關於童年的消逝讀後感（通用13篇）
關於童年的消逝讀後感 篇1
不得不眼睜睜看着兒童的天真無邪、可塑性和好奇心逐漸退化，然後扭曲成爲僞成人的劣等面目，這是令人痛心和尷尬的，而且尤其可悲。
— —尼爾·波茲曼
最近看了尼爾·波茲曼的《童年的消逝》這本書，對於家裏有人在教師崗位工作的我來說，這本書確實引發了我的一些思考。
這本書講述了有關"童年"的歷史，包括"童年"的產生、發展以及日益走向消逝的整個過程。而這一過程是伴隨着人類傳播方式的變遷而完成的，信息與媒介與"童年"的起止相伴始終，文字、印刷、電視等都在"童年"的變遷過程中發揮着重要的作用。其中，我獲得的最大的收穫就是，童年居然是人造的，而不是天然形成的。這裏，在本書的最後一章裏提到過，童年作爲社會結構的想法在中世紀並不存在。它是在16世紀才產生的，而現在正在日益消逝。
隨着社會的不斷髮展，信息化程度不斷提高，我們可以瞭解到，生活在這個時代的兒童已經變了模樣。他們的生活環境發生了改變，思維也在慢慢變化。他們不再在空餘的時候玩扔石子、捉迷藏等遊戲，更多的是拿起手機玩消消樂和鬥地主;也不再在查找資料的時候拿起手中實實在在的書本進行翻閱，取而代之的是各種電子軟件。經常，我們可以在新聞裏看到"小學生化妝比賽"、"國小生追星陣營"等等關於現在兒童的"日常"活動。那麼，到底是什麼原因導致所謂的童年漸漸消失?
尼爾·波茲曼在這本書裏，運用他對心理學、歷史學、語言學和麥克盧漢學說的深刻見解以及常識，有力的闡述了一個觸目驚心且頗具獨創的論題：即?在各種媒體(尤指電視)的猛烈衝擊下，兒童和成人之間的分界線越來越模糊，成人的性祕密和暴力問題等轉變爲娛樂，導致我們眼睜睜地看着兒童的天真無邪、可塑性和好奇心在逐漸退化，童年在提前消逝。
童年，如尼爾·波茲曼努力揭示的，是一種環境的結果。在這個環境中，一些專爲成人控制的、特定形式的信息，通過分階段用兒童心理能吸收的方式提供給兒童。由最初的中世紀裏沒有兒童成長髮展的概念，直到15世紀中葉，活字印刷術的發明，改變了這一局面。傳播技術的變化無一例外的產生了三種結果：它們改變了?人的興趣結構、符號的類型，以及社區的本質。於是乎，教育開始發展起來，學校也開始創辦起來，人們開始意識到識字的重要性，並且將兒童視爲一種投資甚至炫耀成本。這個時候，童年在此發展到了最高峯，兒童被劃分到與成人有了本質的區別。
但是，與電子媒介發展相對應，"圖像革命"也在悄悄展開，一個以圖畫、漫畫、招貼和廣告構成的符號世界正在興起，二者結合起來，把原來的理念世界改造成爲光速一樣快的畫像和影像世界。語言是經驗的抽象表述，而圖像則是經驗的具體再現。而此時，電視的到來，與圖像革命走到一起。這是一個重大的轉折點，童年逐漸消逝。電視的出現，使得兒童接受信息的方式發生變化。電視使圖像成爲主導，而語言顯得並沒有那麼重要了。簡單來說，就是人們是看電視。人們不閱讀電視，也不大會去聽電視。電視的傳播是無須分辨使用權的，意味着電視節目不需要以"兒童"和成人"進行分類。電視出現以前，政治生活的陰暗一面大多隻是成人的是。兒童不讀報，但是他們是電視觀衆，人性弱點不斷在兒童面前暴露。
從兒童的觀點來看，電視上播放的最多的是成人世界充滿了無能、競爭和擔憂這個無可爭辯的事實。電視等電子媒體迅速、肆無忌憚地在孩子面前展示成人世界的內容，海量的信息衝擊着孩子的頭腦，導致孩子的好奇心漸漸消失，成人的權威和光環在孩子眼中也失去了大部分，孩子的好奇被憤世嫉俗代替，然後演變爲漠不關心，"當兒童有機會接觸到從前密藏的成人信息的果實的時候，他們已經被逐出兒童這個樂園了。"
童年是社會的產物，它不屬於生物的範疇。它由被發現，到壯大，經歷了世紀的沉澱。而現在，信息時代的到來，童年的概念變得模糊。廣告裏的女兒和母親，分辨不出年紀，女兒看起來跟母親一樣成熟，母親看起來跟女兒一樣年輕。不管是童年在消逝，還是成年在消逝，兒童和成人之間的區別在消逝。
技術本身被神化，政治過程被降格，成人的頭腦日益萎縮，童年逐步走向消亡，這些都是可悲的跡象。周國平說："中國當今的現實是，不但電視文化，而且印刷文化，二者共同導致了童年的消逝，而且消逝得更爲徹底。"?當今的中國電視內容發展，並沒有很大的突破，在教育意義方面也沒有過多的進行思考。
而書本的最後，作者希望有一種傳播技術足以保持童年存在的需要，他將此寄託在電腦上。他認爲，人們爲了學習電腦編程，就必須學習一種語言，這將使教育變得有意義，可能重新回到印刷時代。但以目前互聯網的發展狀況來看，波茲曼的希望落空了。隨着互聯網的發展，各種各樣的信息都被搬到了網上，兒童通過電腦獲得信息的數量和速度都大大增加，而且互聯網的信息具有共享性，匿名性，因此，信息不能針對兒童和成年人進行區別分級，可以說電腦正在加速童年的消逝。
關於童年的消逝讀後感 篇2
除了人爲"催熟"兒童，天真爛漫的兒童時代也正在漸漸提前消逝。我曾從事教師工作十餘年，深刻感受到孩子越來越難教，越來越早熟、越來越淡漠而以自我爲中心，教師在孩子眼裏越來越沒權威……這讓人困惑的境況產生的原因是什麼?翻開美國媒體文化研究者和批評家尼爾 ·波茲曼的《童年的消逝》一書，我找到了關鍵的答案——一覽無餘的媒介。
波茲曼在《童年的消逝》裏，運用他對心理學、歷史學、語義學的深刻見解，有說服力地闡述了一個觸目驚心而頗具創意的論題：在電視之類媒體的猛烈衝擊下，兒童和成人之間的分界線越來越模糊，成人的性祕密和暴力問題等轉變爲娛樂，導致我們眼睜睜地看着兒童的天真無邪、可塑性和好奇心在逐漸退化，童年在提前消逝。"兒童之所以好奇，是因爲他們還不知道將要知道的東西，成人之所以權威，主要是因爲他們是知識的主要來源。"如今電視、電腦日益繁盛，特別是電腦，成了孩子們的"玩具"和獲取信息的主要來源，電子媒體迅速、肆無忌憚地在孩子面前展示成人世界的內容，海量的"怪力亂神"信息衝擊着孩子的頭腦，導致孩子的好奇心漸漸消失，成人的權威和光環在孩子眼中也失去了大部分，孩子的好奇被憤世嫉俗代替，然後演變爲漠不關心，"當兒童有機會接觸到從前密藏的成人信息的果實的時候，他們已經被逐出兒童這個樂園了。"
如今的孩子缺少玩伴，學業太重，家長望子成龍讓孩子壓力過大，羅大佑《童年》歌詞裏的"池塘邊的榕樹上知了在聲聲地叫着夏天，操場邊的鞦韆上只有蝴蝶兒停在上面……"的童真情趣在日漸遠離，"捉迷藏"之類兒童遊戲已成爲瀕臨滅絕的物種，誰還看見九歲以上的兒童玩拋石子、滾鐵環、跳橡皮筋這樣的遊戲?孩子的主要娛樂是看電視、玩電腦，充斥電視屏幕的戰爭、婚戀、魔幻題材的電視劇，無益孩子童年的健康成長;電腦裏的暴力遊戲、八卦新聞和各種豐胸之類的廣告比比皆是，這些都在暗淡着童年純真的天空。
童年在提早消逝，成人們請不要再拿兒童來"消費"了，而應好好探問——拿什麼來拯救孩子們的童年?淨化媒介信息，設置兒童觀看專區，減輕孩子學業壓力……努力保護孩子充滿好奇、幻想、純潔、爛漫的童年淨土。
關於童年的消逝讀後感 篇3
《童年的消逝》作者是尼爾·波茲曼(1931——20__)，他是世界著名的媒體文化研究者和批評家，生前一直在紐約大學任教。二本書的主要內容講的是爲童年的消逝提供一個解釋這種現象和以發生的理論。
本書分爲兩個部分。第一部分作者主要表述“童年”這個概念的起源;具體地說，就是童年起初不需要存在，而後卻發展成不可避免的存在，它們各自的傳播條件是什麼。而第二部分作者則將我們置身於現代時空，企圖揭示從谷登堡(Gutenberg)的印刷世界轉換到塞繆爾?莫爾斯(Samuel Morse)的電報密碼世界，這個過程使童年作爲一個社會結構已經難以爲繼，並且實際上已經沒有意義。
這本書寫得很通俗，作者在書中回顧了童年產生的歷史，童年的發展和命運，最後揭示出這樣的一個事實：童年在消逝。不是生理上童年的消逝，而是概念的消逝。
書中舉出了很多例子，說明了印刷術、書籍和電視對童年所起的影響和作用。而電視，是使童年消逝的主要因素之一，電視是人發明的，發明的當初並沒有預料到它所帶來的影響。電視使孩子成人化，也使成人孩子化。在現在看來，這一現象似乎更明顯。
而書中所顯示的媒體對時代對兒童的限制和影響，對後現代文化進行了剖析和批判，在喧囂的消費時代發出了“救救孩子”的呼聲。
在大衆文化的批發複製鏈條上，兒童是被忽略的一環。大衆文化是拒絕啓蒙、消解啓蒙、對抗啓蒙的文化。
所以我們我能有什麼方法能讓童年不消失呢?
答案就去慢慢的尋找去吧!
關於童年的消逝讀後感 篇4
今天又到了名着推薦的時間。今天林老師要向同學們推薦的是前蘇聯作家高爾基的《童年》，高爾基4歲喪父，10歲喪母，他只上過2年學，完全靠自己努力學習奮鬥成爲了蘇聯偉大的文學家，童年每個人都經歷過。每一個人都有自己值得回憶、值得珍惜的美好時光。童年是美妙的，童年是快樂的，童年是幸福的，童年是值得回憶的……而高爾基的童年卻是恐怖，悲慘，令人不敢去回想。就高爾基寫的《童年》這本書來說，童年應該是他的一段悲慘遭遇，一段深情的回憶。《童年》是這套三部曲的第一部，講述的是高爾基幼年喪父、母親改嫁，他跟隨脾氣暴躁的、日漸破落的小染坊主外公外婆生活的童年時光。
《童年》這本書的主人公是阿遼沙，它的主要內容是講可憐的阿廖沙三歲就喪父，失去了親切的父愛，跟着母親和外祖母，來到了外祖父的一個小染坊。這是一個充滿仇恨，籠罩着濃厚小市民習氣的家庭，這是一個令人窒息的家庭。從此，黑暗的生活降臨到阿廖沙的頭上。外祖父的脾氣十分的暴躁經常打外祖母和阿廖沙，使阿廖沙幼小的心靈出現了陰影。阿廖沙的舅舅們爲了爭奪財產，拋棄親情，性情暴躁、乖戾、貪財、自私……他們的家裏瀰漫着人與人之間的熾熱的仇恨之霧。阿廖沙每天過着心驚膽戰的日子，只有他的母親和外祖母疼愛他。可他的母親在他十一歲時也去世了……後來阿遼沙又結識了知心朋友——“小茨岡”,兩人無話不談，結下了深深的友誼。可是，好景不長，可憐的“小茨岡”被兩個兇狠的舅舅害死了。阿遼沙就這樣失去了最知心的好朋友。幾年後，最疼他的外婆死了，母親也死了，就被外祖父趕出門靠撿垃圾爲生。儘管作品中描寫了那麼多目不忍睹的慘事與醜事，整部作品仍然象陽光透過雲層一樣放射出了樂觀主義的思想光輝。主人公阿廖沙沒有被艱辛、痛苦和屈辱的生活所壓倒，他滿懷信心，奮鬥拼搏，衝破種.種障礙與不幸，不斷探索新生活，這種樂觀主義精神使作品在思想內容上帶上了積極的色彩。這本書不僅有嚴謹的藝術結構，也有出色的人物形象的塑造。《童年》中高爾基成功地運用了多種藝術手法，塑造了一系列栩栩如生的人物形象。殘酷自私、陰險暴躁的外公、貪圖錢財的舅舅、冷漠無情的母親、善良慈祥的外婆、快樂能幹的茨岡、勤勞能幹的老匠人格里戈裏、快活可愛的保姆葉夫根尼亞。這些人物的塑造中，外婆、外公給讀者留下的印象最爲深刻。外婆的形象是俄國文學最鮮明、最富有詩意的婦女形象之一，她是偉大母親的象徵，也是俄國苦難生活的象徵。她喜歡唱歌、講故事、跳舞。她慈愛、善良、剛強，在十分嘈雜和混亂的情況下，也能把人們吸引到她的周圍，爲艱苦窒息的生活增添了一份歡樂的情調。書中高爾基通過她的外貌描寫、語言、行動以及引用大量民間歌謠、童話、故事等各種形式對其形象進行全方面刻畫。很值得同學們一看，所以林老師要向同學們推薦，希望同學們利用課餘時間走進《童年》這部書。
關於童年的消逝讀後感 篇5
童年的作者是高爾基，而這本書寫的就是這位鼎鼎大名的作者的童年。童年是美好的，但是，高爾基筆下的童年，總是讓人感到淡淡的哀愁。
我很喜歡《童年》裏的萬尼亞舅舅，他在逆境下的開朗活潑，實在讓人欽佩，我真的應該向他好好取取經了。萬尼亞舅舅對小主人公阿廖沙的影響是巨大的，萬尼亞舅舅跟大人小孩都合得來，而且特別機靈，真的很讓人妒忌啊!要不是阿廖沙的其他兩個舅舅，萬尼亞也就不會死了，那麼善良可愛的一個人啊，在那兩個舅舅的“欺壓”下離開了人間，爲這件事，我還憤憤不平了很久。
講到這裏，我真的應該爲阿廖沙的兩個舅舅，米哈伊爾和雅科夫做一個“批判大會”。爲什麼他們要害死萬尼亞，那麼好的人兒啊，都是因爲錢，米哈伊爾和雅科夫最終還是沒好果子吃的，這倒讓我心裏帶來一絲慰藉。可是，可憐的阿廖沙啊，不再有人對他嘻嘻哈哈了，不再有人爲他擋鞭子了。
阿廖沙的外公，一個脾氣古怪的怪老頭，真是讓人琢磨不透他，他有時還會大阿廖沙呢，阿廖沙，這個可憐的孩子。不過幸好，阿廖沙還有他那慈祥的外祖母，生活不會太慘。
如果，我遇到這樣悲慘的童年，我會怎麼辦呢?或許，我會逃避，而有人說，我會像阿廖沙那樣勇敢的面對，但是，如果真的發生在我們身上，能不能真的像阿廖沙那樣呢?我們這一代的孩子從小已經習慣飯來張口，衣來伸手了，從小錦衣玉食的我們，不太可能會那樣堅強吧。逆境在眼前，我可能會硬着頭皮上，但更多可能是以眼淚來解決。
我真的不敢相信有人會這樣堅強，高爾基能輕鬆過去的坎，我們或許費再大力氣也過不去吧，凡事，還講一個毅力。這，應該是我們讀書最大的收穫了吧!
關於童年的消逝讀後感 篇6
以前，我總覺得自己過得並不很幸福，雖然我們家很溫馨，我的爸爸、媽媽、奶奶也很疼愛我，但我也不能像別人一樣，隨心所欲地想買什麼就買什麼……
我的爸爸媽媽是長沙一個餐廳的小老闆，餐廳並不大。雖然一天也能收到一千多，但等把一些雜費繳完後就只剩下了幾百塊錢。所以除了日常費用外就沒有多餘的錢來滿足我的願望。因此，我經常抱怨自己過的並不幸福，然而，我看了高爾基的《童年》後，改變了自己的想法。
《童年》是作者高爾基以自己童年爲基礎寫的一部自傳體小說，高爾基的小名叫阿廖沙。《童年》的主人公阿廖沙是一個可憐的孩子，他自幼喪父，跟着媽媽和外祖母來到了外祖父家，與其說那是家，還不如說是“人間地獄”。外祖父掌管着家裏的一切，脾氣非常暴躁，視財如命，兩個舅舅也沒出息。主人公阿廖沙經常因犯錯而被痛罵、痛打。後來，阿廖沙的媽媽改嫁了，他的繼父是一個惡棍，不管他們的死活。阿廖沙不得不自己外出幹活——和夥伴們拾破爛兒，來養活自己和外祖母。
阿廖沙受盡了苦難，但他從不放棄，堅強地面對着艱苦的生活。想着從小受盡艱難困苦而又堅強地一次次站起來的阿廖沙，再想想自己，覺得十分慚愧。雖然不能像個別同學那樣想買什麼，就買什麼，但比起阿廖沙來還算是好的了。所以，我要學習他那堅強，不屈於困難地精神與信念。今後，我再也不做那本站些無謂地攀比了。我要努力學習，做個有出息的人。
關於童年的消逝讀後感 篇7
假期，在飛往香港的飛機上，我翻開《童年的祕密》這本書，讀起來如沐春風，不忍釋卷。當放下手中的這本書時，內心感到無比羞愧，自認爲很瞭解自己的孩子，很瞭解自己的學生，可是讀過書後我卻發現，自己對兒童的心理活動和精神世界的瞭解卻是遠遠不夠的。其中有一個觀點引發了我對自己教育方式的反思，蒙臺梭利指出：成人對兒童的阻礙和壓抑是導致兒童出現心理偏差的根本原因。文中寫道：“精神分析揭示齣兒童所遭受的痛苦源於成人權威對兒童自發性活動的壓抑，……”這句話，一直在我腦海中迴盪，無法忘卻。讓我反思自己的日常教育教學中是否運用教師的權威壓制了自己孩子和學生自發性的活動?
她在書中批評成人並不是從兒童最基本的心理需要出發去幫助兒童，而是取代兒童完成了所有他們想要自己獨立完成的活動。同時指出，成人用自己的行動取代兒童的行動不僅表現在行動方式上，還表現爲通過暗示把自己的意識滲透到兒童的意識中，把自己的意志強加給兒童。由此我想，面對兒童的成長，我們應該像蒙臺梭利那樣，學會觀察、學會引導、學會等待，用“有準備的”適宜環境導引兒童的內在生命力，並耐心的等待兒童完成其內在的心理變化，而不是用我們成人自以爲是的“對兒童的幫助”去打擾其破繭而出的過程，造成人所皆知的“拔苗助長”的嚴重後果。
在傳統教育中，往往將兒童處於在教師主導地位下的被動發展地位，即使有的學者強調教師只是處在主導地位，兒童纔是主體，是充分發揮自己的主動性和積極性來發展自己，但是，在實際的操作過程中，教師的“主導”作用實際上演變成教師控制教育環節的各個過程，包括教學內容、教學方法、教學手段甚至是直接將自己的知識體系不加修改的複製到一個處在由“空白板”向“豐富板”發展兒童的思維體系中。
在閱讀《童年的祕密》一書時，我對蒙臺梭利的觀點十分認同，我認爲兒童本身擁有一種探求外界的衝動和本能，這種主動性賦予了兒童積極發展的生命力，兒童正是通過主動地探索來使自己在各方面適應由複雜的因素構成的環境，由此我認爲此階段的教師不應將環境加以人爲改變或安排，而是將兒童放在其所處的任意自然環境中，因爲每一個環境都是由不同的因素組成，不同因素組成的環境，都會對處於此環境中的個體提出一定的適應要求，也就是每個個體都會針對相應環境發展相應的適應能力，當然了，此時教師應該作爲一個外圍觀察者和輔導者，主要是對兒童的適應動力予以保持和強化及兒童出現的各種困難予以幫助，以保證兒童在此環境中形成一定自己能夠憑藉主觀能動性他駕馭的能力。這樣能夠最大限度的在“關鍵期”內，發展兒童所能夠發展的各種智力。
實際上這本書裏的珠玉比比皆是。我們大多數人的童年在某個地方被弄丟了，我們現在要做的，是重新認識我們自己。不能再習慣性的用父輩們教育我們的方式去對待自己的孩子和學生，而應遵循教育科學，沿着兒童成長的規律和精神世界的需求順勢而教。
關於童年的消逝讀後感 篇8
童年每個人都經歷過。童年是美妙的，童年是快樂的，童年是幸福的，童年是值得回憶的……而高爾基的童年卻是恐怖，悲慘，令人不敢去回想。
可連的高爾基3歲就喪父，失去了親切的父愛，跟着母親和外祖母，來到了外祖父的一個小染坊。從此，黑暗的生活降臨到高爾基的頭上。外祖父的脾氣十分的暴躁經常打外祖母和高爾基，使高爾基幼小的心靈出現了陰影。
後來高爾基又結識了知心朋友伊凡小茨岡，兩人無話不談，結下了深厚的友誼。可是，好景不常有，可憐的小茨岡就被兩個兇狠的舅舅給害死了。高爾基就這樣失去了好友。雅可夫和米哈依爾是魔鬼，歐打自己的老婆，還天天鬧着要分家產，兄弟之間一點也不團結，兩個兒子薩沙也被教壞，處處捉弄高爾基。此後，高爾基又認識了木匠“好事情”起先不怎麼樣，可後來又成了好友。結果被外祖父趕走，高爾基得了個繼父，十分兇常打人，幾年後，最疼愛他的外婆死了，母親也死了，就被外祖父趕出門靠撿垃圾爲生。
我們現在豐衣足食，要什麼有什麼，又是父母的“掌上明珠”、“心肝寶貝”哪能和高爾基那悲慘的童年相提並論，年代的不同就是這差別，一個是天堂，一個是地獄;一個充滿陽光，一個到處黑暗。我們現在的童年來之不易啊!童年充滿着歡樂，童年到處是溫暖，童年是值得回憶的相機，童年愛滿心窩!而高爾基的童年除了一些教育和友誼，沒有什麼再值得回憶。
關於童年的消逝讀後感 篇9
最近，我讀了高爾基的著作《童年》，書中形象地描繪了主人公阿廖沙悲慘的童年。阿廖沙父母雙亡，而外祖父脾氣十分暴躁，只有外祖母疼愛他了。外祖父不太喜歡他，兩個舅舅更是討厭他。就在這樣惡劣的環境下，他卻走過來了。其實，阿廖沙的原型就是高爾基本人，高爾基借阿廖沙這個人物來描述自己的童年。這令我深深地體會到了當時那個年代的人的醜陋面目。高爾基的童年跟我們現在比起來，實在是太悲慘了!
我們多幸福啊，被父母寵着。每天坐在寬敞明亮的教室中，聽着老師講課;回家有大魚大肉等着你品嚐;你想要什麼，就給你什麼;如果有人欺負你，大人會毫不猶豫地狠狠地教訓那個人一番。而高爾基那個年代呢?高爾基很少有安寧的日子，幾乎天天有人傷害他、辱罵他、欺負他。我也有些想不明白，那些人做這一類損人不利己的事情幹嗎呢?這些毫無意義的事情值得他們去做嗎?
所以，我們更要珍惜如今美滿、幸福的生活。我們要抓住童年的尾巴，努力學習，千萬別身在福中不知福。這樣優秀的學習環境，這樣美好的童年生活，我們再不好好學習，那就太對不起父母了。
如今，眼看童年就要走了，迎來的是充滿活力的少年，讓我們珍惜童年的最後一刻，稍不留神，童年就會離我們遠去，抓住童年最後的時光，留下我們對童年最美好的印象吧!
關於童年的消逝讀後感 篇10
前兩天，我的同桌借我了一本書，名字叫做《童年不遊戲》。我很好奇，因爲我們的童年都是在遊戲中度過的，爲什麼童年不能遊戲呢?童年除了做遊戲還能做些什麼呢?我帶着心中的疑問翻開了書的第一頁——
原來，這是一個戰爭時代的故事。這本書的主人文浩12歲父母相繼被日本兵殺害，只能和哥哥相依爲命。有一天，他們被人們接去了教養 院。在那裏，都是同他們一樣的孤兒。孩子們以爲日子會這麼平凡的過下去，但他們都沒料到，戰爭會提前進入他們的世界。有一天，鬼子進村了，文浩和另一個孩子——水根荒亂中逃入一個礦井。他們倆走啊走，困在礦井中，找不到出去的路了。文浩的身體越來越弱，但礦井之下沒什麼吃的，水根便抓來一窩老鼠，讓文浩吃。但文浩堅決不吃生鼠肉，水根無奈之下，只好自己把老鼠吃了，然後拖着文浩，走了四天四夜，終於走出了礦井。在他們經受了種.種磨難，終於打敗了日本鬼子。但在鬼子投降的那一日，文浩不忍心看鬼子欠下的血債都一筆勾銷了，所以他和哥哥想把鬼子的炮樓給炸了，誰知在炸 藥包炸響的那一刻，卻把他和哥哥炸飛了，炮樓還立在那。結果哥哥爲了保護文浩，犧牲了，文浩也炸成了重傷。
雖然我們現在和那時的年代不同，但心還是繫着祖國的，因爲母親，對於任何人來說，都是那麼神聖，那麼親切。我知道祖國是我們的偉大母親，因爲我們每個人的生命、歡樂和幸福都與祖國母親的安危息息相關，緊密相連，我們與祖國同呼吸，共命運。以前的戰爭時代是需要打仗的人，而現在新時代的社會，則需要的是各種各樣的人才。
我們如今學習就是爲了有朝一日，成爲祖國的棟樑之才，造福祖國，爲國增光。
現在，我國的科技發達了，不再受人欺負，受人凌 辱了，我們已經摘下了“東亞病夫”的帽子。我國的載人飛船成功發射，飛向太空，在航空飛船上，屢次出現“神州女一號”，比如：劉陽、王亞平，她們身姿英勇，王亞平還進行了航空授課。我國的“蛟龍號”可以深入海底幾千米，我們還研製出了原子彈等防衛武器。但現在這一切的一切輝煌，都是我們的先輩用血肉換來。
我們都很熱愛我們的祖國。每當我看見鮮豔的國旗在陽光下飄揚的時候，我的心裏便洋溢着愛祖國的情意。我愛我的祖國。它是東方的一隻雄獅。很多時候，媽媽教導我，說：“你現在一定要好好讀書，爭取報效祖國，你不知道原來的戰爭是多麼可怕呀!”所以，我一定要好好讀書，認真寫作，將來成爲祖國的棟樑之才。
讀了《童年不遊戲》這本書，使我感悟頗多。我們一定要用未來填補原來空虛的記憶。讓祖國更加強大!
關於童年的消逝讀後感 篇11
《童年的祕密》這本名著對幼兒之謎進行了十分有益的探索和解答。蒙臺梭利列舉了很多在我們生活中常見的例子，詳細而生動地描繪了兒童的生理和心理特徵。在讀書過程中，蒙臺梭利對成人進行控訴，在她的論證中，我讀着感到一種愧疚感。確實，直到我們此刻生活中，都仍然出現着像書中列舉的錯誤的教育孩子的行爲。經過讀此書，讓我反省了日常生活中與兒童的錯誤交流方式，這也對我將來從事教育事業有必須的警醒作用。
經過讀這本書，讓我瞭解到兒童並不是一個無意識的個體，相反，兒童有着巨大的精神世界，這種精神世界甚至不允許成人去打擾，一旦打擾，兒童則會朝着與自我個性相反的方向發展。大人都自以爲是地按照自我的意志行事，不會去研究兒童的感受，這樣就會違背兒童的心理願望。兒童有自我的秩序模式，成人一旦打亂了這種秩序模式，對兒童則會造成影響。
在教師教學中，教師要時刻注意自我的言行舉止，一個細微的動作都在學生的視線範圍內，正如學生都帶着教師的影子，學生對教師有一種極強的模仿本事。教師寫字的姿勢，做事的方式，對人講話的態度等都在無形中影響着學生。
蒙臺梭利說，成人應當努力瞭解兒童的需要，這樣他就能夠給兒童供給一個適宜的環境，使他們得到滿足。僅有這樣，才能開創一個教育的新紀元，它將帶給人類真正的幫忙。如果兒童要發展他的個性，成人必須控制自我，領會兒童的表示，並且，成人應當把這當作是一種特殊的事，使自我能理解和追隨兒童。這讓我想到在教師職業上，教師在課堂教學中，應當以學生爲主體地位，尊重學生的選擇。教師能夠跟着學生走，而不是學生完全跟着教師走。在教學中，要注重加強學生的自我實踐本事。學生實踐得來的知識比教師苦口婆心叮囑的知識點要來的深刻。學生在實踐中得到了體驗的歡樂，即使發生了錯誤，也不能妨礙他們這種歡樂的心境，他們在錯誤中將成長的更快。
蒙臺梭利在書中還講到此刻在我們社會中更加明顯的溺愛問題。蒙臺梭利認爲，家庭財富應當給兒童幸福，而不是一個奢侈的環境。此刻“小皇帝”“小公主”很多，上大學了還不會洗自我衣服，不會打掃衛生，甚至要父母陪讀等現象。孩子在父母的溺愛下，逃避現實，所有事都由父母代勞，導致的是抗挫折本事的降低，自我生存本事的薄弱。
在書中，蒙臺梭利還提到，不僅僅是成人對兒童擁有愛，兒童對成人也擁有愛，只是這種愛常被成人無意識地打斷。如一個兒童早晨醒來，會去父母的房間叫父母起牀，這是出於兒童對父母的愛，其意是說“新的一天已經來了，快起牀享受。”可是成人會以一句“都說不要早早進來我房間吵我”傷害了兒童。兒童行爲受到打壓，便朝着成人阻止的方向、成人的意願發展。在這一個發展過程中，逐漸消失了兒童本來的愛與個性。教師要充分理解學生，善於與學生溝通。例如學生幫教師擦黑板，主動幫教師撿粉筆等，這些都是學生出於對教師的愛，這種愛的表達有時得不到教師的迴應，則會打擊學生。甚至教師不理解學生“愛”的表達，錯怪學生。學生有時對教師表達愛的方式不盡相同，教師要擅於傾聽學生，關注學生。
《童年的祕密》不僅僅是對教師們具有深刻的教育意義，同時也是父母的育兒經典。我覺得每個人都應當讀讀這本書，在書中探索兒童的奧祕。
關於童年的消逝讀後感 篇12
高爾基是一位著名的作家。他的許多格言都深受大家喜愛，如：“書籍是人類進步的階梯。”“腦子、認識的能力，是像肌肉一樣靠練習、鍛鍊而培養起來的”……但是，你們知道高爾基的童年是怎麼樣度過的嗎?
“
在一間昏暗的狹小房子裏，就在窗戶下面的地板上，躺着我的父親。他穿着白衣裳，身子特別長，光腳丫子的腳指頭奇怪地查看。那雙可親的手靜靜地平放在胸前，手指是彎曲的，快活的眼睛上緊緊壓着兩枚烏黑的銅幣，慈祥的臉孔發黑了，牙齒難看的齜着，讓我害怕。”由這一段話裏我們可以知道在高爾基還很小的時候，他的父親就去世了，不久後他的母親也去世了，於是他就便與外公外婆一起生活。沒想到的是高爾基脾氣暴躁的外公三天兩頭打他，又一次甚至把他抽得昏死過去。可是懂事的高爾基知道外公是由於他調皮纔打他的，所以他也不責怪外公，
再想想看我們真是“身不在福中不知福”啊!我們的媽媽爸爸或外公外婆不會因爲我們一點兒小錯誤而打我們，在我兩三歲時就可以在託兒所裏與自己的夥伴一起做遊戲。回家後還能在爸爸媽媽的懷裏撒嬌，雙休日是我們最開心的日子，爸爸媽媽會帶我們到遊樂場去玩兒，坐在那旋轉的木馬上，心裏比吃蜜還甜。放學後，爸爸媽媽便會坐在我們身邊輔導我們做作業，有時還會教我們些課外知識呢!
與高爾基相比，我們是多麼的幸福啊!所以我們要珍惜現在的時光，以優異的成績來回報親人!
關於童年的消逝讀後感 篇13
本書講述的是高爾基3歲時，父親病故，母親帶他回了孃家。可惜外公是個自私、貪婪而又專橫的小業主，殘酷剝削僱工，放高利貸，但是，資本主義俄國的發展打斷了外公的發財夢，從此破產以至於貧困潦倒。可憐的母親改嫁之後，生病而死，十一歲的作者被外公殘忍地趕出家門，從此還是一個孩子的他，只得在社會上自謀生路……
感想與感受：童年，是每個人自己都值得回憶，值得珍惜的一段短暫而又美好時光。對於我來說，童年是我最珍貴的收藏，然而大師高爾基的童年呢，真可謂“窒息的天地，苦難的童年”，童年應該是他的一段悲慘遭遇，一段深情的回憶!
據我瞭解，《童年》是高爾基自傳體三部曲：《童年》、《在人間》、《我的大學》中的第一部。它向我們藝術地展示了阿廖沙在黑暗社會追求光明的奮鬥歷程。故事生動地再現了19世紀七八十年代俄羅斯下層人民的生活狀況。
讀完了這本書，我的感受頗深。首先，與高爾基的童年相比較之下，我深切地感受到了作者兒時的悲慘遭遇，我覺得自己是幸運的，幸福的!在家裏，父母寵愛着，關心着，保護着。在學校，有老師的教導和同學們的陪伴，真正可以說是無憂無慮。而高爾基呢?與我們恰恰相反。有人說：“環境可以造就一個人，也可以毀滅一個人。”就是這樣的環境造就了高爾基，成就了高爾基。在如此邪惡和污穢的社會中，他那顆光明和博愛的心沒有動搖，沒有被污染，反而變得越加開闊、光明。也許，這就是他成功的祕訣吧!這本書告訴我們要堅強勇敢、正直自信。
步入國中的我回憶起童年是多麼美好的時光啊，讀了高爾基的《童年》後，才知道什麼是童年，什麼是幸福童年，什麼叫做珍惜童年。也許你正在爲媽媽沒有帶你去買你想要的東西而抱怨着，可如果你想象一下高爾基的童年，那麼你將會感受到自己的幸福，去主動幫助媽媽工作!這本書告訴我們，要珍惜現在!
高爾基雖然小時候生活在如此惡劣的環境下，但是竟然還能成爲一位如此傑出的人，真是了不起!他發表過的文章數也數不清。高爾基從來不放棄可貴的光陰，他在一九二八年至一九三六年寫了一部長篇小說《克里母。薩姆金的一生》，但直到他臨終都沒有完成。這部小說作品再現了俄國社會生活，反映了各個階級和社會集團在不同歷史階段的變化。高爾基於一九三六年六月十八日在哥爾克病逝。讀了《童年》，我深深感受到了當時俄國社會的那種腐敗，當時人民生活的痛苦。相比之下，我們現在的社會是多麼美好!我認爲，如果我們在這樣的好環境中浪費時間實在是天大的錯誤。記得魯迅先生曾經說過“時間就是生命”“珍惜時間是成功的祕訣”。我們現在有如此好的環境，是多麼難得呀!所以我們不是更應該去努力嗎?這本書告訴我們，要把握未來!