3000字的讀書心得（精選16篇）
3000字的讀書心得 篇1
——《海倫娜的奇蹟》心得
開學到現在，我一直在讀《海倫娜的奇蹟》這本書。由於教育體制和文化背景的不同，讀的時候總感覺離我自己的教育“遠”了一些，也就讀得慢了一些。慢有慢的好處，當我堅持把這本書“啃”完的時候，內心被一種強烈的力量佔據着——任何國家、任何教育體制、任何文化背景下的教育人，擁有夢想就能創造奇蹟!
這本書的作者是德國的恩雅·瑞格，她擔任德國威斯巴登市海倫娜中學校長長達20xx年。她以先進的理念和革新的手法建立起了獨到的教育方法，在激勵孩子自我管理、激發孩子學習熱情等方面卓有成效。本書是她一生教育經驗的總結，她的作品還有《另外一種學習、計劃與實現》。
《海倫娜的奇蹟》一書共分十五章，分別向我們介紹了學生的學習生活(學習讀和寫、主題教學和在實踐中學習、想象與學習等)、綜合發展(宗教課、舞臺表演、學習民主和承擔責任、社會實踐等)，以及老師在教學中的團隊精神和對學生的評分與評價，另外還講述了學校的儀式、社會活動等方面的內容。這是一所德國中學的管理和教學模式的介紹，雖然在文化、體制、學段方面不盡相同，但教育的本質卻是相同的。
對閱讀的重視：作者認爲只有懷着好奇心並漸漸學會批判性閱讀的人，才能學會理智看待各種媒體介紹的所謂的“事實”，才能改變自己以至於改變社會。書中介紹海倫娜中學鼓勵學生閱讀的方法有“新書介紹”、“閱讀之夜”、“讀書筆記”等。這些我們現在大部分學校和老師都在做，像書中介紹海倫娜中學讀書筆記的方式各式各樣，如短評、圖畫、自創續集、編寫劇本、寫信給作者等，這和現在校訊通倡導我們博友讀書寫博的方向有許多共同之處。“閱讀之夜”是在教室裏鋪好睡袋，然後一起用晚餐，飯後，老師和學生輪換朗讀文章，直到幾乎所有人都睡去爲止。在閱讀之夜，學生們能夠感覺到閱讀的體驗和看電視不太一樣。第二天早上，就會有學生向老師借這本書，迫不及待想把它看完。這種方法雖然在我們不住宿的學校沒有實踐過，但這種理念是有的。每當我想給班級的孩子推薦圖書的時候，我都會先在讀書課上由我讀給學生聽，讀到關鍵時刻就不再讀，這樣有很多同學課下會主動來借閱這本書，而且課下這本書也會成爲他們討論的共同話題。通過這樣的方式我成功地引導孩子們讀了一本又一本的經典圖書，比如《夏洛的網》、《狼王夢》、《稻草人》、《一百條裙子》等。
對寫作的引導：多寫、多讀不但能讓人文思順暢，也是讓人喜歡上寫作和閱讀的最佳途徑。激發孩子對寫作的興趣有很多做法，比如：編牆報、寫班級日記、表演自己寫的劇本、老師和學生之間互相通信，或者與其他城市學校的學生通信，或者班級自己出版一本書，等等。其中最讓我喜歡的是讓學生“自選文章”，朗讀給大家聽，然後藉助打字機，印製出版自己的文章，甚至可以在學校節日的時候出售。平時我評改學生的作文時，對於寫得好的文章總是在文章末尾得一個“選”字，表示文章寫的很成功，被老師選出來讀給大家聽，每次讀的時候我總是嫌學生的聲音小而自己代勞去讀。看來以後還是讓學生自己選擇自己的優秀文章然後自己讀給大家聽，這樣會培養學生對自己和他人文章的欣賞水平，並激發寫作興趣和動力。另外，我們班裏有一臺電腦，上課的時候用課件的時候纔會用到，閒置的時間較多，看了書中孩子們藉助打字機印製出版自己的文章，我也想讓班裏的同學試一試。學生們可以在課下藉助電腦來打印自己的文章，然後全班進行彙集編總，製作封面、封底和目錄，最後打印成冊。在這個學期的“六一”兒童節上，也讓學生試着銷售自己製作的班級文集。我想，通過這樣的方式，學生們知道自己的文章會被同學和更多的讀者欣賞，這將讓他們更有動力和信心，在寫作時也能得到更多的樂趣。
對“精英”的定義：《海倫娜的奇蹟》一書中除了像上面兩點很實用又很新穎的教學方法的介紹讓我耳目一新外，關於“精英”教育的理念更是讓我認識到了教育的本真——讓每個孩子把自己的能力發揮到極限。
海倫娜中學的不少孩子來自貧窮的移民家庭，甚至還有一些連工讀學校或少管所都不肯收的問題少女。然而，從這裏畢業的孩子，不論是在職業生涯，還是在日常生活中，都成了衆人眼中的精英。那海倫娜中學是不是精英學校呢?作者坦誠：如果從每一科成績都能得到“優良”這樣的標準來定義“精英”，那海倫娜學校不能稱之爲精英學校。坐在海倫娜學校教室裏的，絕大部分都是中等程度的學生。作者對精英學校的理解是這樣的：當一所學校能夠引導每一個學生把自己的能力發揮到極限，並使每一個學生都能建立其穩定的自信心和團隊精神時，這所學校就做到了它可能做到的一切，從這所學校走出來的學生，將來進入社會時，不論在職業上，還是在衆人眼中，都是一名精英。
我非常認同作者的這一觀點。我們不能要求每個學生的成績和能力都達到優秀，但是我們可以使原本優秀的同學保持優秀或更優秀，使原本良好的學生達到優秀，使原本及格的學生達到良好，讓每一個學生把自己的能力發揮到極限。更重要的是使每一個學生都對自己充滿信心。學校和老師怎麼做，才能實現這一目標呢?書中給出的答案是：給學生環境——創造讀寫環境;給學生幫助——讓學生從最基礎處提高;給學生舞臺——讓學生找到自己的特長，對自己充滿自信;給學生評價——讓學生認識到自己的優勢……
“鼓勵每個孩子在自己原有基礎上進步提高，讓每個孩子對自己充滿自信。”這也是我最樸素的教育夢想。
去年任教六一班，這個班是我從一年級帶到六年級的。班中大部分學生有良好的學習習慣，成績優秀。但是到六年時，我發現兩極分化開始嚴重，學習優秀的學生勤奮努力、積極向上、對自己充滿自信並嚴格要求自己;學習有困難的同學自暴自棄、消極落後、對自己放鬆要求。面對這樣的情況我引導學生認識自己，相信自己，心存夢想，不懈努力。記得很清楚一次偶然的機會看到林清玄的《心田上的百合花》一文含義深刻，具有引導意義。於是在語文課上我給學生朗讀了這篇文章，並引導學生對比生活對比自己說一說其中蘊含的道理。通過讀這篇文章，孩子們懂得了：不要管別人的嘲笑和譏諷，相信自己，心中懷有夢想，並朝着夢想不斷努力，終有一天會開出屬於自己的花。這朵花也行是國色天香紅牡丹，也行是路邊野花小雛菊，但是，花兒沒有貴賤，只要開花就是成功!除了讓孩子認識自己、相信自己，我還調動一切力量給予學生幫助。學習成績差的同學他們也有自尊心，他們不是不想學習好，只是由於很多原因導致現在的學習成績差。他們現在最需要的就是幫助——幫助他們發現學習中存在的困難，並幫助他們戰勝困難。只有這樣，他們才能把自己的能力發揮到極限。作爲班主任和語文老師，我經常和他們談心，幫他們找出學習和生活中的困難，然後聯繫父母，鼓勵周圍的同學來幫助他們戰勝困難。夢夢就是這樣一位同學，她在最後一個學期的表現最讓老師欣慰和同學們震撼。她在最後一個學期對自己的要求和學習上的進步讓身邊的每一個人都更加相信——自己的潛力是無窮的，只要把自己的能力發揮到極致就能進步。六年級畢業的時候班級中的學生差距縮小，最重要的是，班裏大部分學生都能理智的面對自己，規劃自己，並朝着自己的目標勤奮努力。升入中學後，無論是第一次考試，還是期中、期末的考試，他們都捷報頻傳——無論是全市第一名還是班級中默默“無名”的同學，我認爲他們擁有了“自信”，他們能夠不懈努力，將他們每個人最大的能力發揮到極致，這就是他們自己的成功，也是教育的本質，更是我最大的教育夢想。
我想，書中無論是關於閱讀的重視，還是關於寫作的引導，以及作者其他一些優秀的做法，這都是源於作者有一個“夢”，一個關於教育改革的夢，一個關於學生最好發展的夢，一個關於教育本真的夢。因爲有夢，所以作者創造了屬於海倫娜的奇蹟!做爲一個普普通通的國小語文老師，做爲一個最基層最普通的教育人，我覺得我們也應該具有一份樸素的教育情懷，擁有一個關於教育的夢想。讀了《海倫娜的奇蹟》一書，我更堅定了我的教育夢——讓每個孩子把自己的能力發揮到極限，讓每個孩子找到屬於自己的成功!
3000字的讀書心得 篇2
讀三國演義筆記
滾滾長江水，浪淘盡千古風流人物!”《三國演義》是中國四大名著之一，作者羅貫中。該書藝術地爲人們描繪了三國時期的歷史畫卷。從東漢末年宦官之禍到黃巾軍起義失敗，直到魏蜀吳三國鼎立，終於西晉滅吳，統一中國，共約90年的烽火歲月，大體上分爲軍閥混戰、封建兼併、三國鼎立、西晉統一四個階段。
《三國演義》之所以流芳百世，千古傳誦，主要有賴於精彩慘烈的戰爭場面描寫和對主要歷史人物的個性刻畫和他們之間紛繁複雜的關係分析。例如：官渡之戰，此戰發生在東漢末年三國鼎立局勢之前，曹操不僅兵力少，且南面有荊州劉表，江東孫策與他爲敵處於不利位置。但曹操客觀地分析了局勢(公曰：“吾知紹之爲人，志大而智小，色厲而膽薄，忌克而威少，兵多而化分不明，將驕而政令不一，土地雖廣，糧食雖豐，適足以爲吾奉也。”)決定以自己所能集中的近萬兵力抗擊袁紹的進攻。元220xx年，袁、曹兩軍在官渡作戰。在這場戰鬥中，曹操善於捕捉戰機，能夠跟據戰場姿態的發展靈活地變換戰術，以正兵抵擋袁軍的進攻，以奇兵襲擊袁軍的屯糧庫(烏巢)，燒燬了袁軍的全部糧草，使袁軍軍心動搖，內部分裂，最後擊敗了袁軍，創造了中國歷史上以弱勝強的著名戰役。其間各人性格展現的淋淋盡致，戰場畫面的描述也可圈可點，不失爲精典。
《三國演義》畢竟是小說其中有不少不屬實的記載，什麼諸葛亮火燒博望、新野;關羽溫酒斬華雄;三英戰呂布;美人計...還有許多歷史冤案：周瑜，“性度恢闊”、“曲有誤、周郎顧”，與《三國演義》中周瑜完全相反;魯肅本是一代英雄，結果被說成膽小怕事，唯唯諾諾。曹操……
在我還未看《三國志》前，常爲諸葛亮“出師未捷身先死”沉吟良久，併爲關公華容放曹、敗走麥城而捶胸頓足，還對在彝陵火燒連營大敗劉備的陸遜恨之入骨。先在回想，兒時美好的回憶被真實打碎，失望、後悔、傷心最後臉紅。
而今吾已長大，理智少許，當我愛上“是非成敗，轉頭空”後不再爲得失而嘆息。分久必和，和久必分。我開始鑽研每一場戰役的天時、地利、人和與人物間複雜的關係。於是我瞭解到了讓國家強大不應只靠武力。在政治上，應聯和其它勢力，互相幫助。而對內在經濟上應跟據民情收稅，興立屯田，發展農業生產。正所謂修內而安外。待時機成熟，再一鼓作氣，完成霸業。這說起來很輕鬆，但要實施並完成，需要大家的不懈努力，並非易事。
其實每個人也是如此，故有“天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所爲，所以動心忍行，增益其所不能。人恆過，然後能改。困於心，衡於慮，而後作。徵於色，發於聲，而後喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恆亡。然後知生於憂患而死於安樂也。”還46天就開學了，這個班裏個個都是高手，逆水行舟，不進則退。不可不學，當效吳下阿蒙。
2、
公元220xx年，袁紹挑選10萬精銳步兵、1萬騎兵，以黎陽爲大本營;命令顏良爲先鋒，渡河進攻白馬。曹操用荀攸之計，揚言渡河抄襲袁紹後路，袁紹命令顏良分兵一半到延津阻擊曹操渡河;曹操命令于禁固守延津，以張遼、關羽爲先鋒，自己親自領主力直撲白馬，與東郡太守劉延夾擊顏良，顏良遂陣亡。袁紹大怒，命令全軍渡河;又命另一心腹大將文丑與劉備爲先鋒，直撲白馬。曹操放棄白馬，向延津撤退，並親自帥精銳殿後，並故意放輜重;文丑、劉備帶6000多騎兵追擊，四散搶輜重;曹操乘機命令攻擊，袁軍大亂，文丑本人也被殺;曹操爲誘敵深入，退回官渡。袁紹又不聽田豐的計謀，並將他押送到鄴城。袁紹擺開聯營，步步進逼;曹操作出反應，命令于禁、樂進攻擊兩翼，大勝。袁紹爲贏得勝利，在南方向李通、劉闢策反;李通不背叛反而領兵消滅暗通袁紹的地方豪強;曹操又命令曹仁、徐晃帶領騎兵星夜前往鎮壓劉闢、劉備。袁紹一計不成，又生一計，寫書讓江東孫策北上偷襲許昌;曹操謀士郭嘉認爲孫策過於輕佻，必死於刺客之手，果然不久，孫策受到仇人阻擊，傷重而亡(一說乃郭嘉暗中派遣曹操手下猛士殺孫策)。曹操與袁紹相持日久，軍糧不足，意欲退回許昌，荀文若力勸曹操堅守，並最大限度支援前線。公元220xx年10月，曹操命令曹仁、徐晃等偷襲袁紹大將韓猛，燒燬韓猛押運的幾千車糧草。袁紹謀士許攸建議袁紹派偏師偷襲許昌，搶走漢帝，遭到拒絕後又因爲家屬被審配收監，許攸無奈投靠曹操，並建議曹操偷襲袁軍糧草堆放地烏巢;曹操留下曹洪等守大營，自己領夏侯淵、張遼、曹仁等直撲烏巢，同時命令徐晃偷襲袁軍另外一糧草堆放地故市;曹軍假裝袁軍，騙過袁軍的盤查，偷襲烏巢。消息傳到袁紹耳中，袁紹不聽從大將張合應重兵救烏巢的建議;卻聽從謀士郭圖意見命張合、高覽率重兵強攻曹軍大營，只派出少量騎兵救烏巢。救兵到達烏巢，曹操先集中全力攻下烏巢袁軍營，擒守將淳于瓊，燒燬所有物資;再回頭擊敗來救的袁軍騎兵;同時徐晃也攻下故市，燒燬所有的物資。消息傳到袁軍大營，郭圖爲免獲罪，造謠說張合爲烏巢之敗而幸災樂禍，同時派人通知張合說袁紹要殺張合，張合無奈投降曹軍。曹操遂大舉反攻，袁軍毫無鬥志，大部分投降曹軍;袁紹等人僅僅與800親兵逃走;後7萬多投降的士兵被曹操下令活埋，天才謀士沮授爲曹操誠意所動而投降，後得知家屬在河北安好意欲北逃而被殺;袁紹另一重要謀士田豐被聽信讒言的袁紹所殺。官渡大戰，可以說是三國時期最精彩的戰役，也是戰爭史上著名的範例;它標誌着曹操正式稱雄於北方，爲北方的統一打下了基礎。
2.赤壁之戰
公元220xx年，劉表病重，孫權於是加緊時機向荊州進攻;投靠劉表、駐紮新野的劉備也藉口抵禦曹操和孫權，把所屬軍隊擴充到幾萬人，並命令關羽於樊口大力訓練水軍，準備搶奪荊州;劉表長子劉倚爲後母蔡氏家族所逼，進駐夏口。8月，劉表病死，次子劉宗在實力派舅舅蔡瑁兄弟、張允、蒯越等的支持下，任荊州牧。曹操於是率領大軍迅速從葉、宛的小路南下，擊敗劉備守軍，佔領新野;劉宗在王粲、蒯越、蔡瑁等人的建議下投降曹操。劉備企圖佔領南郡(江陵)，依靠那裏大量的物資抵抗曹操;曹操得知劉備意圖後，自己親自率領5000精銳騎兵星夜追擊劉備，由於大量百姓跟隨劉備南下，曹軍於當陽長阪爲追上劉軍，而關羽、諸葛亮已經事先撤退到夏口，劉軍大敗，劉備、趙雲等“僅以身免”;劉備無奈只好改變主意，退回夏口。曹操取江陵後，又攻取、招降了荊州8郡，受降劉宗水、陸軍達10萬人;劉備於是派諸葛亮與孫權結盟，孫權在聽取了周瑜、魯肅、諸葛亮的分析後，決定抗曹，並命令周瑜、魯肅、程普帶3萬多水軍與劉備回合。11月，曹操率領10餘萬大軍，進攻夏口的劉備;曹操水軍在赤壁與孫劉聯軍遭遇交戰失禮，曹操領主力到達後，大軍在烏林駐紮;由於水土不服，曹軍大量染上血吸蟲病。爲了克服曹軍不適應水戰的缺點，曹操命令把大部分船隻用鐵索連起來，形成爲日後慘敗致命的“連環船”。周瑜、黃蓋等人發現連環船有不易躲避火燒的致命弱點，決定利用火攻;通常冬天吹北風，而江南由於氣候問題，每年在12月有幾天是反常吹東南風;爲方便縱火，周瑜、黃蓋使出“苦肉計”，曹操被矇騙上當。在一個北風轉東南風的夜晚，黃蓋詐降，成功縱火，曹軍大亂，聯軍乘機進攻;曹軍大量燒死、淹死、投降，曹操在親衛隊的保護下，倉皇從華容道逃回江陵;爲避免戰船落入聯軍手中，曹操命令放火燒燬其他營寨的所有戰船。同時孫權在南方進攻合肥，曹操無奈命令張遼、樂進、李典星夜馳援合肥;留下曹仁、徐晃守江陵，自己退回許昌。一年後，曹操命令曹仁、徐晃退出江陵，防守襄陽、樊城，荊州大部分於是落入劉備、孫權手中。220xx年，孫權從東線進攻合肥，於合肥爲劉馥所擋。曹操10餘萬大軍，敗給了只有5——6萬的孫劉聯軍，主要的原因是血吸蟲病的流行和水土不服令北方軍隊喪失了戰鬥力，而曹操過於驕傲輕敵是主要的主觀原因;而聯軍充分的利用了各個有利的條件，所以贏得勝利是理所當然的事情。赤壁之戰，曹操的所有水軍全部喪失，而劉備、孫權在赤壁之戰後實力大大增強，曹操失去了在短時間內統一中國的機會，對後世的影響相當大。
3.漢巴之戰
公元220xx年，曹操以張合、朱靈爲先鋒，帶5000兵馬在前面開路，自己帶領帶領10萬大軍從陳倉出發。張魯提議投降曹操，其弟弟張衛與大將楊昂等實力派堅決反對，張衛、楊昂率數萬人堅守陽平關;曹軍多次強攻不下，於是決定假裝退兵迷惑張衛，張衛遂減少守軍。曹操馬上命令乘夜強攻，由於守軍兵力薄弱並戒備鬆懈，陽平關於是失守，楊昂戰死;曹軍繼續攻擊其他的營寨，驚動了山上的幾千只夜糜，夜糜衝進張衛大營，引起人喊馬嘶，曹操以爲張衛反擊，於是命令夏侯敦、許褚等將領主力大舉進攻，張衛不敵，遂投降，奪取陽平關集中體現了曹操的軍事指揮藝術才華。張魯再次提議投降，遭到閻圃的反對，張魯於是封藏而前往巴郡。曹操知道張魯有心投降，於是用高官收買了巴族七姓首領，張魯無奈投降。曹操又命夏侯淵、徐晃、張合攻下三巴，同時關中的程銀、侯選等叛將也投降曹操，曹操於是佔據了漢中、巴郡。
劉備得知曹操平定了漢巴(其中巴東的首府爲現在的重慶)，對自己威脅極大，只好向孫權妥協，孫權也想借此在合肥發動攻勢拿下淮南，於是雙方中分荊州。於是劉備命黃權攻取三巴，殺投靠曹操的巴族首領杜獲等人，曹操命張合反攻，攻下巴東、巴西，並遷移百姓往漢中，又與張飛大戰50多天，被張飛所敗。曹操採取了一系列穩定漢巴的措施後留下夏侯淵等人留守而自己班師回洛陽(繼續進攻劉備是否合適後面有分析)，並遷移8萬多人民回關中。劉備集中力量後，先以張飛、馬超、吳蘭進攻武都，在下辯一帶隨時阻擋關中曹軍增援漢中;自己領法正、黃忠、趙雲等人率主力進攻夏侯淵據守的陽平關。曹操馬上命令曹洪、曹休(本來是曹植當主帥，由於曹丕作怪——)增援漢中，在下辯與劉備軍展開激戰，破吳蘭，吳蘭逃入陰平，爲當地人所殺，後擊敗馬超、張飛，平定響應劉備的地方首領雷定等部。劉備向諸葛亮求救，諸葛亮號召“男子當戰，女子當運”，最大程度集中力量支援前線，形勢對曹操相當不利，曹操親自駐軍長安，並命令曹仁平定向關羽投降的宛城守將侯音。劉備親用法正的計謀，調動夏侯淵的一半軍隊增援張合，然後乘夜偷襲夏侯淵，第二天凌晨，劉備派黃忠偷襲正在指揮修補鹿角的夏侯淵，夏侯淵遂被殺，張合被逼收集殘兵回守陽平關。由於形勢更加嚴峻，曹操於是親自到漢中前線，命令徐晃偷襲陳式據守的馬鳴閣，恢復了漢中與下辯的聯繫;劉備命令部下堅守陣地，同時襲擾曹操的補給線，又命令趙雲、黃忠偷襲北山，燒燬了曹軍萬餘袋糧草。曹操無奈，只好讓曹真去下辯接曹洪，放棄漢中，同時遷移幾萬戶百姓回關中。漢中之戰的結果，基本決定了三國鼎立。
4.關羽失荊州
公元220xx年10月，南陽百姓因不堪剝削暴動，宛守將侯音乘機叛亂，致函關羽求助;關羽反映遲鈍，侯音爲曹仁所擒殺。220xx年7月，關羽受劉備取漢中勝利鼓舞，北上取襄樊;曹操以于禁爲將，督7軍救曹仁，同時命徐晃率軍進駐宛城。8月，山洪爆發，淹于禁等7軍，關羽乘機攻擊，龐德不降被殺，于禁投降;曹仁沉白馬堅守樊城。關羽以偏將攻襄陽，自己親自攻打樊城，並於樊城北佈下陣地，以防北方曹軍援兵;同時派人向附近郡縣策反，荊州刺吏胡修、南鄉太守傅方投降，許昌以南部分官吏也暗中策應關羽;陸渾人孫狼聚衆暴動，響應關羽，鄴城魏諷乘機企圖發動政變;即所謂“威鎮華夏”。曹操聽取司馬懿、蔣濟等人意見，與孫權結盟，同時命徐晃率軍救曹仁，並命名將張遼火速援曹仁。孫權故意派陸遜代呂蒙，關羽大意，遂抽走荊州部分守軍;閏十月，孫權令呂蒙爲大督，率軍襲取江陵，孫皎後繼，另派右護軍蔣欽督水軍進入沔水(漢水)，防關羽順流而下。呂蒙至尋陽(今湖北黃梅西南)，將戰艦僞裝成商船，兵士扮爲商人，晝夜兼程。至公安，迫蜀守將傅士仁歸降，繼用傅士仁勸降了江陵守將糜芳，並厚待關羽將士眷屬，釋放關羽俘獲的魏軍將士，撫慰百姓。同時，令陸遜進至夷陵(今宜昌境)，西防劉備。徐晃到前線後，與曹仁取得聯繫，曹仁軍士氣大增;爲離間孫劉，從中漁利，乃令部將將孫權來信射入關羽營中，關羽見後，猶豫不決，軍心動搖。徐晃乘機大舉進攻關羽據點，大破關羽，並乘機打通樊城路線。是時，洪水退，曹仁引軍配合徐晃攻擊關羽，文聘從水路短關羽糧道，關羽節節敗退。關羽知荊州已失，急忙退軍，士兵得知家屬獲厚遇，士氣劇降;後關羽敗亡麥城。
5.夷陵之戰
公元220xx年，關羽被呂蒙擒殺，荊州爲孫權所有，劉備在巴山以東的勢力全部消亡。爲挽回既得利益，併爲關羽報仇，不顧大臣勸告，決意東出，令車騎將軍張飛自閬中(今屬四川)會師江州(今重慶)。張飛出發前被部將刺殺，劉備仍令諸葛亮留成都，趙雲在江州爲後軍督，自統大軍於七月東征。孫權向劉備求和不成，進一步與魏修好，八月再次遣使稱臣。曹魏趁勢封孫權爲吳王，加緊離間孫、劉。孫權接受封王，同時命右護軍、鎮西將軍陸遜爲大都督，統率朱然、潘璋、徐盛、韓當、孫桓等部5萬人拒蜀軍;令平戎將軍步騭領兵萬人守益陽(今屬湖南)，企圖阻止武陵(今湘西、黔東及鄂西南一帶)土著部族助蜀。當4萬蜀軍進攻巫(今四川巫山)、秭歸(今屬湖北)時，陸遜針對蜀軍勢盛、求勝心切以及地形於己不利的狀況，採取先讓一步、集中兵力、相機決戰的方略，令守將李異、劉阿率部退至夷陵成亭(今湖北枝城北，長江東岸)一帶，據守有利地形，將幾百裏峽谷山地讓給劉備，以疲憊蜀軍。次年正月，劉備遣將軍吳班、陳式督水軍進入夷陵地區，鎖江東西岸。二月，親率諸將自秭歸南渡，經崎嶇山道，進至夷陵、夷道(今枝城)一帶連營，坐鎮I亭指揮;以黃權爲鎮北將軍，督江北諸軍至夷陵北，與吳軍相拒，兼防魏軍襲擊;派侍中馬良進至武陵郡，接應反吳投蜀的部族首領沙摩柯，爭取更大支援。當劉備遣前部督張南圍孫桓於夷道時，吳軍衆將請求陸遜派兵救援，陸遜知孫桓得人心，且夷道城堅糧足，堅持不予分兵。蜀軍頻繁挑戰，吳將急欲迎擊，陸遜耐心勸止，堅守不出。有的老將和公室貴戚出身的將領企圖各行其是，欲貿然出動，陸遜繩以軍紀，嚴加制止。劉備埋伏8000蜀兵于山谷，派吳班在平地紮營，企圖誘陸遜出戰。陸遜識破其計，仍不與戰。兩軍相持達半年之久。蜀軍遠道出師，速決不成，且營地分散，運輸困難，兵疲意懈。時值暑熱，劉備將水軍移駐陸上，失去主動。閏六月，陸遜認爲時機成熟，決定由防禦轉入反攻。先以火攻破蜀軍一營，繼令諸軍乘勢進攻，迫使劉備西退。張南聞訊，亦棄夷道北走，受朱然、孫桓南北夾擊，戰死。陸遜即令水軍封鎖江面、孫桓等扼守夷陵道，分割蜀軍於大江東西，進而各個擊破，火燒連營，克營40餘。蜀軍死傷慘重，將領杜路、劉寧投降，大督馮習及沙摩柯被殺。劉備敗退西北馬鞍山，依險據守。陸遜集中兵力，四面圍攻，殲蜀軍數萬。劉備領餘部趁夜向西突圍，後衛將軍傅肜等被吳軍斬殺。劉備軍退向秭歸，並令驛人於險道上燒鐃鎧阻塞道路以斷後。吳軍將領紛紛請戰欲大舉追擊。陸遜爲防曹魏襲吳，僅派李異、劉阿跟蹤至南山(指秭歸南岸之山)。黃權因歸路被吳軍截斷，率衆投魏。劉備收集散兵後由秭歸退回白帝城(今四川奉節東)。李異、劉阿於八月還守巫。次年四月，劉備病亡。
6.諸葛亮北伐
公元220xx年，曹丕病死，諸葛亮乘機出兵漢中，自己帶領大軍直撲曹魏據守的祁山;同時派老將趙雲、鄧芝帶領偏師從斜谷出發揚言攻打湄城，然後進攻曹魏中心城市長安;由於蜀軍經過2年多的養精蓄銳、準備充分而曹魏準備不足，蜀軍很快攻下祁山，曹魏的天水、南安、安定投靠蜀，曹魏朝野震動。魏明帝曹睿馬上命令大將軍曹真率領15萬大軍由長安出發，馳援湄城;智勇雙全的名將張合領5萬精兵星夜截擊諸葛亮部隊;自己也親自到達長安坐鎮。諸葛亮以馬謖爲先鋒，搶先佔據戰略要地街亭，馬謖不聽副將王平的苦告，把軍隊駐紮在附近小山，同時讓王平在附近駐紮;張合到達街亭後，分一部分兵馬阻止王平與馬謖合兵，自己帶領主力把馬謖軍隊圍在山上，同時命令放火燒山;馬謖大敗，不敢見諸葛亮，而逃回成都，後病死在獄中。蜀軍失去街亭後，基本爲張合所鉗制，無法突破張合防線;而東線的趙雲部也爲曹真的優勢兵力所敗;諸葛亮無奈只得退回漢中，第一次北伐失敗。在北伐前，大將魏延提出由他帶領5000精兵從斜谷出發抄近路直取長安，爲諸葛亮所拒絕。
當年冬天，曹魏大司馬曹休在石亭爲吳所敗，關中主力東下救曹休。諸葛亮乘機殺出散關，包圍戰略要地陳倉;由於曹魏大將軍曹真早料到諸葛亮必定會有此着，事先讓智勇雙全的將軍郝昭領3000兵馬守陳倉。由於陳倉地勢險要，易守南攻，再加上郝昭在上任後準備了大量的滾石、油脂、火箭等物資，還加固了城牆。蜀軍在強攻了20多天後還沒有攻破，蜀軍糧草不足，曹魏名將張合也帶領大軍前來支援;諸葛亮只得命令退回漢中，設伏兵殺前來追擊的魏將王雙;第二次北伐以失敗告終。
公元220xx年春，諸葛亮派陳式(陳壽之父)取武都、陰平兩個小郡。第三次北伐雖然是獲得了兩個郡，但無法扭轉被動的劣勢。
公元231年，諸葛亮第四次北伐，再次攻打曹魏據點祁山。曹睿命令司馬懿、張合等帶大軍迎戰諸葛亮;諸葛亮留下王平領一部分人馬繼續攻打祁山，自己率領主力與司馬懿決戰;在路上擊敗曹魏涼洲牧郭淮部，搶收當地小麥當軍糧。司馬懿知道蜀軍遠道而來，再加上補給線漫長而艱辛，於是堅守不出;後諸葛亮設計敗司馬懿，司馬懿更是堅守不出。但蜀軍由於負責後勤的第二號實權人物李嚴(李平)糧草供應不上，而假傳後主命令讓諸葛亮退兵，諸葛亮無奈只好退兵;司馬懿得知諸葛亮退兵，命令大將張合追擊，張合抗議，司馬懿強行命令張合追擊，張合爲諸葛亮所置伏兵射殺;第四次北伐也是以失敗告終。
公元234年，經過3年修養生產的蜀軍，一改過去從祁山出發的老路子，從斜谷出兵，同時發函讓孫權配合作戰;曹魏也司馬懿帶領大軍與諸葛亮對峙。諸葛亮到達五丈原後，爲了和曹魏軍隊長期作戰，在當地進行屯田;孫權軍隊也爲魏明帝曹睿親自帶領大軍擊敗，孫權退回建業;司馬懿知道蜀軍不可能長期作戰，也採用堅守不出的老辦法等待蜀軍糧盡而退，不論諸葛亮怎樣激將，還是堅守不出。由於軍旅生活的艱辛和勝利遙遙無期，諸葛亮病重;諸葛亮拋開副統帥魏延與姜維、楊儀等商量後事。諸葛亮死後，以楊儀爲主帥，讓魏延殿後;魏延與楊儀不合，先南歸燒閣道，爲楊儀所敗，和兒子逃回成都路上被楊儀派馬岱所殺。諸葛亮的五次北伐以失敗便告終。
在三國時代衆多的英雄人物中，劉備一直是一個謎。這個謎，就像他的字一樣，玄之又玄。劉備出道的時候，一無所有，一文不名，只能東奔西走地寄人籬下，反覆無常地投靠他人。然而他所到之處，總能受到尊重和款待，曹操甚至認爲只有自己和劉備纔是真正的英雄。
3000字的讀書心得 篇3
我用將近一個月的時間閱讀了《國小數學名師教學藝術》這本書，感受頗深，讓我得以領略名師的風采，瞭解了他們真實的常態課堂，感受名師們的課堂教學藝術。曾非常羨慕別人課堂環節設計的巧妙、精彩的課件演示、火爆的課堂氣氛，當課外輔導員的時候，甚至曾把眼中這些令我羨慕的元素統統的搬到了自己的課堂上，但後來冷靜思考，卻發現除了當時課堂氣氛異常活躍之外，留給學生的持久影響卻很少。所以我常常思考，我的教學中少了什麼?我要追求的是什麼樣的課堂?一些疑惑也就在讀書的過程中得到了解決。
這本書講述了8位名師的經典課例和課堂教學的藝術，各有各的課堂風格，有追求常態下生命課堂的劉可欽老師;有擡起頭、往下看的，書寫課堂人生到的潘小明老師;有展示瘋狂數學和諧魅力的應華龍老師;有把孩子帶入數學樂園，表現課堂樸素之美的徐斌老師;有注重“大處着眼，小處着手”在細節中體現課堂美麗的林良富老師;有引領讀者感受數學課堂魅力的錢守旺老師;有一切服務於學生的學習，讓數學教育更有價值的夏青峯老師;還有對學生一視同仁，真正讓每一位學生都在學習中受益，得到不同發展的田立莉老師，這些名家經典典範爲我們提供了很好的參考資料，爲我今後的教育教學提供了範例，下面是我讀這本書的筆記和心得，我將從書籍介紹、名師經典案例舉例分析及其心得體會、各名師經典語錄等方面進行敘述。
一、書籍介紹
《國小數學名師教學藝術》這本書根據8位老師的課堂特點分至8個標題“劉可欽：追求常態下的生命課堂”“潘小明的課堂人生”“華應龍：瘋狂數學的和諧魅力”“徐斌：課堂的樸素之美”“林良富：在細節中體現課堂魅力”“錢守旺：感受課堂的魅力”：“夏青峯的課堂追求”“田立莉：爲學生所需而教”每個標題下都有畫外音、課堂教學藝術、經典課例、觀點、解讀五個模塊，本書主編是雷玲，本書由華東師範大學出版社出版。
二、名師經典課例回放及其分析
這本書中有很多經典課例，我將其中的幾個分享給大家，希望大家也能從中受益。
這8位名師我最想要說的是劉可欽老師，因爲我本身也很喜歡常態教學，在我幾次的課堂模擬或課外輔導員中講課，大部分偏向於常態教學，但是很多的教學手段、方法、課堂操控方面都比不上劉可欽老師，所以很是欽佩她。
人們常常說：聽劉老師的課，如沐浴春風，讓人感覺清新自然;如甘泉入腹，沁人心脾;如品綠茶，餘香縈繞，之前我還對這些話有所懷疑，但是讀過此書後，那些說辭並不覺得誇張，劉老師的課，用的是普通的教學手段、傳統的教育媒介、“並不高明”的教學設計，爲什麼能達到“生命課堂”的境界呢?我們看到的往往是，只要劉老師往教室裏一站，並不發話，學生似乎就受到一種感染。這種感染，就如顧明遠先生所說的，劉可欽有“一種作爲教師的氣質”，“這是一種較高的境界”。當然，這種“氣質”這種“境界”並不是與生俱來的，與劉老師再教育教學中的長期積澱密切相關。劉老師的課，沒有固定的模式，沒有刻意的套路。讓我們走進劉老師的課堂和教育故事，仔細品味劉老師與衆不同的“大家風範”，並從中尋覓一些“高招”和規律。
劉可欽老師常說：教師要善於向學生髮出描述其思維過程的語言。
鏡頭回放1.“是誰引起了我們的爭論?”
(一次，劉老師在教學兩位數乘法時，大多數學生根據主題圖的情景都列出了20×3，並交流了方法，這是，劉老師發現有一個小男孩還是高高地舉着手。)
生：(用手指着自己的列式20+20+20=60)因爲每捆小樹有20棵，3捆就是20加20加20，等於60棵。
生：(小男孩剛說完，一個孩子就馬上站起來發言)你是對的，但是這樣太麻煩了。
生：這和前面的差不多，一個是乘法，一個是加法，乘法要簡單一些。如果有10捆小樹你就用10個20相加嗎?(其他同學也紛紛附和)
(那孩子立刻就顯得尷尬，侷促起來，不知如何是好。這時，劉老師俯下身對着他。)
師：你應該說些什麼?(孩子還是侷促得很)你的對嗎?
生：當然對啦!(非常小聲)但是我的太麻煩了，沒有這個(指着乘法算式)簡單。
師：是啊，這種方法對嗎?(“對”全班齊答。)當然是對的啦!(邊說邊畫了一個大大的紅鉤)只是不簡便。好，快感謝大家對你的幫助。
(孩子在劉老師的指導下向全班同學鞠躬敬禮後，很體面地回到了座位上)
這樣的例子在劉老師的課堂上還有很多。在交流算法和解答策略的時候，有些孩子“另類”、“錯誤”的方法往往會受到其他學生的議論，甚至藐視。如果此時學生的自尊心收到打擊，往往就再也不願意交流自己的想法，這對孩子的成長極爲不利。劉老師不迴避這些問題，他會抓住這些孩子的想法，引導大家討論、分析這種方法的思路和優劣，但是在最後，一定會反過來啓發全班同學：“是誰引發了我們的爭論?沒有他的貢獻，就沒有我們精彩的討論，我們一起來謝謝他。”
這樣，學生纔會願意交流自己的真實想法。也只有這樣才能慢慢形成崇尚真實的表達交流的課堂文化。所以，劉老師說：“課堂上，我們首先應該讓孩子說真實的話，說真實的話比說正確的話更爲重要。”
劉老師經常拿一些例子來引導青年教師。“××同學說得很好。誰能比他說的更好?”“嗯，你說的很清晰，還有誰能說得更清晰一點?”……這樣的言語，傳遞給每一位發言的學生的是何心情?第一個發言的孩子又有何感受呢?表述不太好的同學還能有參與的機會嗎?“誰能比他說的更好”，看似把孩子的積極性調動起來了，但是恰恰忽略了第一個孩子的心情，孩子不是我們表演的工具。從某種程度上說，我們要關注的，恰恰更應該是那些需要幫助和支持的孩子。
我覺得不妨換成這樣的話語：“××同學讀得相當好，還有誰也想試一試?”或者“××同學讀得怎麼樣?”讓學生評價後再鼓勵：“誰還能讀出這樣的感受?”這時，孩子們關注的不是誰讀得好，而是怎樣能讀出感受。教師應該關注的是怎樣幫助學生回答好，而不是“誰比誰說得好”。
我們練習講課的時候，在課堂上“爲什麼”發問不斷，學生被問得一頭霧水，不知怎樣答才合老師的胃口。
而劉老師主張在課堂上要儘量少問“爲什麼”，將之換爲“你是怎樣想的”、“能把你的想法說給大家聽聽嗎”。同樣是發問，但是作用卻大不相同。“爲什麼”使學生處於教師的對立面，以學生回答是否正確爲指向，指向的是結果，學生可能會因怕回答有錯，而遮掩一些真實的想法。而“怎麼想的”將教師擺在了傾聽的學生想法的位置，更加關注學生的正是想法，關注的是思維的過程。
我們在學習專業課程中學到，在國小課堂上應該經常充斥着“嗬，你真棒”、“哇，好樣的”等等諸如此類的評價語言。但是在劉老師的課堂上，卻並不多見類似的誇張評價，有的只是與教學內容、教學過程相匹配的引導性評價。我們可以將劉老師的評價語言分爲兩類。
一類是與學生的行爲習慣相聯繫的：“好，明白的孩子請你坐正，我就知道。”“完成了的孩子坐正了。我們來讀一遍，讀的時候注意節奏。”……類似的評價，是對學生行爲習慣的提醒。從某種程度上來說，習慣的形成離不開訓練。
另一類評價語言是與教學內容和過程密切相關，啓發學生思考的。“誰聽明白了?”“說說你是怎麼想的。”每到關鍵處，劉老師的這些語言巧妙地將學生推向了課堂的前臺，智慧地把自己隱藏在了課堂的背後，這樣的課堂相對而言控制要少一些，更多的是把主動權交給了學生，爲不同的學生提供了交流的空間，讓每位學生能夠自由地表達自己的觀點，彰顯了劉老師對學生的尊重。
鏡頭回放2.將再平凡不過的事情做得不同尋常
(口訣的教學是比較枯燥的，口訣的鞏固和記憶部分更是如此。一次，在口訣編制後的鞏固教學中，劉老師不經意間的幾個小技巧，令學生興趣盎然。)
師：(指着黑板上編制的口訣)下面，我只哪個我們就讀哪個。(學生的注意力高度集中，節奏快。)
師：好，下面自己念，一分鐘，念熟了!
【規定一分鐘的時間，適度的緊張和壓力有助於促進學習】
師：停，口訣終究不能寫在黑板上的，應該寫在哪呢?
生：(孩子們想了想說)書上。(有孩子哈哈大笑)
生：腦子裏!(這個孩子的發言立即找來一片注視的目光)
生：噢，腦子裏!(孩子們恍然大悟)
師：好，要寫在腦子裏。那我們就把它擦掉。(隨着擦的節奏讓孩子齊讀：“一二得二——”)
師：擦完了，可誰裝在腦子裏了?(學生紛紛舉起小手)好，我們一起背一遍。
【一個簡單的“擦”和“裝”字，讓原本需要“死記硬背”的知識有了情感，有了生氣、活力】
師：嗯，不錯，再給一分鐘時間，閉着眼睛獨立地背，把它們背熟。什麼才叫背熟了呢?脫口而出。因此，在背的時候注意發現祕訣，待會兒交流。
(孩子們都閉上了眼睛大聲地背誦。有的孩子記不住，想了想後睜開眼睛偷偷地看了看黑板上的乘法豎式繼續閉眼背。)
師：有什麼祕訣?
生：口訣的第一個數字除了第一句是一外，其他的都是二開頭。
生：口訣的結果從上往下看每次都多了2.
生：從下往上每次都少了2.
生：二七就是兩個七，7加7就等於14.
……………………(孩子們紛紛說着自己的發現)
【如果此前的記憶還是“死記”的話，這裏就是學生在理解的基礎上記憶，是巧記。讓孩子們交流各自的理解和想法，有助於幫助學生從不同的角度去體會，把握和記憶。】
師：好，我們明白了，那我們把算式也擦了?
生：擦了!(答得很乾脆)
師：好，這次我倒着擦，你們倒着背。
(學生隨着老師擦得節奏背誦：“二九十八，二八十六……”)
【又是一個“擦”字，但是倒着擦，孩子們倒着背。這樣一個小小的策略變化，再次激發起學生的興趣。】
師：現在認爲自己能背的有誰呀?會背的的孩子請站起來!(孩子們都站起來了，雖然有幾個孩子有些勉強。孩子們很整齊地背誦了一遍。)
師：不錯，我們誇誇自己。會誇自己嗎?(孩子們還不好意思地相互看了看)“以後哇，覺得自己做得很棒可以誇誇自己。怎麼誇呢?我教大家一個方法……”
師：誰不僅會正着背，還會倒着背?
(陸續地有十來個孩子站了起來，老師熱情地伸出大拇指表示鼓勵。接着又有幾個孩子受到鼓勵站了起來。孩子們背誦的速度明顯地比較慢，顯得有些吃力，但還是很準確地背誦下來了。劉老師表揚說，能站起來就是好樣的，正當有孩子準備坐下時，劉老師阻止了他們。“我們應該會表揚他人。”劉老師接着教給孩子們表揚他人的辦法，並鼓勵孩子們在以後上課時可以鼓勵別人和自己)
劉老師這些看似普通的“小技巧”在課堂上非常受歡迎，效果非常好。更重要的是，這些“小技巧”，與耗時的大情境相比，具有短、平、快的特點，受學生喜愛，並與教學內容融爲一體，效率很高。
關於劉老師的課堂課例還有好多，我只是篩選出以上兩個課例分享給了大家，書中劉可欽老師的好多話語讓我茅塞頓開。作爲教師我們要關注重視的是能給學生持久影響的常態課教學，要着力提高常態課的教學質量。
劉可欽老師是全國著名特級教師，現任北京市海淀區中關村第四國小校長。大凡聽過劉老師課的老師，都覺得劉可欽老師的課堂，不是我們想像的那種課堂——氣氛火暴，師生熱情洋溢、激情似火;也沒有設計得精妙絕倫，令人拍案叫絕。聽劉老師的課，如沐浴春風，讓人感覺清新自然。劉老師曾經也追求過那種令人拍案叫絕的設計，但現階段的她，更注重的是在常態的教學中，給學生不同尋常的感受，並持久地影響學生。
劉老師上課，並沒有依賴精妙的課件，用的大多是傳統的教育媒介，但她與學生的交流自然、流暢，給學生充分的發表風解的機會，關注每個孩子的心靈感受，如果在以後我們的教學課堂中，使用劉可欽老師的常態教學再加上輔助的多媒體設施，我想這對我們的教學質量是一個很大的提高。
三、劉可欽老師教學感悟(列舉2條我喜歡的)：
享受做教師的幸福
要微笑做老師，把陽光傳遞給每一個學生;蹲着看學生，學生會回報你每天的驚喜;樂着做同事，盡享工作帶來的友情，不斷吸收有助於自己成長的因素;走向研究，享受成長的快樂。
要做一個激情與理性融於一身的老師
要有感召力、影響力，教師的工作要求我們要有較高的溝通能力，如果沒有激情就很難動之以情，扶之一心;如果缺乏理性就很難曉之以理，導之以行。因此，應該激情與理性並存，熱情與真誠同在，只有這樣才能避免簡單的說教，主動用兒童的眼光與孩子交流。
作爲未來的教師當我看到孩子身上天真而爛漫的童真時，我感覺任重而道遠。這本書中需要我學習的地方太多太多，做爲未來的老師我一直在努力，通過對他們課堂的學習，使我解開了許多教學中的困惑，教會了我如何和孩子相處，如何在課堂上調控，如何爲孩子營造輕鬆愉悅的課堂氛圍和自由健康的成長空間。在讀書中，讓我得以領略名師的風采，瞭解了他們真實的常態課堂，感受名師們的課堂教學藝術，我感覺很充實，領悟了一些教育的真諦，感受着教育的神聖。讀書，真的會使我們的人生收穫一份真實而奇妙的美麗。
3000字的讀書心得 篇4
在歐美出版界，英國作家福萊特這個名字就是暢銷的象徵!讀了《巨人的隕落》Part1《天地失色》、Part2《巨人之戰》、Part3《世界重生》，不由得感激萬分——這是我多年來閱讀的、極爲罕見的、西方作家的一部小說鉅著!正如《TimeOut紐約》所題：“福萊特再次創造了一個既熟悉又美妙的世界，以及一種純粹的閱讀樂趣，讓你根本放不下這本書。帝國衰落，英雄崛起，真愛無敵，你會忍不住和書裏的角色在戰火硝煙中同呼吸、共命運，並希望福萊特的下一本大部頭趕快砸過來。”小說線索多而不復雜，人物多而不累贅，虛構的人物、事件與真實的人物、事件並存，既有個人的愛情故事、成長經歷、爭取權利、參戰等，又有幾個代表性家族的興衰，還詳盡地描寫了俄國十月革命過程，戰後歐洲衰落、美國趁機崛起，舊貴族的衰落、男女平等觀念樹立等重大歷史的演變。整個小說寫得波瀾壯闊，震撼讀者。
一、寫作方法方式獨樹一幟
福萊特用記載歷史的經典手法——“編年體”的手法來寫《巨人的隕落》，即小說的每個章節均以時間爲標題，如“第一章1911年6月22日”，這種精確到月，甚至精確到日的寫作方式，需要作者具有極大的寫作耐心和非凡的執着。因爲，寫到月份，甚至日子，第一個要覈實的就是當時的天氣，當時的居民生活狀態，當時的社會狀態，來不得半點虛假!
二、小說中的歷史故事均請歷史學家一一覈對
福萊特公開宣稱：他的小說出版之前，都會請歷史學家審讀書稿，決不允許出現任何史實錯誤——能夠達到這種忠於史實境界的小說，你認爲還只是小說嗎?讀畢《巨人的隕落》，我深切感覺到這不是小說，是歷史的演義，是把歷史故事用小說的語言表達出來的歷史再現!可以說《巨人的隕落》是20世紀之初歐洲社會的百科全書!
三、Part1《天地失色》、Part2《巨人之戰》、Part3《世界重生》給我帶來最多的就是閱讀之後的快樂感
《巨人的隕落》這本鉅著，既描繪了一戰時期歐洲相關國家、全體民衆(包括上層人羣、下層人羣等三教九流)對待戰爭的態度、思想和行動;又以實戰的筆法描繪了戰場交戰雙方的攻防態勢、作戰情形、士兵和軍官等形形色色的情感狀態;還以細膩又流暢的章節真實再現了20世紀初歐美國家各個階層民衆的生活、愛情和人生觀;同時，其寫作水平達到了“史家之絕唱、無韻之離騷”的敘述水平，既生動又忠實地記錄了歐美幾個國家的社會、國家政權等重大歷史的變遷過程，又細膩地記敘了上層人羣和下層人羣的愛情經歷和生離死別的種.種人生際遇……福萊特無論寫大場面，還是小細節，都能輕巧而又幽默地駕馭紛繁複雜的文字，讓讀者讀起來毫不費力。比如，自1848年馬克思發表《共產黨宣言》之後，西歐大多國家都爆發了工人運動，Part1《天地失色》就以英國國王慰問遭遇礦難的礦工家屬作爲開篇第一個宏大的場面，作者對這個大場面的描寫線條清晰而不累贅、敘事清楚而不混亂。最令我感到美妙和快樂的是該書給我帶來了“一種純粹的閱讀樂趣，讓你根本放不下這本書。”
四、書中無論寫什麼階層的人物，都會令人以急不可耐的心情一氣呵成地讀下去
小說虛構了許多栩栩如生人物，比如有英國的菲茲伯爵和茉黛兄妹、艾瑟爾和比利姐弟，有美國白宮的青年幕僚格斯和獨眼無政府主義記者羅莎，有來自德國又深愛茉黛的沃爾特和他的同性戀兄弟羅伯特，還有俄國的格雷戈裏和列夫兄弟。他們的故事既有不同國家和不同階層的青年人面對愛情，面對參戰的激情和熱血，也有貴族人物面對自身權威被挑戰，舊有觀念無奈地逝去和悲傷，還有那些尋找爲之奮鬥終身的事業過程中的逐漸覺醒和理想信念的堅定者。
幾乎書中描寫的所有人物，我都喜歡：比如煤礦工人代理人戴同盟的兒子比利，跟中國解放前的兒童沒什麼區別，比利在他十三歲的時候就下到礦井謀生，小說從比利的生理、心理和對聖經的信念等主要方面進行描述，尤其是比利第一次下礦井時被工頭陷害遇險的種.種情形，以及比利堅強的信念和早熟的思想，屢遇險境都讓他化險爲夷……這種生動的描寫，讓我覺得比利的兒童生活就是舊中國兒童的生活，可是，堅強的比利自己卻不覺得艱辛!我在同情比利等下層人物的同時，卻又感到閱讀之後那種精神上的、不可名狀的愉悅!再比如：戴同盟的女兒、比利的姐姐艾瑟爾，被選中作爲英國伯爵菲茨的女管家之後，艾瑟爾辛勤工作，也學會了不少上流社會的生活方式，最後被菲茨引誘懷孕……直到艾瑟爾決定離開菲茨，離開孃家，獨自去倫敦謀生，而且決定把菲茨的私生子生下來，對外宣稱私生子的父親被國家徵兵參加一戰之後就杳無音訊……還例如，隨着越來越多的女性參加工作，女性參政意識愈發強烈，艾瑟爾與菲茨的妹妹茉黛雖然身處不同階級，卻始終在爲女性爭取選舉權等等，這些凡人的經歷儘管心酸而又悲慘，但我讀了之後，除了心生憐憫，卻有閱讀後的那種油然而生的閱讀愉悅感!我認爲這與福萊特的寫作手法關係很大，他能夠把悲慘的經歷，用一種平凡人都必須經歷的方式和筆觸寫出來，讓我覺得平凡的人，不經歷艱難挫折，就很難獲得成功，而所謂的種.種人生磨難，也許就是上帝對你成功之前的各種磨礪和考驗吧?!這也屬於人生難得的、卻又必須經歷的一種特別的挫折教育吧。
還有，對菲茨的妹妹茉黛與德國外交官沃爾特跨國愛情經歷的描寫：茉黛與沃爾特偷偷地領取結婚證，又偷偷地結婚，婚後又由於一戰而讓這對情侶分離達兩年之久，而茉黛與沃爾特那種對愛情的忠貞不渝，以及茉黛、沃爾特各自經歷非常人的慾望考驗，等等描述，都讓人牽腸掛肚，既唏噓不已，又皆大歡喜，最終讓讀者看見愛情的結果。
尤其值得稱道的是：本書對愛情、情慾的描寫，讓讀者恍如身臨其境，情不自禁。
令我興奮的另一個閱讀點是：書中有對列寧流浪外國如何回到俄羅斯，以及如何組織工人階級進行革命的比較忠於史實的記敘!!!還有，小說對美國總統威爾遜與其幕僚格斯的幾個場合的描寫，尤其是關於美國是否參與一戰的討論，作者對這段歷史的演繹，也讓我大開眼界，大飽眼福!在此，我不再揭祕了，如果你讀了本書，你一定對列寧的革命經歷有個全新的瞭解哦，也對美國在一戰時的角色有個全新的認識，呵呵!
五、小說揭示了不同類型巨人的隕落與崛起
我讀了這本書，深深感受到：戰爭是國家之間政治鬥爭的最高形式。因爲，戰爭不僅能改變每一個人的命運，更能改變國家的命運。小說的總名字叫《巨人的隕落》，我認爲：一是，有隕落，就有崛起;二是，既有國家的隕落與崛起，也有階級的隕落與崛起，還有家族的隕落與崛起……甚至有舊的觀念和情感的隕落和新的思維和愛情的崛起……
從國家的角度，作爲戰勝國的英國和戰敗國的德國等歐洲幾個主要國家，都在國力上隕落了，而與此相反，聰明的美國統治者則在戰爭的最後階段才參戰，並且憑藉軍火生意繼而成爲歐洲主要國家的債權國而獲利頗豐，還巧妙地利用戰後美國的優勢，來推動國際聯盟的成立，最終成爲世界霸主……該書詳細而有見地地描寫美國循序漸進地成爲國際局勢的主導者，最終成爲崛起的巨人的主要過程。
從思想觀念來看，俄國十月革命勝利後，共產主義不僅在俄國，而且在整個資本主義世界傳播，成了新的國家制度多種可能的選擇。此外，傳統歐洲貴族因漸漸失去土地而衰敗，貴族們那種飯來張口、衣來伸手的奢靡生活漸行漸遠，平等、自由的觀念取而代之。正如小說在最後一幕所描述的，艾瑟爾與菲茲在樓梯間狹路相逢的那一刻，卻不再像過去在莊園，身爲女僕的艾瑟爾向伯爵習慣性地低頭讓路，而是艾瑟爾向前邁進一步，伯爵菲茨則是無奈地站到一旁，爲艾瑟兒讓路!這不僅僅是兩人愛情的終結，更是兩個階級之間的妥協，甚至是顛倒過來。而在政治權利上，女性通過鬥爭逐漸掙得更多的權利，比如，1918年，英國規定滿30週歲的女性擁有選舉權……
小說三個部分的小標題精準地總結了《巨人的隕落》，從天地失色，到巨人之戰，再到世界重生。新的世界屬於順應潮流的弄潮兒，屬於不屈不撓鬥爭的無產階級階級，屬於不甘屈辱的新女性，屬於熱愛和平、自由、平等、友愛的人民。
更有意思的是：從本書對美國崛起的描寫，讓我看到了我們國家偉大復興的光明前景。
安妮日記讀後感：你想了解20世紀之初的歐洲國家和社會嗎?你想了解那個時期這些國家政權的變遷歷史嗎?你想了解一戰的真實背景和戰場上硝煙瀰漫的味道嗎?你想了解當時歐美國家的外交趣事嗎?你還想了解當時歐美各階層人們的真實生活和情愛狀況嗎……Part1《天地失色》、Part2《巨人之戰》、Part3《世界重生》爲你一一解答，強烈建議親們閱讀《巨人的隕落》。呵呵，我個人認爲：福萊特是英國現代的莎士比亞!《巨人的隕落》不愧是現實主義、浪漫主義、紀實主義的寫作典範!我在閱讀的時候，能感覺到從書的字裏行間撲面而來的形形色色人物的氣息……真是一本好書!文章本天成，妙手偶得之呀!
3000字的讀書心得 篇5
(一)黃仁宇的“大歷史觀”
近日拜讀黃仁宇先生的《萬曆十五年》，此書英文名爲“1587，AYearofNoSignificance”，可直譯爲“平淡的1587年”。黃仁宇，只是依稀記得他的“大歷史觀”。由於孤陋寡聞，不能從專業的角度解釋“大歷史觀”。最初我覺得歷史是由一個個事件組成，既然是發生過的事實，那麼歷史書的工作就是把這些歷史事件羅列出來告訴人們過去曾經發生過些什麼。人們掌握的史料越詳細，就越接近歷史"真相"。後來才知道書寫歷史時還有所謂的"歷史觀"在其中所起的作用，對歷史持有不同觀點的人眼中的史實是不同的。大概這也就是方法論上的差別。黃仁宇在《<萬曆十五年>和我的"大"歷史觀》中很明白地指出他所持的是大歷史觀。所謂的大歷史觀就是注重歷史事件背後的大的政治、經濟、社會背景，而不糾纏於具體的人人事事，因爲所有人物的"賢愚得失不足以更改上述歷史發展的程序"。
以前，屢次在書攤上和那本書擦肩而過，直覺固執地認爲《萬曆十五年》如傳統史記般瑣碎地描寫該年事記。其實該書是以1587年爲支點，將明後期的歷史支撐開來，更大的意圖在於從人性角度闡釋中國文明史。
書，特別是一本沉澱了歷史精髓的書，是需要一顆寧靜的心去解讀。拿到書的時候，裝幀顯得很樸素。相對其他小說類讀物，淡淡的封面不禁滲透出深邃的歷史。於是就一天看一點，漸覺歷史大潮從心中涌過。從首輔大學士張居正、申時行，模範官員海瑞、將軍戚繼光、哲學家李贄到活祖宗萬曆皇帝，無不敘述了他們在理想與現實的衝突中飽受煎熬，無論是皇帝還是官員，這些人最終都沒有功德圓滿，甚至身敗名裂。張居正最終被查沒，萬曆自己死後也無法同最愛的鄭氏同陵，海瑞則在大家的摒棄中掙扎。。。。。。“一個大失敗的總記錄，”引自書中的話。
(二)首輔之殤
張居正幾乎開創了“萬曆盛世”，把明朝推向輝煌的歷史頂峯。以前只知道張居正生前身後的強烈反差，兀自歸咎於萬曆的“逆反報復心理”。讀後感觸頗深，幡然醒悟其真正原因乃是他的強勢行政模式和作風同當時的“文官政治體制”格格不入。他在世的時候沒有發揮他曠世的精明幹練發現“一項政策能否付諸實施，實施後或成或敗，全靠看它與所有的文官的共同習慣是否相安無憂，否則理論上的完美，仍不過是空中樓閣”，他忽視了他所要改變的東西正好是當時落後的生產方式與政治現實相平衡的產物，他忽視了中國兩千年來封建體制的癥結就在於道德代替了法制。於是他的失敗和海瑞被視爲異端就理所當然的。張居正十年鼎力革新，也受盡怨謗，最終人亡政息，至他身後，與他交好的還屢受其株連，這不能不說是一個政治家最大的失敗。而在其後的申時行，也許就領會到了這一點，他開始同文官體制妥協，甚至寧可被看作是大和事老，被批評爲犧牲原則的政客，但依舊堅持折中調劑的原則。一切的一切，目的也是爲了讓國家機器的穩定運轉。
於是“一人之下萬人之上”的首輔，變成文官體制與封建皇權的緩衝劑。一旦緩衝失效，夾於中間的首輔就不得不“引咎辭職”，成爲衝突的替罪羊。首輔猶如深陷歷史漩渦的一葉扁舟，註定沉淪。
所以說，從歷史發展的眼光來看，政治家爲保障社會的穩定，而有可能採用保護落後來作爲手段之一，在某種程度來說，也是一種政治家的睿智，因爲當時落後的一方佔據主動權。因爲這樣，無論從國家資源還是個人資源以及發展中可能付出的社會成本都有可能是最小的。
在上層文官集團和下層成千上萬的農民之間，在多達兩萬人的文官集團內部，明朝如此龐大的國家所賴以維持秩序的是儒家的“孔孟之道”。換句話說，這樣一個泱泱大國並不是靠現代化的法律和理性的制度而是依靠道德來維持的。但是，道德不過是一些抽象的準則，真正在人與人之間起作用的是"禮"，各種各樣名目繁多的禮保證了整個社會運行秩序。
無奈的是，這腐朽的制度就這樣肆無忌憚地不斷創造一幕幕歷史的悲劇。
(三)怠政的背後——萬曆從陽到陰
自漢代儒家思想上升成爲意識形態之後，歷來統治者的目標都是一致的：用道德來保障鄉土社會基本秩序，而不去顧及經濟技術上的進步。事實上，道德以及它的外在準則"禮"務求人與人之間的和諧相處，力圖摒棄一切競爭因素，鄙視任何經濟和技術上的努力，其結果是幾千年來鄉土社會幾乎是靜止的，歷代皇朝更替不過是歷史的簡單循環。黃仁宇指出在這樣的社會中，法律極端落後，但並不表明國家的運行是無序的，相反，它依照道德和"禮"的秩序運行。明朝到萬曆年代所面臨的問題在於表面上倡導的道德與人們實際上的行爲已經嚴重脫節，這個矛盾已經嚴重到人們對道德和"禮"喪失信心並且無法維持下去。比如萬曆皇帝看透了道德與行爲不符合的陰陽之別，拒絕用"禮"來表率天下，使得朝野上下對道德進一步失去信心，更加肆無忌憚地發揮"陰"的一面。
作爲明朝在位時間最長的皇帝，萬曆皇帝曾幾何時也想勵精圖治，甚至願意努力去實踐"禮"來建立人們對道德的信心，當他看穿了所有人的陰陽兩面之後首先對道德喪失了信心。他的消極怠工並不是針對某個官員而是對這整套道德禮治體系。明朝後期道德和"禮"的確發展到畸形。這一整套道德和禮治體系一旦被建立起來就不再受人們所控制而是處處限制人們的行爲。一直以爲傳統社會的皇帝可以爲所欲爲，呼風喚雨。看過《萬曆十五年》才根本改變了我的看法，皇帝不過是整套制度系統當中的一個角色，而且最受整套系統的壓抑和控制。
有些史學家，粗鄙地認爲萬曆皇帝是慵懶的。其實，他是睿智的，看透了體制的本質。他是優柔的，放棄了對體制束縛的抗爭。
(四)饕餮悲劇
至於其他人如抗倭名將戚繼光、清官海瑞等等沒有一個不是這樣一套制度下的悲情人物。
在《萬曆十五年》中，我們可以看到由於私人道德和公共道德相混淆，對人的一切評價最終歸結到道德問題，人們就不得不生活在虛僞的面具下，所有人都隱瞞私慾表現出道德崇高的樣子，加深了每個人陰陽兩面的分化。陰陽兩面的嚴重分化的結果就是表面上一套實際上一套，令所有人都不再相信道德。黃仁宇指出，儒家思想的道德力量在人們對它相信的時候是具有非常強大的作用的，像文天祥這樣文弱書生殺身成仁捨生取義的例子是舉不勝舉的。而當所有的文官集團和所有的民衆都不再相信道德時，這樣的統治就岌岌可危了。所以問題的根本不在於以德治國有問題，而在於私人道德滲透在生活的方方面面壓抑了人性和自由，但壓制不了的私慾以"陰"的一面存在和膨脹。
事實上，道德都成爲了最美妙的工具，自大漢王朝開始，就以道德爲根基建構社會制度，但德治始終是遙不可及的夢想，當管理體系中的大多數成員都把道德當成有效手段，整個社會呈兩幅畫面，一方面，道德追求是人人掛在口頭的目標，然而私下大家都非常默契對追求自己的私慾。出了清官就是楷模——楷模本身就意味着稀有罕見，然後大家都懷着萬分景仰的心態仰望海瑞，心中卻想着自己的勾當，卻誰也不肯去做海瑞，這就是中國政界的現狀。這也是中國整個社會狀況的縮影，絕大多數人都將仁義道德披上，穿上這件漂亮絢爛的衣服，以高尚的名義，行苟且之事。
(五)史海回眸
歷史就是這樣神奇，總能創造出匪夷所思的故事留與後人去猜。
歷史，就是這麼客觀地前行。放寬歷史的眼界，伸展歷史的觸角，歷史的書寫應該還原歷史發展真實的軌跡。歷史的真相往往隱藏在細節中，需要我們去體會和研習，而不需要他人直接的結論。
感謝黃仁宇先生，獻給我們這麼好的一本書，更感謝他獨特的歷史視覺。不同的人看《萬曆十五年》能看出不同的東西，甚至有人從中悟出了許多管理學方面的心得，我更關心的是黃仁宇在解釋歷史事件和歷史人物時對當時的中國社會結構的深層次分析。
從《萬曆十五年》讀出的不僅僅是明朝萬曆年間的中國社會更是當前中國社會的影子，我們需要做更多這樣的工作才能更好地理解中國社會面臨的種種特殊的問題。
3000字的讀書心得 篇6
五月份，幼兒園裏組織開展了讀書交流活動，會上一位老師精彩的交流與推薦使我對朱永新老師的《新教師之夢》產生強烈的拜讀興趣。會後，從網上購買了此書，《新教育之夢》是由人民教育出版社出版發行。看完後，我的腦海如同平靜的海面上投入一塊石頭，擊起了層層漣漪，久久不能平息。
朱永新是我國著名教育學者、蘇州大學的博士生導師、蘇州市主管教育的副市長。他是全國政協常委，教育部教師專家委員會會員。《新教育之夢》，書中給我們展現了一幅教育的美好畫面，看了使人振奮。朱永新教授的《新教育之夢》提出一系列教育的理想，給我們教育工作者提供了一個觀察和認識教育的新視野、新視角。
全書共分十章，分別是理想的德育、理想的智育、理想的體育、理想的美育、理想的勞動技術教育、理想的學校、理想的教師、理想的校長、理想的學生和理想的父母。這十個方面構成了校園教育的所有方面，並形成了他倡導的教育是“爲了人的一切(德育、智育、體育、美育、勞動技術教育)”，“爲了一切人(學校、教師、校長、學生、家長)”的理念和追求。在文後收錄了《新教育實驗的理論與實踐》，這是朱教授主持的一個國家教育科學“十五”規劃重點課題，開題會是在張家港高級中學舉行的。新教育實驗課題有六大行動。即：營造書香校園，師生共寫隨筆，聆聽窗外聲音，熟練應用雙語，建設數碼社區和創建特色校園。現在這個已經在全國各地實驗推廣。
《新教育之夢》一書的教育思想可以概括以下幾個方面：
1、理想的德育：
朱永新教授認爲，理想的德育應該重視在自然活動中養成學生的德行、讓學生與書本爲友、培養學生健康的生活情趣和才藝、爲學生尋找生活的榜樣、科學合理地設置循序漸進的德育目標、重視心靈的溝通、教給學生自我教育的方法、在全社會形成“做人爲本”的共識。從而，使全社會形成時空交叉影響的德育優勢力量，使學校形成層次遞進、不斷完善的德育目標體系，使學生感悟道德的境界，昇華自身的人格。
2、理想的智育：
朱永新教授認爲，理想的智育應該是充滿民主精神，注重實踐性，更新學習工具，拓寬智育途徑，激發創造，使學生真正成爲教學活動的主人，體驗學習的成功，享受成功的快樂，終身擁有科學態度、科學精神和科學的世界觀。從某種意義上講，智育本身不是目的，只是手段，是讓人成爲“人”的手段。
3、理想的體育：
朱永新教授認爲，理想的體育應該能體現奧林匹克精神，磨練學生的意志，學會公平、公正的觀念等，使學生能自我調節、自我完善，養成誠實、堅忍不拔的品質。正如朱教授所說的：如果你想擁有健康的心靈，如果你想擁有強壯的體魄，如果你想擁有成功的人生，請參加體育活動吧……
4、理想的美育：
美是一種形式，也是一種價值，更是一種心靈的體驗;美是創造的源泉，也是人生的最高境界。朱永新教授認爲，理想的美育應該是“自然美育”、“生命美育”、“生活美育”、“藝術美育”、“立體美育”、“示範美育”、“精神美育”、“創造美育”。旨在讓學生親近自然、欣賞藝術，熱愛生命、激揚生命，激發創造的衝動與慾望，做生活的強者與生活的主人，走向美麗的人生。
5、理想的勞動技術教育：
朱永新教授認爲，首先應該把學生培養成合格的勞動者，然後才能使他們成爲優秀的人才。理想的勞技教育，應該培養學生以勞動爲榮的觀念和態度，因地制宜、因校制宜，積極參加各種有益的社會勞動實踐活動，形成良好品德和個性心理素質。
6、理想的學校：
朱永新教授認爲，理想的學校應該是一所有特色的學校、一所有品位的學校，應該有一個富有人格魅力、有遠大理想的校長，一支創新型的、有活力的教師隊伍，一批善於探索、具有良好習慣的學生，一個面向所有學生的校本課程體系，一個永遠對學生開放的圖書館和計算機房。優質的學校是人才的搖籃，是孩子們的天堂，也便是朱永新教授心目中的理想學校。
7、理想的教師：
朱永新教授認爲，理想的教師應該是一個胸懷理想、充滿激情和詩意的教師，一個自信、自強、不斷挑戰自我的教師，一個具有人格魅力的教師，一個充滿愛心的教師，一個富有創新精神的教師，一個勤於學習的教師，一個具有社會責任感的教師，一個堅韌、剛強、不向挫折彎腰的教師。教育是永恆的事業，全體教師的追求，會在校園裏燃起理想的火花，從而使我們的民族燃起理想的火花。
8、理想的校長：
朱永新教授認爲，未來中國的教育家首先將從無數優秀的校長中誕生。理想的校長應該是一個具有奉獻精神和人文關懷、珍惜學校的名譽勝過愛護自己的眼睛和自己生命、具有獨特辦學風格、有極強的感召力和凝聚力、善於協調上下左右關係、重視教育科學研究、能給教師創造輝煌舞臺、能使學校具有優美的自然環境和濃厚的文化氛圍的校長。
9、 理想的學生：
朱永新教授認爲，理想的學生應該熱愛生活、朝氣蓬勃、積極進取、敢於創新、自信自強，應該有廣泛的興趣和愛好、善於與人合作、善於學習、善於思考。學生的發展與民族的前途和命運息息相關，緊密相連，教育的真諦是要把學生塑造成未來社會的頂樑柱，而未來社會的頂樑柱就需具備以上的優秀素質。
10、理想的父母：
由於現在社會普遍關注的焦點是學校教育，形成了家庭教育的誤區。爲了更好地教育好孩子，必須更好地提高父母的素質。朱永新教授認爲，理想的父母應該有着和諧的家庭關係，以平等的身份來對待孩子，善於發現孩子的天賦，善於挖掘孩子的潛能，決不吝嗇自己的表揚和鼓勵，富有教育機智，配合學校對孩子進行全方位、多層次的教育，從而讓孩子輕鬆、自由、愉快地成長。
在《新教育之夢》一書的序言中，朱永新講述了一個令人震撼的真實故事。
英國有一個退休老師，在佈滿塵埃的閣樓上整理舊物時，發現了一疊發黃了的舊練習冊。它們是他以前31位孩子的習作，作文的題目是《未來我是———》。31個孩子有31個夢想，有想當總統的，有想當馴狗師的，有想當領航員的，有想當王妃的……
那位老師突發奇想：把這些本子重新發到同學們手中，讓他們看看現在的自己是否實現了50年前的夢想。他在報紙上刊登了一則啓事，不久，一封封回信送到了布羅迪的手中，他們中有功成名就的學者、企業家、官員，更多的是平平凡凡的普通人。
一年過去了，布羅迪手中只剩下盲童戴維的作文本。他寫在作文本上的夢想是當一名內閣大臣，他認爲，在英國曆史上還沒有盲人進入內閣的先例，他要創造歷史。正當布羅迪猜測着各種可能，滿懷遺憾地準備把作文本送進一傢俬人博物館時，他意外收到英國教育大臣的來信，信中的內容讓他大吃一驚同時也感動萬分。
信中說，那個叫戴維的就是我，感謝您還爲我保存着兒時的夢想。不過，我已不需要那個本子，因爲從那時起，我的夢想一直就存在我的腦子裏，沒有一天放棄過。50年過去了，可以說，我已實現了當初的夢想。今天，我還想通過這封信告訴我其他的30位同學，只要不讓年輕時美麗的夢想隨歲月飄逝，成功總有一天會出現在你的面前。
戴維的行動使朱永新獲得啓迪：誰在保持夢想，誰就能夢想成真;誰能不懈地追尋理想，誰就能不斷地實現理想。
朱教授在書中說，讀書需要良好的環境，也需要條件的便利，因爲便利會使讀書變得輕鬆愉快。朱教授在美國、澳大利亞和日本等國考察中就充分感受到了這種便利所帶來的愉悅。比如在美國，你只要持當地人寫給你的信，就可以到圖書館借書。還書也無需辦理什麼手續，尤其是社區圖書館，門口都有一個還書的箱子，順手將書往裏一扔即可。所以，他很希望學校圖書館和閱覽室裏一個開放的空間，供學生隨時閱讀。這樣，既省卻了煩瑣的借閱手續，又沒有了開放時間的限制。有人擔心如此狀態有可能造成圖書的丟失。但朱教授卻說：“我們應該相信孩子。即使有的孩子真的把書拿回自己的家裏，說明他非常喜歡這本書。孔乙己還說竊書不算偷呢，孩子愛書就更不是什麼壞事情了。”
讀了《新教育之夢》我才明白愧疚的真正原因，那就是“分數”。原來我一直沒有走出分數的陰影，一直滿足日常經驗的簡單歸納，這樣是永遠不能提高我的教育教學研究水平的，我想到了朱永心教授所說：“理想的智育，應該使教學活動走出分數的誤區，培養學生的科學精神和人文情懷，使學生成爲人類文明之火的傳薪者”想到此我很難過，我們多少教師再走我的路，這種平庸教師所走的路，爲了分數我們失去的太多，醒醒吧老師們，請你們讀一讀〈新教育之夢〉吧!他能給你許多啓迪。追尋理想劉國雲我幾乎是帶着一種近乎虔誠的崇拜打開《新教育之夢》的，因爲，在此之前，隨着學校新教育實驗的逐步開展，我已對“朱永新”這個名字有了一定的瞭解。即便如此，讀完〈引言〉部分時，我仍然被朱教授那追求教育理想的執着和熱誠所打動。書中沒有高深的理論，沒有艱澀的專業術語，一如一位長者亦或一位你熟悉的朋友與你相對而坐，侃侃而談，使你由“迷惑”至“釋然”。
你完全感受不到啃教育理論專著的倦怠，讀着讀着，與大師的對話竟真讓人手不釋卷，難怪這麼多中國小教師喜歡上了它。多年擔任班主任工作，對如何對學生進行思想教育多少有一些體會，然一口氣讀完〈理想的教育〉這一章時，才真正感受到朱教授倡導的“建築人格長城”的魅力。他說“道德教育應該存在於活生生的生活中，在孩子們與孩子們的交往中。”我想，這也許就是“無痕的教育”吧!可是我們的教師似乎已習慣於說教、灌輸，到頭來苦口婆心嘴脣磨出老繭仍收效甚微，思品課教學〈遵守紀律〉，學生們卻在底下大聲喧譁;語文課告訴孩子們要學會“給予”，可孩子們卻紛紛質疑，認爲這樣會被認爲是“傻瓜”。“左耳聽，右耳冒”的現象常常困擾着每位教師，爲什麼呢?我想，最主要的還是因爲我們沒有找到讓學生樂於接受的途徑。朱永新教授認爲理想的德育，應該“讓學生與書本爲友”“培養學生健康的生活情趣和才藝”“注重爲學生尋找生活的榜樣““重視心靈的溝通”，還要教給學生“自警、自我、自勵”。這無疑給我們指明瞭德育工作的方法、途徑。也許這只是一種理想化的教育，但是我卻堅定地認爲：“誰在保持夢想，誰就能夢想成真。誰能不懈追尋理想，誰就能不斷地實現理想。”這種感觸尤爲深刻。
課程改革在全國範圍內轟轟烈烈的開展，我爲此歡呼、振奮，更是把新課程標準讀得爛熟。結合自己課堂實踐，以及研究名家的課堂教學，我在自己的教學中依照新課程標準，努力激發學生的學習積極性，創設一種民主和諧的教學氛圍，每當有一位“差生”真誠的對我說“老師，如果我有不會的地方，就問你好嗎?”，我的心裏就有一絲欣慰，就有一種成就感。每當我的學生在作文裏寫道：“語文老師總是耐心的引導我們，一直等到我們自己找到答案，而不是說：‘你真笨!這題是這樣的，記住了!給我多寫幾遍。’”時，我就很滿足。可是，現實往往會在追尋理想的路上，設置了許多障礙，讓我一次次的苦思冥想，不得其解。
3000字的讀書心得 篇7
《論語》是中國歷史上一部偉大的哲學著作。該書由孔子的弟子編撰而成，現在較爲流行的看法是由孔子的弟子曾參的學生編寫的，大概成書於春秋與戰國之交。《論語》的主要記載了孔子與其弟子之間的一些對話集。我們年輕人讀書，應該做到“讀一部書，該要進一步瞭解此書的作者從事學問,不能只看重材料,若只看重材料,便可不要一部一部書地讀。每一部書應作一全體看，不專是零碎材料的拼湊，不專爲得些零碎知識而讀書。我們必須瞭解每一書的作者，才懂得這一書中所蘊涵的一種活的精神。”①“文史之學背後，則每有一種藝術存在，或說精神存在，所以我們讀文史方面每一書，必定要讀到此書背後之人。”②因此，我認爲，讀《論語》應該先了解一下孔子本人和《論語譯註》一書的作者楊伯峻。下面我就簡單介紹一下這兩位人。
孔子(公元前551年──公元前479年)，名丘，字仲尼，魯國人。孔子是個大思想家，他創立了儒家學派。首先，他提出“仁”的學說，即要求統治者能夠體貼民情，愛惜民力，不要過度壓迫剝削人民，以緩和階級矛盾。其次，他主張以德治民，反對苛政和任意刑殺。他的學說後來成爲我國20xx多年封建文化的正統，對後世影響極大。孔子又是個大教育家。在奴隸社會裏，只有貴族子弟能夠受教育，文化教育被官府壟斷了。孔子興辦私學，廣收門徒，突破官府的壟斷，擴大了教育對象的範圍。據說孔子主張“因材施教”，對不同的學生，進行不同的教育。他教育學生：學習知識要經常複習，“溫故而知新”，學習態度要老實，“知之爲知之，不知爲不知”;要把學習和思考結合起來。相傳，孔子晚年編訂了古代的文化典籍《詩》、《書》等幾部書，還根據魯國的歷史材料編成《春秋》一書。這對古代文化的保存和發展，起了積極的作用。孔子的弟子曾將他的談話和他與門徒的問答，輯成《論語》一書，這成爲研究孔子思想的主要資料。
楊伯峻(1909～1990)語言學家。原名楊德崇，湖南省長沙市人。1932年畢業於北京大學中文系，他在語言文字領域的貢獻主要體現在古漢語語法和虛詞的研究方面以及古籍的整理和譯註方面。在古漢語語法和虛詞研究方面，他著有《中國文法語文通解》、《文言語法》、《文言文法》、《文言虛詞》(、《古漢語虛詞》、《春秋左傳詞典》等。在古籍的整理、註釋和譯註方面，著有《列子集解》、《論語譯註》、《孟子譯註》、《春秋左傳注》等。在這裏我們還必須提到一個人, 楊伯峻的叔父楊樹達,楊樹達是我國現代著名的語言學家，經文學家，著有《論語疏證》等書，其人對楊伯峻影響極大。《論語譯註》一書影響非常大，曾被香港、中國臺灣翻印，日本的兩所大學用做教材。該書譯文明白流暢，註釋重字音詞義、語法規律、修辭規律、名物制度、風俗習慣等的考證，結論在集古今學者之大成的基礎上頗多個人新見。因此,我認爲楊伯峻版《論語譯註》應該是瞭解孔子思想和《論語》精髓的一本教爲權威的書。
下面簡單介紹一下《論語》一書，《論語》一書記載了孔子的言語行事，也記載了孔子的若干學生的言語行事。從班固的《漢書·藝文志》，我們可以得知，“論語”即爲論纂語言的意思。今天我們講的《論語》一書，共有20篇，495條語錄，因此也稱爲“論五百”。《論語》的核心思想是“仁”。“《論語》中講‘禮’75次，包括‘禮樂’並言的;講‘仁’卻109次。由此看來，孔子批判的繼承春秋時代的思潮，不以禮爲核心，而以仁爲核心。①但孔子的思想體系還是 “禮”、和“仁”的統一。“仁”是內在的道德體系的最高範疇，“禮”是“仁”的外在標準。下面具體來談一下“仁”，孔子曾說過“夫子之道，忠恕而已矣”(4·15)，這句話點明瞭孔子的中心思想，忠即指“己欲立而立人，己欲達而達人”(6·30)恕即指“己所不欲，勿施於人”(12·2)。“仁的實踐包含了爲人着想。‘己欲立而立人，己欲達而達人’。換句話說，‘己之所欲，施之於人’。這是‘仁’的積極方面，盡己爲人謂之忠。‘仁’的含義並不僅是‘己之所欲，施之於人’，還有另一方面‘恕’，就是‘己所不欲，勿施於人’。這兩方面合起來，稱作‘忠恕之道’”②。另一方面，“仁”在我們具體的生活中又是如何體現的呢?“樊遲問仁，子曰：‘愛人’”(12·22)。孔子說的“仁”就是愛人。但在這裏應該要指出的是，孔子說的“仁愛”並不等於墨家的“兼愛”和西方的“博愛”。“愛人”的人在當時孔子生活的時代是指士以上的人物，並不包括下層的人民大衆。愛在當時也是有等級的，有差別的。一個人必須對別人存有仁愛之心，才能完成他的社會責任。
下面談談我讀《論語》的一些感想，餘讀《論語》是從20xx年開始的，當時經中國臺灣中文大學一教授指導，研讀此書。最初的形式主要是背誦全書，至於進一步理解則是在以後日常生活中去逐步體會。但是由於大多數語句不能及時理解。因此，於20xx年購買楊伯峻版《論語譯註》進行細讀。另同時購買其他幾個不同的版本作爲比較參考書。幾年的時間下來，《論語》一本並未完全讀完。這本書總是看看停停、停停看看，當然更多時候還是在於將它運用到實際生活中作指導。餘讀《論語》，感覺《論語》是一本一個人時時刻刻都要讀的書，古代有趙普“半部《論語》治天下”的美談。可見，《論語》是一本具有人生大智慧和治國的書。讀《論語》並非只是簡簡單單的看一遍，而是需要仔細的去體會其中的真諦，如現在市面上賣得很hot的于丹的《論語心得》，其實就是將《論語》的大智慧生活化，具體就是指導一個人如何爲人處事。如此讚揚《論語》，並不是說《論語》中所說的都是好的，其中也有時代落伍的一面。如：《論語·鄉黨》一篇中，就主要是涉及古代一些禮儀方面的事，在今天看來，則顯得比較落伍。再如：“子曰：‘民可使由之，不可使知之’”(8·9)這句話被看作是孔子的一種愚民政策，在今天是一種歷史的退步。總之，《論語》對於年輕人做到格物、致知、修身有很大的幫助。
第二，我談談《論語》對我日常生活的影響。學了幾年《論語》，吾尤愛三條：(1)、“子曰：士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。”(4·9);(2)、“子曰：見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”(4·17);(3)“子曰：三人行，必有我師焉：擇其善者而從之，其不善者而改之。”(7·22)。這三條我認爲對本人的人生有極大的指導意義，時常拿來反省自己。第一條讓我緊記作爲一個追求知識的學子不應集中於吃、穿這種粗俗的東西上，而應該一心一意地誌於追求真理、追求知識。即使平常吃、穿得很一般，但我可以樂在其中。做到“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。”(7·16)，“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。”(6·11)。後一條讓我在看到賢者時，學習其長處，讓自己在日常生活中不斷更新自己，做到“吾日三省吾身”。在看到不賢者時，反思自己是否也有同類毛病，通過這樣一步步的摒棄自己的陋習。第三條對於我們大家都很熟悉了，因爲大家在中學時都曾經學過。但我們仔細思考一下，學了將近十年，有誰真正的去體會過着一句子，並在此後中應用過。我曾經說過《論語》是一部具有人生大智慧的書，如果每個人一生都能堅持做到“論五百”，必可以成爲一代聖人、一個完人。退一步講，即使我們一生之中只堅持做到幾條精闢的“論五百”，我相信這對我們的人生也有巨大的改變。第三條與前面的第二條在某些意義上有相似的地方，這說明孔子本人也很注意這一點，孔子並非聖人也，其人也是在不斷地向賢人學習的過程中完善自己。對於我們年輕人來說，更應該如此。同時，這一條也教導我們這處理人際關係時，不應存在孰人優秀孰人不優秀的觀念，每個人都有自己的長處和短處，都有我們值得學習的地方。
第三、我談談《論語》與國際關係，更確切的說法應該是儒家與國際關係。《論語》是儒家的集大成的作品，其中也蘊涵了不少人性善的思想，儒家提出要以“王道”來治國。“王道”即聖王之道，即是靠道德教誨和教育來貫徹的，王道的力量來自於道德教化，相信“人人皆可以爲堯舜”。中國的法家則認爲聖人治國是不是要使人人都自覺行善，而着眼於使大衆不能作惡。儒家認爲要靠禮樂和道德，而不是靠法律和刑法來治理百姓。而法家在這方面正好與儒家相反。可以看出，儒家代表的是理想主義，法家代表的是現實主義。在中國歷史上，儒家一向指責法家卑鄙、粗野，而法家則總是指責儒家書生氣、不切實際。①理想主義並非不好，在中國歷史上，中國人治國其實還是靠道德與刑法。可以說，道德是推動社會進步的力量，而刑法只是防止社會不退步的力量。因此，理想主義在治國方面還是起了很大的作用的。在當今世界，中國提出了“和諧世界”的概念，這無疑反應了理想主義的色彩。雖然，表明上看“和諧世界”是很難以實現的，但從長遠看，若整個世界都向這個方向前進，若干年後，當我們的後人從整個世界的歷史體系再來看這個問題時，定能發現當時的人在處理問題時具有了何等的智慧。當下的國際關係就相當與古代中國的春秋戰國時代，處於一種無政府的狀態了，理想主義在當時雖不起什麼大作用，但仍然是不可少的。
最後，我想說年輕人學習《論語》不應侷限於何地、何時、何書。對於《論語》的學習應該是一生的，不應該侷限於任何地方，在這裏我們可以學習歐陽修的“三上”，即“枕上、廁上、馬上”隨地都可以學習《論語》、思考《論語》。同時，也不應侷限於任何時間，隨時想起，隨時都可以思考《論語》，學習《論語》。另外，學習《論語》也不能侷限於任何版本，因爲任何對《論語》的釋注、解說都只是一種解釋，其譯文通常只能表達一種含義，而《論語》本書可能還有其他層次的含義。原文是提示性質的，譯文則做不到這一點。每個譯者都認爲其他譯書不夠滿意。無論一個譯本如何力求完善，它總是不及原書。因此，我認爲，應該多看不同譯本的《論語》，待自己熟悉之後，再認真思考《論語》原文，得出自己的理解。
3000字的讀書心得 篇8
文學巨匠列夫。托爾斯泰的小說《安娜。卡列尼娜》爲我們塑造了一個不顧一切追求愛情的女性文學形象。一百多年來，這一文學形象受到了幾代人的追捧，有些人甚至將其提高到了追求愛情的完美女性的高度。然而最近重讀這本經典著作，卻對安娜是否真正懂得愛情產生了疑問，甚至還從安娜身上看出了許多當代女性所具有的四大通病，或者叫着導致婚姻和愛情失敗的四大錯誤。現分析如下，供各位正在經營愛情或將要經營愛情的朋友們參考，也歡迎各位對愛情和婚姻有理論研究或實踐經驗的朋友們共同探討。
一，錯誤的選擇
有評論文章把安娜以一個妙齡美女的身份嫁給年長二十歲的高官卡列寧，說成是安娜悲劇的根源，也把這說成是安娜缺乏婚內愛情的主要原因，以及追求婚外情合理的主要依據，個人覺得這些觀點是不很正確的。只要略微調查一下古今中外的婚姻史就不難發現，一位十幾歲的女孩，嫁給三十幾歲的男人，是不會有太大的生理和心理上障礙的，而年齡差距也不會成爲愛情的障礙，否則，我們就無法解釋爲什麼二十八歲的女碩士生嫁給八十二歲的科學家還能被稱之爲愛情。用另外一個與安娜的婚姻更加近似的例子也能說明這一點：年嶺相差二十七歲的“鬆霞配”，目前正幸福甜蜜地生活在全國人民的眼前，還在結婚不到四年的時間裏先後生了兩個孩子。
從書中介紹的情況來看，我可以大膽地推測，安娜在遇到渥倫斯基之前是幸福的。當時她和卡列寧已經幸福地生活了---年，有了一位八歲的兒子。安娜以青春和美貌獲得了財富、地位、家庭幸福等，甚至因此爲哥哥在官場謀得了官職。她從一位一無所有的普通女孩，成爲貴婦人，家中奴僕成羣，她什麼事也不需要做，還擁有三個不同的社交圈可以調劑生活的樂趣，甚至可以自由地在那些社交圈子裏與別人談情說愛。她的丈夫除了缺乏英俊的外貌和年齡比她大之外，幾乎沒有其他的缺陷，他不賭不嫖，沒有什麼不良嗜好，生活非常有規律，幾乎是準時上下班，準時就餐就寢，難能可貴的是還有每晚閱讀與工作無關的藝術哲學等書籍的好習慣。用現在的話來說，我們可以毫不誇張地說：卡列寧是一個有品位的男人。
我們的社會歷來對年輕女孩嫁給有錢有勢的年長者頗有微辭，甚至將此稱之爲“傍大款”。我倒是覺得這種婚姻並沒有什麼問題，因爲婚姻是兩個人的一種契約行爲，只要契約雙方是自覺自願的，而且明碼標價，彼此無欺無騙，男的出售財富和權勢，女的出售青春和美貌，是沒有什麼可譴責的。因此，我並不覺得安娜與卡列寧的婚姻有什麼不妥，也不認爲安娜嫁給卡列寧是一個錯誤的選擇。事實上如果我們有勇氣實話實說，就不得不承認，不論古今中外，像卡列寧這樣的男人都是許多美貌女孩的理想丈夫。
安娜的錯誤在於她擁有了卡列寧所給予的一切之後又想再擁有與渥倫斯基的愛情。因爲這不僅違反了婚姻的契約原則，也違反了愛情的原則。長期以來，主張婚外情合理的主要理由之一是：人在任何時候任何情況下都有追求愛情的權利。每個人都有追求愛情的權利這一點是沒有錯，錯的是這是有限制的。這就好像每個人都有性愛的權利，但並不是每個人都可以不受限制地像動物那樣隨時隨地做愛。
安娜在沒有和卡列寧結婚之前，與其他人一樣具有追求愛情的權利和自由，但是當她用青春和美貌換取了與卡列寧的婚姻之後，她追求愛情的權利和自由也就受到了限制和凍結，否則，就屬於違約行爲，就是一種錯誤。當然，我個人並不認爲凡是結婚的人就都失去了追求愛情的權利，我覺得這種權利只是暫時受到了限制和凍結。只要其婚姻關係一旦消除，就能自然恢復其追求愛情的權利。
二，過度的貪婪
如果讓我們做選擇題，要求二選一，結果我們兩個都選，那不僅顯示了我們選擇的錯位，也透露了我們的某種貪婪之心。安娜從一個一無所有的貧家女，通過婚姻這條捷徑成爲貴夫人，繼而在充分享受了各種榮華富貴之後，又生出了對愛情的渴望，我想這也是一種人之常情，是可以理解的。只是生活中許多可以理解的人之常情卻不一定都是對的，比如說，一個男人在二十幾歲的時候娶了一位妻子，到了四十幾歲，覺的妻子老了，想再娶一位年輕的妻子，那也是一種可以理解的人之常情，然而那卻是應該被譴責的。
安娜如果在享受了八年的榮華富貴之後，提高了對人生的認識，覺得世界上一切都是空的，只有愛情纔是最值得追求的，好比當年的李淑同，忽然頓悟，於是不顧一切地去出家，那到也還值得敬佩。遺憾的是安娜完全不是那麼回事，嚴格來說她與渥倫斯基的感情幾乎不能算是一種愛情，最多也只能算是一種膚淺的愛情，也許確切點說，是屬於一種動物性的男女情慾。因爲安娜與渥倫斯基一樣，彼此都只是被對方的外表所吸引，而根本沒有什麼內在的共鳴或共同的思想。這也是造成她和他這段感情交往悲慘結局的主要原因之一，因爲這樣沒有愛情基礎的膚淺的男女情慾一旦得到滿足，其最完美的結局也只能是分手而已。
安娜對渥倫斯基的情感需求，只是爲了尋求一種在獲得了充分的物質享受之後的精神刺激，這與許多人因爲無聊或好奇而吸毒有些相似，是一種對人的慾望不加制約的自然表現：明明知道是不應該的錯誤的，還是要去做。
如果安娜爲了追求她心目中的愛情，爲了與渥倫斯基的愛情，可以放棄已經獲得的一切，包括從丈夫那裏獲得的財富、社會地位、以及兒子等，那麼，也還不失爲一位可愛的追求愛情的癡情女。遺憾的是，安娜卻要得更多：兒子、婚姻、財富、情人等，一個都不能少，因此她只能是一位貪婪的、可憐又可恨的世俗女人。
三，無端的猜疑
有些評論文章把安娜說成是一個受害者，社會主義的理論家喜歡把安娜說成是封建社會的受害者，女權主義者喜歡把安娜說成是她丈夫和情人的受害者，其實安娜從來就不是一個受害者而是一個害人者，如果一定要說安娜是一個受害者，那麼只能說安娜是自己害了自己。
安娜的丈夫卡列寧對安娜是夠寬容的，在知道了安娜與渥倫斯基的姦情後，不但諒解了她，沒有斷絕她的經濟，沒有將她趕出家門，甚至還默許她繼續保持那種曖昧關係，唯一的要求是不要讓情夫渥倫斯基到卡列寧的家裏來。遺憾的是貪婪的安娜連這一點起碼的要求也沒有能做到，由此我們不難看出作爲妻子的安娜對丈夫卡列寧的感情傷害到了何等程度。
安娜的情人渥倫斯基雖然在認識安娜之前是個花花公子，但是自從他開始追求安娜後，卻革心洗面、變得真誠和專一起來。他爲了得到和保持與安娜的愛情，放棄了他的前程名譽等一切妨礙他的愛情的東西，也不顧家人的反對和對他設施的經濟制裁，甚至在安娜面臨難產危險時自殺殉情。在安娜情緒失控的時候，也委曲求全地努力遷就安娜的無理苛求，直到安娜報復性自殺之後，依然在悲痛之餘，將所有財產變賣一空，親自組建了一支軍隊奔赴戰場，顯示了以死殉情的一番真情。
不錯，當時的社會輿論確實對安娜的不道德行爲進行了譴責，那種譴責，即便以今天的道德標準來說也是正確的。由此我們也不能把安娜的悲劇歸結爲當時的社會，就像我們不能把今天安娜式婚外情悲劇的責任歸結爲今天的社會一樣。事實上，安娜對於當時社會輿論的譴責是無所畏懼的，她比卡列寧和渥倫斯基更加無視社會輿論的存在，甚至在醜聞暴露之後，還故意到社交場合去挑釁，只是那與其說是一種勇敢，不如說是一種無知。另外一方面，她也有足夠的經濟條件去國外或鄉間生活以迴避故鄉輿論的譴責。所以，如果她和渥倫斯基能有真正的愛情，她和他原本可以有一個完美的結局。
那麼導致她走上絕路的是什麼呢?是她的無端猜疑。她明明知道渥倫斯基對她是真心的，但只要一有風吹草動，就忍不住對他猜疑起來，比如，在渥倫斯基外出時與其他女人接觸時，比如在渥倫斯基的母親爲他介紹女朋友時，甚至在渥倫斯基爲了處理財產事務需要短暫離開她時，乃至爲了一點雞毛蒜皮的小事發生爭吵時，她都會不可理喻地猜疑發怒。
真正的愛情和男女情慾有什麼不同呢?我想一個重要的區別就是，愛情除了情慾之外還有許多更加美好的東西，比如彼此忠誠，彼此寬容，彼此信任，彼此負責，以及彼此精神上的共鳴和事業上的追求等，因此真正的愛情，不會因爲男女之情的激情淡化而淡化。而男女情慾則除了男歡女愛之外，其他幾乎什麼也沒有，因此一旦男女之情的激情淡化之後，這種激情淡化是隨着生理滿足之後必然產生的，彼此的感情危機就會隨之而來。無端猜疑，往往正是這種危機最初的徵兆，處理不好，必然導致悲劇收場。
四，罪惡的報復
因爲愛而對所愛的人產生猜疑或嫉妒等，也是一種人之常情，在生活中保持一份警惕和小心亦不爲過，關鍵是要能妥善把握好猜疑的尺度。從這個角度來說，愛情的能力，嚴格來說是經營愛情的能力，並不是人人都生來就有的，必須後天認真學習才能熟練掌握。於是我想，許多生活中的愛情失敗者會不會是由於他們自身缺乏愛情能力的培養造成的呢?在愛情和婚姻中最最可怕的就是以猜疑爲依據，既不求證，也不給機會解釋或改正，便開始實施不可逆轉的報復。
我一直有一個這樣的觀點：一對真正相愛過的人，不管後來感情發生了怎樣的變化，都不可能對另一方實施任何報復。反過來說，如果發現任何人在感情發生變化後會對另一方實施報復，就足以說明他們之間根本沒有真正相愛過，不管過去曾經怎樣海誓山盟還是怎樣多麼甜蜜溫柔，都不是真正的愛情。因爲你只要真正愛過，又怎麼會忍心去傷害你所愛的人?
安娜的自殺，一方面固然是受到道德良心的譴責，尤其是對一個母親沒有盡到母親職責的譴責，另一方面，是由於猜疑而造成對愛情的幻滅，於是產生了以死報復，也以死解脫的念頭。由此也可以看出，安娜對渥倫斯基的感情主要是情慾而不是愛，或者說是情慾的成分遠遠大於愛情的成分。安娜的自殺不是殉情，是報復，她是懷着對渥倫斯基的怨恨和報復的心情去自殺的。這與渥倫斯基因安娜的去世而悲痛欲絕，決定以參戰的方式來結束生命有着本質的不同。
安娜的自殺不但愚蠢，而且錯誤。她不僅傷害了她自己寶貴的生命，也傷害了渥倫斯基的感情和生命，更嚴重地傷害了她的兒子和女兒的心靈。我在這裏譴責的是安娜錯誤解決問題的方式，但這並不妨礙我同情安娜這位不幸的女人，儘管她是一位小說中虛構的人物。
綜上所述，我們可以確信，安娜是一位標準的花瓶女人，她儘管有個華美的外表，卻沒有什麼美好的內在，甚至字許多方面是極端無知的，她不懂得怎樣做一個好妻子，不懂得怎樣做一個好母親，甚至也不懂得怎樣做一個好情人。儘管如此，她卻那麼貪婪，有了還想有更多，結果是連原來擁有的東西也一起失去了。安娜只是一個小說中虛構的人物，然而，安娜式的女人和安娜式的錯誤，在我們的生活中卻並不少見。如果她們及她們周圍的人們能有機會認真讀一讀《安娜。卡列尼娜》這本書，並且順便也讀一讀我這篇評論文章，也許會對她們有所啓發。
3000字的讀書心得 篇9
在看這本書之前，我是抱着一種完成任務的態度去看的，因爲要交一篇讀後感。但是在我通讀朱永新的這部著作之後，才發現爲什麼學校建議我們來讀這樣一本書。對於像我這樣剛剛走上講臺的新教師來說，這確實是一本可讀性很強的書籍。
“教育的理想是爲了一切的人，教育的理想是爲了人的一切。”作者朱永新以澎湃的激情把他的教育理想書寫在《新教育之夢》之中，在他的眼中，教育是一首命名爲熱愛和未來的詩，教育是一個讓人充滿期待的夢想。一番翻閱以後，他超凡脫俗的熱情和誠懇的文深深地感染了我，他是一位受人尊敬的教育家，在書中，他是這樣向我們暢談着遠大的教育理想，他爲我們展開了一幅宏偉的教育藍圖。
朱永新先生的《新教育之夢》“教育理想”系列摒棄了“書齋式”研究，紮根教育的沃土，圍繞構成現代教育諸要素的核心詞彙——德智體美勞課程、學校、教師、校長、學生、父母等，以對教育的至愛、激情、理性和建設態度，向我們描繪了理想的“教育圖景”，闡述了作爲教師、教育研究者、教育行政官員的教育主張。這樣的教育著作因其避免了過多“博大精深”的理論闡述和學術語彙的堆砌而能直指教育實踐本質，引起了一線教師的共鳴，成爲廣受歡迎的教育學著作。
所謂理想，就是對未來事物的想像或希望。朱永新先生憑着對教育的至愛和理解，利用自己遊學講學、出訪考察的機會，以教師、教育研究者、教育行政官員的多重身份和國際視野、專業眼光，向我們介紹、描繪了一幅幅理想教育圖景：比如在《理想的學校》中向我們詳細介紹了全世界十所最好的特色學校;在《理想的勞動技術教育》中向我們詳細介紹了蘇州、上海、南京等地有聲有色的學生社會活動、體驗教育基地;在《理想的校長》中乾脆自己提出創建校園文化氛圍的具體建議……它山之石，可以攻玉，理想之所以不是空想或幻想，就在於它是有根據的(紮根成功的教育實踐)，它是合理的(符合教育發展要求)。至於在書中俯拾即是的教育故事、教育案例等教育素材更是讓人大開眼界。對一切與教育沾邊的人而言，《新教育之夢》是一本現代氣息濃厚的教育資訊集，一本如何做好教師、好校長、好學生、好家長的“教育指南”。
有人認爲朱永新先生對中國教育“理想”有餘，批判不足，這種將理想和批判人爲對立的思路殊不可取。我以爲，作者之所以有理想，除了“心中有夢”，一個重要的原因是現實有缺陷。不破不立，朱永新先生對教育問題的批判不可謂不尖銳。比如，在《理想的德育》中，他批判說“學生最不滿意在課堂上和辦公室裏用兩種聲音說話的教師，最不滿意用那些連自己也不相信的東西來征服學生的教師，最不滿意那種盛氣凌人、以教育者自居的教師”;在《理想的教師》中，他批判說“我們的不少教師，沒有愛心，不是擔任教書育人的角色，而是擔任‘教育警察’的任務，不是肯定成績，而是發現缺點。在《理想的美育》中，他批判說“我常常看到天真無邪的孩童欣賞昆蟲之間的廝殺，欣賞蚯蚓被踩成兩截之後的掙扎，欣賞受傷後的蝙蝠無助的顫抖……這樣的孩子無論他在學校表現如何品學兼優，我認爲其人格構成都是有缺陷的。”他對名校校長們說：“你得意可以，但不要忘形，因爲不是你的教學水平特別高，而是你的學生造就了你和你的學校、你的老師。”(《理想的教師》)這些批判因爲立足學生、教師、教育研究者、代表社會公平的教育行政官員的角度，所以能直指教育“病竈”，至深至切，刀刀見血!
朱永新先生是一位清醒的現實主義者，他深知，“我們不能希望所有的教師都能夠成爲理想的教師，那是永遠不可能的，因爲人是有差異的，人的價值觀也是有差異的。”朱永新先生又是一位滿懷激情的理想主義者，他說：“教育需要理想，只有燃起理想的火焰，才能使我們整個民族變得強盛，變得有凝聚力，我們才能在與世界各國的競爭中站住腳。”教育沒有理想，既是教育的悲哀，也是社會的悲哀!
朱永新對於“理想的教師”提出了八點要求。這些要求爲我指明瞭努力的方向，同時也讓我對自己的職業有了更深入的認識。“理想的教師，應該是一個善於合作，具有人格魅力的教師”這句話給我的印象最爲深刻。任何一個崗位都充滿着競爭，教師間的競爭往往又是多於合作的。目前，教師這個行業的職業特點，工作制度，評價方式都需要競爭。但是作者在書中說，一個不善於合作的教師走不了太遠，因爲這個社會是需要合作的社會，社會如此，教師職業也是這樣。從書中，可以看到作者對教師間合作的渴望和信心。“只有雙贏才識真正意義上的競爭”這句話說得多好啊!當今社會除了競爭，合作也是非常重要。在平時的教學中，我們就呼喚培養學生的合作意識，社會需要合作，教師也要學會合作。教師要成爲受歡迎的教師，作者提出了三點建議：一換位，二尊重，三互惠。這三點建議同樣也在告知人們怎樣學會合作。
從《我的教育理想》到《新教育之夢》，一股“理想旋風”正在中國教育界興起。朱永新先生成功實踐了這種新的教育理論文體——“教育理想”文體，而且“教育理想”的“專利”也不再屬於朱永新，千千萬萬的教師們正將這種理想具體化、系列化。在教育在線網站上，我就讀到了許多教師寫就的教育理想：理想的語文課堂、理想的語文教師、理想的班主任、理想的教育科研等等。這種理想是建設的，也是批判的。我們堅信，當整個教育被理想的光澤和批判的鋒芒照耀時，那將是多麼美麗和純潔!每一位教師都將從教育理想中尋找到差距和動力，尋找到職業的魅力和尊嚴!而站在建設與批判的交點上實踐並書寫自己的教育理想，正是新時代教師的職業選擇!
《新教育之夢》告訴我，智育不能獨領風騷，也不只是一串阿拉伯數，或是一紙文憑，一張入學通知書，它“應該超越知識，走向智慧，激發創造，健全人格，爲學生將來擁有終生幸福的精神生活打下堅實的知識能力基礎”;德育不再是空中樓閣，它還應讓學生“自警、自誡、逢勵”在“陶冶情操、磨礪意志的過程中形成‘不教之教’的自律習慣”，讓學生在“自然的活動中養成德性，在遊戲和豐富多彩的自主活動中體驗和感悟道德的境界”;體育不只是追求四肢發達，它應“體現奧林匹克精神，培養學生在人生路途上追求‘更快、更高、更強’，並能完善自我，體現人性之崇高”;美育不只是提供休閒消遣，它“應該引導和教育學生熱愛生命，珍惜生命，享受生命，優化生命，激揚生命”。
我們怎麼辦?讀了朱永新先生的《新教育之夢》，又一個問題在輕叩我的心扉。
如果你是教師——那麼你“應該是胸懷理想、善於合作、充滿愛心、富有創新、勤於學習、具有社會責任感的人”;如果你是校長——那麼你“應該是一個能夠清晰認識到自己的價值與使命，具有奉獻精神和人文關懷的人”;如果你是學生——那麼你“應該是品行端正、善解人意、熱愛生活、富有理想、朝氣蓬勃的人”;如果你是父母--那麼你“應該是把孩子的人格健全、道德完善放在首位，努力培養孩子追求卓越、獨立自主、持之以恆、勤儉節約等個性品質和良好習慣的人”。
如果說今後我還將有夢，那麼我將永遠記住那本書——《新教育之夢》，是它讓我懂得“我們的教育不能沒有夢”，是它告訴像我這樣的新教師應該做怎樣的夢，也將是它激勵我爲夢的實現而奮然前行。
作爲一個剛剛走上講臺的新教師，在自己還很迷茫的時候我讀了這本可讀性很強的書。感謝學校開展的這次讀書活動，讓我聆聽朱永新的新教育思想，讓我審視自己所做一切的意義，讓我尋找到一條自我突破自我發展的道路。我相信，在全社會的共同努力下，不久的將來，新教育理想一定會實現。
3000字的讀書心得 篇10
《如何當好班主任》是當代著名教育改革家魏書生最新力作，它是魏書生老師對自己多年工作方法和經驗的提煉和總結，對班主任老師的工作有着方向性的指導作用，利用暑假之際我仔細拜讀了此書，它從一、班級管理民主化1.樹立爲學生服務的思想2.建立互助的關係3.發展學生的人性和個性4.決策過程要民主二、班級管理科學化1.計劃系統2.監督檢查系統3.總結反饋系統書本內容一、班主任要努力改變自我二、學生素質培養三、班級管理原則四、班級管理方法五、班級管理細則六、如何提高學生學習效率，六個內容充分展示了魏書生“民主與科學”、“以人爲本、以法治班”的管理思想，從理論和操作層面上盡現班級管理的藝術。《如何當好班主任》一書讓我全方位、多角度地領略了當好班主任的奧祕。讀完此書重新審視自己的班主任工作再一次應證了蘇聯教育家馬卡連柯曾經說過的：“沒有愛就沒有教育。”讀了《如何當好班主任》，聯繫自己這一年的班主任工作中我是這樣理解愛的：
一、愛是寬容和信任
著名的教育家蘇霍姆林斯基說得好：教育技巧的全部奧祕也就在於如何愛護孩子，教育者的愛護和關注在學生的心靈上會留下不可磨滅的印象。面對學生，心懷愛意，教育之花必然璀璨盛開。而這種愛是寬容和信任。
一天，有位女學生跑來向我報告說：“姚某某在檢查同學作業時，發現有人沒做好，就向她要了五毛錢，然後幫他隱瞞老師。”姚某某在我的心中可一直是位品學兼優的好學生，今天居然說出這樣的話，做出這樣的事，簡直太令我失望了。我真想立刻衝到教室，把他揪出來訓一頓。”可是轉念一想，我這樣簡單粗暴地了事，能真正解決問題嗎?我一說教室裏肯定炸開鍋。面對同學異樣的目光，甚至還會引來冷嘲熱諷。他能受得了嗎?這肯定會傷了孩子的自尊心，讓他在同學面前擡不起頭來，這可能會毀了孩子的一生。我應該對孩子的將來負責，對孩子的一生負責。在處理這件事情上我一定要講究方式方法。記得周弘說過：“態度就能決定一切，態度一經改變，奇蹟就會出現。”於是我叫那位女生不要伸張。我像往常一樣走進教室，巡視四周，又走到他身邊，像平時一樣隨口問着同學們的作業情況。他也並沒感覺到什麼，認真地作了彙報，並把記載本交給了我。在那本本子上我果然沒有看見那位同學的名字。但我還是拿着記載本若無其事地走開了。回到辦公室，我打開記載本，寫下了這樣一段話：
“某某，你在老師的心目中一直是位正直、負責的班幹部。可是在今天，不知是什麼原因，讓你做了一件不該做的事。老師知道後心裏很難受，五毛錢雖是一個小數目，可如果你不能正確地對待這件事，它會給你帶來嚴重的後果。
我想，你是個聰明的人，該怎麼辦?你應該很清楚。一個人難免犯點錯誤，可以原諒。不過，若是明知故犯或是屢犯錯誤的人，那你說別人會怎麼看呢?最後，老師還要對你說：你在老師的心目中一直是位正直、負責的班幹部。以前是，今天是，我想將來更是。”
我想我的信任是對學生人格的尊重，我希望它會變成一股無形的力量，促其奮發向上。沒想到下午，我就收到了他的回信，滿滿三大張。讀着他的回信，處處讓我感受到這是發自他的肺腑之言。他在信中寫到：老師看到你還是這麼信任我，我真有點無地自容。我辜負了你對我的信任，現在我很自責很後悔。五毛錢我已經還掉了，謝謝老師給我機會。我知道現在說什麼都是空的，老師，請你看我的行動，我一定會更出色地完成任務。看到這裏我又提起筆鄭重地寫下：行，我們一約而定!
讀着孩子的回信，我感到非常欣慰，爲孩子的坦白、爲孩子的知錯就改，也爲自己的教育策略。接下來的日子裏，姚某某果然幹得比以前更出色，真正做到了老師心目中的正直、負責的班幹部。
在國小生的成長過程中，總難免會出現一些不良行爲，這就需要教師進行適當的引導、點撥。教師以寬容、信任的態度去感化學生、叩開學生心扉，引起學生內心的震動，使之心悅誠服地接受教育，是一副難得的良藥。我始終認爲：多一分信任，多一些寬容，就多一個棟樑之材!”
二、愛是關心、信心、耐心
在後進生的教育的教育上，我始終堅持三個心：
1.關心在班級管理中，我始終將自己“與人爲善”的愛心和班集體“普遍的友愛”傾注給後進生。在班集體，我精心營造一種平等、和諧、友愛的氣氛，讓後進生能夠感受到集體溫暖，感受到自己在班上有一席之地。怎樣讓後進生感受到班主任關心他們呢?安排座位，我堅持好中差的搭配，組織建立“1+1”學習互助小組，讓優秀學生在完成自己學業的同時幫助他們，自己更是在課後精心輔導，不斷鼓勵他們，促使他們取得更大進步;課堂提問，我激勵後進生踊躍發言，使他們集中注意力主動地參與到課堂中來;班級活動，我不忘留給他們一展身手，表現自我的機會。讓後進生感受到成功的喜悅，獲得成功的體驗。對屢教不改的，我則寓愛於嚴，嚴中有愛。
2信心後進生往往有一種自卑心理，長期的落後，讓他們感覺樣樣不如人。實際上後進生雖然有很多不足之處，但即使再差的學生也總有某方面的特長或優勢，比如學習差的，他在體育方面很好，或在音樂、美術方面有特長，班主任要善於捕捉他們身上的閃光點，發掘其身上的潛能，充分肯定，千萬不要吝惜“好話”，積極的評價能使學生的進取之火燃得更旺，使後進生重新找回自我，獲取克服缺點的勇氣和信心。爲了給他們以自信，我還試着吸收後進生參與班級管理和班級活動，讓他們承擔某一方面力所能及的工作，讓他們在管理中和完成某項活動的過程中克服自身不良的行爲習慣，爲他們提供展示自身價值、樹立自尊形象的舞臺，實踐證明，這種委以任務的方法能使後進生產生班主任相信我，我也一定要做好的想法。這不失爲轉化後進生的一種行之有效的方法。
3.耐心後進生意志薄弱，自控力差，行爲極易反覆無常，所以做後進生的思想工作是不可能通過一次談心他們就能徹底改好的。班主任一定要有耐心客觀分析不良行爲反覆出現的原因，要及時發現、及時抓住、及時誘導，做到防微杜漸。所以遇到後進生不良行爲出現反覆，我常常告戒自己做好後進生的工作不是一朝一夕的事，需要不斷地反覆做教育工作，必須要有“馬拉松式”的耐心;耐心地與他們交談，耐心地幫助他們。於是，憑着這份耐心和對他們的信心，我一次又一次、不厭其煩地與他們交流，做他們的思想教育工作。
三、愛是瞭解、引導
在剛接手這個班級，從學生還未報到之時，我就把所有的空餘時間都放在了了解孩子上：翻檔案查閱，向同事瞭解，雖未謀面可對每個孩子我已能略知一二，從孩子報到之時，找孩子談心，約家長交流，僅用一兩天我就掌握了他們的第一手資料，比如：誰乖巧懂事，誰擅長寫作，誰又調皮好動……雖是初次見面，可上第一堂課時，我就能像老朋友似的喊出他們的名字。這一小小的舉動，讓他們驚訝不已，他們總覺得這個老師不簡單。良好的開頭是成功的一半。有了這良好的印象，學生便對我產生了好感，這樣接下去的工作就容易開展了。全面瞭解、研究學生是做好班主任工作的前提。在日常工作中，深入學生與學生打成一片，應事事注意，時時留心，細心觀察每一個學生。當學生在生活上遇到困難，學習中失去信心時，我就能及時地應給予慈母般的溫暖和幫助，以增強他們的自信心。當學生體驗到你的愛心，他們就會直視困難，努力克服生活和學習上的困難，揚起理想的風帆，乘風破浪，勇往直前。
我們要培養出德、智、體等全面發展的學生。對於六年級的學生來說就要做好對他們的引導工作。在平時的生活中，老師要率先垂範，言傳身，在課外，老師是學生的朋友，心心相印，開誠佈公。在課堂上，教師諄諄教導，利用班隊課、晨會課經常性地總結，發現學生的閃光點及時地、大力地表揚;有不足的地方，決不輕易放過，敢於批評，善於批評，使自己在學生心目中樹立了威信。引導學生分辨善惡，引導學生學會學習，引導學生學會交友，引導學生懂事明理，引導學生學會做人。
班主任的愛是一種細緻的愛，是無微不至的愛。我一直在用心地進行着這種愛。我的真心付出得到了孩子們的理解和信任，尊敬和愛戴，看到他們快樂成長就是對我最好的回報。魏書生老師的成功我想歸根到底還是一個字――愛。對教育事業的愛，對學生的愛，對班主任工作的愛。所以也許我不能夠做到最好，但我堅信：我一定會做到更好，因爲我有愛。
3000字的讀書心得 篇11
今天終於將《悲慘世界》看完，一部催人淚下的書，一部反映現實的經典名著：在一個大動亂的時代，感人的愛情，對人性的追問與還債。在這裏，好人與惡人的轉變更多是社會與制度的催化，愛潘妮與伽弗洛什更有着其人性美的一面，冉阿讓一生都在贖罪，沙威也最後一刻纔有所悟，馬呂斯明白冉阿讓的身世去探望，冉阿讓的離去更讓悲劇走向高潮。讀完此書我爲書中的情節傷感，並默默流淚。
清明假期的最後一天宅在家裏，讀完了《悲慘世界》最後一章。再讀這部震撼人心的輝煌鉅著，好像有一個燃燒的宇宙在胸中澎湃，我知道以我的水平還不能透析此書的精髓，而且對於十九世紀的法國也沒有太多的常識 ，只是通過書籍有一點支零片甲的認識，所以我無力對本書進行更有高度的刨析，也無權對未知的社會和現實進行批判，僅對書中雨果大師塑造的人物簡單的發表一下個人的感想。
冉阿讓本是一個善良的人，在困苦中照顧姐姐的孩子，因爲孩子飢餓而去偷麪包，當然他更可以向店主施捨，也正是這一念之差使其成了苦役犯，幾次想逃跑更使刑期一加再加，最後十九年，出來時已是一具中年人。因爲其黃色身份證被旅店一再拒絕，但在米里埃主教收留後其卻想着偷銀器，並搶了一個煙囪少年的40蘇工錢。當主教對警察說這是送給冉阿讓，並暗示其棄惡從善後，冉阿讓內心轉變，並改變了冉阿讓的後半生。“窮則獨善其身，達則惠及天下”。當他成爲一名成功的商人後，一切善舉也是在向米里埃主教致敬。但偷主教的銀器與搶煙囪少年的工錢使其終生都在受到良心的譴責與沙威的追捕。
冉阿讓得到救贖是因爲對芳汀的同情並收養珂賽特，使其從惡棍德納第手中逃脫，但始終被德納第跟蹤。在巴黎起義時將馬呂斯從地溝裏營救，但始終沒有向其說明此事。冉阿讓一生都在贖罪，沙威在最後一刻纔有所悟，並跳河自殺來將自己解脫;馬呂斯明白冉阿讓的身世去探望，冉阿讓的離去更讓悲劇走向高潮。
更可悲的是，德納第一生行惡，最後卻憑藉販賣冉阿讓的隱私，將冉阿讓一生的密祕向馬呂其說明，打消馬呂斯對冉阿讓身世的疑慮，得到一筆資金，在美洲販賣黑奴，也算是善終。
對於一個善良之人爲何被劃爲苦役犯的行列，作者也對此作了明確闡述：歸根結底是社會與制度的問題。社會的動盪與不會，階級間的紛爭也促成了底層民衆生活的艱苦。利益集團間爭鬥無非是你方唱罷我登場，底層民衆只是這場政治秀的看客與最終的難者。
首先，主人公冉阿讓自始至終在我心中產生的感情是複雜的，讓我的心緒難以平息。我不想高歌或讚揚他被米里埃尓大主教感化而成爲一個高尚偉大無私的人，我堅信他的人性本來就是善的，可是僅僅因爲一片救命的 麪包，他生命中最旺盛的十九年就在服苦役中度過，而且苦役犯的帽子他就要戴一世!但是當時的政府和法律毫不留情的給他定了罪，剝奪了19年的自由。可是他不是不肯工作，不是懶惰，社會連一片面包都不能通過勞動提 供給他，那麼，誰又給社會定罪了呢?獄警剝削他做苦役的收入，法官受賄，官員貪污，貴族和皇室坐享其成，他們明猖暗盜誰又定了他們的罪呢?這些人才是真正的社會毒瘤，是國家的寄生蟲，古今中外從未消失滅絕過， 他們的偷盜理直氣壯!是的，要想有一個安定的社會所有的時代都必須依靠法制社會的存在，但是我認爲，不管怎樣的社會，怎樣的法律一旦沒有做出公正公平的判決，只是偏袒某一階層的利益，隨意踐踏人民大衆的人權， 那麼他所作出的判決都是可恥的!
無效的!這種審判無疑是一種謀殺!冉?阿讓的人生無疑是悲慘的，一個苦役犯的頭銜就意味着被社會拋棄，被世人厭惡，甚至被否定了人性!不管社會再怎樣殘酷無情的摧殘他排擠他，但 是卻無法扼殺這個人的靈魂，善良、良心、正義、責任、勇敢和堅忍，社會把它打壓到了最底層，但是他的靈魂卻超脫出來，高貴的壓倒一切醜惡的道貌岸然。也許有人會同情這個悲慘的人，可正是這個悲慘的人用他一生遭 受的厄踹沖洗當時黑暗醜陋的社會，他的靈魂閃閃發光，社會逮撲了他，他卻反過來救贖了社會，這個人物是浪漫的，美好的，他走出監獄的後半生，大主教仁慈博大的光環引導他直接來到上帝的腳下，上帝是誰?上帝是善 ，他告知世人只要良心還在，只要靈魂與肉體還沒有分離，不管人生怎樣悲慘，命運怎樣多舛，人心還是要向善的，這就是人性的光彩!
書中幾個人物太具典型意義。
冉阿讓，用簡單的歸納便是：壞人中的好人，好人中的壞人。他一念這差，使自己成爲苦役犯，偷盜主教的銀器與搶劫煙囪少年的工錢;其良心發現，後半生又是在爲自己的行爲贖罪與良心的譴責。
沙威，一個刻板的警察。在他眼裏壞人永遠是壞人，好人永遠是好人，但冉阿讓的將其解救，並答應去警察自首，使沙威良心發現，但他只能以自殺結束自己的生命，他不想背叛法律，但又不想被良心與正義的審判。
伽弗洛什，一個野孩子，總喜歡搞些惡做劇，平時曲不離口，挑逗窯姐，說髒話，偷吃的給同是野子，支持革命，併爲革命獻出自己的生命，結束生命時卻還唱着小曲。
愛潘妮，一個無法左右自己命運的女孩子，父母雖是惡人，她也會做些小壞事，但其內心卻是善良的，她愛上了馬呂斯，不讓父親去搶劫珂賽特與馬呂斯，爲了愛她可以爲馬呂斯去死，卻不肯將珂賽特的地址給他，死時只求一個吻。
芳汀，一個愛慕虛榮的女工，一時的放縱懷上了他人的孩子並被拋棄，爲了孩子們生活費而賣掉自己的頭盔，牙齒，乃至最後“全賣了。”她是社會最底層掙扎的典型。
德納第，一個一生都在行惡的人。對於他來說無惡不成戲。
《悲慘世界》中無論是展現壯烈的歷史或探究人類的心靈，總是起於苦難而通向光明。這種光明是民族的閃耀，更是人性的綻放。這種光明勢必會在滌盡泥沙的歲月中永存使人堅強的力量。
馬裏於斯，這個年青的孩子，喜歡他是從他爲了捍衛父親的榮譽與外公決裂的開始的，很欣賞他愛憎分明敢作敢當的個性，但是更加欽佩他在遭遇生活的困苦時的節氣，不爲金錢和物質向外公低頭，在三四年的奇妙可怕 的考驗中，他始終保持着自己的氣節，不墮落，不氣寐，自強不息成長爲一個堅韌不拔的可愛年輕人。正如書中寫的：貧窮常常是孕育靈魂和精神的力量，逆境是傲骨的母乳，苦難能餵養出高尚的人格。
安灼拉，生就阿波羅一樣美男子的容貌，卻有着普羅米修斯一樣爲人類犧牲的精神，像他和公白飛這樣的熱血青年是用來膜拜的，他們信仰高尚的理想，這種理想雖然遙遠而偉大，但是他們絕不空想，敢於爲偉大的理想 奮鬥戰鬥。縱觀人類歷史，那些爲了人類進步文明發展獻身的人，往往都是與自己的家族和社會地位背道而馳的人，他們生來就有高貴的地位，優越富足的物質條件，但是他們要推翻的社會體制在 當時恰恰是他所處的階級， 他們背棄自己的階層流血犧牲爲什麼?是爲了那些沒有覺醒或不敢覺醒的人民大衆，爲了理想的人類社會，爲人人都享有人權，爲人類的自由和幸福而戰，他們可能就是天使而根本就不是凡人。當讀到這些鮮活的年青人在街 壘戰中死去的章節，我留在書中的心都碎了。
加夫羅什，這個巴黎街頭的流浪兒，他是快樂積極樂觀善良的化身，誰能想像這是泰納迪這對兇殘自私齷齪的夫妻生出的兒子，是不是再次證明人性本就是善的呢?這個孩子生來就沒有得到父母的疼愛，更不要說教育了 ，他還是個兒童時就被拋棄在社會的最底層自生自滅，但是這孩子仍然頑強的活着，最可貴的是在骯髒的街頭忍飢受凍成長起來的孩子，卻有顆金子般的心。他在自己的歌聲裏勇敢的死去，作爲讀者我只能沉默。
沙威，如果說他是一個冷酷無情的人，我倒更想稱他爲一部政府的機器，如果說非要憑一個悲劇人物，那麼我會毫不猶豫的選他，他做爲他所服務的機構已然成爲社會的猛犬，他不懂得善良也沒有感情，這纔是一個可憐 的人!
埃蓬尼，這個本來也會像她父母一樣邪惡的姑娘，爲了愛情而改變，爲了愛情而死，她比珂賽特更加能說明愛情力量的偉大。
珂賽特，上學時讀簡裝本《悲慘世界》時，只陶醉在她和馬裏於斯的愛情完美收場的快樂裏，在我眼裏她就是灰姑娘的另一個版本，是這本書的主角，但是現在對於我來講，她是這本書中個性最不鮮明的人物，僅僅起到 貫穿的作用，不說了。
斷斷續續用了一個月時間讀完這套全譯本，直至現在心頭腦海還有無盡思緒，借用作者的序言結束我的這篇讀後感吧。
——只要依仗法律和習俗所造成的社會壓迫還存在，在文明鼎盛時期人爲地把人間變成地獄，並給人類的神聖使命製造苦難;只要本世紀的三大問題——貧窮是男人沉淪，飢餓使女人墮落，黑暗使兒童愚蒙——的不到解 決;只要有些地區，社會窒息的現象依然存在。
3000字的讀書心得 篇12
《中國小音樂教育》讀書心得
這個暑假我很榮幸的參加了領雁工程中國小教師培訓，使我學到了很多東西，也有很多深刻的體會。而我今天要講的讀書心得，就是在培訓上推薦的一本書——《中國小音樂教育》，它是一本綜合性的音樂期刊，它包括音樂理論、音樂作品、音樂教育、學術交流等等豐富的內容;同時信息量大，交流面廣，教師不用走遍千山萬水便可知各地區的教育教學動態，幫助教師作好教學交流，可以看到全國各省市地區的音樂教育成果，爲音樂教師搭建學習與交流的平臺。其中的文章不僅開闊了我的專業知識層面，也讓我的教學思想產生了更深遠的影響，使我對新課改背景下的音樂教育工作有了新的認識，結合自己的教學情況也有了更深刻的理解，下面我談談讀後的感想。
以學生爲主體，讓學生生動活潑地、主動地得到發展，是素質則其人教育的靈魂。興趣是學習的情感因素，參與是學習的行動因素”。興趣是參與的“嚮導”，參與是吹遍興趣之花的春風。在音樂課堂教學中，把握好興趣和參與這一對孿生的姐妹，其實質就是要確立好學生在課堂學習中的“主體”地位
一、以興趣激發參與
我從事的是音樂教學，我認爲音樂課的備課不同於其他學科，不需要把注意力過多地放在某些知識點或者技能技巧的掌握程度上。因爲音樂課的教學目的是提高學生對音樂的興趣，所以在備課中設計的反思還是以提高興趣爲主。如何提高激發學生的興趣，結合《中國小音樂教育》的觀點和我所從事的國小音樂教學學科，設計了以下三個觀點來闡述:
1、營造音樂氛圍，激發學生想象。
音樂是抽象的，每個人聽同一首作品都會產生不同的感受，教師講述得太多或對意境描繪得太具體，既限制了學生的主動思維，又阻礙了對學生想象能力的培養，所以老師大可不必多費口舌，而要把更多的想象空間留給學生，讓其發揮主觀積極性和參與教學的主動性，這樣學生纔會獲得審美的愉悅體驗。但是老師如果不加引導，一味讓學生體會，學生也很有可能會摸不着頭腦着就需要老師的牽引，使學生聯繫生活展開豐富的想象，從而正確領會音樂內容，如在欣賞樂曲《夢幻曲》時，讓學生隨着音樂展開聯想，教師輕聲啓發：“夜，靜悄悄的，天上的星星眨着眼睛，一位美麗的仙女出現在我的面前，她拉着我的手和我一起飛向遙遠的夜空……”同學們在樂曲中展開想象的翅膀，個個身臨其境，優美的旋律把孩子們帶到輕柔飄渺的夢境中去了。
在學生開展的一些活動中，也積極引導學生恰當運用音樂，學生詩歌朗誦中配上音樂，會更能激起人們的情感;美術繪畫過程中嘗試去播放輕鬆愉悅的音樂等等，讓音樂無時無刻在學生身邊迴響。音樂知識生動趣味化。音樂教學用生動的形式將知識內容裝扮起來，創造了一種有節奏，有形象，既和諧又生動的教學氣氛和情境。學生就情不自禁地投入到美的世界裏。他們的表現慾望會被激發出來。
2、利用現代化多媒體技術，激發學習的興趣
在音樂教學中恰當選擇現代化多媒體技術創造情境，能激發學生的內在情感，引導學生在情境交融之中感受音樂。培養學生的多種能力。上音樂課時，我充分現代化多媒體技術手段，通過“音畫結合”的形式，有機地把音樂與圖畫結合起來，吸引學生的注意力，讓學生對知識產生新鮮感，從而積極、主動地進行學習。
在教學《快樂的節日》這首歌時，我首先利用幻燈幕顯示出：“節日的晚上，大家圍坐在紅彤彤的火堆旁，一起跳舞唱歌的歡樂場面。”與此同時，播放活潑歡快的歌曲——《快樂的節日》縈繞整個教室，學生感受到節日那種歡快的氣氛，很快進入最佳的學習狀態，在愉快的氣氛中學到該掌握的知識，收到非常好的學習效果。因此，在教學中，充分發揮現代化多媒體技術，既激發了學習興趣，也優化了課堂教學結構，激發了學生學習的積極性。
3、通過音樂遊戲、舞蹈，激發學習的興趣
音樂課的形式是以動爲主，以情引動，以動助學的。在教學過程中，我抓住兒童愛玩、愛動這一天性，運用音樂遊戲、舞蹈、律動等，營造一種生動活潑的學習氛圍和場面，將具有動感的音樂與兒童好動的性格特點相結合，讓學生在唱唱、跳跳、玩玩、動動中去感受、理解、表現音樂。如在歌曲《小麻雀》這首歌曲教學中，由於面對的學生都是低年級的，年齡較小，我運用設置情景，曲後表演的方法，讓學生在實踐學習中學習歌曲，感受音樂，發揮其主體作用。具體做法是：設置情景，讓小朋友帶上頭飾，自由發揮想象力，表演小麻雀、小花貓的走路動作，在表演中讓學生自己體會小麻雀、小花貓有禮貌的一面。表演結束後再問：“我們該學習小麻雀、小花貓的什麼品質?”學生很快就能悟出對人要有禮貌的道理。
學生在民主和諧的氣氛中學習，心情舒暢，思維始終處於積極、活躍的狀態，敢想、敢說、敢問，敢於大膽創新，樂於發表意見。在教學中適當加入了遊戲、歌表演、樂器等教學手段，讓學生在輕鬆愉快的氛圍中學習，有益於學生淋漓盡致地發揮其主動性。
二、培養興趣，以引導調動參與
目前，大部分老師已經注意到了培養學生自主能力的重要性，但有些時候還難免存在着機械式填鴨的做法，公式化的教學使學生被動的接受知識，感受不到參與和思考的樂趣，自然會影響教學效果。在音樂課堂上，視唱練習是一個薄弱的環節，也是我一直頭疼的問題，畢竟我們學校的學生都是沒有任何基礎的樂理知識，所以對於這塊的教學，我想應該要重點抓。如之前看過很多優秀教師的教學，他們習慣的做法是介紹歌譜的旋律特點，該注意的某些音樂符號，歌曲中重難點拎出來做預備視唱練習，反覆練習直到“學會”。這樣做的優點是學生對於歌譜的認識和音樂理論知識由陌生和困難逐步瞭解會，弊端是學生由於預先知道了教學中的重點，課堂氣氛很不活躍，甚至沒有興趣，而這本書《中國小音樂教育》書中是建議教師在教學中嘗試引導學生提高發現問題、解決問題的能力。我想我可以試着去改變策略，讓學生更好的掌握知識。
三、及時評價，肯定參與
音樂課堂上對學生恰當的評價是激勵不同層次學生學習的重要手段。對素質好的學生，因爲它們的成功率比較高、自信心比較強，評價他們的學習可以嚴格一點，有利於促進他們更加勤奮，對於素質較弱的學要捕捉他們的閃光點，如個別五音不全的學生，他歌唱得不好，但吹口琴、吹豎笛、敲打擊樂比較好，教師應及時的評價“很不錯，以後還要多練。”這樣可以激發他們的自信心，促進了他們的參與意識。
教師的鼓勵性評價應注意把握兩個方面：一是參與態度的評價，教學中教師應用心觀察學生參與的情況，及時進行評價。表揚態度認真的學生和小組並給以獎勵──小紅花，爲其他學生樹立榜樣，以此激勵每位學生參與的積極性，對個別態度不端正的學生，教師應有意識的在以後的活動中給予適當的幫助，從而達到全體學生提高參與水平的目的。二是參與效果的評價，學生以主人翁的態度積極參與教學，對他們在教學活動中取得的成績，教師應給以充分的肯定和積極的鼓勵，但對參與效果的評價要因人而異，讓所有學生在參與中感受到成功的快樂。
一次在玩音樂遊戲“尋寶”時，我們剛講解完遊戲的玩法及規則，他就高高地舉起了小手。我們像發現寶貝似的請他上臺“尋寶”。遊戲開始了我們手裏捏着一把汗，睜大眼睛看着他，沒想到他是那樣自如、敏捷，隨着學生拍擊節奏強弱的變化調整方向，節奏聲強，他大步向着目標前進，節奏聲弱，他立刻調整方向……最後成功地找到了“寶物”，他甜美地笑了，我們激動地迎上去，握住他的小手讚許地說：“你真了不起，真是個出色的尋寶家!”教室裏頓時響起了雷鳴般的掌聲。從此以後，這名學生變了，上課專心了，發言積極了，音樂能力有了明顯提高。
上次參與的快樂，正是下次參與的動力，如此循序漸進，會使學生逐步形成良好的學習心境，從而提高學習效果。
總之，《中國小音樂教育》期刊以豐富的課堂教學形式表答出來，很好地幫助了我們音樂教師教學思想，提升了教學理念，並積極探索與實踐的結合，特別注意教學理念和研究成果運用在實際教學，指導教學工作。讀了這本期刊，讓我感觸很深，留給我思考的也很多。所以，我覺得結合以上三點來力求創把自己的教學提上一個臺階，而且要有創新，並且創新型的教師就應該主動反思、勤於反思，並在反思中看到自己的長處，修改自己的短處，揚長避短，從而提高自己的教學效能。
3000字的讀書心得 篇13
1.導讀領航
在人類教育史上，有個人佔有光輝的一頁，他的著作《大教學論》標誌着教育學成爲一門獨立的學科，第一次從哲學中獨立出來，是西方教育史上第一部體系完整的教育學著作。他因此被尊爲教育學的鼻祖，被稱爲“現代教育之父”。這個人，就是17世紀捷克著名教育學家誇美紐斯。
蘇聯教育學家凱洛夫曾經這樣評價他：“誇美紐斯是一位深邃而有獨立見解的哲學家，也是一位博學而天才的教育家，他在新生一代的教學和教育理論實踐上完成了一場革命。”誇美紐斯的教育主張給現代世界各國的教育革新運動以啓迪，他的教育學體系也爲現代系統的教育學奠定了基礎。他第一個關注人民大衆的教育問題，提出了普及義務教育的主張;他第一個系統地制定分班上課教學制度;他第一個認識到教科書在兒童教育中具有重要地位;他第一個探索教學的基本原則和規則，提出了著名的直觀性原則和循序漸進性原則。他在教育史上的價值是無法估量的。
《大教學論》是作者在批判地總結前人的研究成果上，經過長期的研究和思索而寫成的。此書在尋求並找出一種教學方法，從而達到使教師可以少教、學生可以多學、學校充 滿快樂、社會增加和平的目的。由於作者所處時代的限制，書中存在一些神學原則和《聖經》思想，具有神祕的宗教神學色彩。但書中的教育理論和教學措施仍值得我們借鑑和學習。
2.作者簡介及該書影響
誇美紐斯，17世紀捷克教育理論家和實踐家，資產階級教育理論的奠基者之一。他一生致力於民族獨立、消除宗教壓迫及教育改革等事業，曾擔任捷克兄弟會牧師及兄弟會學校校長。
他吸收歐洲文藝復興以來人文主義教育成果，結合自身的教育理論與實踐，全面系統地闡述了教育問題，奠定了現代教育理論的基礎。除《大教學論》外，他還有許多重要著作如《語言學入門》、《母育學校》、《泛智學校》、《論天賦才能的培養》、《教育論著全集》等。
《大教學論》是作者的代表作，於1632年成書，是教學論誕生的標誌。此書總結了前人的教育教學經驗，論述了教育理論和實踐各種問題，提出了許多寶貴見解和教育措施。它對世界各國的教育發展都產生了深遠的影響，是一本劃時代的鉅著。早在20世紀初期，我國學者王國維對它的內容進行過簡要的介紹，1939年傅任敢教授把它翻譯成中文，後又經歷過數次改版印刷，暢銷不衰。
3.內容梗概
本書全面論述了人的價值、教育的目的及作用、舊教育的弊端、改革教育的必要性和可能性、教學制度、教學原則、教學方法、德育、宗教教育、紀律等。全書共33章，每一章都談到一個具體的問題。既有豐富的教育理論，又有生動的事例。
作者強調了教育的作用和教育對人發展的作用，認爲所有的人都應當獲得教育;對教學內容，方法及其藝術進行了詳細的分析和說明;提出了一套教學原則，如直觀性原則、循序漸進性原則、鞏固性原則等，奠定了教學論的理論基礎;系統地制定了分班上課的教學制度。
4.教育案例或模式分析及建議
(1)通過教育才能形成一個人
作者認爲知識、德行與虔誠的種子是天生在人身上的，但是實際的知識、德行和虔誠要通過祈禱、教育、行動去取得。只有受過恰當教育之後，人才能成爲一個人。古希臘哲學家柏拉圖就說過：“人若受過真正的教育，他就是個最溫良、最神聖的生物;但是他若沒有受過教育，或者受了錯誤的教育，他就是一個世間最難駕馭的傢伙。”
誇美紐斯爲證明這一觀點舉了幾個例子，例如大約在1540年的時候，有個坐落在森林裏的村落，村裏丟失了一個三歲的孩子。幾年後，有人看見一隻奇怪的動物和豺狼在一道奔跑。這隻動物有四隻腳，但有一副人類的面孔。農人們設法活捉到了他，並送到方伯那裏。方伯讓他受教育，讓他不斷和人相處，他逐漸變得文明，並學會了兩足行走，最後他學會了說話，行爲已經像一個人了。
人是具有一定天賦的，這些天賦將如何發展，關鍵在於教育。只要接受合理的教育，任何人的智力都能發展，因此人人都需要接受教育。無論貧富貴賤，所有的兒童都應該進入學校，人通過教育才能獲得發展的可能，作者反對那些藉口“智力遲鈍”而拒絕教育兒童的言論。他的結論是“假如要形成一個人，就必須由教育去形成”。
應用建議一：教育必須普及。遇到智力低下的兒童，更應當建議他們的父母把孩子送到學校學習，我們要堅信通過教育，任何孩子都會得到提高，都能成長爲一個真正的人。
應用建議二：天賦要依靠後天的培養才能發展，孩子的潛能得不到開發，他就無法得到發展。我們在日常學習和生活中，要仔細觀察學生的言行，發現學生的潛能，併爲他們提供一些有利的機會
(2)教學的三大原則
誇美紐斯是探索教學工作規律最早的教育家。他以遵循自然爲一切教育原則的基礎，一切教育原則和規則都是從這個總原則上推演出來。他所揭示的一些教學原則在一定程度上反映了教學工作的客觀規律性，具有較爲深遠的影響。最著名的有三大教學原則：直觀性原則、循序漸進原則、鞏固性原則。
直觀性原則這是教師必須遵守的一條金科玉律。在可能的範圍內，一切的事物都應當儘量放到感官跟前。關於此點，他總結出三大理由：感官是獲得知識的開端;感官是證明科學的真實性與準確性最重要的;感官是記憶最重要的方法。因此，在教學過程中，教師應儘量讓學生通過觀察實際事物來學習，如果看不到事物本身，可以藉助模型圖像，本着先整體後部分的規則呈現給學生。
循序漸進原則。學習必須循序漸進，這裏的“序”具有三層含義，一是指學習過程的序，通過感知、記憶、理解、判斷這樣一個順序，從而達到牢實掌握知識的目的;二是指學習材料之序，材料的學習應當秉承先易後難、從簡到繁、由近及遠、從一般到特殊的原則;三是學生的能力之序，學生所學習的內容必須與他相應年齡階段的心理髮展水平相適應。
鞏固性原則。特別強調學生能夠牢固地掌握知識並可以靈活運用。要做到這一點，就必須通過實踐把知識固定在記憶之中。具體而言，可以通過適當的溫習與練習或者教導別人等方式使知識更加鞏固。
應用建議一：讓學生易於記住學習的內容，可以通過刺激學生的感官的方式來進行。教學過程中，不僅用口教，還可以通過圖畫去闡明，利用眼睛發展想象，把感官都調動起來。
應用建議二：教給學生的知識本着先易後難的原則，但不能難度過大，要在學生能夠理解的範圍之內，這樣才能更好地激發學生學習的願望。
應用建議三：鼓勵學生互相學習、互相幫助。在給他人講解知識的過程中，學生自身也能獲得提高。
(3)根據年齡與學力區分爲四種學校
一個人的身體可以持續生長到25歲，25歲之後便是長力量了。誇美紐斯認爲學習應該從嬰兒期開始，一直持續到成年，這期間可分爲四個明顯的階段：嬰兒期、兒童期、少年期和青年期，每期六年，並根據不同的年齡段建立相適應的學校。
嬰兒期(1～6歲)，在家庭設立母育學校，由母親對幼兒進行學前教育，重點練習外感官，教導幼兒如何辨別周圍的事物;兒童期(7～12歲)，每個村落都設立國語學校，對這個時期的兒童進行初等教育，通過閱讀、書寫、圖畫、唱歌、計數、量長、測重以及記憶各種事物等方法去訓練內感官、想像力與記憶力等;少年期(13～18歲)，每個城市都設有拉丁語學校或高等學校，對這個階段的孩子主要進行利用辯證法、文法、修辭學及其他根據因果法則的科學與藝術，去領悟感官收集來的信息，並進行判斷;青年期(19～24歲)，每個國家或每個省都設有大學，對這個階段的青年進行高等教育，學習與意志密切相關的四科，即神學、哲學、醫學、法學。其中，母育學校與國語學校收納一切男女青年，拉丁語學校對於志向超出工場以上的學生給予更徹底的教育，而大學則訓練未來的教師和學者。這種統一學制的設想，爲人的教育提出了一個完整的學校教育體系。
誇美紐斯劃分這四種學校的思想與教育應適應自然的思想緊密相連。在他看來，人的教育活動必須遵循適應自然的原則。這四種學校的劃分一是根據教育要遵循自然的秩序，
大自然分爲春夏秋冬四季，人的教育也相應分爲四段，母育學校相當於春季，國語學校相當於夏季，拉丁語學校相當於秋天，大學相當於冬天;二是根據人的自然本性即人的年齡特徵，母育學校適合1～6歲的孩子，國語學校適合7～12歲的學生，拉丁語學校適合13～18歲的學生，大學適合19～24歲的學生。
應用建議一：學習內容應當與學生的年齡相適應，如果不適合，低於或高於學生的理解能力，就很難引發學生的求知慾，學生就會表現出不願學的情緒。
應用建議二：學習是一個循序漸進的過程，不可能一蹴而就，因此每一個階段都應當認認真真地學，爲後一個階段打下堅實的基礎。
5.對學校建設和發展的啓迪
(1)相信教育能夠改造一個人的命運
無論是怎樣的學生，學校都應當接納他，而不是排斥他，要相信他在這個充滿樂趣、充滿愛的氛圍之下，在教師的耐心教導下，能夠形成良好的道德品質，成爲一個真正的人。
(2)教師的職責不僅是傳授知識，還應學會研究教學方法，使自己的教學手段和方式更加豐富多彩
學校應爲教師提供這樣一個教學研究的平臺，讓教師發揮自己的主觀能動性，從而提高教學水平和科研能力。指導教師遵循循序漸進原則、直觀性原則、鞏固性原則這三大原則，讓教學成爲一門愉快的藝術，教師和學生兩者在課堂中都感受到快樂。
6.精彩語言輯錄
(1)人是造物中最崇高、最完善、最美好的。
(2)對於一個人，我們可以說，不管他因犯了罪惡以致損壞得多麼厲害，靠着上帝的仁慈，利用某些方法，他是仍舊可以恢復和諧的。
(3)誰也不可相信一個沒有學會按照一個人的樣子去行動，即沒有在組成一個人的因素上受到訓練的人，真正能成爲一個人。
(4)人最容易在少年時期去形成，除了這種年齡就不能形成得合適。
(5)人人應該受到一種周全的教育，並且應該在學校裏面受到。
(6)人們往往埋怨很少有人離校時受到了徹底的教育，埋怨大多數人所記住的只是一種外表，只是真知識的一種影子而已。這種埋怨是有事實爲證的。
(7)所教學科若不常有適當的溫習與練習，教育就不能徹底。
(8)教師是自然的僕人，不是自然的主人;他的使命是培植，而不是改變。
(9)感官既是記憶的最可信託的僕役，所以，假如這種感官知覺的方法能被普遍採用，它就可以使知識一經獲得之後，永遠得以記住。
(10)產生一個藝術家的是實踐，不是別的。
3000字的讀書心得 篇14
午後的陽光，像輕柔的絲帶，輕撫大地，賜予每個生命聖潔的力量，有如童話一般，夢幻美麗，空氣中充斥着一股純真，一股懵懂。
《草房子》——1997年曹文軒創作小說。
剛翻開書，就不禁被書中的人物與故事情節深深吸引住了，全書都洋溢着一種別樣的情懷，使人激情澎湃，思潮起伏。
本文敘述了男孩桑桑刻骨銘心，終身難忘的六年國小生活。六年中，他親眼目睹或直接參與了一連串看似尋常但又催人淚下、感動人心的故事：少男少女之間毫無瑕疵的純情，不幸少年與厄運相拼時的悲愴與優雅，垂暮老人在最後一瞬間所閃耀的人格光彩，在體驗死亡中對生命的深切而優美的領悟，大人們之間撲朔迷離且又充滿詩情畫意的情感糾葛……這一切，既清楚又朦朧地展現在少年桑桑的世界裏。這六年，是他接受人生啓蒙教育的六年。
讀完這篇文章，在我眼前立即勾畫出這樣一幅景象：瀰漫着幽香，懵懂純真，一個可望不可即，浪漫溫馨的童話世界。
在本篇文章中，我最喜歡一個叫‘桑桑’的男孩，他是油麻地國小的學生，好奇心極強想象力豐富，總喜歡做一些讓人意想不到的事情，但他也是一個善良純真，講義氣，勇敢，樂於助人的好孩子，特別是幫助保護紙月不被壞學生欺負。
在諸多章節中，最令我心絃一震的是一篇關於‘禿鶴’的故事，敘述了：禿鶴因認爲禿子是一種恥辱，而帶着帽子上學。一次，桑桑和朋友們把禿鶴的帽子掛在了旗杆頂上，大家都在嘲笑他。之後禿鶴便不在戴帽子了，但在一次會操時老師要他戴帽子，可在途中他又忍不住扔掉了帽子……這一篇故事告訴我，不要因爲自身的缺陷而自卑，要向前看，時刻提醒自己是最好的，是最棒的，要自信，不要在意他人的眼光，走自己的路，讓別人說去吧!!!
曹文軒老師曾說過：“美的力量絕不亞於思想的力量，一個再深刻的思想都可能變爲常識，只有一個東西是永不衰老的，那就是美。‘我十分認同這一觀點，但我更堅信’如果‘愛’是時間的話，那你就是‘永恆’!!!‘
追隨永恆，追隨童真。
讀了這本書，我感慨萬千，其實這本書只是寫了一些農家小故事和幾個悲傷和值得高興的大事件，但卻透露出無價的情感……在那個時代基本上家家戶戶都住着草房子，雖然草做的房子住起來並不舒適，但那裏的生活卻有着獨特的幸福。
故事裏面的人物每個都有自己的特點和故事，桑桑最有趣，桑喬榮譽感很強，紙月很聰明，禿鶴是個十足的小禿子，白雀很漂亮，秦大奶奶很有責任感，杜小康很有錢，蔣一輪很嚴厲還會吹笛子，其中我最敬佩的是溫幼菊的奶奶，雖然作者沒有寫多少關於她的故事，但從一件事中，我知道了她多麼堅定，溫幼菊的父母早年去世，是她把溫幼菊養大的，溫幼菊十二歲時得了一場大病，而且活不過半年，但溫幼菊的奶奶明知就是帶着溫幼菊四處求醫也不可能治好，但她還是賣掉了她的一切，帶着溫幼菊治病，最後溫幼菊竟然奇蹟般的活了下去。
桑桑也是一個堅強的孩子，誤得了一場絕症，但當時他沒有感到害怕。
油麻地這裏體現出了獨特的江南風景，有秋日的陽光，成羣的白鴿在空中瀟灑而優美地展翅、滑翔，蘆花的頂端銀澤閃閃，月亮像是靜止的，又像是飄動的，秦大奶奶的苦艾地，金色的草房子……
這本書是一本很好的小說，反映出了很真實的情感，希望我也能到親自到農村去體驗一番呀!
我的理想,幸福是什麼,給校長的一封建議書,紅領巾心小湯姆索亞歷險記讀後感白經這時候，夕陽已經銜着山巔了，西面的半邊天空，像起了大火球似的，燃燒着一片血紅的晚霞。湯姆索亞歷險記讀後感白經點點的繁星好似顆顆明珠，鑲4嵌在天幕下，閃閃地發着光。青蛙碧綠的身體上佈滿了墨綠色的斑點，白白的大肚子像是充過了氣，一鼓一鼓的。 功大紀元秋雨洗刷過的天空，像大海一樣湛藍碧透。朵朵白雲猶如揚帆起航的輕舟，在水面上慢悠悠地飄浮着。看他年紀不過二十來歲，臉色蒼白，像沒有睡好覺似的皮泡臉腫。他老是皺着眉頭，不大說話。笑紋幾乎在他的臉上是絕了跡似的。他穿着一個褪了色的藍布大褂，好像永遠是穿着這麼一個一樣。清瘦的下巴殼，亮聳的肩膀，顯得很沒生氣。寫一封信,我心中的美好家園,月，透藍的天空，懸着火球似的太陽，雲彩好似被太陽燒化了，也消失得無影無蹤。爸爸長着濃濃的眉毛，一雙炯炯有神的大眼睛總是閃着嚴厲的目光。可能是因爲長期從事腦力勞動的原因，額頭上那深深的皺紋和他不到四十歲的年齡很相稱。星星充滿了感情，像頑皮的孩子，在稚氣、執著地注視着人間，彷彿用那明亮的眸子講述一個美麗動人的神話。
曹文軒曾說過：“美的力量絕不亞於思想的力量，一個再深刻的思想都可能變爲常識，只有一個東西是永不衰老的，那就是美。”而《草房子》的美，就好比這句話。
那裏有被水洗刷過的天空、綠油油的稻草、清新的空氣、金色的草房子、美麗的白鴿、小片夾雜着小花的草叢、充滿歡聲笑語的油麻地國小、純潔無瑕的童年……誰不想擁有呢?這一切我都曾有幻想過，如果我也生活在那兒該有多快樂呀!美麗的景色，給人無限的暇想，那是一種景色上美。
如果說一個人的人生只有開心的童年，那還有什麼意思呢?而且人不可能只有快樂的童年，桑桑也曾經痛苦過，他得過一種怪病，去過大大小小的診所、醫院，喝過無數次苦藥和偏方，我擔心得流下了眼淚，因爲像桑桑這樣擁有美好童年的孩子，以後的路還很長。溫幼菊老師也帶過桑桑去她的藥寮裏，爲他重新干起煎藥，給予他活下去的鼓勵。最終他頑強的生命力戰勝了病魔。在那黑暗的幾個月裏，他變得懂事了，不再像以前那樣頑皮了。桑桑的堅強是一種勝利的美。
給我最深印象的還是秦大奶奶奮不顧身地下去救喬喬，差一點就獻出了自己的生命，這不就是我們正所尋找的雷鋒精神嗎?可是，人算不如天算，秦大奶奶在一次拉就快要落水的學校裏種的南瓜中，滑入了水中，被水淹死了。這次，我傷心得留下了眼淚，爲秦大奶奶的雷鋒精神，我想對秦大奶奶說：“秦大奶奶，好人有好報，你一路走好。”秦大奶奶的精神也是一種捨己救人的美。
作者筆下的《草房子》是虛幻的，但他卻在我身上蓋起了一個金光燦爛的草房子了。
我是城裏的孩子，整日在嬌生慣養中度過，不瞭解外面的世界，甚至有一點小脾氣，總愛以自我爲中心。讀了曹文軒的《草房子》後，我才瞭解到鄉下孩子的生活和最純潔的友誼。
桑桑是這個故事的主人公，他是一個調皮、善良、具有同情心的一個小男孩，他叫了許多和他年齡相仿的好朋友：文靜聰明的紙月、想獲得別人尊重的陸鶴、家庭富有的杜小康、年事已高、善良的秦大奶奶、撐起家庭重擔的細馬，個個都是勇敢的。
鄉下的孩子們都很淘氣，動不動就要打架，來回拋磚頭，在我看來非常危險，特別隨便，但是，所有的孩子都是那麼純真，那麼可愛。
用詩一般美麗的語言，爲我們描繪了一副百看不厭的江南水墨畫：金色的草房子，苦苦的艾葉，靜靜的大河，一望無際的蘆葦蕩……
純淨的美。文弱、恬靜、清純、柔和的紙月，不僅學習好，而且生性善良、懂事，她是那麼完美，她的一言一行，一顰一笑，都蘊含着巨大的能量，感染和改變着周圍的每一個人，彷彿是真善美的化身。
陸鶴是個禿頂的孩子，常常被人戲弄，陸鶴十分苦惱，孤獨，常常坐在河邊偷偷的哭泣，想盡辦法掩蓋自己的缺陷。但他從不放棄對自己尊嚴的守護，勇敢的承擔了學校參加匯演的禿頭角色，並出色的完成了任務，讓同學和老師對他刮目相看。
杜小康家曾經是油麻地最富有的人家，生活在高大闊氣的紅門裏，但是一夜之間，父親病了，爲了給父親治病，他的家裏變得一貧如洗，學習成績名列前茅的他，不得不輟學在家，和父親一起到離家很遠的大蘆蕩裏去放鴨。
杜小康，他沒有自己憐憫自己，更沒有讓別人來憐憫他。他用稚嫩的肩頭毅然地挑起了家庭的重擔，在學校門口擺起了小攤，讓每個人都看到了他堅韌之後的美麗與優雅。杜小康的故事告訴我，富有的時候，不能浪費，不能高傲自大，貧窮的時候，也不要自卑，儘自己所能，克服種.種困難，想盡一切辦法渡過難關。
這就是人性之美散發出來的獨特力量，《草房子》用這些最純真的愛告訴我們：每個人的一生都不是一帆風順的，都充滿了酸甜苦辣，苦難和幸福猶如白晝和黑夜一樣，永遠與我們相伴，當苦難來臨的時候，我們不能逃避，要滿懷希望，微笑着去面對。
草房子，洗滌人們身心的書本。
在本學期中，我讀了曹文軒寫的《草房子》一書，其主要內容是桑桑、禿鶴、紙月、細馬、杜小康等五個優秀少年刻骨銘心、終身難忘的六年國小生活。
在《草房子》這本書中，最令我難以忘懷的人物是禿鶴。他本該是一個活潑可愛的男孩，但因爲他那顆與衆不同的腦袋，而被大家嘲笑。因此，禿鶴變的倔強，自尊心強。但在一次表演上，禿鶴不怕大家嘲笑，扮演了一個壞蛋的角色，爲學校增添了榮譽是他又一次融入了這個大集體。是的，禿鶴雖然有着醜陋的外表，但他卻有一顆熱愛集體的心。因此，曹文軒在描寫禿鶴的最後一段中寫道：“純淨的月光照着大河，照着油麻地國小的師生們，也照着世界上最英俊的少年……”
在《草房子》這本書中，我最喜歡的人物是桑桑，桑桑是這本書的小主人公。他調皮、搗蛋，但卻贏得了油麻地人上上下下的喜愛，這又是爲什麼呢?這是因爲，當紙月被別人欺負時，桑桑勇敢的站出來保護紙月，他的勇氣令我們欽佩;當秦大奶奶孤單的時候，也是他陪在秦大奶奶的身邊，是她不再孤單。桑桑幫助過的人數不勝數，看來，桑桑還是一個善良、勇敢、活潑、可愛的男孩子呀!所以，桑桑贏得了油麻地人上上下下的喜愛。
沒的力量絕不亞於思想的力量。一個在深刻的思想都可能變爲常識，只有一個東西永久不衰，那就是美。
我喜歡這本書。
3000字的讀書心得 篇15
中國有四大名著《水滸傳》、《三國演義》、《西遊記》和《紅樓夢》，部部皆是精彩絕倫，而作爲一個女孩子，前三部對我而言沒有多大興趣，它們涉及到了軍事、政治、神話，所以最吸引我的非《紅樓夢》莫屬了。
《紅樓夢》帶着憂傷、淒涼的氣氛，讓人常常想落淚，而裏面的詩詞之多又讓人不得不折服其下，怪不得有那麼多的人在研究《紅樓夢》呢。
故事講的是一個家族的興衰，一個家族的大小故事。主人公爲賈寶玉，他應該說來是一個柔中稍稍帶剛的男子，他的柔有部分是因爲環境所致，他們家上上下下幾乎都是女性，掌管全家的也全是女子，自然而然地就應了一句話“近朱者赤，近墨者黑”。他們的家族是因爲家中一女子進宮當了皇帝的寵妃而盛起，於是他們天天吟詩作樂，而其中又有兩女子非提不可，那便是薛寶釵和林黛玉。林黛玉生性猜忌，多愁善感，可賈寶玉偏偏就是喜歡她，她身子弱，老祖宗看不上她，便騙賈寶玉與薛寶釵成親，林黛玉聞訊氣死，而當賈寶玉揭開喜帕發現並非林黛玉，而林黛玉又身亡，悲痛欲絕，出家當了和尚。
這裏的是是非非是“剪不斷，理還亂”，讓人看到古時婚姻的紕漏，它們往往全有父母處理，什麼“指腹爲婚”，更爲可笑的是，他們有時從未見過面便稀裏糊塗地成親了。而且古時女子爭着要進宮，因爲那樣可以使家族富貴，可皇帝有上千嬪妃，得寵一時，沒多久又要被淡忘了，她們又何苦進宮呢?皇帝姥兒們飲酒作樂，衣食無憂，而老百姓則是吃了上頓沒有下頓，生活之苦讓人難以想象，也怪不得有了一次又一次的起義“造反”了，禍害之緣還是在於皇帝身上啊。這一出出的悲劇讓人心寒而又憤怒，讓人不由得痛恨起古時的苛捐雜稅，它們把老百姓一步一步往火坑邊上推，真讓人深惡痛疾。
《紅樓夢》一書讓我時而高興時而憂傷，時而憤怒時而感慨萬千，也讓我想了很多，或許吧，事事不能完美，而人也如此
我總認爲紅樓夢的偉大之處在於它體現了一種敗落的趨勢，不管是家族的，愛情的，仕途的，都是走向沒落，這在喜聚不喜散，愛好大團圓結尾的中國古典小說中並不多見。
我不得不感謝續者高鄂，儘管他在很多方面跟不上曹雪芹的思想，但他至少讓黛玉死了，管她登仙還是辭世，至少她別了寶玉，很好很好。
不是說我天生殘忍喜歡看別人的悲劇，但是，不是有句話說嗎?塞翁失馬，焉之非福?對於黛玉這樣一個脆弱的封建少女來說，死，是她的解脫，是她所有悲劇的終結，是她的幸福。當她在地下安靜的沉眠時，看着寶玉仍在凡世尋找出路，不得不說，她還是幸福的。
或許兩個人都是浪漫的人，浪漫的人天生就不該相遇，因爲生活不是浪漫，生活會將浪漫消磨得一乾二淨，最終，紅玫瑰變成了牆上的蚊子血，白玫瑰成了胸口粘着的白米飯。所以，就讓浪漫在最美的時候畫上句號，在彼此的心中，留下幸福的回憶。
可是也許你會說，黛玉死的很悲慘，一點也不浪漫，關於這點，我是不贊成高鄂的續書的，也許曹雪芹的本意非此，也許黛玉確實應該淚盡證前緣，這樣不是更好嗎?她牽掛着寶玉，用她全部的熱情爲這一知己痛哭，懷着深深的思念，這樣的死，何嘗不是高貴神聖的，然而高鄂沒有這樣寫，他最終讓黛玉很庸俗的指天憤恨，氣極而亡。這不象我們認識的那個高傲自賞的黛玉，反而象個情場失意的一般女子。
儘管如此，她最終是在賈府垮倒前離開這是非之地的，否則以她的脆弱，恐怕受不了那麼大的刺激。寶玉是個紈絝子弟，他不是一個頂天立地的男子漢，他能給予黛玉的其實很少，談不上保護與安慰，他自己尚且是需要別人保護的弱者，所以在他身邊，黛玉是得不到幸福的。
所以能帶着回憶離開他，是一種幸福。寶玉自己能給予黛玉的只是幾句好話，他連癡情都談不上，看看寶釵的下場，不得不說黛玉是幸福的，當然有人說寶釵需要的只是寶二奶奶的寶座，她並不在乎寶玉，是這樣嗎?難道有一個天生喜歡孤獨的女子嗎，不管怎麼說，寂寞的獨守空房總是悲慘的。何況所謂寶二奶奶的寶座她是不是坐上了還是個問題。
如果賈府不倒臺，至少寶釵還有容身之地，至少沒了丈夫還有富貴，但是不是這樣呢?最終賈府淪落到了白茫茫大地真乾淨的地步，那寶二奶奶的頭銜之於寶釵還有何等意義呢?沒有幸福的生活，沒有丈夫的關愛，寂寞的獨自生，獨自死，難道不是更大的悲劇嗎?
我一直疑心寶玉並不是因爲黛玉而離開賈府的，否則他不會娶寶釵。他最終的出世是因爲他的世界發生了驚天動地的變化，他的象牙塔坍塌了，他終於明白他的鬥爭，他的思想其實全部是依附着家庭，他的家倒了，他的一切也完了，什麼思想啊，鬥爭啊，統統沒了，他不得不離家出走，也許是爲了避禍。
可以試想一下，你能想象黛玉洗手下廚做羹湯的場景嗎?穿着破衣爛裙，甚至是要依靠襲人的救濟，然後她當然無法再刻薄人，說閒話，只能獨自垂淚，不關愛情，而是生活。當生活給寶黛的愛情畫上巨大的問號時，黛玉能一如既往的愛着寶玉嗎?我想不會，恐怕是要大水狂淹龍王廟的。然後寶玉最終受不了家庭的壓力，還是一走了之，這是很有可能的，他沒有照顧好寶釵，負擔不起生活，同樣對於黛玉，他也不過如此。
另一種可能，萬一賈府能重整旗鼓，蘭桂齊芳，黛玉和寶玉依舊過着他們幸福的日子，多少年以後，寶玉也許會突然發現黛玉皺紋滿面，然後會發現身邊的襲人竟如同當年的趙姨娘，然後愛情就在歲月中流逝，然後寶玉會回憶那個珠圓玉潤的寶姐姐。
其實愛情就是很短暫的，至少這橫刀截斷的愛情給了我們很多美好的幻想和期待，就象傑克之於羅絲，他是她生命中最美的回憶，卻不是唯一。
“霽月難逢，彩雲易散，心比天高，身爲下賤。風流靈巧惹人怨。壽夭多因誹謗生，多情公子空牽念。”
曹雪芹先生對晴雯的態度可以由這首詞看出來，曹雪芹先生認爲她是霽月在天，她的人品很是難得，光明磊落，她會壽夭是因爲周圍環境的黑暗，可見曹雪芹對她的基本態度還是肯定的。
但是我卻要反過來說一說，因爲曹雪芹先生寫這部書時，常是照着本來的面貌還原生活，所以他即使偏向這個有傲骨的奴才，但在寫作中仍是寫出了她衆多的毛病，其中當然也有很多是她致死的原因。
首先，很多書裏爲了表揚這個擁有反抗思想的奴才就會把她描寫成一個先進的戰士，其實呢?她真的有大家說的那麼有思想嗎?錯，她充其量也就是和寶玉一樣，一方面，她認識到這種看似舒適的生活其實就有着對她們這樣人的壓迫，但另一方面，她卻是離不開這種生活的，她只能依附於這種生活，離開這種生活回到貧困的家中，她也就象剛開的劍蘭送入豬窩一樣，夭折了。
其次，她是不是真的就是個奴才呢?當然不全是。雖然她身份低微，她是沒有父母被賣入賈府的，但是她卻被老太太收在身邊，而且還可以將自己的哥哥也介紹進府，後來跟了寶玉，也是房裏數一數二的大丫頭，在賈府的金字塔結構中，這種大丫頭其實就是僅次於主子的二主子。什麼是奴才呢? 在大觀園中有比她身份更低微的人，婆子，老媽子，即使就在一個怡紅院，其中也有一干小丫頭是聽她們差遣的。這種大丫頭有時權利很大，可以代主子管教小丫頭，如果說主人欺負奴才是封建社會的一種無奈的話，那奴才之間互相比大小，互相爭鬥就是可悲，在有一回中，晴雯處罰偷東西的小丫頭墜兒時，先掐先打還拿簪子戳，最後就一句話把她趕出去，還讓別人無可辯駁，這中間，小丫頭有錯，但是晴雯也確實是有倚勢壓人的嫌疑，而且那狠辣的態度，也很有鳳姐遺風。
第三，晴雯是不是真的不愛寶玉呢?我個人意見，她是愛的。請看，她總是與襲人拌嘴，雖然這有很大一部分是她看不慣襲人，但是其中就沒有一點嫉妒嗎?襲人說了句“我們”，就被她抓住把柄大加諷刺。她還諷刺麝月，看不得麝月得了兩件太太給的衣服就喜笑顏開，但是後幾回，她卻搶着送東西說也要去“顯個好”，寶玉給麝月梳頭時，她躲 在門口偷聽，她其實很多時候都在注意這寶玉，注意着和寶玉接近的丫頭，例如小紅和寶玉略有交集，就被她粗暴打斷。她曾笑着說“沒什麼我不知道的”就是因爲她時時在注意!但是晴雯是有骨頭的奴才，她不願卑微的愛一個人，她總想要和寶玉站的平等一點，她不能象襲人那樣謙卑的愛一個人，她有她的特點，有點象野蠻女友，漂亮卻不溫柔，襲人曾笑寶玉“每天不挨她兩句硬話襯你，是再也過不去的”，可見，晴雯這種欲擒故縱，以退爲進的手段還是有用的。
第四，晴雯的志向，晴雯能有什麼志向呢?她反抗性再強，她能知道反抗什麼嗎?她茫然的鬥爭着，其實都不知道鬥爭什麼，她期望得到的是什麼呢?平等?怎樣的平等?她一個從小生活在富貴鄉中的女孩，也算是嬌生慣養的了，她離開這個富貴錦繡地，她能做什麼?她的苦惱有很大程度上是不知道該怨什麼該爭取什麼，她明白自己身份卑微，是無法和寶玉站在同一高度的，但是她卻想能那樣，她的最高目標，也不過就是可以成爲小姐與寶玉談個平等的戀愛。她的悲劇就是因爲希望的比得到的多，她的心太高，所以永遠無法和襲人一樣隨遇而安，於是總是痛苦着。
第五，晴雯的人際關係，晴雯爲什麼會落得那個下場的，很大一部分是因爲她極度失敗的人際關係，她不能得到上級的垂親，這很正常，即使現在一般人也是不喜歡這種倔強人的;她也沒法得到下級的好感，她喜歡仗勢欺人，她看不起比她更卑微的人，凡事都要佔先，所以一但事發，一羣人就將她告倒，最後落個被掃地出門的下場。這點在我看來真的不如襲人，襲人遠比她有交際的手段。
淺談幾句，覺得還是辭不能達意啊。
3000字的讀書心得 篇16
故事裏的主角——老人聖地亞哥，已經連續八十四天都捕不到魚，有許多同爲漁夫的人嘲笑他，同情他。這些都沒有使老人消沉，即使他的軀體已日漸衰老，卻擁有最年輕的靈魂，他的眼神永遠是“愉快而不肯認輸的”。在老人身旁，還有一個與他毫無血緣關係的男孩子。兩人的年紀相去甚遠，卻能彼此理解對方。男孩是老人唯一的，真正的朋友，他喜歡跟隨老人捕魚，父母卻反對他到太遠的海域。到了第八十五天，老人向着更偉大的目標，孤身出發了。
在茫茫大海上的等待是寂寞難耐的，貧苦的老人身旁沒有收音機爲啊講述出色的棒球賽事。水面下的世界或許絢燦多彩，但船上的人放眼望去，也就只有四方一色的水土。但這位隨遇而安的老人，沒有被這種孤獨感壓倒，他思考着天上飛的鳥，水中游的魚，流動着的海洋。老人還會對着偶然見到的海鳥說話，不管他聽懂沒，他喜歡自言自語，有人會說他像瘋子，但老人不去在乎這些，他只做自己想做的事，即使在他人眼中是遙不可及的荒謬，他仍然隨心地捲動着魚線。終於，有一條很有分量的魚上鉤了。年輕時身強力壯，曾被稱爲“冠軍”的老人，卻被它折騰得十分狼狽。左手被繩勒得麻木，鮮血飛濺，面臨着生命的威脅，老人始終沒有放手。曾經苦苦地追求，如今終於抓住了，這位堅強的老人還會放手嗎?他多次說到“但願孩子在這兒就好了”，簡單的話，看出了老人正與他那潛在的孤獨和無助作鬥爭，始終不肯認輸放手。那孩子，已經成爲老人精神上重要的組成部分。多番波折以後制服了大魚，遺下的血腥味卻引來羣鯊的襲擊，辛勞捕捉的戰利品也只剩一副空骨架，成爲別人口中的垃圾。老人成了我們口中所說的“悲劇英雄”。到最後，他仍是一如既往地睡着了，夢中，還是一如既往地出現着獅子，那是王者的象徵。
人生有如一次長旅，不可能總是一帆風順，因爲愛情、家庭、仕途的挫折，每個人都可能有困惑、迷惘、失意而不自拔的時候，一種頹喪、空虛、落寞的情緒有如陰雨連綿，久下不停，而海明威的《老人與海》，猶如一輪豔陽照亮了讀者的心靈，照亮了前行的人生之路。
《老人與海》篇幅較短，情節簡單，故事的梗概是這樣的：老漁夫桑提亞哥在哈瓦那近海以捕魚爲生，而且日子過的很是艱難，接連8天沒有打過到魚，受到其他漁民的嘲笑，他的助手，一個叫馬諾林的孩子也在父母的逼迫下離開了他，在別人的眼裏老魚夫已不適合出海，而他決心衝破這一連串的壞運氣，馬諾林依然每天去港口等候他歸來，等候他心目中的英雄捕一條大魚凱旋而回。
這天，老漁夫一開始捕了點小魚，到最後終於發覺釣竿又動了起來，憑經驗他斷定是一條大魚，它把魚鉤吞進了肚裏，拖着船遊開了，老人在等待時機，等待魚精疲力竭的時候，再拖它上船，卻不料大魚直拉鉤絲，因怕斷，老人用雙手抓得鮮血淋漓，只能吃些生魚充飢，第二天大魚終於不動了，血溢出海面，卻讓鯊魚聞到了腥味，羣擁而上瓜分了老人的獵物，老人用船漿和鯊魚搏擊，等回到港口的時候，大魚只剩下一具巨大的骨架，老人極度疲乏，進入夢鄉的時候，他看見了獅子。
他的手已經沾滿老繭，皮膚也已經被刺眼的陽光曬出斑點，那艘破爛的漁船也不能抵禦什麼風暴，自己那破舊的小屋也是外面下大雨裏面下小雨的那種。八十四天，一條魚也沒逮住。帆上用麪粉袋片打了些補丁，收攏後看來象是一面標誌着永遠失敗的旗子。可是，除了那雙眼睛，它們象海水一般藍，是愉快而不肯認輸的。老人將帶血的手放進海里，血水交融，人也融進了海的魂，激進而堅強。魚畢竟是魚，它開始了反抗。一場征服與反征服的鬥爭開始。鬥智鬥勇，這是一場真正的較量。經驗和熟練的技巧顯然此時發揮着巨大作用，他象一個軍事家一樣，知道魚的心理，做着戰前充分的準備。他時時鼓勵自己，給自己加油。"要沉着，要有力，老頭兒，"他說。他讚美對手：我從沒見過比你更龐大、更美麗、更沉着或更崇高的東西，老弟。來，把我害死吧。我不在乎誰害死誰。他讓自己時刻保持清醒，甚至換位思考：你必須保持頭腦清醒。保持頭腦清醒，要象個男子漢，懂得怎樣忍受痛苦。或者象一條魚那樣，他想。他征服了那條大魚。這場大馬林魚的征服不是戰爭的結束。回程是快樂的。然而鯊魚出現了。灰鯖鯊、加拉諾鯊、成羣的鯊魚。。。。魚叉、小刀、短棒，搏鬥。他終於回到了岸。
他回去的時候是那個孩子首先見到他的，他每天總是會準時的到老人住的地方。老人在出海的途中與大魚抗爭的時候也總是會提到的那個孩子，他想：老人出海該經歷了多少傷痛啊?他不忍打擾他，轉身出去爲老人準備咖啡，眼淚卻一次流在他的臉上。這樣該是爲那堅強感動的淚吧。我想：假如那個孩子是我，我也會流淚的。看着那些堅強得永不言敗的人，我總是會莫名敬佩。
人在某些時候總是會孤獨的，即使再剛強的漢子也會如此。就算如老人說的那樣：人在大海是不會孤獨的。但他在信念的抗爭過程中還是想到孩子，他想：假如孩子在我身邊那該多好啊。有人並肩作戰，總是好的。生活的擔，再厲害再堅強的人也不可能一肩挑起老人是樂觀的。他依舊和那個小男孩聊棒球，去酒館喝酒聊天，用謊言來修飾窮困的生活，仍然天天早上迎着第一縷陽光出海捕魚。無論有沒有收穫，他都會堅持出海捕魚，這不只是因爲他要依靠捕魚謀生，而是捕魚已經成爲了他生活的一部分，他的一種記憶。這就是人。首先，活着，寬容的對待一切。嘲笑。冷漠。甚至唯一能夠喜歡和他在一起的孩子也被家長帶走之後。他依然能夠笑着面對。爲他後來悲壯的勝利打下了伏筆。
老人是有信心的。那長年積累的經驗和技巧使他對自己充滿信心。他相信自己一定能夠捕捉到大魚。老漁夫想：這裏離海岸實在是太近了，也許在更遠的地方會有更大的魚……”爲了得到時機，他甚至渴望遇到走失的魚羣。終於在他沒有捕到魚的八十五天，他用一條大青魚做誘餌，他把岸和太陽都甩開，開始了他英雄的旅程。“一艘船越過世界的盡頭，駛向未知的大海，船頭上懸掛着一面雖然飽經風雨剝蝕卻依舊豔麗無比的旗幟，旗幟上，舞動着雲龍一般的四個字閃閃發光——超越極限!”
老人是耐性的。海下六百英尺的大魚好象是有靈性的。水面無波，那條魚在海底靜靜的和老人比拼耐力，做着一場風雨欲來前的殊死搏鬥。三天三夜。飢餓、疲憊，睏倦，傷痛、孤單，越來越強烈的人的極限。哪個都是不亞於那條大魚帶來的危險。他與其說是在征服魚，還不如說是在征服他自己。超越極限。"魚啊，"老人輕輕地說出聲來，"我跟你奉陪到死。"生命此時不是賭注，而是一種抗衡。
老人是多情的。他憐憫起這條被他釣住的大魚來了。它真出色，真奇特。對對手的讚美，體現着老人豐富善良的情感。因爲這種大馬林魚總是成雙出現，雄魚有食物總是先讓着雌魚。所以最先上鉤的也是雌魚。當雄魚見到雌魚被抓後始終不肯離開，最後雄魚在船邊高高地跳到空中，看看雌魚在哪裏，然後掉下去，鑽進深水。老人這個時候是哀傷的。他捕魚是他英雄主義的榮譽而不是仇恨。
老人是勇敢的。老人說：人不是爲失敗而生的，你儘可以把他消滅掉，但是永遠不會打敗他。永不言敗的堅強讓老人做爲自然人體現了人性中最美麗的一面。
老人是英雄。"它從鼻子到尾巴有十八英尺長，"那量魚的漁夫叫道。那是老人拉回來的死魚的殘骸。從物質上來說，老人搏鬥了三天三夜的結果是失敗了;但從人的精神、從人的自信自尊，從人勇於和命運作竭盡全力的抗爭來說，聖提亞哥取得了勝利。他是真正的英雄。使人潸然淚下的絕對會是那副殘骸，那是英雄勝利的祭品也是勝利品，只有它才配走上人類最聖潔的祭壇。那是人內心深處最高大的地方。
說到底，人的真正勝利也只能是精神的勝利。人在物質上無論取得多大的成就，都不能贏得我們崇高的敬意。而只有精神和氣魄的勝利，才使我們感動，才使我們和追隨老人的孩子一樣，爲他的悲壯落淚。
整篇文章，其實就是人和自然的決鬥，是人戰勝自我，征服自我，超越極限的爭鬥。老人其實是人類的化身。海是人類征服的一切。人類的不完美讓人類追求，人類的追求成就着人類的完美。人性的光輝體現在這部鉅著中詮釋了人活着應有的品格，人活着爲了什麼。那就是：人應該是樂觀的，不屈服的對待一切;人應該是有耐性的，一切的諸如貧窮、飢餓、戰爭。。都會過去，面對困難永不言敗;人應該是多情的，情感生愛，對對手的讚美和愛能增強徵服困難的樂趣和勇氣;人應該是勇敢的，無畏無懼，不屈從於困境，困境就會退卻。人生的道路漫長、艱難，而且充滿坎坷，但只要自己勇敢頑強地以一顆自信的心去迎接挑戰，將永遠是一個真正的勝利者!人生就像一條小船，旅途不會永遠風平浪靜，只要我們能戰勝巨大的海浪，就一定能駛向自己心目中的終點。
個人以爲人總是理性與感性並存的，應當時刻知道自己該做什麼該要什麼。老人就很清楚，他是一個硬漢，他說的他不可以能被打敗。就像他的那些自言自語，充滿感性的堅定剛強。雖然他最後還是沒有勝利，外在的勢力強大註定了他要被毀滅，但他沒有失敗。孩子的淚以及那些羨慕的眼光可以證明：老人是個失敗的英雄。
每一本書都有自己的靈魂。所以，當你閱讀的時候，你能夠走進去，你就能與書的靈魂在對話每一本好書都體現着人性，當你從中體會到人的偉大和崇高，你就會發現這本好書散發着人性的光輝。