙峋、層巒疊嶂、壁削如刀、澗深谷幽，每座峯上形象石比比皆是，千姿百態、栩栩如生;碧海無涯、山高林密、雲氣離合、嵐光變幻;海崖線曲折蜿蜒，或廣闊幽靜、煙波浩淼、或驚濤拍岸，谷應山鳴。
嶗山名泉聖水富有特色。神水泉、聖水泉、金液泉、六乙泉等清泉各領風騷;潮音瀑、龍潭瀑等名瀑各具神韻。著名的青島啤酒和嶗山礦泉水均依此水釀就而成。
嶗山林木蒼鬱、花繁草茂，區內僅古樹名花就有110多株，有的樹齡高達2500餘年。山深處，春日一片翠綠，夏天濃廕庇日，秋季滿谷金黃，嚴冬則處處玉樹瓊花。
嶗山以其山海奇觀、深邃幽靜之勝景，“神仙窟宅”，“洞天福地”之美譽，倍受帝王將相、文人雅士、名道高僧之推崇。唐代詩人李白在此留下了“我若東海上，嶗山餐紫霞”的著名詩句。清代蒲松齡以嶗山風物爲內容寫出了<<香玉>>、<<嶗山道士>>等名篇。山中宮觀寺庵星羅棋佈，鼎盛時有“九宮八觀七十二庵”之說。
總之，清新而溼潤的空氣，悠久而燦爛的歷史文化，獨具特色的人文和自然景觀，構成了嶗山旅遊的豐富內涵。
嶗山旅遊分南線、北線、東線，每條線如同一顆珍珠項鍊，串連着無數個景觀(點)。本文按照“嶗山一日遊”的習慣旅遊線路，介紹每條線上幾處主要景觀(點)，未及介紹的留等嶗山探勝者們自己去體味。
一百字的導遊詞 篇19
大家好!首先，我代表天津中國旅行社歡迎大家參加本次旅遊活動。我叫王，是本車的導遊員，大家叫我小王就可以了，這位是經驗豐富的駕駛員李師傅。俗話說：千年修的同船渡。今天應該是千年修的同車行。我們一定會爲大家提供優質的服務，如果大家有什麼要求，請儘管提出來，不要客氣，我們一定會盡量滿足你的要求。最後望大家能夠在天津度過一段美好的時光。 我們現在行駛在西青道上,西青道是市區通向西青區的必經之路,從西站到楊柳青十幾公里,我們現在正駛過西青立交橋。
現在我們已經到達了楊柳青博物館。提醒大家注意的是：要注意安全，管理好您的財務，記住我們的遊覽車爲白色客車，車號爲津234119，您只需記後三位倒過來911即可。四點鐘整我在停車處恭候大家。石家大院原系清末八大家之一石元仕的住宅。石家祖籍山東東阿縣，明代時起便以漕運糧食爲業，盈利漸豐。乾隆五十年，從石衷開始落戶楊柳青，其子石萬程頗善經營，家資日豐。清嘉慶四年，乾隆寵臣和坤獲罪賜死，有一侍女攜珠寶出逃，被石萬程停泊在通州的糧船收留，由此，石家財富驟增，到石萬程之子石獻廷時期，石家一改累代單傳而人丁興旺，家大業大。石獻廷就把石家財產分給四個兒子，各立堂門，長門福善堂，二門正廉堂，三門天錫堂，四門尊美堂。其中以四門尊美堂治家有方，財丁興旺，不斷擴建爲津西第一家，世人俗稱石家大院。石元仕於民國八年去世，他的夫人攜全家遷居天津市內，從此石家便逐漸衰落，石家大院被嚴重破壞。自1987年，西青區人民政府相繼投資560元逐漸修復，1991年石家大院被天津市人民政府批准爲市級文物保護單位，命名爲天津楊柳青博物館。 現在我們去看一下聞名中外的楊柳青年畫陳列。先看第一展室，在這邊陳列的是清代康熙-乾隆時期的代表作品，這個時期的年畫以表現人民生活及歷史故事題材爲主，人物突出，注重人物神情刻畫。看這幅《福善吉慶》是一幅有情節的仕女娃娃寓意畫，它的寓意是採用漢字的諧音表示吉祥，用蝙蝠的“蝠”代幸福的“福”，用扇子的“扇”代善良的“善”，用刀槍劍戟的“戟”代吉祥的“吉”，用罄竹難書的“罄”代慶祝的“慶”。大家可以看一下另外幾幅畫《仕女遊春》《金玉滿堂》《盜仙草》《十不閒》。在這邊陳列的年畫是清嘉慶-道光期間的代表作品，畫面人物較多，背景比較複雜。《四藝雅劇》在用色上採用蘭，黑，灰等少數顏色，收到清雅素淡的效果，這種敷彩方法叫“散蘭”。展室中間是用泥人形式表現的製作年畫的五大工序：“勾描，刻板，套印，彩繪，裝裱”。往前走，我們去看一下婚俗展室。右邊就是古代結婚用的花轎，花轎有兩層，內層叫做轎芯子。左邊是用泥人捏製的結婚場面，周圍是一些婚俗用品陳列。鳳冠，一般人家是從轎房租來的，“聯升齋”就是當時租賃結婚用品的一個字號，相當於現在租賃婚紗的地方。帽筒，薰香爐，梳頭匣，鏡子，食品罐都是陪嫁之物。這裏原來是女花廳，現在作爲磚雕展室對外開放。這些磚雕都是取自楊柳青鎮民宅建築，從中可以看到千年古鎮的建築風貌。第一展室展出山尖類磚雕，這幅叫“福壽三多”，仙桃表健康長壽，石榴表多子，佛手可握財，多壽，多子，多財故爲“福壽三多”。此外還有“丹鳳朝陽”、“福壽綿長”等磚雕藝術。第二展室展出門樓磚雕。門樓是古代建築的重要部分，其磚雕主要用於瓦頂檐下的門額，門楣和大門兩側上方墀(chi)頭的裝飾，楣額圖文橫向，墀(chi)頭對稱縱深，使建築風格古樸莊嚴，典雅凝重。其代表作主要有八駿圖、雙喜圖、富貴平安等。第三展室展出影壁類磚雕，請看這幅八仙寶物磚雕，這是八仙過海里面八位神仙所執的器物，寓意：保有平安、祝福長壽。分別是：鐵柺李的葫蘆、漢鍾離的扇子、張國老的魚鼓、藍采和的花籃、曹國舅的陰陽板、韓湘子的橫笛、荷仙姑的荷葉和呂洞賓的寶劍。此外還有九獅圖、花卉、象首等。第四展室的這幅磚雕叫“輩輩封侯”，老猴背小猴上樹偷桃，觸到了蜂窩，蜜蜂蟄在猴背上，取其諧音背背封侯。那邊還有芙蓉戲水、百鳥朝鳳等。
石家大院的木雕也是比比皆是，精雕細刻，特別是三座垂花門。他們是根據荷花三個花期雕刻成三種不同形態的圖案，分別取名爲：“含苞待放”“花蕊吐絮”“籽滿蓬蓮”。穿過第一道門我們來看戲樓。石家大院有三絕：牌坊，戲樓，文昌閣。現在我們看到的就是三絕之一的戲樓。戲樓歷來是皇室,王府,官宦之家或會館的專利.石府戲樓是北方民宅中最大的戲樓,它位於整個大院的中間,於花廳僅一牆之隔.戲樓大部分爲木製結構,是一處集南北建築風格爲一體的廳殿,廳內的雀替,隔扇,柱頭等木雕;臺階,基石上的石雕裝飾均爲華北地區之首,在民間極爲少見。戲樓橫樑下懸雙鵰宮燈，樑柱間鑲有木雕並有12盞壁燈掛於中間立柱之上。這12根立柱爲通天柱上圓下方，取其天圓地方之意。戲樓頂子外面是一層鐵皮，上面有銅鉚釘鉚成的一個大壽字。著名的京劇表演藝術家餘舒巖，孫菊仙，龔雲甫都在此唱過堂會。整個戲樓的特點是冬暖，夏涼，音質好。戲樓的牆壁是磨磚對縫建成，嚴密無縫隙，設有穿牆煙道，由花廳外地爐口入炭200斤燃燒一晝夜，冬日雖寒風凜冽，樓內卻溫暖如春。
一百字的導遊詞 篇20
各位遊客朋友：
大家好!我是“三清山之旅”的導遊胡可意。今天，我將帶領大家去遊覽被譽爲“江南第一仙峯，天下無雙福地”的三清山。
三清山位於江西省上饒市境內，是我國的道教名山。它風景秀麗，1988年8月被列爲國家重點風景名勝區，20xx年7月又被列入“世界自然遺產名錄”。三清山景區總面積達229平方公里，“東險西奇，北秀南絕”，尤其以奇峯、響泉、彩瀑、神光最爲奇特。
首先，我要帶領大家遊覽的是三清山一絕——司春女神。朋友們，請隨我手指的方向看：前面那座奇峯高80餘米，她多像一位端莊秀麗的少女，高高的鼻樑，櫻桃小口，圓圓的下巴，一頭齊肩秀髮。她正襟端坐，雙手託着兩棵青松，溫柔地俯視着大地，彷彿要把春天播撒人間。傳說這位女神是西王母第二十三女，名瑤姬。世人認爲她是春天的化身，因而稱之爲“司春女神”。
接下來，我要帶領大家去遊覽三清山另一處絕妙的景觀。看，那座石峯像什麼?不錯，像一條巨蟒。它高120多米，從幽深的峽谷中躥出來，高昂着頭，守護着三清山，這就是有名的“巨蟒出山”。朋友們，你們再換一個角度看，它又像什麼?它的下半截像一位老者，正在急匆匆地趕路，上半截像一位10歲左右的孩童，騎在老者肩上，兩眼注視着前方。整座巨峯猶如父親馱着兒子趕赴考場，當地人稱它爲“望子成龍”。這真是大自然鬼斧神工的傑作，令人歎爲觀止。
三清山的絕妙景觀還有很多很多，如海獅吞月、觀音聽琵琶、神龜探海、仙人曬鞋……遊客朋友們，你們若是時間充裕的話，那就在三清山住上兩天，我將帶領你們遊遍三清山，把三清山的美景一一道來。
一百字的導遊詞 篇21
位於蘭州市黃河北岸的白塔山上，因山頭有一元代白塔而得名。白塔山山勢巍峨起伏，蟠結城郊，有拱抱金城之勢。白塔原爲紀念去蒙古謁見成吉思汗而在蘭州病故的一西藏薩迦派喇嘛而建。現存白塔系明景泰年間(1450-1456年)，鎮守甘肅內監劉永成重建。清康熙54年(1720xx年)，巡撫綽奇補舊增新，擴大寺址，起名“慈恩寺”。
白塔七級八面，高約17米，下築圓基，上着綠頂，各面雕有佛像，檐角繫有鐵馬鈴。塔外通塗白漿，如白玉砌成。白塔山1958年闢爲公園，總建築面積8,000多平方米，分爲三臺建築羣，依山而築，飛檐紅柱，參差有致，各建築以亭榭迴廊相連，四通八達。山上原有象皮鼓、青銅鐘、紫荊樹，古稱“鎮山三寶”，現紫荊樹已枯死。白塔山經過多年綠化，樹高林密，曲徑通幽。公園三臺大殿內獨特的“黃河奇石館”藏石豐富，獨具風格。
山下爲中山橋，二者已連爲一體，成爲蘭州旅遊的必遊之地。蘭州市白塔山東約1公里處有元代的王保保城遺址。相傳明初，大將徐達、馮勝奉命攻打元軍王保保，久攻不破，恰至元宵節，徐達命軍士做成又粗又長的鼓，扮成社火隊混入城內，以大旗爲號，裏應外合，終於攻破了王保保城。爲紀念這場戰鬥的勝利，這種鼓被命名爲“太平鼓”，併成爲蘭州社火的主要表演形式。從此，王保保城和太平鼓更加聞名。
一百字的導遊詞 篇22
大家好，我是今天的導遊，我姓薛，大家可以叫我薛導遊，今天大家遊覽的地方是長城，俗話說得好：“不到長城非好漢。”今天，就讓我們登上長城做好漢吧!
北京長城如同一條條沉睡的金色的巨龍，靜臥在崇山峻嶺之間，保衛着祖國偉大的毛主席，這天安門廣場，就像龍身上的一片片鱗甲;這一個一個巨大的堡壘，好像龍身上的麟，秦統一六國以後，秦始皇發動一百八十萬民工，將各個長城連接成了萬里長城。
中間還有一個故事：古時候是用泥和熱水來粘成的，現在我們面前的就是好漢坡了，登上了它們就是好漢了!我們扶好鉄扶手，我們向前吧!
從北京出發，不過一百里就來到了萬里長城的腳下，這一段長城修築在八達嶺上，高大堅固，是用巨大的條石和城磚築成的，城牆頂上鋪着方磚，十分平整，像一條條很寬的馬路，五六匹馬可以並行。這氣魄雄偉的工程，在世界歷史上是一個偉大的奇蹟!
今天的旅遊就到這裏結束了，希望大家下次再來觀看這萬里長城，看看我們中國這樣氣魄雄偉的奇蹟呀!
一百字的導遊詞 篇23
南關清真大寺爲中國傳統古典建築風格，建築面積爲2870平方米。全寺分爲內外兩院，外院較爲寬敞，穆斯林重大節日常聚於此處會禮。寺門前有長9米、高6米的照壁，爲“月藏松柏”磚雕圖案。與照壁形成對照的是3個轉砌券門，鐫刻有阿拉伯文磚雕和花卉圖案，技藝精湛，栩栩如生。
中門-“清真寺”3個大字，左右兩個券門分別書寫有“忍心”、“忍耐”門額。券門上部原有四角攢尖頂的3層邦克樓一座，民國時期曾遭龍捲風破壞，後改建爲2層。從券門入內沿階而上，內院高臺有禮拜大殿，座西朝東，視野開闊，殿前南北講堂各5間，與大殿形成三合院式佈局。
大殿由兩座歇山頂和一個捲棚頂勾連搭，面闊5間，進深9間，內有20餘根明柱支撐，木板鋪地，牆壁裝飾有《古蘭經》文書法。大殿寬敞，可以容納千餘人同時禮拜。殿外裝飾精緻，翹檐斗拱，莊重樸素。
同心清真大寺不僅是穆斯林宗教活動場所，還是一座具有光榮革命歷史的文物建築。1936年，中國工農紅軍西征時，曾經發動當地羣衆在此召開各界代表大會，併成立了中國歷史上第一個縣級回民自治政權——陝甘寧省豫海回民自治政府。1958年，同心清真大寺被寧夏回族自治區人民政府列爲全區重點文物保護單位。