山西文化之旅導遊詞
山西省自古就有人類活動的跡象，併爲中華文明的發源地之一。小編爲大家整理了導遊詞，希望對你們有幫助。謝謝支你的閱讀和支持。
晉商文化遊
太原—晉中—平遙—靈石行程介紹
(與領隊協商後介紹)尊敬的女士們、先生們，晉商文化之旅是一條集中展示以晉商爲主的民居建築、民俗風情、商業文化的旅遊線路。其中的山西博物院是目前中國一流的現代化、綜合型大型博物館之一，中國煤炭博物館是我國唯一的國家級煤炭行業博物館，晉祠是中國現存規模最大的園林式祠廟建築羣，世界文化遺產平遙古城是一座原汁原味的中國漢民族城市在明、清時期的傑出範例，日昇昌票號是現代中國銀行業的“鄉下祖父”，喬家、王家、渠家、曹家、常家等晉商大院，都是一部部鮮活的明清晉商建築、民俗、經貿、生產、生活方面的史書，一處處不可不去的旅遊勝地。整個行程約200多公里，北可與五臺山佛教聖地相連，南可與臨汾、運城的尋根覓祖之旅相接，東西可與太行山之旅和黃河文明之旅左右呼應，有着完善配套的接待設施、四通八達的交通網絡，是一條頗具山西地方特色的文化旅遊線路。
第一節 太原市
(機場路至龍城大街途中)尊敬的女士們、先生們，太原武宿機場因爲東邊有武宿村而得名。武宿村位於太原市與晉中市榆次區中間，地處交通要衝，宋代曾經是兵馬教場，有駐軍巡守而得名。像武宿這樣因爲設置軍營而得名的地方，附近還有許多，它們都曾經是宋代設置平晉縣時的兵營(簡介新營村、北營村、馬練營村)。
經過南環高速橋下，我們來到的這段108國道，也叫“太榆路”，連接着太原市區與晉中市榆次區。太原的環城高速公路長86公里，機場右側的高速公路通往北京，全長560公里。它在山西境內分別形成兩段。第一段叫“太舊路”，是指太原到晉冀兩省交界處的舊關，長144公里。第二段叫“太陽路”，是指太原到陽泉市，長124公里(選介太舊路、太舊精神、太陽路、平遙至和順高速公路、太原都市圈、太榆同城化)。
這一條龍城大街寬110米，長7.8公里，東西橫貫太原市的城南區域，既是一條分別通向太原市區中心、機場、晉中市榆次區的快速主幹道，又是一條古城新區建設的中心帶。
龍城大街兩邊的國槐樹是太原市的市樹。太原的公路旁、街道邊、庭院中、公園裏，栽得最多的樹就是國槐。國槐耐乾旱、易成活，葉密蔭濃，非常適宜太原乾燥少雨的氣候。太原栽種國槐歷史悠久，現在仍可見到許多千年古槐。晉祠就可看到飽經滄桑、生機盎然、鬱鬱蔥蔥的唐槐和隋槐(簡介“黃陵”)。
(市情概況)爲什麼這條路叫龍城大街?因爲太原譽稱“龍城”。數千年來，太原是殷商時的北唐之地，晉陽古城是戰國時的趙國初都，前秦苻丕時的國都，東魏時的下都，北齊時的霸府別都，大唐的北京北都，後唐的西京北都，後晉、後漢的北京，北漢的國都。之後是元明重鎮，晉商都會，現在是山西省會，中國歷史文化名城。2500多年的歷史文化，使得這座城市至今瀰漫唐風晉韻。
太原於公元前497年建城，因爲古城地處晉水之北，中國人向來稱“水北爲陽”而名“晉陽”。晉陽在秦稱“太原”，在漢叫“幷州”。“太原”是高大平緩的平原的意思。“幷州”之名，則源於太原“地在兩谷之間”，就是太行、呂梁山脈之間。兩山平行謂之“並”，太原簡稱“並”即由此而來。
“晉”字的來歷，與地理風俗關係很大。從象形角度看，古體“晉”字，特象一個插着弓箭的箭袋。說明遠古時期，生活在這塊高大平緩之地上的人們，習武尚箭之風很盛(見《彀樑傳》)，他們也就很自然地把這方黃土叫“晉”。境內的河水叫“晉水”，晉水北邊的城市，就叫“晉陽”了。
晉陽古城遺址就在晉源區的古城營村附近，至今還有數段城牆遺址和三座小城遺址存在。這座古城歷經春秋、戰國、秦漢、三國、南北朝、隋唐、五代，曾經是中國歷史上“襟四塞之要衝，控五原之都邑”，“踞天下之肩背，爲河東之根本”的雄藩巨鎮。
尤其隋末太原留守李淵、李世民父子起兵，滅隋興唐得天下。五代十國，太原更是先後涌現出後唐李克用和李存勖父子、後晉石敬瑭、後漢劉知遠、北漢劉崇等所謂的“皇帝”，加之太原西、北有系舟山(又稱“龍首山”)、天龍山、龍山，所以纔有了太原是座“龍城”，並且會出“真龍天子”的說法。
正因爲太原有“龍城”的稱謂及其歷史影象，也正因爲藩鎮跋扈、封建割據的局面多次出現在太原，更因爲趙宋皇帝生怕京城之外出現其同類，晉陽古城在宋初遭到了一次滅頂之災。
公元979年即宋太平興國四年，宋太宗趙光義率軍攻滅北漢，奪取晉陽，下令火燒水淹了這座城周21公里長的都市，還把它由府級降到州級，移治榆次，另置平晉縣，才放心地返回了東京汴梁。可是他沒有想到，晉陽古城之毀，從此使得中原失去一大屏障(參閱：叢書1《太原史話》)。
晉陽古城雖然因爲備戰而始、兵燹(xiǎn)而終，但其所在地域的戰略地位從未改變。出於抵禦契丹遼國的需要，晉陽被毀3年之後，宋太宗下令在晉陽故城東北15公里，汾河對岸的唐明鎮——今天的太原市中心區，由大將潘美主持修建了規模較小的宋太原城(簡介“丁字街釘龍脈”城建現象、涵義)。
經歷金攻宋、元滅金多次大戰的破壞後，宋太原城在明朝朱元璋第三子朱棡受封晉王后，迎來它的第1次擴建。當時的太原夯土城牆外包城磚，周長12公里，高12米，開有八門，氣勢磅礴，巍峨壯觀，時稱“錦繡太原城。”
現在的太原，轄6區1市4縣，面積6988平方公里，人口424萬，在全國的經濟建設中，仍然有着舉足輕重的地位，是我國的能源重化工基地的中心。世界產量最大的特種鋼生產基地——太原鋼鐵集團公司就在太原。
(濱河東路)前面的祥雲橋，就像一支高擎的火炬。我們現在行駛在汾河東岸的這條路叫“濱河東路”。沿路北行，您會處處感受到太原的鉅變。祥雲橋的得名，恰因大橋開工之日，適逢20xx年北京奧運會的“祥雲”火炬在太原傳遞。奧運火炬的傳遞，同時點燃了太原城南新區建設的萬家燈火。新建成的長風文化商務區，已成爲太原的城市文化新地標。
路西這條河流就是黃河第二大支流、山西的母親河——汾河。《汾河流水嘩啦啦》這首歌，唱得就是這條河。汾河全長716公里，從北向南，幾乎貫穿山西全省。山西有許多地名都與汾河有關，比如：汾陽、汾西、臨汾、襄汾就連山西最有名的酒也叫“汾酒”。汾河由北而南穿城流過，將太原市區分爲東西兩部分，我們習慣稱“河東”、“河西”。太原市的河東是政治、經濟、商業的主要活動中心，河西則以工業區和文化商貿會展區爲主。
汾河兩岸，現有10座公路橋樑，交通十分方便。前面就是被譽爲“月亮橋”的南中環橋。茫茫夜色之中，彩燈輝映大橋，彷佛一彎新月，好像正從波光粼粼的河面升起。如果從橋兩端看，大橋又如一隻將要展翅高飛的大雁。
這一座躋汾橋被譽爲“搖籃橋”，是太原市首座步行景觀橋，直抵長風文化商務區。每逢夜幕降臨、華燈初放，躋汾橋通體透明璀璨，爲幷州夜景增添一處“銀虹麗影”，更與長風文化商務區的五彩華燈一起，在汾河兩岸高樓大廈的衆多燈光交相輝映下，不停地變換着被譽爲“長風文化島”的美麗夜景
在這一座象徵展示山西和太原文化內涵的“島”上，匯聚着如“飛碟”、似“玉璧”般的中國太原煤炭交易中心;象徵三晉文化藝術、盡顯“山西之門”開放包容氣度的山西大劇院;體現科技理念、外形好像巨大手風琴的山西科技館;猶如岩石、又彷彿層層書卷的山西省圖書館;頗具“燈籠”造型、俗稱“五個桶”的太原市博物館;靈感來自梯田地貌、極富張力的太原美術館。
這6大地標性、文化性建築，與文化島內的生態路網、內河小橋、綠地、噴泉、雕塑、疊水等，以及汾河公園、山西奧體中心，汾河上的躋汾橋、南中環橋、祥雲橋、長風橋等一起，形成了一處國際性公衆文化大舞臺，又環抱成一個市民休憩、遊玩的城市公園，獲得了亞洲人居環境協會和聯合國人居署亞太辦公室聯合頒發的20xx亞洲都市文化獎。
這一座長風大橋長570米，中間的綠化帶寬3米，堪稱一座“綠橋”。大橋東西的長風大街，與龍城大街一樣，貫通太原市區，全長4.67公里，寬80米，僅道路兩旁的綠化帶就寬20米。長風大街建成20xx年來，與其前身是一條坑窪不平的窄巷土路大爲不同，沿街南北已經成爲太原的一處商業貿易區。
太原市的街道，大部分比較正直、寬闊，方向感強，不是正南正北，就是正東正西，很少有斜向的。許多外地人都開玩笑地說，太原市的街道和太原人一樣。太原市的街名，也起得很有規律。凡是南北方向，都叫做“路”;凡是東西方向，都叫做“街”，十分方便。因此，大家在太原不用擔心迷失方向
我們沿着濱河東路向北行駛，很快就要達到市區中心。大家已經看到，汾河碧波盪漾，兩岸樹木茂盛，綠草茵茵，小徑縱橫，環境宜人。太原市的氣候比較溫和，冬無嚴寒，夏無酷暑，晝夜溫差較大，最熱的7月份，晚風清爽，可以消去白天的暑氣，是盛夏避暑的好地方。
汾河公園在治理汾河及其兩岸溼地的基礎上建設，目前已有21公里長。今後，隨着城市建設，太原將會呈現“一條碧帶穿城過，百里青山半入城”的美景。現在的濱河公園內，白天，兒童們在這裏嬉戲玩耍;晚上，萬盞華燈齊放，辛勞了一天的人們在這裏漫步休閒，市民們把它譽爲“太原外灘”。
濱河東路右側的太原碑林公園，收藏有明、清時期的書法碑石418通，也是一座大型個人書法碑林。其中的北園，又叫“傅山碑林”，收集陳列了明末清初傑出的思想家、醫學家、書畫家傅山先生的真、草、隸、篆、行等書法作品222幅，每一件作品都體現出傅山的人品、學養和人格(簡介傅山，參閱：叢書1《明清啓蒙思想家傅山》)。
在2500多年的城市發展中，太原積澱了豐富的文化遺產：原有的城市標誌即雙塔寺的“凌霄雙塔”，牛駝寨的解放紀念碑，均聳立在市區的東大門;古剎崇善寺、文廟、萬壽宮、純陽宮、清真寺、天主堂都地處繁華鬧市;市區中心的督軍府舊貌猶存、神祕誘人;古老的晉祠是中國最大的祠廟式古建園林，天龍山石窟、龍山石窟均被譽爲雕塑精品;蒙山大佛是中國最古老的摩崖石刻大佛;郊區的多福寺、淨因寺、竇大夫祠等以及太原市的非物質文化遺產，都有着較高的文化旅遊價值(參閱：《太原風景名勝志》)。
宋代文學家歐陽修曾經讚美太原“地靈草木得餘潤，鬱郁古柏含蒼煙。幷州自古多豪傑，戰爭五代幾百年。”太原作爲北方的政治、經濟、軍事、文化重鎮，歷史上名人輩出。春秋時期有著名建築家董安於，行俠好義的豫讓，趙國名將廉頗;魏晉時有史學家王沈、王助，文學家孫綽;唐代有宰相狄仁傑，著名詩人王維、王之渙、王翰、王昌齡、白居易，文學家白行簡;宋代有書畫家米芾(fú)，名將楊業、楊延昭、呼延贊;金代著名詩人李汾，元代戲曲家喬吉，明代《三國演義》作者羅貫中，清代著名學者閻若璩等，均對中華文明作出了貢獻(郭利萍供稿，參閱：叢書1《唐代名相狄仁傑》、《祖籍幷州詩豪白居易》)。
第二節 山西博物院
(新建北路至漪汾橋途中)尊敬的女士們、先生們，旱西門街這個路口，曾經是明太原城的北西門“阜城門”，因爲它比地勢最低的南西門即水西門要高些，俗稱“旱西門”。不過，旱西門這一帶，一點兒都不旱，這裏南瀕飲馬河，北臨黑龍潭，是太原城西水系比較密集的地區。
關於山西導遊詞
山西導遊詞
山西省，簡稱“晉”，位於華北太行山以西，故名。山西古爲幷州地，春秋時爲晉國，戰國屬趙，魏等國地。元屬中書省山西道，清爲山西省。全省面積15.6萬平方公里，人口3幹多萬，有漢、回、蒙、滿民族，省會太原。
山西地處黃河流域的中於地帶，是中華民族古代文明和燦爛文化的主要發祥地。早在遠古時代，中華民族祖先就在此勞作、生息和繁衍。相傳，華夏民族的開山始祖黃帝、炎帝曾於此活動;中國史前的三位偉人堯、舜、禹也都先後在山西建都立業。山西名勝古蹟甚多，現有國家級和省級文物保護單位上千處，石窟、佛寺及藝術雕刻遍佈全省，遼金以前的地上木構建築佔全國的72%以上，國家級重點文物保護單位119處，居全國首位。全國僅有的四座唐代木構建築。其中有3座在山西，總之，山西有“中國古代文化藝術寶庫”之稱。經過多年的開發建設，大同雲岡石窟、應縣木塔、五臺山風景名勝區、恆山風景名勝區、晉祠風景名勝區、平遙古城、晉商大院文化旅遊區、關帝廟、永樂宮、普救寺等旅遊資源的產品已蜚聲海內外。特別是平遙古城、雲風石窟，已先後被聯合國教科文組織列爲世界遺產。
山西不僅文物古蹟多，自然風光也十分壯美。山西境內有國家級和省級風景名勝區11個，其中國家級的有五臺山、恆山、壺口、北武當山、五老峯等5個;國家級與省級的自然保護區11個;國家級和省級森林公園27個。黃河流經山西965公里，在壺口、龍門、孟門等河段形成了獨特的景觀，成爲中外遊客嚮往的去處。近年來陵川王蟒嶺、錫崖溝、壺關太行大峽谷、寧武蘆芽山、黎城黃崖洞、介休綿山、盂縣藏山、陽城蟒河、沁水歷山等得到初步開發;同時，各地興辦旅遊的積極性高漲，旅遊資源的開發全面開展，取得了較好的效果。目前，山西省對外開放的主要旅遊區有大同、五臺山、太原、臨汾、運城、晉東南，全省僅年接待5萬人以上的旅遊景區、景點就達100多處。改革開放20xx年來，山西旅遊業發展的基礎條件已有很大的改善，省內道路暢通，通訊便利，環境衛生髮生了深刻變化，接待服務條件可以滿足需求。
在新的世紀，山西經精心策劃包裝，推出了三大旅遊區，即，以大同雲岡石窟、佛教勝地五臺山爲主的晉北佛教文化旅遊區;以平遙古城和喬家、渠家、王家、曹家等四大院爲主的晉中晉商民俗文化旅遊區;以黃河壺口瀑布、運城解州關帝廟爲主的晉南黃河根祖文化旅遊區。
山西導遊詞
山西五臺山導遊詞 女士們、先生們： 女士們、先生們： 非常歡迎大家來中國四大佛教名山之首的五臺山旅遊觀光， 現在 非常歡迎大家來中國四大佛教名山之首的五臺山旅遊觀光， 我們正行進在忻州至五臺山的公路上， 利用行車時間我先向大家介紹 我們正行進在忻州至五臺山的公路上， 一下五臺山概況。 一下五臺山概況。 五臺山概況 五臺山是第一批國家級風景名勝區， 五臺山是第一批國家級風景名勝區，位於山西省忻州地區東北 風景區絕大部分坐落在以臺懷鎮爲中心的五臺縣境內， 有小部分 部， 風景區絕大部分坐落在以臺懷鎮爲中心的五臺縣境內， 跨繁峙、代縣和河北阜平， 餘里。 跨繁峙、代縣和河北阜平，周邊達 500 餘里。五臺山的壯美風景在於 它的東西南北中五座高峯和奔流不息的清水河， 它的東西南北中五座高峯和奔流不息的清水河， 五臺山的名勝精華則 是它那衆多佛教寺廟。 是它那衆多佛教寺廟。 五臺山這一名稱是對五座山峯的共同特點的形象概況。 東西南北 五臺山這一名稱是對五座山峯的共同特點的形象概況。 東西南北 中五座高峯的山巔都是高大的緩坡平臺， 所以叫五臺山。 五臺的海拔 中五座高峯的山巔都是高大的緩坡平臺， 所以叫五臺山。 米以上， 高度多在 2700 米以上， 最高的北臺海拔達到 3058 米， 爲華北第一高 峯，素有“華北屋脊”之稱。地處黃土高原的山西，絕大部分地區幹 素有“華北屋脊”之稱。地處黃土高原的山西， 旱少雨，而五臺山例外。這裏山高林深，氣候涼爽，降雨較多， 旱少雨，而五臺山例外。這裏山高林深，氣候涼爽，降雨較多，植被 覆蓋率很高，風光秀麗，景色壯觀，有清涼山之稱， 覆蓋率很高，風光秀麗，景色壯觀，有清涼山之稱，是旅遊避暑的勝 地。五臺山雖然山高谷深，但交通比較方便，有“四關一門”與外部 五臺山雖然山高谷深，但交通比較方便， 四關一門” 相通。北部有華嚴嶺鴻門巖關，通往繁峙縣境， 相通。北部有華嚴嶺鴻門巖關，通往繁峙縣境，西部有峨嶺關通往代 縣，東部有龍泉關通向河北阜平，東南有牛道嶺關可通盂縣、陽泉， 東部有龍泉關通向河北阜平，東南有牛道嶺關可通盂縣、陽泉， 南部有大關連通定襄、 州和太原。 南部有大關連通定襄、忻州和太原。 五臺山主要是以佛教聖地而名揚天下的。 那麼五臺山是如何成爲 五臺山主要是以佛教聖地而名揚天下的。佛教聖地的呢?東漢明帝永平十一年( 佛教聖地的呢?東漢明帝永平十一年(公元 68 年)， 印度兩位高僧攝摩 騰、竺法蘭在中國傳播佛教，當他們來到五臺山，見五座臺頂拱圍臺
竺法蘭在中國傳播佛教，當他們來到五臺山， 懷腹地， 其山形地貌與釋迦牟尼佛的修行地靈鷲山幾乎相同， 返回洛 懷腹地， 其山形地貌與釋迦牟尼佛的修行地靈鷲山幾乎相同， 陽後就奏請漢明帝去五臺山修建寺院， 明帝准奏頒旨， 在五臺山修建 陽後就奏請漢明帝去五臺山修建寺院， 明帝准奏頒旨， 了大孚靈鷲寺， 即今天顯通寺的前身， 成爲與洛陽白馬寺齊名的我國 了大孚靈鷲寺， 即今天顯通寺的前身， 最早的佛寺之一， 五臺山也就成爲佛教聖地。 從此五臺山的佛寺越來 最早的佛寺之一， 五臺山也就成爲佛教聖地。 越多，香火日盛一日。到南北朝時，五臺山已有寺廟 200 多處，唐代 越多，香火日盛一日。到南北朝時， 多處， 360 多處， 餘人。但由於唐武宗、 更達到 360 多處，有僧尼 3000 餘人。但由於唐武宗、周世宗兩次大 規模滅法，全山佛寺幾乎全部被毀。 規模滅法，全山佛寺幾乎全部被毀。宋、元、明、清，五臺山的佛寺 逐漸得到恢復和發展， 清朝的康熙、乾隆、 逐漸得到恢復和發展，明朝時寺廟已近 104 處。清朝的康熙、乾隆、 嘉慶諸帝均對五臺山佛寺極爲重視， 不斷投入巨資予以修建， 到清末， 嘉慶諸帝均對五臺山佛寺極爲重視， 不斷投入巨資予以修建， 到清末， 五臺山共有寺廟 122 處，其中青廟(漢傳佛教寺院，住和尚)97 處， 其中青廟(漢傳佛教寺院，住和尚) 黃廟(藏傳佛教寺院，住喇嘛) 多人。 黃廟(藏傳佛教寺院，住喇嘛)15 處，僧尼 1000 多人。 餘座，儘管與歷史上不能相比， 五臺山現有寺廟 50 餘座，儘管與歷史上不能相比，但在四大佛 教名山中仍然是寺廟最爲集中， 香火最爲旺盛的。 而且五臺山的佛寺， 教名山中仍然是寺廟最爲集中， 香火最爲旺盛的。 而且五臺山的佛寺， 唐、宋、遼、金、元、明、清各代以及民國均有遺存，建築宏偉，式 清各代以及民國均有遺存，建築宏偉， 代以及民國均有遺存 樣繁多，精細嚴整，手法典型，連續性強，本身就是一部唐代以來中 樣繁多，精細嚴整，手法典型，連續性強， 國建築史，是研究和欣賞中國古建築的難得場所。另外， 國建築史，是研究和欣賞中國古建築的難得場所。另外，寺內佛教造 像手法多樣，技藝高超，泥塑、木雕、銅鑄、玉雕應有盡有， 像手法多樣，技藝高超，泥塑、木雕、銅鑄、玉雕應有盡有，同樣是 欣賞我國佛教造像藝術發展演變的最佳場所。 欣賞我國佛教造像藝術發展演變的最佳場所。 前面這個小城叫東冶， 前面這個小城叫東冶，東冶鎮西北 10 餘里便是我們這次五臺之 行的第一個遊覽點——南禪寺。 行的第
一個遊覽點——南禪寺。 ——南禪寺南禪寺： 南禪寺到了。 我們從南路上五臺山， 首先遊覽這座古剎， 南禪寺： 南禪寺到了。 我們從南路上五臺山， 首先遊覽這座古剎， 事實上已經登上了五臺山文物的最高峯。 事實上已經登上了五臺山文物的最高峯。 因爲南禪寺內有我國現存最 古老的木結構建築——大佛殿。 山西素有地上文物博 古老的木結構建築——大佛殿。 ——大佛殿 大家可能知道， 大家可能知道， 山西素有地上文物博 物館的美譽，現存古建築，其數量之多、價值之高都居全國之首。 物館的美譽，現存古建築，其數量之多、價值之高都居全國之首。國 家級重點保護的文物單位有 35 處，省級重點保護的文物單位有 284 70%以上。 處。宋金以前的木構建築有 106 處，佔全國同期建築物的 70%以上。 山西的古建築以五臺山地區最爲集中， 山西的古建築以五臺山地區最爲集中， 築以五臺山地區最爲集中 而五臺山的古建築又以南禪寺 最爲古老。 最爲古老。 南禪寺位於五臺縣陽白鄉李家村附近小銀河一側的河岸土崖上， 南禪寺位於五臺縣陽白鄉李家村附近小銀河一側的河岸土崖上， 廟宇坐北朝南， 迎面和背面各有一道山樑， 寺旁渠水環繞， 林木繁茂， 廟宇坐北朝南， 迎面和背面各有一道山樑， 寺旁渠水環繞， 林木繁茂， 紅牆綠樹，溪水青山，極爲幽靜。 紅牆綠樹，溪水青山，極爲幽靜。南禪寺就是在如此美麗的環境中已 經存在了 1200 多年。寺院並不大，佔地約 3000 多平方米，南北長 多年。寺院並不大， 多平方米， 分兩個院落，共有殿堂六座，即大佛殿、 60 米，東西寬 51 米，分兩個院落，共有殿堂六座，即大佛殿、東西 配殿及南過門殿等。 配殿及南過門殿等。 大佛殿爲寺院主體建築， 面寬和進深都是三間， 而內裏卻是一大 大佛殿爲寺院主體建築， 面寬和進深都是三間， 間，是單檐歇山頂建築，共用十二根據柱支撐殿頂，牆身並不負重， 是單檐歇山頂建築，共用十二根據柱支撐殿頂，牆身並不負重， 只起間隔內外和防禦風雨侵襲的作用。 只起間隔內外和防禦風雨侵襲的作用。 四周檐柱柱頭微微內傾， 四周檐柱柱頭微微內傾， 四個 角柱稍高，使得層層伸出的斗拱翹起。這樣，大殿既穩固又俏麗， 角柱稍高，使得層層伸出的斗拱翹起。這樣，大殿既穩固又俏麗，是 典型的唐代建築風格。 據大殿橫樑上題記可知， 此殿重建於唐德宗建 典型的唐代建築風格。 據大殿橫樑上題記可知， 中三年( 中三年(公元 782 年)，距今已有 1217 年，是中國現存所有木構古建 築的老大哥。 這也是南禪寺海內外聞名的主要原因
。 殿內的塑像都是 築的老大哥。 這也是南禪寺海內外聞名的主要原因。 殿內的塑像都是 唐代作品，以釋迦牟尼佛爲中心，兩旁是文殊、普賢二位菩薩，其餘 唐代作品，以釋迦牟尼佛爲中心，兩旁是文殊、普賢二位菩薩，爲大弟子阿難和迎葉及護法天王等羣像，主次分明，錯落有致， 爲大弟子阿難和迎葉及護法天王等羣像，主次分明，錯落有致，營造 出佛界肅穆而和諧的良好氛圍， 出佛界肅穆而和諧的良好氛圍， 不論是結跏趺坐於正中的佛主， 不論是結跏趺坐於正中的佛主， 或者 是騎獅的文殊菩薩和乘象的普賢菩薩， 是騎獅的文殊菩薩和乘象的普賢菩薩，抑或是凝神肅立的阿難和迎 還是威猛雄壯的護法天王， 個個神態自若， 表情逼真， 若動若靜， 葉， 還是威猛雄壯的護法天王， 個個神態自若， 表情逼真， 若動若靜， 栩栩如生，都是藝術精品，其風格與敦煌莫高窟彩塑如出一轍。 栩栩如生，都是藝術精品，其風格與敦煌莫高窟彩塑如出一轍。佛壇 是唐代磚面浮雕藝術傑作， 同樣頗具藝術價值。 四周嵌有磚雕 70 幅， 是唐代磚面浮雕藝術傑作， 同樣頗具藝術價值。 置身大佛殿內，猶如進入一座唐代藝術殿堂，不論建築，還是塑像、 置身大佛殿內，猶如進入一座唐代藝術殿堂，不論建築，還是塑像、 磚雕均是稀世國寶。 磚雕均是稀世國寶。 走出大佛殿， 大家可能產生這樣的疑問， 這樣一座唐代建築爲何 走出大佛殿， 大家可能產生這樣的疑問， 能夠完好地保存下來?答案應從三方面去找。從地勢和氣候上說， 能夠完好地保存下來?答案應從三方面去找。從地勢和氣候上說，這 裏高而背風，較爲乾燥，有利於木構建築物的完好保存; 裏高而背風，較爲乾燥，有利於木構建築物的完好保存;從所處地理 位置上講，南禪寺遠離寺廟最集中的臺懷鬧區，藏於偏僻山鄉之中， 位置上講，南禪寺遠離寺廟最集中的臺懷鬧區，藏於偏僻山鄉之中， 不太引人注意，所以能夠躲過唐代以後歷次大規模滅法和刀兵之劫; 不太引人注意，所以能夠躲過唐代以後歷次大規模滅法和刀兵之劫; 最後還要歸功於當地人民羣衆的精心保護， 免去了可能發生的其他人 最後還要歸功於當地人民羣衆的精心保護， 爲破壞。 正是這幾方面的原因， 從而使南禪寺這座千年古剎得到完善 爲破壞。 正是這幾方面的原因， 的保存。 解放後， 國家對古剎極爲珍視， 列爲全國重點保護文物單位， 的保存。 解放後， 國家對古剎極爲珍視， 列爲全國重點保護文物單位， 撥專款進行維修，進而使南禪寺得到了更好的保護。 撥專款進行維修，進而使南禪寺得
到了更好的保護。 更好的保護 我們的南禪寺之行暫且到此， 下面我帶大家去欣賞與南禪寺齊名 我們的南禪寺之行暫且到此， 的另一處唐代古建築——佛光寺。 的另一處唐代古建築——佛光寺。 ——佛光寺 佛光寺：這就是在佛剎中被譽爲“中華瑰寶”的佛光寺， 佛光寺：這就是在佛剎中被譽爲“中華瑰寶”的佛光寺，它是一 座歷史悠久、規模宏偉的佛教寺院。佛光寺東、 座歷史悠久、規模宏偉的佛教寺院。佛光寺東、南、北三面環山，惟 北三面環山， 西向開闊， 西向開闊， 寺因山勢而建， 寺因山勢而建， 坐東朝西， 坐東朝西， 整個寺區松柏蒼翠， 整個寺區松柏蒼翠， 殿宇巍峨， 殿宇巍峨，環境清雅;寺院佈局疏朗，排列有序。 環境清雅;寺院佈局疏朗，排列有序。寺內有北魏以來的建築和許多 文物古蹟，這在全國都是比較少見的。1961 年，佛光寺被國務院公 文物古蹟，這在全國都是比較少見的。 “第一批全國重點文物保護單位。 講到它的藝術價值和歷史價值 布爲 第一批全國重點文物保護單位。 我們不能不提起它的發現者——我國古建築專家樑思成( 我們不能不提起它的發現者——我國古建築專家樑思成(近代思想家 ——我國古建築專家樑思成 梁啓超之子)先生。 梁啓超之子)先生。 年的夏天，樑思成先生等四位教授，興匆匆地來到五臺， 1937 年的夏天，樑思成先生等四位教授，興匆匆地來到五臺， 在這之前，他們曾去了敦煌，在絢麗多彩的衆多壁畫中，有一幅五臺 在這之前，他們曾去了敦煌，在絢麗多彩的衆多壁畫中， 山圖，特別引起他們的注意 畫面上，古剎林立，遊人不絕， 山圖，特別引起他們的注意：畫面上，古剎林立，遊人不絕，還有一 座不曾見到過的寶塔…… 座不曾見到過的寶塔…… 在佛光寺，樑思成教授找到了這座塔，與畫上的一模一樣， 在佛光寺，樑思成教授找到了這座塔，與畫上的一模一樣，1400 年的風風雨雨，依然健在!它是北魏遺物，雙層六角，上實下空， 年的風風雨雨，依然健在!它是北魏遺物，雙層六角，上實下空，繩 紋切磚，有印度的束蓮柱。它不僅是我國古建築的珍品，也是中國和 紋切磚，有印度的束蓮柱。它不僅是我國古建築的珍品， 印度古代文化交流的紀念碑。 大大出乎樑思成所料的， 就是除了這 祖 “ 印度古代文化交流的紀念碑。 大大出乎樑思成所料的， 師塔” 整個佛光寺都是一個古代藝術的新大陸。通過精心研察， 師塔”，整個佛光寺都是一個古代藝術的新大陸。通過精心研察，測 都是一個古代藝術的新大陸 量繪圖， 寫出了論文 記五臺山佛光寺的建築——薈。