麥田裏的守望者讀書筆記文章（通用23篇）
麥田裏的守望者讀書筆記文章 篇1
“我只想做一個麥田裏的守望者，看着四處玩耍的孩子們，若是有誰跑近懸崖，我就抓他回來。”我當初完全不懂霍爾頓，因爲理解不了一個半大孩子那憤怒而敏感的內心。後來發現好多人在與成長殊死搏鬥時，都是一個片面的他，我也一樣。
那時年輕的生活像一場讓人躁動不安的舞會，燈光之下，肉體之間，或無所適從，或放浪不羈。大戰之後，從未有過的富足與空虛碰撞在一起，夾縫中的青年洶涌着驕傲與無助。“我曾經毀了我的一切，只爲永遠地離開;我曾經墮入無邊黑暗，想掙扎卻無法自拔。”用這句歌詞去形容那時青年的迷茫，竟是分外的貼切。
霍爾頓之所以被推崇成一個類似於英雄的存在，是因爲他能看透當時社會的虛僞性並能夠用語言和行動對其酣暢淋漓地諷刺和批判。雖然他最後不免失敗，整個潛逃計劃也像是一場鬧劇，但這短短的三天浪蕩生活已讓他對虛僞的認知無比深刻。他的成功不在於順利逃脫束縛，而在於用自己熔爐般的形象去爲衆多原型提供一個精神家園。
霍爾頓顯然不能是一個榜樣，但他卻是我們自己。他代替我們去逃避，去批判，去大聲咒罵。他有時無畏，有時軟弱，有時也不顧一切地想要毀滅。他熱愛，他憎惡，他偶爾也用自己的全力去適應社會。他做了我們想做卻做不出的事情時，我們爲他歡呼;他心頭遇冷手足無措時，我們爲他心酸。他被虛僞骯髒包圍，但他嚮往守護純潔真實。看似滿紙荒.唐言，實則一把辛酸淚。用不了太多深刻，就已是滿懷感慨。
麥田裏的守望者讀書筆記文章 篇2
年輕的霍爾頓不明白，心裏明明不這麼想，可是當着別人的面還是要諂媚說好話，背地裏卻是另一套。霍爾頓覺得噁心，甚至想起來都噁心得要吐出來了。然而這就是所謂的成熟的代價嗎?
我們是失蹤了，我們沒有信仰，有的只是叢林一般的法則，大家都在狂奔，但是沒有方向，我們一生在追求自由，可結果卻纏的身上滿是枷鎖，我們有太多放不下的東西，我們給自己帶上腳鐐，並逼着自己喜歡這限制人自由的腳鐐。
我們何嘗不想去改變這個虛僞的世界，但是這個世界的規則卻不允許我們這種想法的存在，他要把我們都同化爲如他們一般虛僞的人。
我們的霍爾頓，那個書里長不大的霍爾頓，在離開這個城市之前，帶他的小妹妹菲比去騎旋轉木馬。菲比騎在木馬上，一圈又一圈地轉起來。
霍爾頓險些大叫大嚷起來，心裏實在快樂極了，他甚至都不知道是什麼緣故，看着菲比穿着這麼一件藍色大衣，老這麼轉個不停，真他媽的好看極了。於是他答應菲比不離開這個自己深深厭惡的城市，之後的他被父母送進了醫院，接受精神分析，還問他一些他無法回答的問題。卻沒人問問他他真正想的是什麼，沒人陪他去公園看看那裏的野鴨子，冬天到底去哪裏了，試着去理解他的世界。這些話，沒有人聽，他生了一場大病進了醫院，之後也許會繼續會去學校上學。書在這裏也就寫完了，後面發生了什麼也沒人知道了。
書裏有這麼一句話：“有那麼一羣小孩子在一大塊麥田裏做遊戲，幾千幾萬個小孩子，附近沒有一個人——沒有一個大人，我是說——除了我。
麥田裏的守望者讀書筆記文章 篇3
霍爾頓的妹妹也是個很重要的角色。她是霍心中至美至真至善的存在，也是那些麥田裏玩耍的孩子。因爲她的純潔，更讓霍厭惡那社會的骯髒和虛僞並深深恐懼這種純潔的脆弱。也是因爲她，讓霍有了希望，並最終迴歸家庭和社會。這算是原作裏面唯一一個充滿正能量的人物了。
《麥田裏的守望者》不重說教，而是通過一個立體人物的所作所爲來讓讀者產生代入感。與其說這是作者所採用的技巧，不如說這是作者費盡心思所表達出的真實和深刻。也正是因爲這種真實和深刻，這本小說才影響了不止一代人的青春。
謝謝塞林格的麥田，謝謝麥田裏的守望者。
麥田裏的守望者讀書筆記文章 篇4
說起與《麥田裏的守望者》結緣，是在高中的時候，因爲《青年文摘》對塞林格的簡介，讓我有了想看《麥田裏的守望者》的想法。不過，因爲種.種原因，大二才得以如願，看完了之後，腦海裏冒出了一個想法，守望的內涵是什麼?
傑羅姆·大衛·塞林格，美國作家，1920--年1月1日生於紐約。父親是猶太進口商。他的著名小說《麥田裏的守望者》被認爲是二十世紀美國文學的經典作品之一。“我老是在想象，有那麼一羣小孩子在一大塊麥田裏做遊戲。我呢，就站在那混帳的懸崖邊。我的職務是在那兒守望，要是有哪個孩子往懸崖邊奔來，就把他捉住。我是說，孩子們都在狂奔，也不知道自己是在往哪兒跑，我得從什麼地方出來，把他們捉住。我整天就幹這樣的事，我只想當個麥田裏的守望者。我知道這有點異想天開，可我真正喜歡乾的就是這個。我知道這不像話。”
這是《麥田裏的守望者》的主人公，16歲的霍爾頓說的一段話。他說他真正喜歡乾的就是做個麥田裏的守望者，他知道這有點異想天開，所以上面的一段話都只是他的想象，或者說夢想。讓我們來看看他在現實中都幹了些什麼。霍爾頓出身於紐約一個富裕的中產階級的家庭。學校裏的老師和自己的家長強迫他好好讀書，爲的是“出人頭地，以便將來買輛混帳凱迪拉克”，而在學校裏“一天到晚乾的，就是談女人、酒和性”。他看不慣周圍的一切，根本沒心思用功讀書，因而老是挨罰。
到他第四次被開除出校時，他不敢貿然回家，便隻身在美國最繁華的紐約城遊蕩了一天兩夜，住小客店，逛夜總會，濫交女友，酗酒。他在電影院裏百無聊賴地消磨時光，糊里糊塗地召了妓女，情不自禁地與虛榮庸俗但頗具美色的女友摟摟抱抱。與此同時，他的內心又十分苦悶彷徨，企圖逃出“虛僞”的成人世界去尋找純潔與真誠的經歷和感受。這種精神上無法調和的極度矛盾最終令他徹底崩潰，躺倒在精神病院裏。看吧，這就是他的人生。他的現實和夢想之間有着多麼遠的差別啊。他想做的是捉住孩子的守望者，但他自己就是一個四處狂奔不知道自己往哪裏跑的孩子，可是又有誰來守望他捉住他不讓他跌入生活和精神的懸崖呢?
守望顯然帶有挽救人生挽救靈魂的意義，也就是看護心靈的迷途者，避免其掉入精神的懸崖。這也就是霍爾頓夢想中的“守望”。只要我們稍微分析一下守望這個動詞在書中的施者(霍爾頓)和受者(四處狂奔的孩子)，就會明白它近似於一種利他主義，也就是爲了他人的利益而不惜犧牲自己的利益。這種助人爲樂的利他主義也就是佛陀和基督仁慈倫理中的“善”。但是守望究竟算不算一種美德呢?斯賓諾沙給美德下了這麼一個定義：美德就是某種行動的力量，一個人越有能力保持自己的存在並獲得對他有益的東西，他美德的力量就越大。
這麼說來，守望這種行動的力量似乎很小，守望便該排除在美德之外。但是實際上，霍爾頓的守望讓他得到精神上的寬慰和自豪，這種精神的滿足更能讓他認識到自身人格的存在，因而也更能維護他肉體和精神雙方面的生存。所以，守望可算是最大的美德之一，即使他的現實是混帳的，是非守望的;但是，他的夢想是美好的，是守望。因此，不管怎樣，守望，它都象徵着一種理性，一種追求幸福的願望。而這，正是守望的內涵和核心所在。
麥田裏的守望者讀書筆記文章 篇5
首先，我想說：這是我第二次沒有把寫讀書心得當做負擔。爲一部自己喜歡的不得了的書寫一篇洋洋灑灑的讀後感，這樣的感覺挺好的。
讀這本書，是因爲：今年過年回來，心還是很浮躁，不能馬上投入到學習中。聽學姐無意中提到此書麥田裏的守望者被認爲是全世界無數彷徨年輕人心靈的慰藉，道出了千萬青少年的心聲。於是，去“圖批”買了一本回來。
看到麥田裏的守望者這個抽象的書名，我以傳統思維模式給它勾勒出這樣一個輪廓：以自身經歷穿插深奧隱晦的道理，向讀者傳輸自己看待人生的方式。然而，從翻開這本書的第一頁起，那連篇的髒字，真讓我一時接受不了，離我之前勾勒的輪廓相差甚遠。但又發現，這本書的形式和內容都很出色。
這本書是塞格林唯一一部長篇小說，卻對美國社會和文學都產生了極爲重要的影響。紐約時報的書評寫道：在美國，閱讀麥田裏的守望者就像畢業生要獲得倒是的首肯一樣重要!故事發生在霍爾頓離開學校的三天時間內。此處，我以第一人稱描述。以便更加形象的描述主人公的內心世界。
美國五十年代是一個相當混亂的時期，二戰的陰雲尚未散去，冷戰煙硝又起。一方面，科技發展迅速。而另一方面，人們缺乏理想，意志消沉，在自己無力改變的社會大背景下，過着渾渾噩噩的生活。於是，“垮掉的一代”出現了。“我”就是其中一員。“我”被學校開除，爲了在星期三回家，就在紐約街頭鬼混：抽菸、喝酒、去夜總會、大把花錢，碰上各種形形色色的人，幹了這個年紀的人想幹的所有的事。然而，看似瀟灑刺激的生活，卻掩藏不住內心的極度空虛和精神上的寂寞。讓我自己也很驚訝的是，讀這樣一本書，竟然有多次流淚的衝動。
我不得不說，這本書寫的實在是太真實了。我不由自主的想痛哭，當別人問我在哪兒上學，我對在讀學校的感覺跟“我”對潘西的感覺如出一轍，我覺得自己那如墨汁一般經年累月終於沉澱安靜下來。曾一度被遺忘的難過與寂寞的感受，被“我”的經歷又一下子盪漾起來，彌散到整個身心，濃濃的化不開……我所有成長苦痛和閱歷就凝縮在了“我”流浪的這幾天中。
是的，要說最真實的我。就像書中的“我”一樣：厭惡一切阿諛奉承，虛僞做作的嘴臉。最渴望的就是到一個，誰都不認識的地方。裝作一個又聾又啞的人，省去蠢而無用的交流。但是，我們是一羣生活在新時代的人，自己已經習慣了困惑和煩惱。我們應該集中精神，看準我們的前方，我們的路。我們應該是一羣有理想、有抱負的人。
另外，書中菲比的天真純粹真讓我喜歡。在書的最後幾章，就是菲比帶着獵鹿描抱着旅行箱說要和“我”一起走的時候，我真的太想哭了，我多麼希望菲比永遠也不要長大，我常常覺得孩子不長大該多好。成長會讓他們和“我”一樣經歷痛苦、矛盾、失望，然後學會做人。想想那該多可怕?可是，我又無法阻止他們的成長，就像“我”最終還是沒能去成一心向往的西部的某個地方……
孩子，提到孩子。是的，我們的人生纔剛剛開始，縱然生活讓我們這代人有些迷惘和彷徨。但，一切不過是暫時的，不久都會過去。我們現在需要的，就是在我們女院好好學習。
可是……
爲什麼，爲什麼希望就在明天。而我，卻也是那麼渴望做個麥田裏的守望者。
麥田裏的守望者讀書筆記文章 篇6
霍爾頓，你看到了嗎?是你的父親，塞林格先生，激發出我每一個細胞，每一根神經，讓我逐步向成熟、懂事的前岸邁進。在麥田和夢想交相輝映，煜煜生輝之時，青蔥年歲，我讀懂了，那愛與理智停留在內心矛盾的激化，正是這種矛盾，牽引着我們守護夢想，年少的我即使再多的愛、再多的叛逆，都不會超越理智的界限，我想，這就是霍爾頓精神吧!它使我懂得，即使我再努力、微笑、堅強、成長，也抵不過麥田裏的一絲守望!而這一絲守望，在夢想號啓碇之時，給予我最大的鼓勵和導航!
如今，我25歲，記不清楚第幾次躺在麥田裏，接受它的洗禮，而這一次，我關注的，是它的核心。往懸崖邊奔來的小孩，不要怕，霍爾頓正在麥田裏當你們的守望者，他會在你們狂奔的時候，把你們捉住。他要拯救那些處於危險之境的純真者，使他們免受精神的傷害，使他們永遠純真，使他們堅守道德的陣地，不受墮落之苦。
有人曾經這樣對我說過：不是這個社會需要你，而是你需要這個社會。這對於浮躁的年輕人來說的確是一句勸誡的忠言。但這並不意味這我們就要完全臣服於世俗。說句輕狂的話：在這個節操盡失的時代，更需要我們年輕人以身作則來捍衛人們內心的那片淨土。
沒有絕對的對與錯，霍爾頓失去了太多東西，如果他能像其他人那樣認真學習，走好人生的每一步，或許生活會截然不同。然而作者的良苦用心在於告誡我們：這個社會永遠存在黑與白，而且永遠都不會消失任何一種，我們要做的就是在身處白色的時候保持冷靜努力前行，處於黑色的時候能守住底線捍衛內心的淨土。
這本小說一出版，立刻受到美國青少年的熱烈歡迎，因爲它實在寫的太真實了。作爲現在的我補償曾經學生時代沒有看過的遺憾，雖然它確實是一本青少年讀物，但讀完確實能從中收穫許多道理，我們要做的只是繼續冷靜的努力，做好本職工作的時候，不要丟掉內心最初的夢想，時刻告誡自己，不要浮躁，借用二戰英國政府鼓勵民衆的一句話：keepcalmandcarryon。
麥田裏的守望者讀書筆記文章 篇7
“不管怎麼樣，我老是想像一大羣小孩兒在一大塊麥田裏玩一種遊戲，有幾千人，旁邊沒人——我是說沒有歲數大一點兒的——我是說只有我。我會站在一道破懸崖邊上。我要做的就是抓住每個跑向懸崖的孩子——我是說要是他們跑起來不看方向，我就得從哪裏過來抓住他們。我整天就幹那種事，就當個麥田裏的守望者得了。我知道這個想法很離譜，但這是我唯一真正想當的，我知道這個想法很離譜。”
——霍爾頓
雖然還沒讀完《麥田裏的守望者》這本書，卻已經被書中主人公——一個十六歲“壞小孩”所感動了，尤其看到他想當麥田裏的守望者的想法，誰也無法不爲之動容——那是孩子獨有的純淨得讓大人們慚愧甚至感到害怕的夢想。
霍爾頓是出身於富裕中產階級的十六歲少年，在第四次被開除出學校之後，不敢貿然回家，隻身在美國最繁華的紐約城遊蕩了一天兩夜，住小客店，逛夜總會，濫交女友，酗酒……他看到了資本主義社會的種.種醜惡，接觸了各式各樣的人物，其中大部分是“假模假式的”僞君子。最後打算收拾行李離家出走，去一個沒人打擾的地方。最終因爲妹妹的懇求與挽留留了下來。
剛開始看這本書時，真的不知道作者要透過霍爾頓表達些什麼，可是做事情要有始有終，於是硬着頭皮往下看，也因此漸漸被吸引了。
初始，只覺得霍爾頓是個愛抱怨，不求上進的少年——他幾乎看不慣周圍發生的一切，他討厭周圍骯髒的世界，他討厭僞君子，討厭和取笑周圍一切虛假的人和事，討厭無聊至極的電影，他討厭骯髒的“阿克萊”，討厭表裏不一的斯特拉德萊塔等室友……他經常口是心非，說謊胡扯，在心裏看不起別人，而且也愛裝B……
可是繼續看下去，你就會發現他其實是一個孩子，一個善良的孩子——他會怕他那貧窮的舍友有自卑情結，於是把自己的高檔次的手提箱從架子上卸下來，放在牀底(只是後來他的舍友把自己的便宜貨放到架子上，目的是想讓別人以爲霍爾頓的手提箱是他的，這跟霍爾頓簡直形成了鮮明的對比);他會由衷地喜歡心地好，笑得甜的人;他主動幫修女撿起籃子，並主動捐錢給兩位修女，即使知道她們並非募捐……他很愛他的家人，尤其是他的妹妹菲比……
其實霍爾頓是明智的，是聰明的，他看透了社會的本質。
對於他的學校潘西的“自從一八八八年起，我們就把孩子栽培成優秀的、有腦子的年輕人。”他說：“完全是騙人的鬼話。在潘西也像別的學校一樣，根本沒栽培什麼人才。而且在那裏我也沒見到任何優秀的、有腦子的人。也許有那麼一兩個。可他們很可能在進學校時候就是那樣的人。”
對於厭惡的朋友，他同樣會承認別人的好，這與“阿克萊”有很大的差別。
在大家都爲厄尼彈的鋼琴曲子(他認爲被糟蹋了的曲子)鼓掌時，他則說：如果他是個鋼琴的或者演員什麼的，而那些笨蛋認爲我很厲害，我是不會喜歡的。我根本不希望他們爲我鼓掌。人們老是爲不該鼓掌的鼓掌。他甚至爲厄尼惋惜，因爲他已經不知道自己有沒有彈對。
在評論一場電影中演員演技時，不像其他人對演員演技大讚特贊，他在承認他們演得棒的同時也說到：一件事如果你做得太棒了，然後一來二去，不注意的話，你就會開始有點兒炫技，這樣一來，你就沒那麼棒了。瞧!多麼棒的說法!
對於戀愛，他討厭那些玩弄女孩的混蛋，他說：我覺得如果你並非真的喜歡一個女孩兒，就不該跟她瞎胡鬧。真的喜歡她，就應該喜歡她的臉，就不該對她的臉做出下流的事，比方說往她臉上噴水……
看到這些，你會覺得霍爾頓是一個思想多麼奇特的孩子，讓你不敢看小他。或許因爲這本來就出自一個成年人之手，想法當然深刻啦!可是不可否認，當我們像霍爾頓一樣的年紀時，思想的確能夠這麼深刻細緻，且總不被大人們知道認可。
相比於他那兩個糊塗的舍友，他更清楚地認識到他所處的世界是什麼樣子的。他厭惡一切虛僞的東西。
他是青春期的少年代表，從他的經歷裏可以清楚的看到與家長的代溝，家長總希望他像哥哥一樣可以成爲出人頭地的人，可是他的理想也只是做一個麥田裏的守望者，站在懸崖上，捉住不斷奔跑的孩子。大人總認爲霍爾頓是一個敗家子，是一個不良少年。但他有自己的思想，在他那半成熟的心中還存留着點點夢想，即使它在那污濁的世道變得那樣的細微渺小。
他的樸素和善良，是他所在的年代很少的，雖然他的有些思想還比較幼稚，雖然他有許許多多的缺點，但他反抗現實、嚮往美好世界的純潔的一面是不可忽視的。
他厭惡虛假，可他也擺脫不了這樣的生活：學校裏全是僞君子，你要做的就是好好學習學有所成之後買輛他媽的凱迪拉克。然後他們讓你覺得足球隊輸了你得表示傷心，你要做的就是整天聊女孩，酒還有性。每個人都在骯髒的小範圍裏天天混在一起。
霍爾頓不想再回家，也不想再念書了，決定去西部謀生，做一個又聾又啞的人。可最後依然沒走成，表面上是因爲妹妹的勸阻，可根本原因又怎會如此簡單?事實上，霍爾頓也離開他所處之境。
霍爾頓一直都希望自己可以變得很勇敢，但是實際卻是他一直都很膽小，被別人欺負後只能在做白日夢的時候幻想着可以把他打敗，他連一個瘦弱的女人都制服不了，更何況別人呢?他被學校開除後，都不敢貿然回家，躡手躡腳地回去還一定要躲避着父母。他一直都在用一些不切實際的幻想安慰自己，卻沒有膽量去做真正意義上的叛逆。
在這一點上說，他是可悲的。
他厭倦世間的虛情假意，不願同流合污，表面上又頹廢墮落，談一切被人爲捏造過但又脆弱無比的東西，同不喜歡的女人摟摟抱抱，在影院聽一大堆愛顯擺的人對片子胡扯一通，在歌手唱的很爛人們卻樂在其中的酒巴里與老女人調情，與連琴的名字都搞混的傢伙打架，而打完後那人依然不明所以，不是他沒有企圖同他們深入探究，只是他們膜拜於那些被廣泛認可的世俗價值，而只有他一個人被嘲笑了，處於被冷落的境地，最後他瘋了，究竟誰活的更悲慘，是腦袋清醒卻被看作精神病的瘋子，還是不懂思考譁衆取寵的正常人?
很多時候，我們將自己的不滿和叛逆埋藏在心中，爲了迎合社會，我們學會了僞裝欺騙，未來追名逐利，我們麻痹了自己的心，那些真是的想法漸漸被封藏於心底。我們試圖改變命運，到頭來卻發現總被命運捉弄;我們試圖探討人生，到頭來卻發現人生如夢;我們試圖張揚個性，到頭來我們只能無奈的接受被同化的命運。
那麼，我們還能做什麼?
我們最終無奈地加入到社會大潮中，爲了今天的晚餐，明天的衣服沒命的奔波者，誰會探索到孩子們內心深處的想法?誰又能記起我們也曾有過“麥田裏的守望者”的純淨夢想?
麥田裏的守望者讀書筆記文章 篇8
看《麥田裏的守望者》，因爲我最近想看些叛逆少年的故事，那種邪惡的、叛逆的、無所謂的男孩子，內心空洞的、無助的、脆弱的抗爭着，最好還有好看的外貌，同學推薦《麥田裏的守望者》，在感觸的背後，我覺得和叛逆、邪惡完全扯不上邊，或許有些頹廢，但相信我，小說中的這個男孩子，霍爾頓·考爾菲德，是我看過的最善良的小說人物——嘿，真的，我不開玩笑。
他是徹徹底底的善良，以至於徹徹底底的脆弱，以至於不能融入這個邪惡的社會，他的善良簡直讓我感動，又壓抑得讓人想哭。
怎麼可以那麼善良?他恨人不用真皮箱子，因爲他恨自己的真皮箱子讓別人自卑，甚至藏起來。他尖酸地嘲諷見到的一切，所有東西都看不慣，但又由衷地爲所看到的一切感到害怕和難受，爲他衰老的歷史老師沉悶的生活，爲旅館裏爲他擡行李的老頭潦倒的職業，爲他死去的弟弟(這段令我心碎，是真的心碎，我不開玩笑)，爲他媽媽向店員問了“百萬個愚蠢的問題”後爲他買了冰鞋而他卻被開除，爲那個萍水相逢卻勒索他的妓如何像一個普通姑娘一樣去商店買東西，甚至爲受人寵愛的鋼琴手歐尼永遠無法知道自己的鋼琴其實有時候彈得很糟，這一切，他感到害怕和難受。他憎惡沒腦子的姑娘，但卻比誰都尊敬她們，他愛那些真正聰明的姑娘，用心去愛，愛到讓我無法相信一個青春期的男生會有這麼細膩和溫柔的情緒。
他長得漂亮，小說不止一次強調。家境富裕。敏感而聰明，熱愛閱讀，作文寫得好極了。是擊劍隊的隊長，高爾夫打得可以拍體育短片，但被他拒絕了，因爲他討厭“混賬電影”，爲他討厭的東西拍短片，會讓他覺得自己是僞君子。而這一切，居然都不能令他快樂，居然都不能令他好好的活在這個世界上，那些他眼中的傻子、白癡、變態(我同意他的看法，並非偏激)，卻能自得其樂，這實在有點詭異。
如果你聽我的意見，我說他是有道德潔癖的人。他不像我們，我們有時自己就不道德，有時自己道德但也能理解別人的不道德，我們是自私的凡人，快樂的大多數，因此我們還喜歡這個世界。
還是那句話，人把一切都看得太透，就往往無法幸福。霍爾頓承認，你必須想這一切“想得恰到好處”，纔不會爲這個世界難受。
塞林格絕對是把自己融入霍爾頓裏面了，要是我寫這麼個完美的人物，我就絕對是把他當成一種理想寫的，我要是塞林格，我寫這麼一個男孩的野心，絕對是讓每個女孩子都愛他，每個男孩子都渴望成爲他。
如果你瞭解他謊言後的絕望、粗口中的憤懣，如果你能瞭解他神經質舉動下純潔的心，如果你瞭解他面對世界的孤獨與苦悶，即使你不能理解他，只要能瞭解到一些，你也不會認爲他叛逆。他的心非常柔軟，卻過於冷靜，他說的話令你笑，但同時鼻子有點酸，他愛着你時，非常溫柔和安靜，他鄙視你時，是在鄙視你身上的他自己，而他對一些人真正的諷刺，足可令人警醒。
而這樣一個人，似乎註定不能享受凡人之樂，活在自己的世界裏，砸碎窗戶或是突然跳踢踏舞的人，我多麼理解和愛這種人，但卻似乎註定不能得到快樂，更可怕的是，當他們真的被人理解和寵愛時，他們又會本能的抗拒，抗拒一切能讓他們活下去的糊塗樂觀，堅持能讓人發瘋的清醒苦悶。
還沒有看完，不想那麼快看完，很小心翼翼地在看，像吃到了最好吃的甜點，不忍心一口吃完，怕吃完了，餘生空虛，怕吃完了，忘了剛入口那種沁入心扉的觸動，沒有撕心裂肺的愛與恨，但我撕心裂肺的爲他而痛。
我也覺得，這是一部更基本的作品，超越階級、超越年齡、超越國界，只要你曾經思考過，你就會有和霍爾頓同樣的感受，我看了之後，已經覺得我的餘生都無法忘記這部小說，這不是感動、不是會心、不是領悟，不是這些情緒，這是唯一一部直擊心靈的小說，是比athena更athena的那個真實的athena在喋喋不休地跟我說話，禁不住流淚，不能不流淚，我聽着我自己的聲音;禁不住微笑，不得不微笑，面對同樣的世界。那個世界，幾十年後依然一樣，我們和霍爾頓同時代、同地域，這是反人類，這是愛人類，只要有人類，你都可以看麥田裏的守望者，你都會覺得那是你自己在和你自己講話，就是這樣，心中永遠有個霍爾頓，從此以後，在悄悄地和你說話。
麥田裏的守望者讀書筆記文章 篇9
說起與麥田裏的守望者結緣，是在高中的時候，因爲青年文摘對塞林格的簡介，讓我有了想看麥田裏的守望者的想法。不過，因爲種.種原因，大二才得以如願，看完了之後，腦海裏冒出了一個想法，守望的內涵是什麼?
傑羅姆·大衛·塞林格，美國作家，1919年1月1日生於紐約。父親是猶太進口商。他的著名小說麥田裏的守望者被認爲是二十世紀美國文學的經典作品之一。“我老是在想象，有那麼一羣小孩子在一大塊麥田裏做遊戲。我呢，就站在那混帳的懸崖邊。我的職務是在那兒守望，要是有哪個孩子往懸崖邊奔來，就把他捉住。我是說，孩子們都在狂奔，也不知道自己是在往哪兒跑，我得從什麼地方出來，把他們捉住。我整天就幹這樣的事，我只想當個麥田裏的守望者。我知道這有點異想天開，可我真正喜歡乾的就是這個。我知道這不像話。”
這是麥田裏的守望者的主人公，16歲的霍爾頓說的一段話。他說他真正喜歡乾的就是做個麥田裏的守望者，他知道這有點異想天開，所以上面的一段話都只是他的想象，或者說夢想。讓我們來看看他在現實中都幹了些什麼。霍爾頓出身於紐約一個富裕的中產階級的家庭。學校裏的老師和自己的家長強迫他好好讀書，爲的是“出人頭地，以便將來買輛混帳凱迪拉克”，而在學校裏“一天到晚乾的，就是談女人、酒和性”。他看不慣周圍的一切，根本沒心思用功讀書，因而老是挨罰。
到他第四次被開除出校時，他不敢貿然回家，便隻身在美國最繁華的紐約城遊蕩了一天兩夜，住小客店，逛夜總會，濫交女友，酗酒。他在電影院裏百無聊賴地消磨時光，糊里糊塗地召了歌女，情不自禁地與虛榮庸俗但頗具美色的女友摟摟抱抱。與此同時，他的內心又十分苦悶彷徨，企圖逃出“虛僞”的成人世界去尋找純潔與真誠的經歷和感受。這種精神上無法調和的極度矛盾最終令他徹底崩潰，躺倒在精神病院裏。看吧，這就是他的人生。他的現實和夢想之間有着多麼遠的差別啊。他想做的是捉住孩子的守望者，但他自己每一個人都有一段無法忘卻的歲月，太多的敏感、偏執、荒.唐、頹廢、甜蜜與歡樂，使日子變得寂寞又溫暖。站在一望無際的碧綠色麥田中，我想起了一個曾經的壞孩子——霍爾頓。
我有段時間總是那麼煩躁，會因父母一句話而暴跳如雷，會因朋友的一個動作而傷心欲絕。後來我漸漸明白，那段時光，叫做青春。霍爾頓就是在那個時候突然闖進我的世界。他剪一個乾淨的水兵髮型，卻滿頭褐色亂髮，邪邪的樣子，有些迷人。
霍爾頓讀書的地方叫潘西，一個私立的貴族學校。在這之前他還上過艾爾敦·希爾斯學校。那兒有一個非常勢力的校長名叫哈斯先生。到了星期天，哈斯先生見到開了汽車來接孩子的家長就跑來跑去和他們握手，要是學生的父母穿的粗俗又樸素，那老哈斯就只和他們握一下手，然後假惺惺一笑，接着就和別的父母去講話。青春的日子裏，快樂和痛苦很容易被放大，刺激着我們敏感的神經，我們總是會因爲這點或那點而不滿或憤怒。霍爾頓受不了這樣的環境，於是選擇了逃離，戴着自己的獵人帽拎着行李想要去往西部。
在臨走前，他想要再見見自己的妹妹菲苾。於是託人送去一張便條，約在博物館旁邊。過了好一會兒，菲苾終於來了，她拖着霍爾頓在胡敦讀書時用的舊箱子裝滿了行李決心與哥哥一同離開。霍爾頓沒辦法，只好放棄了去西部。青春就是這樣，充滿了叛逆霸道卻一心想要離開，最後在種.種的牽絆下放棄了目的。
文中有一段讓人印象深刻的話：“一個不成熟男子的標誌是他願意爲某種事業英勇地死去，一個成熟男子的標誌是他願意爲誒某種事業卑賤地活着。”我們可能很難相信這句話出自一個老師之口，但的的確確是這樣，那時候學校裏的老師大部分都是勢力的僞君子，他們認爲爲了苟延殘喘地活着不惜一切的人是成熟的，爲了某種精神或理想的人是可笑的。就連孩子們讀書，也是爲了日後能買輛凱迪拉克之類的東西。霍爾頓曾經同妹妹說，他想要當個麥田裏的守望者，守護一羣小孩子。相信也有很多人擁有過類似的理想，只是那個理想太過遙遠，來不及努力就已經長大。長大意味着放棄，放棄掉有過的美好理想，成爲所謂的“成熟男人”，爲了某種事業卑賤地活着。這是種痛苦的生活方式，但絕大多數人會爲了生活背叛心靈。
最後霍爾頓生了場大病進了醫院，至於後來的事，無人知曉。於是留在書中的霍爾頓再也沒有長大，我想他依然是那個天真的，單純的“壞”孩子。
成長似乎是個永恆的話題，有時候，懵懂的我們選擇把自己的不滿和內心的小叛逆藏匿於心中;有時候，爲了迎合社會，我們學會了僞裝，學會了恭維，學會了欺騙，學會了送給別人一個個假笑;有時候，爲了追逐名利，我們麻痹了自己的內心，封鎖住心中真實的想法，用一份份赤裸裸的假模假式包裹自己，竭盡全力不讓真實的內心顯露於外。我們越是這樣做，越是會發現——其實別人都在這麼做。就是一個四處狂奔不知道自己往哪裏跑的孩子，可是又有誰來守望他捉住他不讓他跌入生活和精神的懸崖呢?
守望顯然帶有挽救人生挽救靈魂的意義，也就是看護心靈的迷途者，避免其掉入精神的懸崖。這也就是霍爾頓夢想中的“守望”。只要我們稍微分析一下守望這個動詞在書中的施者(霍爾頓)和受者(四處狂奔的孩子)，就會明白它近似於一種利他主義，也就是爲了他人的利益而不惜犧牲自己的利益。這種助人爲樂的利他主義也就是佛陀和基督仁慈倫理中的“善”。但是守望究竟算不算一種美德呢?斯賓諾沙給美德下了這麼一個定義：美德就是某種行動的力量，一個人越有能力保持自己的存在並獲得對他有益的東西，他美德的力量就越大。
這麼說來，守望這種行動的力量似乎很小，守望便該排除在美德之外。但是實際上，霍爾頓的守望讓他得到精神上的寬慰和自豪，這種精神的滿足更能讓他認識到自身人格的存在，因而也更能維護他肉體和精神雙方面的生存。所以，守望可算是最大的美德之一，即使他的現實是混帳的，是非守望的;但是，他的夢想是美好的，是守望。因此，不管怎樣，守望，它都象徵着一種理性，一種追求幸福的願望。而這，正是守望的內涵和核心所在。
麥田裏的守望者讀書筆記文章 篇10
霍爾頓如果不是個少年，而是個中老年人，那他可真煩人。《麥田守望者》裏的這位主人公，看什麼都不順眼。他討厭學校，討厭同學，討厭父母。他甚至討厭那些喜歡說“祝你好運”的人，以及那些說“很高興認識你”的人，以及在鋼琴演奏中瞎鼓掌的人。他當然還討厭數學物理地理歷史以及除了寫作之外的一切學科。一個甚至無法從學習中得到樂趣的人，可真煩人。
關鍵是他的痛苦也沒有什麼“社會根源”。生活在他的時代和國家，他既不能抱怨“扭曲人性-的專制社會”，也不能抱怨“愚蠢的應試教育”，他只是用雞毛蒜皮的方式討厭着那些雞毛蒜皮的事情而已。
但這一切唧唧歪歪，都可以以“無辜少年反抗壓抑的社會秩序”的名義而被寬容，甚至被喝彩——據說後來美國有很多青少年刻意模仿霍爾頓——因爲他是個少年。在青春的掩護下，頹廢是勇氣，懶惰是反抗，空虛是性-感。有一段時間甚至有人爲此類文藝作品起了個類型名稱，叫做“殘酷青春”。簡直沒有比這更無賴的詞了：什麼叫殘酷青春?老年殘不殘酷?殘酷到人們都懶得理會它的殘酷。童年殘不殘酷?殘酷到都孩子們都無力表達它的殘酷。更不要說倒黴的中年，殘酷到所有人的殘酷都歸咎於它的殘酷。所以說到殘酷，青春哪有那麼悲壯，簡直可以墊底。
但也許《麥田守望者》並不僅僅是一部青春小說。它是關於一個人在看透人生之註定失敗後如何說服自己去耐心地完成這個失敗的小說。小說裏，中學生霍爾頓想：好好學習是爲什麼呢?爲了變得聰明。變得聰明是爲什麼呢?爲了找到好工作。工作又是爲什麼呢?爲了買卡迪拉克。買卡迪拉克又是爲什麼呢?天知道。
當然他可以追求別的：知識、文學、音樂、和心愛的人坐在牀邊說話，以及思考“中央公園的鴨子冬天上哪兒去了”。但是，追求這些，他就遠離了憤怒，而憤怒——只有憤怒——是感知自我最快捷的方式。
其實仔細想想，霍爾頓面對的“社會”並沒有那麼可惡。無論是室友、女友或老師，似乎都不是什麼黑暗勢力，只是一羣“不好不壞”的人而已。如果作者以第一人稱寫他們，也許會是一個一模一樣的故事。但這個社會最糟糕的地方，也許恰恰是它甚至不那麼糟糕——這些不好不壞的人，以他們的不好不壞，無情剝奪了霍爾頓憤怒的資格，而憤怒——至少憤怒——是一個人感知自我最快捷的方式。
其實滿世界都是霍爾頓。16歲的霍爾頓，30歲的霍爾頓，60歲的霍爾頓。他們看透了世界之平庸，但無力超越這平庸。他們無力成爲“我”，但又不屑於成爲“他”。他們感到痛苦，但是真的，連這痛苦都很平庸——這世上有多少人看透人生之虛無並感到憤怒，而這憤怒早就不足以成爲個性-、不足以安慰人心。事實上自從憤怒成爲時尚，它簡直有些可鄙。
所以《麥田守望者》最大的悖論就是逃跑。一方面，霍爾頓渴望逃到西部，裝個聾啞人，了此一生;但是另一方面，他又想做個“麥田守望者”，將那些隨時可能墜入虛無的孩子們攔住。整個小說裏，最打動我的不是關於“麥田”的那段經典談話，而是另一幕：霍爾頓經過兩天的遊蕩已經筋疲力竭，過馬路的時候，每走一步，都似乎在無限下沉，然後他想到了他死去的弟弟艾裏。他在心裏對艾裏說：親愛的艾裏，別讓我消失，別讓我消失，請別讓我消失。
麥田裏的守望者讀書筆記文章 篇11
一番沒有情節的幾乎處於殭屍形態的自述，打動了無數青少年的心。當成長降臨到霍爾頓身上時，他很痛苦，他有想過逃避，逃避中又夾帶着一些嘗試。最終，他選擇了面對。
“有那麼一羣小孩子在一大塊麥田裏做遊戲。幾千幾萬個孩子，附近沒有一個人——沒有一個大人，我是說——除了我。我呢，就站在那混帳的懸崖邊。我的職務是在哪兒守望，要是有哪個孩子王懸崖邊奔來，我就把他捉住——我是說孩子們都在狂奔，也不知道自己是在王哪兒跑，我得從什麼地方出來，把他們捉住。我整天就感這樣的事。我只想當個麥田裏的守望者。”“麥田”象徵了孩子們美好的童年，孩子們整天無憂無慮地做遊戲。但“麥田”的位置不理想——在懸崖邊。時針不停地轉動，飛快地把孩子們帶向了成長，所以說“孩子們都在狂奔”。“也不知道自己是在往哪兒跑”，成長的道路上必定會有迷茫，有彷徨。孩子們跑向的就是那“懸崖”下的萬丈深淵——成人世界。“我得從什麼地方出來，把他們捉住”，霍爾頓夢想着守護住孩子們的童年。但誰都清楚，這個夢翻譯成英文只是wish而非hope，是一種虛無縹緲、遙不可及的夢。成長是誰都無法逃避的，但成長絕不像霍爾頓心中的那樣可怕。漫漫成長路，我們會失去，也會得到，但絕不是像霍爾頓所述，只得到壞的，只失去好的。我們必然會失去童真，得到世俗。但我們也會失去無知，得到責任。
以前很多人說，塞林格等同於陶淵明，但我卻不這麼認爲。晉陶淵明消極避世，他已是成人，卻不願面對當時社會的污濁。於是，他選擇了逃避。據說美國教科書中對陶淵明的描述是“過上游生活，出淤泥而不染”。“出淤泥而不染”代表了積極入世的一類人。陶淵明的避世，已經達到了忘我的境界，王國維稱陶淵明“採菊東籬下，悠然見南山”爲“無我之境”，也就是說他和自然完全融爲一體。和陶淵明完全不同的是，霍爾頓在經歷過一番思想鬥爭後，最終選擇了面對。故事的最後霍爾頓是否真正懂得了成長的真諦，我無從得知，但我相信一定有一種力量在促使他留下。成人世界其實並不像我們想象的那麼髒亂，處在成人世界裏，也會有一些美好的事物給我們一些安慰和鼓勵。我認爲，塞林格真正的目的是激勵美國的戰後一代，讓他們獲得啓發，進而積極入世，承擔起建設祖國的重任。由此說來，霍爾頓最後決定留下來面對成長也就順理成章了。
就像霍爾頓最後沒有逃避，生活中的我又何嘗不是這樣呢?我的內心也是矛盾的：一邊帶着某種叛逆一邊“好好學習，天天向上”。有時我會想，我爲什麼要生活在別人的目光裏，又爲什麼沒有離開世俗的勇氣?我沒有膽量步入社會，但又無法逃避，只能做着“麥田裏的守望者”的美夢，守護住下一代的童年。就像最後霍爾頓還是不由自主地想起他那每一個“混賬”朋友，儘管他們沒有一個曾真正走進過霍爾頓的內心世界，儘管他們身上都有着霍爾頓厭惡的地方，但在霍爾頓心中他們仍然很可愛。當我們只能面對的時候，不要忘了，在這個世界上還有很多人在你的腦海中揮之不去。
我對小孩子看法的改變是因爲兩位作家，一位是泰戈爾(暫時按下不表)，另一位就是塞林格。之前看到小孩子就會心煩，在書店看書時他們會大哭大鬧，在路上行走時他們會隨地小便。然而當我看到故事的結尾，天上下着傾盆大雨，霍爾頓在公園長椅上靜靜地坐着，菲碧坐在旋轉木馬上，一圈又一圈地轉下去……我被這畫面所震撼了。紀伯倫說，“你們的孩子，都不是你們的孩子，乃是生命爲自己所渴望的兒女。”他們會哭鬧打擾到你，但他們是純淨的白紙;他們會因在我們看來連雞毛蒜皮都算不上的事情大吵大鬧甚至動手，但他們的出發點只是簡單的達到個人的目的;偶爾他們甚至也會對同伴惡語相加，因爲他們一直在模仿。雖然他們不懂得爲別人考慮，但他們有一顆覺醒的心。每一顆覺醒的心都是一粒種子，等待春風雨露的澆灌呵護。有時我甚至認爲小孩子身上或多或少都有一些完美的味道。小孩子時時刻刻都在受到我們的影響，因此，悉心呵護下一代，不要抹殺屬於他們的青春痕跡。也許，當若干年後他們長大後像現在的我們一樣需要面對成長時，他們不會再猶豫不決：“帶上我的青春史詩，勇敢地踏入社會!”
麥田裏的守望者讀書筆記文章 篇12
你一定可以想像，我們經常滿懷絕望地問：戰爭有什麼不能和平相處?這一切破壞到底是爲了什麼?會問這問題，是可以理解的，但目前爲止沒有人拿得出滿意的答案。爲什麼英國人的飛機愈造愈大，愈造愈精，同時又一直弄出一大堆要重建的新房子?爲什麼每天花幾百萬打仗，卻拿不出一分錢給醫學研究，藝術家或窮人?爲什麼有些人捱餓，世界其他地方卻有堆積如山的食物在腐爛?哦!人爲什麼這麼瘋?
——《安妮日記》
散發着單純和安靜氣息的文字，安妮用最樸實的方式在我們面前解剖了戰爭，沒有所謂的正義，沒有所謂的利益，沒有所謂的分歧，只有人性中深深的瘋狂……讓文字，圖片，錄象帶我們回到寂靜中。
荒風從沙漠躍起，伴隨着裝甲履帶的轟鳴聲，是一陣陣婦女兒童的哭泣，是一次次士兵冷漠的臉，一顆顆難名破碎的心。從非洲的熱帶雨林到中東貧瘠的沙漠之地，從極北荒地的苔原到哥倫比亞荒蕪的山地，戰火不熄，烽煙難滅。
從遙遠的時代，人們就不斷的發動戰爭。但人們爲什麼而戰?膨脹的權力慾?極端的霸權?還是爲了追求財富和土地?爲什麼?要以他人生命爲代價?
爲什麼要破壞別國幸福的家園，爲什麼讓男人嘆息，讓女人哭泣…
--年西班牙一次知名的攝影展上，一張照片吸引了人們的目光。照片是一個女孩，十二三歲，身上穿着補丁的衣服，戴着翠綠的頭巾，手中捧着一隻和平鴿，可眼神卻一片迷茫，一片彷徨，那是對生命的無奈，還是對和平的渴望?
照片下有標題：攝於巴基斯坦加沙地區。
這幅照片我端詳了一遍又一遍，我忽然感到自己的心彷彿糾結起來。她同安妮一樣，無辜地被捲入戰火，驚懼每天折磨着他們脆弱的神經，而世界上，仍有許多人，在承受着戰火的煎熬，而我們卻無能爲力。
--年，烽火在巴比倫上空燃燒，敢於挑戰美國權威的伊拉克很快被擊敗。但戰爭的災難並非只青睞戰敗--x的反抗與襲擊，依然迫使美國駐軍於此，時至今日，有多少美國大兵血撒異域!三年戰爭，兩個輸家!
死去的士兵們，他們之前可能是跳街物的嘻哈男孩，有的有了心愛的女孩，有的已經結婚，他們本該在家鄉的酒吧與朋友喝着啤酒聊天，牽着愛人的手漫步於林蔭小道。可是，命運卻被定格在了瞬間，僵硬的身軀，彷徨的眼神，迷離的淚水，衝突的雙方，血與淚的過揚，你既無怨，我亦無悔，當伊拉克人用生命捍衛尊嚴時，美國士兵也在用生命捍衛着大國的霸權。
何時，何地，你我的眼中能沒有仇恨，手執橄欖枝屹立夕陽下，讓夕陽將彼此身影拉長，讓微風拂亂彼此的頭髮…
麥田裏的守望者讀書筆記文章 篇13
《孔乙己》出自魯迅之手，描寫了當時的封建社會。而孔乙己這個人的經歷，卻恰恰說明了社會的黑暗。當看到這篇文章，不禁對當時的他感到惋惜。
孔乙己，那個蒼老卻高大的人，似是出現在我的眼前。
“孔乙己。”一個嘲笑的聲音自咸亨酒店傳出。只見一個身着襤褸的人走到裏面，要了兩碗酒和一小碟茴香豆，交了錢，便在臺上吃起來。
想必他就是孔乙己了，明明擁有高大的身材，卻一直以文人的清高自稱。明明比那些人窮，卻不屑與他們交流。真是一個懶人，不付出怎能得到回報?我笑着看着他。
“你一定又偷了人家的東西了。”一個人高聲喊道。孔乙己下意識地縮了縮，睜大眼睛對那個人說道：“你，你怎能污人清白……。”
我笑意更濃，真是睜眼說瞎話。
“什麼清白?我前天親眼見你偷了何家的書。”那個人繼續朗聲說道。孔乙己頓時漲紅了臉，結巴地爲自己辯解，衆人鬨堂大笑。待他喝完半碗酒，臉色漸漸變好了以後。又一人出來質問：“孔乙己，你當真認識字嗎?”他看着那個人，露出不屑。
我輕笑着搖了搖頭，縱然你識字，也混不上半個秀才。
笑聲漸漸小了下來，我見他想教小夥計識字，那人不理他，他便輕嘆。一羣小朋友圍住他，他便給他們發豆吃。
我原以爲他還是善良的，誰想卻是一人一顆，又護住碗，像保護珍稀糖果的小孩子一般。孩子們便笑着散去。我挑眉看着他，真是小氣，而且那句話不是那個意思。
“孔乙己竟然敢偷丁舉人的東西，打折了他的腿。”
我愣了愣，笑意漸無，抿緊嘴脣，他雖是罪有應得，可是，他真的就應該被折了腿嗎?不免於去同情他，他只不過要討生活啊。
之後，我看到孔乙己坐在墊上爬過來，要了一碗酒。便在臺下喝起來，手上指甲裏都帶着泥。完畢之後，他便是又爬回來。
我看着他落魄的姿態，心裏有什麼堵得慌，眼前有些朦朧。孔乙己，那個落魄懶惰的書生，如今已變成這副模樣。在人們的笑聲裏悄然離去，在寧靜與寒雪中告別人世。
終於，一滴晶瑩的淚花順着臉頰流下。一生貧困不幸，死前人們嘲笑，沒有一個人關心他，他則永遠只是一個人，一個貧困識字的人，……罷了……
麥田裏的守望者讀書筆記文章 篇14
在跟女兒談過日記一定要有“我”，也就是要有自己的感受以後，她倒是記住了，每篇日記裏都有這樣的話出現“我好開心哦”，或者是“我很難過”“今天真有趣”“當時我真是急死了”。她得意地告訴我，每篇日記裏她都談了自己的感受。一開始我覺得這麼寫也可以，但是看得多了，就覺得不是那麼回事了，有必要跟她再探討一下。這天，英語培訓班組織了一場考試，考試後她寫了一篇日記，是這樣寫的：
我們一個一個都把考卷交上去，然後走出了教室。
站在外面，我一直在祈禱，希望自己這一次能考好，心情非常緊張，比考試時還緊張……
我看了文章，對女兒說：“嗯，不錯不錯，事情說得很明白。不過，有一個地方寫得可不夠具體啊。當你站在外面等成績的時候，你的感受寫得可不是很清楚啊。”
她說：“我當時就是很緊張啊，我已經寫了‘非常緊張’啊。”
我搖了搖頭，說：“可是，我讀了你的日記就看不出你是怎麼緊張的。”
她笑了：“老爸，緊張在我腦子裏，你當然看出來了?”
相信很多小朋友和她一樣，認爲感受是自己腦子裏的事，反正寫出來“我特別高興”“非常感動”“好開心”“十分焦急”等，自然就表達準確了嘛!有的小朋友大約覺得這樣不夠，還要強調一下，這就成了“我特別特別高興”“非常非常感動”或者“好開心好開心”，還有的嫌“十分焦急”不夠，就說“萬分焦急”。其實，這些修飾成分再多，“十分”改成“萬分”也好，都說明不了問題，別人讀了還是不能感受到你當時的感受。
當我把這些告訴女兒後，她就問：“那怎樣寫才能讓人讀了感受到我的感受呢?”
“用這些形容詞來寫自己的感受不是不可以，有時也是必要的。但是，只有這些形容詞是遠遠不夠的。”
我從電腦裏找出一篇學生日記，指着對她說：“我們來看這篇作文，作者寫自己的作文被老師當成範文在課堂上讀了，他很開心很激動，作文裏卻沒有‘我好激動好激動啊’，而是這麼寫的，‘下課後，我高興得手舞足蹈，甚至連走路都是一蹦三跳的’，這樣，讀着文字，我們不是同樣能看出他很激動嗎?”
我停了停，看她在認真地聽着，就接着說：“認真地回憶一下，交了考卷在外面等成績的那段時間裏，當時你都做什麼了?”
她歪着頭想了想說：“我在外面等啊。一開始，我找了個地方坐下，可是根本坐不住，就站起來來來回回地走，我覺得手心裏都出汗了。”
我笑着說：“你看你看，你說‘非常緊張’也好，‘非常非常緊張’也好，都不如‘來來回回地走’‘手心裏都出汗了’更能表現你的緊張啊。所以，寫自己的感受不要老是用形容詞，也可以用當時的行爲來表現，這是一種更好的、更有表現力的寫作方法。”
我接着問：“你來回走動時，腦子裏都想什麼了?”
她說：“也沒想別的，就在那兒想考卷上的題目，想想自己答題時有沒有哪個地方出錯了。”
“你再把這個寫出來，別人讀了你的作文，不就能感受到你當時的緊張了嗎?這比‘十分緊張’‘萬分緊張’都好!”
女兒一下子明白了，她高興地說：“老爸，我明白了。”抓起筆來，把日記改成了下面的樣子：
我們一個一個都把考卷交上去了。
在外面等老師看試卷的這段時間，我一直在祈禱，希望自己能考好。一開始，我找了個臺階坐下來等，腦子裏回想着考卷上的題目，這個沒什麼問題，那個我也應該是對了，還有……想着想着，我坐不住了，站起來在院子裏來來回回地走，手心都出汗了。我覺得自己比考試時還緊張……
讀了女兒改後的日記，我高興地笑了。小朋友，你們看，這樣寫是不是比單說我好緊張好多了?在日記裏，表達自己的感受是非常重要的，這是日記一個非常重要的特點，缺少了自己的感受，日記就好像菜裏缺少了鹽，讀起來沒滋沒味兒的。不過，寫自己的感受可不能只用現成的形容詞。如果你想讓人讀了能感受到你的感受，就要加上一點細節，比如用當時的行動，比如用自己腦子裏的念頭，來表現自己的感受，會讓人感同身受哦。
麥田裏的守望者讀書筆記文章 篇15
初讀張愛玲，很難不爲她的才華所震動，接踵而至的全是來不及的驚奇，唯有感嘆。但讀過之後，我總覺得少了點什麼，彷彿在久旱的土地上忽然看到黑雲壓城，大風閃雷激動地喧騰了好一陣，結果淅淅瀝瀝掉了幾點雨，又安靜地收晴了。張愛玲的小說充滿荒涼景緻，她的散文卻往往有戲謔和隨意的氣氛。她寫小說有些哀傷的快意，而散文卻是在笑中露出一絲冷蒼來。
張愛玲擅長描寫各種各樣的女性。《金鎖記》也不例外。這篇小說記錄了一個發生在19世紀初舊上海女子身上的故事。故事的主人公七巧是麻油店人家出身的地位低下的女子。她大哥爲了攀附權貴，把她嫁給了當地的一戶大戶人家—姜家七巧的丈夫從小就是殘疾。七巧的爲人十分潑辣、刻薄，再加上嫁了個廢人，便特別不招姜人待見。於是她便不停地反抗，這樣她在別人眼中可就算得上臭名昭著了。過了幾年，她的丈夫、婆婆相繼去世。姜家便分了家，七巧脫離了這個封建大家庭，帶着兒女搬到外面住。然而她的生活並沒有好很多，相反她的下半生過得十分悲哀：三爺姜季澤來找她，她毫不留情地拆穿了他騙錢的把戲，葬送了自己的愛情;兒子成家後，由於嫉妒兒媳，她把兒媳活活氣死了;女兒在30多歲的時候好不容易找了個人家，她偏從中攪和，斷送了女兒的一段好姻緣……最後,這個不幸的女人在鬱郁中死去。
張愛玲的這篇小說用了許多寫作技巧，其中我認爲最成功的要屬側面描寫。在文章的開始，作者並沒有正面介紹姜公館的情況，而是借兩個丫鬟的牀頭夜話將整個家族的人物關係和大致情況都交代清楚。這倒和《紅樓夢》開頭借冷子興之口演說寧、榮二府的興衰頗有些相似。接下來，作者又在兩個下人的交談中將七巧的身世向讀者作了交代。再由大奶奶、三奶奶背後的閒言冷語說明了七巧的爲人以及她在姜家低下的地位。
這一系列的側面描寫吊足了讀者的胃口，使大家都迫不及待地想“親眼”看看這七巧究竟是怎樣的。別急，在這一系列的鋪墊之後，七巧出場了——“瘦骨臉，朱口細牙，三角眼，小山眉”寥寥十幾個字便活脫脫地刻畫出了一個精明的婦女形象。接着作者便展現了七巧的語言及行爲，她替二小姐說媒，氣得二小姐直哭。短短四五千字，就把七巧的出身，人物形象，人物關係交代地一清二楚。
張愛玲的一枝生花妙筆着實令人佩服。我認爲最妙的一個側面描寫在最後。七巧晚年的時候，作者並沒有花費筆墨去正面描寫她。而是通過童世舫的眼看了出來——“門口背者光立着一個身材矮小的老太太”，在童世舫心中“這是一個瘋子”。
小說的題目叫《金鎖記》，爲什麼要叫“金鎖”呢?我認爲是故事的主人公七巧被金錢套住了。別人愛她，她說那人是看上了她的錢;自己的侄子和女兒玩，她說是侄子欺負女兒，想霸佔她的家產;女兒上學丟了東西，她便上學校找校長討公道……就這樣三十年來，她帶着黃金的枷鎖，她用那沉重的枷角害的自己沒得到幸福，也害的自己的孩子前程被斷送。當然這金鎖也可以理解爲封建社會的桎梏。
在這篇小說中曾多次提到了月亮。月亮是淒涼的象徵。月亮的變化也折射出了人物內心的變遷。開場時的月亮是“那扁扁的下弦月，低一點，低一點，大一點，像赤金的臉盆沉下去……”這預示着一個沒落時代的一個沒落的家族;“模糊的狀月，像石印的圖畫”，這是七巧女兒長安眼中的月;“彰影綽綽的烏雲裏有個月亮，一搭黑，一搭白，像個戲劇化的猙獰的臉譜”是七巧眼中的月;“今天晚上的月亮比哪一天都好，高高的一輪滿月，萬里無雲，像是黑漆漆的天上的一個白太陽”，是七巧兒媳眼中的月。
從這篇小說中也可以讀出一些封建社會的腐朽思想。過去結婚娶親，大戶人家講究門當戶對，小戶貧窮人家想攀附權貴。七巧嫁到姜家，她大哥是高興的。儘管七巧嫁的只是一個殘疾人。姜家卻是打心底瞧不起她這樣一個出身卑微的人，連底下的丫鬟都敢對她議論紛紛。這樣勢力的思想在今天也是存在的。一個人當了官，底下便有許多人吹捧他，一旦這個人沒落了，那些原先吹捧他的人便會做鳥獸散。有一句俗語說得好“富在深山有遠鄰，窮在鬧市無近親”。
讀完全文，我七巧的感覺不是厭惡，更多的是同情與可憐。生活在那樣一個沒落的時代是不幸的，七巧所受到的種.種不公正的待遇也不是她能逃避的，所以她只有選擇反抗——以自己的方式。
通常逃避虛無感的心理最明顯的表現是企圖服從和支配他人，也就是被虐待狂和虐待狂。虐待狂通過主宰他人，對人施加痛苦來感覺自己的重要性;被虐待狂則企圖完全放棄自己來與更強大的對象結合爲一體。弗洛姆認爲每個人大都存有虐待與被虐待的個性，如果一個人的性格全部爲這方面所控制則必走極端。《金鎖記》中曹七巧和長安這對母女正是如此。
麥田裏的守望者讀書筆記文章 篇16
這一個暑假裏，我有時間都在觀看抗戰的影片，給我印象最深的是電視劇《小兵張嘎》。我不懂得電視劇的拍攝技巧，使我深深感動的是小兵嘎子與他那些小夥伴和八路軍戰士的英雄形象，在我胸中激盪的是民族的浩然正氣。 《小兵張嘎》的故事，就發生在保定東南50公里處的白洋澱。
被稱爲“華北明珠”的白洋澱，水光天色，四季競秀。春光降臨的時候，蘆芽競出，滿澱碧翠;每到盛夏,又“蒲綠荷紅”，“岸柳如煙”;若逢金秋，蘆花飛絮，稻穀飄香;隆冬季節，堅冰似玉,坦蕩無垠。澱內溝壕縱橫相連，蘆蕩、荷塘、漁村星羅棋佈。疊疊荷塘、浩浩蘆蕩，美麗的白洋澱啊，千百年來，都是老百姓休養生息的樂園。
是誰破壞了安寧的生活?是東洋的豺狼闖進了我們的家園! 日本鬼子的鐵蹄踐踏了華夏大地，把我們美好的家園變成了血淋淋的屠宰場，燒殺擄掠，我們的母親在哭泣，在流血……
大地在顫抖，天空在燃燒。原本是頑皮天真，直率可愛的嘎子，因爲國恨家仇，成爲了抗日的戰士，八路軍的小兵。是誰剝奪了孩子們的童年和歡樂?是日本鬼子的東洋刀，架到了他們稚嫩的頸項!
一曲激昂的義勇軍進行曲，響徹廣袤的中華大地，英勇的中國人民，在共產黨的領導下，拿起刀槍，與侵略者展開了一場艱苦頑強的戰爭。
這是一場力量懸殊的戰爭。半殖民地的封建祖國，是這樣的貧窮落後，由於歷代統的荒淫、無能、腐敗、軟弱，泱泱大國成了世界列強們瓜分的魚肉，人民在水深火熱的痛苦中掙扎。與侵略者精良武器對抗的是愛國軍人和革命武裝手裏落後的裝備與人民手裏的長矛大刀。這又是一場正義的戰爭。面對着殘暴的蹂躪，我們進行的是保衛家園，捍衛國土，不做亡國奴的戰爭。
在《小兵張嘎》的電視劇裏，我們看到了日本鬼子的兇殘，在他們的槍口下，我們無辜的百姓屍橫遍地;在他們的清剿下，我們無數的鄉村被燒燬，無數的母親、姐妹被姦淫。在電視劇裏，我們看到更多的是英勇頑強，無數象嘎子奶奶一樣的革命羣衆，爲了保護八路軍，倒在了鬼子的屠刀和槍口之下，無數象劉燕一樣的八路軍戰士，在鬼子的嚴刑逼供下，堅強不屈，不惜犧牲自己和孩子的寶貴生命，也不肯說出八路軍的機密。
最讓我們揚眉吐氣的是，嘎子他們與鬼子、漢奸之間的一次次鬥爭和戰鬥。他們勇敢機智，在鬼子佔領的地區，與敵人周旋，破壞敵人的清剿，保護老百姓，打擊和消滅敵人。讓日本鬼子陷入了人民戰爭的--大海之中!浩瀚的白洋澱終於成了侵略者的葬身之地。
六十年的槍炮聲已經消失，美麗的白洋澱也似乎沒有了戰場的痕跡。可是，嘎子與八路軍英勇戰鬥的身影，還活躍在我們的眼前，日本鬼子的殘暴還銘刻在每一個愛國者的心底，永遠永遠也不會忘記。
第二次世界大戰已離我們遠去，戰爭的威脅與地球上局部戰爭的陰影，始終籠罩在熱愛和平的世界人民頭頂。
動刀槍的戰鬥沒有劃上休止符，經濟資源的爭奪更趨於白熱。中國，將如何?我們，每一個愛國的中國人又應該如何呢?
麥田裏的守望者讀書筆記文章 篇17
喬熱情，叛逆，情緒化，才華橫溢。她拒絕了勞裏的愛情，只因爲我想我以後不會結婚的。我這樣很幸福，我太愛自由了，不會匆忙地爲任何一個凡人放棄它。可是幾年後，或許是由於美好時光的流逝，或許是由於曾經直面死亡，我們喬居然說出假如特迪求婚的話，也許我會回答願意，不是因爲我比以前更愛他，而是因爲我比他離開時更在乎被人愛。這種孤獨感使她順理成章的嫁
給了巴爾教授，成爲好妻子，好母親和一個合格的小婦人。可是，從一個性格如火的年輕女子到一個溫馴的主婦，這其中的變化是不是有太大的跨度?爲什麼喬註定不能實現自己成爲知名作家，賣文爲生，和父母一起環遊世界的夢想?爲什麼在己經有梅格和艾美兩個幸福完滿的家庭之後，作者不能夠賦予我們可愛的喬一點特別的東西呢?難道只因爲這是道德家世小說?
從前，男人巡浚屬於自己的文學地盤，不許女人靠近半步。在似乎沒有禁忌的現代社會，暴力和專制只能引發好奇和冒險，開始褒獎耕作於其間的女人。
所以直到今天，每每看到女作家的文章，總是在自己的生活半徑中浮游，關於愛情，關於家庭，關於自己的瑣碎，雖然空虛倒也很滿足。
麥田裏的守望者讀書筆記文章 篇18
書是知識的海洋，是力量的源泉，是智慧的翅膀，是生活的方向盤。讀一本好書就是找到了一位好老師。書不僅能豐富我們的知識，還能教我們做人的道理。
的確，一本好書，可以讓我們受益終生;一本好書，可以照亮我們前進的路程;一本好書，可以給我們以人生的啓迪......
《悲慘世界》就是這樣一本好書!《悲慘世界》是法國著名作家雨果的作品。
這部小說的主角冉阿讓經歷了長期的牢獄之苦，終於獲得了自由，由於他犯有前科，儘管他有着強健的身體，仍無法被社會所接受，就連他的好意有時也往往會遭到人們的誤解。他收養了一個女孩並把她撫養成人，他還在槍林彈雨中戰鬥、救助別人。
我很佩服冉阿讓，他是一個英雄。他通過自己的努力當上了市長，化名馬德蘭，有一個罪犯被認定是冉阿讓，準備被處死時，馬德蘭(也就是冉阿讓)坦白了自己的身份，救下那個罪犯，當我看到這一部分時，我十分感動，我對他的敬意便油然而生。冉阿讓是一個正直、勇敢、善良的人，他爲他人做出了許多貢獻，卻不求回報。他在生命受到威脅時沒有選擇逃走，而是幫助別人找回珂賽特，他這種爲他人、爲社會無私奉獻的精神值得我們學習。
《悲慘世界》這本書讓我受益匪淺。
麥田裏的守望者讀書筆記文章 篇19
戰火紛飛的歲月裏，她，被視爲異類，僅僅是因爲她是一個猶太人，便令她死於非命，像是 一朵含苞待放的花兒，在對春天的憧憬中凋謝了。
安妮是一個十三歲的女孩，對生活充滿了幻想和希望，她的命運像是一幅帶着壓抑色彩的油畫，讓人感到悲哀。她每天給那個神祕的吉蒂寫信，透過一扇不常開的小窗子來觀察這個世界並記述着她對一切的想法，還幻想着成爲一個作家或記者，可惜的是還未等她走出這個牢籠，便被瘟疫奪去了生命。她的悲劇也是給每個人的一個警鐘，是一個凝結着太多太多鮮 血的教訓。
安妮很天真，她一直盼望着戰爭的結束，又像是一個真實的記錄員，不斷地從小窗戶中瞭解外面並一一記錄下來，她想用她的日記來告訴人們種族歧視的不該，在她的日記中也流露着憤怒與恐懼卻依舊寫道：“世界雖然這樣，但我還是相信人在內心裏其實是善良的”。也許她永遠也想不出自己會被出賣而進入一個永恆的噩夢吧，只留下這本日記，記載着她的痕跡。
在這個和平的年代，也許戰爭早已遠離，但請每個人銘記這段歷史，記住這個慘痛的教訓。
麥田裏的守望者讀書筆記文章 篇20
“心靈低吟”
好詞：罪惡、靈魂、陰岸、智能、迦南、擁有、熹微、沉默
佳句：失明的禍害極大，無法補救。
莎莉文老師每天和我在一起，非常辛苦的把每一句話寫在我的手中。
感受：一個人可以被毀滅，卻不可以被征服。海明威說過：“人生不是爲失敗而生的”在他的《老人與海》中，主人公桑堤亞哥就是從不放棄希望、永不屈服的典範。
麥田裏的守望者讀書筆記文章 篇21
老舍先生的《茶館》，我讀了有幾遍，每讀一遍都有不一樣的感覺，語言並不是那麼的華麗，但是很通俗易懂，基本上都是小人物該說的話，老舍先生說“沒有生活，既沒有活的語言”，《茶館》的語言都是來自生活，都是那些人物自己說過的話，都是那個時代那個環境最真實的寫照。
茶館是三教九流會面之處，可以多容納各色人物。一個大茶館就是一個小社會。這齣戲雖只有三幕，可是寫了五十來年的變遷。在這些變遷裏，沒法子躲開政治問題。老舍先生把一些小人物集合到了一個茶館裏，用他們生活上的變遷反映社會的變遷，以此用這種側面的方式透露出當時的政治消息。老舍先生以一個小小的茶館反映每一個紛亂時代的社會環境，藉助小人物的生活反映了當時社會各界人物的生活狀況。
麥田裏的守望者讀書筆記文章 篇22
夜色逐漸籠罩了大地，我伸手打開了檯燈，繼續全神貫注地看着書。
這本書我很喜歡，它講的是意大利青年亞瑟，出生於富商家庭，但成年後毅然投身革命。由於疏忽，他泄露了機密，使得戰友被捕，這令青梅竹馬的女友瓊瑪誤會，並痛苦地發現自己竟然是崇拜已久的蒙太尼裏神父的私生子。在嚴酷的現實教育下，他以假自殺爲掩護，憤然出走，在外漂泊十三年，歷盡艱辛，成爲一個堅定的革命者，化名“牛虻”，回國組織武裝，偷運軍火，積極準備起義。最後不幸被捕，面對軍方的威脅和生父的勸降，不爲所動，從容就義。
夜，更深了。雖然已經讀完了《牛虻》這本書，但是我仍直愣愣地盯着那最後一個字，心裏有些某名的惆悵，像牛虻這樣如此完美的英雄人物，竟也會死得如此悲慘，我緩緩合上了書本。
這小說主人公亞瑟是在各種矛盾衝突的洗禮下一步一步地成長的。開始時，亞瑟並不知道蒙太尼裏是自己的親生父親，而只是把他當作慈愛可親、堪予信任的神父。當時的亞瑟受到了爭取民族解放獨立思想的影響，在跟神父的討論中堅持認爲：做一個虔誠的---徒與一個爲意大利獨立而奮鬥的人並不矛盾。他不知道兩者在當時的意大利是水火不相容的。神父對這種天真的想法十分擔心，他希望將來能打消亞瑟反教會統治的危險思想。然而亞瑟對神父因父子私情而產生的寬容卻作了錯誤的理解，認爲宗教與革命是可以統一的，並且不恰當地把神父看作是教會統治的代表。由於這一錯覺，當新神父到來時，他立即遭受懲罰：他和所有的革命黨人遭到逮捕。直到他兒時女友瓊瑪給他一記耳光，人家告訴他新神父告密，以及蒙太尼裏就是他父親時，他那天真的幻覺才痛苦地消散。他開始認識到民族獨立與教會統治是勢不兩立的。這次挫折對亞瑟來說是一場毀滅性的災難，同時又是火中鳳凰的新生。因此，在這殘酷的現實教育下，亞瑟選擇用自殺來逃脫這一切。而從此之後，亞瑟再也不是舊“亞瑟”了，他變成了那個飽經憂患，意志堅強，機智勇敢，喜愛嘲諷別人，看似十分冷酷且能讓軍方感到恐懼的“牛虻”。
我緩緩站起身，來到窗前，欣賞着窗外那些正在少且匆匆趕路的行人和車輛。我輕輕嘆息一聲，爲這個令人尊敬的人物的犧牲，倍感痛心。
“意志是每一個人的精神力量，是要創造或是破壞某種東西的自由的憧憬，是能從無中創造奇蹟的創造力。”萊蒙托夫的一句話或許可以成爲牛虻或者說是亞瑟那堅強意志的真實寫照。牛虻，這個如此堅強的革命者，在心靈受到嚴重的創傷之後，他依然能夠憑藉自己那堅強不屈的毅力進行成長，且在南美洲度過了如人間地獄般的十三年，整整十三年!這，便是牛虻堅強意志的偉大，也是我爲何如此敬佩的原因。
你可以失去一切，但是你卻不能讓你的意志變得軟弱，因爲，如果你擁有了堅強的意志，那你便有能力去創造你想要的。而牛虻或者說是亞瑟，這位意志堅強的革命者才能在南美洲度過了這慘不忍睹的十三年。
這便是革命者!擁有堅強意志的革命者!令人崇敬的革命者!
麥田裏的守望者讀書筆記文章 篇23
最後來說說之前提到的那許多小說中的技術硬傷。
當然，也許有人會說：科幻小說，又不是學術論文，這麼較真幹嘛。 但，請看下面這個故事：
著名的科幻、科普小說家(同時也是物理專業人士)卡爾·薩根在寫一部太空史詩的科幻小說的時候，爲了讓自己的“星門”的設定和性質更加真實，請教了自己的理論物理朋友，廣義相對論大師索恩(當然，當時還不是大師……)。索恩在開車前往親戚家的時候看了這部小說，然後提議用廣義相對論中的“蟲洞”概念來構造“星門”，卡爾·薩根採納了。但，更重要的是，就是因爲索恩看了薩根的這部小說，開始認真地對蟲洞的各種行爲和性質進行思考，最後和霍金一同提出了一系列關於蟲洞的猜想、理論和定理，並且後來結合自己關於時間機器的思考，與霍金一同提出了許多很有意思同時也很認真的猜測與限制。
這是一個很典型的科幻與科學互動的例子。
這裏並不是說要讓劉慈欣等國內科幻寫手找個物理或者別的學科的專業人士搞科研，而是要說：科幻大師們對科幻小說中的技術細節是很看重的，而且副作用是這點會促使專業人士思考，達到雙贏——當然，這是副作用。而且，充分的合理的技術細節可以將幻想中的場景渲染得更真實，從而讓讀者有更強的身臨其境的感覺。
就好比如果出現這麼一個場景，恐怕你會感到很彆扭把：一塊一公斤重的小石頭，其強大的引力在一米的距離上就可以把一塊鋼板扭曲成廢柴。
如果沒有傳統信道中的信息，那量子信道中的信息什麼都不是，因爲真實信息本身是由這兩個信道同時負責的。所謂量子信息的安全性，就是量子信道的信息絕地安全，不可複製，你一旦複製了信息就被破壞了。這和傳統信道中的信息一點關係都沒有。所以說智子的量子通訊可以讓相隔四光年的人實時通訊，是極度不合理的。而且，相對論已經說了：任何有意義的信息傳遞速度都不可大於光速。所以，在沒有任何附加的情況下說這是量子通訊，是對兩者的無用。
修正方法：說這是“超量子通訊”，以某種特殊的方法(名字隨便起，比如什麼“量子無失真退相干法”)使得量子塌縮本身就可以完整地傳遞信息。至於相對論的限制，就說三體人發現相對論限制對微觀的量子效應無關——這點其實和現有物理有一點點衝突，但是雖然主流物理選擇保留微觀定域性，但這點並沒有說死。貝爾不等式發現以後也有一些非主流物理學家選擇了拋棄微觀定域性。
所以，說相對論對微觀量子效應不適用是可以的。然後還是智子：智子是低維展開的質子，所以質量等性質不變，所以低維展開以後不可能“停”在那裏讓你刻電路，因爲量子效應決定了質子必然是出於位置-動量不確定的狀態的。
你要它在位置上固定，那麼速度就是無窮大的隨機性，從而下一個時刻不知道會在哪裏;如果你要它的速度固定爲零，那麼這質子就不可能固定在一個地方而是瀰漫全空間。畢竟，不確定關係是位置和動量的不確定關係，就算質子現在已經通過低維展開成宏觀尺度的物質，其質量還是沒有變，所以不確定性不會受到絲毫影響。在量子不確定性中，判斷是否是宏觀的標準不是東西是否夠大，而是東西是否夠重。
修正方法：用某種未知的特殊力場固定質子，或者說維度展開以後量子不確定關係被修改了——總之不能什麼都不說，什麼都不說就是說滿足現有理論，那就錯了。
依然是智子，干擾地球上的物理實驗的時候必然是要和物質發生作用的吧?那它自己就消失至少也是改變了(這點比較專業一點)。這是因爲現代物理中，特別是控制高能物理的場論中，所謂發生相互作用，就是一個東西
A和另外一個東西B通過交換某些成分(規範媒介粒子)來發生性質的變化。特別是弱相互作用，粒子的組成都會被修改。而如果智子是要破壞高能物理，就不能避免弱相互作用。而且，智子本身是個質子，會通過弱作用變成中子——至少在相互作用的海夸克過程中是純在的。所以，保證智子本身不變是個問題。
修正方案：說智子裏有某種特殊的力場保護着智子。反正，遇到搞不定的東西，就說有某種力場——但是，這招用多了也會讓人乏味的。
關於智子的最後一個問題：智子本身是質子，但是質子是有內部結構的，這個在智子構造中沒體現出來。這個有點信息誤傳遞的意思。
三體I中的硬傷差不多就是這樣——當然，還有一個是天文的，那就是比鄰星的的三星系統，事實上是視三星，它是一個雙星系統和一個單恆星系統構成的複合系統，只不過這段時間(天文學意義上的“這段時間”)裏看起來三顆恆星貌似在一起罷了，所以叫做“視三星系統”，也因此不可能存在三體中的三星運動場景。當然，這其實不是什麼大問題，就說在一個平行宇宙裏，那裏太陽系旁邊的比鄰星是一個三星系統好了。而且，太陽附近15光年裏的三星系統有三四個，大不了改一個名字就好了。所以這不是什麼大問題。
三體II中的問題其實不多，關鍵就是黑暗森林打擊，是有一點邏輯問題的：
黑暗森林原則是建立在猜疑鏈和技術爆炸上的，其根本思想就是不要暴露自己，暴露了就會被打擊。但是，打擊這件事情上是有問題的，因爲如果是如書中所描述的光粒打擊的話，那通過被打擊星體的座標被廣播的時間，星體的位置，以及該星體被打擊的時間，我們可以估算出打記者距離被打擊者的大致距離——兩個時間差的一半乘以光速。當然，由於打擊者會由於種.種原因而耽誤，所以這個距離是上限。隨後，光粒打擊的話，會通過留下的痕跡(比如恆星爆炸時候的極化方向等)來給出打擊者相對被打記者的角度。有了角度和距離，打擊者的位置就可以鎖定在兩個宇域內，從而暴露自己。
因而，如果是採用光粒攻擊(或者別的任何需要從自己所在位置發動之間攻擊的方式)都會使自己暴露，那麼按照黑暗森林原則，我就不應該打擊。
從而，陷入悖論。
因此，一個合理的設定，應該就是打擊者派出艦隊去打擊目標。該艦隊具有光速巡航能力(如果是翹曲引擎，那就可以超光速巡航)。
所以，這一點在三體III中就直接衝擊了黑暗森林打擊原則中的“廉價”性。
而且，如果只有發展出了(超)光速巡航能力了纔會出來打擊，那事實上就陷入了這麼一個情況：具有(超)光速巡航能力的文明與不具備這種能力的文明構成兩個等級，前者對後者具有絕對奴役的力量，從而前者可以進行跨星系殖民，並且前者的各不同陣營之間將爆發戰爭——這就表示，用黑暗森林原則來解釋費米悖論是不可能的。
所以，打擊出現這件事情本身就與黑暗森林原則違背。但是，如果打擊不出現，那就不可能形成黑暗森林狀態——只有在局部(天文學意義上的局部)文明羣恰好處於差不多的科技水平，而且彼此發現彼此的時候，纔會建立黑暗森林狀態。這也就是三體和地球的狀態。
而，如果堅持使用光粒打擊，那就說明打記者根本不怕黑暗森林狀態，從而費米悖論一樣無法解釋——三體II中費米悖論得以解釋識的唯一理由，就是宇宙整體處於黑暗森林狀態。
當然，如果不要求對費米悖論進行解釋的話，那其實就無所謂了，黑暗森林狀態可以作爲初級星際文明所要面臨的狀態，而高級星際文明(擁有光速巡航能力或者超光速巡航能力的文明)則對初級星際文明可以隨意奴役——這很類似國外著名網頁遊戲OG中的情況。高級星際文明之間還可以處於各種各樣多姿多彩的戰爭狀態。
但如果是這樣，那三體II的意義與內涵將大幅度降低。因爲三體II最大的價值就是讓人類意識到宇宙整體是一片黑暗森林，那種極度孤寂又充滿危機與緊張，時刻都擔心自己暴露在森林中別的獵人的狙擊鏡中的感覺。因此，如果放開了黑暗森林狀態，那三體II就和一般的星際題材科幻小說沒多大區別了。
三體III中，問題是非常多的。
首先是楊東和綠眼鏡之間的討論。楊東的問題本身是：是否存在上帝。而綠眼鏡爲了說明生命的存在不是上帝所安排的而進行了模擬。但是這個模擬本身有問題——生命能否被簡單地勾劃掉?事實上，這個問題的本質就是：生命的出現是給定環境的必然結果，還是偶然結果?而無論選擇是哪個，都不能派出上帝的存在——如果生命的存在是某個環境的必然結果，那這個環境的出現就能體現上帝的安排;而如果生命的出現是某個環境中的隨機現象，那這種隨機性就能體現上帝的存在。所以，綠眼鏡用何種方式來說明上帝不存在是站不住腳的。
當然，如果無論環境怎麼變，生命都必然存在，那就和上帝無關了——但這顯然不是事實。
然後，人類在末日戰役以後的威懾紀元中，將藍色空間號和青銅時代號定個反人類罪是不應該的。考慮到三體人可能的打擊(比如通過某種方法--了威懾平衡)，給人類留下一點火種是應該的。所以人類在這裏作出的選擇有點無厘頭。當然，這不是技術細節問題。
下一個技術問題，是關於四維碎塊。
如果出現文中所描述的四維碎塊，那麼任何進入其中的三維生物都見死亡。
以人體來說，人體血管對血液是有血壓的，在四維空間裏，血管不再可以完全包裹住血液——血液可以從第四個方向上逃走。因而，在血管壓力作用下，進入四維空間的人體內所有的血液應該瞬間噴射出去而死。同理，此而高維也需要低維的資源。最簡單的，就是低維下能量的聚集性更好，可以參考點電荷、無窮長線電荷、無窮大面電荷產生的電場。
事實上，不同維度的生物之間並不存在“高級”和“低級”的區別，這有兩層意思：一，智慧的進化和你是幾維生物是無關的，和自身的能力以及進化速度有關;二，並不一定高維就更復雜，低維就更簡單，這點數學家已經多次證明了，有的問題維度越低越容易，而有的問題維度越高越容易，比如彭加萊問題，三維沒答案，四維看情況，五維及以上則早就解決了。
另一方面，在四維碎塊(或者說“翹曲點”)的“邊緣”，文中的描述也有問題。比如在萬有引力號的船艙裏就出現過一些描述，但是這個描述是有問題的。
首先，進入四維碎塊的物體不應該看不到，至少不可能一進入就看不到。這個道理很簡單，部分進入四維碎塊的肢體肯定與外面的肢體處於“同一個第四維高度”上，這樣它發出的光線可以按照“原路”離開四維碎塊進入人的眼睛。
另一方面，對於部分在碎塊裏部分在碎塊外的那些分子原子等離子，由於外面的部分還是按照三維的物理定律，而裏面的部分是四維的物理定律，而且四維中能量散逸速度更快，從而將存在一個能量差，因而引起各種能量激射——尤其對於強相互作用，如果一個強子一半在裏一半在外，那色禁閉將打破，從而引起極大的強相互作用。同樣的，對於生物來說，內部的生物電流將完全開放在第四維方向上，從而散逸掉，於是生物體在四維碎塊(翹曲點)內的部分將神經失調，而且感到很冷。
當然，這部分你可以用各種手段來彌補，比如說三維到四維是漸變的(那和肢體突然就看不到矛盾)，或者說有特殊力場保護——又是特殊力場。
之後是程心醒來阻止維德的曲率引擎計劃的部分，這裏關於微黑洞的計算是明顯錯誤的。
文中說，環日對撞機產生了很容易蒸發掉的微黑洞，然後讓這個微黑洞吸收了木衛十三(5.68×10^15千克)，從而形成了一個21納米大的黑洞，其壽命爲半個世界。但是，這裏三個數據彼此都相互矛盾。
假定黑洞半徑21納米，那麼這個黑洞的質量爲1.4×10^19千克，遠超木衛十三，因而這個黑洞在吸收木衛十三以前就是這麼重了。而這麼重的黑洞的壽命爲1.5×10^66秒，也就是4.8×10^56個世紀，因此完全沒必要擔心蒸發過快的問題。
而如果假定黑洞的主要質量來自木衛十三(這樣才需要擔心原始微黑洞的蒸發問題)，那這個黑洞的半徑爲8.4×10^(-3)納米，而壽命爲3.1×10^46個世紀，也不是文中的半個世紀。
所以，這一段的數據是完全錯誤的。
另一方面，這裏寫到高Way落入黑洞，然後很科普地告訴我們，從他看來他已經通過黑洞視界接觸到了奇點已經死亡了，但是從外界看來他仍停在視界面上，而且還能看到他，還有人擔心如果現在做實驗刺激黑洞的話會讓他真正跌入黑洞而死。
這段描述也是完全錯誤的。
首先，落入黑洞的物體會反過來影響黑洞的視界面，使得它隆起，然後隆起的部分接觸到落入物體，最後他進就如黑洞了，所以從外界看來他也已經進入黑洞了。
其次，物體停留在視界外的話，附帶的效應是引力無限紅移，所以發出的光不但顏色變了，而且能量極微弱，所以事實上是看不到的。第三，後來的刺激必然位於高Way更外的地方，所以不用擔心會刺激到黑洞而殺死高Way。
而黑域的描述也是錯的。修改光速的本質，其實是修改時空的幾何結構。最明顯的就是史瓦西解(劉慈欣也提到了)中視界位置爲r=2GM/c^2處，c如果發生變化，視界位置也就發生了變化。所以黑域不是隻吸引光，而是一個真正的黑洞。因而，後來在已經進入黑域狀態的DX3906恆星系中，程心、關一帆、AA和雲天明私人根本就只能朝一個方向移動，不可能活得如此瀟灑。
另一方面，修改光速c以後，量子理論也會發生改變，從而導致物質結構的變化，最嚴重的情況，就是現在分子間的相互作用強度會發生改變，因而生物根本不可能在c變化後的時空裏生存下去——當然，c小小地變化是沒問題的。
二向箔的問題前面說過了，這裏再說一個三維物體二維化的問題。劉慈欣說：1，二向箔其實是維度蜷縮以後的空間;2，三維物體二維化以後沒有任何細節被遺漏;3，二維化以後的三維物體不重疊。
從1和2可以推出，三維物體的細節是以蜷縮維的尺度爲極限的，只能比這個尺度小，不能比這個尺度大，因爲大了二維膜“放不下”，就成三維的了，和二維化這個大前提矛盾。同時，從2單獨出發可知，物體的尺寸不能被任意修改，否則就會有細節遺漏。而由3可知，不同粒子所佔的位置不同，或者更準確一點，三維的費米子在二維還是滿足費米統計。
好，以這個前提出發，我們可以計算一下(當然，蜷縮爲的尺度，因爲文中多次提到以弦論爲基礎，所以就取弦論中的尺度，Planck長度)，一個邊長爲一米的正方體，按照上述條件二維化以後，其面積將爲驚人的692平方光年。
所以，這裏索性不說保留所有細節和不重疊。
當然，所有的作爲都可以交給那個特殊的“力場”來完成。
在DX3906星域，發現那些石板的過程也有問題。文中說降落的位置不變，而石板就在他們腳下，這是不可能的。一百八十萬年的時間，地質會發生巨大的變動，所以那些字的位置不應該還在他們的腳下。這種運動不單是板塊運動(以地球爲例，每年1～6釐米左右，一百萬年可以移動十到六十公里)，還包括各不同岩石層的運動(地震)和土層的移動(比如南極洲的冰面滑移，當然，土層的話這個效應非常小)。既然這裏最後石塊已經到了地下二十二到二十八米這樣的深度，這表明這一百萬年裏地質活動還是比較活躍的，所以岩石層的運動帶來的影響就不能忽略。
除了上面所說的，還有許多細節問題。比如太空城中的風層，文中看來太空城裏似乎天氣不錯，但事實上會出現類似科里奧利力的效應，從而使得不同“高度”的空氣之間存在風層。
還有，木星等類木行星附近的太空城，從文中“靠近木星的一側”這句話可以看出，太空城的轉軸是指向木星的，因而太空城轉軸與木星自轉軸垂直。這樣的話，由於潮汐鎖定效應，太空城其實會多消耗不少能量，因爲太空城會自然地產生一個與木星自轉同方向的轉矩。當然，這個方向的好處是方便調整高度，但是爲此付出的可能比較大。
所以，一個好的方法是太空城自轉軸與木星自轉軸同向平行，然後在中段的一些支撐位置建造不旋轉的固定環，環上有推進器，用這個推進器調節高度。或者就是不構造這樣的支撐環，就在旋轉的外表面安裝可以改變方向的推進器，然後計算好旋轉的角度來控制方向和推進器的開關。後面一個方案比較適合無中軸(也就是無骨架型的太空城)。
而且，事實上，考慮到太空城最終在打擊到來的時候需要作出各種不可預知方向上的規避動作，這種建築在環(或者球等各種不同形狀)上的多方向推進器本身也是必須的，不然規避動作只靠兩極附近的推進器是很難完成的。
而對於太平洋一號這種當作衛星在運動的，就更加應該和木星的自轉方向一致了，不然潮汐鎖定效應會對整體造成極大的影響(包括導致無謂的機械金屬疲勞)。而且，就算太平洋一號不自轉，在木星強大潮汐力下還是會自轉的，這就是潮汐鎖定的威力。木星對其衛星的潮汐鎖定效應就是造成其衛星表面冰層裂縫、地下火山活動和高溫的一個重要影響源，所以不能小看。
當然，這依然是小問題，因爲說不定未來科技的推進器完全不用考慮能耗、機械疲勞和方向問題。
比較好的技術設定，就比如說通過將空間降到零維，然後“再降低”來實現全部十個維度都廣延的“新世界”。