安塞腰鼓課堂反思（通用3篇）

安塞腰鼓課堂反思 篇1

由於缺乏必要的多媒體設備，學生很難從感性上認同安塞腰鼓。我就引用一位美國研究者的感嘆：“沒想到溫良敦厚的民族舞蹈中，還有這樣劍拔弩張、野性未泯的一支。”學生都還記得香港迴歸慶典上那氣勢恢弘的歡慶鑼鼓，靜想一分鐘，就進入情境。學生自由誦讀本文，都能體會出文章的力量之美，能讀出幾分鏗鏘。讓他們爲安塞腰鼓加一個定語，大多選擇“激情四射、豪放火烈、奔放的生命”等等詞語，對感情的把握很到位。

那麼，安塞腰鼓是在什麼情況下產生和流傳下來的呢?爲什麼我們的中原腹地聽不到這昂揚的生命音響呢?我和學生一起回顧歷史。西北，是中華民族的主要發源地，曾擁有過強秦、大漢、盛唐的雄睨世界。陝北高原自古就是邊關要地。秦時的大將蒙田曾率30萬大軍鎮守陝北防匈奴入侵：北宋范仲淹等文臣武將率兵抵禦西夏入侵;明朝“延綏鎮”長城，幾乎承擔明朝中後期北方邊境一半的防務。西北高原上的安塞腰鼓，在古戰場上，遇敵來襲時，是報警的訊號;作戰失利時，是求援的呼聲;兩軍對壘時，是助威的號角，贏得勝利時，是慶功的笙歌。古代戰場上擂鼓鳴金的場面永遠消失了，然而這種張揚激情與力量的儀式，卻深深根植於陝北高原古老的土地上。

安塞腰鼓課堂反思 篇2

但是課上完後自己覺得這堂課的教學中還存在的一些不足之處。

1、注重結果，忽略過程

課堂教學應該是重過程，輕結果的。我在教學時偏重結果，而忽略了過程。如：有學生賞析“多水的江南是易碎的玻璃”這句話時，她的答案完美無缺，我很欣然，其實這答案是教學資料上的照本宣科，並不是她思考的結果。如果，我不沉湎於這個完美的答案，而提問一下他是怎樣理解的這個思考過程，這樣的課堂也許就更實在，更有味。

2、問題設計有待推敲

在朗讀和品味這個教學環節。我設計的兩個問題是：①你認爲哪幾個段落比較精彩，用你喜歡的方式讀一讀。②你最喜歡的哪幾個句子，說說你的理由。這兩個問題其實有重複，一般來說，自己認爲最精彩的句子，往往就是自己最喜歡的句子。應該把兩個問題合併爲：哪些段落你最喜歡，用你認爲恰當的情緒和節奏讀一讀，並說說你喜歡的理由。

3、缺乏追問藝術

在品味語句這個教學環節，本應是很出彩的環節，但由於我缺乏追問的藝術，而平淡了不少。如一個學生在談理由時，講他喜歡這個句子是因爲這個句子運用了排比的修辭手法。我沒有追問排比這種修辭手法有什麼特點，有什麼作用。這樣課堂就顯得淺薄，缺少深度。

總之，反思使我清醒，反思使我進步，這堂課的缺憾有待於我在以後的教學中不斷彌補，不斷改進。

安塞腰鼓課堂反思 篇3

《安塞腰鼓》是劉成章先生的散文名篇，這篇課文文質兼美，語言激情澎湃，鏗鏘有力，思想內涵豐厚，特別是其中一些寫意的語句，含義深刻，發人深思。這篇課文呈現出這樣幾方面的特徵：濃墨大筆，抒寫飽滿的生命激情。劉勰在《文心雕龍·情采》中言：“五情發而爲辭章。”劉成章的《安塞腰鼓》就是“爲情而造文”的標本。《安塞腰鼓》通篇貫注一個“情”字，作家通過一系列對“安塞腰鼓”讚美的語詞，來直抒胸臆。

那麼，本文僅僅是在歌頌安塞腰鼓嗎?學生略做深入思考，就會發現文章是借歌頌安塞腰鼓，謳歌生命中奔騰的力量、謳歌衝破束縛阻隘的強烈願望、謳歌陽剛之美、謳歌痛快淋漓的生活和表現以及奮鬥不息的黃土高原人!但是問題出來了：西北一向是貧瘠落後的代名詞，至今還處在被開發之列，作者如此傾情頌揚，卻說多水的江南是易碎的玻璃，，難道是在謳歌貧窮嗎?學生的答案是否定的。作者謳歌的不是西北的貧瘠落後，而是渴望掙脫貧窮落後的西北高原人!因爲“消化着紅豆角角老南瓜的軀體”並沒有因生活的貧窮和封閉而喪失希望。“創世”的激情始終奔突不息，盼望搏擊，希望不泯，而這種不向環境低頭的精神就會打破落後的枷鎖，獲得重生!