陶行知的教育故事精選

在陶行知看來，教育和生活是同一過程，教育含於生活之中，教育必須和生活結合才能發生作用，他主張把教育與生活完全熔於一爐。下面是小編爲大家整理的陶行知的教育故事，一起來看看吧!

陶先生非常善於演講，他的語言幽默風趣，生動形象，誰聽了都會被他深深吸引，爲他演講中強大的邏輯力量所折服。在他一生無數次的演講中，有一次別開生面的演講，更是令人拍案叫絕，直到今天仍然令人回味無窮。

那是陶行知1938年在武漢大學做的一次演講。那一天，大禮堂裏擠得滿滿的，不僅全校師生都來聽，連附近學校的師生和各界人士都聞訊趕來。他們都知道，陶行知先生是著名的教育家，都想來一睹他的風采，並聽他說些什麼。

會議開始後，有幾位先生先後上臺作了演講。輪到陶行知時，會場上響起了一陣熱烈的掌聲。只見他不慌不忙地夾着一個皮包走上了講臺。他戴着眼鏡，穿着西服，未曾開口，先向全場掃視了一遍。大家屏息凝神，都望着他，等他開口說話。有的人還打開速記本，準備把陶行知講的每一句話都記下來。

出乎大家意料的是，陶行知並沒有講話。他從包裏抓出一隻活蹦亂跳的大公雞。公雞喔喔地亂叫。臺下聽衆一個個目瞪口呆，不知他葫蘆裏賣的什麼藥。接着，陶行知從口袋裏掏出一把米，放在桌上。他左手按住雞的頭，逼它吃米。雞直叫不吃。陶行知又掰開雞的嘴，把米硬塞進去。雞掙扎着仍不肯吃。接着，陶行知輕輕鬆開手，把雞放在桌子上，自己後退了幾步。只見大公雞抖了抖翅膀，伸頭四處張望了一下，便從容地低下頭吃起米來。

這時，陶行知說話了：“各位，你們都看到了吧。你逼雞吃米，或者把米硬塞到它的嘴裏，它都不肯吃。但是，如果你換一種方式，讓它自由自在，它就會主動地自己去吃米”

陶行知又向會場掃視了一圈，加重語氣說：“我認爲，教育就跟餵雞一樣。先生強迫學生去學習，把知識因硬灌給他們，他們是不情願學的，即使去學也是食而不化，過不了多久，他還會把知識還給先生的。但是，如果讓學生主動去學習，充分發揮他的主觀能動性，那麼，效果一定會好得多!”

陶行知講完，把公雞裝進皮包，又向大家鞠了一躬，說：“我的話講完了。”便退下場去了。 聽衆們一時還沒有反應過來。但只是過了一會兒，會場上便爆發出雷鳴般的掌聲。很多人邊鼓掌邊喊：“好!陶先生講得好!講得好!”

南京曉莊師範開辦時，學校聘請了一位高姓校工。陶行知很喜歡這位校工，覺得他雖不識字，

卻耿直率真，頗有詩人氣質。當時曾有人建議解聘該校工，對這一提議，陶行知斷然拒絕，並說“他也是我們當中一個，決不可招之即來，揮之即去。”但是，當聽說這位校工不聽調度後，陶行知即刻寫一信給他，真誠地奉勸他要盡本份、守職責。

陶行知說道：“我們主張人類平等：校長和校工一律看待，吃一樣的飯，一樣的要盡本分。校長不盡本分，校長的飯碗便要打破;校工不盡本分，校工的飯碗也是要打破的。”又說：“您倘若誠實到老，盡本分，聽調度，幫人忙，和氣待人，那您便是我們曉莊理想的校工，也可以說是校工中之聖人，保您有個鐵飯碗，永遠打不破。您要不信我的話，那便是瓷器飯碗，隨時可以打破的。”

在主張人人平等的同時，陶行知很重視培養學生的互助品質，引導學生在說話做事中學習如何商量合作。“自己要說話，也讓別人說話，最好是大家商量。自己要做事，也讓別人做事，最好是大家合作。”互助即自助，一個人如果沒有互助的習慣，他在社會上也是斷難生存的。陶行知曾在他所創作的一部引人入勝的寓言小說《古廟敲鐘錄》中，詩意地表達了他對平等互助重要性的認識。“你若是辦一個工場，如果你同時注意到工人之長進的機會與平等互助的關係，便立刻變成一個有意義的工場了。你若是辦一個學校，如果你同時注意到師生之生產的機會與平等互助的關係，便立刻變成一個有意義的學校了。你若是在改造一個社會，如果你同時注意到各分子之生產與長進的機會，便立刻變爲一個有意義的社會了。”

1931年，陶行知在《中華教育界》上發表長文，明確指出中華民族及其教育的出路在於平等互助。“不但我們民族的出路是平等的互助，即世界人類的出路，也在平等的互助”，“教人建設平等互助的世界”是學校組織必須履行的重要使命和責任。陶行知對我國文化傳統中根深蒂固的“等級”意識予以批判，提倡人人平等，每個人都享有同樣的受教育權利和機會，“我們應當知道民國只有人中人，沒有人上人，也沒有人下人。”學校裏的一切成員，無論教師、學生，還是行政管理人員、後勤人員，都是平等的，誰也無權搞特殊。

早在辦曉莊師範學校的時候，陶行知就提出了‚生活即教育‛、‚社會即學校‛和‚教學做合一‛等理論，教導師生們與勞動人民相結合，‚教人民進步者，拜人民爲老師‛。

山海工學團剛成立的時候，農民的孩子有了讀書的地方，燒香拜佛的紅廟成了教室，可是沒有孩子們用的桌椅。上課的時候，同學們帶來自己的凳子，有大有小，高低不一。一星期以後，學校請來了木匠師傅，他悶着頭做凳子，一天能做好幾個。陶行知走過來，看見木匠師傅滿身是汗，就遞給他一杯水，說：‚我們不是請你來做凳子的。‛木匠疑惑地望着陶行知：‚那叫我來做什麼?‛

‚我們是請你來做‘先生’的。‛

‚我可不識字。‛木匠慌了。

陶行知笑着說：‚我是請你來指導學生做木工的。你如果教會一個人，就可得一份工錢。如果一個也沒教會，那麼就算你把凳子全做好了，還是一文工錢也得不到。‛木匠顯出爲難的樣子。陶行知親切地說：‚不要緊，你不識字我們教你。我們不會做木工，拜你爲先生。我第一個向你學。‛說着，陶行知拿起一把鋸，對準木板上劃好的線就‚吭哧‛‚吭哧‛地鋸起來。

第二天，廣場上擺着木匠工具，老師帶着孩子們來學做凳子。有個小朋友嘟囔着：‚我們是來讀書的，不是來做木匠的。‛一個大人看見孩子拿起工具，不小心就很容易弄破手，也皺起眉直搖頭。這時，陶行知笑着說：‚我有一首詩讀給大家聽聽：‘人生兩個寶，雙手與大腦。用腦不用手，快要被打倒。用手不用腦，飯也吃不飽。手腦都會用，纔算是開天闢地的大好佬。’你們看寫得如何?‛小朋友都拍手說好，那個大人也不好意思地笑了。

從此，每天孩子們都學做凳子，他們也當‚小先生‛，教木匠師傅認字。3個月後的一天，教室裏的50個孩子，都坐着自己做的凳子。講臺上還有孩子們自己製作的槓桿、滑車等玩具和儀器。家長們擠在窗口、門外，信服地點頭叫好。陶行知在講臺前，念起了一首剛寫好的詩：‚他是木匠，我是先生。先生學木匠，木匠學先生，哼哼哼，我哼成了先生木匠，哼哼哼，他哼成了木匠先生。‛孩子們看看坐在他們身邊一起聽課的木匠，大家都笑了。

姚文采是陶行知的同鄉，陶行知請他到曉莊學校教生物課。第一次上課，陶行知就讓他先把書本擺到一邊去，要‚隨時教育、隨地教育、隨人教育‛。姚老師教了10多年生物課，從來沒有不帶書本去上課的時候，他弄不懂陶行知是什麼意思。傍晚，他看見陶先生與兩個叫花子在親熱地交談。陶先生和那兩個人談完話，就叫學生領他們去洗澡，然後告訴姚文采：‚這是我從南京夫子廟請來的兩位老師，來教大家捉蛇。曉莊附近有許多蛇，經常咬傷人，讓蛇花子來教大家捉蛇，你看怎麼樣?‛姚文采沒說話。

‚只要擊中要害，蛇並沒有什麼可怕呀!‛大家還懂得了蛇沒有腳爲什麼跑得快，蛇沒有耳朵怎麼聽得見聲音，以及蛇是老鼠的剋星等知識。姚老師終於理解了陶先生的用心。他帶領學生採集辬本;把挖草藥的老農請來教認草藥;請種花木的花匠來教種植花木的方法;請中國科學社的專家來教怎樣辨別生物科別及定學名。曉莊附近的花草樹木都掛起了學名牌，生物課從此上得生動活潑。

陶行知身爲高等學府的教授、全國著名的教育家，卻沒有一點架子，時時注意拜普通的勞動人民爲老師，他是我國千百萬教師的楷模，更是知識分子最早和勞動人民相結合的先驅。