《黃帝內經素論》第三篇：生氣通天論（六）

SW03——《生氣通天論篇第三》自然巡航之遷斷校註釋譯說明

‖SW03—Q0107→Q0108‖→‖SW74—D7401‖→‖LS63—Y0501‖(已遷至《五味論》)

‖SW03—D0116‖→‖SW19—D1902‖→‖SW65‖(已遷至《標本病傳論》)

‖SW03—D0107‖→‖SW03—D0111‖遷移說明：

1、 本句原位“此謂自傷，氣之削也”句後，與前後文意不屬，顯見竄簡，當遷出;

2、 遷入本位，集中論述陽氣者，義理相通。

‖SW03—Q0106‖→‖SW03—D0111‖遷移說明：

1、 本句原位“精氣乃絕”句後，與前文文意不屬，顯見漏簡，宜遷出;

2、 所論六氣之露風對身體與疾病之影響，遷入本位，論述集中，義理相貫。

D0101黃帝曰：《太素.調陰陽》作“黃帝問於岐伯曰”。

D0101通天者：通曉天氣者。

D0101生之本，本於陰陽：據《論語.孔子家語.卷第六.本命解第十六》雲：“魯哀公問於孔子曰：‘人之命與性，何謂也?’孔子對曰：‘分於道，謂之命;形於一，謂之性。化於陰陽，象形而發，謂之生;化窮數盡，謂之死。故命者，性之始也;死者，生之終也，有始則必有終矣’。”可知：生命之根本，源於陰陽相合。此陰陽者，血性之男女，萬物之雌雄也。

D0102六合：從《淮南子》解作：孟仲季月六合之內。

D0102九州：

1、 《淮南子.地形訓》：“何謂九州?東南神州曰農土，正南次州曰沃土，西南戎州曰滔土，正西弇州曰並土，正中冀州曰中土，西北台州曰肥土，正北泲州曰成土，東北薄州曰隱土，正東陽州曰申土。”

2、 從《尚書.禹貢》及鄒衍“大九州”之九州即：冀州、兗(yan3)州、青州、徐州、揚州、荊州、豫州、梁州、雍州。

D0102九竅：人之兩眼、兩耳、兩鼻、口、前陰、後陰等九竅。

D0102十二節：黃元御注：“十二節，四肢十二節。”

D0103其生五：萬物之生歸於木、火、土、金、水五行、五類。

D0103其氣三：前後文均言“生之本”、“壽命之本”，據《四氣調神大論》SW02-C1501“夫四時陰陽者，萬物之根本也”、《四氣調神大論》SW02-C1601“故陰陽四時者，死生之根本也”、《至真要大論》SW74-D4001→Q4001“帝曰：善，願聞陰陽之三也，何謂?岐伯曰：氣有多少，異用也。”可以確知：其氣三，即三陰三陽之氣。

D0103邪氣：據《刺節真邪》LS75-Q2403“邪氣者，虛風之賊傷人也。其中人也深，不能自去。”可知：邪氣，即虛無他鄉吹來、異常傷人之狂風。

D0104清、淨：天氣具有清澈、乾淨之屬性。

D0104志意治：據《本髒》LS47-D0104“志意者，所以御精神、收魂魄、適寒溫、和喜怒者也”、《本髒》LS47-D0107“志意和，則精神專直，魂魄不散，悔怒不起，五臟不受邪矣”、《大惑論》LS80-Q0106“故神勞則魂魄散，志意亂。”可知：志意治，即精神煥發。

D0104因時之序：順從了四時之氣候規律。

D0105摶:

1、《內經注評》校注:“尤怡《醫學讀書記》:‘按傳當作專，言精神專一，則清淨弗擾，猶蒼天之氣也’。”

2、《內經校釋》校注：“《素問校義》雲：‘傳’字義不可通，王注謂精神可傳，惟聖人得道者乃能爾，亦不解。所謂‘傳’，當爲‘摶’字之誤也。’據改。……《太素》卷三調陰陽作‘摶’，偏旁猶尚未誤，可見‘摶’字誤傳之跡。”從之。

D0105精、神：據《本神》LS08-Q0102“故生之來，謂之精;兩精相摶，謂之神;隨神往來者，謂之魂;並精而出入者，謂之魄;所以任物者，謂之心;心有所憶，謂之意;意之所存，謂之志;因志而存變，謂之思;因思而遠慕，謂之慮;因慮而處物，謂之智。”可知：精、神、志、意等心理學名詞，均有基於唯物之明確定義，而非唯心之鬼神迷信。

D0105神明：據《邪氣臟腑病形》LS04—Q1201“夫色、脈與尺之相應也……知三則神且明矣。”可知：神明，是既神且明之頂峯境界。

D0109燔：fan2，通膰，焚燒，取熾熱意。

D0110攘：rang3，據《說文》：“攘，推也。”可知：攘，即推開，取釋放意。

D0110緛：

1、《素問懸解》卷一《生氣通天論》作“軟”。

2、緛，ruan3，《廣雅》：“縮也。”即收縮。

D0111因於氣：

1、 黃元御注：“如因於氣阻，衛遏不行，皮肉腫脹。”

2、 此氣者，衛氣也，水氣也。

D0111四維相代：

1、 張景嶽注：“四維，四支也。相代，更迭而病也。”

2、 黃元御注：“四肢更代而皆病。”

D0112 煎厥：《素問.脈解》SW49—C0127“所謂少氣之善怒者，陽氣不治;陽氣不治，則陽氣不得出，肝氣當治而未得，故善怒。善怒者，名曰煎厥。”

D0112潰潰乎：《說文》：“潰，漏也”。潰潰乎，破破爛爛。

D0112都:《水經注》雲：“水澤所聚，謂之都。”即水都。

D0113薄厥：

1、 姚春鵬注：“因大怒等情志刺激而迫致氣血逆亂，甚者昏厥不省人事。”

2、 張隱庵注：“薄，迫也。氣血並逆，而使人迫厥也。”

3、 王冰注：“大怒則氣逆而陽氣不行，陽逆故血積於心胸之內矣，上，謂心胸也。然陰陽相薄，氣血奔並，因薄厥生，故名薄厥。”

D0113汗出偏沮：

1、 王冰注：“夫人之身，常偏汗出而溼潤者，久久偏枯，半身不遂。”

2、 黃元御注：“若汗出偏沮，則是經絡偏閉，其無汗之處，必病偏枯。”

3、 沮，ju1，同阻。汗出偏沮，即汗出半身受阻。

D0113疿：

1、 姚春鵬注：“疿，汗疹。”

2、 黃元御注：“癤之小者爲痤，更小爲痱。”

3、 疿，fei4，通痱，即痱子。

D0113膏：動物油脂，此喻肥美厚味之食。

D0113足生大疔：

1、 黃元御注：“多生大疔。”

2、 足以生出大疔。

D0113受如持虛：

1、 張景嶽注：“熱侵陽分，感發最易，如持空虛之器以受物，故曰受如持虛。”

2、 黃元御注：“如持虛器而受外物，得之最易也。”

3、 據《周易.歸妹卦》：“上六，女承筐無實。土刲羊無血。無攸利。《象》曰：‘上六’、‘無實’，‘承’虛‘筐’也。”可知：持虛者，持虛器也，同“女承虛筐無實”之義。受如持虛，指受病易如持空器以受物。

D0113皶：zha1，王冰注：“俗曰粉刺。”

D0113痤：《玉篇》:“痤，癤子。”

D0114開闔：王冰：“開，謂皮腠發泄。闔，謂玄府閉封。”

D0114大僂：

1、 姚春鵬注：“曲背。”

2、 黃元御注：“乃生大僂，駝背弓腰，不能直也。”

3、 僂，lou2，大僂，嚴重駝背。

D0114瘻：lou4,王冰注：“積寒留舍，經血稽凝，久瘀內攻，結於肉裏，故發爲瘍瘻，肉腠相連。”

D0114俞氣化薄：

1、 俞，姚春鵬注：“通‘腧’，經絡的孔穴。”

2、 《內經校釋》注：“由腧穴侵入的寒氣，內傳而迫及五臟。俞，腧穴，經脈輸注氣血的孔道。化，傳化。薄，迫的意思。”

3、 俞氣，腧穴之氣;化，指生理代謝功能;薄，減少，削弱之意。俞氣化薄，腧穴之氣代謝削弱。

D0114魄汗：《禮記》祭義疏：“魄，體也。”魄汗，即體汗。

D0114穴、俞：俞，背俞。穴、俞，指腧穴、背俞。

D0117人氣：

1、 黃元御注：“人氣即衛氣。”

2、 人氣，非獨指衛氣，亦可爲熱氣。據前後文意，當解爲陽氣。

D0117故陽畜積病死……粗乃敗之：

1、《素問懸解》置於卷九《著至教論》並作“而陽氣當隔，隔者當瀉，不亟正治，粗乃敗之，故陽蓄積病死。”黃元御雲：“陽氣當隔至蓄積病死五句，舊誤在《生氣通天論》。”

2、黃元御注：“而陽氣當阻隔之時，其隔礙不通者，當瀉而通之，不亟按法正治，粗工乃反扶邪助瘧而益敗之，故陽氣蓄積而病死也。”

3、亟，ji2，即急，儘快。

D0118氣門：

1、《內經校釋》注：“汗孔。”

2、黃元御注：“氣門，汗孔也。”

Q0101起亟：

1、《內經校釋》注：“不斷扶持和支援。起，在此有扶持和支持的意思。《國語》晉語：“世相起也。韋注：‘起，扶持也。’亟，《廣韻》、《集韻》均釋爲‘頻數也。’屢次之意。《漢書》刑法志集註：‘亟，屢也。’王冰曰：‘亟，數也。’”

2、起，起用;亟，遵《廣韻》、《集韻》，取頻繁意。起亟，即起用頻繁。

Q0101薄疾：

1、 姚春鵬注：“急迫而快速。薄，迫，衝擊。”

2、 薄，清薄;疾，快速。陰虛則血液清薄;陽虛則血液疾速。血液清薄則血流滑利，溫熱陽勝則血流疾速。此自然萬物之常理也。

Q0101並：

1、《內經校釋》注：“合併、加重的意思。”

2、黃元御注：“陽氣相併。”

Q0101岐伯曰……並乃狂……九竅不通：《素問懸解》卷一《生氣通天論》，“並乃狂”後接入“陰之所生，其本曰和，淖則則柔不和，經氣乃絕，是故剛與剛，陽氣破散，陰氣乃消亡”;“九竅不通”後接入“陰爭於內，陽擾於外，魄汗未藏，四逆而起，起則薰肺，使人喘鳴。”黃元御雲：“陰之所生七句，陰爭於內六句，舊誤在《陰陽別論》。”不從，錄以奉考。

Q0102陳：陳述，即講究。姚春鵬注：“陳列得宜，不使偏勝。”

Q0102氣立如故：

1、 王冰注：“真氣獨立而如常。”

2、 《內經注評》注：“即機能正常。”

3、 機能穩定如常。

Q0103邪傷肝：姚春鵬注：“《陰陽應象大論》：‘風氣通於肝。’故有風邪傷肝。”

Q0103筋脈橫解：橫，指筋膜、經脈間橫向聯絡;解，即懈，鬆懈。

Q0103腸澼：澼，pi4，腸澼即腸癖，腸流膿血，即今之痢疾。

Q0103氣逆：

1、 姚春鵬譯：“如果飲酒過度，肺氣就會上逆。”

2、 逆，異常。氣逆，肺氣異常。

Q0105陰氣乃絕：《素問懸解》卷一《生氣通天大論》中，“陰氣乃絕”後接入“故曰陰在內，陽之守也。陽在外，陰之使也。”黃元御雲：“‘陰在內，陽之守也’四句，舊誤在《陰陽應象大論》”錄以奉考。

Q0105陰陽離決：姚春鵬譯：“陰陽分離而不相交。”

Q0106痿厥：《內經校釋》注：“病名，即因氣機不順而致肢體痿弱不用的痿症。厥，逆的意思，王冰注：‘厥，謂逆氣也。’”

Q0106四時之氣，更傷五臟：四時之寒熱燥溼風火六氣，交替損傷五臟。

LS65——《五音五味第六十五》自然巡航之遷斷校註釋譯說明

‖LS65—C0101→C0314‖→‖LS64—Q0201‖→‖SW03‖遷移說明：

1、 原篇《五音五味》，非獨立論文，顯見漏簡，均宜遷出;

2、 《靈樞懸解》卷七《五音五味》黃元御雲：“此明《陰陽二十五人》之義，文多錯誤，難可強解。”

3、《內經校釋》雲：“張介賓曰：‘此篇乃承前篇《陰陽二十五人》，而詳明其五行相屬之義，但前節言調者十二條，後節言同者九條。總計言角者十二，徵者六，宮者八，商者八，羽者七。有重者，如左手陽明上，右足太陽下，右足陽明下，右足少陽下。有缺者，如左手陽明下，左足太陽上，左足陽明下。且有以別音互入，而復不合於表裏左右五行之序者。此或以古文深諱，向無明注，讀者不明，錄者不慎，而左右上下大少五音之間，極易差錯，越傳越謬，是以義多難曉。不敢強解，姑存其文，以俟後之君子再正。’但亦有順文詮釋者，如張志聰，其道理亦似可通。”又，仇汝霖說：‘以此經而調彼經者，論經氣之交通也;以本經而調本經者，論左右上下之相通也。’錄此以供參考。”

4、《內經注評》雲：“張景嶽亦認爲，本段文字，宜接續於《陰陽二十五人》，如此合理，攝前後文意相通。”

5、《類經》置於髒象類卷三十二《五音五味，分配臟腑》，且接於三十一《陰陽二十五人》之後，獨立成篇。葉秉敬按曰：“此篇乃承前篇《陰陽二十五人》，而詳明其五行相屬之義。”

6、本段文字，乃是歧伯爲了更直觀、更便利地論述“陰陽二十五人”，而傳授黃帝模型製作之法，接續於此，正當其位。本段文字，義頗難解，且依模型製作之義直譯，待考。相關論述參見《五常政大論》。

公衆號：其人頌經