靈山導遊詞（通用23篇）
靈山導遊詞 篇1
靈山風景區地處太行山東麓，距豫北淇縣城西北 10公里，遊覽面積10平方公里，《封神演義》第一章寫的殷紂王降香女媧宮，就在靈山。
靈山寺坐落於羣山環抱之中，峯巒拱翠，龍虎二山保駕，靈山、饅頭山前後呼應，晝似蓮花怒放，夜如衆星捧月。山岩嵯峨，曲溪清泉，峯迴路轉，步移景遷，綠樹紅花，百鳥歡歌，亭閣相映，景色優美，可謂“靈山抱妙寺，神泉滌心埃”。
據明代《淇縣誌》記載，靈山寺創建於樑普通年間(公元 520)年，由曾任昭統寺大統、綱領全國僧尼40年的高僧、朝歌人法上始創。唐開元年間重修，是淇縣創建最早的寺院之一。寺以靈山爲主，故名靈山寺。
唐、宋時期是靈山寺鼎盛時期。這期間寺院所轄面積近 35公頃，高僧200餘人，古磬陣陣，木魚聲聲，遊客雲集，香火旺盛。靈山寺名聲遠揚，驚動朝廷，唐高宗永徽六年(公元655年)，曾召見寺院長老法如到長安垂詢佛事。明代山東副使裴騫專程從山東來遊靈山寺，並寫有《遊靈山寺記》一篇、詩三首傳世，明代主事李繼先隱退湯陰，聞靈山古剎水石甚佳，專程來遊。他感慨地寫道：“今寺唯靈山吾不厭之，而有言張之，何耶?是以其地之盛而自爲可奇也耶。”明代縣令于慧曾把靈山寺概括爲靈山十景：一曰危巖少進，二曰羣峯聳翠，三曰列柿流丹，四曰一徑蓬壺，五曰半巖風雨，六曰九天鳴佩，七曰巨崖走蛟，八雙劍橫秋，九曰東海龍吟，十曰西山虎嘯。景景如詩如畫，繪聲繪色，淋漓盡致。
靈山寺自然景觀優美，人文景觀迷人。堪稱華夏奇觀，天下一絕的女媧峯就在靈山寺。靈山寺虎山山峯前有一座 70多米高的女媧峯，頭挽髮髻，面慈目祥，身着舒袖褒衣，雙肘曲於胸前，莊嚴肅穆，回眸大地，恰似在觀覽人間的真善美和假醜惡，又若爲芸芸衆生默默祈禱，真乃天開地設，鬼斧神工。
與女媧峯正對的建築是女媧宮，人們爲祭祀她，在此修建了女媧娘娘廟。據明以來的《淇縣誌》記載，女媧宮歷代皆有修復，現在的女媧宮是近年來修復的。此宮面闊三楹，雄偉壯觀。宮內奉彩塑女媧巨像。女媧是上古一位神通廣大的女神，被世人尊稱爲創世神，始祖師，保護神。農曆三月十五日，是女媧娘娘的聖誕日，她往火雲宮朝駕伏羲、炎帝、軒轅三聖而回，看見粉壁上紂王題寫的詩句，柳眉倒豎，即遣蘇妲己毀其江山 。
女媧創建了婚姻制度，她嫌用捏土造人太慢，便把男子和女子們配合起來，讓人們懂得“造人”的方法，依靠自己的力量去傳宗接代，繁衍下去。因此，這位中國的第一位媒人，被後世尊奉爲媒師，那些結了婚而沒兒女的，紛紛到此求子。
孕育峯是大自然賜給靈山寺的又一絕妙之作，相連的兩個山頭，酷似一個睡美人，秀髮飄飄，神態安恬，隆起的腹部孕育着古城朝歌古往今來的文明，有詩讚曰：“從未見過孕育姿，獨有靈山佔風流。枕山臥霧語是花，面風對雨情爲柳。靜中懷抱日月星，夢裏總思人間秋，誰言萬代懷孕無果?分娩紅日照九州。”
在靈山山腰處有一個天然石窟，高 8米，深30米，洞內鐘乳石形成數尊栩栩如生的佛像貼於崖壁，非常神祕，別有洞天，故名古佛洞。相傳，此洞是靈山寺大佛修煉成真處。入洞口的山壁上有一高約2米的大型天然佛像，面目慈祥，兩耳垂肩，體態豐滿，形象逼真。由於洞口狹窄，入洞時必須貼佛心而過，故曰：“佛心有我，我心有佛，佛心人心，心心相印。”因此人稱此佛爲相心佛。古佛洞口鐫一則迴文聯，耐人尋味：“靈山寺山靈，古佛洞佛古”。此洞窄長，曲徑奧妙，靈氣幽幽，宛如迷宮，令人神往。貼壁擠身進洞，洞內涼氣襲人，清爽異常，奧妙無窮。仰臥下滑而出，頓覺身心爽快。民諺曰：“每逢到靈山，必鑽古佛洞，若問因何故?健身又去病。”“鑽鑽佛爺洞，一輩子不生病。”所以遊客無不進洞領略其妙。
據明代《淇縣誌》載，淇縣有八大景：“淇園竹翠、勝水流清、鹿臺朝雲、鉅橋夜月，紂窩灘聲，朝歌野色，青巖仙境，靈山龍泉。”其中靈山獨佔兩景即“勝水流清”、“靈山龍泉”。靈山山奇水秀，山壑石隙中，淙淙叮叮，泉涌不息，古人謂之勝水流清。
靈山龍泉說的是靈山黑龍潭，位於寺院的西北側 500米處。這裏奇峯幽谷，山勢挺拔，泉涌澗飛，碧波盪漾，景色宜人。千百年來，文人騷客紛到沓來，滿眼畫意，滿腹詩情，留下許多華彩詩篇、摩崖石刻。明代御史孫徵蘭在壁立萬仞處留下詩云：“山卓碧雲插漢，泉滃綠玉飛花，三仁六七賢聖，靈傑千古同嘉。”據載，在明代以前，這裏就建有龍王廟。廟下有三洞，洞口鑿有龍頭，泉水由此流出，聲音湍急，山谷迴應，宛如龍吟。
靈山寺後有一河流，名曰玉帶河。河水甘冽爽口，浸人心脾，耐人回味。玉帶河自靈山黑龍潭突溢而出，繞千年古剎而過，河水潺潺，叮咚作響，猶如琴絃暢鳴或浪拍石崖濤聲如嘯，呈現出瞬息萬變的天然畫卷。玉帶河流至大聖峯前，形成一個湖泊，名曰白龍潭。湖水清澈，是人們泛舟、垂釣的理想去處。
從寺院沿羊腸小道西行，過鵲橋渡，穿梨樹坡，拾階而上便來到了觀音洞。此洞位於懸崖峭壁上，深 9米，高丈餘，內奉觀音座像。雕工精細，惟妙惟肖。前來求點迷津者絡繹不絕。
據明《淇縣誌》記載：“龍王廟，旱禱輒靈。”清《淇縣輿地圖說》雲：“靈山下有靈山寺，創於樑普通，修於盛唐開元。”遼金期間，寺院擴大，高僧衆多，木魚聲聲，靈氣幽幽，遊客雲集，香火鼎盛。傳說，靈山寺名聲遠揚，驚動天宇。仙女紛紛下凡到靈山寺聆聽木魚聲，觀看人間景，時值今日，仙女窕的身軀仍嵌隱在崖壁上，時隱時現，妙趣橫生。謂之“仙女嵌壁”。
壁立萬仞的大聖峯巔，有一天然孫悟空坐像，遠遠望去孫悟空的金身，一對火眼金睛炯炯有神，一對垂肩的耳朵蘊寓着大福大貴，身穿金衣，頭戴金冠，威風凜凜，令人敬畏。他的髮髻、眉骨、胸腹、脖頸以及下肢輪廓清晰可見。整個外貌比例協調，惟妙惟肖，渾然天成，世人看後，無不驚歎大自然造化之神奇。據傳，孫悟空離開花果山水簾洞，雲遊四海，遠涉天涯，尋找靈臺方寸山，訪拜佛、仙、神聖，求長生不老妙法。一天，他經過古城朝歌，得知城西有一靈山寺，是佛教聖地，並建有煉石補天，造化人類的女媧行宮。心想，靈山不就是靈臺方寸山嗎?人類始祖女媧在此?何不前去。於是，他來到靈山寺，未入寺院就聽到木魚聲聲，佛經喃喃，喜得抓耳撓腮，眉開眼笑，高興之餘，轉念一想，佛門靜土，須得整衣端冠，恭敬有禮方是。他不敢進前，於是坐在山巔，聆聽佛經，謂之“悟空聆經”。
靈山寺歷史悠久，集秀麗的山水，古老的人文景觀和神奇的傳說於一體，欣賞性、娛樂性很強，到靈山旅遊，能夠使您心曠神怡，百愁俱消。靈山還盛產各種野菜，這些野菜營養豐富，味道鮮美，遊玩過後，坐在石凳上，吃上一席豐盛的野菜宴，別有一番情趣。
靈山導遊詞 篇2
各位朋友：
大家好!歡迎到古靈山景區參觀遊覽，我是導遊，相信我會陪您度過一個美好愉快的靈山之旅，靈山導遊詞。
古靈山景區是國家4A級旅遊景區，中國最佳文化旅遊景區，古靈山風景區是電視劇《封神榜》故事發生地，是殷紂王降香、女媧修真處，文化悠遠，景色逸人。主要由一像、一宮、一洞、一花、一湖、一谷、五泉、五峯構成。古典文學名著《封神演義》開篇第一章“殷紂王女媧宮降香”指的就是古靈山女媧宮。古靈山風景區位於淇縣縣城西北8公里處，遊覽面積18平方公里，因殷商時期建寺而古，因女媧世代神佑而靈。據明代《淇縣誌》記載，南北朝樑普通年間，曾任昭統寺大統、綱領全國僧尼達40餘年的高僧、朝歌人法上也曾在此修行主持。《尚書》、《淮南子》等作品中記載，古靈山是遠古時代傳說人物女媧捏土造人、煉石補天的修真地，而在西山峭壁，還巍然矗立着一尊自然形成、鬼斧神工的女媧峯，另外還有女媧宮、古佛洞、醒目泉、祖師銅頂、靈光閣等景點，景緻獨特，耐人尋味，蘊含着豐厚的歷史文化底蘊。接下來我們可逐一參觀遊覽，需要時間大約三個小時。
我們現在所處的位置，是女媧廣場，眼前這尊高十三米的花崗岩雕塑，就是女媧託石補天的形象，她分爲前後兩部分，咱們現在看到的正面部分是女媧補天的形象，背面也就是後面那部分則是女媧捏土造人的形態。女媧雕塑的底座由三層平臺構成，第一層平臺是石雕十二生肖，女媧煉石補天，捏土造人，被稱作是人類的始祖、共同的母親，這十二生肖便代表了華夏億萬有情兒女依偎在母親的身邊，共享天倫之樂;踏上第二層平臺，大家看到的是玄妙無比的八卦，象徵着女媧法力無邊，神祕莫測。向東走，我們可以看到這裏有一幅浮雕，上邊生動描述了在民間廣爲流傳的四個遠古時代的人物場景：盤古開天劈地、隧人氏鑽木取火、女媧託石補天、后羿射日。來到北邊，您擡頭看到的是女媧捏土造人的形態，相傳女媧在捏土造人時感覺用手捏的速度太慢，便急中生智，折斷了身旁的一根柳枝蘸着泥漿往外甩人，但在甩的過程中難免用力不勻、磕磕碰碰，所以就形成了現在世界上的殘疾人，而女媧先前用手捏的那部分人便成爲了現代社會中的貴族階層，柳枝甩出來的則成爲了平民百姓。是啊，女媧創造了世界，創造了萬物衆生，被稱爲人類共同的母親，而古靈山主要突出的又是女媧文化，所以古靈山又被稱作是“母親山”。再向西走，大家請看這幅浮雕：紂王降香女媧宮。提到紂王，大家很自然地就會聯想到古典文學名著《封神演義》，在這部作品中，很多章節您都可以看到“朝歌”這個名字，這裏的朝歌就是現在的淇縣，它是殷紂王早年執政時期的都城。而這幅浮雕上，便生動再現了紂王當年慕名女媧之靈氣，親率文武百官以及八百御林軍、三千鐵騎前來古靈山女媧宮降香的盛況。關於當時降香的具體情節，呆會兒女媧宮咱們再細說端詳。這邊請。
一直以來，古靈山以“古、靈、美”而著稱，吸引了越來越多的朋友到此觀光遊覽。提起“古”，主要是創建年代古老久遠，距今有一千四百多年的歷史滄桑;提起“靈”，則是由於這裏因女媧世代神佑而靈，來此是求財必發、求官必升、求子必靈、求福必驗，可以說是求啥應啥;而提到“美”，咱們的眼睛也可以逐一發現體會，是啊，這裏羣峯聳翠、山水相映，的確可稱爲“人間仙境”，所以也難怪女媧也相中這塊風水寶地修行呢!而且，明嘉靖年間縣令于慧遊覽到此，總結出了著名的“靈山十景”，像“危巖少進、羣峯聳翠、列柿流丹、一徑蓬壺、半巖風雨、九天鳴佩、巨崖走蛟、雙劍橫秋、東海龍吟、西山虎嘯”，也無不描繪出了這裏引人入勝的景緻。
的確，這裏不僅有人文景觀女媧雕塑，自然景觀也令人讚不絕口。有道是“橫看成嶺側成峯，遠近高低各不同”，接下來，站在這個特定的位置，從這個特定的角度來看對面西山峭壁上突出來的部分，就是古靈山天造地設、鬼斧神工的女媧峯。這是一自然形成的景觀，高70餘米，與現在山東嘉祥武氏祠保存的漢代女媧神像極爲相似。大家可以看到，她的鼻子向外突出，下巴微微上翹，臉部輪廓非常形象，胸前長着一棵草，好像胸花一樣非常別緻。而且，她高高挽起的髮髻後邊，還揹着一個小揹簍，好像在揹着自己的孩子一樣，特別親切，而頭上那把保護傘，也在日復一日地甘心情願爲女媧遮風擋雨。只不過，儘管如此，女媧的面部表情依然是那麼的端莊肅穆，沒有咱們想象中的母性的慈祥和和藹可親，爲什麼呢?這還得從殷紂王說起了。咱們邊走邊聊。
大家非常熟悉的電視連續劇《封神榜》第一集中，講述了這樣一個故事，爲全劇中的紂王形象定下了一個基調：紂王到女媧宮降香，見到女媧雕像姿容俏麗、栩栩如生，便隨即在女媧宮的粉壁上題下了一首風流詩褻瀆女神，最終卻因此而落了個國破家亡的可悲下場。這部演繹作品，把紂王描寫成了一個驕奢淫逸、殘忍暴戾的昏君，致使後世一代又一代的讀者錯誤的理解了殷紂王。其實，真實的殷紂王並非只是這樣一個簡單的角色。眼前的這塊碑刻向大家簡單介紹了紂王以及紂王到女媧宮降香的經過。紂王從繼承王位到兵敗自殺，共在位52年，一生中的前半期他曾是一個志向遠大、統治賢明的君主。司馬遷的《史記》這樣記載紂王，說他“資便捷疾，聞見甚敏，材力過人，有倒曳九牛之說”，在他的統治下，殷商曾是一個先進富庶的強大帝國，紂王曾親自統兵出征，平定東夷，使中原的疆土，開拓到遙遠的淮河和長江流域，將先進的中原文明傳播到尚未開拓的蠻荒的南方，進而推動了古代中國的統一和中華民族的融合。所以，孔子的著名弟子子貢曾說：“紂之不善，不如是之甚焉------”意思是說紂王的功績比他的錯誤要大的多，近代史學家、大文豪郭沫若也曾這樣評價紂王說“統一神州賴此人”，今天的淇縣仍然流傳着許多關於紂王建功立業的傳說，他也應該和中國歷史上許多著名的君王一樣，是一個功過摻半、功大於過，應該得到人們客觀評價的歷史人物。在中國歷史上，也有許多統治者像紂王一樣，在建立了非凡的文治武功之後，卻淪於荒淫暴戾，最終走向毀滅。
在《封神演義》這部演繹作品中爲紂王后半生種下禍根的就是刻在石刻上的這首詩：“鳳鸞寶帳景非常，本是泥金巧樣妝。曲曲遠山飛翠色，翩翩舞袖映霞裳。梨花帶雨爭妖豔，芍藥籠姻騁媚裝”。原本，女媧的博愛仁慈、傳神絕美教化德澤了百姓衆生，也裝扮了古靈山的俊山秀水，所以也難怪殷紂王遊覽到此時情不自禁作詩吟唱，但是，他不該生出“但得妖嬈能舉動，取回長樂侍君王”的輕薄臆想，也正是這最後兩句感嘆，使這個放蕩不羈、輕浮多情的君王惹了禍端，一向慈悲爲懷的女媧惱羞成怒，仰天長嘆，一怒之下派出狐狸精，魂附烈女蘇妲己身上，進而迷亂無道昏君，最終導致了百年成湯基業毀於一旦、商代王朝大廈崩傾的悲慘結局。也正因爲如此，女媧走出了行宮，來到西山山巔，千百年來站在那兒櫛風沐雨，看人間真善美、觀世間假惡醜，保佑着後代子孫的延嗣安康。所以也難怪咱們剛纔看到的女媧峯神情那麼獨特呢，真可謂端莊中略顯慈祥，肅穆中透露着和藹，剛毅還夾帶着無奈。《封神榜》作爲一部演繹作品在民間廣爲流傳，慢慢地形成了現代人對紂王的誤解。紂王之所以落得這樣的可悲下場，可以說既是他人造成的，也是當時的歷史和體制造成的。
這裏就是女媧宮。裏邊供奉的分別是女媧和伏羲。女媧是我國遠古傳說時代母系羣團或氏族的著名首領之一。最初記載女媧名字的典籍有：《楚辭》、《禮記》和《山海經》，這些都是戰國或秦漢時代的論著。女媧和伏羲二名並稱則始於西漢《淮南子》。
相傳女媧、伏羲後來來到崑崙山結爲夫妻，成婚育子繁衍人類，其族人逐漸壯大。後來，這個部族擴展到古冀州，居於“雷澤”邊的洪洞一帶，這個就稱爲“女媧”部族。
女媧創建了婚姻制度，她嫌用捏土造人太慢，便把男子和女子們配合起來，讓人們懂得“造人”的方法，依靠自己的力量去傳宗接代，繁衍下去。因此，這位中國的第一位媒人，被後世尊奉爲媒師，那些結了婚而沒兒女的，紛紛到此求子。
傳說，女媧以黃土造人，煉五色石補天，還曾經遺留在人間兩塊奇石，一塊化作了《紅樓夢》裏的賈寶玉，另一塊就遺落在了古靈山，成爲了古靈山的鎮山之寶--五彩神石。這塊石頭是1998年陰曆三月十五日，女媧生日那一天在女媧峯峯頂上發現的，而在這裏，還有一首詩：未遇補天滯人間，盛世淡妝立庭前。靈性本是自然美，春夏秋冬對雲煙。可以說對五彩神石描繪的淋漓盡至，相信您讀過之後也會對五彩石有一個更深刻的認識和了解。大家請看，這塊石頭的左半部顏色明亮而右半部則相對較暗，中間這條線被稱爲陰陽分界線，它把這塊石頭分爲兩部分，發亮的這塊代表陽間，而發暗的這半部則代表陰間，石頭正中有一老者，面部輪廓形象逼真，眉毛、眼睛、鼻子、嘴巴清晰可見，頭後飄起的長髮則將陰陽兩界連接。據《百神圖》考證辨認，這就是玉皇大帝。玉皇大帝像下方是一位頭戴王冠的女性形象，她就是王母娘娘。玉帝像上方有一白鬍子老頭爲南極仙翁，如果把仙翁眼睛下方的部位看作是一金冠的話，咱們還能看到頭戴金冠身背金箍棒的孫悟空。大家有興趣的話也不妨再仔細看看，您將會在這塊石頭上發現七十二位全神。作爲古靈山的鎮山之寶，靈氣大無邊，摸一摸財運發，拜一拜免災難，真的是不摸不知道，一摸心歡笑呀!
現在我們看到的這個石塔，叫超公和尚塔。1981年從古靈山寺巖內挖出。該塔是青石雕造的圓塔，總高2.75米，由塔基、塔身、塔剎三部分組成，此塔沒有經年銘文，但從1974年該塔旁出土的超公禪師石棺上銘文，可知此塔建於金大定二十八年，塔的形制與技藝在古建築和石刻藝術方面具有重要的研究價值。
接下來我們要到的下一個景點是古佛洞。
在我們當地，流傳有這樣一首詩：每逢到靈山，必鑽古佛洞。若問爲何故，健身又祛病。壁石多元素，岩漿造化成。奧妙說不盡，陶醉自然中。所以每一位到古靈山來參觀的遊客也無不進洞領略其妙。來到古佛洞口，我們可以看到這一幅對聯，“靈山寺山靈，古佛洞佛古”。上念下唸完全一樣，是一個迴文聯，耐人尋味。
這是一個天然石窟，高8米，深30米，洞內鐘乳石形成數尊栩栩如生的佛像貼於崖壁，非常神祕，別有洞天，故名古佛洞。相傳，此洞是古靈山大佛修煉成真處。入洞口的山壁上有一高約2米的大型天然佛像，面目慈祥，兩耳垂肩，體態豐滿，形象逼真。由於洞口狹窄，入洞時必須貼佛心而過，故曰：“佛心有我，我心有佛，佛心人心，心心相印。”因此人稱此佛爲相心佛。此洞窄長，曲徑奧妙，靈氣幽幽，宛如迷宮，令人神往。貼壁擠身進洞，洞內涼氣襲人，清爽異常，奧妙無窮。仰臥下滑而出，頓覺身心爽快。大家鑽洞時也請注意安全。
鑽出古佛洞，各位不妨再回頭看“人生再造”，都說此洞有坦途也有曲折，有光明也有黑暗，由此出來，真可謂人生再造呀!
這裏是醒目泉，泉水經層層頁岩石過濾之後流出，礦物質含量特別高，對眼睛非常有益，當地人也都表示：用此水洗眼，小眼可以變大，大眼可以變成雙眼皮。當然，心誠則靈哦!
我們現在來到的就是中國最早的愛情公園--桑中。
中國自古就有描寫愛情的成語“桑中之約”，成就了一段關於愛情的千古佳話。這個成語出自《詩經-鄘風-桑中》。提到《詩經》，它是我國第一部詩歌總集，記述了我國從西周初年到春秋中葉五百多年的詩歌作品，將當時人們的生活、情感、事件等以歌唱的形式表達出來。可以分爲風、雅、頌三部分305篇。其中風就相當於現在的流行歌曲，傳唱於民間。雅則比較像紅色歌曲，帶有官方色彩。而頌更像現在傳唱的宗教歌曲。
大家非常熟悉的“關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”這首千古絕唱就是國風中的一篇，可見當時的民風是十分開放的。我們接下來要了解的這篇《桑中》同樣與愛情有關，詩中一名男子回憶與心愛的女子約會的情景，當時兩人“期我乎桑中，要我乎上宮，送我乎淇之上矣。”，意思是我們相約在桑中，於上宮許下美好的誓言，直到夜幕降臨之後，淇水岸邊送我歸去。
如今的桑林、上宮依然存在，隨着大家漫步與其中，那女媧宮中關於愛情的誓言，已經漫過山谷，籠罩着你我。執子之手，與子偕老。讓着纏綿的詩句，在您今後的人生中延續，爲您敲響幸福的鐘聲。
【接下來，我們來到的是素有“天下第一銅頂”之稱的祖師金頂，這裏供奉有道教神仙譜系中赫赫有名的天界尊神--真武大帝。因真武祖師大殿屋頂是銅瓦銅板而得名。銅頂位於玄武山頂峯，面對女媧峯，背靠龍虎山，東邊的龍山與西邊的虎山相連形成半包圍，恰似祖師寶座，俗稱柳圈椅。站在銅頂之上，俯視古靈山廟宇金碧輝煌，環視八百里太行山，雄壯、巍峨，銅頂上建有九祖大殿、人祖殿、無極老母大殿、善惡門等多個殿堂，特別是九祖大殿耗資110萬元，仿北京太和殿樣式，規模宏大，氣勢磅礴，可謂中原地區山頂唯一一座大殿，內奉九位老祖(盤古、三皇五帝)，九尊大像均爲貼金銅像，威嚴端莊，金光燦燦、栩栩如生，令人瞻仰。
各位朋友，古靈山主景區的講解已經結束，很高興爲您講解服務，歡迎您下次光臨，祝您旅途愉快，再見!
靈山導遊詞 篇3
靈山大佛景區，是於1997年建成的5A景區，佔地面積約30公頃，國務院批准的全國12個國家級旅遊度假區之一的"太湖國家旅遊度假區"就位於這個島上。經過幾年的發展已成爲江南佛教文化的代表性叢林。使靈山在國內的旅遊行業中取得了重要地位。
在島上的幾十個山峯中有一座小山與衆不同，這座山就是靈山，靈山腳下有一座千年古剎--祥符寺。祥符寺在歷史上規模宏大、高僧輩出、法務興隆、香火鼎盛。傳說唐代著名高僧玄奘法師曾駐錫於此，因見寺後主峯鍾靈毓秀、翠靄多姿，與天竺佛陀說法處的靈鷲山頗爲相似，遂將其命名爲"小靈山"，並由其大弟子窺基在此開宗立派，創建了佛教中著名的"慈恩宗"。前全國政協副主席、中國佛教協會會長趙樸初將這段歷史總結爲八個字--"山連鷲嶺，法繼慈恩"，意指小靈山與印度的靈鷲山，祥符寺與玄奘法師開創的慈恩宗具有一脈相承的關係。
時光飛逝，進入九十年代，爲保存古蹟、弘揚文化，由中國佛教協會、無錫馬山太湖國家旅遊度假區發起，恢復了千年古剎祥符寺，文化與藝術、信仰與科技造就的神奇――靈山，是南無本師釋迦牟尼佛、南無毗盧遮那佛(大日如來)、南無盧舍那佛道場。作爲一尊高達88米、國內第二大的青銅佛像，靈山大佛的意義不僅體現在宗教、歷史和文化上，還體現在旅遊上，靈山擔負着帶動太湖國家旅遊度假區內相關產業共同發展的重任。大佛、大廟、大景區，濃郁的佛教氣息，無處不在的信仰精神和感化力量--這是靈山大佛景區的宏偉藍圖。
靈山導遊詞 篇4
今天微風習習，天氣怡人。我們六年級的同學來到了無錫的靈山勝境遊玩。
爲了鍛鍊同學們的體質，磨鍊同學們的意志，學校決定舉行“5公里徒步行”活動。當車開到指定的地點時，我們便下車開始了徒步行。剛開始走時，我們充滿了活力，走得十分輕鬆。可過了十幾分鍾，我就感覺有點累了，腳步慢了下來。又過了十幾分鍾，我的腳痠痛起來，腿像灌了鉛似的，每邁一步都沉重無比。我摘下帽子，擦了擦頭上的汗，默默地給自己加油打氣，振作精神，繼續前行……
好像又走了好久，我們終於走到了靈山勝境。剛進門，我便看到了矗立在遠方的一尊大佛，那就是靈山勝境的標誌——靈山大佛。我仔細地端詳起這尊大佛：這大佛慈眉善目，胸前掛着一串佛珠，還披着一身袈裟，讓人覺得十分神聖莊重。再向前走去，映入眼簾的是一朵巨大的鋼製蓮花。蓮花的中央還站立着一尊佛像，那就是佛教的創始人釋迦牟尼。蓮花周圍的水池裏噴出了數丈高的噴泉，形態各異，互相交錯，漂亮極了!遊客和同學們發出陣陣驚歎，紛紛拿出手機來拍下這壯觀的一幕。
我們繼續前行，不知不覺便來到了梵宮前。踏進梵宮，我立刻感覺整個世界似乎都安靜下來，連空氣中都瀰漫着一股莊嚴肅穆的味道。我們步入了一個大廳，眼前頓時昏暗下來，空氣中散發着濃濃的檀木香味。我擡眼一看：這裏雕樑畫棟，左右邊的牆壁上刻滿了精美的壁畫，內容豐富，栩栩如生;上方的牆壁四周都是形態各異的飛天。它們有的神態莊嚴，有的手持花籃，有的腰挎琵琶……真的是五花八門，色彩斑斕。最美麗的還是前方牆壁上的內容。那牆壁上刻着一尊大佛，大佛周圍的花紋在望遠鏡的作用下精緻的令人嘖舌，那一絲一毫的花紋我都能看得一清二楚，真是太美了!剛剛還說說笑笑的人羣瞬間安靜了下來，彷彿都已沉浸在這種氛圍之中了。
之後，我們還去摸了摸佛手，欣賞了十八羅漢的銅像，玩得不亦樂乎。
這次的春遊不但鍛鍊了我們的體質，而且讓我們領略了博大精深的佛教文化，真是一次特殊的春遊!
靈山導遊詞 篇5
歡迎來到第一批5a級國家旅遊景區——靈山風景區!靈山風景區位於無錫市太湖之濱，是一座規模宏大、文化底蘊深厚、精神風貌濃郁的佛教主題公園。
首先,牆上。
在進入風景秀麗的文化公園之前，被譽爲“中國第一堵牆”的靈山大昭碑，首先會給您帶來前所未有的震撼。昭比大約40米長，它的最高點是8米。它是宏偉的，宏偉的。趙樸初，原全國政協副主席、中國佛教協會會長，題寫於昭比正反兩面。
樸老與靈山有着深厚的淵源，他們給靈山留下了許多美妙的詩篇。昭比面朝太湖，一面刻有“萬畝湖光清釉”七個字，是佛經上常提及的“七寶”之一。公園的古詩暗示，與太湖相交的靈山風景區，就像一面純淨美麗的琉璃世界。面對風景名勝區的詩詞《小靈山》，是樸老對靈山的讚美和殷切期待。“去天竺觀雕，留念法華”是指他到印度(原名“天竺”)和釋迦牟尼的“靈珠山”(簡稱“靈山”、“九峯”)的旅行，但印度佛教已經衰落。靈九山呈現出一幅“空荒”的景象，回想起當年佛經的盛況，樸感到十分難過。“沒想到，久風飛來了，天花把我的家都散了。”這兩句話的意思是他1994年去無錫靈山，親眼目睹了靈山大佛景區香客們佛教的興盛。他彷彿覺得印度的鷹山“飛”到了無錫山，“天花散在我家”寓意着佛教的傳播。從這首詩中，我們可以看到趙樸饒對佛教文化和佛教聖地靈山的殷切希望。
二世。了武鳴橋
在昭比對面，柔軟的“吳明橋”橫跨玉戴河。韓白玉大橋優美的橋身，彰顯了古樸典雅。“五明”是古代印度對人類文化的總結，是對人類知識和知識的分類。“明”是指知識和學科，“五明”是指人類文化的五大學科。它們分別是1。內在明:認識自己的知識和生命的真理。2. 聲明:音韻學和語言學;3.殷明:邏輯論證4. 醫療處方:醫藥、體育、養生;5. 公僑明:農業、商業、工業、建築、音樂、文學、軍事、管理等各行各業的人類物質文化生活。每座橋都以“五名”中的一名命名，橋欄杆由來自北京房山的韓白玉製作。這些都體現了靈山打造“一流景區”、“一流工程”的堅定目標。通過“五明橋”進入靈山風景區，我們才意識到佛教不僅倡導寺廟與山林之間的禪修，而且不關心社會現實和廣大人民羣衆。相反，虔誠的佛教積極倡導開發和利用一切有益的知識和技術，造福於一切衆生。“五明橋”反映了靈山佛教文化博大精深。遊客朋友可以選擇不同的橋樑來滿足你不同的願望。
3.靈山風景區門戶
通過五明橋，你可以看到一個宏偉、莊嚴、精緻的“風景門”。門戶結合了原始而凝重的徽派建築、北方皇家建築的宏偉氛圍和西藏建築獨特而活躍的風格。大門口懸掛的“靈山風景區”牌匾上也有已故中國佛教協會會長趙樸初先生的題詞。靈山景區作爲中國第一批4A級景區，不僅擁有一流的硬件設施，還擁有優秀的旅遊軟件服務，包括導遊、小塊存儲、廣播、醫療等。遊客手中獨一無二的明信片票，體現了靈山“服務家園”的匠心。當你享受遊覽靈山的樂趣時，你可以把明信片上的票連同你的祝福送給親朋好友，也可以把靈山獨特的精神和財富送給千千萬萬的家庭。
通過靈山景區大門建築，讓我們瞭解豐富的佛教歷史，體驗靈山獨特的文化。
靈山導遊詞 篇6
各位團友，大家好!歡迎來到美麗的貴州觀光旅遊，我是你們此次貴州之行的導遊，大家可以叫我小段。貴州是一個山美水美的地方。有一句話是這麼說的“走遍大地神州，最美多彩貴州”。
我們今天遊覽的是黔靈山，大家都知道我們貴陽，是一個人傑地靈的地方，相傳有一位老和尚來到貴陽，發現在貴陽的某座山上，匯聚了大量的天地靈氣，於是老和尚來到這裏倒栽了一棵松樹，結果，這棵松樹居然存活了，而且枝繁葉茂，證明了老和尚的話，這位老和尚就是有名的赤松和尚。於是他在這裏修建了一座寺廟，名曰“弘福寺”，意爲弘揚佛法，造福天下。而這座匯聚了天地靈氣的靈山，則叫做“黔靈山”。
各位遊客，現在我們面前的這座山就是黔靈山了，它由大羅嶺、象王嶺、白象嶺、檀山、杖鉢峯、獅子臺、關刀巖、寶塔峯和北峯組成。現在的黔靈公園就是由黔靈山爲主體，後又開闢了黔靈湖，動物園，麒麟洞，二壩和三嶺灣等景點。
在我的右手邊是索道，如果想先登上山頂可以從索道出發。如果想去看看大熊貓、孔雀、獅子老虎的遊客，可以從三嶺灣、麒麟洞去參觀動物園。不過“玩山”的人，特別是朝山拜佛的香客，大都沿着“九曲徑”慢慢爬上去。
現在我們腳下的九曲徑共有382級臺階，24個“之”字拐，因有9個大彎道而稱爲“九曲徑”。沿着山道旁的石壁上，有許多石刻，從“第一山”、 “黔靈勝境”到“南無阿彌陀佛”……引導人們走近佛門，感受“心既是佛”的境界。大家看，這裏有一個巨大的“虎”字，這是清朝的石刻。爲什麼在這佛山上會有“虎”字?大家都知道，虎是山中之王，以虎鎮山，還有什麼妖魔鬼怪敢接近呢?於是，佛法弘揚，得一清淨之地。走到上面還有一個“吹螺壁”，一些奇妙的小洞遍佈在石壁上，洞眼大小象手指一樣，如果用嘴貼着石壁可吹出海螺鳴叫的聲音，傳說吹響小洞，就能使人長壽。九曲徑的最後，還有一個泉亭，叫做洗鉢池。
到了這裏，我們就走完九曲徑了，各位遊客，現在我的右手邊這幅大型石雕叫做“九龍浴佛”，它說的是釋迦磨尼誕生時，有九條龍吐水爲他沐浴。左手邊就是弘福寺了。平時寺門只會開邊上的小門，大家知道爲什麼嗎?在佛教，這叫做山門，分別代表空門、無相門和無作門，如果中間的門開了，那就是遁入空門，出家當和尚了。
進入弘福寺，主要景點有鐘樓、藏經閣、說法堂等等。弘福寺是貴州最大的佛教寺廟。弘福寺的香火非常旺，這跟弘福寺的靈氣十足是分不開的。弘福寺是國務院對外開放的寺廟之一，也是貴州重點文物保護單位。寺外有塔林，爲弘福寺歷代祖師及僧人、居士的骨灰安葬處，有名可考者有赤松、參之、柏青、心月等，四周古木參天，景色優美。
來到1300米的象王嶺瞰鑄亭上，一眼望去，青山聳立的黔靈山，高樓林立的貴陽市全景經手眼底，朱德到此處遊覽時還留下了“黔靈山上望貴陽，十年建設換新裝”的壯麗詩句。
大家在弘福寺上香後，我們可以順着這條山間小路往下走，一路上我們可以看到許多獼猴，十分可愛，不過大家不要和它們親密接觸，要注意安全，以免被獼猴傷到。在山下碧波盪漾的就是黔靈湖了，讓人心曠神怡。在這裏，可以全身心地放鬆，投入大自然的懷抱。在這裏你可以到湖面上泛舟，如果累了，還可以到湖畔上的茶室砌一壺暖茶。從這邊走過去，有個廣場，聳立着貴州解放烈士紀念碑，是青少年進行愛國主義教育的場所。中途還可以到動物園，這裏是青少年認識自然的課堂。
現在我們順山而下，便到了今天的最後一站麒麟洞。麒麟洞是典型的喀斯特溶岩洞穴，洞口崖壁陡峭，雜樹叢生。它的得名是因爲在麒麟洞內有一塊巨大的鐘乳石，非常像一頭麒麟。大家不要小看了麒麟洞旁的這個“水月庵”，發動過西安事變的愛國將領張學良和楊虎城，曾被關押在這裏留下過許多故事。現在在裏面還可以看到趙四小姐和張學良曾經居住過的房間。
好了，各位團友，今天的黔靈山之遊到這裏就結束了，希望各位還會來到神奇而又美麗的貴州觀光旅遊。謝謝!
靈山導遊詞 篇7
靈山梵宮位於靈山勝境景區內，與靈山大佛比鄰而立，是一座相當豪華的佛教宮殿，內部有精美的裝潢和展品，值得細看。當梵宮聖壇不舉行會議時，每天還有如夢如幻的演出靈山吉祥頌，壯觀震撼，不容錯過。
靈山梵宮的外觀以華藏塔風格爲主，並融合了石窟與傳統佛教建築元素，大塊的石板外牆上佈滿了精美的浮雕，五個金色尖頂非常大氣。走進宮殿，殿內的東陽木雕、敦煌壁畫、揚州漆器、景泰藍須彌燈、壽山石雕、景德鎮青花鬥彩缸等藝術珍品讓人目不暇接。寬敞的大廳四處金碧輝煌，你會看到人形的十二生肖金像，各個坐姿不同，神態逼真。來到中庭，精雕細琢的高大穹頂氣派非凡，藍色的頂端宛如蒼天;前方樑柱上有不同形態的仙人雕像，彷彿就要飛出來一般。
穿過中庭走到底，可以看到一堵閃耀着奇光異彩的高牆，這就是梵宮的鎮館之寶“華藏世界”。牆面有100平方米大，由160塊琉璃燒製而成，上面有浮雕，中間鑲嵌着“一大四小”五座金佛，上方是一塊木匾，寫着“妙應無窮”四個金字，整個作品可謂耀眼奪目。
再到聖壇看看，這個寬敞的會場引人注目的莫過於它斑斕的大穹頂，不斷變化的燈光讓人好似進入夢境一般。這裏的靈山吉祥頌演出講述釋迦牟尼捨棄皇太子地位及奢侈的生活，出家學道，歷經磨難後成佛的歷程，你可以坐在蒲團坐墊上來觀賞。購買了門票的遊客可憑票免費看吉祥頌演出，免票羣體看演出需另付50元，具體演出時間可詳見官網。
另外，在梵宮2樓還有一個珍寶館(單獨售票，30元)，展示許多當代美術工藝大師的作品，包括玉雕、瓷器、繪畫等，可以大飽眼福。在3樓的五觀堂還可以品嚐齋飯，淨素自助餐參考價50元。
梵宮外面還有廣場、香水海、曼飛龍塔、五印壇城等佛教景觀建築，可以細細觀賞。
靈山導遊詞 篇8
靈山位於京西 門頭溝西北部，距京城122公里，主峯海拔2303米，是 北京市最高峯， 海拔高度超過 廬山、 泰山、 黃山等著名的山峯。登上靈山之巔可觀雲海、賞日出、問花香、聽林濤，分外愜意，真可謂：“會當凌絕頂，一覽衆山小”。這裏氣候獨特，冬季雪谷掛冰，春季繁花草榮，夏季 碧野蔥蔥，秋季野果盈盈。
靈山3000畝草甸，5000畝森林給您帶來一個 綠色世界，讓您迴歸自然，享受自然，開闊視野，陶冶情操，讓您與自然對話，與自然交融。靈山夏季氣溫比京城低12度。當您悶熱難耐之時，這裏正式您最佳的旅遊度假勝地。 靈山是天然的動植物園，山裏活躍着松鼠、狐狸、野兔、山雞、林中還有野山羊、狍子、野豬等動物。 青海之舟——犛牛也在此紮根繁衍，形成了獨特景觀。
尤爲讓人慶幸的是這裏可見到稀有珍禽——褐馬雞，這裏有700多種動物和800多種植物可供欣賞，還有很好的科學考察的最佳資料。爲了方便遊客，1997年靈山景區修建了高空索道，全長1548米，落差430米，只需25分鐘便可讓您到達山頂。 靈山風景區具有完備的管理和服務，可讓您最大限度的領略大自然的風采。靈山風景區歡迎您來 觀光旅遊、 休閒度假、開發投資。
靈山導遊詞 篇9
靈山是著名的佛教聖地。舊時有大小寺院13所，現存2所，其中靈山寺已有兩千年曆史，爲佛教傳入中國最早所建寺院之一。唐玄宗時曾被封爲國廟;明太祖朱元璋曾到此降香，封當時的主持陳大用爲金碧禪師，並親筆爲大寺題寫“聖壽禪寺”匾額。現有大殿7層，僧民30餘人。農曆三月七年級廟會，進山朝拜旅遊者絡繹不絕。
險耍的地理位置，奇特的自然風光釀造了豐富的歷史文化。古時，因其山東南的九里關與今信陽境內的平靖關、武勝關合稱冥或嘟〈meng〉塞，爲天下九塞之一，北進中原商人楚，唯此三關可通，其東面山腳下就是著名的楚豫古道，故而這裏是歷代兵家必爭之地，在此佔山爲王，落草爲寇者有之;避兵匪，躲宮害者有之。
靈山秀麗的山色，奇異的景觀，又產生了豐富的與之相關的風物文化，幾乎景景有傳說，石石有典故。這些傳說和典故與景觀相映生輝，將本來就秀麗、神奇的自然景觀裝點得更加秀麗和神奇。靈山還有一大特點，就是遠近風傳它有求必應，非常靈驗，雖無科學道理，但信者甚衆，有求必應的傳聞頗多，有的求財求運者竟不惜跋涉數千裏之遙。
靈山以其豐富的旅遊資源含量及很高的潛在旅遊價值吸引着天下游人，每年來此旅遊者達30萬人次。1994年6月被定爲省級風景名勝區，並即將被定爲國家級風景名勝區。如今該景區已處在加速開發建設之中。隨着地方經濟的飛速發展，靈山旅遊開發建設的速度也會大大加快，不久的將來，靈山定能擠身於世界名山之列。
靈山導遊詞 篇10
靈山勝境實屬風水寶地，整個地形尤如一張太師椅，背靠小靈山，左邊青龍山，右邊白虎山，北踏青峯，南望太湖，風水理論上稱爲“八風吹不動，端坐紫金蓮”的地形是大吉之地。小靈山、始建於唐代的千年古剎祥符禪寺，以及世界最高的釋迦牟尼大佛——靈山大佛是靈山的精髓。此外，到靈山一定要去靈山梵宮轉一轉，宮內如夢如幻的燈光、精緻的浮雕和壁畫，還有各地工藝品之精華，如揚州漆器、景泰藍須彌燈、景德鎮青花鬥彩缸等都能讓你有如同遊走在夢中的感覺。
靈山大佛，坐落於無錫太湖邊的小靈山上，是世界上最高的佛祖青銅立像，規模宏大十分壯觀。大佛是中國五方五大佛之一，開光時有衆多大師前來舉辦盛大儀式，傳說對大佛祈福參拜十分靈驗。
大佛位於靈山勝境景區最內側，距離大門約1.2公里，到大佛面前需要從景區內步行或乘觀光車來到大佛前的廣場，從廣場到大佛腳下需要走288級臺階，不過坡度平緩並不費力。
參觀靈山大佛，首先會感受到的便是大佛的規模，整個大佛通高88米，其中佛體高79米，大佛的每個手指的直徑就有1米。開車行至附近，遠遠就能看到大佛屹立於山上。由於其高大，在大佛腳下並不能拍到大佛的全部，而需要拉開一定距離，在大佛腳下的祥符禪寺附近拍攝最爲合適。
參觀大佛有一個有意思的現象。當你瞻仰大佛時，不論走進走遠，走左走右，大佛的眼神始終在注視着你，好似“佛法無邊，無所不見”。這體現了大佛建築中雕塑家設計的神來之筆，創造瞭如此神奇的效果。
到達大佛腳下首先來到基座面前，靈山大佛的基座也十分龐大，高9米，相當於兩三層樓房。基座內部是一座佛教文化展覽館，裏面展示了中國五方五佛、漢藏南傳三路佛教的文化和故事，值得參觀。
展覽館內有電梯通到佛腳旁邊，乘電梯而上就可以前去抱抱佛腳，爲自己抱來平安。
因大佛而建起的靈山勝境景區現也廣爲人知，有靈山梵宮、九龍灌浴、天下第一掌等衆多精彩景點，值得一一遊玩。
靈山導遊詞 篇11
靈山風景區地處太行山東麓，距豫北淇縣城西北 10公里，遊覽面積10平方公里，《封神演義》第一章寫的殷紂王降香女媧宮，就在靈山。
靈山寺坐落於羣山環抱之中，峯巒拱翠，龍虎二山保駕，靈山、饅頭山前後呼應，晝似蓮花怒放，夜如衆星捧月。山岩嵯峨，曲溪清泉，峯迴路轉，步移景遷，綠樹紅花，百鳥歡歌，亭閣相映，景色優美，可謂“靈山抱妙寺，神泉滌心埃”。
據明代《淇縣誌》記載，靈山寺創建於樑普通年間(公元 520)年，由曾任昭統寺大統、綱領全國僧尼40年的高僧、朝歌人法上始創。唐開元年間重修，是淇縣創建最早的寺院之一。寺以靈山爲主，故名靈山寺。
唐、宋時期是靈山寺鼎盛時期。這期間寺院所轄面積近 35公頃，高僧200餘人，古磬陣陣，木魚聲聲，遊客雲集，香火旺盛。靈山寺名聲遠揚，驚動朝廷，唐高宗永徽六年(公元655年)，曾召見寺院長老法如到長安垂詢佛事。明代山東副使裴騫專程從山東來遊靈山寺，並寫有《遊靈山寺記》一篇、詩三首傳世，明代主事李繼先隱退湯陰，聞靈山古剎水石甚佳，專程來遊。他感慨地寫道：“今寺唯靈山吾不厭之，而有言張之，何耶?是以其地之盛而自爲可奇也耶。”明代縣令于慧曾把靈山寺概括爲靈山十景：一曰危巖少進，二曰羣峯聳翠，三曰列柿流丹，四曰一徑蓬壺，五曰半巖風雨，六曰九天鳴佩，七曰巨崖走蛟，八雙劍橫秋，九曰東海龍吟，十曰西山虎嘯。景景如詩如畫，繪聲繪色，淋漓盡致。
靈山寺自然景觀優美，人文景觀迷人。堪稱華夏奇觀，天下一絕的女媧峯就在靈山寺。靈山寺虎山山峯前有一座 70多米高的女媧峯，頭挽髮髻，面慈目祥，身着舒袖褒衣，雙肘曲於胸前，莊嚴肅穆，回眸大地，恰似在觀覽人間的真善美和假醜惡，又若爲芸芸衆生默默祈禱，真乃天開地設，鬼斧神工。
女媧何以在此仙棲?相傳，當年女媧摶黃土造人，並煉五彩石補天，折斷鰲足支撐四極，治平洪水，殺死猛獸，使天下百姓得以安居。爾後，她來到靈山修真，與天下人共頤晚年。一日，殷紂王到此降香，祈國泰民安，目睹女媧尊容，頓生歹意，在女媧宮前留下淫詩。女媧見後怒不可遏，離開行宮，跑到南山山巔，面對蒼天大地長嘆：“我創造人類，同此涼熱，誰知紂王不行正道，競敢羞辱於我，是可忍，孰不可忍!”時值今日，女媧仍矗立於此，目視人間，因此，世人就把此峯叫作女媧峯。
與女媧峯正對的建築是女媧宮，人們爲祭祀她，在此修建了女媧娘娘廟。據明以來的《淇縣誌》記載，女媧宮歷代皆有修復，現在的女媧宮是近年來修復的。此宮面闊三楹，雄偉壯觀。宮內奉彩塑女媧巨像。女媧是上古一位神通廣大的女神，被世人尊稱爲創世神，始祖師，保護神。農曆三月十五日，是女媧娘娘的聖誕日，她往火雲宮朝駕伏羲、炎帝、軒轅三聖而回，看見粉壁上紂王題寫的詩句，柳眉倒豎，即遣蘇妲己毀其江山 。
女媧創建了婚姻制度，她嫌用捏土造人太慢，便把男子和女子們配合起來，讓人們懂得“造人”的方法，依靠自己的力量去傳宗接代，繁衍下去。因此，這位中國的第一位媒人，被後世尊奉爲媒師，那些結了婚而沒兒女的，紛紛到此求子。
孕育峯是大自然賜給靈山寺的又一絕妙之作，相連的兩個山頭，酷似一個睡美人，秀髮飄飄，神態安恬，隆起的腹部孕育着古城朝歌古往今來的文明，有詩讚曰：“從未見過孕育姿，獨有靈山佔風流。枕山臥霧語是花，面風對雨情爲柳。靜中懷抱日月星，夢裏總思人間秋，誰言萬孕無果?分娩紅日照九州。”
在靈山山腰處有一個天然石窟，高 8米，深30米，洞內鐘乳石形成數尊栩栩如生的佛像貼於崖壁，非常神祕，別有洞天，故名古佛洞。相傳，此洞是靈山寺大佛修煉成真處。入洞口的山壁上有一高約2米的大型天然佛像，面目慈祥，兩耳垂肩，體態豐滿，形象逼真。由於洞口狹窄，入洞時必須貼佛心而過，故曰：“佛心有我，我心有佛，佛心人心，心心相印。”因此人稱此佛爲相心佛。古佛洞口鐫一則迴文聯，耐人尋味：“靈山寺山靈，古佛洞佛古”。此洞窄長，曲徑奧妙，靈氣幽幽，宛如迷宮，令人神往。貼壁擠身進洞，洞內涼氣襲人，清爽異常，奧妙無窮。仰臥下滑而出，頓覺身心爽快。民諺曰：“每逢到靈山，必鑽古佛洞，若問因何故?健身又去病。”“鑽鑽佛爺洞，一輩子不生病。”所以遊客無不進洞領略其妙。
據明代《淇縣誌》載，淇縣有八大景：“淇園竹翠、勝水流清、鹿臺朝雲、鉅橋夜月，紂窩灘聲，朝歌野色，青巖仙境，靈山龍泉。”其中靈山獨佔兩景即“勝水流清”、“靈山龍泉”。靈山山奇水秀，山壑石隙中，淙淙叮叮，泉涌不息，古人謂之勝水流清。
靈山龍泉說的是靈山黑龍潭，位於寺院的西北側 500米處。這裏奇峯幽谷，山勢挺拔，泉涌澗飛，碧波盪漾，景色宜人。千百年來，文人騷客紛到沓來，滿眼畫意，滿腹詩情，留下許多華彩詩篇、摩崖石刻。明代御史孫徵蘭在壁立萬仞處留下詩云：“山卓碧雲插漢，泉滃綠玉飛花，三仁六七賢聖，靈傑千古同嘉。”據載，在明代以前，這裏就建有龍王廟。廟下有三洞，洞口鑿有龍頭，泉水由此流出，聲音湍急，山谷迴應，宛如龍吟。
靈山寺後有一河流，名曰玉帶河。河水甘冽爽口，浸人心脾，耐人回味。玉帶河自靈山黑龍潭突溢而出，繞千年古剎而過，河水潺潺，叮咚作響，猶如琴絃暢鳴或浪拍石崖濤聲如嘯，呈現出瞬息萬變的天然畫卷。玉帶河流至大聖峯前，形成一個湖泊，名曰白龍潭。湖水清澈，是人們泛舟、垂釣的理想去處。
從寺院沿羊腸小道西行，過鵲橋渡，穿梨樹坡，拾階而上便來到了觀音洞。此洞位於懸崖峭壁上，深 9米，高丈餘，內奉觀音座像。雕工精細，惟妙惟肖。前來求點迷津者絡繹不絕。
據明《淇縣誌》記載：“龍王廟，旱禱輒靈。”清《淇縣輿地圖說》雲：“靈山下有靈山寺，創於樑普通，修於盛唐開元。”遼金期間，寺院擴大，高僧衆多，木魚聲聲，靈氣幽幽，遊客雲集，香火鼎盛。傳說，靈山寺名聲遠揚，驚動天宇。仙女紛紛下凡到靈山寺聆聽木魚聲，觀看人間景，時值今日，仙女窕的身軀仍嵌隱在崖壁上，時隱時現，妙趣橫生。謂之“仙女嵌壁”。
壁立萬仞的大聖峯巔，有一天然孫悟空坐像，遠遠望去孫悟空的金身，一對火眼金睛炯炯有神，一對垂肩的耳朵蘊寓着大福大貴，身穿金衣，頭戴金冠，威風凜凜，令人敬畏。他的髮髻、眉骨、胸腹、脖頸以及下肢輪廓清晰可見。整個外貌比例協調，惟妙惟肖，渾然天成，世人看後，無不驚歎大自然造化之神奇。據傳，孫悟空離開花果山水簾洞，雲遊四海，遠涉天涯，尋找靈臺方寸山，訪拜佛、仙、神聖，求長生不老妙法。一天，他經過古城朝歌，得知城西有一靈山寺，是佛教聖地，並建有煉石補天，造化人類的女媧行宮。心想，靈山不就是靈臺方寸山嗎?人類始祖女媧在此?何不前去。於是，他來到靈山寺，未入寺院就聽到木魚聲聲，佛經喃喃，喜得抓耳撓腮，眉開眼笑，高興之餘，轉念一想，佛門靜土，須得整衣端冠，恭敬有禮方是。他不敢進前，於是坐在山巔，聆聽佛經，謂之“悟空聆經”。
靈山寺歷史悠久，集秀麗的山水，古老的人文景觀和神奇的傳說於一體，欣賞性、娛樂性很強，到靈山旅遊，能夠使您心曠神怡，百愁俱消。靈山還盛產各種野菜，這些野菜營養豐富，味道鮮美，遊玩過後，坐在石凳上，吃上一席豐盛的野菜宴，別有一番情趣。
靈山導遊詞 篇12
據明《淇縣誌》記載：“龍王廟，旱禱輒靈。”清《淇縣輿地圖說》雲：“靈山下有靈山寺，創於樑普通，修於盛唐開元。”遼金期間，寺院擴大，高僧衆多，木魚聲聲，靈氣幽幽，遊客雲集，香火鼎盛。傳說，靈山寺名聲遠揚，驚動天宇。仙女紛紛下凡到靈山寺聆聽木魚聲，觀看人間景，時值今日，仙女窕的身軀仍嵌隱在崖壁上，時隱時現，妙趣橫生。謂之“仙女嵌壁”。
壁立萬仞的大聖峯巔，有一天然孫悟空坐像，遠遠望去孫悟空的金身，一對火眼金睛炯炯有神，一對垂肩的耳朵蘊寓着大福大貴，身穿金衣，頭戴金冠，威風凜凜，令人敬畏。他的髮髻、眉骨、胸腹、脖頸以及下肢輪廓清晰可見。整個外貌比例協調，惟妙惟肖，渾然天成，世人看後，無不驚歎大自然造化之神奇。據傳，孫悟空離開花果山水簾洞，雲遊四海，遠涉天涯，尋找靈臺方寸山，訪拜佛、仙、神聖，求長生不老妙法。一天，他經過古城朝歌，得知城西有一靈山寺，是佛教聖地，並建有煉石補天，造化人類的女媧行宮。心想，靈山不就是靈臺方寸山嗎?人類始祖女媧在此?何不前去。於是，他來到靈山寺，未入寺院就聽到木魚聲聲，佛經喃喃，喜得抓耳撓腮，眉開眼笑，高興之餘，轉念一想，佛門靜土，須得整衣端冠，恭敬有禮方是。他不敢進前，於是坐在山巔，聆聽佛經，謂之“悟空聆經”。
靈山寺歷史悠久，集秀麗的山水，古老的人文景觀和神奇的傳說於一體，欣賞性、娛樂性很強，到靈山旅遊，能夠使您心曠神怡，百愁俱消。靈山還盛產各種野菜，這些野菜營養豐富，味道鮮美，遊玩過後，坐在石凳上，吃上一席豐盛的野菜宴，別有一番情趣。
靈山導遊詞 篇13
靈山寺風景區地處太行山東麓，距淇縣城西北10公里，遊覽面積10平方公里。靈山寺在羣山環抱之中，峯巒 拱翠，龍虎二山保駕，靈山、饅頭山前後呼應，山岩嵯峨，曲溪流泉 峯迴路轉，步換景移，綠樹紅花，百鳥歡歌。可謂“靈山抱妙寺，神泉滌心埃”。
靈山寺自古就是羣山聚匯的風水寶地，南北朝樑普通年間，由曾出任京城昭統寺大統、網領全國僧尼四十年的著名高僧、朝歌人法上創建。唐永徽六年，高宗皇上曾特召靈山寺長老法一人到長安垂徇佛事，唐開元年間，靈山寺又得以重修。這期間，寺院所轄面積500餘畝，高僧200餘人，古磬陣陣，木魚聲聲，遊客雲集，香火旺盛。寺西側有女媧宮，相傳是殷紂王降香的地方。
靈山寺現存女媧峯、古佛洞、女媧宮、玉帶河、黑龍潭、大佛殿、觀音洞、臥虎洞等主要景點40多個。雄渾秀麗的山水景色與千年古蹟、優美傳說融爲一體，構成了獨特的旅遊勝地，是人們觀光、朝拜、探險的好地方。
靈山導遊詞 篇14
靈山風景區地處太行山東麓，距豫北淇縣城西北 10公里，遊覽面積10平方公里，《封神演義》第一章寫的殷紂王降香女媧宮，就在靈山。
靈山寺坐落於羣山環抱之中，峯巒拱翠，龍虎二山保駕，靈山、饅頭山前後呼應，晝似蓮花怒放，夜如衆星捧月。山岩嵯峨，曲溪清泉，峯迴路轉，步移景遷，綠樹紅花，百鳥歡歌，亭閣相映，景色優美，可謂“靈山抱妙寺，神泉滌心埃”。
據明代《淇縣誌》記載，靈山寺創建於樑普通年間(公元520)年，由曾任昭統寺大統、綱領全國僧尼40年的高僧、朝歌人法上始創。唐開元年間重修，是淇縣創建最早的寺院之一。寺以靈山爲主，故名靈山寺。
唐、宋時期是靈山寺鼎盛時期。這期間寺院所轄面積近35公頃，高僧200餘人，古磬陣陣，木魚聲聲，遊客雲集，香火旺盛。靈山寺名聲遠揚，驚動朝廷，唐高宗永徽六年(公元655年)，曾召見寺院長老法如到長安垂詢佛事。明代山東副使裴騫專程從山東來遊靈山寺，並寫有《遊靈山寺記》一篇、詩三首傳世，明代主事李繼先隱退湯陰，聞靈山古剎水石甚佳，專程來遊。他感慨地寫道：“今寺唯靈山吾不厭之，而有言張之，何耶?是以其地之盛而自爲可奇也耶。”明代縣令于慧曾把靈山寺概括爲靈山十景：一曰危巖少進，二曰羣峯聳翠，三曰列柿流丹，四曰一徑蓬壺，五曰半巖風雨，六曰九天鳴佩，七曰巨崖走蛟，八雙劍橫秋，九曰東海龍吟，十曰西山虎嘯。景景如詩如畫，繪聲繪色，淋漓盡致。
靈山寺自然景觀優美，人文景觀迷人。堪稱華夏奇觀，天下一絕的女媧峯就在靈山寺。靈山寺虎山山峯前有一座70多米高的女媧峯，頭挽髮髻，面慈目祥，身着舒袖褒衣，雙肘曲於胸前，莊嚴肅穆，回眸大地，恰似在觀覽人間的真善美和假醜惡，又若爲芸芸衆生默默祈禱，真乃天開地設，鬼斧神工。
靈山導遊詞 篇15
各位遊客們，歡迎諸位來江蘇靈山參觀遊覽。靈山自然風景區距京城122公里，其頂峯海拔2303米，是北京市的第一峯。西與龍門森林公園毗鄰;東與龍門澗景區相連;南與109國道相通，由於其海拔高度所致，使靈山在方圓25平方公里內形成北京地區集斷層山、褶皺山爲一體，奇峯峻俏、花卉無垠的自然風景區。靈山自然風景區位於京西門頭溝的西北部，距京城122公里，奇頂303米，是北京的第一高峯，北京的屋脊。北接河北的涿鹿縣;西與龍門森林公園毗鄰;東與龍門澗景區相連;南與109國道相通。由於海拔高度所致，使靈山在方圓25平方公里範圍內形成北京地區集斷層山、褶皺山奇峯峻峭、花卉無限的風光爲一體的自然風景區。
這裏天然景觀獨特，夏季氣候變幻莫測，山間雲霧繚繞，既有暖溫帶植被又有西伯利亞寒冷地帶親緣植被，生長着杜鵑、丁香、白樺林和榛子、黃花、玫瑰等植物，尤以高山草甸最爲著名，是新疆細毛羊、伊犁馬、青藏犛牛在北京唯一的天然繁衍養殖場。靈山無霜期短，四季氣候變化與京城出現極大的變異，呈現春秋短、冬夏長的獨特氣候，日溫與京城的差值是10-12攝氏度。
靈山的植被也是隨海拔高度的上升而變化。這裏既有暖溫帶植被，又有西伯利亞寒冷地帶親緣植被。其中1900米以上的高山草甸最爲出名，他是新疆細毛羊、伊梨馬、青藏犛牛在北京生活的唯一天然繁殖養殖場。這裏是野生動物的樂園，山林裏活躍着松鼠、野兔、山豬、狍子等野生動物，還有可能見到稀世珍禽褐馬雞。
北京第一峯靈山，景色秀麗，夏季氣候怡人，是遊人休閒、度假、避暑的良好場所。進入景區沿途既能見到古代的烽火臺，又能飲到四季不涸的幹泉水，您還能品嚐到靈山特產的莜麪卷以及當地的山榛、山韭菜、野黃花和新鮮的菌類。與此同時，卡拉OK、歌舞廳、小酒吧、篝火等娛樂活動將向遊人提供服務。 衣：靈山無霜期短，四季氣候變化與京城出現極大的差異，呈現春秋短、冬夏長的氣候特徵。由於高山低溫，遊客夏季登頂，需穿長袖杉、帶雨具，其餘季節需穿厚棉服類服裝。靈山景區有軍用大衣出租，10元/件。食：靈山景區烤全羊800元/只，淡季250元到300元/只。團體餐標有200元—1000元/桌不等。景區內的私人飯館菜價較高，味道一般。住：靈山的旅遊旺季是每年六、七、八、九四個月，十月中旬至來年四月爲封山期。每年在北京最熱的七八月的週末時，靈山景區的賓館客房常常爆滿，行前一定要提前預訂。靈山冬、春季旅遊依然開放，但由於遊客數量驟減，景區賓館不能正常營業，所以遊客僅限吃住於江水河村(北京最高居民點)附近的農家中。村裏有許多供遊客食宿的個體農家院和私人旅館(網友比較推崇的有“三兄弟”、“山裏人”等)，淡季人很少，但在旅遊旺季情況就大不一樣了，今年八月的某個週末就有房價被炒到七八百元一間的情況。而在非旅遊旺季，週末村裏的房價僅40元/標準間(獨立衛浴)，最便宜的牀位間是10元/牀。進入九月以後，房價將普遍有所下調，村裏賓館房間的價格將維持在200元/間(平時)至300元/間(週末)。
靈山導遊詞 篇16
古靈山歷史悠久，集秀麗的山水、古老的人文景觀和神奇的傳說於一體，欣賞性、娛樂性很強，到靈山旅遊，能夠使您心曠神怡，百愁俱消。靈山還盛產各種野菜，這些野菜營養豐富，味道鮮美，遊玩過後，坐在石凳上，吃上一席豐盛的野菜宴，別有一番情趣。
靈光閣，又名三佛閣，位於古靈山外、靈湖北岸，三面環水、四面環山，高三十餘米，仿岳陽樓的建築風格。一流的油漆彩繪，高檔的漢白玉欄杆，飛檐凌空，金壁輝煌，雕樑畫棟，共分三層：一樓供奉三位佛祖(釋迦牟尼佛、藥師佛、阿彌陀佛);二樓爲菩薩堂，供奉觀音菩薩、文殊菩薩、普賢菩薩和地藏王菩薩等十六位菩薩;三樓爲睡佛閣，睡佛長3.6米，重2.6噸，採用漢白玉精雕而成，無論是做工的考究，還是材料的選用，無不盡善盡美，睡佛面目慈祥、莊嚴肅穆，萬人敬 仰。
各位朋友，古靈山主景區的講解到此結束，接下來大家可以自由活動，同時也歡迎對我的講解工作多提寶貴建議!謝謝!
靈山導遊詞 篇17
黔靈公園是國家AAAA級旅遊區，位於貴陽市中心區西北，公園南接棗山路，東近八鴿巖路，東北有市北路，北至關刀巖、小關水庫，西連長坡嶺林場、七衝嶺、三橋村及聖泉。距市中心1.5公里，面積426公頃，是國內爲數不多的大型綜合性城市公園之一。以明山、秀水、幽林、古寺、聖泉、靈猴而聞名遐邇。公園建於1957年，園內峯巒疊翠，古木參天，林木蔥籠，古洞清澗，深谷幽潭，景緻清遠，自古是貴州高原一顆璀璨的明珠，有“黔南第一山”的美譽。
由於黔靈山一帶因其大氣候背景處於高原地帶，所以黔靈山的氣候條件是相當一致的，具有與典型中亞熱帶地區有所不同的高原亞熱帶氣候特徵。冬無嚴寒、夏無酷暑、熱量充沛、生長期長，年均溫15.3℃，一月均溫4.9℃，最高氣溫33-34℃，最低氣溫4―5℃，無霜期270天。
黔靈公園集山、林、泉、湖、洞、寺、動物於一體，清絕於世。有“貴在城中，美在自然”之稱。
黔靈山屬黔中山原中部的一部分，園區山嶺連綿、谷地相間，地形富於變化。海拔在1100米-1396米之間，地形各有起伏，相對高差不大，約200米左右。山體有：白象嶺、八角巖、大羅嶺、象王山、七衝嶺、檀山、杖鉢山。其中大羅嶺海拔高1396米，是園內及貴陽中心區西北第一高峯。
黔靈山地區由於地質構造複雜，在不大的範圍內出露較多的地層，包括二疊系下統茅口組;上統吳家坪組、長興組，三疊系下統大冶組、安順組，中統貴陽組及上統三橋組、二橋組和侏羅系中下統自流井羣。
1944年4月，經我國著名地質學家李四光考察，黔靈山弘福寺寺址屬於第四紀冰川遺蹟“冰窯”。
靈山導遊詞 篇18
各位朋友：
大家好!歡迎到國家AAAA級景區古靈山參觀遊覽，我是導遊___，衷心地祝願大家能夠在這裏度過一段美好的時光。
古靈山景區是電視劇《封神榜》故事發生地，是殷紂王降香、女媧修真處。古典文學名著《封神演義》開篇第一章“殷紂王女媧宮降香”指的就是古靈山女媧宮。古靈山風景區位於淇縣縣城西北8公里處，遊覽面積18平方公里，因殷商時期建寺而古，因女媧世代神佑而靈。據明代《淇縣誌》記載，南北朝樑普通年間，曾任昭統寺大統、綱領全國僧尼達40餘年的高僧、朝歌人法上也曾在此修行主持。《尚書》、《淮南子》等作品中記載，古靈山是遠古時代傳說人物女媧捏土造人、煉石補天的修真地，而在西山峭壁，還巍然矗立着一尊自然形成、鬼斧神工的女媧峯，另外還有女媧宮、古佛洞、醒目泉、祖師銅頂、靈光閣等景點，景緻獨特，耐人尋味，蘊含着豐厚的歷史文化底蘊。接下來我們可逐一參觀遊覽，需要時間大約三個小時。
我們現在所處的位置，是女媧廣場，眼前這尊高十三米的花崗岩雕塑，就是女媧託石補天的形象，她分爲前後兩部分，咱們現在看到的正面部分是女媧託石補天的形象，後面則是女媧捏土造人的形態。女媧雕塑的底座由三層平臺構成，第一層平臺是石雕十二生肖，女媧煉石補天、捏土造人，被稱作是人類的始祖、共同的母親，十二生肖便代表了華夏億萬有情兒女依偎在母親的身邊，共享天倫之樂;第二層平臺是植物造型“心與鴿子”，表示人類心向和平的願望;踏上第三層平臺，大家看到的是玄妙無比的八卦，象徵着女媧法力無邊，神祕莫測。向東走，我們可以看到這裏有一幅浮雕，上邊生動描述了在民間廣爲流傳的四個遠古時代的人物場景：盤古開天劈地、隧人氏鑽木取火、女媧託石補天、后羿射日，從這四個故事中可以看出，早在原始社會，人類就有了改變自然、改造生活的能力。大家再看西側的這幅浮雕：紂王降香女媧宮。提到紂王，大家很自然地就會聯想到古典文學名著《封神演義》，在這部作品中，很多章節您都可以看到“朝歌”這個名字，這裏的朝歌就是現在的淇縣，它是殷紂王早年執政時期的都城。而這幅浮雕上，便生動再現了紂王當年慕名女媧之靈氣，親率文武百官以及八百御林軍、三千鐵騎前來古靈山女媧宮降香的盛況。關於當時降香的具體情節，呆會兒女媧宮咱們再細說端詳。來到北邊，您擡頭看到的是女媧捏土造人的形態，相傳女媧在捏土造人時感覺用手捏的速度太慢，便急中生智，折斷了身旁的一根柳枝蘸着泥漿往外甩人，但在甩的過程中難免用力不勻、磕磕碰碰，所以就形成了現在世界上的殘疾人，而女媧先前用手捏的那部分人便成爲了現代社會中的貴族階層，柳枝甩出來的則成爲了平民百姓。是啊，女媧創造了世界，創造了萬物衆生，被稱爲人類共同的母親，而古靈山主要突出的又是女媧文化，所以古靈山又被稱作是“母親山”，轉過身，我們可以看到植物造型 “母親山” 三個大字。
靈山導遊詞 篇19
靈山風景區位於門頭溝與河北交界處，距市區122公里，海拔2303米，靈山是北京地區最高峯，因爲海拔高、溫度低而成爲京郊避暑勝地。雖然靈山方圓只有25平方公里，卻是京郊唯一集高原、草原風光爲一體的自然風景區。
靈山風景區天然景觀獨特，夏季氣候變幻莫測，山間雲霧繚繞，既有暖溫帶植被又有西伯利亞寒冷地帶親緣植被，生長着杜鵑、丁香、白樺林和榛子、黃花、玫瑰等植物，尤以高山草甸最爲著名，是新疆細毛羊、伊犁馬、青藏犛牛在北京唯一
的天然繁衍養殖場。 靈山是天然的動植物園，山裏活躍着松鼠、狐狸、野兔、山雞、林中還有野山羊、狍子、野豬等動物。青海之舟——犛牛也在此紮根繁衍，形成了獨特景觀。尤爲讓人慶幸的是在靈山可見到稀有珍禽——褐馬雞，這裏有700多種動物和800多種植物可供欣賞，還有很好的科 學考察的最佳資料。爲了方便遊客，1997年靈山景區修建了高空索道，全長1548米，落差430米，只需25分鐘便可讓您到達山頂。
北京第一峯靈山，景色秀麗，夏季氣候怡人，是遊人休閒、度假、避暑的良好場所。冬季銀光素裹、白雪皚皚，是開展滑雪運動的理想場所。進入景區沿途既能見到古代的烽火臺，又能飲到四季不涸的幹泉水，您還能品嚐到靈山特產的莜麪卷以及當地的山榛、山韭菜、野黃花和新鮮的菌類。
靈山的植被也是雖海撥高度的上升而變化。這裏既有暖溫帶植被，又有西伯利亞寒冷地帶親緣植被。其中1900米以上的高山草甸最爲出名，它是新疆細毛羊、伊利馬、青藏犛牛在北京生活的唯一天然繁殖養殖場。這裏是野生動物的樂園，山林裏活躍着松鼠、野兔、山豬、狍子等野生動物，還有可能見到稀世珍禽褐馬雞。
暑天到靈山能有獨特的清涼感覺，但因高山低溫，與城裏溫差大，最好多添一點衣服。入冬時去靈山，那裏還是深秋，厚厚的黃色草甸鋪滿山坡，別是一番情趣。因爲是難得的高原、草原風光，所以這裏是風光攝影、學生考察、生物採集、家庭攝像的好地方。“京都第一峯”靈山位於北京門頭溝區與河北省交界處，具有"首都小西藏"的美譽，是京郊唯一集高原、草原風光爲一體的自然風景區，夏季清涼，適合野營避暑。
靈山導遊詞 篇20
照壁廣場
長40米，高8.6米，它被稱爲華夏第一壁。照壁面向太湖一面，刻有由全國政協副主席、原中國佛教協會會長趙樸初老先生所題寫的一句詩“湖光萬頃淨琉璃”，琉璃是佛教七寶之一。(注：佛教七寶爲金銀、硨磲、瑪瑙、紅珊瑚、琉璃、琥珀)佛經上說，琉璃世界清淨、美好。這句詩把靈山喻爲琉璃世界，與三萬六千頃的太湖交相輝映。或許有的人會問，爲什麼要把照壁設在這裏，那我們說我們靈山是一塊風水寶地，因爲“前有照，後有靠，兩邊抱”前面可以把三萬六千頃的太湖當鏡子照，背靠小靈山，左青龍，右白虎，整個地形從遠處看猶如一張太師椅一樣。凡是風水寶地都蘊含着福氣、運氣、靈氣，爲了不讓“福氣、運氣、靈氣”外泄，就必須要有一樣法物來收氣。大照壁就起了一個收氣的作用。
照壁面向大佛一面，中間刻有趙樸初老先生所寫的一首詩《小靈山》“昔遊天竺訪靈鷲，嘆息空荒憶法華，不意鷲峯飛到此，天花爛漫散吾家”。這首詩的意思就是說，樸老曾到印度靈鷲山去遊訪，看到已沒有佛祖在世時在那裏講經說法的繁盛，覺得非常可惜和心酸。在97年時樸老再次來到我們靈山景區，看到建成靈山大佛，修復完千年古剎祥符寺以後，這裏香火十分旺盛，又重現了當年靈鷲峯的繁榮，於是興起題寫了這首《小靈山》的詩。
玄奘法師從西天取經回來以後，就在全國各地弘揚佛法，後來到了這裏，發現原稱爲“秦履峯”的地方周圍風景秀麗，非常像他曾到過的印度靈鷲山，於是賜名“小靈山”。當地的杭將軍舍地出資建了“小靈山寺”，玄奘法師還留他的大弟子辨基在此講經說法，任第一任方丈。到了北宋年間改爲“祥符禪寺”一直延用到現在，在1938年時祥符禪寺被日本人的三光政策徹底毀掉。於1994年開始修復，也在此建造了靈山大佛。在大照壁的兩邊也可以看到靈山的整個緣起和始末。
五明橋
佛教中“明”是智慧的意思，“五明”就是五種智慧。中間這座橋代表“內明”，是佛教中的精髓，也是最高境界，代表“大徹大悟”。佛經上說菩薩要普渡衆生必須廣學五明，所以其他“四明”是基礎，分別爲“聲明、因明、醫方明、工巧明”。
何爲“聲明”?我們都知道佛教是從印度流傳過來的，最初經文是用梵文寫的，要想看懂經書，首先要懂梵文，這就是語言學，像現在我們和外國朋友交流要懂英語、日語、法語等那在佛教稱之爲“聲明”。
那什麼又是“因明”呢?如果像現在我在向大家介紹這個景點時，沒有條理性，那大家就很難理解和聽懂我所講的內容，那這在西方稱爲邏輯學，也是佛教所說的“因明”。
“醫方明”，大家應該比較能理解，我們說“身體是革命的本錢”，沒有一個強健的體魄就不能很好的工作、學習、生活，所以我們每個人要學習一些保健知識，懂得一些養身之道以確保自己健康，這在佛教稱爲“醫方明”。
“工巧明”包含的內容很多，指的是所有世俗間的技能，如，電腦，音樂，建築，繪畫等。希望世人能多學一些技能，使自己成爲一個綜合性的人才，這樣才能在激烈的競爭中爭得一席之地。那在佛教中也需要掌握“工巧明”。
在我們學習好這世俗間的文化之後，我們應該化知識爲智慧，不斷的提高自己，最終獲得大智慧，達到內明的境界，也就是不斷修煉內心，瞭解自己，徹悟自己，覺悟人生。
門樓
廣場兩邊種植的是紫竹，我們常說“紫竹林中觀自在”意思是說見到紫竹林就如同見到觀世音菩薩一樣。
廣場中間這兩棵高大的銀杏已有一百多年的歷史，它們像兩個門神一樣守護着我們整個景區。在門樓中間寫有“靈山勝境”的這塊匾額是由樸老所題寫的。
在穿過門樓之後，我們不妨再回頭看一下，門樓中間也掛有一個匾，上面用梵文寫有“靈山勝境”。這塊匾是由北大教授，也是我國研究梵文的泰斗人物，季羨林先生所題寫的。
洗心池 佛足壇
我們常說“洗心革面”，意思是改頭換面，重新做人，在佛教不是從品性的角度來講的。佛經上說“心性本淨，客塵所染”。什麼意思呢?也就是說，我們人一生下來心靈本來是很純淨的，猶如一面乾淨的鏡子，隨着年齡的增長，增添了很多的煩惱，就像鏡子沾染了灰塵一樣。朋友們可以通過洗手來洗去心間煩惱，換一種清新自在心境來遊覽我們的靈山景區。
在洗完手之後，讓我們帶着虔誠的心來瞻拜我們的佛足。早期佛教是沒有佛像的，都是以菩提樹、舍利子、佛足石來象徵佛陀。因爲佛祖在世時，不讓人造他的像來膜拜，在他即將涅磐之前，他在摩揭佗國山上的一塊石頭上留下了他的雙足印，並告訴他的弟子阿難說“我留下這足印來保佑大家，看到這足印，就如同見到我一樣”。所以說膜拜佛足如同膜拜佛祖真身一樣。
我們可以仔細的來看一下，這佛足印與我們常人有什麼不同，我們可以看到佛足足底平滿，五趾齊平，足掌中間還有，喻意常轉，佛法無邊的意思，足趾上有“萬”字符號，象徵萬德莊嚴，這些都是佛祖的三十二相。朋友們拜佛足可以增福添壽。有些朋友或許會問，靈山有一個大佛像。爲什麼還在這裏設佛足壇呢?這是讓我們的遊客朋友可以跟着佛祖的腳印向前走，去了解佛祖的一生，去了解一下他是怎樣從一個普通人成爲萬人敬仰的佛陀的。
般若門
般若門也稱之爲智慧門。它是我國境內最大的手工雕刻的石牌坊。我們可以看到在每根石柱上面都有一隻石獅子，獅子是百獸之王，俗話說“雄師一吼，百獸皆服”，在佛教中把獅子吼喻爲弘揚佛法，也象徵着佛法無邊。
在般若門上刻有“六度”內容，“度”在佛教是到達彼岸的意思，也是修行者的行爲準則。我們首先來看一下“持戒”，“持戒”指要持五戒，不偷盜，不飲酒，不妄語，不邪淫，不殺生，它不僅是出家人的清規戒律，結合我們現在來講就是要遵守國家的法律法規，再仔細一點就是每個人要遵守道德規範。
在佛教中“佈施”分爲財施、法施、無畏施。財施大家應該比較能理解就在經濟物質方面給予他人幫助。那什麼是法施呢?像現在我在爲大家介紹一些佛教知識就可以稱爲法施，當然，在生活中，你有什麼好的想法，好的建議去告訴別人，也是法施的體現。
“無畏施”也一樣貼近我們的生活，如果你的朋友遇到什麼不開心的事情，您去安慰他，鼓勵他讓他獲得輕鬆快樂，這就是無畏施。“忍辱”就是忍受痛苦屈辱的意思。
般若門另外一面中間刻有“精進”，就是要精益求精，不斷努力，力求更好，有此可見，佛教不是落後與悲觀的，它也是與時俱進的。
“禪定”的意思，就是要我們安定心性，去思考，去靜思，最終把知識化爲智慧，達到最高境界，獲得大智慧。“般若”就是大智慧的意思。
般若門南面“山靈地靈人靈靈心能成大佛，水淨空淨陸淨淨土即在此方”，這副抱柱聯是由我們祥符禪寺修復後的首任方丈茗山法師所題寫的。意思是說靈山是一塊佛門淨土，風水地，人傑地靈;般若門北“青天有眼觀察世間善惡兩樣安排，紅日無私照徹大地山河一律平等”，這是由上海九旬老人顧老所題寫，上聯的意思是要世人多行善事莫作惡，因爲有因果抱應的，下聯是指世間衆生一切平等。
菩提大道
因爲我們佛祖釋迦牟尼是在菩提樹下覺悟成道的，所以菩提大道又稱爲覺悟大道。在大道兩邊種植了百餘棵銀杏樹，在我國曆來是把銀杏樹視爲佛門聖樹來代替菩提樹的。因爲銀杏樹的樹齡很長，可以稱爲植物中的活化石，也象徵着佛教文化的源遠流長。
我們可以看到菩提大道中間飾有七朵蓮花是取自佛祖出生時步步生蓮的典故，過會兒我會向大家仔細來介紹的。我們現在走在蓮花上就如同與佛祖在同行，我們還可以看到邊上還有不斷雲，喻意好運不斷，福氣連連。
在菩提大道兩邊是投資了三千萬建設的綠化帶，我們引進了許多珍貴樹種如“櫸樹、檫樹、羅漢松、白皮松等”這草坪也是引自美國矮生白慕達與雁麥草混播的，一年四季長綠，那靈山公司之所以要花那麼多資金來搞這個綠化是希望爲我們的遊客創造一個優美清淨的環境，在這種環境中去感受“一花一世界，一葉一如來”也希望能夠提醒各位遊客愛護綠化，珍愛生命。
九龍灌浴
九龍灌浴是根據佛經上所記載的佛祖出生時的故事而建造的，據說在佛祖一生下來他就能走路和說話，他不用旁人扶持向東南西北各走七步，而且腳下步步生出一朵蓮花來，最後他站在一朵蓮花上，一手指天，一手指地，做獅子吼“天上地下，爲我唯尊”頓時天空出現了九條龍噴出淨水爲他沐浴，仙女們也紛紛散下花瓣，奏起仙樂，供養我們的佛祖。
小太子全身鎦金，共使用黃金18公斤，重12噸，高7.2米。蓮花座下面是獅子鼓，我剛纔有提到獅子在佛教是象徵弘揚佛法的，獅子鼓下面是四大天王，他們是佛祖出生時的守護神。周圍幾個漂亮的仙女稱爲“八供養”是佛祖出生時的供養人。
這吐水的鳳凰稱爲八鳳飲水，這水是經過引自德國200多萬的淨化器，淨化後的水，在佛教稱爲“八功德水”，只有在西方極樂世界纔有，大家可以放心飲用，您會覺得這水清甜甘冽，而且可以保佑你身心安樂，福慧雙收，平安吉祥。
轉經廊
廣場四周是轉經廊，裏面安放的是轉經筒，這是藏傳佛教祈福用的法器，因爲考慮到有些朋友們工作繁忙沒有時間或沒有機會在平時誦讀經文，於是設置了這樣的轉經廊，大家可以趁此機會來轉一下這轉經筒，因爲你每轉一週就如同把轉經筒內的經文誦讀了一遍，如果您有時間也可以把我們108個轉經筒全部轉過來，這就如同誦讀了百遍經文，功德十分大的，也會保佑你福壽延年。
“降魔”銅雕
在看完佛祖四相成道之一的“出生”以後，我們來看一下佛祖四相成道中的“降魔”。
我們眼前所看到的長26米，高將近8米的大型銅雕展現的就是佛祖“降魔”的過程。我們有些朋友們可能會發現佛祖顯得有些憔悴，對不對?這是因爲佛祖剛剛經歷了六年的苦行，但沒有悟出解脫之道，於是他放棄苦行，到了河中洗去了六年的污垢，接受了牧羊女供養的羊奶之後，稍微恢復了一些原氣，便坐在一個菩提樹下，發了一個大願“如果今生不能求得正果，便再也不起來了”佛祖在樹下靜思了七天七夜，就在他將要成佛的剎那間心魔來襲，比如像享樂的誘惑、財勢的誘惑，美女的誘惑等最終佛祖把它們一一降服，得道成佛。我們可以來仔細看一下這些心魔，有一個女子跪在那裏，用手半遮着臉在哭泣，她誣陷佛祖與她發生了不正當男女關係使她懷孕了，這是我們常說的誹謗。這邊中間有一個端莊的王子，周圍的人向他敬獻珠寶，這象徵着財勢、權力。這邊是美女的誘惑，佛祖是不爲所動。識破她們的詭計，使她們變回原來醜陋的面貌。上面手握兵器的是魔軍，他們想用武力來嚇唬我們的佛祖，但佛祖是不畏懼的，最終把他們降服，他們跪下來歸依了我佛。佛祖右手的手勢，稱爲降魔印。他座下站立的是地神，他是佛祖整個降魔過程的見證人，他正在向一個常人講述佛祖降魔的經過。常人聽後，覺得佛祖十分偉大，便跪下來頂禮膜拜。
看完這個銅雕後，我認爲人最大的敵人就是自己，只有堅定信念，戰勝自己，纔能有所成就。我不知道大家是怎樣想的，因爲各自思維不同，感受也不同，正所謂“仁者見仁，智者見智。”
阿育王柱
我們眼前所看到的這根石柱稱爲阿育王柱，爲什麼叫阿育王柱呢，這就要從印度孔雀王朝的第三代君王阿育王說起，他比我國的秦始皇還要早一百多年。如果說秦始皇統一了中國的話，那麼阿育王就統一了整個印度。我們知道統一一個國度肯定要經歷很多的戰爭。在阿育王年老時他覺得自己罪孽深重，因爲戰爭中有無數生命被殃及，於是他在一位比丘的點化下皈依了佛教，並把佛教定爲國教。在全國各地豎這麼一根石柱，石柱上都刻經文以此來弘揚佛法。人們就把這樣的石柱，稱爲阿育王柱。如果說我們釋迦牟尼佛祖創建了佛教，那麼佛教的弘揚與阿育王是分不開。
我們可以仔細來看一下這根阿育王柱，它是整根花崗岩雕刻而成的，高16.9米，直徑有1.8米。阿育王柱最頂端的四隻獅子面向東，南、西、北，四個方向，也象徵着要把佛教弘揚到四面八方。獅子下面刻有和四種動物，分別爲獅子、牛、馬及大象。喻意常轉的意思，獅子代表釋迦王族，牛代表忍辱負重，馬代表王子逃離皇宮，大象代表大行大力。
這根阿育王柱是從福建山區裏開鑿出來的，大家現在見到的已是第三根，前面兩根在開鑿過程中斷裂了。阿育王柱路經三個省才運到這裏，僅保險費和一些附加費用就達到一千萬。我們的阿育王柱是手工雕鑿的，用壞的榔頭就可以用5噸的卡車裝一卡車了。
花崗岩的拉伸強度很小，抓住一頭則會被自身的重量拉斷，在裝過程中是十分困難的，很容易就拉斷。最後動用了三輛超過一百噸的大吊車，在專家的精心指導下才順利裝吊完成。阿育王柱四周的石欄稱爲“牛欄”，是印度的傳統建築，喻意隆重高貴。現在我們見到的阿育王柱，是目前國內最大的花崗岩石柱，就是爲了紀念阿育王對佛教的重大貢獻。廣場旁邊四根石柱稱爲經幢，通常上面也刻有經文，映襯出阿育王柱的雄偉莊重，佛教的博大精深。
天下第一掌
天下第一掌廣場左側矗立有“天下第一掌”。它高達11.7米，相當於三層樓房的高度，寬5.5米，僅手指直徑就達1米，掌心千輻輪直徑2米，總重量達13噸。這是按靈山大佛右手以1：1的比例複製而成，也就是說形狀大小完全一樣。佛掌的印相爲“施無畏印”，寓意驅除衆生痛苦，撫慰衆生心靈，令衆生無畏無懼。對比如此龐大的手掌，可見大佛的雄偉高大了。因“佛手”與“福壽”諧音，所以我們常說“摸摸佛手，增福添壽;抱抱佛腳，平安如意。”既然有幸來到靈山勝境，我們不妨帶着美好的心願去摸摸佛手，讓大佛爲您驅除煩惱，保佑您一生平安。
百子戲彌勒
高3米，寬7.8米，重9噸。斜倚而臥的彌勒神情和藹，笑容可掬。在彌勒碩大的身體上，塑有整整一百個正在嬉戲耍鬧的小頑童，各個形神各異，栩栩如生。您看：他們有的在疊羅漢，有的在拔河，有的在拿小樹枝桶彌勒的肚臍，更有調皮的竟然在彌勒身上撒尿。但彌勒一點也不爲所動，依舊樂呵呵。這些小頑童爲何如此捉弄彌勒呢?據說他們是在考驗彌勒的肚量，是否真如世人稱道的“大肚能容，容天下難容之事;慈顏常笑，笑天下可笑之人。”事實證明，只有心胸開闊之人才是真正擁有快樂的人。
祥符禪寺
通常我們會把靈山大佛景區簡單概括爲一山、一寺、一佛。一山，即小靈山。一寺，就是始建於唐代、且幾度興廢的千年古剎祥符禪寺。一佛，就是高達88米、被稱爲神州第一佛的“東方大佛”——靈山大佛。走過分別代表自覺修行的普渡橋、大徹大悟的大覺橋和懂得報答恩情的慈恩橋即可進入千年古剎“祥符禪寺”。正對的天王殿，便是祥符寺山門。殿內供奉四大天王，分別代表着風調雨順，寓意國泰民安。爲什麼正面供奉的又是笑呵呵的彌勒佛呢?因爲佛分過去、現在、未來三世，過去佛是燃燈古佛，釋迦牟尼是現在佛，彌勒佛便是釋迦牟尼佛的接班人，但要過五十六億七千萬年以後才能繼承佛位，所以稱之爲未來佛。其實現在我們所見的彌勒形象，並非彌勒本身，而是依據五代時期的契此和尚，也就是常說“布袋和尚”的原型塑造而成。因其形象和藹可親，所以千百年來深得老百姓認可。彌勒背面的是寺廟護法神韋馱菩薩，他手拿降魔杵，能除一切妖魔鬼怪。韋馱與伽藍殿的關公是同一職位，相當於我們現在的國防部長。手中的降魔杵位置不同含義就不同：杵地代表不掛單，合掌捧在肘中，代表掛單，還有一種向上，說明寺院只留吃，不留住。走出天王殿，可以看到鐘樓、鼓樓。鐘樓裏設置有“江南第一鍾”。重12.8噸，高3.5米，下口直徑2.5米，由安徽蕪湖造船廠鑄造。每年的元旦和除夕都會舉行隆重的撞鐘儀式，因佛經中記載人生有108個煩惱，每撞一下便能去除一個煩惱，撞完108下，你就去除人生的108個煩惱，所謂“聞鐘聲，煩惱輕，智慧長，菩提增”聽到鐘聲能解除煩惱，增長智慧。站在這裏我們可以看到一尊佛，這尊佛高8米，是江蘇著名的雕塑家吳顯林設計的，他一共設計三尊小佛，一尊是1米，一尊是2.5米，還有一尊是8米高的小佛，88米高的大佛就是根據這尊8米高小佛通過計算機放大11倍建造的。接下來氣勢雄偉的建築，則是寺廟正殿大雄寶殿。“大雄寶殿”一匾爲樸老題寫。它是專門供奉佛教締造者和最高層領導者——“佛”的大殿，大雄是對佛祖釋迦牟尼的尊稱，意思是說佛有大智力，一切無畏。走進來看到中間坐着的是佛祖釋迦牟尼的說法相。佛祖的兩邊，一老一少立着兩爲弟子，少者阿難，老者伽葉，後面的火焰板是光明和溫暖的象徵，兩旁邊的抱聯，是由中國佛教協會副會長、江蘇省佛教協會會長、原方丈茗山所題寫的。“山靈地靈人靈，靈心能成大佛;水淨空淨陸淨，淨土即在此方”。兩側是十六羅漢。後面則是由整塊漢白玉雕成的淨瓶觀音像。十五、杏壇廣場杏壇廣場有一棵古銀杏，那是我們祥符寺悠久歷史的見證，植於唐貞觀年間，已有近1420xx年的歷史，此樹姿態各異，樹乳累結。每年秋天枝頭都掛滿白果，人們都說這棵樹是鎮寺神樹。據說，這棵千年銀杏曾數次遭到雷擊，主幹中間空心，其間藏有一條青色巨蟒。巨蟒平時不出來，每年八月中秋夜，都要從樹上游下來，悄悄地繞寺一週，然後返回樹洞。中秋夜看蟒巡寺成爲祥符禪寺的一大盛事，而善男信女們認爲青蟒是神蟲，到寺內進香後，一定要到古銀杏樹前燒香磕頭。寺裏的和尚說每到白果豐收之時，巨蟒便在樹內搖動樹身，白果紛紛自動落下，從而免去僧人採摘之苦。後來有遊方僧人說青蟒是青龍山山神。
平安抱佛腳
登雲道要參與“平安抱佛腳”，需要我們登上這道長長的階梯，稱之爲“登雲道”。細心的遊客會發現，靈山大佛腳下的登雲道與中山陵有着異曲同工之妙。因爲他們的建造理念是一致的，在視差作用下，登雲大道的特點是：從下往上看，只見臺階不見平臺，從上往下看，只見平臺不見臺階，登雲大道一共218級，共分七個平臺，正好符合俗語“救一生靈，勝造七級浮屠”，因此登上登雲大道也是一種修行。
登雲道中間設有七幅巨型石刻，組成了一副靈山史卷，讓遊客能夠了解靈山的歷史。登雲道上的一口古井，稱爲“六角井”，據說茶聖陸羽曾品過井中的泉水，認爲甘洌清甜，非常推崇被譽爲江南十大名泉之一。十七、靈山大佛靈山大佛高88米，連同三層石頭基座在內通高101.5米。比“佛是一座山，山是一尊佛”的四川樂山大佛還高出17米，是目前世界上最高的青銅佛像。這一神州大佛坐落於太湖之濱，左挽青龍(山)，右牽白虎(山)，背靠小靈山，北踏青峯，南面太湖，地理環境十分優越。靈山大佛佛體由1560塊鑄造銅壁板拼裝焊接而成的。如果加上蓮花座的440塊，就剛好20xx塊。其中最大的有20多平方米，其他每塊銅壁板的展開面積平均4——6平方米，全部銅板展開面積可達到9000多平方米，約有一個半足球場大小。總共耗用銅725噸，焊接它們的焊縫總長度達35公里。並且還要將它們都打磨光，讓大家看不出焊接的痕跡來。壁厚爲6-8毫米。再來看一下大佛的蓮花座，共有四層蓮花瓣組成，每層22瓣，共88瓣。凡捐資滿人民幣100萬元的，可在一片蓮花瓣上刻上自己的名字，千古流芳。有一點是值得介紹的：那就是大佛的“眼睛”。請你們不妨注意一下，不論你走近走遠，或左或右，大佛的“眼神”似乎始終在跟隨着你，關注着你。當你愈靠近大佛時，大佛的“眼睛”似乎也是逐漸睜開、睜大……這是爲什麼呢?難道“眼睛”真的會“動”的不成?其實並不奇怪，這裏絕沒有任何“神奇”的色彩，是利用視覺差產生的效果。靠的就是藝術魅力，或者說是雕塑家的藝術功力。我們整個大佛建造運用高科技拼裝焊接而成，並且採用了完整的抗風、防震、耐腐蝕、避雷等措施。靈山大佛是分塊鑄造，然後再在現場將它們一塊塊地拼裝，焊接在一起，使它達到“天衣無縫”的程度。
日本奈良有一尊古代的銅佛，叫做“奈良大佛”，已有1200多年的歷史，日本人稱之爲“國寶”，其實只有十幾米(14.8)高，當時鑄造它的時候，竟動用了260萬人，爲當時日本全國人口的一半。我們建造靈山大佛，最多亦不過涉及到幾百人，而且只用了三年的時間就造成了。這靠的是現代科技手段，甚至還動用了航天技術。在這裏還可以找到許許多多個“爲什麼?”。因此，參觀靈山大佛，不僅可以獲得視覺上的震撼，更能增長可不少科學知識。由於時間限制，我在這裏只能談兩個“爲什麼?”第一個“爲什麼”是：安裝好的大佛，爲什麼是“兩腳離地”的?這是因爲靈山大佛的總體設計方案採用的就是“整體懸掛”方案。佛體銅壁板經過拼裝焊接成整體以後，是通過副支架、主鋼架直接懸掛在像樓房一樣的鋼筋混凝土主骨架上的。副支架總共有四、五千根，平均每塊銅壁板有2——3根。整個佛像相當於有四、五千隻手從裏面加以託着和拉着。這樣，銅壁板可以鑄得儘可能的薄，節省銅料，經濟合理。因此，做到最下面一層銅壁板是離地的。第二個“爲什麼”是：大佛頭上沒有看到避雷針，它能防雷嗎?爲什麼?大佛頭頂上如果裝上一根避雷針，像一根小辮子那樣翹在那裏，當然不好看!其實，大佛頭上不是沒有避雷針，而且有很多，所不同的是避雷針不是“尖”的，而是“球形”的，那就有298個髮髻。人們都知道避雷針必須是尖頭的，但是，在英國及其殖民地範圍內的避雷針都是“鈍”頭的。尖頭避雷針只能使自身免遭雷擊，卻保護不了鄰近地區也免遭雷擊。鈍頭避雷針的情況就完全不同，它自身雖然遭到雷擊，但因爲接地良好而不受到損害，但卻能以它爲頂點，有效地展開一頂錐形保護傘，使傘下的物體免遭落雷的傷害。鈍頭避雷針更有利於形成閃電的通道。這樣，螺形髮髻的頂端，豈不正好合適?!正由於靈山大佛的建造，包含了這許多科技內容。因此我們可以自豪地說：靈山大佛的建成，是我國泰民安、國力昌盛的象徵。如果不是國泰民安，誰還有心思集中精力造大佛呢?如果沒有先進的科技和強盛的國力，怎麼可能建成象靈山大佛這樣的大銅佛來呢?
有人會問，爲什麼要把大佛建在這裏呢?在沒有建靈山大佛之前，中國已經有四尊大佛，分別是北方的山西大同雲岡大佛、中原的洛陽龍門大佛、西方的四川樂山大佛和南方的香港天壇大佛，惟獨東方還沒有大佛。1994年無錫市及馬山區各界人士決定修復祥符禪寺，申請在寺後山坡新建一尊高達88米的靈山大佛。原全國政協副主席、中國佛教協會會長趙樸初對新建靈山大佛十分重視，親自前來考察，並提出“五方五佛”的理論。他認爲這裏位於華東經濟發達地區，加上這裏地理條件優越，坐北朝南，面對三萬六千傾的太湖，建靈山大佛將改變東方無大佛的歷史，完善“五方五佛”格局。靈山大佛開光前後，趙樸初又多次蒞臨。“五方五佛”無論從宗教、文化、藝術、科技或旅遊的角度看，都具有深遠的意義和重要的價值。從這個意義看，靈山大佛不僅屬於無錫，而應該是屬於華東，屬於全中國。十八、佛教文化博物館、隨喜堂、萬佛殿靈山大佛基座上下三層，集聚着佛教文化的所有精髓。走進底層基座的佛教文化博物館，順“清涼世界”拾級而上，便可看到佛博館“鎮館之寶”——漢代金絲楠木雕刻的北京萬壽山五百羅漢堂。另有展示佛教文化、佛教藝術的佛教三大教派、三大石窟、四大名山、五方五佛，接着可乘電梯上蓮花寶座，參與“平安抱佛腳”活動，抱抱佛腳，一生平安。
靈山導遊詞 篇21
女媧何以在此仙棲?相傳，當年女媧摶黃土造人，並煉五彩石補天，折斷鰲足支撐四極，治平洪水，殺死猛獸，使天下百姓得以安居。爾後，她來到靈山修真，與天下人共頤晚年。一日，殷紂王到此降香，祈國泰民安，目睹女媧尊容，頓生歹意，在女媧宮前留下淫詩。女媧見後怒不可遏，離開行宮，跑到南山山巔，面對蒼天大地長嘆：“我創造人類，同此涼熱，誰知紂王不行正道，競敢羞辱於我，是可忍，孰不可忍!”時值今日，女媧仍矗立於此，目視人間，因此，世人就把此峯叫作女媧峯。
與女媧峯正對的建築是女媧宮，人們爲祭祀她，在此修建了女媧娘娘廟。據明以來的《淇縣誌》記載，女媧宮歷代皆有修復，現在的女媧宮是近年來修復的。此宮面闊三楹，雄偉壯觀。宮內奉彩塑女媧巨像。女媧是上古一位神通廣大的女神，被世人尊稱爲創世神，始祖師，保護神。農曆三月十五日，是女媧娘娘的聖誕日，她往火雲宮朝駕伏羲、炎帝、軒轅三聖而回，看見粉壁上紂王題寫的詩句，柳眉倒豎，即遣蘇妲己毀其江山。
女媧創建了婚姻制度，她嫌用捏土造人太慢，便把男子和女子們配合起來，讓人們懂得“造人”的方法，依靠自己的力量去傳宗接代，繁衍下去。因此，這位中國的第一位媒人，被後世尊奉爲媒師，那些結了婚而沒兒女的，紛紛到此求子。
孕育峯是大自然賜給靈山寺的又一絕妙之作，相連的兩個山頭，酷似一個睡美人，秀髮飄飄，神態安恬，隆起的腹部孕育着古城朝歌古往今來的文明，有詩讚曰：“從未見過孕育姿，獨有靈山佔風流。枕山臥霧語是花，面風對雨情爲柳。靜中懷抱日月星，夢裏總思人間秋，誰言萬孕無果?分娩紅日照九州。”
靈山導遊詞 篇22
靈山位於太行山東麓，距朝歌城北10公里，遊覽面積10公里，遊覽時間大約需1個小時。這裏交通平坦，位置優越，山青水秀，廟宇堂煌。四面環山，東有玉龍峯，西有靈鷲峯，南有靈龜山，北有伏牛嶺，羣山環抱，晝似蓮花吐放，夜如衆星捧月，不但景色優美迷人，而且歷史源遠流長，女媧在此煉石，捏土造人，殷紂王在這兒降香，姜太公在此釣魚，唐太宗在此加封，究竟景色如何?還請您遊覽之後，自己作一番評價!
今天當我們站在景區山門時，首先仰頭擡望觀看到 靈山 二字，是由20xx年8月中國臺灣混無禪留下的墨寶。
走入山門，第一個印入我們眼簾的是這個高13米的女媧神像，它是由花崗岩材料做成的。女媧是中華民族的偉大母親。據<<史記>><<尚書>><<列子>><<淮南子>>。等史記記載，婦媧是一位具有濃厚神話色彩的歷史人物，她煉石補天，捏土造人，並首創婚姻制度，是東方世界古代人類和古代文明的偉大締造者，是中華民族歷史上唯一的偉大女性先祖。在遠古時期極端困難的條件下，面對巨大的災難，她挺身而出，無私奉獻，造福人類，澤被萬物，推進文明，是歷史天地的偉大創世先祖。她的行爲和事業是鼓舞激勵世世代代中華兒女永遠奮發向上的力量源泉。
大像取女媧補天之資，雙手高摯，面色剛毅，形象逼真，栩栩如生，底座下有三層平臺，第一層平臺擺放着十二生屑雕塑，表示着天下億萬有情兒女偎依在女媧娘娘身邊與她共享天倫之樂，第二層是植物造型主與鴿子，預示着世界充滿了愛心與和平，第三層擺佈着玄妙無比的八卦圖，象徵着女媧娘娘神祕莫測的高超本領。
大像由前後兩部分組成，前面女媧託石補天的雄姿，我們已經領略過了，下面看後面女媧認真地捏土造人。相傳當年女媧捏土造人，後讓男人和女人結合繁衍後代，女媧是人類的始祖，是人類共同的母親，靈山以女媧爲主，故靈山也叫母親山。
靈山有人之景觀，女媧大型雕塑，更有天造地設，鬼斧神工的華廈第一奇觀女媧峯，從這兒向西望去，這位人類共同母親的化身。頂天立地，毅立於望娘坡上，觀人間煙火，看世間善惡，宏法度化，佛光普照。
好，下面我們一起走入女媧來觀看，迎面的這兩位把門神位是我們的哼哈二將，傳說他們是西周的大將，後來姜子牙封神，特封他們爲哼哈二將，把守佛寺山門。
走出女媧廟，下面我們繼續向前走入女媧宮。靈山是以封神演義出了名的，商朝曾經有四位帝王爲靈山的女媧降香，他們是-武丁、武乙、帝乙、帝辛，面帝辛是殷商第三十君王，帝乙之子，紂王，好，我們現在一起到紂王降香處來觀看紂王降香的經過，碑之上講，每年的農曆三月十五是女媧娘娘的誕辰，紂王就率領滿朝文武，八百御林來爲女媧降香，看到女媧的美顏。頓起淫心，題風流詩一首，留在行宮粉壁上，風鸞寶帳景非常，盡是泥金巧樣妝，曲曲遠山翠色，翩翩舞袖映霞裳，梨花帶雨爭嬌豔，芍藥花姻騁娟裝，但得妖嬈能舉動，娶回長樂待君王 ，那麼女媧娘娘貴爲神女，而紂王竟想娶她，簡真是癡心妄想，所以才招至後來成湯百年積業毀於一旦的結局。好，看過之後，我們繼續看旁邊的五色石，傳說當年女媧煉石補天遺留在人間兩塊奇石，一塊是<<紅樓夢>>裏面賈寶玉身上的寶玉，另一塊就是大家面前的五彩石。有一首詩對五彩石描繪的淋漓盡至是：未遇補天滯人間，盛土談妝立庭前，靈性本是自然美，春夏秋冬對雲煙 ，相信讀後，您會對王彩石會有一個更深刻的認識和了解。
好，現在我們到後面的 千古佛洞 來觀看，千古佛洞又名 驅病洞 位於靈峯壯側的半山腰處，因洞的入口處有一自然形成的石佛而得名，石佛高兩半多餘，體態肥大，兩耳垂肩，面目慈善，形象逼真，鑽佛洞者都要有因洞口狹窄，貼佛心而過所謂佛山有我，我心有佛，人心佛心，心心相印 ，朋友，你心中有難解之事嗎?如果有，我們一起走入千古佛洞穴訴說心事， 當我們來到千古佛洞泊洞口，首先看到一則對聯： 靈山寺山靈，古佛洞佛古， 對仗工整，耐人尋味，看右邊的 題靈山景區 ，朝歌腹地繡靈山，雙劍直插九重天，南聳紫光女媧峯，北臥碧波景龍潭，千古佛洞鑄勝景，萬年古剎聚羣仙，昔日曆經桑滄，今朝又迎明圓，這首詩把靈山景區的景點，歷史以韻律詩的形式形象生動地展現給了遊客，給人一種如詩如畫般的仙境情懷，再看右邊的題詞： 每逢到靈山，都鑽古佛洞，若問爲何故，健身又去病，壁石多元素，若將造化成， 妙說不盡，陶醉自然中， 這首詩把鑽千佛洞穴的益處惟妙惟肖地表現出來了，鑽古佛洞有病可以去病，無病可以健身，其妙無窮，身入佛洞，自得其樂。
靈山導遊詞 篇23
大家非常熟悉的“關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”這首千古絕唱就是國風中的一篇，可見當時的民風是十分開放的。我們接下來要了解的這篇《桑中》同樣與愛情有關，詩中一名男子回憶與心愛的女子約會的情景，當時兩人“期我乎桑中，要我乎上宮，送我乎淇之上矣。”，意思是我們相約在桑中，於上宮許下美好的誓言，直到夜幕降臨之後，淇水岸邊送我歸去。
如今的桑林、上宮依然存在，隨着大家漫步與其中，那女媧宮中關於愛情的誓言，已經漫過山谷，籠罩着你我。執子之手，與子偕老。讓着纏綿的詩句，在您今後的人生中延續，爲您敲響幸福的鐘聲。
【接下來，我們來到的是素有“天下第一銅頂”之稱的祖師金頂，這裏供奉有道教神仙譜系中赫赫有名的天界尊神--真武大帝。因真武祖師大殿屋頂是銅瓦銅板而得名。銅頂位於玄武山頂峯，面對女媧峯，背靠龍虎山，東邊的龍山與西邊的虎山相連形成半包圍，恰似祖師寶座，俗稱柳圈椅。站在銅頂之上，俯視古靈山廟宇金碧輝煌，環視八百里太行山，雄壯、巍峨，銅頂上建有九祖大殿、人祖殿、無極老母大殿、善惡門等多個殿堂，特別是九祖大殿耗資110萬元，仿北京太和殿樣式，規模宏大，氣勢磅礴，可謂中原地區山頂唯一一座大殿，內奉九位老祖(盤古、三皇五帝)，九尊大像均爲貼金銅像，威嚴端莊，金光燦燦、栩栩如生，令人瞻仰。
各位朋友，古靈山主景區的講解已經結束，很高興爲您講解服務，歡迎您下次光臨，祝您旅途愉快，再見!