童年的消逝讀書心得（通用23篇）
童年的消逝讀書心得 篇1
近日，武漢某汽車文化節上“比基尼女童車模”引起熱議，“別出心裁”的策劃讓孩子化濃妝、衣着暴露，擺性感POSE，製造噱頭吸引眼球，本應天真浪漫、可愛無邪的孩子流露着不該有的成人氣和粗俗氣，這是何等令人痛心、尷尬和可悲的事情。
其實，除了人爲“催熟”兒童，天真爛漫的兒童時代也正在漸漸提前消逝。我曾從事教師工作十餘年，深刻感受到孩子越來越難教，越來越早熟、越來越淡漠而以自我爲中心，教師在孩子眼裏越來越沒權威……這讓人困惑的境況產生的原因是什麼?翻開美國媒體文化研究者和批評家尼爾 ·波茲曼的《童年的消逝》一書，我找到了關鍵的答案——一覽無餘的媒介。
波茲曼在《童年的消逝》裏，運用他對心理學、歷史學、語義學的深刻見解，有說服力地闡述了一個觸目驚心而頗具創意的論題：在電視之類媒體的猛烈衝擊下，兒童和成人之間的分界線越來越模糊，成人的性祕密和暴力問題等轉變爲娛樂，導致我們眼睜睜地看着兒童的天真無邪、可塑性和好奇心在逐漸退化，童年在提前消逝。“兒童之所以好奇，是因爲他們還不知道將要知道的東西，成人之所以權威，主要是因爲他們是知識的主要來源。”如今電視、電腦日益繁盛，特別是電腦，成了孩子們的“玩具”和獲取信息的主要來源，電子媒體迅速、肆無忌憚地在孩子面前展示成人世界的內容，海量的“怪力亂神”信息衝擊着孩子的頭腦，導致孩子的好奇心漸漸消失，成人的權威和光環在孩子眼中也失去了大部分，孩子的好奇被憤世嫉俗代替，然後演變爲漠不關心，“當兒童有機會接觸到從前密藏的成人信息的果實的時候，他們已經被逐出兒童這個樂園了。”
如今的孩子缺少玩伴，學業太重，家長望子成龍讓孩子壓力過大，羅大佑《童年》歌詞裏的“池塘邊的榕樹上知了在聲聲地叫着夏天，操場邊的鞦韆上只有蝴蝶兒停在上面……”的童真情趣在日漸遠離，“捉迷藏”之類兒童遊戲已成爲瀕臨滅絕的物種，誰還看見九歲以上的兒童玩拋石子、滾鐵環、跳橡皮筋這樣的遊戲?孩子的主要娛樂是看電視、玩電腦，充斥電視屏幕的戰爭、婚戀、魔幻題材的電視劇，無益孩子童年的健康成長;電腦裏的暴力遊戲、八卦新聞和各種豐胸之類的廣告比比皆是，這些都在暗淡着童年純真的天空。
童年在提早消逝，成人們請不要再拿兒童來“消費”了，而應好好探問——拿什麼來拯救孩子們的童年?淨化媒介信息，設置兒童觀看專區，減輕孩子學業壓力……努力保護孩子充滿好奇、幻想、純潔、爛漫的童年淨土。
童年的消逝讀書心得 篇2
波茲曼顯然非常清楚，他定義上或者近代西方意識裏的童年，是人爲創造出來的產物，但同樣清晰的是他顯然沒有注意到(我並不怪他)，近代西方定義上的童年，在佔這個地球上絕大多數人口的第三世界國家裏從未存在過，而且很可能未來也來不及誕生就會直接跳躍進入令他憂心忡忡的下一階段。
所有特定文化作爲社會主流思想的傳播和保持都需要特定的社會和經濟形態，隨着後者變化，前者的地位自然也會變化，要麼乾脆消失無蹤，要麼變成次要的娛樂消費品而非主導法則，波茲曼所面臨的其實是後一種狀況，他所鍾情的天真無邪、可塑性、好奇心等“童年”要素，並非真的消逝了，僅僅是不再限定面向未成年人銷售，而經由文化商業變成了人人可以購買和下載的商品——關於這些主題的電影、書籍、遊戲、諸如此類。
我恰恰認爲這是比較好的方式，也是這些要素應有的位置，因爲波茲曼提到的那些要素本來就是特定年代的部分成年人對兒童的期許，而不是兒童對自己的期許，比起把自己的想象經年累月地以社會化手段強加在孩子頭上，真不如讓那些大人自己買幾張電影碟回屋裏自己擼去。
所謂純真不過是無知懵懂的一個側面，它能提供多少無邪可愛，就能提供三倍的殘忍野蠻，人類作爲羣體動物，社交和鬥爭的雙重本能早已埋藏在基因當中，認爲是成年人世界將兒童帶壞，根本是另一層意義上的傲慢自滿，除了那些由完美的天鵝絨房間包圍着長大的孩子，從未與同齡人打過交道的孩子，以及將自己的成長記憶經過選擇美化的人，請大家現在發掘一下自己的記憶，有誰不曾在童年期體驗過兒童羣體內部的力量鬥爭和人際矛盾帶來的痛苦——打架和爭吵還需要大人教?又有幾個孩童不曾體驗過面對成年人世界的無力和被輕視?如果真能選擇的話，有多少孩子願意用渺小脆弱爲代價保持可愛天真呢?
認爲童年是一個需要呵護的童話，這本身就是一個供成年人消費的童話，事實是，任何成年人世界的骯髒，都能夠在兒童自己的羣體中找到初始原型，唯一差別在於兒童還沒有足夠的時間和資源將這些內容變得足夠複雜龐大——等他們長大了就有了——這些東西本來也就是這麼來的。僅有的能阻止小野獸們自然進化爲大怪物的因素就是權責意識、是自制能力，是法理慣例、是契約精神。
所以，真正的問題是，現在的新生個體長大——獲得信息、技術和其中蘊含的權力的速度，遠勝以往，自然也就不會有太長的時間當爹孃的觀賞寵物。既然原來的觀賞用寵物籠子很快就裝不下了，唯一理智的做法就是及時教育這些註定越來越早獲得權力的人類社會新貴們對自己得到的力量擁有責任意識——反之，你就是在助長未成年人犯罪——實際擁有權力的人必然行使權力，而如果他們無法合法運用，自然就會非法運用。
至於對童年的懷念和傷感，那是一項不錯的個人消費品和文藝商品，僅此而已。
有些孩子迫切希望長大，另一些不想長大，有些成年人討厭懵懂無知，還有些成年人想重返純真，技術革新可以滿足他們所有人的願望，而商業交換則使得實現任何人願望的社會代價都不會太高——你總是要爲自己獲得某些產品而補償支付別人，事實上，這是一項偉大的進步，遠遠勝過以往根據年齡之類粗糙死板的界限任意決定人們的需求，剝奪人們的選擇，壓抑人們的願望，在所有相似領域幾乎都是如此。
真要說有什麼問題的話，孩子們太快長大完全不是問題，成年人們開始過分寵溺自己，倒是個相當嚴重的問題。
童年的消逝讀書心得 篇3
什麼是兒童?讀這本書之前，我只是有個大致的概念。聯合國《兒童權利公約》和中國《未成年人保護法》中的兒童範圍是指0到18歲，而醫學上是指0到14歲。不同的範疇對兒童範圍的劃定固然不同。然而這些數字無法幫助我們表達童年的概念。而在這本書中，作者從社會學和人類學出發，給兒童和成人劃定了一個更容易被理解的界限。
作者用三個特點區分了童年和成人：1、生理上是否發育完全。 2、身體是否能完全服從於理性思維的支配。3、對於社會各方面的信息，是否具有閱讀分析能力。
第一點是很容易理解的，而第二點主要是指一個人是否具備能克服人類天性的能力。至於什麼是人類天性?我是這樣理解的：人的天性就是人作爲動物的屬性。雖然我們很不情願承認自己是動物，但其實從生物學的角度來說，我們只不過是動物裏面很普通的一種。吸收和排泄，人類和其他動物一樣需要以這樣的方式來維持生存，這是動物的天性。性慾，人類和其他動物皆有，這是我們賴以繁衍的手段。不過人類在這點上比其他動物特別的地方在於：人類把這種手段昇華爲生活的情趣，並把性慾衍生爲權利慾，佔有慾之類的一系列慾望(朋友稱之爲原欲)。我覺得人類之所以特別是因爲它的社會屬性(什麼能製造並運用工具和能用語言交流之類的都可以歸之爲社會屬性)。然而，人的天性除去了人的社會屬性，所以說和其他動物的天性是一樣的。第三點我們都是親身體會的，這因爲小時我們沒有閱讀分析能力，所以才需要有學校這種機構來培養我們這方面的能力，以便使我們更快成爲成人。
作者在書中的重心是分析當代社會如何通過把這三個概念混淆來消除兒童與成人之間的界限。
罪魁禍首還是電視。首先，電視每天24小時不斷播報內容，使得其必須不斷尋找話題。而高度的時效性和娛樂性使得電視不能在同一話題停留太久。於是乎，很多兒童不應該知道的東西被堂而皇之地公之於衆。性話題，暴力，犯罪，政治陰謀等會使兒童接觸後不知所措的"成人祕密"被大量地灌輸給當代的兒童。這很大程度上消除了兒童和成人之間生理上的界限。再者，電視作爲"圖像革命"和"電力革命"二者的完美結合，使兒童和成人都習慣於不假思索的信息獲取。電視鼓勵感性的思維而非理性的思考。褪去了理性光環後的成人的思維和兒童還有什麼區別?在電視機面前人人平等，成人和小孩都習慣在電視面前哈哈大笑。
舉一個很現實的例子，我媽媽的同事有個兒子，才上國中的年紀，就懂得在大人面前賣弄成熟。他看見大人不會出現以往孩子的羞怯，反而在誇誇其談自己如何懂得處理朋友關係，如何懂得利用身邊的人來成就自己。他說："朋友是身邊最好的資源，要不時給好處他們，他們纔會感激你，要多結交有錢有前途的朋友，這樣對自己將來出去社會纔會更有利。"我聽到後簡直心寒。一個十三四歲的兒童，就學會用這麼功利的角度來看待朋友關係，小小年紀世界觀就已經被嚴重的扭曲，很難想象他長大後會變成怎樣。我稍微瞭解了一下他的家庭環境：衣食無憂，上貴族學校，父母沒空陪在身邊，天天看電視過日子。他的父母還挺有"眼光",覺得動畫片太幼稚，乾脆給他看時事政治等成人的內容，還讓他提前"瞭解"世界，他還"瞭解"得挺到位!
這些早熟的"僞成人"們可能真的知道自己所說的，所做的一切。但是經歷過青春洗禮的人都會明白，一個天真爛漫的兒童眼神中散發出來的目光永遠是美麗而讓人懷念的。而這些新一代的"僞成人"卻似乎失去了懷念童年的機會。這就是社會發展的代價，一些無法用經濟學解釋的沉重的代價……
童年的消逝讀書心得 篇4
該書分文兩個部分。
第一部分：童年的定義
中世紀是沒有童年這一觀點的，因爲當時人們印刷品稀少，缺乏教育(除過少部分人)，兒童就是縮小的成人，大家基本都是文盲 。沒有經過思想，邏輯，更高級的抽象思維和延遲的滿足感的訓練，所以無疑是一個個極其幼稚，無疑是兒童化的成人(大多數)，經過印刷術的出現，以及教育的普及，我們開始進行對兒童進行思想，邏輯，人格，抽象思維教育，開始進行系統化，階段化的訓練(諸如國小，國中等)，我們開始明顯去區別對待兒童而且開始對兒童進行一些成人世界祕密的隱瞞(諸如暴力，性愛等)，成年開始成爲一件是必須要經過知識學習的事，而不僅僅是物理年齡。
第二部分：童年的消逝
進入現代，因爲社會的發展進步，我們開始有了電視，電影，廣告等媒介來進行播放新技術的信息。作者認爲，這些信息(僅限於畫面或感官信息)是沒有任何門檻來進行理解的。但是讀書不一樣，兒童從小是沒有辦法進行獨立思考和無障礙閱讀的，需要我們專業化教育家來進行對他們進行教育，比如兒童的教育用書本都是逐步對兒童的思維能力培養的，這個階段來引導兒童進行獨立思考，下個階段來教會邏輯思維。並且這些兒童讀物是要經過嚴格審查，進行分級的。但現在的某些電視節目存在情緒化，誘導因素頗多感官信息來進行無限制年齡的播放，一下子全盤托出。一下子摧毀 以印刷文字爲基礎的理念世界變成了像光速一樣快的影像世界 ，大大改變話語權，誠然一些信息的確沒有暴力，等鏡頭，但是表現出的價值觀，斷章取義的話語，具有誘導因素的畫面的的確確會對一些沒有獨立思考能力的兒童產生一些影響，也會產生一種成人化兒童,這個孩子的性格，需求，某些知識會和成人無疑，但是過早接觸這些敏感信息的孩子在卻沒有經過書本上的更高的思想水平的培養，他就好像是一個早熟的孩子，但腦袋裏裝滿了別人的想法。 我們身邊很多3、4歲的孩子已經開始用惡俗的電視劇語言來武裝自己了，這些幼童甚至會使用電視劇的成人社交手法來表達。 成人的幼稚化和兒童的成人化一起前進。
總體來說，作者的思考點很不錯，雖然作者某些觀點有些極端，悲觀，但是仍然瑕不掩瑜!
童年的消逝讀書心得 篇5
《童年的消逝》的作者尼爾波茲曼生前在紐約大學執教，他首創了傳媒生態學專業，終身致力於傳媒批評與後現代工業社會批判。這本書的新穎之處在於從童年的視角來探討傳播方式的變遷及社會後果。簡單而言，尼爾認爲古登堡印刷術的發明爲人類引進童年的概念，而後現代工業社會中的電子媒介的橫行正在反向摧毀人類的童年。
本書的書名立馬就吸引住我先，一直以爲"童年"這個名詞如太陽東昇西落般不具探討性的，看了上篇"童年的發明"後，才發現，對童年的關注早在古希臘就已出現;印刷術誕生後，尤其在文藝復興時期，關於童年的探討熱烈不絕。
童年的消逝，嚴格來說應該是童年概念的消逝，童年本質上是個時段概念，與生命一樣是與生俱來的;但正如"天賦自由人權"等名詞，童年並非一個排他性的獨立概念。技術的發展、教育的程度、社會觀念、制度與法制的建設直接影響着童年的長度與內容豐富性。在印刷術發明前，文化與知識的傳播以口口相傳爲主，古人瞭解與傳播知識、文化的途徑是一元的，在這樣的社會化環境中，兒童沒有自己獨立的成長方式和生活特徵，他們僅被視爲"未成型的成人".口播的傳播方式還製造了一個嚴重的人文後果，即成人毫無區分成人世界與兒童世界的意識，以致尼爾言"沒有高度發展的羞恥心，童年便不可能存在".
看完本書的上篇，有兩點感想。一是"知識溝"的概念，它劃分的不僅是人類的年齡階段，更是社會等級的落差，後者與本書無關而被忽略，但其嚴重性是今天的傳媒研究者所無法跨過的問題。媒體市場化在給我們帶來傳媒生態變革、消極自由滋長的同時，卻也增大了知識溝的裂痕：中西部新聞源分配嚴重不均，困難羣體被排擠在傳媒視野之外、或是以異化的方式被呈現，社會各階層接觸信息的途徑、成本、機率和質量嚴重不平衡——這些因素進一步激化了社會的不公和貧富差距，強化"大者恆大，小者恆小"的發展規律。我雖不贊成新左派視商業化和消費文化傾向爲敵，但我極力贊成在商業利潤和社會責任之間必須有個合理的制橫。
二是古登堡印刷術的發明。說到這個，咱中國人又可以自豪的說老祖先的印刷術比他們要早得多;但再回望比較印刷術問世後的東西方世界，我們不得不紅着臉承認，我們錯過了一次飛躍的時機，在此強調一下，這僅僅只是N 次遺憾中的一個擦身而過。加文孟席斯在《1421 中國發現世界》中提到，當中國的明朝皇帝用金刀銀碟瓊汁玉液款待各國前來朝貢的使者時，歐洲最富裕的商人的藏書量僅僅八本。好的，讓我們來看看八十年過去後，歐洲發生了怎樣的變化?——他們共印刷了800 多萬本書，教育的蓬勃發展使歐洲人民的文化平均水平遠遠高於中國。我一直在想，中國與成爲超級強國的機會一次次失之交臂，是不是和我們安寧從容的農業文明和天人和一的內斂文化傳統直接相關，否則我真很難理解掌握先進航海技術和天文知識的明朝皇帝不去建立海外殖民地，而是無謂地揮霍國家錢財換取和平的近鄰關係;爲何突然閉關鎖國，而將海上霸權拱手讓於達珈瑪的那幾條破船……
童年的消逝讀書心得 篇6
不得不眼睜睜看着兒童的天真無邪、可塑性和好奇心逐漸退化，然後扭曲成爲僞成人的劣等面目，這是令人痛心和尷尬的，而且尤其可悲。
最近看了尼爾·波茲曼的《童年的消逝》這本書，對於家裏有人在教師崗位工作的我來說，這本書確實引發了我的一些思考。
這本書講述了有關"童年"的歷史，包括"童年"的產生、發展以及日益走向消逝的整個過程。而這一過程是伴隨着人類傳播方式的變遷而完成的，信息與媒介與"童年"的起止相伴始終，文字、印刷、電視等都在"童年"的變遷過程中發揮着重要的作用。其中，我獲得的的收穫就是，童年居然是人造的，而不是天然形成的。這裏，在本書的最後一章裏提到過，童年作爲社會結構的想法在中世紀並不存在。它是在16世紀才產生的，而現在正在日益消逝。
隨着社會的不斷髮展，信息化程度不斷提高，我們可以瞭解到，生活在這個時代的兒童已經變了模樣。他們的生活環境發生了改變，思維也在慢慢變化。他們不再在空餘的時候玩扔石子、捉迷藏等遊戲，更多的是拿起手機玩消消樂和鬥地主;也不再在查找資料的時候拿起手中實實在在的書本進行翻閱，取而代之的是各種電子軟件。經常，我們可以在新聞裏看到"小學生化妝比賽"、"國小生追星陣營"等等關於現在兒童的"日常"活動。那麼，到底是什麼原因導致所謂的童年漸漸消失?
尼爾·波茲曼在這本書裏，運用他對心理學、歷史學、語言學和麥克盧漢學說的深刻見解以及常識，有力的闡述了一個觸目驚心且頗具獨創的論題：即?在各種媒體(尤指電視)的猛烈衝擊下，兒童和成人之間的分界線越來越模糊，成人的性祕密和暴力問題等轉變爲娛樂，導致我們眼睜睜地看着兒童的天真無邪、可塑性和好奇心在逐漸退化，童年在提前消逝。
童年，如尼爾·波茲曼努力揭示的，是一種環境的結果。在這個環境中，一些專爲成人控制的、特定形式的信息，通過分階段用兒童心理能吸收的方式提供給兒童。由最初的中世紀裏沒有兒童成長髮展的概念，直到15世紀中葉，活字印刷術的發明，改變了這一局面。傳播技術的變化無一例外的產生了三種結果：它們改變了?人的興趣結構、符號的類型，以及社區的本質。於是乎，教育開始發展起來，學校也開始創辦起來，人們開始意識到識字的重要性，並且將兒童視爲一種投資甚至炫耀成本。這個時候，童年在此發展到了峯，兒童被劃分到與成人有了本質的區別。
童年的消逝讀書心得 篇7
什麼是兒童?讀這本書之前，我只是有個大致的概念。聯合國《兒童權利公約》中的兒童範圍是指0到18歲，而醫學上是指0到14歲。不同的範疇對兒童範圍的劃定固然不同。然而這些數字無法幫助我們表達童年的概念。而在這本書中，作者從社會學和人類學出發，給兒童和成人劃定了一個更容易被理解的界限。
作者用三個特點區分了童年和成人：1、生理上是否發育完全。2、身體是否能完全服從於理性思維的支配。3、對於社會各方面的信息，是否具有閱讀分析能力。
第一點是很容易理解的，而第二點主要是指一個人是否具備能克服人類天性的能力。至於什麼是人類天性?我是這樣理解的：人的天性就是人作爲動物的屬性。雖然我們很不情願承認自己是動物，但其實從生物學的角度來說，我們只不過是動物裏面很普通的一種。吸收和排泄，人類和其他動物一樣需要以這樣的方式來維持生存，這是動物的天性。人類和其他動物皆有，這是我們賴以繁衍的手段。不過人類在這點上比其他動物特別的地方在於：人類把這種手段昇華爲生活的情趣，並把衍生爲權利慾，佔有慾之類的一系列渴望。我覺得人類之所以特別是因爲它的社會屬性(什麼能製造並運用工具和能用語言交流之類的都可以歸之爲社會屬性)。然而，人的天性除去了人的社會屬性，所以說和其他動物的天性是一樣的。第三點我們都是親身體會的，這因爲小時我們沒有閱讀分析能力，所以才需要有學校這種機構來培養我們這方面的能力，以便使我們更快成爲成人。
作者在書中的重心是分析當代社會如何通過把這三個概念混淆來消除兒童與成人之間的界限。
童年的消逝讀書心得 篇8
寒假，竟然讀起了這樣一本略顯沉重的書——《童年的消逝》。該書分爲兩個部分。第一部分主要表述“童年”這個概念的起源;第二部分將人們置身於現代時空，一切信息都能夠在成人和兒童之間共享，成人和兒童之間的界限逐漸模糊，兒童幾乎都被迫提早進入充滿衝突、戰爭、性愛、暴力的成人世界，“童年”逐漸消逝。在書中，作者並沒有就童年的消逝提出有建設性的挽救辦法，只是通過想象的產生深究其原因，通過對本質世界的剖析給人們以驚醒。說實在的，這本書讀着有些吃力，因爲追溯的源頭有些久遠，因爲這方面閱讀材料的缺乏，但不得不去面對的是作者確實提出了一個現實的問題——童年在消逝。童年消逝的證據以不同形式出現，毋容置疑：“電視時代，一切信息都能夠在成人和兒童之間共享，成人和兒童之間的界限逐漸模糊，兒童幾乎都被迫提早進入充滿衝突、戰爭、暴力的成人世界，‘童年’逐漸消逝。”
印象特別深的是小時候去上學總要經過一片苗圃，裏面有松樹，有廣玉蘭，有很多我們不認識的樹木，我們可以在苗圃裏玩捉迷藏，我們還可以晚回家，只是爲了在苗圃裏挖野生薑，總覺得我們小時候真的很純粹，沒有電視，沒有網絡，但是我們有着大把的時光做自己喜歡的'事兒，但是不知道從什麼時候起，我們的孩子愛上了手機，愛上了手遊，甚至大人們都沾沾自喜的覺得孩子太聰明瞭，沒人教如何操作，孩子都可以輕鬆地掌握手機功能，自如地玩耍，這是一種進步，但同時，當你在打王者榮耀的時候，可笑的發現互聯網那一端的競爭對手卻是自己的孩子，那麼這到底是一種進步還是一種童年的消逝呢?我們的孩子或許就失去了她們這個年齡時段可以去體驗的事兒。
但我們拋開自己的童年，在歷史變遷的背景下，在老年人都會使用移動支付的背景下，我們孩子的這些所瞭解、接觸的世界或許也就是她們的“童年”世界，只是這個“童年”的界定已經變得非常模糊，畢竟電子時代的來臨是不可逆轉的趨勢，或者說本身是社會的進步，人類不可能返回過去，我們小時候那個在林子裏奔跑、挖筍的記憶只能說屬於那個時代的“伊甸園”，我們只能帶着對夢境的回憶，勇敢的面對今天的兒童，讓他們離幸福比以往更近，這是我們這個時代教育所面臨的任務與挑戰。
正如書中在最後提出的“有沒有社會機構足夠強大，並全心全意地抵制童年消亡的現象?”那只有兩個機構對這個問題感興趣：一個是家庭，一個是學校。其實，現代社會家庭的結構和權威已經嚴重的削弱，家長對年輕人所接觸的信息環境完全喪失了控制或者說由於媒介的天地越來越大，許多家長對自己撫養孩子的能力已經喪失了信心。我想這也是在信息時代的今天，我們的家庭需要去面臨的挑戰，只有在這樣的教育環境中找到一個平衡點，才能爲孩子的童年添上一筆色彩;另一個機構——學校，作爲學校教育的一份子，我們可以認識到兒童和成人之間存在差異，但不得不承認學校的權威也在日漸下降，教師的職業幸福感在下降，學校更多的在向“服務業”轉型，我們的教育也變得越來越小心翼翼，當然這些都是從大環境層面而言的，從教育從業者的角度來說，我們也必須去避免成爲電視的產物，我們必須有所堅守，否則童年的消逝會加劇，我們所有的抵制會失去它的力量。
童年的消逝讀書心得 篇9
《童年的消逝》作者是尼爾·波茲曼，他是世界的媒體文化研究者和批評家，生前一直在紐約大學任教。二本書的主要內容講的是爲童年的消逝提供一個解釋這種現象和以發生的理論。
本書分爲兩個部分。第一部分作者主要表述"童年"這個概念的起源;具體地說，就是童年起初不需要存在，而後卻發展成不可避免的存在，它們各自的傳播條件是什麼。而第二部分作者則將我們置身於現代時空，企圖揭示從谷登堡(Gutenberg)的印刷世界轉換到塞繆爾?莫爾斯(SamuelMorse)的電報密碼世界，這個過程使童年作爲一個社會結構已經難以爲繼，並且實際上已經沒有意義。
這本書寫得很通俗，作者在書中回顧了童年產生的歷史，童年的發展和命運，最後揭示出這樣的一個事實：童年在消逝。不是生理上童年的消逝，而是概念的消逝。
書中舉出了很多例子，說明了印刷術、書籍和電視對童年所起的影響和作用。而電視，是使童年消逝的主要因素之一，電視是人發明的，發明的當初並沒有預料到它所帶來的影響。電視使孩子成人化，也使成人孩子化。在現在看來，這一現象似乎更明顯。
而書中所顯示的媒體對時代對兒童的限制和影響，對後現代文化進行了剖析和批判，在喧囂的消費時代發出了"救救孩子"的呼聲。
在大衆文化的批發複製鏈條上，兒童是被忽略的一環。大衆文化是拒絕啓蒙、消解啓蒙、對抗啓蒙的文化
童年的消逝讀書心得 篇10
每個人都擁有自己的童年，在這一時段，許多人影響了我們，給予我們人生啓迪。拿下那本普通的閃爍着光輝的書，再現高爾基的童年領跑者。
《童年》是高爾基的自傳體小說三部曲中的第一部。在這本書中，高爾基描述了自己真實的童年生活，毫無潤色的獻給讀者。
書中，外祖母的形象最爲光輝溫柔。與所有的外祖母一般慈祥，卻又是那麼出衆。
在高爾基眼中，外祖母有着自己的上帝，她無時無刻不與上帝在一起。她知道關於上帝的許多故事，甚至看見過祭臺上的兩個天使!雲霧一般、透亮透亮的兩個天使!她不但見過天使，還見過被詛咒的人和鬼。三匹馬拉着一車興高采烈的鬼，馬是烏黑烏黑的，都是被父母詛咒過的人。當時，那一車鬼正在娶親呢!
但不管是外祖父還是鬼，或是其他什麼駭人的東西，外祖母都不怕，就是怕黑蟑螂怕得要命。即使蟑螂離她很遠，她也同樣能聽見它們在爬。她常常在半夜叫醒阿廖沙，讓他去捉。若是沒尋到，就在不敢睡了，求着阿廖沙去捉。她對於自己怕蟑螂的解釋是不明白它們的用處，不知它們會帶來設麼災難。 外祖母雖然年齡大了，受了一輩子苦，又有病，但依然聰明能幹。在火災發生時，她從容地面對，從容地指揮所有人的救火行動。在熊熊大火面前，她不再是一個貧困的老夫人，而成了一個救火英雄!
小說的氣氛嚴肅、低沉，卻是以一個孩子的眼光來敘述的，這使一部悲劇不過於沉重，讓社會的殘酷添上童真，也遺留了高爾基童年的不幸與傷痛。
雖然社會是黑暗的，但在這一環境中，也不乏正直善良的人們。慈祥的祖母，影響了阿廖沙一生的思想道路。除了外祖母，還有樂觀能幹的小茨岡、正直的老工人格里戈裏、知識分子“好事情”······正是這一個又一普通人給予了阿廖沙力量，讓他在黑暗中勇敢堅強。
童年的消逝讀書心得 篇11
這次寒假，我閱讀了高爾基寫的《童年》。
主人公名爲阿廖沙。彼什柯夫。阿廖沙三歲喪父後，和母親投奔到外祖父家。在那裏，有一個重要的人出現在他的身邊，那就是他的外祖母。外祖母是個慈祥能幹，熱愛生活，隱忍，寬容的人。她如一盞明燈，照亮了阿廖沙敏感而孤獨的心。她還常常給阿廖沙講憐憫窮人，歌頌正義和光明的民間故事。
她對阿廖沙的影響是巨大的，如書中所說：“在她沒有來之前，我彷彿是躲在黑暗中睡覺，但她一出現，就把我叫醒了，把我領到光明的地方，用一根不斷的線把我周圍的一切聯結起來，織成五光十色的花邊，她馬上成爲我終身的朋友，成爲最知心的人，成爲我最瞭解，最珍貴的人——是她那對世界無私的愛豐富了我，使我充滿堅強的力量以應付困苦的生活。”他得到了外祖母的疼愛，呵護，接受了許多外祖母講的優美童話的薰陶。
在這冰冷的世界裏，外祖母的庇護，給予他無限的溫情和鍾愛，並對他進行了有益的教導。同時也目睹了外祖父的殘暴，對金錢的貪婪腐蝕了他的靈魂，爲了高攀上層，進入上流社會，他要把女兒嫁給貴族，反對女兒和善良的手工業者結婚。隨着家業的衰落，他變得貪婪，吝嗇，專橫，經常打外祖母和孩子們，狠心地剝削手下的工人。有一次，竟把阿廖沙打得昏死過去。格里戈裏是和他共同奮鬥多年的老夥伴，由於眼睛失明，被他一腳踢出大門。他兇惡，沒有親情，唯利是圖，薄情寡義。然而在他內心深處也有着殘存的善良，展現出他人性的複雜性。兩個舅舅爲爭奪家產打架中所表現出來的自私，貪婪。小小的年齡就飽嘗了生活中的善與惡。
十一歲時，母親去世，外祖父也破了產，他走向了社會，獨立謀生。這個不幸的孤兒從此告別了飽嘗善惡的童年，走向苦難的人間。可想而知，處在社會最底層的他一定是風餐露宿，他當過學徒，撿過破爛，做過跑堂的，看門人、搬運工人和麪包師傅。也許，正是因爲他歷盡千辛萬苦，看透了這險惡的社會，整個國家民不聊生，戰亂紛飛，所以他從1892年後，就以筆當槍，用文章來批判這個社會，以至於受到後人的敬仰和稱頌。他深切地體會到了底層勞苦大衆的非人般的奴隸的生活，開始模糊地認識到沙皇專制制度的反動本質，同時也發現了勞動人民淳樸善良，吃苦耐勞的優秀品質。
自從看完《童年》之後，我覺得21世紀的我們真的很幸福。我們應該珍惜現在的美好時光，爲自己的未來而奮鬥!
童年的消逝讀書心得 篇12
今天又到了名著推薦的時間。今天林老師要向同學們推薦的是前蘇聯作家高爾基的《童年》,高爾基4歲喪父，10歲喪母，他只上過2年學，完全靠自己努力學習奮鬥成爲了蘇聯偉大的文學家，童年每個人都經歷過。每一個人都有自己值得回憶、值得珍惜的美好時光。童年是美妙的，童年是快樂的，童年是幸福的，童年是值得回憶的……而高爾基的童年卻是恐怖，悲慘，令人不敢去回想。就高爾基寫的《童年 》這本書來說，童年應該是他的一段悲慘遭遇，一段深情的回憶.《童年》是這套三部曲的第一部，講述的是高爾基幼年喪父、母親改嫁，他跟隨脾氣暴躁的、日漸破落的小染坊主外公外婆生活的童年時光。
《童年》這本書的主人公是阿遼沙，它的主要內容是講可憐的阿廖沙三歲就喪父，失去了親切的父愛，跟着母親和外祖母，來到了外祖父的一個小染坊。這是一個充滿仇恨，籠罩着濃厚小市民習氣的家庭，這是一個令人窒息的家庭。從此，黑暗的生活降臨到阿廖沙的頭上。外祖父的脾氣十分的暴躁經常打外祖母和阿廖沙，使阿廖沙幼小的心靈出現了陰影。阿廖沙的舅舅們爲了爭奪財產，拋棄親情，性情暴躁、乖戾、貪財、自私……他們的家裏瀰漫着人與人之間的熾熱的仇恨之霧。阿廖沙每天過着心驚膽戰的日子，只有他的母親和外祖母疼愛他。可他的母親在他十一歲時也去世了……後來阿遼沙又結識了知心朋友——"小茨岡",兩人無話不談,結下了深深的友誼.可是,好景不長。
童年的消逝讀書心得 篇13
《童年的祕密》一書是蒙特梭利通過自己在“兒童之家”的教育實踐指出了正確的教育方法和療救之方。她還提出了兒童發展中有一個“敏感期”的觀念，刻畫了兒童在智力、秩序感、行走、節奏感、觀察力等方面的發育特徵，是一本瞭解兒童發育和成長祕密的最生動的著作。通過對這本書的閱讀，給我留下了很多的啓示，現從以下三個方面簡單談一下我的體會和認識。
一、認識兒童。曾經青春的我們是否有過叛逆，是否因爲和父母意見不同而產生衝突呢?蒙特梭利女士告訴我們：成人總是按照自己的想法去教育孩子，根本不管孩子的感受和想法，這便是大人和孩子產生衝突的原因。雖然孩子在年幼時對父母的這些強迫沒有反抗能力只能接受，但長期如此對孩子的個性發展有很大的影響。這種衝突所產生的後果幾乎會無限擴展，就像一塊石子扔進平靜的湖面時傳出去的波一樣。
蒙特梭利女士系統的闡述了揭開兒童成長奧妙的革命性觀念，正如她所言：“兒童只有在一個與他的年齡相適合的環境中，他的心理生活纔會自然的發展，並展現他內心的祕密。”她認爲，一個兒童之所以不能正常的發育和成長，主要是因爲受到了成年人的壓抑，是社會賦予了成年人截然相反的使命;讓他們又權決定兒童的教育和發展。在書中，蒙特梭利女士提出了兒童的成長有着其內在的精神驅動和規律，兒童的成長需要依靠他們自身不斷的有意識的、自主的、獨立的與外界環境進行活動來獲得。成人如果想促進兒童成長，最重要的是給他們創造一個充滿愛的安全的豐富的環境，尊重並理解孩子的行爲，對他們的行爲儘量做最少的限制和“指導”。兒童自然會知道自己想做什麼，該如何做。在一次又一次的探索中，他會逐漸成長起來。
二、成人的失誤。有多少人相信兒童是一個精神的存在物?相信他一生下來就蘊含着強大的精神能量，他將按照內在的成長規律成長?在一個年齡段，孩子就喜歡玩水和玩沙子，如果大人阻止他，他會頑強抗爭。這到底意味着什麼呢?
如在成人的眼裏，孩子熱衷於一些瑣碎的、毫無用處的事物，他們爲此感到不可理喻，他們認爲孩子的自由探索行爲是很幼稚的，這個過程是很緩慢的，他們企圖將一切事情代勞。但對於孩子來說，這些探索是可喜、有趣的，他們從中得到了滿足感。比如，孩子會要求自己紐鈕釦、繫鞋帶，他們會完全沉迷在這些在大人看來是再簡單不過的工作中，在一遍遍的嘗試、重複中探索、發現、興奮着、愉悅着，但大人們看不下去了，最後穿衣穿鞋等基本生活技能完全由成人代勞。
既然我們知道成人不可以按自己的意願讓孩子做什麼不做什麼，那麼就應該放手讓孩子自己去探索、發現。但這種放手有沒有一個限度呢?是不是要完全拋棄自己的想法呢，難道沒有經過任何修剪的小樹苗長大之後其彎彎曲曲的樣子就真的好看嗎?成人的經驗就真的幫不了孩子什麼嗎?我看不是，成人的放手是有前提的，首先得確認孩子的探索過程是安全的，其次也得要有遠見，可以準確判斷出孩子當前的探索是對孩子的發展是有幫助的，並在適當的時候提出糾正幫助。
三、教師的準備。對教師而言，觀察兒童的方法是極爲重要的。所以，僅僅有教育理論知識是不夠的。教師首先必須系統地研究自我，使自己的內心做好準備。這樣，教師才能擺脫最根深蒂固的缺點，事實上，這些缺點會妨礙教師與兒童的關係。爲了發現這些潛意識的弱點，我們需要一種特殊的引導。我們必須像其他人看待我們那樣對待自己。教師必須一開始就研究自己的缺點，以及自己的壞脾氣，而不是過分關注“兒童的脾氣”，或者“糾正兒童的錯誤”，甚至是關注“原罪的影響”。只有先清除你自己眼中的沙粒，你才能清楚地知道如何消除兒童眼中的塵埃。
童年的消逝讀書心得 篇14
本書講述的是高爾基3歲時，父親病故，母親帶他回了孃家。可惜外公是個自私、貪婪而又專橫的小業主，殘酷剝削僱工，放高利貸，但是，資本主義俄國的發展打斷了外公的發財夢，從此破產以至於貧困潦倒。可憐的母親改嫁之後，生病而死，十一歲的作者被外公殘忍地趕出家門，從此還是一個孩子的他，只得在社會上自謀生路……
感想與感受:童年，是每個人自己都值得回憶，值得珍惜的一段短暫而又美好時光。對於我來說，童年是我最珍貴的收藏，然而大師高爾基的童年呢，真可謂“窒息的天地，苦難的童年”，童年應該是他的一段悲慘遭遇，一段深情的回憶!
據我瞭解，《童年》是高爾基自傳體三部曲:《童年》、《在人間》、《我的大學》中的第一部。它向我們藝術地展示了阿廖沙在黑暗社會追求光明的奮鬥歷程。故事生動地再現了19世紀七八十年代俄羅斯下層人民的生活狀況。
讀完了這本書，我的感受頗深。首先，與高爾基的童年相比較之下，我深切地感受到了作者兒時的悲慘遭遇，我覺得自己是幸運的，幸福的!在家裏，父母寵愛着，關心着，保護着。在學校，有老師的教導和同學們的陪伴，真正可以說是無憂無慮。而高爾基呢?與我們恰恰相反。有人說:“環境可以造就一個人，也可以毀滅一個人。”就是這樣的環境造就了高爾基，成就了高爾基。在如此和污穢的社會中，他那顆光明和博愛的心沒有動搖，沒有被污染，反而變得越加開闊、光明。也許，這就是他成功的祕訣吧!這本書告訴我們要堅強勇敢、正直自信。
步入國中的我回憶起童年是多麼美好的時光啊，讀了高爾基的《童年》後，才知道什麼是童年，什麼是幸福童年，什麼叫做珍惜童年。也許你正在爲媽媽沒有帶你去買你想要的東西而抱怨着，可如果你想象一下高爾基的童年，那麼你將會感受到自己的幸福，去主動幫助媽媽工作!這本書告訴我們，要珍惜現在!
高爾基雖然小時候生活在如此惡劣的環境下，但是竟然還能成爲一位如此傑出的人，真是了不起!他發表過的文章數也數不清。高爾基從來不放棄可貴的光陰，他在一九二八年至一九三六年寫了一部長篇小說《克里母.薩姆金的一生》，但直到他臨終都沒有完成。這部小說作品再現了俄國社會生活，反映了各個階級和社會集團在不同歷史階段的變化。高爾基於一九三六年六月十八日在哥爾克病逝。讀了《童年》，我深深感受到了當時俄國社會的那種腐敗，當時人民生活的痛苦。相比之下，我們現在的社會是多麼美好!我認爲，如果我們在這樣的好環境中浪費時間實在是天大的錯誤。記得魯迅先生曾經說過“時間就是生命”“珍惜時間是成功的祕訣”。我們現在有如此好的環境，是多麼難得呀!所以我們不是更應該去努力嗎?這本書告訴我們，要把握未來!
每個人的心充斥着暴力，麻木不仁，他們放縱自己，麻醉自己，去努力忘掉窮困，病痛的折磨，那種灰暗的日子，真的很難熬過，大家記得書中那句話嗎?漫漫日月，憂傷是它的節日，火災是它在狂歡，在一無所有的面孔上，傷痕也成了點綴--我想這就是對《童年》中生活的最好詮釋!
段落選抄:此時此刻，我就會產生一些特別純潔的、飄忽不定的思緒，但這種思緒是細膩的，像蛛網一樣透明，很難用語言表達清楚。它們往往是突然爆發，馬上就像隕星似的迅速消逝了，在你心中留下莫名的憂傷。這有時會使你得到安慰，又令你惶恐不安。這時你的生靈在沸騰，在融化，漸漸形成一種終生不變的形狀，於是你的心靈的面孔就這樣產生了。
童年的消逝讀書心得 篇15
《童年》是以主人公阿遼沙彼什科夫展開的故事，我們可以看到阿遼沙在童年時期的艱苦歲月。他只上過兩年學，爲什麼會有那麼高尚的精神和學識，讓我們一起來解讀吧!
居在一個暴力家庭，他的兩個舅母先後被兩個舅舅毒打致死，他的繼父也常常毒打她的母親，就連年邁善良的外祖母也逃不了被外祖父打罵的厄運。這種暴力環境怎能給阿遼沙一顆善良的心呢?
阿遼沙遭遇外祖父的一頓毒打後就生病了，在這期間他曾產生過一個想法“好像我的心上的外皮被人給撕掉了。於是，這顆心就變得對於一切屈辱和痛苦，不論是自己的或是別人的，都難以忍受的敏感。”這是阿遼沙的心靈已有了一絲“污染”。我們先來看看歷史：阿遼沙的兩個表哥在這種沒有溫暖的殘酷環境中改變了自己的性格。毒打和侮辱損害着他們的人格，雅各步的薩沙從一開始的等着被打到後來染上惡習，他沒逃過厄運。而米哈伊爾的薩沙則表現出與他年紀不符的沉默，憂鬱。的確，在這樣惡劣的環境中又怎能不誤入歧途呢?
當我們思考着爲什麼阿遼沙沒有受恃強凌弱的現象影響時，你有沒有注意過那些“發光體”?外祖母善良，寬厚，熱愛生活，老匠人格里高里正直本分，丘爾卡通情達理，哈比天真善良，就是這一個個微小的“發光體”將阿遼沙從黑暗中帶到光明的地方。是“發光體”的高尚品質引導了阿遼沙走正直的路。是外祖母該阿遼沙進行了有益的教導，她的諄諄教誨給了阿遼沙高尚的貞節和堅強的力量以應付艱苦的生活。
就這樣阿遼沙被“發光體”拯救了。現在社會中也有“發光體”，可被感化的又有幾個呢?正如阿遼沙的兩個表哥和舅舅，同是一個環境爲什麼差異這麼大?
諾大的社會有善惡兩面，有“好人”教導，也有“壞人”誤導，只有自己能決定選哪一個。誰都不能影響我的人生之路，因爲我是我的世界的主宰者!
童年的消逝讀書心得 篇16
《童年》——這是一本高爾基文學遺產中最優秀的部分之一，也是他的自傳體三部曲之一。懷着激動無比的心情，我閱讀了這本巨着，走近了高爾基。
高爾基的童年是不幸的，他幼年喪父，隨後母親改嫁，他跟隨脾氣暴躁的小工坊主外公外婆生活度過了童年時光。
在高爾基只有三歲時，一個災難便降臨在他身上——他慈愛的父親因爲在伏爾加河下游的阿斯特拉罕城患霍亂時看護幼小的孩子，不幸染病而死。母親也迫不得已離他而去，改嫁了兩次。面對這樣的不幸，我們還可以說我們的生活不幸福嗎?我們的父母視我們爲“掌上明珠”，有些父母對待孩子甚至到了“捧在手裏怕摔了，含在嘴裏怕化了”的地步。不管是疼愛還是溺愛，至少我們沐浴在父母的愛河裏。
他在外公家時，遇到了知心朋友——小茨岡，他處處護着高爾基，替他捱打，還教了他很多道理。可是，就是這樣一個好夥伴卻被他的兩個舅舅害死了，他又多了一份不幸。和他相比，我覺得自己就幸福了許多。至少我身邊朋友圍繞，他們會和我共同分享歡樂，共同承擔憂愁，共同解讀心事，我也永遠不愁身邊沒有知己。
他在外公家時，不僅外公會對他聲色懼厲、“男子單打”，就連舅舅們和他們的孩子也會去欺負他，除了小茨岡，只有外婆會護着他。而我們呢?不光外公外婆對我們疼愛有加，所有的親戚連小心呵護都來不及，更何況是打罵呢?我不禁要感嘆：我們的生活是多麼的幸福啊!
在生活拮据時，高爾基不是坐以待斃，而是出門去撿垃圾換錢，自力更生。而童年的我們在這時候大概正享受着金色童年的歡樂，享受着家長們準備好的零食，過着無憂無慮的生活，童年生活好幸福。
通過和高爾基比童年，我受益菲淺。他讓我認識到我們對於當前的生活應該抱有“知足常樂，滿足生活”的心態。也許自己的生活並不是很美好，但和高爾基的童年相比，還是充滿了幸福的。我們應該有對明天生活的憧憬，但不應該只是奢望或奢求。如果你想獲取幸福，那麼你必須要學會用自己的雙手去奮鬥，以收穫你想得到的。但如果你只是想着坐享其成或是盼望天上掉下餡餅供你食用，那麼伴隨着每天太陽的東昇西落，你的生活仍一成不變。
面對生活中所遇到的困難甚至不幸，我們也要想着如何去戰勝，不應該是等它不攻自破，這都是不符合實際的。面對眼前的困難，你想突破的唯一途徑還是依靠自己，憑藉自己的智慧和力量去戰勝人生道路上的一切惡魔。那麼，迎接你的一定是個美好的明天以及光輝的未來。這樣我們的生活纔會更加美好幸福。
童年的消逝讀書心得 篇17
夜幕降臨了，我終於用三天的時間把一本從新華書店精心挑選來的書給看完了。這本書就是《童年》，是蘇聯作家高爾基寫的。幸福的童年是相似的，不幸的童年各有各的不幸。這本書作爲世界文學巨人高爾基的一部自傳體小說，，從中可以看到一個俄羅斯兒童、甚至俄羅斯民族成長的歷程。
《童年》謝小主人公阿廖沙寄居在玩祖父家的生活經歷。在小主人公周圍，有眼力爾暴躁的外公，有慈祥的外婆，有愛喝酒鬧事的舅舅，又漂亮而猶豫的媽媽，還有會跳舞的年輕學徒“小茨岡”，又擡起長腿踢媽媽胸脯的繼父，有“奶奶”綠老太婆，還有一羣玩草裙大戰、在冰天雪地裏帶小島上去偷木板的小流浪漢……尤其是外婆，是最動人的俄羅斯慈母形象之一。
我讀了之後心情非常壓抑。生活在這樣的家庭裏，阿廖沙的心靈會不會也被玷污?但幸好這世界也不都是醜陋不堪的，他的身邊還有外祖母等善良正直的人存在着，他們給了阿廖沙信心和力量，使他看到了光明和希望，並相信黑暗終將過去，未來是屬於光明的。其中，外祖母就是他的太陽。外婆總是用她的溫存用她的寬容給予阿廖沙愛的種子，種子發芽了，長成了參天大樹，有了羽翼的保護，阿廖沙的世界就不會再任憑風吹雨打了。
跟阿廖沙也就是高爾基的童年相比，我們現在的孩子真是太幸福了。就算家裏條件再差，有九年的義務教育。不會像高爾基那樣就算是吃不好的食物，，還是一樣快樂的生活下去。
往往我們總是抱怨現實的不滿足，明明已經得到了，卻還是覺得不夠，好像永遠都沒有滿足的時候。我也是如此，總以爲錢財來的是那麼的容易，以至於不懂得錢的來之不易，不懂得期間所付出的汗水與淚水。但是當我讀過《童年》後，我有有了一個新的認識，生活不應該太奢侈，樸素最好。相比別人，我們或許是相對於次一些，但是相對於那些正在受苦難的人們，我們便是富有的，不是嗎?
都說艱苦的環境是造就偉人的舞臺，而幸福的環境是摧殘人才的禍害，我想這大概就是爲什麼自古偉人多出在貧苦人家吧。我們是幸福的90後，可是，我們又有多少人能珍惜這大好的機會，好好塑造一個完美的自己呢?在幸福的年代，我們更應該繼承高爾基堅定立場，不說外界影響的好品質，用它去打造自己，塑造一個嶄新的自己。
童年的消逝讀書心得 篇18
主要講述了阿廖沙三歲到十歲這一時期的童年生活，生動地再現了19世紀七八十年代前蘇聯下層人民的生活狀況，寫出了高爾基對苦難的認識，對社會人生的獨特見解，字裏行間涌動着一股生生不息的熱望與堅強。
和阿廖沙相比，我們多幸福啊，被父母寵着。每天坐在寬敞明亮的教室中，聽着老師講課;回家有大魚大肉等着你品嚐;你想要什麼，就給你什麼;如果有人欺負你，大人會毫不猶豫地狠狠地教訓那個人一番。而高爾基那個年代呢?高爾基很少有安寧的日子，幾乎天天有人傷害他、辱罵他、欺負他。我也有些想不明白，那些人做這一類損人不利己的事情幹嗎呢?這些毫無意義的事情值得他們去做嗎?我們的童年是燦爛的，是彩色的;是沒有煩惱痛苦的，更是無憂無慮的。有那麼多的孩子甚至不懂什麼叫做“打”，因爲我們從沒有經歷過被人打、被人拿鞭子抽的滋味。那也許是一種無法想象的痛苦吧。當然，除此之外，我們的生活中也很少有家人之間的勾心鬥角，爲爭奪財產而打架鬥毆之類貪婪、兇狠的事情。更不會發生殘忍的把某個無辜的人無端地折磨致死這類想都沒想過的“恐怖事件”。 天哪，如此比較，我們的童年和阿廖沙的有着天壤之別。我們每天生活在蜜罐兒裏，被甜水泡着，被金燦燦的錢堆着......我們是多麼幸福呀!我們從來不用考慮衣食住行，總是想着有大人在輪不到我們。
所以，我們更要珍惜如今美滿、幸福的生活。我們要抓住童年的尾巴，努力學習，千萬別身在福中不知福。這樣優秀的學習環境，這樣美好的童年生活，我們再不好好學習，那就太對不起父母了。
童年的消逝讀書心得 篇19
每個人都有屬於自己的童年，而每個人的童年都有所不同。雖然我不知道別人的童年是怎麼樣的，但我清楚的知道我的童年是幸福的。
一開始我認爲父母偏心，把弟弟視如珍寶，對我卻不屑一故。
可當我看了高爾基的《童年》後，我才明白:我的童年也許不是最美好的，但對我而言是最幸福的。
《童年》是高爾基的第一部自傳體作品。高爾基的原名是阿列克賽·馬克西莫維奇·彼什科夫。而馬克西姆·高爾基則是他的筆名。在俄語裏的意思是“最大的痛苦”，這也可見高爾基的一生是多麼的痛苦、淒涼、悲慘……
走進《童年》這本書，就相當於走進了高爾基的童年生活……
高爾基出生在一個貧窮的家庭，父親死後，他便隨外祖母和媽媽住到了外祖父家。可外祖父家裏的人真天勾心鬥角，讓高爾基很反感。如果是我生活在這樣的家庭裏，恐怕連話都不敢講了吧!哎，當我第一次看完這本書的時候，便爲自己感到幸運，幸好我沒有生活在這樣的家庭裏!
但值得高興的是，高爾基有一個善良，會講故事卻胖胖的外祖母，父親死後，她是高爾基童年的唯一的守護神，她關心高爾基，常常給高爾基講娓娓動聽的童話故事，讓他懂得了“真、善、美”有句話說的沒錯:“上帝爲你關上一扇門的同時，也爲你打開了一扇窗。”他的外婆雖然不能及時的阻止上帝爲他關上門，但她卻教會了高爾基如何守住那扇窗。
高爾基在上了一段學後，母親去世。從此，他成了一個沒爹沒媽的孤兒。這時，外祖父家也已日漸衰落了。除了外祖母，再也沒有人一心一意的關心他了。高爾基也在社會上結交了幾位身世悲慘的朋友，和他們一起養活自己……那時他才11歲，便要走進社會。而我11歲時卻過着衣食無憂的生活，雖然也有不順心的時候，但還不至於像高爾基一樣，才11歲就得走向人間。
讀了高爾基的《童年》後， 我好像在朦朧中懂得了什麼……
童年的消逝讀書心得 篇20
《童年的祕密》一書是著名意大利蒙臺梭利於1936年7月第五屆蒙臺梭利會議在英國牛津舉行之際出版的，該書是蒙臺梭利對“幼兒之謎”的探索和解答，集中地闡述了蒙臺梭利的兒童教育觀。最近，在學習之餘較系統的讀了一遍《童年的祕密》。讀完此書，使自己受益匪淺，進一步提升了自己在兒童教育方面的知識，並且使得自己較爲凌亂的兒童教育觀念得到系統的梳理，並使得自己原有知識架構中的錯誤的觀念及錯誤的知識建構，得到進一步的修正和完善。下面我將自己讀《童年的祕密》的心得體會，做一整理。
讀完《童年的祕密》一書，我的歸納主要是從四個緯度來進行整理，即幼兒生理和心理的發展;幼兒的教育原則及環境;幼兒的心理歧變。
第一:幼兒生理和心裏的發展。從事物是始終處在不斷變化和發展的角度來看，蒙臺梭利指出，兒童期是人的一生髮展中最重要的時期。在不斷地生長和發展變化過程中，幼兒的發展包括了生理和心理兩方面的發展，這種發展是一種兒童個體生理和心理“實體化”的過程。通過這一章節的閱讀及自己在日常的幼兒教育實踐中，自己堅定地認爲幼兒在生理和心理不斷變化發展中，最突出的兩大特性是主動發展性和多元智力發展關鍵期。在傳統教育中，往往將兒童處於在教師主導地位下的被動發展地位，即使有的學者強調教師只是處在主導地位，兒童纔是主體，是充分發揮自己的主動性和積極性來發展自己，但是，在實際的操作過程中，教師的“主導”作用實際上演變成教師控制教育環節的各個過程，包括教學內容、教學方法、教學手段甚至是直接將自己的知識體系不加修改的複製到一個處在由“空白板”向“豐富板”發展兒童的思維體系中。在閱讀《童年的祕密》一書時，我對蒙臺梭利的觀點十分認同，我認爲兒童本身擁有一種探求外界的衝動和本能，這種主動性賦予了兒童積極發展的生命力，兒童正是通過主動地探索來使自己在各方面適應由複雜的因素構成的環境，由此我認爲此階段的教師不應將環境加以人爲改變或安排，而是將兒童放在其所處的任意自然環境中，因爲每一個環境都是由不同的因素組成，不同因素組成的環境，都會對處於此環境中的個體提出一定的適應要求，也就是每個個體都會針對相應環境發展相應的適應能力，當然了，此時教師應該作爲一個外圍觀察者和輔導者，主要是對兒童的適應動力予以保持和強化及兒童出現的各種困難予以幫助，以保證兒童在此環境中形成一定自己能夠憑藉主觀能動性他駕馭的能力。這樣能夠最大限度的在“關鍵期”內，發展兒童所能夠發展的各種智力。
第二:幼兒教育的原則及環境。蒙臺梭利認爲，爲了促使幼兒的心理髮展，兒童的教育應開始於兒童誕生之時，同時，幼兒教育應該遵循以下兩個原則:一是重複練習。在兒童對外界事物處在敏感期內，正是兒童發展的關鍵期。由此，如果幼兒能得到滿足其內心需要的活動(蒙臺梭利稱之爲“工作”)時，他們就能聚精會神的不斷地反覆的練習這一行爲，直至這一行爲達到其所處的年齡得承受範圍內甚至對於一些天才兒童這種發展會超越幾個年齡發展階段。之所以強調這一點，是想告訴我們的幼兒教育者，幼兒的好奇心會驅使着兒童不斷周圍的事物發生瞭解的興趣，由此教育者，不應該限制兒童感知的範圍，而是儘可能的多爲其提供環境，這樣幼兒就會獲得更多的感興趣的事物，兒童通過對一個個感興趣的事物不斷地重複練習，就會爲兒童今後的發展提供更多的可能的空間，即使由敏感性形成的個體能力，在今後的發展中，並未有什麼格外的突出發展，但對兒童的綜合能力的提高是會有幫助的。總之，教師要儘可多的爲兒童提供能夠使兒童重複練習的環境。二是自由選擇。幼兒會根據自己的興趣和心理需要來選擇所要感知的事物。,因此，作爲幼兒教育者始重要牢記不要限制兒童的自由選擇性，需要做的是儘可能多的爲幼兒提供發展環境，以滿足兒童的自由選擇。
第三:幼兒心理歧變的分析。幼兒在發展過程中，如果遇到了一個充滿敵意和不相容的環境，加上成人的盲目指導與壓制及不和幼兒心理髮展的不正確的干涉，會引起兒童心理髮展歧變。蒙臺梭利總結出幼兒心理歧變主要有八種表現:心靈的神遊、心理障礙、依附、佔有慾、權力慾、自卑感、恐懼、說謊。在幼兒身上，這些心理歧變不是孤立存在的，而是相互聯繫的。因此，一個幼兒有可能同時擁有幾種心理歧變。心理歧變作爲一種功能性的失調，會使幼兒的心理處於紊亂的的狀態。由此，作爲幼兒教育者必須及早的發現這些問題，同時要及時的運用各種有針對性的手段和措施，較及時，較快速的解決存在的心理歧變的問題。當然了，對於這些心理歧變，由於複合的形式不同，也就要求教育者應用不同的解決方案。所以要求教育者，要在實踐中充分的積累各個方面解決問題的經驗與手段，以便豐富自己的理論知識和實踐能力。
第四:成人與兒童衝突的克服。在兒童發展的過程中，儘管成人爲兒童做了他們所能做的一切，甚至爲了兒童的成長採取了各種手段和方法，但這並不意味着兒童一定能夠發展的很好，因爲成人只是從他的角度出發來認爲兒童應該怎樣發展，怎樣發展會更好。這樣成人就使兒童用“自己的身體，別人的大腦”在發展，而並非是兒童利用自己的身體和自己的大腦並輔之成人的幫助來發展。當然，家長也不希望自己的付出會給孩子的發展其副作用，只是因爲他們的無意識行爲會影響兒童在其自身發展規律支配下的正常發展。
童年的消逝讀書心得 篇21
我們的童年就像打翻了的五味瓶，但我們往往也是幸福的，我們就像一隻只剛剛學會飛的小鳥，有人爲我們保駕護航;我們像一片片新葉，有太陽呵護我們成長……我們的童年，有爸媽時刻陪伴在我們的身邊。
《童年》這本書講了高爾基的童年。他的童年是陰暗的、可怕的。父子、兄弟、夫妻之間勾心鬥角，爲了爭奪家產，或爲了一點小事爭吵、不停的鬥毆甚至打得頭破血流;兩個舅舅之間常常大打出手;外祖父還鞭打阿廖沙，竟把他打得失去了知覺，外祖父也瘋狂的毆打外祖母的腦袋，致使頭上的髮簪深深的扎進她的頭皮;兩個舅舅也因爲嫉妒而將阿廖沙的父親騙到野外進行毒打，並狠心的把他推進冰窟窿;米哈依爾舅舅因爲無聊，唆使小孩吧燒紅的頂針放在瞎眼的格里高利的手邊，侮辱、加害這個長工;兩個舅舅還要工人小茨岡去擡沉重的十字架，結果他被活活壓死……一件件醜事,一樁樁暴行,一幕幕慘劇,真是慘不忍睹。高爾基就是在這種環境下長大，但他任然經過不懈努力，最終成爲了一名偉大高尚的作家。
他讓我不禁想到了成龍——這個著名演員，以《笑拳怪招》一舉成名的演員。這個從戲班子出來，忍受着師傅毒打的小跟班最終變成了影視界的大明星。爲什麼?他的故事有多少人知道?他表演了30多年，一直都很拼命;重傷29次，卻從未趴下。他拍了約80部電影，在全世界有2.9億鐵桿影迷，還是第一個把手印、鼻印留在好來塢星光大道上的演員。這些成就，也許是他用一次次重傷，一次次奮不顧身換來的。
他還讓我想起了自己。記得第一次種植鳳仙花，因爲經驗不足，天天澆水的花，愣是沒發芽。學校裏卻有人成功了，說發芽還要控制溫度幾度到幾度，我卻只知道澆水。第二次，我做了充分的準備：選上好的土壤、花盆、溫度計，選好月份、種下了充滿了我希望的三顆種子，竟全都發芽了!我高興極了，也興奮極了，但我也明白，成功後面是精心呵護。這成功是我用心努力換來的，比任何一次成功都要來的激動、興奮及開心。
讓我們相信———陽光總在風雨後，只要你努力了就會有收穫。
童年的消逝讀書心得 篇22
每個人都有着屬於自己的童年，他們有的童年無憂無慮，有的則黯然失色;有的歡天喜地，有的則悲痛欲絕;有的對生活充滿無限樂趣，有的則對現實十分的憎恨;有的對未來有着美好的嚮往，有的則對未來失去信心。在每一個人的心中，“童年”這兩個字所闡述的意義各不相同，有酸，有甜，有苦，有辣。但現在處於二十一世紀的孩子們，他們心中最美好的童年則是任何事都可以隨心所欲，什麼事都得按照自己的想法去做。
當今孩子的這種現象在生活中經常可以見到:玩具店的門口，總是可以看到孩子向父母撒嬌，鬧着要買哪個玩具，如果父母不同意，便要哭鬧起來。這種現象隨處可見，現在的孩子或許已經忘了真正的童年是怎麼樣的。直到當我捧起高爾基的<童年>時，我才明白了我們真正的童年在哪裏。
<童年>所講述的是一個苦難孩子阿廖沙的悲慘故事。阿廖沙三歲喪父，跟隨母親回到孃家，可惜外祖父是個吝嗇固執的人。在這個持強凌弱的家庭裏，阿廖沙的兩個舅母先後被舅舅摧殘而死，因不幸而變得憔悴冷漠的母親改嫁後也受到繼父的毒打，連平是一貫慈祥的外祖母也經常受到外祖父的罵打，孩子們也同樣受到這樣的待遇。阿廖沙生活在這樣的家庭環境中受到很大的傷害，但因此也讓他懂得了更多。
雖然阿廖沙生活的環境中的人們都這麼爾虞我詐，弱肉強食，但在這樣的黑暗世界中也不乏光明。慈祥、善良、勤勞、樂觀的外祖母;正直本分的工人格里戈裏;用手臂替阿廖沙擋住皮鞭的小夥子小茨剛;愛好科學的房客“好事情”;在這些良好品質地薰陶下，阿廖沙鄙視那些自私貪婪，野蠻殘酷的小市民，同情不幸的人，對美好的生活充滿憧憬，讓他有了反抗的意識，使他在黑暗污濁的生活下仍然繼續成長。
十一歲時阿廖沙的母親也病死了，外祖父也破產了，他只得獨立謀生。他做過各種工作，受盡屈辱，肩上擔負着大於同齡孩子的責任，過着非人的生活。最後書籍打開了他的眼界，使他感受到奇妙的世界，對他的成長起到致關重要的作用。
高爾基的童年是多麼的黑暗、殘暴、自私、貪婪，在我們的眼中或許會認爲他的童年不是歡樂的童年，或許他根本就沒有童年，但事實上高爾基的童年比我們現在的童年更有意義，更富裕。在他的童年中，他不能過着無憂無慮的生活;他不能隨心所欲;他不能想要什麼就要什麼;反而他要擔任着同齡孩子不能勝任的勞動，但正是因爲這樣，高爾基才能看到與常人不一樣的世界;才能擁有和常人不一樣的人生目標;才能成爲今天舉世聞名的偉大作文學家。
童年的消逝讀書心得 篇23
這幾天，我讀了《童年》這本書，這使我受益匪淺。他是蘇聯著名作家高爾基的著作。通過讀這本書和通過自身的聯想，我明白了現實社會和舊社會的不同。
生活在21世紀的我們，幾乎每個人都很幸福，都有一個幸福美滿的家庭，每個人都能夠上學，很輕鬆就能夠考上大學。而現在家家戶戶幾乎都有車，接送也很方便，對於我們來說簡直是幸福的不能再幸福了。而在家裏，每個父母都會十分疼愛自身的孩子，有的甚至是寵愛，所以生活在這個年代的我們，應該感到十分幸福。
但是讀了《童年》這本書，我感受到了現實社會和舊社會的截然不同，主人公高爾基的童年是多麼的不幸福，我真對他表示同情，他的父親死後，他進了外祖父家，正好趕上兩個舅舅鬧分家，而且兩個舅舅也不喜歡他，經常罵他是兔崽子。他的外祖父在他犯下錯誤後也會教訓他，甚至是打他。他的母親雖然很愛他，但也會經常打他，好像在這個家裏，他就是一無是處，幸虧他的外祖母還很心疼他，很愛他，要不然他在這個家裏真是沒法過了。
這就是高爾基童年的遭遇，我深深地同情他，也爲我的幸福感到慶幸，不過高爾基的外祖父也很心疼他，叫他念詩，和他喝茶，只是在他犯下錯誤後狠狠地教訓他，有時候用鞭子狠狠抽他，這也是對他的關愛。我認爲高爾基的童年是極其不幸的。我們作爲幸運的孩子，要好好學習，長大報答父母。
讀了這本書，我知道了高爾基儘管身爲名人，卻也有着不幸的童年。所以，我更要珍惜來之不易的好日子。要像高爾基等名人一樣，長大有所作爲。