廣州懷聖寺導遊詞（精選19篇）
廣州懷聖寺導遊詞 篇1
懷聖寺在市區光塔路，內有光塔，又稱光塔寺。是公元七世紀伊斯蘭教傳入中國後最早興建的古清真寺之一。相傳在一千三百多年前，伊斯蘭教的創始人穆罕默德派他的母舅阿布?宛葛素前來廣州，把伊斯蘭教傳入中國。
懷聖寺就是懷念伊斯蘭教創始人穆罕默德之意。寺內設有教長室、藏經室，禮拜大殿和專供洗禮的水房。教徒們常在星期五“主麻日”和伊斯蘭教節日前來聚禮。廣州交易會期間，許多阿拉伯商人前來做禮拜。
光塔高三十六米餘，它的圓形塔身、筆尖形的塔尖顯示了阿拉伯特有的建築風格。在每次禮拜前，就有人登上塔頂高喊“邦克”，招呼伊斯蘭教徒快來做禮拜，故該塔最初叫“邦克塔”。當時阿拉伯教徒常在晚上登塔點燈，爲阿拉伯船舶指引航向。
廣州懷聖寺導遊詞 篇2
懷聖寺又名光塔寺，位於中山六路光塔街，是公元七世紀伊斯蘭教傳入中國後最早興建的古清真寺之一，
廣州懷聖寺，據《南海百詠續編》載：懷聖寺爲"回教之祖，名貴聖穆罕默德，寺號懷聖，懷念貴聖也"。可見，懷聖寺寺名是這樣得來的。懷聖寺與揚州仙鶴寺、泉州麒麟寺、杭州鳳凰寺合稱中國伊斯蘭教四大古寺。
相傳唐高祖武德年間(618-626年)，伊斯蘭教創始人穆罕默德曾派門徒4人來華傳教。其中的艾比•宛葛素於唐貞觀初年從波斯灣到達廣州，建造了懷聖寺。懷聖寺於627年建造，至今已有1300多年曆史。
懷聖寺歷史上曾遭火焚而後重建。現寺是清康熙三十四年(1695年)再次修建的。全寺佔地2966平方米。寺門西南隅爲著名的光塔;正面爲看月樓;樓後爲月臺、水房、東西迴廊等;再後爲禮拜殿。殿坐西朝東，禮拜時面向聖地麥加，
禮拜寺造型莊嚴肅穆，比例、色彩、裝飾均具西亞風格。寺的整體採用中國軸體對稱佈局，層層深入，逐步展開。
寺內設有教長室、藏經室，禮拜大殿和專供洗禮的水房。教徒們常在星期五“主麻日”和伊斯蘭教節日前來聚禮。廣州交易會期間，許多阿拉伯商人前來做禮拜。
寺內的光塔，高36米。它的圓形塔身、筆尖形的塔尖顯示了阿拉伯特有的建築風格。在每次禮拜前，就有人登上塔頂高喊“邦克”，招呼伊斯蘭教徒快來做禮拜，故該塔最初叫“邦克塔”。因“光”和“邦克”在廣州話裏發音相似，故該塔又稱光塔。當時阿拉伯教徒常在晚上登塔點燈，爲阿拉伯船舶指引航向。
懷聖寺是省級重點文物保護單位。當年建造懷聖寺的艾比•苑葛素歸真後，葬於桂花崗的先賢古墓地。
廣州懷聖寺導遊詞 篇3
懷聖寺是廣州的清真古寺之一，始建於唐高祖武德年間，懷聖寺總面積1553平方米，整體建築爲典型的阿拉伯建築風格，寺內設有教長室、藏經室，禮拜大殿和專供洗禮的水房寺內的光塔。
懷聖寺位於中國廣州越秀區光塔路56號，是中國現存最早的清真寺，1996年被國務院公佈爲第四批全國重點文物保護單位之一。
聖寺又名獅子寺，俗稱光塔寺，是中國四大古代清真寺之一，也是我國現存最古老的清真寺建築，被列爲廣東省省級重點文物保護單位。懷聖寺建於唐初，是伊斯蘭教傳入我國後最早建立的清真寺之一，爲紀念伊斯蘭教創始人“至聖”穆罕默德，故名懷聖寺。光塔始建於唐代，高36.3米，此塔爲國內現存伊斯蘭教建築最早最具特色的古蹟之一。1996年11月國務院公佈懷聖寺爲全國重點文物保護單位。相傳唐高祖武德年間(618-620xx年)，伊斯蘭教創始人穆罕默德曾派門徒4人來華傳教。其中的艾比·宛葛素於唐貞觀初年從波斯灣到達廣州，建造了懷聖寺。懷聖寺於620xx年建造，至今已有1300多年曆史。懷聖寺歷史上曾遭火焚而後重建。
現寺是清康熙三十四年(1695年)再次修建的。全寺佔地2966平方米。寺門西南隅爲著名的光塔;正面爲看月樓;樓後爲月臺、水房、東西迴廊等;再後爲禮拜殿。殿坐西朝東，禮拜時面向聖地麥加。禮拜寺造型莊嚴肅穆，比例、色彩、裝飾均具西亞風格。寺的整體採用中國軸體對稱佈局，層層深入，逐步展開。寺內設有教長室、藏經室，禮拜大殿和專供洗禮的水房。教徒們常在星期五“主麻日”和伊斯蘭教節日前來聚禮。廣州交易會期間，許多阿拉伯商人前來做禮拜。寺內的光塔，高36米。它的圓形塔身、筆尖形的塔尖顯示了阿拉伯特有的建築風格。在每次禮拜前，就有人登上塔頂高喊“邦克”，招呼伊斯蘭教徒快來做禮拜，故該塔最初叫“邦克塔”。因“光”和“邦克”在廣州話裏發音相似，故該塔又稱光塔。當時阿拉伯教徒常在晚上登塔點燈，爲阿拉伯船舶指引航向。懷聖寺是省級重點文物保護單位。當年建造懷聖寺的艾比·苑葛素歸真後，葬於桂花崗的先賢古墓地。
廣州懷聖寺導遊詞 篇4
懷聖寺是廣州的清真古寺之一，始建於唐高祖武德年間，懷聖寺總面積1553平方米，整體建築爲典型的阿拉伯建築風格，寺內設有教長室、藏經室，禮拜大殿和專供洗禮的水房寺內的光塔。
懷聖寺位於中國廣州越秀區光塔路56號，是中國現存最早的清真寺，1996年被國務院公佈爲第四批全國重點文物保護單位之一。
聖寺又名獅子寺，俗稱光塔寺，是中國四大古代清真寺之一，也是我國現存最古老的清真寺建築，被列爲廣東省省級重點文物保護單位。懷聖寺建於唐初，是伊斯蘭教傳入我國後最早建立的清真寺之一，爲紀念伊斯蘭教創始人“至聖”穆罕默德，故名懷聖寺。光塔始建於唐代，高36.3米，此塔爲國內現存伊斯蘭教建築最早最具特色的古蹟之一。1996年11月國務院公佈懷聖寺爲全國重點文物保護單位。相傳唐高祖武德年間(618-626年)，伊斯蘭教創始人穆罕默德曾派門徒4人來華傳教。其中的艾比·宛葛素於唐貞觀初年從波斯灣到達廣州，建造了懷聖寺。懷聖寺於627年建造，至今已有1300多年曆史。懷聖寺歷史上曾遭火焚而後重建。
現寺是清康熙三十四年(1695年)再次修建的。全寺佔地2966平方米。寺門西南隅爲著名的光塔;正面爲看月樓;樓後爲月臺、水房、東西迴廊等;再後爲禮拜殿。殿坐西朝東，禮拜時面向聖地麥加。禮拜寺造型莊嚴肅穆，比例、色彩、裝飾均具西亞風格。寺的整體採用中國軸體對稱佈局，層層深入，逐步展開。寺內設有教長室、藏經室，禮拜大殿和專供洗禮的水房。教徒們常在星期五“主麻日”和伊斯蘭教節日前來聚禮。廣州交易會期間，許多阿拉伯商人前來做禮拜。寺內的光塔，高36米。它的圓形塔身、筆尖形的塔尖顯示了阿拉伯特有的建築風格。在每次禮拜前，就有人登上塔頂高喊“邦克”，招呼伊斯蘭教徒快來做禮拜，故該塔最初叫“邦克塔”。因“光”和“邦克”在廣州話裏發音相似，故該塔又稱光塔。當時阿拉伯教徒常在晚上登塔點燈，爲阿拉伯船舶指引航向。懷聖寺是省級重點文物保護單位。當年建造懷聖寺的艾比·苑葛素歸真後，葬於桂花崗的先賢古墓地。
廣州懷聖寺導遊詞 篇5
懷聖寺又名光塔寺，位於中山六路光塔街，是公元七世紀伊斯蘭教傳入中國後最早興建的古清真寺之一，
廣州懷聖寺，據《南海百詠續編》載：懷聖寺爲"回教之祖，名貴聖穆罕默德，寺號懷聖，懷念貴聖也"。可見，懷聖寺寺名是這樣得來的。懷聖寺與揚州仙鶴寺、泉州麒麟寺、杭州鳳凰寺合稱中國伊斯蘭教四大古寺。
相傳唐高祖武德年間(618-620xx年)，伊斯蘭教創始人穆罕默德曾派門徒4人來華傳教。其中的艾比•宛葛素於唐貞觀初年從波斯灣到達廣州，建造了懷聖寺。懷聖寺於620xx年建造，至今已有1300多年曆史。
懷聖寺歷史上曾遭火焚而後重建。現寺是清康熙三十四年(1695年)再次修建的。全寺佔地2966平方米。寺門西南隅爲著名的光塔;正面爲看月樓;樓後爲月臺、水房、東西迴廊等;再後爲禮拜殿。殿坐西朝東，禮拜時面向聖地麥加，
禮拜寺造型莊嚴肅穆，比例、色彩、裝飾均具西亞風格。寺的整體採用中國軸體對稱佈局，層層深入，逐步展開。
寺內設有教長室、藏經室，禮拜大殿和專供洗禮的水房。教徒們常在星期五“主麻日”和伊斯蘭教節日前來聚禮。廣州交易會期間，許多阿拉伯商人前來做禮拜。
寺內的光塔，高36米。它的圓形塔身、筆尖形的塔尖顯示了阿拉伯特有的建築風格。在每次禮拜前，就有人登上塔頂高喊“邦克”，招呼伊斯蘭教徒快來做禮拜，故該塔最初叫“邦克塔”。因“光”和“邦克”在廣州話裏發音相似，故該塔又稱光塔。當時阿拉伯教徒常在晚上登塔點燈，爲阿拉伯船舶指引航向。
懷聖寺是省級重點文物保護單位。當年建造懷聖寺的艾比•苑葛素歸真後，葬於桂花崗的先賢古墓地。
廣州懷聖寺導遊詞 篇6
懷聖寺在市區光塔路，內有光塔，又稱光塔寺。是公元七世紀伊斯蘭教傳入中國後最早興建的古清真寺之一。相傳在一千三百多年前，伊斯蘭教的創始人穆罕默德派他的母舅阿布?宛葛素前來廣州，把伊斯蘭教傳入中國。
懷聖寺就是懷念伊斯蘭教創始人穆罕默德之意。寺內設有教長室、藏經室，禮拜大殿和專供洗禮的水房。教徒們常在星期五“主麻日”和伊斯蘭教節日前來聚禮。廣州交易會期間，許多阿拉伯商人前來做禮拜。
光塔高三十六米餘，它的圓形塔身、筆尖形的塔尖顯示了阿拉伯特有的建築風格。在每次禮拜前，就有人登上塔頂高喊“邦克”，招呼伊斯蘭教徒快來做禮拜，故該塔最初叫“邦克塔”。當時阿拉伯教徒常在晚上登塔點燈，爲阿拉伯船舶指引航向。
廣州懷聖寺導遊詞 篇7
廣州越秀公園又稱越秀山，越秀公園是廣州城市中心公園，是新世紀羊城八景之一，它與白雲山聯成廣州城北的屏障。海撥70餘米。歷史上又稱粵秀山、越王山。明朝永樂年間，山上曾建觀音閣，所以又稱觀音山。越秀山早在西漢時期便是登臨勝地。到了近代，孫中山先生曾提出，要把越秀山建成一座大公園。解放後，人民政府把設想變成了現實。
現在，越秀公園是廣州市內大型的綜合性文化休息公園。它由主峯越井崗及周圍的桂花崗、木殼崗、鯉魚崗等七個山崗和北秀、南秀、東秀三個人工湖組成。面積共86萬平方米。綠化覆蓋率達92%。它不僅保存了鎮海樓、明古城牆、四方炮臺、中山紀念碑等各個歷史時期的遺蹟和古樹名木，還建設了五羊仙庭、成語寓言園、竹林幽閒區、植物觀賞區、花卉館、博物館、美術館、遊樂場、游泳場、體育場、餐廳、小賣部和亭、臺、樓、榭等休息、文體、景點和服務設施。公園園道四通八達，通往各遊覽、服務點。每年還舉辦大型的花事活動。公園每年接待中外遊客達一千多萬人次。
元朝以來，越秀山均被列爲羊城佳景，近年被評比爲廣州市十佳旅遊景點，鎮海樓和五羊石像被列爲廣州市十大旅遊美景。
廣州懷聖寺導遊詞 篇8
女士們，先生們，現在你們所在的地點就是美麗的流花湖公園。
流花湖公園裏景色宜人。綠綠的樹，紅紅的花，星星點點地佈置着草坪。高大的榕樹拔地而起，蔥鬱的枝葉擋着炎炎烈日，又棕又黃的細條垂向地面，猶如一把鬍子，顯現出榕樹的古老。榕樹旁有一大片草地，草地上開着粉紅的桃花，深紅的大王花，嬌嫩的牽牛花……讓流花湖公園變得更加美麗。
花叢的對岸是美景區。那裏就像花界一樣，綠綠的草坪上總會有十多束美麗的花，而且類型衆多，個性鮮明。進入花界的一座用花籃和草編織着的一個門裏，迎面向我們展示的是十多塊板塊方磚，而且非常乾淨，像一面鏡子那麼潔淨、透明。踏着這一塊塊板塊方磚，就來到了鮮花展示區。這裏的鮮花特別多，多得數不勝數。顏色鮮豔，紅如火，粉如霞，綠如碧，黃如金，它們點綴着美不勝收的花界，讓花界別有一番情趣。
旅客們，請看旁邊，這一大片湖水，就叫流花湖。湖面時而風平浪靜，時而波濤洶涌，時而被錦鯉魚泛起一圈圈波紋粼粼擴散，時而讓船隻泛起一道箭頭型的波紋，好像“激流涌進”。湖裏放養了幾萬條鯉魚，它們在湖底自由自在地玩耍着，活蹦亂跳，歡快極了!美麗的錦鯉魚，有紅色的，有白色的、有橙紅色的，有金黃色的，還有頭紅身白的……湖中心聳立着一座塔尖型的亭子，它接着湖岸的一邊，供人們在湖中心觀賞。湖岸種了一排排垂柳，在微風中擺動着它的細條兒，好像在跳舞。
如果有興趣的'話，可以到湖中間那一座又高又優雅的亭子裏去觀賞魚羣。如果你丟下十多顆魚食，然後就有幾條魚游上來爭奪，緊接着大羣魚也遊了上來。它們爭先恐後地搶着，漸漸地形成了一幅壯觀的奇景。柳樹也會擺動着它那柔軟的樹葉，構成了一卷連畫家都難以畫出來的畫!所以，很多人都喜歡到湖中心的那座亭子裏玩耍、晨練。
各位旅客、嘉賓，我的講話完了。請你們盡情地欣賞流花湖公園的景色，不過，不要亂吐痰，亂扔果皮、紙碎，不隨意踐踏草坪。綠草青青，鮮花朵朵，希望遊客們能注意我提醒的幾點，愛護花草樹木，讓流花湖公園每天都是鶯歌燕舞，景色宜人!
廣州懷聖寺導遊詞 篇9
懷聖寺又名獅子寺，俗稱光塔寺，是中國四大古代清真寺之一，也是我國現存最古老的清真寺建築。位於越秀區光塔路56號，被列爲廣東省省級重點文物保護單位。唐、來以來，廣州爲我國海外貿易的主要港口，那時廣州的阿拉伯富商最多，他們在當地政府的支持下，修建了一座規德宏大的清真寺，即今日的懷聖寺，寺的命名錶達了中外教民對聖人穆罕默德的尊從和懷念。
該寺禮拜大殿置於院庭的正面，它是3間帶周圍廊、歇山重檐綠琉璃，帶斗拱的古典式建築，巍然聳立在帶雕石欄杆的大平臺上，充分顯示了大殿的高貴威嚴、石欄杆板上的雕刻各異，有葫蘆、扇子、傘蓋、花卉、獅子、游魚等物，極爲活潑生動。大殿內部潔白明亮，用木地板及三面拉門，殿內裝飾雖少，但很整潔大方。
建於唐初，是伊斯蘭教傳入我國後最早建立的清真寺之一，爲紀念伊斯蘭教創始人“至聖”穆罕默德，故名懷聖寺。地處古阿拉伯商聚居的“蕃坊”。寺名“懷聖”是懷念伊斯蘭教創始人“至聖”穆罕默德之意。又因寺內有一光身柱形塔，故又稱光塔寺。元至正三年(公元1343年)曾毀於火，至正十年重建;其後明清時期先後重建。
懷聖寺位於廣州市越秀區光塔路56號，寺院坐北向南，佔地面積2966平方米，在主軸線上依次建有三道門、看月樓、禮拜殿和藏經閣;光塔在寺西南角，還有迴廊和碑亭。光塔始建於唐代，高36.3米，青磚砌築，塔身圓筒形，向上有收分，表層塗抹灰砂，塔身開長方形採光小孔，塔內設二螺旋形樓梯，雙梯繞塔心盤旋而上，各自直通塔頂。塔頂原有金雞，可隨風旋轉以示風向，明初爲颶風所墜。頂部用磚牙疊砌出線腳，上砌尖形頂，爲1934年重修。此塔爲國內現存伊斯蘭教建築最早最具特色的古蹟之一。
廣州懷聖寺導遊詞 篇10
大家眼前的石牌坊由琢磨過的青石精雕細刻而成，工藝堪稱一絕。牌坊上"敕封昭顯"、"曠典"、"殊恩"、"龍章"、"鳳詔"爲當年清光緒皇帝御筆親書。解放前，儘管久晴不雨，牌坊上每隔十五分鐘便有一滴晶瑩的小水點滴下來，神奇莫測，令昔日的遊人香客讚歎不已。爲什麼牌坊題字要皇帝御筆親書呢?相傳在咸豐四年，匪寇攻陷縣城，鄉民打着賓公旗幟，集衆抗匪，收復縣城。光緒六年，皇帝降旨，敕加封號，造"敕封昭顯"石牌坊。
通過牌坊左轉，拾級而上，映入眼簾的是正果寺。正果寺，建於南宋慶元三年(1193年)，明朝成化年間重建，經歷清嘉慶二十二年、光緒三年兩次重修，現保存建築面積750平方米，是一座三進三棟，擡樑式、硬山頂、歇山頂兼併的古建築物。
正果寺最大的特點是精湛的建築裝飾藝術，整座建築古色古香，巍峨壯麗，尤以三託："蓮花托、燕子託、龍鳳託";三雕"石雕、木雕、浮雕"著稱於世，充分體現了明清時代嶺南民間古建築藝術的風格特點。
請各位往上看，整座建築裝飾得最華麗，最引人注目的是屋頂脊飾。脊飾在明亮的藍天襯托下，色彩斑斕，富麗堂皇，具有濃烈的民間藝術韻味。你們看，那蹲伏在屋沿垂脊上一對陶塑獅子，全身青綠色，大眼圓睜，張口翹尾，就像要凌空而下，氣勢雄偉。把獅子裝飾放在垂脊上，帶有避邪保平安的寓意。屋頂正中的橫脊上，有以唐僧四師徒西方取經爲故事體裁的脊飾。這種獨特的裝飾，廣東人稱爲花脊。花脊分上下兩層，下層以石雕做脊基，上層爲二龍戲珠的陶塑。現在請跟我入寺參觀。
廣州懷聖寺導遊詞 篇11
天河公園是區屬綜合性公園，位於廣州天河區員村，西靠天府路，南連黃埔大道，北接中山大道，來往交通十分便利。
天河公園以自然生態景觀爲主要特色，公園規劃爲五個功能區：百花園景區、文體娛樂區、老人活動區、森林休憩區、後勤管理區。
公園環境舒適，草坪舒展，山丘起伏，林木蒼翠，湖波粼粼，好一派自然清新的效野風情。氣墊宏偉的南北大門景色，門前廣場橫跨寬度達100 米，建築風格獨特，植物色彩配置豔麗，佈置緊湊，頗有現代公園氣派。最爲壯觀的南門中軸廣場，兩側種植風景林，配置各類棕櫚植物，襯托着中央的立體八角花壇，更加洋溢着嶺南園林的氣息。象徵着和平和希望的白鴿廣場，羣鴿飛翔在蔚藍的天空，自由自在，無拘無束。
園內更有極具嶺南特色、清雅暉盈的園林精品——“粵暉園”，它坐落在綠柳環抱、秀色怡人的柳湖湖畔，更與歡躍嬉戲的湖中錦鯉相映成趣。精巧秀麗的“粵秀園”建在風光如畫、具有“水中琪林”之稱的翠湖帝國，使湖色幽美的翠湖成爲人們寫生、攝影、休閒的好地方。佔地八萬平方米的百花園景區，內含茶花園、杜鵑園、紫薇園等園，以植物造景爲主，層次分明，色彩豐富。還有湖中的湖心亭，圓形的重檐亭，在公園的湖光山色中盡顯風騷。蕭穆的鄧世昌衣冠冢，成爲青少年愛國主義教育基地，具有深遠的教育意義。
園內設有配套的遊樂項目，深受廣大遊客的喜愛，有休閒遊艇、開心碰碰車、歡樂碰碰船、刺激的賽車、松林飛鼠、森林狩獵、游泳池、網球場、海獅表演館、兒童樂園以及具有教育意義的科普項目魔法森林、哈爾濱雪冰雕展。
廣州懷聖寺導遊詞 篇12
雲臺花園坐落在風景秀麗的廣州市白雲山入口處，位於白雲山風景區南面的三臺嶺遊覽區內，它南臨廣園路，東接白雲索道，1995年9月建成開放。因背依白雲山的雲臺嶺、園中又遍植中外四季名貴花卉而得名，是白雲山風景區新景點之一，也是是我國大型的以各種觀賞花木造景爲主的園林式花園，享有"花城明珠"的美譽。
雲臺花園是一個高格調，以欣賞四季珍貴花木造景爲主的全國最大的園林式花園。它坐落白雲山三臺嶺內，佔地12萬平方米，是以世界著名花園--加拿大的布查特花園爲藍本，由廣州園林建築設計院設計，廣州市政府投資五千多萬，於1993年籌建，是目前全國最大的中西合璧園林式花園。這裏聚東西方園林建築精華於一體、匯國內外四時花卉於一園、納國際友邦情誼於一圃，成爲廣州市旅遊窗口之一。
雲臺花園的構造頗具藝術特色，集東西方建築藝術於一身，融古今文化於一體，顯現出別具一格的園林風格。園內建有新穎雅緻、各具特色的景點10多處，有誼園、玻璃溫室、醉華苑、岩石園、太陽廣場、飛瀑流彩、玫瑰園、露天交誼舞場等等，歐陸風情與東方園林造景相交融。
花園的整體佈局是以正對着大門的寬大臺階爲軸心展開的，臺階分爲三部分，左右兩邊是對稱的大理石階梯，中間則是特製玻璃鋪砌而成的。玻璃底下安裝着各色彩燈，玻璃臺階上端是一泊小湖，取名灩湖，湖底又有環形燈飾。到了夜晚，灩湖中被燈光染得五彩繽紛的湖水，沿着玻璃臺階緩緩流下，被燈光置換成七彩的河，流光溢彩，如夢似幻。
灩湖的水沿中軸線下瀉，使得灩湖成爲中軸線的源頭，爲了突出這一源頭，園林設計者和建造者又在灩湖的岸邊，建一羅馬柱廊，既突出了軸心線上的景點在雲臺花園的作用，又與具有東西合璧特色的花園大門相對應。更爲有趣的是，建造者借鑑了蘇州園林中花牆的效果，在羅馬柱廊的後面又安放了一羣圖騰石柱。在軸心線的兩側，雲臺大花園分別排列出不同的功能區，200多種中外名貴四時花卉就被巧妙地種植在不同的功能區裏。東側在種植各種花卉的同時，還依地勢起伏培植了大面積的草坪，遠遠望去，酷似一條綠色的瀑布。西側是誼園和茶室。誼園中心是一巨大地球石雕，以地球石雕爲圓心，在一個巨大的圓周內，分佈着已與廣州結爲友好城市的市花和友好城市所在國的國花。
廣州懷聖寺導遊詞 篇13
光孝寺位於廣州市內紅書北路。光孝寺址原是西漢南越王趙佗的孫子趙建德的故居。三國時東吳的虞翻謫居廣州時，曾在此處建寺講學，後捐作廟宇。東晉時印度僧人順吳摩耶舍到廣州傳經，曾在這裏興建五苑新延寺大殿。宋紹興間始定名“敕賜光孝禪寺”。
光孝寺建築羣中以大雄寶殿爲最宏偉，現存的建築是清順治年間(1644-1661年)重修，具有唐宋風格。大殿右側爲供奉護法神之伽藍殿，左側爲六祖典，建於北宋。六祖殿前爲瘞發塔，相傳唐高宗時，六祖慧能在菩提樹下削髮爲僧，主持僧法才隨即將慧 能 頭髮埋入土中，爾後在該處建塔 以紀念這位開創禪學南宗流派的大師。塔呈八角形，高6.7米，共7層，每層均有佛龕8個。造型獨特，是寺內珍貴的文物之一。
大殿臺基的左右兩側有一對石經幢。大殿兩旁各有鐵塔 一座，高約4米，先後建於五代十國期間，東塔是我國現存鐵塔中唯一最古最完整的。
寺內的睡佛閣，又稱風幡堂。相傳六祖慧能初到 光孝寺，正趕上寺院信持邱宗法師在講解(涅 經)。當時一陣清風吹來，佛閣頂上的旗幡隨風飄動，印宗法師便向衆僧發問：“這是什麼在動?”一僧曰：“此乃幡”。另一僧謂：“此乃風動”。慧能趨前插話：“此乃心動”。
此話一出，印宗法師隨即走下壇來，納頭使拜慧能爲師。從此慧能開壇傳，後人把睡佛閣改稱爲“風幡堂”。現在堂前依然掛側巨幡，迎風飄揚。
寺院佈局
中軸線起由南往北的建築計有;山門、天王殿，主殿大雄寶殿，瘞發塔;其西有鼓樓、睡佛閣、西鐵塔;其東有洗鉢泉、鐘樓、客堂、六祖殿、碑廊;再東有洗硯池、東鐵塔等。形成了一組頗具規模的古建築羣。
大雄寶殿
廣州光孝寺大雄寶殿 教主釋迦牟尼如來佛，只見他結蜘跌坐，左手橫放在左腳上，右手舉起，曲指作環形，正在向衆生說法;侍立在他兩旁的是迦葉尊者和阿難尊者;在釋迦牟尼兩旁的兩位菩薩，左邊是文殊師利，又叫大願菩薩，右邊是普賢，又叫大行菩薩。這一佛兩菩薩三尊佛像合起來稱作“華嚴三聖”，與其它佛殿供奉三世佛(過去世、現在世、未來世)、三身佛(法身佛、應身佛、報身佛)和三方佛不同。而令人驚喜的是，1950年在大佛腹中竟發現有一批木雕羅漢像，經考證均是唐代木雕，這批珍貴木雕現已收藏在博物館內，成爲難得的唐代文物精品。
睡佛殿
睡佛殿在大雄寶殿的西側。殿內這尊睡佛採用緬甸白玉雕成，長4米，重6 噸，刻的是釋跡牟尼的涅像。整座睡佛頭西面南，作側臥狀，體態自然，面部表情十分安祥。傳說當年釋迦牟尼爲了傳播佛教，幾乎走遍了整個印度半島。80歲時，在拘屍那伽附近的娑羅對樹下入滅(圓寂)。後來所有的臥佛像都雕成了他圓寂時那樣的姿勢。
瘞發塔
瘞發塔爲仿樓閣式的磚塔，八角七層，高7.8米，是當年六祖惠能削髮受戒後埋藏頭髮的地方。瘞發塔建於唐代，形制十分精緻。這類隋唐時期的古塔，是我省乃至全國至今保留的爲數不多的珍貴文物之一，在廣東省僅存5座，除瘞塔外，還有潮陽靈山寺的大巔祖師塔、龍川縣佗城的正相塔、新會市龍興寺的石塔和玉臺寺的鎮山寶塔。
風幡閣
瘞發塔的東面是風幡閣，由原來的睡佛閣與風幡堂合爲一體而得名。睡佛格爲唐代建築，原樓上供奉睡佛，下藏梵經。風幡堂亦唐代所建，是爲紀念六祖在光孝寺的“風幡論辯”事蹟而建的。明代重修時將兩樓合爲一體。現風幡閣中有六祖、達摩的石刻像碑，一面刻有六祖像，另一面刻有達摩像，這是元代的碑刻。風幡閣牆壁上有兩幅彩畫：一幅是記載六現風幡論辯的事蹟，一幅則記載達摩東渡的故事。達摩當年自古印度東渡來穗，在西來初地結庵居住(該質即現在的華林寺)，再到光孝寺(訶林)住下講學，傳播佛教。光孝寺門內東邊的洗鉢泉，相傳還是達摩洗鉢的一口深井呢。
六祖堂
六祖堂在瘞發塔的旁邊，建於北宋真宗年間，是爲紀念六祖惠能而修建。堂內有座六祖惠能的雕像，爲近年所雕，神態安祥，表情中充滿了智慧。而在六祖堂前還有一隻大木魚，木魚爲佛教法器之一，刳木爲魚形，中鑿空洞，扣之作聲，魚頭是朝外的。按佛寺裏的規定，只有十方叢林才能將魚頭朝外，由此可見光孝寺地位之高。木魚是和尚們做法事誦經時撞擊用的法器。又因爲魚日夜都不會合眼，所以專意用它來警醒衆僧，白天黑夜都不要忘記修行，才能“以至於道”。
東西鐵塔
在大雄寶殿的東西兩側，還有兩座鐵塔，這是南漢國在廣州遺留下來的古蹟。西鐵塔建於南漢大寶六年(963年)清末時塔殿倒塌壓壞四層，現剩下三層。東鐵塔是南漢大寶十年(967年)建造的，高7.69米，共七層。這座塔的基座上有盤龍圖案和蓮花寶塔，鑄造得十分精細，這可算是國內目前發現的最大、最古老、最完整的鐵塔了。據史書記載，在清代乾隆年間，這座鐵塔上還曾有過千隻貼金的小佛像，所以它又叫“塗金千佛鐵塔”。
廣州懷聖寺導遊詞 篇14
廣州塔是一座集旅遊觀光、餐飲、文化娛樂和環保科普教育等多功能於一體，具有豐富文化內涵的大型景觀建築,她矗立在廣州城市新中軸線與珠江景觀線的交匯處，與海心沙亞運公園和珠江新城隔江相望，是廣州新的制高點。她在鱗次櫛比的中國超高建築中獨佔魁首，其塔體高約450米，天線桅杆高150米，以總高度600米佔據世界第一至高電視塔的地位。
新中軸全景最佳拍攝點
佔地超120xx平方米的二層露天廣場，倚江而建，擁有360度開闊視角。背倚廣州塔，與海心沙、花城廣場等隔江相望，是宴會、活動、演唱會、婚禮慶典的絕佳場地。江邊更設“江畔吧”，配以江風習習，沿江美景，帶來“偷得浮生半日閒”的美妙享受。
360度城市觀景臺
廣州塔107、108層設有分別以白雲和星空爲主題的兩層觀光大廳。站在廳內，城市新中軸線和廣闊珠江盡收眼底，白天的宏偉，夜間的璀璨，各有不同極致感受。每層均設有一處懸空的觀光平臺，地板是全透明玻璃，帶來全所未有的凌空觀景刺激感受，觀光平臺一個向東一個向西，日升日落，盡在眼底，美不勝收。
107層還設有中國最高的郵局，這裏有琳琅滿目的廣州塔特色郵品。您手上的門票就是一張獨特的明信片，可以給親朋好友捎上一份來自高空的祝福。
全新設施——城市瞭望鏡也已投入使用，帶來“超越真實”的至高觀景感受。該瞭望鏡通過可視可觸屏幕實時觀景，並可通過觸屏對焦景點，即時瞭解景點資訊。
108層還設有紀念品購物點，這裏有琳琅滿目的廣州塔特色小物件，是送禮的最佳選擇。
至頂浪漫，攝影家樂園
488攝影觀景平臺坐落於廣州塔天線桅杆的488米處，是目前世界最高的戶外觀景平臺，亦是遊客觀光所能到達的制高點。立於觀景臺之上，居高臨下，可360度無障礙俯瞰羊城全貌。藍天白雲和浪漫星空彷如伸手可觸：晴空時新鮮的陽光，雨天時繚繞的雲霧，不同的天氣，腳下的廣州城呈現出不同角度的質感與氣度。只有到過488平臺才能完全領會到，廣州這座古老與現代融合的城市史詩般的壯闊美感。尤其適合攝影發燒友捕捉陽光、月色和迷人星空，是拍攝廣州全景的最佳位置。
廣州懷聖寺導遊詞 篇15
各位遊客大家好，歡迎來到寶墨園。
寶墨園位於番禺沙灣鎮紫坭村，始建於清朝末年，1957年荒廢，1995年重建，現在佔地100多畝，集清官文化、嶺南建築工藝、嶺南園林藝術、珠江三角洲水鄉特色與深厚的文化內涵於一體，是嶺南園林的傑出代表。寶墨園作爲開放給民衆休憩的場所，是番禺最早的花園。
寶墨園共有八大景區，40多個景點，30多座石橋，河湖衆多，流水縱橫，建築、園林、山水、石橋佈局合理，建築工藝精湛，泥塑、灰塑、石雕、磚雕、木雕、石刻、彩繪、嵌瓷等藝術精品琳琅滿目，各展館珍藏、陳列了大批文物古董和名家的書畫，體現了中華文化的深厚內涵，形成獨特的人文景觀。
在這裏，請大家擡頭看一下，正門的石牌牌坊上“寶墨園”三字是由我國著名書法家啓功題寫。牌坊高13.68米，寬27米，用4000多塊白色、青色的花崗石砌成，重600多噸，其中橫樑的石頭中重37噸，雕刻着狄青的故事以及吉祥獸等圖案。兩旁的對聯“寶聚紫坭，點化三江連一水，墨揮南國，皴(cun)成萬綠吐千紅。”是葉選平題字，由劉雲書寫。背後的橫額“寶墨生輝”由關山月手寫。整座牌坊是一座大型的石雕藝術品。
大家現在走的這座九龍橋是仿照北京金水橋而建的白石拱橋，由一條主橋、兩條副橋組成，全用白色花崗石砌成，橫跨在寬6米的鯉魚涌上。“九龍橋”三字是從宋微宗趙佶(ji)的瘦金體中提取出來的。中間的橋有一塊長7米、寬3米的大青石，雕有九條栩栩如生的龍，刀法流暢，力度堅硬，預示着九龍騰飛，如意吉祥。大家走的時候可以看一下對面的吐豔和鳴壁。
吐豔和鳴壁是青磚懸山式一字影壁，實意是“隱避”，目的是不讓園內的情況直接暴露在外，從而營造出莊重、肅穆的氣氛。整個影壁寬22.38米，高5.83米，由3萬多塊青磚雕砌而成，靈活運用了淺浮雕、高浮雕、圓雕、通雕、鏽雕等工藝，達到層次多、立體感強的效果。正面是百花吐豔百鳥合鳴圖案，以鳳凰爲中心，取“百鳥朝鳳”之意，精雕細刻了600多隻形態、種類各異的鳥類，有鳳凰、孔雀、山雞，蚱蜢、蜻蜓等，還有蒼松翠柏、竹子、柳樹等100多種花卉植物。全圖以鳳凰爲中心，取“百鳥朝鳳”的意思，充滿勃勃生機，象徵着祖國繁榮富強、蒸蒸日上的景象。
影壁背面是晉代書法家王羲之的書法雕刻，分別有《蘭亭序帖》、《快雪時晴帖》、《行穰(rang)帖》和趙孟頫(fu)的題跋。雕刻的字體流暢自然，保留了古代大書法家的精髓，筆法灑脫，如一條條垂直懸掛的線條，所以廣東磚雕有“掛線磚雕”的`美譽。
這幅巨型磚雕，由沙灣青年雕塑家何世良設計，雕刻，是嶺南傳統磚雕藝術的傑作，入選“大世界吉尼斯之最”。
大家請跟着我，往右走。我們進入千丈迴廊。可以看到右手邊的是治本堂、寶墨堂和放生池。
現在我先爲大家介紹一下治本堂。治本堂原是包公廳。包公曾寫過一首五言律詩《書端州郡齋壁》，其中開頭的兩句是“清心爲治本，直道是身謀”，治本堂以其命名，表示爲官正直、清廉是治國的根本。
廣州懷聖寺導遊詞 篇16
毛澤東曾經說過，趙佗是“南下幹部第一人”，他是開發嶺南的第一人。趙佗在公元前204年創立了“東西萬餘里”的南越國，以後“趙佗歸漢”，嶺南正式列入中國統一的版圖。
趙佗，河北省正定(真定)縣人。19歲獲賜護駕御劍隨秦始皇出巡。公元前219年，被封副帥隨主帥任囂率領50萬大軍征戰嶺南。公元前204年，創立南越國，自號“南越武帝”。他重視傳入中原漢文化和先進生產技術，並融合越地社會，使嶺南生產發展，人民安居樂業，創下歷史偉業，成爲一代偉人。從任囂、趙佗開始，嶺南有了人類文明的標誌——城堡和文字，發展冶鐵業，社會經濟發展進入了新的歷史時期。歷史上許多讚頌趙佗的詩篇，表明了人民對他的崇敬和懷念。
南越國是嶺南地區第一個封建王國，是一個地方性政權。是趙佗在公元前204年建立的，趙佗自稱“南越武帝”，其後又臣屬西漢，接受漢朝封王。都城設在番禺(今廣州)，廣州是嶺南地區的第一個古都。
秦朝末年，陳勝、吳廣領導農民大起義，反抗秦始皇的殘暴統治，四方諸侯、豪傑互相爭奪，中原陷入戰亂。這時，擁兵數十萬的趙佗與北方的冒頓並稱“北強、南勁”。趙佗按照任囂關於“秦爲無道，天下苦之。……番禺負山險阻，南北東西數千裏，……可以立國”的臨終囑咐，封關，絕道，築起了三道防線，聚兵自衛。
任囂所說的“番禺負山險阻”主要是指橫臥在江西、湖南和廣東、廣西邊境的五嶺。所謂五嶺，就是江西大庾縣與廣東南雄縣聯界的大庾嶺，湖南郴州與廣東交界的騎田嶺，湖南藍山縣與廣東西北交界的都龐嶺，湘桂交界的萌渚嶺，廣西興安縣和湖南交界的越城嶺。
“五嶺北來峯在地，九州南盡水浮天。”倚山臨海(古代珠江河面寬闊，稱爲海)是廣州的山形地勢。北控五嶺，近扼三江，是廣州的攻防要勢。趙佗洞悉廣州防禦要領，爲了防止北方戰亂南延，加強對嶺南的控制，嚴封五嶺的四關——橫浦關、誆浦關、陽山關、湟溪關;斷絕4條新道——江西入廣東南雄一路，湖南入廣東連州一路，湖南入廣西賀縣一路和湖南入廣西靜江一路;構築了捍衛番禺的三道防線：樂昌——仁化——南雄防線，英德——清遠防線，石門要塞防線。北兵要逾五嶺攻南越，不破這三道防線，是到不了番禺的。
公元前208年，趙佗封關、絕道;3年後，於公元前205年兼併桂林、象郡，從而統一了嶺南地區;公元前204年正式建立南越國，定都番禺。這是嶺南第一個都城。
南越國的疆域與秦設三郡轄區相當，北、東、西三面分別與長沙、閩越、夜郎三國交界，東及南面瀕臨南海，“東西萬餘里”的廣大地域。大體上東接泉州，北以五嶺與江西、湖南交界，西北至廣西西北部的南北盤江(紅水河上段)，西南到今越南的中北部地區。
如何對南越國的廣大地域實行有效控制和實際統治，是擺在趙佗面前的關鍵問題，這方面，趙佗是有獨創性和取得成功的。
在政治上，實行郡國並行制，仿效漢朝制度，郡縣制和分封制並行，並實施中央官制和地方官制，確保政治上的有效控制和實際統治。
在軍事上，設立將軍、左將軍和校尉制度，又分爲步兵、舟步和騎兵，對號稱“帶甲百萬有餘”的軍隊實行有效指揮和控制。
在經濟上，推廣使用鐵農具和耕牛，改變以前的“刀耕火種”和“火耕水耨”耕作方法，大量發展水稻、水果和畜牧業、漁業、製陶業、紡織業、造船業，並發展交通運輸和商業外貿，促進了生產發展和社會進步，人民生活日益改善。
在文化上，首先是漢文字的使用，《粵記》說“廣東之文始尉佗”，出土文物發現不少漢字。百越民族是一個能歌善舞的民族，有越舞和漢式舞。還有編鐘、銅樂器和各式飾畫、壁畫等。
在民族政策上，趙佗實行“和輯百越”的政策，提倡漢越通婚，尊重越人風俗，促進融合和社會和睦發展。
從大量的文字記載和出土文物說明，南越國是嶺南文明的奠基時期，趙佗創建南越國使嶺南社會經濟實現飛躍式的跨越發展，使嶺南社會形態從原始社會的分散的部落統治，一躍跨入封建社會的有序發展，南越國自公元前204年建立至公元前111年漢平南越，歷五代，共93年。
[南越國宮署遺址]
南越王宮署遺址是廣州“三寶”之一。
另外兩寶是秦代造船工場廠遺址和西漢南越王墓。這三寶中的許多文物都是中國之最或獨一無二的，是世界級的文物，所以是夠“寶貝”的了。
讀過廣州歷史的人都知道，公元前111年，漢平南越時，一把火燒了南越國都城趙佗城，地上的建築蕩然無存，令人十分惋惜。至20世紀70年代發現廣州三寶之前，除了應元路的越王井之外，有關南越國的遺址，已一無所有了。史學家研究南越國就只有依靠史料記載了。
1974年底，廣州市文化局職工在挖防空洞中發現了秦代造船工場遺址;1983年在解放北路象崗山基建工地中發現了西漢南越王墓;1995年和1997年在基建工程中，分別發現了南越國時期的大型石構水池和南越國王宮御苑，這些發現，被認爲是嶺南地區考古方面的突破性發現。20__年在市兒童公園發現南越國宮殿遺址。這些重大發現十分重要，致使廣州的南越國史和全國的秦漢史都要改寫，甚至每塊磚都可改寫中國的建築史和園林史，更顯得這些文物的珍貴，可以說是價值連城。
廣州懷聖寺導遊詞 篇17
懷聖寺坐北向南，佔地面積2966平方米，整體採用中國傳統的對稱佈局，在主軸線上依次建有三道門、看月樓、禮拜殿和藏經閣。禮拜殿坐西朝東，禮拜時面向聖地麥加，建築的比例、色彩、裝飾均具西亞風格。
大殿樑下題字爲：”唐貞觀元年歲次丁亥鼎建，民國計四年歲次乙亥三月甘一日辛未第三次重建。”“大清康熙三十四年歲次乙亥臘月十七日乙己再重建。”除大殿之外，尚有望月樓、東西長廊、藏經室、碑亭、光塔(宣禮塔)等建築。全寺佔地面積4.5畝，建築總面積1553平方米，其中大殿建築面積400平方米。懷聖寺的光塔馳名中外，是極具價值的建築古蹟。光塔整個用磚石砌成，主要磚牆，內外謾灰，建築平面爲圓形。有前後二門，各有一磴道，兩樓道相對盤旋而上，到第一層頂上露天平臺上出口處相匯。在平臺正中又有一段圓形小塔，塔頂在最初原是金雞向鳳飛翔。金雞或鳳是我國古典建築喜用的題材。
到明代，該塔金雞一再被颶風吹落。修復後，於康熙八年(1669年)，又復爲颶風吹落，後遂改爲葫蘆寶頂，晚近改爲橄欖形。該塔露出地面部分總高爲35.7米，現據專家考查，認爲塔下面土掩埋部分尚有數米。古代有關記載說塔高16.5丈。該塔因年代太久，現巳經日益傾斜，若遇地震，上部小塔將難免墜毀。這種古老的圓形磚塔，並使用磚磴道盤旋而上，在我國古建築中確實很突出。我國磚砌佛塔，最古的如唐代多爲方形、轉筒狀建築，用木梯木樓板上下。到來代，塔纔多用八角形及磚磴道的砌法，但砌工簡單，與光塔的圓形雙樓道的精巧技術，遠遠不能相比。專家以爲我國清真寺宣禮塔的磴道技術，影響並提高了我國磚砌佛塔的建築技術，在我國工程技術史上不是一件小事。有關光塔的建築年代問題，目前尚未確定下來，有說唐代的，有說來代的，也有說元代重建的。現存寺內的元代至正十年(1350年)郭嘉從《重建懷聖寺碑》及南來方信孺《南海百詠》、南來岳珂《程史》都認爲建於唐代，比較可信。寺有教民約2O00戶，600O多人，多數爲回族，奉行格迪國教禮。寺內藏有元代至民國中丈、阿拉伯文碑、匾共40餘方。懷聖寺經常有國內外旅行者來寺禮拜或參觀。同時，接待了許多穆斯林國家高級別的訪問團。近年來，該寺自己也組團出訪了伊朗、馬來西亞等國和香港。
光塔位於寺門西南隅的正式名稱“懷聖塔”，因教徒在誦經時常在塔頂用阿拉伯語呼喊“邦卡(呼喚之意)”，也被稱爲“邦卡樓”。粵語裏“邦”與“光”諧音，另外塔位於珠江邊，唐朝時入夜後塔頂懸燈來爲來往的船隻導航，故人稱“光塔”或“番塔”。
此塔建於唐朝貞觀年間，具有阿拉伯風格，高36米，青磚砌築，底爲圓形，表面塗有灰沙，塔身上開有長方形小孔用來採光。塔內有二螺旋形樓梯繞塔心直通塔頂。塔頂部用磚牙疊砌出線腳，原有金雞立在上面，可隨風旋轉以示風向，明初被颶風吹落，1934年重修時改砌成尖頂。
廣州懷聖寺導遊詞 篇18
山門左右兩邊供奉的是佛教中的護法神將──四大天王，在《封神榜》裏，他們又叫四大金剛，根據他們所執的法器，各有不同的寓意。右邊執劍的是南方增長天王，代表風(鋒);彈琵琶的是東方持國天王，代表調。左邊執傘的是北方多聞天王，代表雨;捉蛇的是西方廣目天王，代表順。四大天王就代表風調雨順。大家看正面的屏風上的四幅板刻，由右至左分別記載了賓公佛的生平事蹟。
繞過屏風，往裏走，見到的就是大雄寶殿。大雄寶殿建於康熙五十四年，殿前東邊的鐘樓，西邊的鼓樓，即所謂晨鐘暮鼓，現已撤消了，鍾、鼓移入殿內，待會兒大家進殿就會看到。大雄寶殿右邊是蛇盤神龜雕像，左邊是觀音閣。
大家知道殿內供奉的是什麼佛嗎?請看這些掛幡就知道了。釋伽牟尼佛是古印度淨飯王太子，觀世人之生、老、病、死諸苦，就出家修行，尋找解脫之道。經六年苦行後，坐在菩提樹下，開悟成佛，終於認識了人生宇宙的真諦，找到了由生死此岸到解脫彼岸的道路。你們看兩旁的對聯：要識今世興衰當問先人作事，欲知後來禍福須思自己行爲。對聯意義深刻，告誡人們要靜思己過，樂善好施。大殿兩邊牆壁上有彩色泥塑十八羅漢象，形態栩栩如生，無一相同。十八羅漢是由佛的xx大弟子，後人加上後世二尊演變而成。
穿過大雄寶殿，第三進供奉的是賓公生佛。賓公生佛以肉身裝塑而成。那麼如何保存這真身不腐呢?他不同於埃及的木乃伊，也不是醫學上的乾屍和蠟屍，而是先把屍體弄成盤膝而坐的姿勢，背後撐鐵條，然後用摻加了五香粉的福州漆，在屍身上反覆掃抹幾十層，使屍體有一層厚約
5、6毫米的漆殼。全屍身僅在下部留一個孔。再把漆好的屍身放在裝滿生石灰的大缸上。數年之後，屍體肌肉腐壞，屍水由下部小孔排出，漆殼內便剩下一架骨頭，這便是"真身"了。賓公生佛是有求必應的，大家留意到門前的對聯沒有?證得菩提心有路，果真佛法力無邊。因此，大家在參拜過程中，心誠則靈。
走出佛爺殿，我們參觀蛇盤神龜雕塑。相傳，龜蛇相會，是千年難遇的吉祥徵兆。
廣州懷聖寺導遊詞 篇19
海珠橋，是廣州最早接通珠江兩岸的跨江橋，也是解放前此地唯一的鋼鐵橋。
它始建於1929年12月，完成於1933年2月，由美國馬克敦公司承建。它全長356.67米，主橋全長182.90米。南北兩跨對稱佈置，原爲三孔下承式簡支鋼桁架橋，設計荷載爲兩列10噸汽車。中跨爲開啓式結構，且能向上分開，以利大船通過。
當我們來到珠江邊的時候，極目遠眺，滾滾珠江如閃光的銀帶，在波光粼粼的江面上，橫跨着雄偉的海珠橋。它與寬闊的人民大橋遙遙相望，橫臥在碧波盪漾的江面上，壯觀極了!
當年，因爲它是廣州的交通要塞，所以在戰爭時代自然也成了敵人轟炸的首選目標，在1938年日軍侵佔廣州時，海珠橋遭破壞，後雖經修建，但中段橋面的開合部分已無法復原。
1950年，由衡陽鐵路局廣州分局修復通車，改爲鋼桁下承橋。然而，橋面不能開合，外觀卻與原橋大致相若。1974年，在橋兩邊加建預應力鋼筋砼箱梁慢車道橋。
隨着經濟的發展，爲了滿足日益增長的交通流量需求，於1975年對海珠橋進行了擴建，在該橋東、西兩側各拓寬7.83米，跨度與主鋼橋一致。1995年，廣州市市政局組織對海珠橋主橋鋼桁架進行維修加固，採用自錨式懸索吊橋加固方案，經體系轉換後，主橋設計荷載爲承載15噸的汽車通過。
我們在橋面上走着，兩條白色長圍欄把平坦的黑柏油馬路的橋面分成三部分：人行道、非機動車道和機動車道。橋上有兩個鋼架結構，它們像兩頂安全帽“戴”在橋面上，使人更有安全感。站在橋面上，輕撫橋上的鋼板，可以感覺到它這七十多年的滄桑：到目前爲止，海珠橋所用的材料，有的已經將近百歲了，但它至今仍風采依舊。海珠橋以它的悠久歷史和獨特風格點綴和象徵着廣州，乃是“羊城八景”的組成部分之“碧海丹心”，它促進了河南與河北的經濟與交流，爲廣州的繁榮發揮着作用。
走下橋，我們緩步在臨江道路上走着，遠遠地看海珠大橋在明媚的陽光下，顯得十分壯麗。波濤滾滾的珠江中，四個巨大的橋墩穩穩地托住橋身。正橋連接橋上的鋼結構，彷彿一條鋼鐵巨龍靜靜地躺臥在珠江上面。又一陣清風吹過，想起奧運聖火在廣州的傳遞時經過海珠橋，我們的母親河上的第一座橋——海珠橋——又再一次見證了一個輝煌的時刻。
我們走累了，坐在臨江的長椅上，放眼江面，只見江上游輪慢悠悠地“遊”着，遊人的歡笑聲打破了夏日的寧靜。海珠橋，你爲廣州的交通提供了許多方便，你那古樸典雅的身姿，給世人帶來愉悅，給廣州造就了一份詩情畫意!
“一座城市有了水就有了活力，有了橋就有了詩意。”的確，站在海珠橋上看風景是很美的。江面遼闊，給人一種舒暢寬鬆的感覺，似乎將要與其融爲一體;聽說，最美的還是下點兒小雨。陰雨綿綿時節的海珠橋，會給人一種矇矓美，更給予人真實的感覺，因此它又有了“雙橋煙雨”的美景和美稱。
海珠橋雖說不上包羅人間萬象，但也確是廣州的一個歷史性的標誌，而且“溝通”了過去和未來!