讀《愛蓮說》後的心得體會（精選12篇）
讀《愛蓮說》後的心得體會 篇1
何爲君子?大度、謙和、會忍耐?不計小利、是非分明、講義氣?在我周圍的人眼中，君子是一個十分抽象的詞。何爲君子?仁者見仁、智者見智。宋朝有一位名叫周敦頤的學者，在他的眼中，“蓮”就是花中的君子----“予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，亭亭淨植，可遠觀而不可褻玩焉。”
其實，先前我對蓮的理解就像是對君子一樣模糊。在夏日的池塘裏，碧綠的蓮葉與潔白的蓮花顯得那麼普通，就像一杯加了無數次水的清茶，淡的普通。但作者卻在這普通中找出了千千萬萬個不普通。他通過蓮與牡丹、菊的對比，表述出自己對君子的理解，表達了對蓮的“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的讚美，託物言志。蓮清新淡雅，有德行、有毅力。蓮是君子嗎?
我國古代偉大的教育家、思想家孔子對君子也有獨特的見解。在他的眼中，有德行、有情義、有志向，且善施教化地人才是真君子。就此看來，君子似乎是中國古代所有美德與精神的代表，是這樣嗎?
我認爲，君子不一定要說得死板，只要一個人有德行，有志向，有毅力，明辨是非、謙和大度，會忍耐，圓滑有度，能迅速適應周邊環境，懂生存，就可以稱上君子。也許，他們能有一兩個缺點，也許他們並不溫文爾雅，也沒有學富五車，但現代社會的真君子一定要是個懂得生存的人。
讀《愛蓮說》後的心得體會 篇2
前二天偶然讀到一篇古文，是宋代大哲學家周敦頤寫的《愛蓮說》。雖然有個別地方不太懂，但我還是能體會到作者對蓮花的喜愛之情。
大家都見過蓮花，可又有幾個能體會出蓮花的高潔，蓮花的君子氣概呢?在文中，作者用婉轉的語言表達了對蓮花的讚美之情。文中寫道“予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭淨植”。美麗的蓮花不正像作者所描寫的那樣嗎?
開放的蓮花朵朵清香，打着骨朵的蓮花含苞欲放，楚楚動人。早上的蓮花精神抖擻，朝氣蓬勃;晚上的蓮花，若隱若現，朵朵幽芳。近看蓮花，像一個寧靜素雅的少女;遠看蓮花，好像很多身穿紗裙的女孩在舞蹈。總之，蓮花就是給人一種身心清爽舒暢的感覺。
作者雖寫的是蓮花，但他卻是借蓮花來說做人的道理。“蓮，花之君子者也”。作者把蓮花比作君子，君子就是道德高尚，品格正直的人。文中說：“出淤泥而不染”。這句話讓我想起了《悲慘世界》裏的主人公冉阿讓，他不就是一朵“出淤泥而不染的蓮花嗎?”他生活在那麼一個悲慘黑暗的社會裏，到處充滿着陰謀與欺騙，可他卻一直保持着自己的善良人品，不被那些“淤泥”污染。這不正是我們所需要的品格嗎?
我相信，如果人人都像蓮花那樣正直善良，世界的明天就會更美好!
讀《愛蓮說》後的心得體會 篇3
首先，從文章來說作者是從生長環境方面，描繪了蓮的高潔和質樸;從體態香氣方面寫了蓮的正直和芳香;從風度方面，寫了蓮的清高。文章從三個方面入手：直接描寫形美，菊和牡丹烘托，作者抒情議論來表現蓮的品質的。君子精神中的君子，是孔子的理想化的人格。君子以行仁、行義爲己任。君子也尚勇，但勇的前提必須是仁義，是事業的正當性。君子處事要恰到好處，要做到中庸。在孔子看來，君子的反面，即是小人。
《論語》中君子、小人對舉者甚多。孔子將君子、小人對舉，是爲了通過對照，彰顯君子的品質。孔子最得意的弟子顏回也沒有達到他心目中君子的地位，孔子對他稱讚最多，雖然稱讚他“好學”，但只以“仁人”相許。他甚至覺得自己也達不到這個標準。孔子說過：“君子有九思：視思明、聽思聰、色思溫、貌思恭、言思忠、事思敬、疑思問、忿思難、見得思義。”就這麼九個要求，卻十分的難以達到。九思總結起來無非是“天行健，君子以自強不息。地勢坤，君子以厚德載物。”
古人把乾當作馬，坤當作牛，君子在常人眼中就是龍象，就像劉老師說的欲爲龍象，先做馬牛。蓮在淤泥中已經做過馬牛，出來後才被認爲是龍象，人在成爲君子前應該像天宇一樣運行不息，即使顛沛流離，也不屈不撓;如果是君子，肚量要像大地一樣，沒有任何東西不能承載。天堅強勁健，君子應該像他一樣堅強。所謂地勢坤，就是君子要學大地一樣寬厚，仁愛，有包容萬物之胸懷，厚德載物，大地的千姿百態，五顏六色，高山峽谷，平原江湖，都是天的運行下，形成的，也就是說大地的形成源於天。那麼君子就像大地，學會包容理解。一個有深厚品德的人，才能成爲君子;一個自強的人，才能成爲君子，並像天和地一樣，學會堅強與包容。這麼看來，蓮，爲什麼能成爲君子呢，梅蘭竹菊被稱爲花中四君子，可是四君子裏爲什麼偏偏沒有蓮，花中四君子並非浪得虛名，確實各有它的特色。梅，剪雪裁冰，一身傲骨，蘭，空谷幽香，孤芳自賞，竹，篩風弄月，瀟灑一生，菊，凌霜自行，不趨炎勢。蓮既已得人心 就不須有排名了，君子不爲身外之物所動，即使沒有排名，蓮作爲君子人們也不會有意見。
蓮的“出淤泥而不染,濯清漣而不妖”正是君子不同流合污的高潔品質,“中通外直,不蔓不枝”則是君子方正質樸的優雅風度,“可遠觀而不可褻玩焉”是君子莊重的儀表。蓮可以接住水卻不沾染，正是有包容萬物之胸懷。蓮在風雨裏屹立不倒就是有天的堅強、勁健。蓮和君子像天和地一樣，都學會堅強與包容，以自強不息，厚德載物的標準中走向成功。
讀《愛蓮說》後的心得體會 篇4
作者愛蓮，因爲蓮花有可貴的品質，它不與世俗，出淤泥而不染，濯清漣而不妖，是花中君子。花木雖不能言語，但它的品質仍能輕易可見。
梅花不畏嚴寒，不居功自傲，謙遜的精神激勵着我們;野草身份卑微，卻能野火燒不盡，春風吹又生;松柏四季常青，“歲寒，然後知松柏之最後凋也”這句話果然不錯。
然而，我最喜愛地植物是仙人掌。它的故鄉是沙漠，它的葉子原來是那麼大，然而爲了生存，它竟能縮成1根1根的刺，以減少水分的蒸發，它的適應能力是多麼強啊!
一次，我不小心將它摔下了樓底，一心以爲它死了，可是當我把它揀回來，再次栽入土裏，幾天後，它竟又恢復了生機，又長出了新的仙人掌。它是多麼的頑強啊 我愛仙人掌，因爲它在如此惡劣的情況下仍堅忍不拔;我愛仙人掌，因爲任何不幸都不能阻抑它生命的延續。
我也要做一個象仙人掌一樣的人!
讀《愛蓮說》後的心得體會 篇5
周敦頤的《愛蓮說》從“水陸草木之花，可愛者甚衆”。開篇深沉大氣，既點明瞭《愛蓮說》之蓮也屬水陸草木之花，也點明瞭蓮的可愛，只是“甚蕃”者裏的之一罷了。這爲他下文的“予獨愛蓮”埋下了順理成章的伏筆。如此開篇，出筆皆成不凡，吸人眼球也。接下去周敦頤並沒在甚蕃裏糾纏，只是直接縮景，一句“晉陶淵明獨愛菊”，更加明確了題意，陶淵明可以愛菊抒懷，我怎不可獨愛蓮呢?
接下句“自李唐來，世人甚愛牡丹”，像是重複，但實爲加深語意也，而且此句入文，讓對比感更爲強烈，爲其求蓮之高潔鋪下了引子。大意是周敦頤本人獨愛蓮與晉陶淵明的愛菊避世不同，爲保持一份高潔，寧願終老南山。他要在塵世中當個出淤泥而不染的君子。這種在污世保持清白與獨自避世求真的心態，與衆人皆羨富貴(牡丹)的從衆心態是有着思想境界上本質的區別的。這爲愛蓮說所要表達的“出淤泥而不染”作了最好的鋪墊。
下句周敦頤就直接進入了正題“予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清蓮而不妖，中通外直，可遠觀而不可褻玩焉”，寫蓮之語，愛蓮之心，喻蓮之志，可謂一氣呵成，看似是對蓮的直觀描寫，其實字字句句皆是借蓮之表像傾訴心衷也。此運筆之老到，實讓人歎爲觀止。可說通篇讀者都無一絲喘息之機。語言超凡脫俗，而回味卻是雋永綿長，越品越有滋味。
收篇，周敦頤先用花進行比喻，讓花的特性喻人，雖平淡，但比喻帖切，讓人讀來也別有一番滋味。“予謂 菊，花之隱者逸者也;牡丹，花之富貴者也;蓮，花之君子者也”。此平淡之句接上節“晉陶淵明獨愛菊;自李唐來，世人甚愛牡丹;予獨愛蓮……”可謂渾然一體，不着絲毫痕跡。而更重要的是，借花喻人，將陶淵明的避世，世人皆追求榮華富貴的心態描寫的淋漓盡致，而無一言直接指責。
周敦頤通過這樣的對比，將自已比喻爲君子。君子難爲，猶勝於避世也。從這一點來看，周敦頤有些孤芳自賞的意思。不過周敦頤也有些自知之明，接下去他發出了深沉的感嘆“菊之愛，陶之後鮮有聞;蓮之愛，同予者何人?牡丹之愛，宜乎衆矣”。是的，滾滾紅塵，又有多少人能避世以求一份真呢?晉有陶淵明，可現在卻聽都沒聽到還有人會這樣做的。或是像我一樣的，在塵世中能相守一份純淨的，有着我這樣追求君子風範的，又有幾人?大多數的人，皆在紅塵世事中從衆罷了。從這裏可以看出，周敦頤是高傲的，他那種不從衆只求純淨的心態，在碌碌塵世中是難能可貴的。他感嘆，是因爲世風日下，大多數人皆被世事玷染也。
此文高風亮節，清雅脫俗，精短，鋃鋃上口，實爲古文中難得的精品短篇。而且一文雙解，內容厚實而意境深遠。加上其文近似白話，易讀易解，所以成了流傳後世膾炙人口的傳世佳品。在賞析此文的時候，如果能感動於文中的志節，這也就是讀此文的最佳所得吧。
讀《愛蓮說》後的心得體會 篇6
素聞蓮花乃花中君子，早在國小時就聽得蓮花的“出污泥而不染”，而我也只是一笑，或許又只是某詩人隨口而吟的敷衍之作。然而，近日來我卻改變了這種看法。而且是真心佩服它，因爲不久前，我們學習了《愛蓮說》，我深有感觸，從字裏行間悟道了許多道理。
世間大富貴者，妖邪者，數不盡數，因而在這個世間，有人迷惘，有人昏沉地度日，而有人因爲一念之錯成爲了民族的罪人。在現在，這個安康的社會，各地仍不斷傳出貪官的新聞，更何況在古代呢?古代混亂。能在黑暗中脫穎而出，而不不甘落後者更難得可貴了。
黑暗之中，總是會有光亮星星點點。口中讀着《愛蓮說》，我又回憶起上次去雲山水庫的經歷。
剛坐上游船，全身的勁就使了起來，在那個炎熱的季節，每個人不免要出身汗，而越熱就渴望清涼。眼見表弟在船邊沖水，我已心生不妙。
纔沒過多久，他已昏迷過去。“本來身子就不好，還衝水乾什麼?”我埋怨道，忽然眼前一綠，與陽關的強射相比，荷花顯得從容、大氣任曲，太陽的荼毒，仍勇敢的直立面對。
它的蓮心已積累了一捧水珠，在陽光下散發炫目的光彩。仍而，有誰曾想：在散發光芒的同時，它不也在消耗自己的活力嗎?
豁然，我想到一種人，哪怕會消耗青春，甚至失去生命，也要盡力在歷史上留下淡淡一芒。譬如雷鋒、錢學森等。我又看向它，蓮葉在若有若無的漣漪沖刷下，洗盡生平一切污點，它傲立在那兒，就像佇立在天際中的一顆星。又想到表弟，我遲疑着抽出小刀，準備割兩片蓮葉，爲表弟納涼。
看着它，它視乎並不責備我的用心，在陽光下搖曳着，似乎想讓我儘快割下了它。但我只割下了一片荷葉，將荷葉擱在表弟的頭上。
我沒有割下它身體，因爲它那身子，雖生於淤泥中，卻冰清玉潔;我沒有割下它身體，因爲我不忍心讓獨傲的君子只剩下光禿禿的杆;我只割下一片荷葉，因爲我盼望以後有幸見到它的人，能從這少一瓣的荷花，知道一切，並尊重它。
荷花在我的心中，一直是灑脫的所在，而在閱讀《愛蓮說》時，我突然想到了這朵荷花，因爲它教會了我——如何做人。
讀《愛蓮說》後的心得體會 篇7
水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人盛愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭淨植，可遠觀而不可褻玩焉。
(盛愛一作：甚愛) 予謂菊，花之隱逸者也;牡丹，花之富貴者也;蓮，花之君子者也。噫!菊之愛，陶後鮮有聞。蓮之愛，同予者何人?牡丹之愛，宜乎衆矣!
譯文
水上、陸地上各種草本木本的花，值得喜愛的非常多。晉代陶淵明唯獨喜愛菊花。從李氏唐朝以來，世人大多喜愛牡丹。我唯獨喜愛蓮花從積存的淤泥中長出卻不被污染，經過清水的洗滌卻不顯得妖豔。(它的莖)中間貫通外形挺直，不牽牽連連也不枝枝節節，香氣傳播更加清香，筆直潔淨地豎立在水中。(人們)可以遠遠地觀賞(蓮)，而不可輕易地玩弄它啊。
我認爲菊花，是花中的隱士;牡丹，是花中的富貴者;蓮花，是花中(品德高尚)的君子。啊!(對於)菊花的喜愛，陶淵明以後就很少聽到了。(對於)蓮花的喜愛，像我一樣的還有什麼人呢?(對於)牡丹的喜愛，人數當然就很多了!
讀《愛蓮說》後的心得體會 篇8
《愛蓮說》是宋朝周敦頤寫的膾炙人口的名篇，讓人讀來也別有一番滋味。語言超凡脫俗，而回味卻是雋永綿長，越品越有滋味。文章以小見大，託物言志，充分表達了作者不慕名利，潔身自好的生活態度和對那些追逐榮華富貴、趨炎附勢的惡濁世風的鄙棄。
周敦頤用花進行比喻，讓花的特性喻人，將陶淵明的避世，世人皆追求榮華富貴的心態描寫的淋漓盡致，而無一言直接指責。此文高風亮節，清雅脫俗，精短，鋃鋃上口。而且一文雙解，內容厚實而意境深遠。加上其文近似白話，易讀易解，所以成了流傳後世膾炙人口的傳世佳品。
讀《愛蓮說》後的心得體會 篇9
出淤泥而不染，濯清漣而不妖。”
“蓮之愛，同於者何人?”與周敦頤一樣喜愛蓮花之人還有我。
世界上，花的品種可謂是成千上百，令人眼花繚亂，而我卻獨愛這一堅貞品格的蓮花。
說起蓮花來，她可真美啊!夏天一到，成百上千的荷葉中，無數朵漂亮的荷花緩緩展開，就像一幅畫，一首詩。真是“接天蓮葉，映日荷花。”
潔白的花瓣，嫩黃的花蕊，挺直的荷梗，一朵清幽的蓮花映入眼簾。可世人又怎知她是從如此渾濁的淤泥之中生長，卻不沾染一絲污穢，即使在清水中洗潔，也不顯她的絲毫撫媚。
蓮花，有清正廉潔的高尚品質，紮根污泥，珍愛自潔，保持天生麗質的本色。雖然環境惡劣，但不屈從環境。不沾染污納垢，照樣立身立命，隨遇而安，處之泰然，追求完美。
初夏，一株株荷花挺立在那兒。她們姿態各異，有的含苞待放，有的張開了兩三片花瓣，有的全部綻放，有的則似亭亭玉立的少女……有了荷花，當然少不了荷葉的映襯，荷葉像一把把大傘，爲這些少女們遮風擋雨，使得這些荷花更加粉嫩，更加秀美。
“酷暑天，葵榴發，噴鼻香十里荷花。”我隨着芳香迫尋着蓮花，夕陽西下，陣陣暖風拂面，蓮花在淤泥中搖曳。宛如與世隔絕的女子，即使在淤泥中也能保持獨有的清白。
深藍的天空中，掛着一輪潔白的明月，月光灑在潔淨的花瓣上，更顯清幽。蓮和月亮是同道中人，同樣潔白無瑕，同樣在夜空下翩翩起舞。
蓮花，是一位品德高尚的君子，從不受這渾濁社會的黑暗影響，始終有潔身自愛和灑落的胸襟。追求着自由，追求着理想，追求着不受世俗羈絆的獨立生活，追求着完美與清幽。
讀《愛蓮說》後的心得體會 篇10
聽了楊老師執教的《愛蓮說》，我受益匪淺，楊老師課堂設計藝術主要體現在以下幾個方面。
首先，課前交流。楊老師的課前交流可以說駕輕就熟，簡單的幾個問題，一下子拉近了師生之間的距離，師生之間不再陌生。同時也讓學生瞭解到學習語文要善於提問、敢於提問。這就爲整個課堂提供了一個學習活動的平臺。
其次，理解文意。對於文言文教學，疏通文意是一個必不可少的環節，怎樣使學生動起來，既學到知識，又鍛鍊能力?楊老師採取“提出問題——生生問答——師生互譯”的步驟，達到了這一課堂效果。
再次，品味文本。楊老師從語言之美、手法之美、立意之美三個方面着手，採取“提出問題——示範舉例——小組合作——展示成果”的步驟，完成了這一環節。在這一環節中，學生始終跟隨老師的思路去分析、思考、解答，課堂氣氛及其活躍。當學生遇到困難，思路暫時中斷時，楊老師總能非常恰當地引導學生打開思路。
我十分佩服楊老師課堂語言的感染力，佩服他思維的機智靈活，佩服他對課堂極好的駕馭能力。學生們在自己理解文本的基礎上，得到了蓮花“君子”一樣的品質這個結論，自然而然地引出了本文的主旨——讚美蓮花實則讚美像蓮花一樣的人，使學生輕輕鬆鬆地解決了問題，獲得了知識。
課堂上，老師就是一個導演，學生就是演員，演員的表演要靠導演去指導，要想使演員最大限度地發揮自己的水平，關鍵看導演的點撥，楊老師非常好地做到了這一點。
讀《愛蓮說》後的心得體會 篇11
衆所周知，周敦頤任南康知軍期間，在星子開鑿愛蓮池，並寫下傳世名篇。是周敦頤濂溪文化思想的重要組成部分，因其深刻的廉政內涵受到廣泛傳承，學習對於推進當代反腐倡廉教育也具有積極的現實意義。一、讀，品味文章內涵全文119字，文字精練，文詞優美，意蘊深刻，讀後令人心淨神爽，回味無窮。[水陸草木之花，可愛者甚蕃。讀《愛蓮說》心得體會。"在浩浩無垠的大千世界裏，百花齊放，鬥豔爭奇，各引人愛。愛什麼花?這就要看各人的品性和志趣。周敦頤用襯托的手法，先寫[晉陶淵明獨愛菊"、[自李唐來，衆人甚愛牡丹"，爲正面寫蓮花作了展墊。接着，別開門路，提出了與衆不同的[予獨愛蓮"這一獨特見解，然後引進正題。爲什麼周敦頤獨愛蓮呢?由於蓮花[出淤泥而不染，濯清漣而不妖"。這裏明寫蓮，暗喻人。實寫蓮花的生態品性，暗喻君子不爲世俗所染;實寫蓮花經淨水濯洗，潔淨如玉，毫無媚態，暗喻君子不邀寵、不媚世，卓然於天地間。讀《愛蓮說》心得體會。這是一種什麼花呢?作者用白描的手法勾畫出她那[中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭淨植"的形象。下文緊扣題旨，承接上文，仍以菊和牡丹陪襯，作出比較。對三種花分別品評，提示其象徵意義。[菊，花之隱逸者也;牡丹，花之富貴者也;蓮，花之君子者也。"菊象徵隱逸，在封建社會裏，不少有骨氣的文人不願與世俗同流合污，以菊自喻，[採菊東籬下，悠然見南山"，陶淵明就是其中的典型代表;牡丹象徵富貴，詩人劉禹錫詩云[惟有牡丹真國色，花開時節動京城"就形象地反映了衆人喜愛牡丹已發展到如醉如狂的地步。[菊之愛，陶後鮮有聞;蓮之愛，同予者何人?牡丹之愛，宜乎衆矣!"結尾作者以深沉筆調感嘆品德高尚的君子少，追求富貴的市儈多。特別是末後一句，字裏行間，婉而多諷，意味深長。二、析，把握思想精華精讀，重在分析其思想內涵，繼續其文化精華。的核心是蓮花的[不染"、[不妖"、[不蔓"、[不枝"、[不可褻玩"的特徵，這是守廉修身思想的真情流露。其精神內涵可概括爲潔淨純樸、正直剛正和堅強自重，這些都值得我們黨員幹部在爲人處世、執政爲官中鑑戒。1、倡導潔淨純樸。[出淤泥而不染，濯清漣而不妖"，比喻君子即使在物慾橫流、時弊滋生的社會環境裏，能保持真善美的高貴品質，不與假惡醜同流合污。面對形形色色的誘惑，假如思想稍有放鬆和懈怠，就可能喪失原則，滑向腐敗。這就要求我們的領導幹部要嚴防[紅包"籠絡、[美色"迷惑、朋友拉攏和支屬慫恿，像蓮花一樣潔淨純樸，築牢拒腐防變的思想道德防線。2、倡導正直剛正。蓮花[中通外直"、[不蔓不枝"。比喻君子維護正義不趨炎附勢，嚴於律己不胡作非爲，表裏一致不口是心非，像蓮花一樣正直剛正。當前，我們的黨員領導幹部應遵守新頒佈的規定，腳踏實地，禁止脫離實際，弄虛作假，不搞勞民傷財的[形象工程"和沽名釣譽的[政績工程"，不虛報工作業績，不用不正當的手段獲取利益，維護社會公平正義，確保羣衆利益不受侵害。3、倡導堅強自重。[可遠觀而不可褻玩"，比喻君子能保持應有的尊嚴形象，權勢眼前不失節，逆境眼前不動搖，困難眼前不退縮，像蓮花一樣堅強自重。面對新課題、新要求，需要我們領導幹部要有[冒"的膽略、[闖"的氣概、[爭"的勇氣，敢於啃硬骨頭，以[奮勇爭先、爭創一流"的意識，把肩上的責任轉化爲奮起趕超的強大動力。三、倡，推進廉政教育當前，學習貫徹實施成爲全黨上下一項重要性工作。作爲的誕生地，星子縣將的貫徹實施滲透於[愛蓮"文化品牌創建之中。先後修復了[愛蓮池"等廉政文化景觀，編印了等廉政文化讀本，舉辦了[愛蓮詩會"等廉政文化活動，開通了等廉政文化宣傳平臺，有效地提升了廉政教育的影響力和親和力。推進[愛蓮"文化品牌工程是一項創新工作，要求我們在探索中開發，積極培植傳承載體，創新教育形式，紮實推進創建工作。首先，依託抓廉政教育需要載體作支撐。一是要通過課堂讀蓮，傳播愛蓮文化。已被納進九年義務教育語文課本，課堂教育成爲廣至公民接受愛蓮文化的第一途徑。我們要積極發揮這一上風，運用靈活的教育手段，將其作爲推進校園廉潔文化建設的重要舉措抓緊抓實。二是要通過文藝贊蓮，傳播愛蓮文化。千百年來讚美歌頌蓮花的詩詞歌賦和書法繪畫數不勝數，輕易被人們所接受。我們要大力弘揚這種傳統文學藝術，大力開展以愛蓮文化爲主題的廉政詩詞、廉政字畫作品徵集評選活動，不僅讓人們在寫蓮畫蓮過程中接受愛蓮
文化，更要利用手機短信、廉政書屋、廉政廣場、文化網站等現代宣傳手段發展愛蓮文化。三是要通過觀景賞蓮，傳播愛蓮文化。就星子而言，我縣積極發揮得天獨厚的資源上風，於往年重修[愛蓮池"景觀，品種多樣的蓮葉荷花、古色古香的愛蓮亭閣、內涵深刻愛蓮石刻，讓遊人在觀景賞蓮中感受愛蓮文化的蘊意。其次，依託抓廉政教育需要機制作保證。創建愛蓮文化品牌必須充分發揮政府引導的組織上風和民間參與的人才上風，使民間氣力和政府部分成爲創建工作的責任主體。一方面要積極依託社會羣衆、民間人才做好地方愛蓮文化的挖掘整理工作，培育面向公衆的愛蓮文化，讓愛蓮文化進社區、進農村、進學校、進企業、進家庭，滲透到社會的方方面面。另一方面，要積極發揮政府部分在創建工作中的組織和引導作用，要通過確定創建工作目標和整體規劃、組建專家人才庫等形式，形成廉政文化創建工作的整體協力。
讀《愛蓮說》後的心得體會 篇12
今天，我看了《讀點經典》裏的一篇文章，名叫《愛蓮說》。這篇文章的作者是宋代的周敦頤。
這篇文章主要是寫的周敦頤對蓮花的喜愛。周敦頤先寫晉代的陶淵明獨愛菊，因爲菊花是花之隱逸者也;再寫自李唐來，世人盛愛牡丹，因爲牡丹是花之富貴者也;而周敦頤獨愛蓮，因爲蓮花是花之君子者也。周敦頤本人獨愛蓮與晉陶淵明的愛菊避世不同，爲保持一份高潔，寧願終老南山。他要在塵世中當個出淤泥而不染的君子。這種在污世保持清白與獨自避世求真的心態，與衆人皆羨富貴(牡丹)的從衆心態是有着思想境界上本質的區別的。這爲愛蓮說所要表達的“出淤泥而不染”作了最好的鋪墊。
周敦頤通過蓮花與牡丹、菊花的對比，表現蓮花的高潔，表達了周敦頤獨特的的審美情操，以及對人云亦云之流俗的厭惡。周敦頤將自已比喻爲君子。君子難爲，猶勝於避世也。從這一點來看，周敦頤有些孤芳自賞的意思。接下去他發出了深沉的感嘆“菊之愛，陶之後鮮有聞;蓮之愛，同予者何人?牡丹之愛，宜乎衆矣”。是的，滾滾紅塵，又有多少人能避世以求一份真呢?晉有陶淵明，可現在卻聽都沒聽到還有人會這樣做的。或是像我一樣的，在塵世中能相守一份純淨的，有着我這樣追求君子風範的，又有幾人?大多數的人，皆在紅塵世事中從衆罷了。從這裏可以看出，周敦頤是高傲的，他那種不從衆只求純淨的心態，在碌碌塵世中是難能可貴的。他感嘆，是因爲世風日下，大多數人皆被世事玷染也。
通過對這篇文章的學習，我知道了許多做人的道理，我也要像蓮花一樣出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠溢清，亭亭淨植，可遠觀而不可褻玩焉。
我會象蓮花一樣不與百花“爭先恐後”以怒放，不嫉妒牡丹的富貴嬌豔，靜靜以在池中過着自己的生活，高潔、謙虛、自信，這份平靜的美麗讓所有人折服，“中通外直”，“心胸寬廣”，“不蔓不枝”，不攀附權勢，確實讓人產生敬意——“可遠觀而不可褻玩焉”，我相想，不與世俗同流合污，自尊自愛，自強不息的人總會贏得所有人的尊敬!
我應該像蓮花一樣做一個正直的人，要有愛心，要樂於幫助別人，在同學有困難的時候主動幫助他們，在學校裏認真學習、團結同學、做一個品學兼優的好學生。
社會很複雜，我要先做好一個學生，長大後進入社會才能做好一個社會的公民，做一個蓮一樣的人，高風亮節，清雅脫俗，花中君子，她的美好形象，是“美”的化身，相信蓮教給我的品質，定能讓我進一步完善自己的人格，蓮的品質是我一生的箴言，我要象蓮花一樣出淤泥而不染，濯清漣而不妖。爲社會多做貢獻，做一個對社會有用的人，就讓我從我身邊的一點一滴做起吧!
喜歡蓮，喜歡它端坐在水中央，被翠色的荷葉衆星拱月樣子，喜歡看她那嫋娜可愛的、粉色的花瓣，嬌嫩雅緻的花朵，還喜歡她那泌人心脾的清香，遠飄十里之外。
清麗柔和的蓮，給世間帶來馨香。
記得第一次見到蓮的時候，是在宏村南湖。至今，我還清晰地記得那些蓮的美。一朵朵粉色的蓮花，靜靜地、亭亭地端坐在翠色的荷葉旁。清晨還未被陽光抹去的露珠，亮着，閃着，香一串串的珍珠項鍊般，高貴，華麗。
風定。
蓮，靜靜地綻放着，清香悠悠，幾隻蝴蝶依在荷葉上，休息着。靈巧的魚兒在清澈的水中游蕩、遊蕩，眨眼間，就閃入荷葉下，不見蹤影了。
風生。
岸邊翠色的柳條，調皮地跳了一下，一圈圈波紋，緩緩散開，然後又漸漸消失了。荷葉上的露珠，晃動了一下，像個孩子般，笑了。
風動。
微風拂過水麪，輕波盪漾，又盪漾;清香盪漾，還盪漾。蓮花舞着她那婀娜的身姿、優美的舞姿，讓那彩色的蝶兒也不禁爲她伴舞，一起舞呀、舞呀。露珠也耐不住寂寞，也在那翠色的舞臺上舞呀、舞呀。
風逝。
微風逝去，一切又會到了風定時的樣子，蓮，靜靜地綻放着。
春天折眉贈遠，秋天採蓮懷人。可是，又是誰會捨得去收割那清高的蓮呢