《黃帝內經素論》第二十六篇：八正神明論（七）
LS04——《邪氣臟腑病形第四》自然巡航之遷斷校註釋譯說明
‖LS04—D0101→D1101‖→‖SW26—Q0702‖遷移說明：
1、原篇《邪氣臟腑病形》非獨立論文，湊篇之簡，宜遷出;
2、作爲《官能》遷入部份黃帝所歸納“邪氣之中人也”之相關解論，遷入本論本位，與《八正神明論》主題相符，文意相貫。
D0101邪氣：
1、《素問集註》注：“邪氣者，風雨寒暑，天之邪也。”
2、從後文文意看，此邪獨指風氣之邪。
Q0101邪氣之中人也，高：
1、《內經校釋》作“邪氣之中人，高也。”並校：“《太素》卷二十七邪中作‘也高’。”
2、《靈樞懸解》卷八《邪氣臟腑病形》作“邪氣之中人，高也。”並注：“身半以上，風邪中之，故曰邪中人高。”
3、《全本黃帝內經》作“邪氣之中人也，高。”從之。全句即：風氣襲人時，部位高啊!
Q0201邪之中也：
1、《內經校釋》譯：“是受了風寒等外邪所致。”
2、《靈樞懸解》卷八《邪氣臟腑病形》注：“身半以上，風邪中之，故曰邪中人高。”
D0301異名同類：《素問集註》注：“陰之與陽者，謂臟腑之血氣，雖有陰陽之分，然總屬一氣血耳，故異名而同類。”
Q0301若：《內經校釋》校：“《太素》卷二十七邪中、《甲乙》卷四第二上此下並有‘熱’字。”
Q0301亦中其經：《靈樞懸解》卷八《邪氣臟腑病形》注：“陽明行於膺前，太陽行於背後，少陽行於兩脅，亦各下其本經，此邪中於頸項以下者也。”
Q0401胻：
1、《靈樞懸解》卷八《邪氣臟腑病形》注：“胻，足脛也，用三陰行於臂裏，足三陰行於胻裏，故中於陰經者，常從臂胻始。”
2、胻，heng2,小腿肚。
Q0401淖澤：
1、《內經注評》注:“淖澤，作柔潤講。”
2、淖，nao4,《說文》：“淖，泥也。”即溼潤。澤，光澤;淖澤，即潤澤。
Q0605有所用力、舉重……則傷腎：本句與《百病始生》LS66—Q0601簡重義同。
Q0901空、竅：
1、《靈樞懸解》卷八《邪氣臟腑病形》注：“空竅，七竅也。”
2、空，空穴;竅，開口。此言面部骨空、七竅。
Q0901精陽氣：張景嶽：“陽氣之精華也。”
Q0901睛：《玉篇》：“睛，目珠子也。”借代指視覺，與後文聽覺、味覺、嗅覺同理。
Q1001虛邪之中身也……莫知其情：與《官能》LS73—Q0209簡重義同。
Q1001灑淅動形：《靈樞懸解》卷八《邪氣臟腑病形》注：“灑淅動形，皮毛振悚之義。”
Q1201桴：fu2,鼓之槌。
LS52——《衛氣第五十二》自然巡航之遷斷校註釋譯說明
‖LS52—D0101→Q0116‖→‖LS73—Q0101‖→‖SW26‖遷移說明：
1、本篇所論，與《衛氣》主題無關，且非獨立論文，湊篇之簡，宜遷出;
2、《甲乙》置於卷二第四《十二經標本》，獨立成篇;
3、《太素》置於卷第十《經脈標本》，獨立成篇;
4、《類經》置於經絡類七卷十二《諸經標本氣街》，獨立成篇;
5、《靈樞懸解》置於卷四《標本》篇，並稱：“舊本誤名《衛氣》，按經文正之。”黃元御所識，甚是，從之;
6、本篇名雖《衛氣》，實爲黃帝歸納十二經標本之宏論，接於《官能》LS73—Q0101伯言“請聽聖王之道”之後，黃帝“誦之”，岐伯解之，合情合理，義理相通。
D0103亭亭淳淳乎：
1、《內經注評》注：“丹波元簡：“前《西域傳》注：‘水止曰亭’，《莊子.則陽》篇疏:“渟渟，流動貌。亭，是停的意思。”
2、《靈樞懸解》卷四《標本》注：“亭亭渟渟，渾淪無跡之意。”
D0104分：身之部位，此言十二經皮部。
D0107契紹：
1、《靈樞懸解》卷四《標本》注：“紹，續也，解結契紹，解其槃結而契(契，合也)其斷續也。”
2、《靈樞集註》注：“脈內之血氣，與脈上之氣血，相合相繼而行，則知出於氣街之門戶矣。”
3、據《說文》:“契，刻也”、《說文》:“紹，繼也”、《後漢書.張衡傳》：“斯契船而求劍，守株而伺兔也。”可知：契紹，即疏通氣血。
Q0101論：詳見《上古天真論》之注。指聖帝所歸納之上述宏論。
Q0101兩絡：
1、《內經注評》注:“兩絡指目內眥外上通太陽於目，故目爲命門的睛明穴，左右各一。故稱爲兩絡命門。”
2、《靈樞懸解》卷四《標本》注：“命門者，目睛明也(睛明左右兩穴，故曰兩絡。)”
3、《全本黃帝內經》譯：“標在左右兩絡的命門。”
Q0102竅陰：
1、《全本黃帝內經》譯:“第四足趾外側的竅陰穴處。”
2、竅陰穴，足少陽膽經穴。
Q0103內踝下上三寸中：
1、 丹波元簡雲：“疑下字爲衍文，三寸做二寸爲是。復溜、交信並在內踝上二寸，止隔一條筋，踝上三寸亦無穴。”
2、 張景嶽注：“內踝下上三寸中爲踝下一寸，照海也，踝上二寸，復溜、交信也。”
3、 在內踝自下而上度量，即自內踝下向上三寸處。原文無誤，當從張景嶽之注。
Q0103舌下兩脈：
1、《內經注評》注:“即舌下靜脈，爲金津、玉液。”
2、張景嶽注：“舌下兩脈，廉泉也。足少陰之標。”
3、《內經校釋》譯：“與舌下陰維、任脈交會的廉泉穴。”
Q0105頏顙：
1、 姚春鵬注：咽上上齶與鼻相通的部位。張介賓：‘頏顙，即頸中之喉顙。’”並譯作：“標在頰下結喉兩旁的人迎穴。”
2、 頏，hang2,頸之咽喉部;顙：sang3.同顙，即嗓。
Q0108標在耳後上角、下外眥：《內經校釋》譯：“其標在耳後上角的角孫穴，與下外眥的絲竹穴。”
Q0109在肘骨中：
1、 馬蒔注：“肘骨中，當是曲池穴。”
2、 《全本黃帝內經》譯：“位於肘部接近骨的曲池穴，在手臂的上部還有臂穴。”
3、 《內經注評》注:“當是手陽明之臂臑穴，它是手陽明絡的會穴，也是手足太陽、陽維的會穴，故有稱爲別陽。”
Q0109顏下合鉗上：
1、《內經注評》注:“張景嶽：‘顏，額庭也。鉗上即《根結》篇鉗耳之義，謂脈由足陽明大迎之次，夾耳之兩旁也。’即從耳前直上行額角，入髮際之頭維穴。”
2、《內經校釋》校：“《太素》卷十經脈標本，‘顏’作‘頰’，合下有‘於’字。”
3、《內經校釋》譯：“其標在頰下一寸，人迎後，扶突上頸鉗處。”
Q0112下：
1、《內經校釋》注：“下字原重，據《太素》卷二第四刪其一。丹波元簡曰：‘一下字恐剩文。’”
2、《靈樞懸解》卷四《標本》無“下”字;
3、從原作，此“下”不可或缺。
Q0113實：
1、《靈樞懸解》卷四《標本》作“石”，並注：“石，即實也。”
2、本節文中，虛實相對爲是，故從“實”。
Q0115膺：
1、《靈樞懸解》卷四《標本》注：“胸旁曰膺。”
2、《說文》：“膺，胸也。”據後文“氣在胸者，止之膺與背腧。”可明：胸、膺並非同一部位，故譯作胸膺。
Q0115承山、踝上以下：
1、《全本黃帝內經》譯:“承山穴即足踝的上下處。”
2、《內經注評》注:“承山，即承山穴;踝上以下，即腳踝上沿以下部位。”
Q0116予之：
1、《全本黃帝內經》譯:“施用補瀉法。”
2、《內經校釋》注：“予與與字義同，刺而予之，是刺而與之補瀉的意思。”
3、《靈樞懸解》卷四《標本》注：“刺而予之，予之以針也。”
LS75——《刺節真邪第七十五》自然巡航之遷斷校註釋譯說明
‖LS75—Q2202→Q2214‖→‖LS38-Q1201‖→‖SW26‖遷移說明：
1、 原篇《刺節真邪》非獨立論文，湊篇之簡，當遷出;
2、 《太素》置於卷第二十二《五邪刺》，與《刺節真邪》LS75-D20xx→Q2201合而成篇;
3、 從形式與內容看，岐伯所論“解結”之法、“推而上之”、“引而下之”、“推而散之”等，正是《官能》LS73-D0202→D0206之解論。遷入本位，正補岐伯解論之缺。
Q2202解論：《靈樞懸解》卷二《刺節真邪》注：“解論，解結之論也。”從之。
Q2202上有葦、蒲，下有漸、洳：
1、《內經注評》引楊上善注：“漸洳，溼潤之氣也。見葦蒲之茂悴，知漸洳之多少;知人形之強弱，識血氣之盛衰。”
2、《內經校釋》注：“漸，溼的意思;洳，下溼之地。漸如，指低溼的地方。”
3、《靈樞懸解》卷二《刺節真邪》注：“下有漸洳之水，則上生葦蒲，形氣多少，必有外驗，亦如是也。”
4、葦、蒲，即洞庭湖廣泛生長的蘆葦、菖蒲;漸，《廣雅》：“漸，漬也。”即漬水;洳，ru2,溼氣。全句即：地上有蘆葦、菖蒲，地下有漬水、溼氣。
Q2203根、荄：
1、 姚春鵬注：“木株曰根，草根曰荄。”
2、 根，樹根;荄，gai1,草根。
Q2204摶：
1、《靈樞集註》作“搏”;
2、《靈樞懸解》卷二《刺節真邪》作“摶”，從之。
Q2205淖：《說文》：“淖，泥也。”即泥沼。淖澤，即粘稠。
Q0206類：
1、 姚春鵬注：“法則。”
2、 類似原理。
Q2206氣積於胃：
1、 氣者，物也。從文意看，胃中物有空氣、食物、水，分別爲真氣、營氣、衛氣之來源。
2、 注意：《黃帝內經》認爲，空氣亦隨水谷自咽喉食入胃中，與現代生理機制有異。然此乃探索自然、尋求真理的必由之階，雖白璧微瑕，實情理之中。故譯從經旨。
Q2207宗氣留於海：
1、《靈樞懸解》卷二《刺節真邪》注：“宗氣，肺中之大氣，一身諸氣之宗也。”
2、《內經校釋》注：“《甲乙》卷七第三作‘留積在海’四字。”
3、《靈樞懸解》卷二《刺節真邪》作“留於海。”
4、宗氣，即真氣、營氣、衛氣所構成，奉養生命之原始物質;海，即《海論》所言水穀之海、血海、氣海、髓海。營氣積於血海、髓海，衛氣積於水谷之海，真氣積於膻中氣海。宗氣積於海，即三氣(營、衛、真)積留於四海。
Q2209切而循之：姚春鵬譯：“用手切循經脈。”
Q2209按而彈之：姚春鵬譯：“按揉並彈動經脈。”
Q2212項太陽：《靈樞懸解》卷二《刺節真邪》注：“項太陽，足太陽之天柱、大杼也。”
Q2214推而散之：此法類似於湘楚地區“扯痧”、“刮痧”療法。
公衆號：其人頌經