讀書心得3000字大全（通用27篇）

讀書心得3000字大全 篇1

讀三國演義筆記

滾滾長江水，浪淘盡千古風流人物!”《三國演義》是中國四大名著之一，作者羅貫中。該書藝術地爲人們描繪了三國時期的歷史畫卷。從東漢末年宦官之禍到黃巾軍起義失敗，直到魏蜀吳三國鼎立，終於西晉滅吳，統一中國，共約90年的烽火歲月，大體上分爲軍閥混戰、封建兼併、三國鼎立、西晉統一四個階段。

《三國演義》之所以流芳百世，千古傳誦，主要有賴於精彩慘烈的戰爭場面描寫和對主要歷史人物的個性刻畫和他們之間紛繁複雜的關係分析。例如：官渡之戰，此戰發生在東漢末年三國鼎立局勢之前，曹操不僅兵力少，且南面有荊州劉表，江東孫策與他爲敵處於不利位置。但曹操客觀地分析了局勢(公曰：“吾知紹之爲人，志大而智小，色厲而膽薄，忌克而威少，兵多而化分不明，將驕而政令不一，土地雖廣，糧食雖豐，適足以爲吾奉也。”)決定以自己所能集中的近萬兵力抗擊袁紹的進攻。元220xx年，袁、曹兩軍在官渡作戰。在這場戰鬥中，曹操善於捕捉戰機，能夠跟據戰場姿態的發展靈活地變換戰術，以正兵抵擋袁軍的進攻，以奇兵襲擊袁軍的屯糧庫(烏巢)，燒燬了袁軍的全部糧草，使袁軍軍心動搖，內部分裂，最後擊敗了袁軍，創造了中國歷史上以弱勝強的著名戰役。其間各人性格展現的淋淋盡致，戰場畫面的描述也可圈可點，不失爲精典。

《三國演義》畢竟是小說其中有不少不屬實的記載，什麼諸葛亮火燒博望、新野;關羽溫酒斬華雄;三英戰呂布;美人計...還有許多歷史冤案：周瑜，“性度恢闊”、“曲有誤、周郎顧”，與《三國演義》中周瑜完全相反;魯肅本是一代英雄，結果被說成膽小怕事，唯唯諾諾。曹操……

在我還未看《三國志》前，常爲諸葛亮“出師未捷身先死”沉吟良久，併爲關公華容放曹、敗走麥城而捶胸頓足，還對在彝陵火燒連營大敗劉備的陸遜恨之入骨。先在回想，兒時美好的回憶被真實打碎，失望、後悔、傷心最後臉紅。

而今吾已長大，理智少許，當我愛上“是非成敗，轉頭空”後不再爲得失而嘆息。分久必和，和久必分。我開始鑽研每一場戰役的天時、地利、人和與人物間複雜的關係。於是我瞭解到了讓國家強大不應只靠武力。在政治上，應聯和其它勢力，互相幫助。而對內在經濟上應跟據民情收稅，興立屯田，發展農業生產。正所謂修內而安外。待時機成熟，再一鼓作氣，完成霸業。這說起來很輕鬆，但要實施並完成，需要大家的不懈努力，並非易事。

其實每個人也是如此，故有“天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所爲，所以動心忍行，增益其所不能。人恆過，然後能改。困於心，衡於慮，而後作。徵於色，發於聲，而後喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恆亡。然後知生於憂患而死於安樂也。”還46天就開學了，這個班裏個個都是高手，逆水行舟，不進則退。不可不學，當效吳下阿蒙。

2、

公元220xx年，袁紹挑選10萬精銳步兵、1萬騎兵，以黎陽爲大本營;命令顏良爲先鋒，渡河進攻白馬。曹操用荀攸之計，揚言渡河抄襲袁紹後路，袁紹命令顏良分兵一半到延津阻擊曹操渡河;曹操命令于禁固守延津，以張遼、關羽爲先鋒，自己親自領主力直撲白馬，與東郡太守劉延夾擊顏良，顏良遂陣亡。袁紹大怒，命令全軍渡河;又命另一心腹大將文丑與劉備爲先鋒，直撲白馬。曹操放棄白馬，向延津撤退，並親自帥精銳殿後，並故意放輜重;文丑、劉備帶6000多騎兵追擊，四散搶輜重;曹操乘機命令攻擊，袁軍大亂，文丑本人也被殺;曹操爲誘敵深入，退回官渡。袁紹又不聽田豐的計謀，並將他押送到鄴城。袁紹擺開聯營，步步進逼;曹操作出反應，命令于禁、樂進攻擊兩翼，大勝。袁紹爲贏得勝利，在南方向李通、劉闢策反;李通不背叛反而領兵消滅暗通袁紹的地方豪強;曹操又命令曹仁、徐晃帶領騎兵星夜前往鎮壓劉闢、劉備。袁紹一計不成，又生一計，寫書讓江東孫策北上偷襲許昌;曹操謀士郭嘉認爲孫策過於輕佻，必死於刺客之手，果然不久，孫策受到仇人阻擊，傷重而亡(一說乃郭嘉暗中派遣曹操手下猛士殺孫策)。曹操與袁紹相持日久，軍糧不足，意欲退回許昌，荀文若力勸曹操堅守，並最大限度支援前線。公元220xx年10月，曹操命令曹仁、徐晃等偷襲袁紹大將韓猛，燒燬韓猛押運的幾千車糧草。袁紹謀士許攸建議袁紹派偏師偷襲許昌，搶走漢帝，遭到拒絕後又因爲家屬被審配收監，許攸無奈投靠曹操，並建議曹操偷襲袁軍糧草堆放地烏巢;曹操留下曹洪等守大營，自己領夏侯淵、張遼、曹仁等直撲烏巢，同時命令徐晃偷襲袁軍另外一糧草堆放地故市;曹軍假裝袁軍，騙過袁軍的盤查，偷襲烏巢。消息傳到袁紹耳中，袁紹不聽從大將張合應重兵救烏巢的建議;卻聽從謀士郭圖意見命張合、高覽率重兵強攻曹軍大營，只派出少量騎兵救烏巢。救兵到達烏巢，曹操先集中全力攻下烏巢袁軍營，擒守將淳于瓊，燒燬所有物資;再回頭擊敗來救的袁軍騎兵;同時徐晃也攻下故市，燒燬所有的物資。消息傳到袁軍大營，郭圖爲免獲罪，造謠說張合爲烏巢之敗而幸災樂禍，同時派人通知張合說袁紹要殺張合，張合無奈投降曹軍。曹操遂大舉反攻，袁軍毫無鬥志，大部分投降曹軍;袁紹等人僅僅與800親兵逃走;後7萬多投降的士兵被曹操下令活埋，天才謀士沮授爲曹操誠意所動而投降，後得知家屬在河北安好意欲北逃而被殺;袁紹另一重要謀士田豐被聽信讒言的袁紹所殺。官渡大戰，可以說是三國時期最精彩的戰役，也是戰爭史上著名的範例;它標誌着曹操正式稱雄於北方，爲北方的統一打下了基礎。

2.赤壁之戰

公元220xx年，劉表病重，孫權於是加緊時機向荊州進攻;投靠劉表、駐紮新野的劉備也藉口抵禦曹操和孫權，把所屬軍隊擴充到幾萬人，並命令關羽於樊口大力訓練水軍，準備搶奪荊州;劉表長子劉倚爲後母蔡氏家族所逼，進駐夏口。8月，劉表病死，次子劉宗在實力派舅舅蔡瑁兄弟、張允、蒯越等的支持下，任荊州牧。曹操於是率領大軍迅速從葉、宛的小路南下，擊敗劉備守軍，佔領新野;劉宗在王粲、蒯越、蔡瑁等人的建議下投降曹操。劉備企圖佔領南郡(江陵)，依靠那裏大量的物資抵抗曹操;曹操得知劉備意圖後，自己親自率領5000精銳騎兵星夜追擊劉備，由於大量百姓跟隨劉備南下，曹軍於當陽長阪爲追上劉軍，而關羽、諸葛亮已經事先撤退到夏口，劉軍大敗，劉備、趙雲等“僅以身免”;劉備無奈只好改變主意，退回夏口。曹操取江陵後，又攻取、招降了荊州8郡，受降劉宗水、陸軍達10萬人;劉備於是派諸葛亮與孫權結盟，孫權在聽取了周瑜、魯肅、諸葛亮的分析後，決定抗曹，並命令周瑜、魯肅、程普帶3萬多水軍與劉備回合。11月，曹操率領10餘萬大軍，進攻夏口的劉備;曹操水軍在赤壁與孫劉聯軍遭遇交戰失禮，曹操領主力到達後，大軍在烏林駐紮;由於水土不服，曹軍大量染上血吸蟲病。爲了克服曹軍不適應水戰的缺點，曹操命令把大部分船隻用鐵索連起來，形成爲日後慘敗致命的“連環船”。周瑜、黃蓋等人發現連環船有不易躲避火燒的致命弱點，決定利用火攻;通常冬天吹北風，而江南由於氣候問題，每年在12月有幾天是反常吹東南風;爲方便縱火，周瑜、黃蓋使出“苦肉計”，曹操被矇騙上當。在一個北風轉東南風的夜晚，黃蓋詐降，成功縱火，曹軍大亂，聯軍乘機進攻;曹軍大量燒死、淹死、投降，曹操在親衛隊的保護下，倉皇從華容道逃回江陵;爲避免戰船落入聯軍手中，曹操命令放火燒燬其他營寨的所有戰船。同時孫權在南方進攻合肥，曹操無奈命令張遼、樂進、李典星夜馳援合肥;留下曹仁、徐晃守江陵，自己退回許昌。一年後，曹操命令曹仁、徐晃退出江陵，防守襄陽、樊城，荊州大部分於是落入劉備、孫權手中。220xx年，孫權從東線進攻合肥，於合肥爲劉馥所擋。曹操10餘萬大軍，敗給了只有5——6萬的孫劉聯軍，主要的原因是血吸蟲病的流行和水土不服令北方軍隊喪失了戰鬥力，而曹操過於驕傲輕敵是主要的主觀原因;而聯軍充分的利用了各個有利的條件，所以贏得勝利是理所當然的事情。赤壁之戰，曹操的所有水軍全部喪失，而劉備、孫權在赤壁之戰後實力大大增強，曹操失去了在短時間內統一中國的機會，對後世的影響相當大。

3.漢巴之戰

公元220xx年，曹操以張合、朱靈爲先鋒，帶5000兵馬在前面開路，自己帶領帶領10萬大軍從陳倉出發。張魯提議投降曹操，其弟弟張衛與大將楊昂等實力派堅決反對，張衛、楊昂率數萬人堅守陽平關;曹軍多次強攻不下，於是決定假裝退兵迷惑張衛，張衛遂減少守軍。曹操馬上命令乘夜強攻，由於守軍兵力薄弱並戒備鬆懈，陽平關於是失守，楊昂戰死;曹軍繼續攻擊其他的營寨，驚動了山上的幾千只夜糜，夜糜衝進張衛大營，引起人喊馬嘶，曹操以爲張衛反擊，於是命令夏侯敦、許褚等將領主力大舉進攻，張衛不敵，遂投降，奪取陽平關集中體現了曹操的軍事指揮藝術才華。張魯再次提議投降，遭到閻圃的反對，張魯於是封藏而前往巴郡。曹操知道張魯有心投降，於是用高官收買了巴族七姓首領，張魯無奈投降。曹操又命夏侯淵、徐晃、張合攻下三巴，同時關中的程銀、侯選等叛將也投降曹操，曹操於是佔據了漢中、巴郡。

劉備得知曹操平定了漢巴(其中巴東的首府爲現在的重慶)，對自己威脅極大，只好向孫權妥協，孫權也想借此在合肥發動攻勢拿下淮南，於是雙方中分荊州。於是劉備命黃權攻取三巴，殺投靠曹操的巴族首領杜獲等人，曹操命張合反攻，攻下巴東、巴西，並遷移百姓往漢中，又與張飛大戰50多天，被張飛所敗。曹操採取了一系列穩定漢巴的措施後留下夏侯淵等人留守而自己班師回洛陽(繼續進攻劉備是否合適後面有分析)，並遷移8萬多人民回關中。劉備集中力量後，先以張飛、馬超、吳蘭進攻武都，在下辯一帶隨時阻擋關中曹軍增援漢中;自己領法正、黃忠、趙雲等人率主力進攻夏侯淵據守的陽平關。曹操馬上命令曹洪、曹休(本來是曹植當主帥，由於曹丕作怪——)增援漢中，在下辯與劉備軍展開激戰，破吳蘭，吳蘭逃入陰平，爲當地人所殺，後擊敗馬超、張飛，平定響應劉備的地方首領雷定等部。劉備向諸葛亮求救，諸葛亮號召“男子當戰，女子當運”，最大程度集中力量支援前線，形勢對曹操相當不利，曹操親自駐軍長安，並命令曹仁平定向關羽投降的宛城守將侯音。劉備親用法正的計謀，調動夏侯淵的一半軍隊增援張合，然後乘夜偷襲夏侯淵，第二天凌晨，劉備派黃忠偷襲正在指揮修補鹿角的夏侯淵，夏侯淵遂被殺，張合被逼收集殘兵回守陽平關。由於形勢更加嚴峻，曹操於是親自到漢中前線，命令徐晃偷襲陳式據守的馬鳴閣，恢復了漢中與下辯的聯繫;劉備命令部下堅守陣地，同時襲擾曹操的補給線，又命令趙雲、黃忠偷襲北山，燒燬了曹軍萬餘袋糧草。曹操無奈，只好讓曹真去下辯接曹洪，放棄漢中，同時遷移幾萬戶百姓回關中。漢中之戰的結果，基本決定了三國鼎立。

4.關羽失荊州

公元220xx年10月，南陽百姓因不堪剝削暴動，宛守將侯音乘機叛亂，致函關羽求助;關羽反映遲鈍，侯音爲曹仁所擒殺。220xx年7月，關羽受劉備取漢中勝利鼓舞，北上取襄樊;曹操以于禁爲將，督7軍救曹仁，同時命徐晃率軍進駐宛城。8月，山洪爆發，淹于禁等7軍，關羽乘機攻擊，龐德不降被殺，于禁投降;曹仁沉白馬堅守樊城。關羽以偏將攻襄陽，自己親自攻打樊城，並於樊城北佈下陣地，以防北方曹軍援兵;同時派人向附近郡縣策反，荊州刺吏胡修、南鄉太守傅方投降，許昌以南部分官吏也暗中策應關羽;陸渾人孫狼聚衆暴動，響應關羽，鄴城魏諷乘機企圖發動政變;即所謂“威鎮華夏”。曹操聽取司馬懿、蔣濟等人意見，與孫權結盟，同時命徐晃率軍救曹仁，並命名將張遼火速援曹仁。孫權故意派陸遜代呂蒙，關羽大意，遂抽走荊州部分守軍;閏十月，孫權令呂蒙爲大督，率軍襲取江陵，孫皎後繼，另派右護軍蔣欽督水軍進入沔水(漢水)，防關羽順流而下。呂蒙至尋陽(今湖北黃梅西南)，將戰艦僞裝成商船，兵士扮爲商人，晝夜兼程。至公安，迫蜀守將傅士仁歸降，繼用傅士仁勸降了江陵守將糜芳，並厚待關羽將士眷屬，釋放關羽俘獲的魏軍將士，撫慰百姓。同時，令陸遜進至夷陵(今宜昌境)，西防劉備。徐晃到前線後，與曹仁取得聯繫，曹仁軍士氣大增;爲離間孫劉，從中漁利，乃令部將將孫權來信射入關羽營中，關羽見後，猶豫不決，軍心動搖。徐晃乘機大舉進攻關羽據點，大破關羽，並乘機打通樊城路線。是時，洪水退，曹仁引軍配合徐晃攻擊關羽，文聘從水路短關羽糧道，關羽節節敗退。關羽知荊州已失，急忙退軍，士兵得知家屬獲厚遇，士氣劇降;後關羽敗亡麥城。

5.夷陵之戰

公元220xx年，關羽被呂蒙擒殺，荊州爲孫權所有，劉備在巴山以東的勢力全部消亡。爲挽回既得利益，併爲關羽報仇，不顧大臣勸告，決意東出，令車騎將軍張飛自閬中(今屬四川)會師江州(今重慶)。張飛出發前被部將刺殺，劉備仍令諸葛亮留成都，趙雲在江州爲後軍督，自統大軍於七月東征。孫權向劉備求和不成，進一步與魏修好，八月再次遣使稱臣。曹魏趁勢封孫權爲吳王，加緊離間孫、劉。孫權接受封王，同時命右護軍、鎮西將軍陸遜爲大都督，統率朱然、潘璋、徐盛、韓當、孫桓等部5萬人拒蜀軍;令平戎將軍步騭領兵萬人守益陽(今屬湖南)，企圖阻止武陵(今湘西、黔東及鄂西南一帶)土著部族助蜀。當4萬蜀軍進攻巫(今四川巫山)、秭歸(今屬湖北)時，陸遜針對蜀軍勢盛、求勝心切以及地形於己不利的狀況，採取先讓一步、集中兵力、相機決戰的方略，令守將李異、劉阿率部退至夷陵成亭(今湖北枝城北，長江東岸)一帶，據守有利地形，將幾百裏峽谷山地讓給劉備，以疲憊蜀軍。次年正月，劉備遣將軍吳班、陳式督水軍進入夷陵地區，鎖江東西岸。二月，親率諸將自秭歸南渡，經崎嶇山道，進至夷陵、夷道(今枝城)一帶連營，坐鎮I亭指揮;以黃權爲鎮北將軍，督江北諸軍至夷陵北，與吳軍相拒，兼防魏軍襲擊;派侍中馬良進至武陵郡，接應反吳投蜀的部族首領沙摩柯，爭取更大支援。當劉備遣前部督張南圍孫桓於夷道時，吳軍衆將請求陸遜派兵救援，陸遜知孫桓得人心，且夷道城堅糧足，堅持不予分兵。蜀軍頻繁挑戰，吳將急欲迎擊，陸遜耐心勸止，堅守不出。有的老將和公室貴戚出身的將領企圖各行其是，欲貿然出動，陸遜繩以軍紀，嚴加制止。劉備埋伏8000蜀兵于山谷，派吳班在平地紮營，企圖誘陸遜出戰。陸遜識破其計，仍不與戰。兩軍相持達半年之久。蜀軍遠道出師，速決不成，且營地分散，運輸困難，兵疲意懈。時值暑熱，劉備將水軍移駐陸上，失去主動。閏六月，陸遜認爲時機成熟，決定由防禦轉入反攻。先以火攻破蜀軍一營，繼令諸軍乘勢進攻，迫使劉備西退。張南聞訊，亦棄夷道北走，受朱然、孫桓南北夾擊，戰死。陸遜即令水軍封鎖江面、孫桓等扼守夷陵道，分割蜀軍於大江東西，進而各個擊破，火燒連營，克營40餘。蜀軍死傷慘重，將領杜路、劉寧投降，大督馮習及沙摩柯被殺。劉備敗退西北馬鞍山，依險據守。陸遜集中兵力，四面圍攻，殲蜀軍數萬。劉備領餘部趁夜向西突圍，後衛將軍傅肜等被吳軍斬殺。劉備軍退向秭歸，並令驛人於險道上燒鐃鎧阻塞道路以斷後。吳軍將領紛紛請戰欲大舉追擊。陸遜爲防曹魏襲吳，僅派李異、劉阿跟蹤至南山(指秭歸南岸之山)。黃權因歸路被吳軍截斷，率衆投魏。劉備收集散兵後由秭歸退回白帝城(今四川奉節東)。李異、劉阿於八月還守巫。次年四月，劉備病亡。

6.諸葛亮北伐

公元220xx年，曹丕病死，諸葛亮乘機出兵漢中，自己帶領大軍直撲曹魏據守的祁山;同時派老將趙雲、鄧芝帶領偏師從斜谷出發揚言攻打湄城，然後進攻曹魏中心城市長安;由於蜀軍經過2年多的養精蓄銳、準備充分而曹魏準備不足，蜀軍很快攻下祁山，曹魏的天水、南安、安定投靠蜀，曹魏朝野震動。魏明帝曹睿馬上命令大將軍曹真率領15萬大軍由長安出發，馳援湄城;智勇雙全的名將張合領5萬精兵星夜截擊諸葛亮部隊;自己也親自到達長安坐鎮。諸葛亮以馬謖爲先鋒，搶先佔據戰略要地街亭，馬謖不聽副將王平的苦告，把軍隊駐紮在附近小山，同時讓王平在附近駐紮;張合到達街亭後，分一部分兵馬阻止王平與馬謖合兵，自己帶領主力把馬謖軍隊圍在山上，同時命令放火燒山;馬謖大敗，不敢見諸葛亮，而逃回成都，後病死在獄中。蜀軍失去街亭後，基本爲張合所鉗制，無法突破張合防線;而東線的趙雲部也爲曹真的優勢兵力所敗;諸葛亮無奈只得退回漢中，第一次北伐失敗。在北伐前，大將魏延提出由他帶領5000精兵從斜谷出發抄近路直取長安，爲諸葛亮所拒絕。

當年冬天，曹魏大司馬曹休在石亭爲吳所敗，關中主力東下救曹休。諸葛亮乘機殺出散關，包圍戰略要地陳倉;由於曹魏大將軍曹真早料到諸葛亮必定會有此着，事先讓智勇雙全的將軍郝昭領3000兵馬守陳倉。由於陳倉地勢險要，易守南攻，再加上郝昭在上任後準備了大量的滾石、油脂、火箭等物資，還加固了城牆。蜀軍在強攻了20多天後還沒有攻破，蜀軍糧草不足，曹魏名將張合也帶領大軍前來支援;諸葛亮只得命令退回漢中，設伏兵殺前來追擊的魏將王雙;第二次北伐以失敗告終。

公元220xx年春，諸葛亮派陳式(陳壽之父)取武都、陰平兩個小郡。第三次北伐雖然是獲得了兩個郡，但無法扭轉被動的劣勢。

公元231年，諸葛亮第四次北伐，再次攻打曹魏據點祁山。曹睿命令司馬懿、張合等帶大軍迎戰諸葛亮;諸葛亮留下王平領一部分人馬繼續攻打祁山，自己率領主力與司馬懿決戰;在路上擊敗曹魏涼洲牧郭淮部，搶收當地小麥當軍糧。司馬懿知道蜀軍遠道而來，再加上補給線漫長而艱辛，於是堅守不出;後諸葛亮設計敗司馬懿，司馬懿更是堅守不出。但蜀軍由於負責後勤的第二號實權人物李嚴(李平)糧草供應不上，而假傳後主命令讓諸葛亮退兵，諸葛亮無奈只好退兵;司馬懿得知諸葛亮退兵，命令大將張合追擊，張合抗議，司馬懿強行命令張合追擊，張合爲諸葛亮所置伏兵射殺;第四次北伐也是以失敗告終。

公元234年，經過3年修養生產的蜀軍，一改過去從祁山出發的老路子，從斜谷出兵，同時發函讓孫權配合作戰;曹魏也司馬懿帶領大軍與諸葛亮對峙。諸葛亮到達五丈原後，爲了和曹魏軍隊長期作戰，在當地進行屯田;孫權軍隊也爲魏明帝曹睿親自帶領大軍擊敗，孫權退回建業;司馬懿知道蜀軍不可能長期作戰，也採用堅守不出的老辦法等待蜀軍糧盡而退，不論諸葛亮怎樣激將，還是堅守不出。由於軍旅生活的艱辛和勝利遙遙無期，諸葛亮病重;諸葛亮拋開副統帥魏延與姜維、楊儀等商量後事。諸葛亮死後，以楊儀爲主帥，讓魏延殿後;魏延與楊儀不合，先南歸燒閣道，爲楊儀所敗，和兒子逃回成都路上被楊儀派馬岱所殺。諸葛亮的五次北伐以失敗便告終。

在三國時代衆多的英雄人物中，劉備一直是一個謎。這個謎，就像他的字一樣，玄之又玄。劉備出道的時候，一無所有，一文不名，只能東奔西走地寄人籬下，反覆無常地投靠他人。然而他所到之處，總能受到尊重和款待，曹操甚至認爲只有自己和劉備纔是真正的英雄。

讀書心得3000字大全 篇2

——《海倫娜的奇蹟》心得

開學到現在，我一直在讀《海倫娜的奇蹟》這本書。由於教育體制和文化背景的不同，讀的時候總感覺離我自己的教育“遠”了一些，也就讀得慢了一些。慢有慢的好處，當我堅持把這本書“啃”完的時候，內心被一種強烈的力量佔據着——任何國家、任何教育體制、任何文化背景下的教育人，擁有夢想就能創造奇蹟!

這本書的作者是德國的恩雅·瑞格，她擔任德國威斯巴登市海倫娜中學校長長達20xx年。她以先進的理念和革新的手法建立起了獨到的教育方法，在激勵孩子自我管理、激發孩子學習熱情等方面卓有成效。本書是她一生教育經驗的總結，她的作品還有《另外一種學習、計劃與實現》。

《海倫娜的奇蹟》一書共分十五章，分別向我們介紹了學生的學習生活(學習讀和寫、主題教學和在實踐中學習、想象與學習等)、綜合發展(宗教課、舞臺表演、學習民主和承擔責任、社會實踐等)，以及老師在教學中的團隊精神和對學生的評分與評價，另外還講述了學校的儀式、社會活動等方面的內容。這是一所德國中學的管理和教學模式的介紹，雖然在文化、體制、學段方面不盡相同，但教育的本質卻是相同的。

對閱讀的重視：作者認爲只有懷着好奇心並漸漸學會批判性閱讀的人，才能學會理智看待各種媒體介紹的所謂的“事實”，才能改變自己以至於改變社會。書中介紹海倫娜中學鼓勵學生閱讀的方法有“新書介紹”、“閱讀之夜”、“讀書筆記”等。這些我們現在大部分學校和老師都在做，像書中介紹海倫娜中學讀書筆記的方式各式各樣，如短評、圖畫、自創續集、編寫劇本、寫信給作者等，這和現在校訊通倡導我們博友讀書寫博的方向有許多共同之處。“閱讀之夜”是在教室裏鋪好睡袋，然後一起用晚餐，飯後，老師和學生輪換朗讀文章，直到幾乎所有人都睡去爲止。在閱讀之夜，學生們能夠感覺到閱讀的體驗和看電視不太一樣。第二天早上，就會有學生向老師借這本書，迫不及待想把它看完。這種方法雖然在我們不住宿的學校沒有實踐過，但這種理念是有的。每當我想給班級的孩子推薦圖書的時候，我都會先在讀書課上由我讀給學生聽，讀到關鍵時刻就不再讀，這樣有很多同學課下會主動來借閱這本書，而且課下這本書也會成爲他們討論的共同話題。通過這樣的方式我成功地引導孩子們讀了一本又一本的經典圖書，比如《夏洛的網》、《狼王夢》、《稻草人》、《一百條裙子》等。

對寫作的引導：多寫、多讀不但能讓人文思順暢，也是讓人喜歡上寫作和閱讀的最佳途徑。激發孩子對寫作的興趣有很多做法，比如：編牆報、寫班級日記、表演自己寫的劇本、老師和學生之間互相通信，或者與其他城市學校的學生通信，或者班級自己出版一本書，等等。其中最讓我喜歡的是讓學生“自選文章”，朗讀給大家聽，然後藉助打字機，印製出版自己的文章，甚至可以在學校節日的時候出售。平時我評改學生的作文時，對於寫得好的文章總是在文章末尾得一個“選”字，表示文章寫的很成功，被老師選出來讀給大家聽，每次讀的時候我總是嫌學生的聲音小而自己代勞去讀。看來以後還是讓學生自己選擇自己的優秀文章然後自己讀給大家聽，這樣會培養學生對自己和他人文章的欣賞水平，並激發寫作興趣和動力。另外，我們班裏有一臺電腦，上課的時候用課件的時候纔會用到，閒置的時間較多，看了書中孩子們藉助打字機印製出版自己的文章，我也想讓班裏的同學試一試。學生們可以在課下藉助電腦來打印自己的文章，然後全班進行彙集編總，製作封面、封底和目錄，最後打印成冊。在這個學期的“六一”兒童節上，也讓學生試着銷售自己製作的班級文集。我想，通過這樣的方式，學生們知道自己的文章會被同學和更多的讀者欣賞，這將讓他們更有動力和信心，在寫作時也能得到更多的樂趣。

對“精英”的定義：《海倫娜的奇蹟》一書中除了像上面兩點很實用又很新穎的教學方法的介紹讓我耳目一新外，關於“精英”教育的理念更是讓我認識到了教育的本真——讓每個孩子把自己的能力發揮到極限。

海倫娜中學的不少孩子來自貧窮的移民家庭，甚至還有一些連工讀學校或少管所都不肯收的問題少女。然而，從這裏畢業的孩子，不論是在職業生涯，還是在日常生活中，都成了衆人眼中的精英。那海倫娜中學是不是精英學校呢?作者坦誠：如果從每一科成績都能得到“優良”這樣的標準來定義“精英”，那海倫娜學校不能稱之爲精英學校。坐在海倫娜學校教室裏的，絕大部分都是中等程度的學生。作者對精英學校的理解是這樣的：當一所學校能夠引導每一個學生把自己的能力發揮到極限，並使每一個學生都能建立其穩定的自信心和團隊精神時，這所學校就做到了它可能做到的一切，從這所學校走出來的學生，將來進入社會時，不論在職業上，還是在衆人眼中，都是一名精英。

我非常認同作者的這一觀點。我們不能要求每個學生的成績和能力都達到優秀，但是我們可以使原本優秀的同學保持優秀或更優秀，使原本良好的學生達到優秀，使原本及格的學生達到良好，讓每一個學生把自己的能力發揮到極限。更重要的是使每一個學生都對自己充滿信心。學校和老師怎麼做，才能實現這一目標呢?書中給出的答案是：給學生環境——創造讀寫環境;給學生幫助——讓學生從最基礎處提高;給學生舞臺——讓學生找到自己的特長，對自己充滿自信;給學生評價——讓學生認識到自己的優勢……

“鼓勵每個孩子在自己原有基礎上進步提高，讓每個孩子對自己充滿自信。”這也是我最樸素的教育夢想。

去年任教六一班，這個班是我從一年級帶到六年級的。班中大部分學生有良好的學習習慣，成績優秀。但是到六年時，我發現兩極分化開始嚴重，學習優秀的學生勤奮努力、積極向上、對自己充滿自信並嚴格要求自己;學習有困難的同學自暴自棄、消極落後、對自己放鬆要求。面對這樣的情況我引導學生認識自己，相信自己，心存夢想，不懈努力。記得很清楚一次偶然的機會看到林清玄的《心田上的百合花》一文含義深刻，具有引導意義。於是在語文課上我給學生朗讀了這篇文章，並引導學生對比生活對比自己說一說其中蘊含的道理。通過讀這篇文章，孩子們懂得了：不要管別人的嘲笑和譏諷，相信自己，心中懷有夢想，並朝着夢想不斷努力，終有一天會開出屬於自己的花。這朵花也行是國色天香紅牡丹，也行是路邊野花小雛菊，但是，花兒沒有貴賤，只要開花就是成功!除了讓孩子認識自己、相信自己，我還調動一切力量給予學生幫助。學習成績差的同學他們也有自尊心，他們不是不想學習好，只是由於很多原因導致現在的學習成績差。他們現在最需要的就是幫助——幫助他們發現學習中存在的困難，並幫助他們戰勝困難。只有這樣，他們才能把自己的能力發揮到極限。作爲班主任和語文老師，我經常和他們談心，幫他們找出學習和生活中的困難，然後聯繫父母，鼓勵周圍的同學來幫助他們戰勝困難。夢夢就是這樣一位同學，她在最後一個學期的表現最讓老師欣慰和同學們震撼。她在最後一個學期對自己的要求和學習上的進步讓身邊的每一個人都更加相信——自己的潛力是無窮的，只要把自己的能力發揮到極致就能進步。六年級畢業的時候班級中的學生差距縮小，最重要的是，班裏大部分學生都能理智的面對自己，規劃自己，並朝着自己的目標勤奮努力。升入中學後，無論是第一次考試，還是期中、期末的考試，他們都捷報頻傳——無論是全市第一名還是班級中默默“無名”的同學，我認爲他們擁有了“自信”，他們能夠不懈努力，將他們每個人最大的能力發揮到極致，這就是他們自己的成功，也是教育的本質，更是我最大的教育夢想。

我想，書中無論是關於閱讀的重視，還是關於寫作的引導，以及作者其他一些優秀的做法，這都是源於作者有一個“夢”，一個關於教育改革的夢，一個關於學生最好發展的夢，一個關於教育本真的夢。因爲有夢，所以作者創造了屬於海倫娜的奇蹟!做爲一個普普通通的國小語文老師，做爲一個最基層最普通的教育人，我覺得我們也應該具有一份樸素的教育情懷，擁有一個關於教育的夢想。讀了《海倫娜的奇蹟》一書，我更堅定了我的教育夢——讓每個孩子把自己的能力發揮到極限，讓每個孩子找到屬於自己的成功!

讀書心得3000字大全 篇3

我用將近一個月的時間閱讀了《國小數學名師教學藝術》這本書，感受頗深，讓我得以領略名師的風采，瞭解了他們真實的常態課堂，感受名師們的課堂教學藝術。曾非常羨慕別人課堂環節設計的巧妙、精彩的課件演示、火爆的課堂氣氛，當課外輔導員的時候，甚至曾把眼中這些令我羨慕的元素統統的搬到了自己的課堂上，但後來冷靜思考，卻發現除了當時課堂氣氛異常活躍之外，留給學生的持久影響卻很少。所以我常常思考，我的教學中少了什麼?我要追求的是什麼樣的課堂?一些疑惑也就在讀書的過程中得到了解決。

這本書講述了8位名師的經典課例和課堂教學的藝術，各有各的課堂風格，有追求常態下生命課堂的劉可欽老師;有擡起頭、往下看的，書寫課堂人生到的潘小明老師;有展示瘋狂數學和諧魅力的應華龍老師;有把孩子帶入數學樂園，表現課堂樸素之美的徐斌老師;有注重“大處着眼，小處着手”在細節中體現課堂美麗的林良富老師;有引領讀者感受數學課堂魅力的錢守旺老師;有一切服務於學生的學習，讓數學教育更有價值的夏青峯老師;還有對學生一視同仁，真正讓每一位學生都在學習中受益，得到不同發展的田立莉老師，這些名家經典典範爲我們提供了很好的參考資料，爲我今後的教育教學提供了範例，下面是我讀這本書的筆記和心得，我將從書籍介紹、名師經典案例舉例分析及其心得體會、各名師經典語錄等方面進行敘述。

一、書籍介紹

《國小數學名師教學藝術》這本書根據8位老師的課堂特點分至8個標題“劉可欽：追求常態下的生命課堂”“潘小明的課堂人生”“華應龍：瘋狂數學的和諧魅力”“徐斌：課堂的樸素之美”“林良富：在細節中體現課堂魅力”“錢守旺：感受課堂的魅力”：“夏青峯的課堂追求”“田立莉：爲學生所需而教”每個標題下都有畫外音、課堂教學藝術、經典課例、觀點、解讀五個模塊，本書主編是雷玲，本書由華東師範大學出版社出版。

二、名師經典課例回放及其分析

這本書中有很多經典課例，我將其中的幾個分享給大家，希望大家也能從中受益。

這8位名師我最想要說的是劉可欽老師，因爲我本身也很喜歡常態教學，在我幾次的課堂模擬或課外輔導員中講課，大部分偏向於常態教學，但是很多的教學手段、方法、課堂操控方面都比不上劉可欽老師，所以很是欽佩她。

人們常常說：聽劉老師的課，如沐浴春風，讓人感覺清新自然;如甘泉入腹，沁人心脾;如品綠茶，餘香縈繞，之前我還對這些話有所懷疑，但是讀過此書後，那些說辭並不覺得誇張，劉老師的課，用的是普通的教學手段、傳統的教育媒介、“並不高明”的教學設計，爲什麼能達到“生命課堂”的境界呢?我們看到的往往是，只要劉老師往教室裏一站，並不發話，學生似乎就受到一種感染。這種感染，就如顧明遠先生所說的，劉可欽有“一種作爲教師的氣質”，“這是一種較高的境界”。當然，這種“氣質”這種“境界”並不是與生俱來的，與劉老師再教育教學中的長期積澱密切相關。劉老師的課，沒有固定的模式，沒有刻意的套路。讓我們走進劉老師的課堂和教育故事，仔細品味劉老師與衆不同的“大家風範”，並從中尋覓一些“高招”和規律。

劉可欽老師常說：教師要善於向學生髮出描述其思維過程的語言。

鏡頭回放1.“是誰引起了我們的爭論?”

(一次，劉老師在教學兩位數乘法時，大多數學生根據主題圖的情景都列出了203，並交流了方法，這是，劉老師發現有一個小男孩還是高高地舉着手。)

生：(用手指着自己的列式20+20+20=60)因爲每捆小樹有20棵，3捆就是20加20加20，等於60棵。

生：(小男孩剛說完，一個孩子就馬上站起來發言)你是對的，但是這樣太麻煩了。

生：這和前面的差不多，一個是乘法，一個是加法，乘法要簡單一些。如果有10捆小樹你就用10個20相加嗎?(其他同學也紛紛附和)

(那孩子立刻就顯得尷尬，侷促起來，不知如何是好。這時，劉老師俯下身對着他。)

師：你應該說些什麼?(孩子還是侷促得很)你的對嗎?

生：當然對啦!(非常小聲)但是我的太麻煩了，沒有這個(指着乘法算式)簡單。

師：是啊，這種方法對嗎?(“對”全班齊答。)當然是對的啦!(邊說邊畫了一個大大的紅鉤)只是不簡便。好，快感謝大家對你的幫助。

(孩子在劉老師的指導下向全班同學鞠躬敬禮後，很體面地回到了座位上)

這樣的例子在劉老師的課堂上還有很多。在交流算法和解答策略的時候，有些孩子“另類”、“錯誤”的方法往往會受到其他學生的議論，甚至藐視。如果此時學生的自尊心收到打擊，往往就再也不願意交流自己的想法，這對孩子的成長極爲不利。劉老師不迴避這些問題，他會抓住這些孩子的想法，引導大家討論、分析這種方法的思路和優劣，但是在最後，一定會反過來啓發全班同學：“是誰引發了我們的爭論?沒有他的貢獻，就沒有我們精彩的討論，我們一起來謝謝他。”

這樣，學生纔會願意交流自己的真實想法。也只有這樣才能慢慢形成崇尚真實的表達交流的課堂文化。所以，劉老師說：“課堂上，我們首先應該讓孩子說真實的話，說真實的話比說正確的話更爲重要。”

劉老師經常拿一些例子來引導青年教師。“同學說得很好。誰能比他說的更好?”“嗯，你說的很清晰，還有誰能說得更清晰一點?”……這樣的言語，傳遞給每一位發言的學生的是何心情?第一個發言的孩子又有何感受呢?表述不太好的同學還能有參與的機會嗎?“誰能比他說的更好”，看似把孩子的積極性調動起來了，但是恰恰忽略了第一個孩子的心情，孩子不是我們表演的工具。從某種程度上說，我們要關注的，恰恰更應該是那些需要幫助和支持的孩子。

我覺得不妨換成這樣的話語：“同學讀得相當好，還有誰也想試一試?”或者“同學讀得怎麼樣?”讓學生評價後再鼓勵：“誰還能讀出這樣的感受?”這時，孩子們關注的不是誰讀得好，而是怎樣能讀出感受。教師應該關注的是怎樣幫助學生回答好，而不是“誰比誰說得好”。

我們練習講課的時候，在課堂上“爲什麼”發問不斷，學生被問得一頭霧水，不知怎樣答才合老師的胃口。

而劉老師主張在課堂上要儘量少問“爲什麼”，將之換爲“你是怎樣想的”、“能把你的想法說給大家聽聽嗎”。同樣是發問，但是作用卻大不相同。“爲什麼”使學生處於教師的對立面，以學生回答是否正確爲指向，指向的是結果，學生可能會因怕回答有錯，而遮掩一些真實的想法。而“怎麼想的”將教師擺在了傾聽的學生想法的位置，更加關注學生的正是想法，關注的是思維的過程。

我們在學習專業課程中學到，在國小課堂上應該經常充斥着“嗬，你真棒”、“哇，好樣的”等等諸如此類的評價語言。但是在劉老師的課堂上，卻並不多見類似的誇張評價，有的只是與教學內容、教學過程相匹配的引導性評價。我們可以將劉老師的評價語言分爲兩類。

一類是與學生的行爲習慣相聯繫的：“好，明白的孩子請你坐正，我就知道。”“完成了的孩子坐正了。我們來讀一遍，讀的時候注意節奏。”……類似的評價，是對學生行爲習慣的提醒。從某種程度上來說，習慣的形成離不開訓練。

另一類評價語言是與教學內容和過程密切相關，啓發學生思考的。“誰聽明白了?”“說說你是怎麼想的。”每到關鍵處，劉老師的這些語言巧妙地將學生推向了課堂的前臺，智慧地把自己隱藏在了課堂的背後，這樣的課堂相對而言控制要少一些，更多的是把主動權交給了學生，爲不同的學生提供了交流的空間，讓每位學生能夠自由地表達自己的觀點，彰顯了劉老師對學生的尊重。

鏡頭回放2.將再平凡不過的事情做得不同尋常

(口訣的教學是比較枯燥的，口訣的鞏固和記憶部分更是如此。一次，在口訣編制後的鞏固教學中，劉老師不經意間的幾個小技巧，令學生興趣盎然。)

師：(指着黑板上編制的口訣)下面，我只哪個我們就讀哪個。(學生的注意力高度集中，節奏快。)

師：好，下面自己念，一分鐘，念熟了!

【規定一分鐘的時間，適度的緊張和壓力有助於促進學習】

師：停，口訣終究不能寫在黑板上的，應該寫在哪呢?

生：(孩子們想了想說)書上。(有孩子哈哈大笑)

生：腦子裏!(這個孩子的發言立即找來一片注視的目光)

生：噢，腦子裏!(孩子們恍然大悟)

師：好，要寫在腦子裏。那我們就把它擦掉。(隨着擦的節奏讓孩子齊讀：“一二得二——”)

師：擦完了，可誰裝在腦子裏了?(學生紛紛舉起小手)好，我們一起背一遍。

【一個簡單的“擦”和“裝”字，讓原本需要“死記硬背”的知識有了情感，有了生氣、活力】

師：嗯，不錯，再給一分鐘時間，閉着眼睛獨立地背，把它們背熟。什麼才叫背熟了呢?脫口而出。因此，在背的時候注意發現祕訣，待會兒交流。

(孩子們都閉上了眼睛大聲地背誦。有的孩子記不住，想了想後睜開眼睛偷偷地看了看黑板上的乘法豎式繼續閉眼背。)

師：有什麼祕訣?

生：口訣的第一個數字除了第一句是一外，其他的都是二開頭。

生：口訣的結果從上往下看每次都多了2.

生：從下往上每次都少了2.

生：二七就是兩個七，7加7就等於14.

……………………(孩子們紛紛說着自己的發現)

【如果此前的記憶還是“死記”的話，這裏就是學生在理解的基礎上記憶，是巧記。讓孩子們交流各自的理解和想法，有助於幫助學生從不同的角度去體會，把握和記憶。】

師：好，我們明白了，那我們把算式也擦了?

生：擦了!(答得很乾脆)

師：好，這次我倒着擦，你們倒着背。

(學生隨着老師擦得節奏背誦：“二九十八，二八十六……”)

【又是一個“擦”字，但是倒着擦，孩子們倒着背。這樣一個小小的策略變化，再次激發起學生的興趣。】

師：現在認爲自己能背的有誰呀?會背的的孩子請站起來!(孩子們都站起來了，雖然有幾個孩子有些勉強。孩子們很整齊地背誦了一遍。)

師：不錯，我們誇誇自己。會誇自己嗎?(孩子們還不好意思地相互看了看)“以後哇，覺得自己做得很棒可以誇誇自己。怎麼誇呢?我教大家一個方法……”

師：誰不僅會正着背，還會倒着背?

(陸續地有十來個孩子站了起來，老師熱情地伸出大拇指表示鼓勵。接着又有幾個孩子受到鼓勵站了起來。孩子們背誦的速度明顯地比較慢，顯得有些吃力，但還是很準確地背誦下來了。劉老師表揚說，能站起來就是好樣的，正當有孩子準備坐下時，劉老師阻止了他們。“我們應該會表揚他人。”劉老師接着教給孩子們表揚他人的辦法，並鼓勵孩子們在以後上課時可以鼓勵別人和自己)

劉老師這些看似普通的“小技巧”在課堂上非常受歡迎，效果非常好。更重要的是，這些“小技巧”，與耗時的大情境相比，具有短、平、快的特點，受學生喜愛，並與教學內容融爲一體，效率很高。

關於劉老師的課堂課例還有好多，我只是篩選出以上兩個課例分享給了大家，書中劉可欽老師的好多話語讓我茅塞頓開。作爲教師我們要關注重視的是能給學生持久影響的常態課教學，要着力提高常態課的教學質量。

劉可欽老師是全國著名特級教師，現任北京市海淀區中關村第四國小校長。大凡聽過劉老師課的老師，都覺得劉可欽老師的課堂，不是我們想像的那種課堂——氣氛火暴，師生熱情洋溢、激情似火;也沒有設計得精妙絕倫，令人拍案叫絕。聽劉老師的課，如沐浴春風，讓人感覺清新自然。劉老師曾經也追求過那種令人拍案叫絕的設計，但現階段的她，更注重的是在常態的教學中，給學生不同尋常的感受，並持久地影響學生。

劉老師上課，並沒有依賴精妙的課件，用的大多是傳統的教育媒介，但她與學生的交流自然、流暢，給學生充分的發表風解的機會，關注每個孩子的心靈感受，如果在以後我們的教學課堂中，使用劉可欽老師的常態教學再加上輔助的多媒體設施，我想這對我們的教學質量是一個很大的提高。

三、劉可欽老師教學感悟(列舉2條我喜歡的)：

享受做教師的幸福

要微笑做老師，把陽光傳遞給每一個學生;蹲着看學生，學生會回報你每天的驚喜;樂着做同事，盡享工作帶來的友情，不斷吸收有助於自己成長的因素;走向研究，享受成長的快樂。

要做一個激情與理性融於一身的老師

要有感召力、影響力，教師的工作要求我們要有較高的溝通能力，如果沒有激情就很難動之以情，扶之一心;如果缺乏理性就很難曉之以理，導之以行。因此，應該激情與理性並存，熱情與真誠同在，只有這樣才能避免簡單的說教，主動用兒童的眼光與孩子交流。

作爲未來的教師當我看到孩子身上天真而爛漫的童真時，我感覺任重而道遠。這本書中需要我學習的地方太多太多，做爲未來的老師我一直在努力，通過對他們課堂的學習，使我解開了許多教學中的困惑，教會了我如何和孩子相處，如何在課堂上調控，如何爲孩子營造輕鬆愉悅的課堂氛圍和自由健康的成長空間。在讀書中，讓我得以領略名師的風采，瞭解了他們真實的常態課堂，感受名師們的課堂教學藝術，我感覺很充實，領悟了一些教育的真諦，感受着教育的神聖。讀書，真的會使我們的人生收穫一份真實而奇妙的美麗。

讀書心得3000字大全 篇4

西班牙語爲世界奉獻了兩部偉大不朽的鉅著——塞萬提斯的《堂吉柯德》和這部《百年孤獨》，穿越三百五十年的光陰，隔着那曾被哥倫布征服過的茫茫大西洋遙遙對峙。作者虛構了一個叫做馬孔多的小鎮，描繪了在這個奇特的地方生活的布恩蒂亞家族百年的盛衰史。他把讀者引入到這個不可思議的奇蹟和最純粹的現實交錯的生活之中，不僅讓你感受許多血淋淋的現實和荒誕不經的傳說，也讓你體會到最深刻的人性和最令人震驚的情感。正如最初楊修向我推薦這本書所言，書中的每一個人物都是深刻得讓你覺得害怕的，而書是本很具親和力的書。

全書的脈絡非常的清晰。一口氣讀下去，讀到奧雷連諾上校冷靜對準備起義的自由黨人說“你們不是戰士，只是屠夫”，讀到憂鬱的意大利樂手克列斯比在瘋狂的彈了一夜的大提琴後割腕自殺，讀到阿瑪蘭塔變態無恥的苟且活着，只是爲了給自己的姐姐也是自己的情敵編織殮衣，讀到第十七個小奧雷連諾躲過數十年的追殺，卻被家人拒之門外，最終逃不掉額頭被釘死的宿命，讀到那裝滿了兩百節車廂的死屍被倒入大海……會悚然驚覺，經過了開頭幾節的艱深滯澀，寫到這裏已經是酣暢淋漓，彷彿馬爾克斯十八年的悄沒聲息的創作磨練將所有的情節渾然一體，所有的情感在這一瞬厚積薄發不可抑制。我感覺自己似乎身處一個黑暗的隧道，面前是一個似乎無所不知的老太婆，說着自己的往事，那麼多驚心動魄的故事在平靜的語調中娓娓道來。你被每一個情節震撼，但是你能隱隱約約的清楚其實所有的事情都已註定，似乎每個人都被一個線牽引着無法偏離軌道。她偶爾會透露一些宿命的跡象，比如皮拉?苔列娜用來算命的紙牌，奧雷連諾上校對死亡的預感，羊皮紙上的梵語密文;但是，這些宿命的暗示卻被那些自認爲清醒的人們當作瘋子的澹語和夢囈，而那些真正清醒的人從中得到的卻是更加無邊無際的絕望和痛苦――發現自己的孤獨和苦難是不可避免，無論你是否努力去抗爭都擺脫不了的絕望和痛苦。讀着讀着，你會被這種悲觀的念頭擊潰，會傻傻的想人生就是這樣，一切的命運都沒法改變，難道這樣就不要活了嗎?人生的意義何在?如何才能擺脫這宿命的孤獨?當我終於讀完這本書，合上之後唯一的念頭就是走出門外呼吸一下新鮮的空氣;我需要面對陽光來證明自己其實剛纔只是做了一場惡夢。雖然走出去之後，我看着屋外的天空，怎麼也想不起到底是上午還是下午，但仍然覺得很幸運，真的是一種解脫，從惡夢裏驚醒的感覺，一種逃離死境的慶幸，一種劫後餘生的喜悅。

《百年孤獨》裏給人印象最深的是布恩蒂亞家族的孤獨者們。

烏蘇娜是第一種孤獨者——天使。她勤勞善良，是母親的化身。她的孤獨是因不能與人分享智慧的快樂而獨自寂寞。如果是《百年孤獨》這作品還有一絲亮色，讓我對世界不曾完全絕望的話，就是發現了這個老媽媽身上閃光的品質。她沒有什麼文化，也沒有什麼深刻的思想，但是卻有着質樸的本色，無論什麼境遇。她一直活到自己的第六代出生，並且在暮年完全變瞎之後仍掩飾這一點，繼續自己的操勞和回憶。她可以用皮鞭抽打暴戾的孫子，打得他滿街亂竄;也能夠去牢獄中探望造反的兒子，雖然對他的革命毫不理解，卻毅然偷偷捎給他一把手槍。她招待兒子的死敵，一位政府的將軍在她家裏吃飯，因爲她覺得這將軍人品好，爲窮人做了許多好事;她痛罵奧雷連諾上校忘記了自己的承諾，驕傲的宣稱只要他敢殺害自己的朋友，就把他拖出來親手打死。我非常喜歡這個總習慣於一個人獨處、一個人回憶的老人，因爲她真正充實獨立。她是偉大的母親，更是偉大的孤獨者。

烏蘇娜的大兒子霍.卡迪奧是第二種孤獨者——野獸。他的孤獨是由於與愚昧並存的感情的匱乏所造成的日常生活中的心與心的離異和隔膜。他的身上野性表現得極爲明顯，感情也最爲熾熱。當他的弟弟奧雷連諾上校問他――當時他們都只有十來歲――愛情的奧妙到底是什麼，他毫不遲疑的回答：象地震!他得不到理解，在和父親的對抗中選擇了隨同吉普賽人的逃亡。然而，數年之後，他結束了流亡歲月，重新回到了家中，重新蟄伏在他憎恨的孤獨之中。當孤獨變成一種與生俱來的氣質時，當孤獨已經滲入他的血液時，他竟然無法離開這種孤獨了!

奧雷連諾上校血液中流淌着堅強不屈的因子，也許由於孤獨把他同紛繁的世俗生活拉開了距離，他獲得了一種看待世界和人生的新的、完全獨立的眼光。他的岳父是保守黨人，想拉攏完全不懂政治的他加入政府，但是奧雷連諾堅定的說：如果一定要選擇，他寧願選擇自由黨，因爲他發現保守黨人是騙子，操縱選舉;他的朋友是自由黨，爲了發動暴力革命決定採取暗殺行動，準備殺掉他身爲鎮長的岳父，奧雷連諾便天天拿着火槍守在岳父的門口保護，因爲他堅信“這是屠殺，不是革命”。在他看似簡單的行爲中蘊藏着巨大的力量和堅定的信仰。

奧雷連諾上校血液也流淌着桀驁不遜的因子。當政府軍開始殘殺無辜時，他主動糾集了21個年輕人發起了暴動。許多所謂的評論家評論說奧雷連諾是魯莽的發動了戰爭，但在我看來這樣的爆發絕對是必然。因爲孤獨的宿命只有三種，第一種是烏蘇娜那種在孤獨中自得其樂，對她而言孤獨是一種具有形而上意味的人生境遇和體驗;第二種是象阿瑪蘭塔那樣生活在孤獨的陰影裏不能自拔，在鬱悶中可恥的墮落和變態;最後一種就是象奧雷連諾上校這樣充分的燃燒，爲了不變質而毅然燃燒。其實他何嘗不明白自己的宿命，何嘗不懂得人生的沒有意義，在他和朋友馬克斯上校交談時就悲嘆過自己在革命裏沒有信仰，但是他就是不能容忍一個沒有意義的人生，寧願去尋找一個假想來讓欺騙自己。這個假想，對尼采來說，是美學和藝術，是希臘悲劇裏的酒神，對奧雷連諾上校來說，是戰鬥，是推翻政府，是讓工人過上更好的日子。

他的結局如同上天註定一樣走向毀滅。奧雷連諾上校最終遠離塵囂，又躲入了小屋，度過了後來無用的數年歲月。彷彿是經歷了一次否定之否定，他被一隻看不見的黑手又從偏離的軌道上強行拉了回來。然而，這個時候他的重新孤獨，和早年的孤獨卻有了極大的改變。早年的那份孤獨，有一種特別的力量，當一切喧囂靜息下來後，它仍然在工作着，穿透可見或不可見的間隔，直達人心的最深處;如今的這份孤獨，是絕望者最後的尊嚴，在最深重的苦難中沒有呻吟沒有哭泣，是復仇者最高的輕蔑，在最可怕的屈辱中沒有詛咒沒有嘆息。

但是我自己的閱讀時的樸素感受告訴我自己，有許多孤獨者，並不是不懂得愛情。那個意大利樂手，爲失去而孤獨，而自殺，他難道是不懂得愛情嗎?在這個家族情慾淹沒一切的漩渦裏，他是一個異數。他的死那麼美，“手腕上的靜脈已給刀子割斷，兩隻手都放在盛滿安息樹膠的洗手盤”，連馬爾克斯都被他的自殺而感動，寫下這麼美麗的自殺場景。其實奧雷連諾上校也不能說不懂得愛情，他對雷麥黛絲的愛，那麼深沉，“使他經常感到痛苦。這是肉體上的感覺，幾乎妨礙他走路，彷彿一塊石子掉進了他的鞋裏”。

在閱讀之後，我所能夠得到的印象仍然是片斷，依然不太清晰究竟是什麼力量使得愛情如此偉大，最終戰勝了一個在家族中延續了百年的莫名的孤獨感。“一種休慼與共的感情”，這是作者留給我們的些微的一些線索。從這個意義上說，孤獨感原來產生於忘卻，如果我們忘卻了自己與他人共同的命運之後，我們就會感到孤獨。

從這個意義上說，孤獨感原來產生於忘卻，如果我們忘卻了自己與他人共同的命運之後，我們就會感到孤獨。從這個意義上，也僅僅是從這個意義上來說，20世紀瀰漫着的孤獨感是可以戰勝的，這需要我們每一個人對記憶的忠誠來實現，記住我們大家生死與共的命運，記住這個世紀來無數加在我們和祖輩身上的災難，唯有記憶才能讓我們大家團結起來，因爲只有這樣，永不孤獨的傳說才成爲一種可能。

馬爾克斯是樂觀的，在刻骨銘心地寫就了布恩蒂亞這個百年孤獨的家族後，他仍舊滿懷信心地認定團結的可能性，愛情的可能性，他讓馬孔多這個孤獨的小鎮最終從地球上消失：“羊皮紙手稿所記載的一切將永遠不會重現，遭受百年孤獨的家族，往定不會在大地上第二次出現了。”

後來馬爾克斯憑藉這部作品獲得了1982年度的諾貝爾文學獎，成爲“拉美文學風暴”中的代表人物。魔幻現實主義也藉此書開山立派。

《百年孤獨》一部不可不讀的好書，我們打開它吧，讓它對我們訴說神奇的世界和人生的喜怒哀樂。

讀書心得3000字大全 篇5

我們知道兒童喜歡重複做一件事。反覆聽一個故事，十天半月也不煩。他從故事裏吸收的首先是邏輯，然後是情景，最後是概念。一定要仔細爲兒童選書，要讓他吸收好東西。

兒童的感覺、思維、智力、思想的最初發展需要的時間比較多，而且需要多次反覆。蒙特梭利說：“如果反覆進行練習，就會完善兒童的心理感覺過程。”“反覆練習是兒童的智力體操。”她又說：“指導教師必須引導孩子從感覺走向概念，從具體到抽象，到概念之間的聯繫。”有過孩子的人知道，或者接觸過孩子的人也知道，兒童喜歡重複進行一件事。一個最典型的例子就是給孩子講故事，成人一般看一遍就不再看了，反覆讓成人生厭。但是兒童不這樣，兒童是今天聽這個故事，明天也聽，後天也聽，十天半個月他老聽這個故事，不讓換新的。兒童從故事裏的吸收的首先是邏輯，然後是情景，然後是準確的概念。所以一定要仔細爲兒童選書，最好你先讀一讀。因爲很多書邏輯上有錯。如果你沒有自信心，最好選名著，或是名家譯的，名家配畫的，好出版社出的，這樣就放心得多。

孩子的感覺訓練也經常是這樣。如果他今天摸這個瓶子，他會不斷地反覆地摸，摸呀摸，然後你告訴他：“這個是瓶子，”把概念同孩子大腦內的感覺配上對。當你把瓶子拿起來讓孩子觸摸的時候，他感覺到的就是一個具體的概念。

但是，如果我們把瓶子的照片印在紙上，再讓兒童看，它就是一個半具體半抽象的東西，甚至是純抽象的。如果這個時候用文字告訴孩子“瓶子”，這時候它已經是一個抽象的概念。兒童對世界的認識必是從感覺開始，當他不斷觸摸、感知後，他會對他所感知的東西進行組織、分類、歸納，然後產生一個概念。這個過程和機會要把握好。教育兒童要從現實出發，從具體出發，從事實出發，從生活出發，儘量避免想像，這是蒙特梭利方法的重要原則。這個原則使現實充滿了意義，使概念生成過程是完整的，從而使概念密切結合於現實，這個原則使兒童發展起駕馭現實的能力，而不是去“神遊”。

一旦掌握了某個概念，兒童就會使這個概念普遍化並把所有的概念聯繫起來。比如說兒童今天經驗了“瓶子”，又經驗了“圓”，有了這兩個概念，兒童就會把這兩者之間聯繫起來，這種聯繫不用人教。有孩子的父母都知道，兒童剛剛開始說“媽媽，爸爸”，突然有一天就一長串一長串句子說出來。這就是因爲他已經掌握了很多概念，他把這些概念連接起來，由他自己來組織，不依靠成人。

老師的任務之一，就是引導孩子從感覺走向概念表達。有時當我說“給孩子自由”，很多人就說：“那照你這麼說，農村的孩子應該發展得很好，因爲沒有人管嘛，一天到晚在荒灘野地裏玩!”這裏的問題在於語詞表達的學習和正確概念的建立。我舉一個例子，我們幼兒院來了一個孩子，他在農村長到四歲。他見了牛說“肉肉”，見了雞說“咕咕咕”。其他很多概念也是一塌糊塗。他知道牛，但他不知道這個東西叫牛，他叫牛“肉肉”。我當時感到很驚訝，就跟老師說：“他在農村，他本來應該知道這些概念的。”實際不是這樣，因爲他在農村接觸過這些東西，也有感覺，但沒有人給他概念正確表達的語詞，他的精神從未得到過提升和發展。那麼這個人的心智就不會發得很好。

在教學的過程中還需要做一件事情，這件事情就是蒙特梭利所說的：“應該用一種方法來隔離孩子的內部注意力，把它固定在某一知覺上。”比如一個老師拿一朵花，或者一件衣服，告訴孩子“這是紅色”，那麼這個老師就沒有做到“用一種方法把孩子的內部注意力固定在某一個事物上”。因爲她同時給孩子指示了很多東西：衣服、顏色、穿衣服的這個人……

如果你用色板給孩子解釋顏色就不同了，那是一個隔離出來的實物。兒童看色板的時候，他的視覺能排除任何其他顏色的干擾、刺激和引誘，而單獨感覺這一個色，並建立一個概念。你問：“這是什麼顏色?紫色，它的準確名字叫紫色。”如果你是用色板給孩子這樣說紫色，孩子可能就會對你說：“你穿的衣服也是紫色的，我們幼兒院開的什麼花也是紫色的，還有我們那個教具也是紫色的……”這個過程顯然是一個從具體到抽象，從特殊到普遍的過程。兒童早已在生活中看到和感知到了紫色，但並未概念化，這一概念一旦建立，兒童就會把這個顏色使用在任何一個物品上。如果你用花教的話，兒童會認爲花是紅色，紅色是個花。

蒙特梭利給教師提出了一些要求，她提出的第一點要求是：教師教學時說的話必須要簡單，只引起名稱和它代表的物體或抽象概念之間的聯想。我舉一個例子，比如說三角形，蒙特梭利教育中要求只教名稱和它代表的物體之間的概念的聯繫。也就是說?我拿出這個三角形的時候，我會直接告訴孩子：“這是三角形”，不再說別的。

與此同時重要的是，如果要讓兒童概念掌握得準確、快捷和徹底，你還必須準備兩三件供兒童對比抽象的東西，比如色板，你要在兩三個不同色板中指示顏色。比如三角形，你要在不同形狀中對比，比如在圓形、方形中指示三角形。不然的話，兒童會把語詞暫時存在記憶中，等待抽象的機會。這個過程可能很長。

兒童可以通過名稱建構他的意識活動。比如，兒童對球體的認識可能來自於皮球，也可能來自於球體(教具的一種)，也可能來自於圓月等，當成人說到球體或圓時，兒童可以通過記憶，在思想中把名稱和物體聯繫起來。這是從普遍意義來講的。在具體的教學中，我們使用教具用三段式教孩子某個準確而具體的概念，當兒童不能指給我們這一物體，我們就可以從中發現兒童還沒有將名稱和物體產生聯繫的能力。讓我們學着等待兒童的這種心智狀態的來臨吧。

蒙特梭利說：“如果孩子沒有犯什麼錯誤，老師便可以喚起和這一物體概念相關的活動。”這個“錯誤”指的是，兒童是否準確、清晰地掌握了新概念。前不久，我對六歲的兒子說：“你一生追求什麼?”他說：“玩!”我說：“我指崇高的理想。”他問：“你說什麼?”我說：“真、善、美怎樣!”他說：“打針的針嗎?”我心想：“我不能說真理的真，他不懂。”我說：“真實的真!”他哈哈大笑說：“你爲什麼不說真理的真呢!”“真實”、“真理”，恰是相近概念的發展。也就是兒童完全掌握了這個東西的時候，你才能加入另一個內容。

當我們給孩子講生物鏈時，我們講到食草動物、食肉動物、腐爛之後的動物如何滋養土地，生出更茂盛的植物，那些概念掌握得很好的孩子會馬上說：“噢，這是一個循環的過程……”大孩子會說循環。甚至一個小孩子，他不斷用手比劃着，想表達什麼，畫了一圈又回到起點。這時我們只說“循環”。把這一詞彙同他的大腦的概念配上對就足夠了。

蒙特梭利說：“關於將孩子所學的概念一般化的問題，即把這些概念應用於他所處的環境中，我並不主張在一定時間，甚至在幾個月內上這樣的課。”兒童如果將他已掌握的概念，在對環境的自發的探索過程中一般化，這是一個內在機制轉換的過程，也是兒童掌握概念的目的。它需要時間，有的兒童可以馬上做到，有的需要更漫長的時間。這是個認知的延遲問題，不僅兒童，成人也有。當你告訴兒童這些內容的時候，可能兒童一年都不使用這個概念。但是一年以後，孩子遇到相同環境的時候，他可能突然就說出來了，並領悟了它全部的意義。有的孩子是當時就用，有的孩子是在很久很久以後才用;有的時候你以爲孩子沒有掌握，其實他已經接受了，只是他還沒有使用而已。

我兒子四歲時，我和他一起使用色板。他對色基本上認識了，但從不對我談起，似乎對色一無所知。前不久，我孩子突然開始對我說：“媽媽，你看，這個顏色是淺粉色的。這個顏色比這個淺色深一點，是深粉色的。”一天到晚總給我說，我也沒在意。說多了我才感覺到，邏輯化的色板(色板第一組是三元色，第二組是間色，第三組是從深到淺，有七塊深淺不同的色)他已經掌握得很好，並能自由使用了。也就是說，他已經將概念一般化了。

關於蒙特梭利教具我們還有另外一個小故事。我們的色板大都是木頭做的，中間一塊板子，兩邊是白色的。我知道有些色板是塑料做的，塑料跟木頭在感覺上不一樣，塑料的很輕，你拿一下木頭和塑料就會發現。如果我們在路上看到一塊很漂亮的木頭，一塊像方磚一樣大小的木頭，你一定會撿起來。如果是一個塑料塊你很可能不去撿起來。到底什麼原因我不知道，我們做了成人，我們已經不太能說清我們更原始的感覺了。但我認爲大自然非常奇妙，生命的本質可能跟自然的東西相通。兒童喜歡摸木頭的東西，確實，就我們感覺，色板如果做成塑料的話，它有可能給孩子產生一種玩具的感覺，非常有可能。有的木頭做的乘除法板很大，抱起來是很有重量的。有時候孩子抱不不動，貼在肚子上靠腹部的力量來抱。如果做成很小的，或者做成塑料的，那個感覺就全部消失了。

做教具的劉老師拿了一塊木頭，像書那麼厚，像成人的手掌大小。我兒子看見以後就要了來。結果那塊木頭在那一週就“吃香”得不得了。幼兒院的孩子一般不強制拿別人的東西，但那塊方木塊例外。只要辛辛不小心放到哪兒，一回頭方木塊準就不在了，立刻被另一個孩子拿走了。那個孩子一不留神，又被另一個孩子拿走了。晚上辛辛站在門口大哭，說：“我的木頭讓琪琪拿回家了。”我說：“什麼木頭?媽媽再給你找一塊。”“不!就那塊木頭，就那塊木頭!”後來我問劉老師，他說：“是我們工廠的一塊木頭，我覺得特別好，摸着特別好，我就給辛辛了。”我對兒子說：“你不要着急，媽媽明天給你拿來。”

第二天，那個木塊又出現在幼兒院裏，一個傳一個。後來我就問：“這個木塊到底有什麼祕密呢?”劉老師全家都是木匠出身，他說：“木頭很奇怪，尤其那種‘言林術’，拿在手裏的感覺妙不可言。”至於這個“妙不可言”妙到什麼地步我說不出來，但是我們的老師都有感覺，劉老師說他“極喜歡摸”。這就讓我想起日本的一本小說，一個小孩子摸葫蘆，上課摸，睡覺也摸，幹什麼都摸，最後別人把他那個葫蘆硬是給砸了。這當然就破壞了孩子對這個葫蘆的感覺能力。

這個木頭塊那段時間成爲孩子們的黃金塊，它傳了很久，我兒子爲它哭過好多次，一個月後，它神祕地消失了。

讀書心得3000字大全 篇6

今天，我通讀了毛澤東同志所著的《反對自由主義》這篇文章，讀後使我更加明白了無論是作爲一名共產黨員，還是一名積極要求進步的黨外積極分子，或者是一名工作學習上積極上進，勤勉認真的普通勞動者，都應該做到對黨對人民襟懷坦白、忠誠、老實、積極，把國家和人民的利益放在第一位，爲了國家和人民而甘願拋棄個人的利益和得失，同危害黨和國家利益的不良傾向做堅決的鬥爭。只有這樣，才能成爲一個對國家對人民對革命事業有益的人。

毛主席的這篇文章寫於1937年9月，當時，抗日戰爭剛剛開始，中國革命正處在建立抗日民族統一戰線的重要時期，那個時候，中國共產黨面臨的環境十分複雜，由於日本帝國主義和中華民族的矛盾已經成爲國內的主要矛盾，因此，我黨採取了一系列抗日民族統一戰線的策略，如積極促成第二次國共合作，爭取共產黨和革命抗日團體的合法地位;爭取兩個政權、兩種軍隊的獨立，改蘇區爲邊區，改紅軍爲八路軍;停止沒收地主土地，實行減租減息等等。隨着策略的變化，黨的活動範圍擴大了，隨之也出現了許多新情況和新問題。這些，是當時國內階級關係錯綜複雜的表現，也是我黨自1921年建黨以來從未經歷過的，爲了適應這種環境，更好地團結和帶領全國人民同日本帝國主義作鬥爭，黨必須首先進一步加強自身隊伍的建設，以便增強黨的戰鬥力。然而，在當時，存在於黨內和革命隊伍內的各種非無產階級思想，特別是政治上、組織上、思想上的自由主義傾向，嚴重地妨礙了黨和革命隊伍的高度統一。爲此，毛澤東同志及時寫下了《反對自由主義》這篇文章，以此來警示全黨同志。我認爲這篇文章寫得是非常及時的，因爲我們黨是一個充滿生機與活力、蓬勃向上的政黨，如果發現不良傾向而不加制止的話，那將後患無窮，因爲自由主義是一種腐蝕劑，如果任其氾濫的話，不僅會侵蝕黨的肌體，更會危及黨的生命。

在文章中，毛澤東同志指出“我們主張積極的思想鬥爭，因爲它是達到黨內和革命團體內的團結使之利於戰鬥的武器。”可以說，毛主席的這一論述真是太對了，從1921年建黨開始，我黨就開始了積極的思想鬥爭，也正是因爲積極的思想鬥爭，使我們一次又一次地糾正了黨內的“左”傾和“右”傾錯誤，使中國革命的這艘航船一次又一次地撥正船頭，沿着正確的航向行駛着，如第一次國內革命戰爭時期，以毛澤東同志爲代表的中國共產黨人及時糾正了陳獨秀的“右”傾機會主義錯誤，確立了武裝反抗國民黨反動派的總方針，從此，我黨擁有了自己的革命武裝並不斷髮展壯大，可以說，正是因爲有了這次黨內的思想鬥爭，才使我們黨從大革命失敗，革命處於低潮的陰影中重新振作起來，要想使革命事業沿着正確的道路向前發展，沒有黨內積極的思想鬥爭是不行的。

那麼，要想進行黨內思想鬥爭，就勢必要“得罪”一些人，而在這個時候，作爲共產黨員本身，就不能切不開面子，認爲都是老熟人、老戰友、老同志和老朋友，而不去指出其缺點和錯誤，如果要那樣做的話，勢必要危害黨的事業，同時也危害到個人。這絕不是危言聳聽，試想，以毛澤東同志爲代表的中國共產黨人在大革命失敗後如果不及時糾正陳獨秀的“右”傾機會主義錯誤的話，那麼我們這個黨恐怕早就不存在了，因爲，如果要是按照陳獨秀的那條道走下去的話，那就是向國民黨繳械投降。這樣做的後果，我不說，相信大傢伙也能明白。再有，如果不是在長征途中召開的遵義會議上及時地批判了以王明爲代表的“左”傾機會主義，重新確立了毛澤東同志在全黨和全軍的領導地位的話，那我們能經過二萬五千里長徵勝利到達陝北並投入到抗日救國的行列中來嗎!可以說，我黨之所以區別於其他政黨，就在於它能及時糾正自己所犯的錯誤，並使之更加成熟。但是，這思想鬥爭勢必還是要得罪人，不過，這也沒有辦法，因爲，這是革命的需要，正如毛澤東同志所指出的“因爲是熟人、同鄉、同學、知心朋友、親愛者、老同事、老部下，明知不對，也不同他們做原則上的爭論，任其下去，求得和平和親熱。或者輕描淡寫地說一頓，不做徹底解決，保持一團和氣。結果是有害於團體，也有害於個人。”是啊，如果毛澤東同志當時要是顧忌到當時黨內中央領導層內都是自己的老同志、老熟人、老部下，而不去同他們進行黨內思想上的鬥爭來糾正他們的錯誤的話，那麼，我們這個黨還能存在到今天嗎!答案只有一個，那時根本不可能的。因爲任何一個失誤，都會妨礙革命事業的發展，如果大家都本着事不關己，高高掛起的話，那我們也就不可能有今天了。這國家大事是如此，那基層單位的小團體也是如此，大家不妨設想一下，在一個基層單位或者一個班組，如果我們這些基層領導者們要都是事不關己高高掛起當老好人的話，那麼我們這些基層單位、基層組織還能搞得好嗎?答案只有一個，那是絕對不可能的。因爲，只有心中裝着這個集體、這個組織，那麼這個人辦起事來才能具有原則性，才能避免自由主義的發生。這正如毛澤東同志所指出的“不負責任的背後批評，不是積極地向組織建議。當面不說，背後亂說;開會不說，會後亂說。心中沒有集體生活的原則，只有自由放任”，可以說，毛主席的這一席話說得可真是太一針見血了!有的人發現別人某些方面做得不對，卻不當面指出來促其改正;或者對組織工作以及制度方面有某些看法和建議，當開會過程中當領導叫大家就這些問題發表意見時，他卻沉默不語，一言不發。而當散了會以後，他卻對此大放厥詞，橫加指責;這種人心中啊可真是沒有集體生活的原則，而只剩下自由散漫了，如果這種人在一個集體中任其發展的話，那麼對集體的危害可真是太大了。說到這兒，我還是要說這無論是碰到什麼人和事兒，或者是自己對這些人和事兒有什麼想法，都要襟懷坦白地將其講出來而不應該隱瞞自己的觀點和看法，因爲無論是作爲一名共產黨員還是一名普通羣衆我們都要以集體利益爲重，無論是對於什麼人和事我們都要做到知無不言和言無不盡，而不能是“事不關己，高高掛起;明知不對，少說爲佳;明哲保身，但求無過”的消極態度，因爲只有“主張積極的思想鬥爭”，才能使我們這個團隊保持旺盛的青春和活力，也才能保持其蓬勃向上的朝氣和鬥志，才能使我們的事業更加蒸蒸日上。

另外，在一個團體內，必須要做到個人服從組織，因爲只有這樣，才能保持步調一致。試想，在一個單位、一個團體內，如果人人都是自由散漫，對領導的指示不服從，不執行，自己想怎麼樣就怎麼樣，那麼，這個集體不就成了一盤散沙了嗎!如果要都是這樣的話，我們這個國家又怎麼能早日建設成更高水平的小康社會並最終實現社會主義現代化呢!所以說嗎，這個人利益無論什麼時候，都必須要服從集體利益，因爲這沒有大家，就沒有小家，這大家搞不好，你這個小家也得跟着受害;基於此，我們決不能做毛澤東同志所指出的“命令不服從，個人意見第一。只要組織照顧，不要組織紀律”這種人，因爲這種人對於我們這個黨、我們這個國家和我們這個社會的危害極大。另外，他這麼做，最終也還是害了自己，弄不好還要搬起石頭砸了自己的腳。

再有，“革命的組織中的自由主義是十分有害的。它是一種腐蝕劑，使團結渙散，關係鬆懈，工作消極，意見分歧”，這是毛澤東同志在文章中對自由主義做了一個很形象的描述。其實，現實生活中也正是這樣，在一個單位裏，一些人不是想着怎樣把工作幹好，完成領導交辦的各項任務;而是每天走東屋串西屋地到處傳播某些小道消息，什麼張三長、李四短、某某領導怎麼怎麼地等等吧，這樣不但自己所負責的那一攤子工作沒有幹好，相反，還弄得整個單位人心渙散，不少人沒有心思好好幹工作。你說照這樣搞下去這個單位還能有好嗎?還能在社會主義現代化建設中發揮其應有的作用嗎?所以說，毛澤東同志所指出的自由主義就是“一種腐蝕劑”這句話說的可真是太對了，可以說，毛主席他老人家在六十多年前就給我們敲響了警鐘，在我們進行社會主義現代化建設的今天，反對自由主義依然十分重要。因爲，作爲社會主義國家的一名公民，如果不把個人與國家的關係擺正道了，那麼，你就無法擯棄頭腦中的那些自私自利的思想，更無法樹立爲了國家和人民利益而努力奮鬥、無私奉獻的共產主義人生觀和世界觀。而要徹底消除頭腦中的自由主義思想，就必須要從根兒上去挖，只有這樣，才能從根本上認識到自由主義的危害，從而徹底地拋棄它並樹立爲了國家和人民的利益而不懈奮鬥的好思想和好作風。這正如毛澤東同志所指出的“自由主義的來源，在於小資產階級的自私自利性，以個人利益放在第一位，革命利益放在第二位，因此產生思想上、政治上、組織上的自由主義”，可以說，毛澤東同志的這一席話可真是說道問題的點子上去了，大傢伙不妨想一想，如果我們每一個人都是個人利益第一，其他都認爲是次要的，那麼，我們這個國家又如何能夠得到更快更好的發展，人民又怎麼能夠早日過上更高水平的小康生活呢!所以說，在社會主義現代化建設的今天，我們必須要拋棄自己頭腦中的個人主義，樹立爲國家爲人民利益而努力奮鬥的思想，把國家和人民的利益放在第一位，只有這樣，才能成爲一個對國家對人民對革命事業有益的人。而要拋棄個人主義和自由主義，並從此與之決裂，就要很好地改造自己的世界觀和人生觀，讓正確的思想佔領和武裝自己的頭腦，只有這樣，你才能成爲社會主義現代化建設主力軍中的一員。由此，我想起了偉大的共產主義戰士雷鋒生前所說過的一句名言“對待個人主義要像秋風掃落葉一樣”，這句話說的很對，也很形象。如果我們每個人對自己頭腦中的自由主義和個人主義還戀戀不捨的話，那麼，你又怎麼能成爲一名爲了國家和人民的利益而持之以恆、不懈奮鬥，有益於國家和人民的人呢!

文章寫到這兒，我要說，這通過通讀毛主席所著的《反對自由主義》這篇文章，我才真正認識到了這自由主義可真是害死人。因爲它不僅能使人的思想受到毒害，受到腐蝕，而且對一個黨、一個國家乃至一個團體的健康發展更是有百害而無一利。幹啥就要像啥，人要擺正自己的位置。因此，在反對個人主義和自由主義這一點上，作爲我們每個人都要努力去做，以便使自己在思想和行動上能夠更加適應時代的發展和要求，這正如毛澤東同志所指出的“一個共產黨員應該是襟懷坦白，忠誠、積極，以革命利益爲第一生命，一個人利益服從革命利益，無論何時何地，堅持正確的原則，同一切不正確的思想和行爲作不疲倦的鬥爭，用以鞏固黨的集體生活，鞏固黨和羣衆的聯繫;關心黨和羣衆比關心個人爲重，關心他人比關心自己爲重。這樣纔算得一個共產黨”。

讀書心得3000字大全 篇7

——《毛澤東自傳》讀書筆記

近日剛好讀到了關於我們偉大的黨員領袖毛主席的《毛澤東自傳》，發現在以前的時代，那時候的小孩子，真的好懂事。毛主席在6歲的時候就開始幫着家裏做農活，開始耕種了。毛主席家裏那時候相當於中農，畢竟是農民，所以他可能會比較瞭解農民在當時所受的壓迫。過着那種吃了一餐不能保證下一餐的生活。所以他纔有那種熱血激情去解救受苦受難的人民羣衆，拯救那些正在飽受壓迫的無產階級。

如果要說到某一個人，他解放了一個非常大的國家，當時有五億多人，這具有非常深遠的意義。至於你問我對他有什麼印象，我說他既是一個偉人，又是一個普通人。

他的分析(指三個世界劃分的論斷)是正確的。發達國家自然不同於發展中國家，爲什麼我們如此珍視你們國家——中華人民共和國，珍視毛主席、他的親密戰友周恩來和其他的同事給予我們的幫助，因爲中國也是個發展中國家，並且依然是，但卻給了我們那麼多幫助。因爲中國的領導毛澤東知道我國需要幫助，在我們困難的時刻，給予我們極大的援助，這並不是因爲他們有極大的財富，他們什麼也沒有，他們把所擁有的奉獻出來與我們分享。

像毛澤東那樣的人物，在一個世紀，也許一千年裏只能產生一位，他們佔領了舞臺，以天才的靈感寫下了歷史的篇章。毫無疑問，毛澤東是巨人中的巨人。他使歷史顯得渺小。他的強有力的影響在全世界億萬男女的心中留下了印記。毛澤東是革命的兒子，是革命的精髓，確實是革命的旋律和傳奇，是震動世界的出色的新秩序的最高締造者。

毛澤東沒有死，他永垂不朽。他的思想將繼續指導各國人民和各民族的命運，一直到太陽永遠不再升起。如果僅僅是從中國的範圍來衡量他的劃時代的功績，那將有損於對這位非凡人物的紀念。當然，他爲中國及其八億人民做了了不起的事情，但是毛澤東也是一位崇高的世界領袖。他對當代局勢發展的貢獻是沒有人可以比擬的。

今天，全世界都哀悼毛澤東的逝世，但是到明天黎明，都將起來歌唱頌揚他不朽的讚歌。我的思想和感情，像我的同胞一樣，極爲悲慟沉痛。這位人物的謙虛和幽默，他的光榮和偉大，他的英勇和勝利，將永垂青史。毛澤東的名字將永遠是窮人和被壓迫者的偉大而正義的事業的同義語，是人類反對壓迫和剝削的鬥爭的光輝象徵，是對殖民主義和帝國主義的勝利的標誌——“是幻覺還是夢境?日出霧散，是夢還是醒?”我們巴基斯坦將永遠懷着敬意紀念不朽的毛澤東。

現代社會變化很快，很多國家元首都被人忘記了，只有少數人仍被人所知。例如法國的戴高樂將軍，法國人卻知道他，敬重他、那麼在中國，毛澤東也是一樣。另外，現代社會的國家領導人並不體現一種哲學思想。他們只是解決一些問題，諸如經濟、社會、軍事等等。法國人卻認爲毛澤東體現了一種哲學思想，並且努力地把它付諸行動。這正是我們對政治的認識。我們在1789年進行的大革命，正是爲了一種哲學思想。我們清楚地認識到毛澤東思想也正是使中國走向一種哲學，即給予中國人民最大的權力和最高的地位。

無論人們將毛澤東時代作何種評價，正是這個中國現代工業革命時期爲中國現代經濟發展奠定了根本的基礎，使中國從一個完全的農業國家變成了一個以工業爲主的國家。1952年，工業佔國民生產總值的30%，農業產值佔64%;而到1975年，這個比率顛倒過來了，工業佔國家經濟生產的72%，農業則僅佔28%了。

其實毛澤東的那個時代遠非是現在普遍傳聞中所謂的經濟停滯時代。而是世界歷史上最偉大的現代化時代之一，與德國、日本和俄國等幾個現代工業舞臺上的主要的後起之秀的工業化過程中最劇烈時期相比毫不遜色。

在毛澤東身後的時代裏，對毛澤東時代的歷史記錄的污點吹毛求疵，而緘口號不提當時的成就已然成爲一種風尚——深恐提及後者便會被視爲對前者的辯護。然而，對一個基本事實的承認，即毛澤東時代在促進中國現代工業改造——而且是在極爲不利的國際國內條件下做的——過程中取得了巨大的成就，並不就等於是爲歷史作非分的辯護。如果沒有毛澤東時代發生的工業革命，80年代將找不到要改革的對象。

毛澤東思想並不是一種機械唯物主義，在堅持物質因素的首要作用的前提下，毛澤東思想的確具有重視精神、意識、覺悟作用的特點。例如1936年毛澤東在總結戰爭的經驗教訓時就說過：“戰爭的勝負，主要地決定於作戰雙方的軍事、政治、經濟、自然諸條件，這是沒有問題的，然而不僅僅如此，還決定於作戰雙方主觀指導的能力”。他又說過，“武器是戰爭的重要因素，但不是決定的因素，決定的因素是人不是物，力量對比不但是軍力和經濟力的對比，而且是人力和人心的對比”。

馬克思列寧主義是毛澤東思想的主要理論淵源。沒有馬克思列寧主義的傳入和傳播，就不可能產生毛澤東思想。毛澤東思想的產生和形成的思想理論條件，是新文化運動的興起和馬克思列寧主義的傳入與傳播。

第一，9月興起的新文化運動，是一場偉大的啓蒙運動和思想解放運動。它不僅給封建專制主義、封建的倫理道德和迷信以前所未有的打擊，對啓發人民的民主主義覺悟具有重要意義，而且激起了人們追求救國救民真理、探索民族解放新途徑的熱情，從而爲中國先進分子接受十月革命的影響，爲馬克思列寧主義的傳入和傳播創造了有利條件。

第二，俄國十月社會主義革命勝利的消息傳到中國之後，引起中國思想界發生鉅變。中國先進的知識分子開始由從西方資產階級文明中尋找出路轉而向俄國學習，開始接受和傳播馬克思主義，並初步運用馬克思主義觀點和俄國革命經驗來重新考慮中國問題。他們學習、宣傳和研究馬克思列寧主義，並同各種反馬克思主義的思潮進行鬥爭，擴大馬克思列寧主義的陣地，使之成爲中國進步思想界的主流，成爲中國革命的指導思想。中國的先進分子運用馬克思列寧主義的立場、觀點和方法來考察、思考中國社會和中國革命的一系列問題，並經過長期實踐，逐步形成了適合中國情況的正確的指導思想——毛澤東思想。

毛澤東思想產生和形成的實踐基礎，是中國共產黨領導的人民革命和建設的實踐。實踐是認識的基礎和前提。毛澤東思想作爲一種科學的理論體系，只能來自中國共產黨領導的人民革命的偉大實踐。在探索中國革命和建設的發展道路和揭示中國革命和建設特殊規律的偉大實踐活動中，中國共產黨積累了豐富的正反兩方面的經驗。毛澤東思想就是對這些經驗進行理論概括和科學總結而產生並形成其科學體系的。

離開了中國共產黨領導的人民革命和建設的實踐，毛澤東思想就成了無源之水和無本之木，就不可能產生、形成和發展。黨的xx大報告指出："三個代表"重要思想，是在科學判斷黨的歷史地位的基礎上提出來的。我們黨歷經革命、建設和改革，已經從領導人民爲奪取全國政權而奮鬥的黨，成爲領導人民掌握全國政權並長期執政的黨;已經從受到外部封鎖和實行計劃經濟條件下領導國家建設的黨，成爲對外開放和發展社會主義市場經濟條件下領導國家建設的黨。

另一位美國學者邁斯納則說，幾乎像毛澤東本人支配着他那個時代的政治和社會生活一樣，毛澤東的幽靈也還支配着新時代的政治意識。他還認爲，毛澤東時代是中國現代工業革命的時期，也是世界歷史上最偉大的現代化時代之一。如果沒有毛澤東時代的工業革命，80年代的中國經濟改革就無從說起。英國前首相卡拉漢也認爲，中國今天在世界上的地位就是對毛澤東無以倫比的紀念。早在七十多年前，中國人所熟知的加拿大醫生白求恩就說過，毛澤東是一位蓋世英才，他一定會改變這個世界。

前蘇聯漢學家費德林也寫道：也許我們還要經歷更多的坎坷才能真正理解毛澤東。毛澤東不僅是中國的，也是世界的。他獲得了西方乃至於世界的尊敬。20xx年是毛澤東逝世30週年暨誕辰103週年。這一年，在毛忌日的9月和生日的12月，西方許多國家的主要電視臺連續播放了大型系列紀錄片《Mao：ALife》。該片主要取材於英國廣播公司前駐東亞記者菲力普·肖特撰寫的同名毛澤東傳。

該片指出，對毛這樣極其偉大的人物一生中的種種政治舉措，決不能簡單地下對或錯的結論。毛改變了中國的命運，中華民族在他之後變得更加強大的事實，這是任何人都無法否認的。美國軍事作家約本·海默評論毛澤東時說，是誰能夠把一個如此貧窮的國家在短短的時間裏，迅速崛起於世界強國的行列是毛澤東。他領導了他的人民，在貧困、飢餓和外部的壓力下，取得了遠遠超越華盛頓的偉大成就;他讓一個貧弱的中國從此站立起來，不怕蘇聯，更加不懼怕我們。我的國家美國，請你永遠記住這位偉人：毛澤東。

當我們離毛主席越來越近，對毛澤東思想看得越來越透的時候，就要堅定毛主席傾注一生的是正義的事業，就要堅信失敗了不代表不能成功，很難實現不代表要放棄努力，現實紛繁複雜而另人沮喪並不代表我們就要放棄美好理想和美好心靈。不積跬步無以致千里，不積小流無以成江河，革命多不是一朝就能成功的，革命者也需要多次的錘鍊才能更堅強更有戰鬥力;民衆也不是一次革命都能覺悟的，他們需要多次洗禮纔會最終認識到自己的力量和權利。到那個時候，鮮紅的太陽必將照遍全球!

讀書心得3000字大全 篇8

這個原因同文章的結構(structure)——也就是句子的組織順序有關(不管句子本身寫得是好是壞)。如果某人寫出的文章條理不清，很可能是因爲其表達思想時採用的順序與讀者的理解力發生了矛盾。對讀者來說，最容易理解的順序是先了解主要的、抽象的思想，然後再瞭解 次要的、爲主要思想提供支持的思想。因爲主要思想總是從次要思想中概括出來的，文章中所有思想的理想組織結構也就必定是一個金字塔結構——由一個總的思想統領多組思想。在這種金字塔結構中，思想之間的聯繫方式可以是縱向的(vertically)——即任何一個層次上的思想都是對其下面一個層次上的思想的總結;也可以是橫向的(horizontally)——即多個思想因共同組成同一個邏輯推斷式，而被並列組織在一起。

首先表達的主要思想將使讀者對作者這樣表述產生某種疑問，而主要思想的(金字塔結構中的)下一個層次上的思想將對此問題作出回答。通過不斷地進行疑問/回答式的對話，讀者就可以瞭解文章中的所有思想。對文章所述思想作出的疑問/回答式反應是人類的一種自然反應，沒有國籍和民族的差別。人類還有一個共同的特點，即只有以某種方式將思想表達出來——說出來或者寫下來，我們才能夠準確地把握自己的思想。幸運的是，人們弄清自己思想所需要用到的結構也是金字塔結構。因此，寫作者在強迫自己將思想組織成金字塔結構後將發現，準確把握自己的思想也有助於其本人寫出條理清楚、意義明確的句子。本篇的主要部分解釋了爲什麼讀者最容易對金字塔結構作出反應，以及組成金字塔結構的子結構之間如何互相關聯;介紹瞭如何利用以上知識確定需要寫入文章的思想，以及如何爲這些思想確定清晰的相互關係;細緻地分析了序言部分的邏輯，並澄清了演繹和歸納這兩個容易令人混淆的概念。

人們在很早以前就認識到，大腦會自動將其發現的所有事物以某種秩序組織起來。基本上，大腦會認爲一同發生的任何事物之間都存在某種關聯，並且會將這些事物按某種邏輯模式組織起來。舉個例子，古希臘人向星空眺望時，看到的是由星辰組成的各種圖案，而不是散亂的星辰。這個例子證明人腦具有將事物進行歸類組織的特點。

你可以通過檢查你的思想是否以金字塔結構相互關聯，從而預先確定你是否正確地建立了文章的結構。具體地說，文章中的思想必須符合以下規則：

1.文章結構中任一層次上的思想都必須是其下一層次思想的概括。

2.每一組中的思想都必須於同一範疇。

3.每一組中的思想都必須按邏輯順序組織。

因此，如果某組思想中的第一個思想是做某件事的一個原因，那麼該組中的其他思想也必須是做同樣一件事的其他原因。如果某組中的第一個思想是某個過程的一個步驟，那麼該組中的其他思想也必須是同一過程的其他步驟。檢查你將思想進行分組的一個簡便方法，就是你是否能夠用一個複數名詞表示該組的所有思想。根據這一方法，該組中的所有思想都可以被冠以"建議"、"原因"或"問題"、"需進行的改變"等名詞。思想的種類沒有限制，但每一組中的思想都必須於同一範疇，都必須能夠用一個複數名詞表示。

組織思想基本上只有四種可能的邏輯順序：

— 演繹順序(大前提、小前提、結論)

— 時間順序(第一、第二、第三)

— 結構順序(波士頓、紐約、華盛頓)

— 重要性順序(最重要、次重要，等等)

你所選擇的邏輯順序反映了你在組織思想時的分析過程。如果思想的組織方式是演繹推理，那麼這些思想的邏輯順序就是論證/頃序;如果思想按因果關係組織，那麼其邏輯順序就是時間順序;如果是對某種現有結構進行評論，那麼其邏輯順序就是結構順序;如果按類別組織思想，那麼其邏輯順序就是重要性順序。

金字塔結構包括的一些子結構能夠加快你發現思想的過程。這些子結構是：

★ 主題和子主題之間的縱向關係

一般的文章都是一維的(one-dimen-sional)：一個句子接着一個句子，在紙面上基本呈現出縱向向下的結構。但是這種文字的縱向延續卻掩蓋了一個事 ，即思想是位於不同的抽象層次上的。根據這一事 ，大主題下的任何思想都同時與文章中的其他思想發生着縱向及橫向的聯繫。縱向聯繫能夠很好地吸引讀者的注意力。通過縱向聯繫，你可以建立一種疑問/回答式的對話，從而使讀者帶着極大的興趣瞭解你的思維發展。

綜上所述，金字塔結構的巨大價值，就在於迫使你在理清你的思路時，對縱向的疑問/ 回答式邏輯關係在視覺上清晰化。你所做的每一個表述都應當引起讀者的疑問，而你也必須在這一表述以下的結構層次上橫向地對讀者的疑問予以回答。

★ 子主題之間的橫向關係

當考慮在下一結構層次上如何表述時，必須保證你的表述能夠回答在其上一個結構層次的表述所引起的疑問，同時還必須保證表述符合邏輯。也就是說，表述必須具有明確的歸納或演繹關係，但不可同時既具有歸納關係、又具有演繹關係。在組織思想時，歸納和演繹是僅有的兩種可能的邏輯關係。演繹性思想組合是由幾項承前啓後的論述組成的。也就是說，第一個思想是對當今世界上的某種現象的表述;第二個思想是對該句子的主語或謂語進行的表述;第三個思想則說明了以上兩種表述同時在世界上存在時所具有的隱含意義。因此，演繹性思想組合具有以下形式：

l 所有的人都會死。

l 蘇格拉底是一個人。

l 因此蘇格拉底會死。

你需要概括演繹性思想組中的論述，以提高一個抽象層次。你的概括主要基於最後一個表述： "因爲蘇格拉底是一個人，所以蘇格拉底會死。歸納性思想組中的思想僅僅因爲你能夠用同一個複數名詞(支持的原因、反對的原因、步驟、問題，等等)表示它們而互相關聯。歸納論述方式的形式是：

l 法國坦克已抵達波蘭邊境。

l 德國坦克已抵達波蘭邊境。

l 俄國坦克已抵達波蘭邊境。

爲了提高一個抽象層次，你需要判斷以上句子的共同點(即：都是針對波蘭的戰爭行爲)， 並得出一個推論。你的推論可能是"波蘭將受到坦克入侵"或類似的思想。

★ 序言的講故事式結構

但是，除非引發這種疑問/回答式對話的句子與讀者具有關聯，否則這種疑問/回答式對話也 無法吸引讀者的注意力。保證出現這一關聯的惟一辦法，就是使這個句子直接回答你發現的 業已存在於讀者頭腦中的某一問題。

因此，爲了保證你的文章能夠引起讀者的注意，你必須使其能夠回答讀者頭腦中業已存在的某個問題，或者是讀者對周圍發生的事情進行短暫的思考後可能會提出的問題。文章的序言部分可以通過追溯問題的起源和發展來確定這一問題。問題的起源和發展必然以講故事的形式出現，因此也應當按照典型的講故事模式發展。

瞭解了縱向關係，你就可以確定某一層次上的思想組必須表達哪種信息(即：必須回答針對上一層次思想提出的疑問)。瞭解了橫向關係，你就可以判斷，你組織在一起的思想是否以符合邏輯的方式表達了這種信息(即：是否 於正確的歸納或演繹論述)。更重要的是，瞭解讀者最早提出的問題，將確保你組織起來的思想與讀者有關聯(即：文章中的思想有助於回答讀者的初始問題)。

我將"思想"定義爲"向讀者發出新信息並引起讀者疑問的語句" 。(人們一般不會閱讀他們已經瞭解的內容，因此，也可以說，表達思想的主要目的就是向讀者傳遞新的信息。)

因此，要想吸引讀者的全部注意力，必須在作者做好回答問題的準備之前，避免引起讀者的疑問;也必須在引起讀者疑問之前，避免先提供對該問題的回答。

金字塔結構具有一種神奇的力量，迫使你只有在讀者需要的時候才提供相應的信息。

你可以利用你知道的這些知識自上而下或自下而上地構建文章的金字塔結構。

自上而下法

1.畫出主題方框

這個方框就是你的文章的金字塔結構最頂部的方框。在方框中寫出你將要討論的主題，當然前提是你知道要討論什麼主題，否則請跳到步驟二。

2.確定主要問題

確定文章的讀者。你的文章將針對什麼對象?你希望文章寫完後能夠回答讀者頭腦中關於該主題的什麼問題?如果你確定了主要問題，請寫出來，否則跳到步驟四。

3.寫出對該問題的回答

如果尚不清楚，請註明你有能力回答該問題。在最頂部方框填入 1、你準備討論的主題。 2、你準備回答的讀者頭腦中已存在的關於該主題的問題。 3、對其的回答將回答與序言部分對照

4、列出"情境"

5、列出"衝突"

6、以上回答會引起的新問題。

7、確定以演繹法或歸納法回答 如採用歸納法，需確定可用於概括的複數名詞。組織支持以上觀點的思想

8、在此層次上重複以上的疑問/回答式對話過程。

你需要證明，現階段你能夠作出關於該主要問題和回答的最清晰表述。具體做法是：將要討論的主題同"情境"結合起來，作出關於該主題的第一個不會引起爭議的表述。首先，關於該主題的什麼表述肯定不會引起讀者的疑問呢(因爲讀者知道這一表述，或者根據以往的事 很容易判斷該表述的正確性)?

自下而上法

可以按照以下"三步走"的過程自下而上地組織你的思想。

1.列出你想表達的所有思想要點。

2.找出各要點之間的邏輯關係。

3.得出結論。

但是，你必須採 自上而下法或者自下而上法。我已經 力使你瞭解一般性的思維方法，但是在具體應用時會遇到各種可能，出現問題也是難免的。對金字塔原理的初學者 經常提出的問題，以下是我的回答：

1.一定先嚐試自上而下法

一旦你着手將思想變成文字，它就似乎戴上了最美麗的光環，令你感覺"字字珠璣"，甚至使你不願意進行必要的修改。因此，不要試圖一下子就把整篇文章都寫出來，因爲你稍後就可能很容易地想出文章的結構。一旦你的思想變成了文字，你就很可能會覺得寫得不錯，而根本不管你的思路 際上是不連貫的。

2.將"情境"作爲構思序言部分的起點

3.不要 略對序言部分的思考

4.將歷史背景放在序言部分

你不應該在文章的正文部分才告訴讀者過去發生的事情。正文部分應當只包括思想(即：因能夠爲讀者提供新思想而引起讀者疑問的表述)，思想只能以邏輯方式互相聯繫。也就是說，只有在描述一些通過分析發現的因果關係時，你纔可以在正文部分列舉讀者已知的信息。

5.序言部分僅涉及讀者不會對其真實性提出懷疑的內容

6.如果可以選擇，在關鍵句層次上更宜使用歸納法而非演繹法

讀書心得3000字大全 篇9

真正的讀書，應該是我們一生永不厭倦的“事業”吧!品讀文字之美，暢享讀書之樂，書香的世界，我們心之所向!

20xx年4月23日是第15個“世界讀書日”，我們都知道最初的讀書日是爲了紀念大文豪塞萬提斯和莎士比亞，這一天是他們的辭世紀念日。時至今日，讀書日仍然獨具魅力，爲世界所重視。讀書於我，早已成爲了一種生活方式，不僅僅是因爲“黑髮不知勤學早，白首方恨讀書遲”的警言訓導，更是因爲源於自己內心對美文的呼喚。徜徉書海，一字一句都可以把生活中那些平淡的辰光換成無邊享受的時刻，也許只有那句“最是書香能久遠”才最能表達我愛讀書的心聲!

還記得上大學的第一節中國現當代文學課， 張欣老師興致盎然地向我們介紹林語堂的作品《京華煙雲》(《Moment in Peking》)和《蘇東坡傳》 (《The Gay Genius,the Life and Time of SuTungPo》)。而後在寫作課上， 李娟老師引用了再精彩不過的總述：“我們未嘗不可說，蘇東坡是個秉性難改的樂天派，是悲天憫人的道德家，是黎民百姓的好朋友，是散文家，是新派的畫家，是偉大的書法家，是釀酒的實驗者，是工程師，是假道學的反對派，是瑜珈術的修煉者，是佛教徒，是士大夫，是皇帝的祕書，是飲酒成癮者，是心腸慈悲的法官，是政治上的堅持己見者，是月下的漫步者，是詩人，是生性詼諧愛開玩笑的人，可是這些也許還不足以勾繪出蘇東坡的全貌。我若說一提到蘇東坡，在中國總會引起人親切慈悲的微笑，也許這最能概括蘇東坡的一切了。”在懷着驚歎的心情讀完這段精闢的文字時，我已被林語堂先生的文筆折服了，自然也對他筆端下的蘇東坡充滿了好奇和想象，而老師也極力推薦我們去看《蘇東坡傳》(即《快樂的天才——蘇東坡的生活和時代》)。對於好書，我總是無法抗拒，自是奔向圖書館一睹爲快。那種遇好書時無法用言語表達的心情，我們都真切地體味過，也許，此時書的最好價值才盡現，讀書也便成了快樂的真諦!

在兩度品讀《蘇東坡傳》後，對學貫中西的林語堂先生有了更深的瞭解，平易、真誠，一襲簡單的長袍，卻盡顯大家風範。首將“humour”譯爲“幽默”，令人叫絕!稱他爲“幽默大師”，最爲相稱。我深羨林語堂先生的求學經歷：赴美入哈佛大學文學系，獲文學碩士學位後，同年轉赴德國，入萊比錫大學專攻語言學。學成後的林語堂先生教學寫作同時迸發出迷人的光彩，成爲對外教學的第一人，對外漢語專業的我也就更加癡迷於其人其著，他用英文寫成的《武則天傳》(《Lady Wu》)、《吾國與吾民》 (《My Country and My People》)、《生活的藝術》(《The Important of Living》)、《風聲鶴唳》(《Leaf in the Storm》)、《浮生六記》(《Six Chapers of Floating Life》)等都深深地吸引着我去閱讀。

“既洞察人間宇宙人情學理，又能從容不迫以詼諧，是雖無幽默之名，已有幽默之實”，蘇東坡即是如此。誠如《蘇東坡傳》是林語堂先生最愛的一本英文著作，於我亦是最愛!

林語堂著，張振玉譯的《蘇東坡傳》呈現給我們的是一場閱讀的完美盛宴。作者用飽含深情的筆墨再現了千年之前的一代文學巨匠蘇東坡的人生，在保存了歷史的真實性的同時，也自然而然地流露出他對蘇東坡的尊崇和喜愛之情。在書中，林語堂先生率性地袒露“我認爲我完全知道蘇東坡，因爲我瞭解他;我瞭解他，是因爲我喜愛他。喜愛哪一個詩人，完全是出於一種癖好。我想李白更爲高尚，而杜甫更爲偉大——在他偉大的詩之清新、自然、工巧、悲天憫人的情感方面。但是不必表示什麼歉意，我偏愛的詩人是蘇東坡。”我忍不住要爲這份真誠和可愛而鼓掌。而譯者也保留了原著中衆多的幽默色彩值得我們去細細品味。

跟自己的心走，選擇喜愛的作家、詩人，或淺讀幾行文字，或寫寥寥幾筆感想，都覺得讀書有無限的美好!就讓我們沉浸於由飽滿的情感而著成的書中，走進蘇東坡，和他一起走過坎坷多舛卻也豁達快樂的人生旅途。

全書共分爲四卷，卷一：童年與青年;卷二：壯年;卷三：老練;卷四：流放歲月;共有二十八章，並有原序(怎一個“精彩”了得)和譯者序。通讀全文，我相信我們會爲蘇東坡的宦海浮沉而感慨，爲他的至情至性而動容，爲他的絕妙詩詞而傾倒!

蘇軾出生於北宋四川眉山的一個“山不高而秀，水不深而清”的小城，父親個性倔強沉穩，母親程氏性情和順，良好的家庭教育加之天資聰穎，二十一歲的蘇軾便高居榜首，不負父望。學而優則仕的他初涉宦海，卻適逢王安石倡新法。面對新法帶給百姓的苦難而反抗無力的蘇軾只能無奈地自求外放，調至杭州做一名通判。

“三秋桂子，十里荷香”。杭州溫柔的魅力浸潤着他的心神，也輕觸着他的文思靈感，正如林語堂先生所言：“ 西湖的詩情畫意，非蘇東坡的詩思不足以極其妙;蘇東坡的詩思，非遇西湖的詩情畫意不足以盡其才”。此時的蘇軾官小無力，但並不失意消沉，或與妻兒泛舟湖上，或登山遊廟，不負西湖的美意，清新精粹之詩自是呼之欲出：“水光瀲灩晴方好，山色空濛雨亦奇。若把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。”我似乎能夠想象他吟詩時瀟灑的神情。

多情的杭州總會發生許許多多的美好。在蘇軾的一生中，歌妓、和尚是不可或缺的角色，書中他(她)們的故事讓人看來興味十足，而主角蘇軾最是“迷人”。於歌妓，他尊重並欣賞她們的才情和技藝，也會欣然地參與歌妓的宴席，面對她們的求詩，總會報以熱情，從不躲避。“ 停杯且聽琵琶語，細捻輕攏，醉臉春融，斜照江天一抹紅”，如此細膩地描寫女子的抒情詩，至今讀來都覺得情調豐滿，畫面叢生。於和尚，最爲熟悉的莫過於佛印，他和蘇軾的鬥智情節總是妙趣橫生。蘇軾好像天生就有一種神奇，總能用智慧和勇氣把生活過得多彩多姿，自在無比。

時隔約十七年後，當蘇軾再度回杭州的爲官時，他所做的便是造福千年的疏浚西湖，興修水利，建立並完善杭城的供水系統，也絕妙地利用挖出的泥土築成了蘇堤，而“三潭印月”這一創造性的設計讓我們不得不感慨蘇軾在風景設計上的才華。“蘇堤春曉”、“三潭印月”讓自然美的西湖顯得更爲別緻，真美留香，傳之世界!蘇軾曾有一半堅信他的前半生是住在杭州的，可見他對西湖的喜愛之情。千年的風風雨雨早已淡去了太多的美好，而似乎唯有杭州仍執着地保留着蘇軾如此多的印記。飛逝的是時間，但留下的卻是蘇軾深深地和杭州融爲了一體，已成爲了這邊風景獨好!

慢慢地品讀《蘇東坡傳》，我們彷彿和蘇軾一起在旅行，一直行走在曲折起伏的路上，移城換景，情態百變。在他杭州任期滿後，便被調至密州做太守，相比天堂杭州，密州是十分窮困的縣，百姓窮苦至食不果腹、孩童餓死屍葬道邊，悽慘之景讓蘇軾挨着最難過的時光，但他並不因此沉鬱，而是竭力去撫養受餓的孤兒。困境讓蘇軾有了更爲安詳平和的心境，也更趨向於他所向的陶淵明的靜澄恬淡。“歡愉之詞難工，愁苦之詞易好”，正是在最爲沮喪窮苦的密州，他寫出了最絕妙的詞——爲思念子由而做的，人稱“中秋詞，自東坡詞一出，餘詞俱廢” 的《水調歌頭·明月幾時有》。“但願人長久，千里共嬋娟”，一句永留傳!後來也爲了子由寫出了《沁園春》，“漸月華收練，晨光耿耿，雲山摛錦，朝露漙漙”，更有獲得精神上解脫的《望雲樓》“出本無心歸亦好，白雲還似望雲人”，等等。就是這樣地出人料想，蘇軾一路漂泊流離，一路詩歌酬唱，快意人生!

在進入徐州成爲太守之時，已有豐富閱歷的蘇軾纔開始真正譜寫的人生的樂章。之前韜光養晦的他現爲練達、充實、活躍的幹練之才，他爲徐州的百姓興建工程，根治黃河水患，如魚得水般地施展行政之能，此時的蘇軾不是個文官，恰似一位戰士，和百姓拼搏於抗洪救災的第一線，此中，他也便成了百姓之友。蘇軾不論處於何地都努力地真正做到“有德於民，嘉惠一方”。

也許真是性格使然，“真純”的蘇軾如他自己所說，遇到邪惡，則“如蠅在食，吐之乃已”，他因作詩諷刺新法，以“文字毀謗君相”的罪名被捕下獄，即有名的“烏臺詩案”，出獄後的蘇軾被貶爲黃州團練副使，此時的他愜意地成爲了一個農夫，在城東的坡地手扶犁耙，自由耕鋤，“東坡居士”也就應時而起。多面性的蘇東坡在黃州漸顯愛建築的本性，詩意地享受人生的每一刻時光是他永恆不變的追求，樂天派蘇東坡要爲自己建一個舒適的家，築水壩，建魚池，種水稻，尋良種，勞有所獲時他便欣然於做菜，東坡肉，獨家祕製魚，東坡湯等等。如此輕鬆達觀的蘇東坡被貶謫於此，很難說是一種懲處或是政敵的報復，於他，這實在是一種享受!

黃州時期的蘇東坡經歷得太多，不盡言說，“不以物傷性，不以謫爲患”，隨遇而安，他的處世哲學已有太多的精進。他不耽於政治上的勾心鬥角，如書中所言：“他一直卷在政治漩渦之中，但是他卻風光霽月，高高超越於狗苟蠅營的政治勾當之上”。詩人總是對月夜情有獨鍾，對美酒迷戀不已，對自然美景感觸獨一，加之有同道之友的相伴，月夜泛舟，吹簫弄笛，豪放超脫。情之所致，前後《赤壁賦》便如行雲流水般自然流露，引得古人今人幾多遐想和感悟。也許真的是“國家不幸詩家幸，賦到滄桑始到工”，身處黃州的蘇東坡似乎才情盎然勃發，不似於之前諷刺詩那麼尖銳，“黃州詞”透着一種暢快淋漓之感。“誰道人生再無少，門前流水尚能西，休將白髮唱黃雞”的高昂豪情;“春色三分，二分塵土，一分流水，細看來，不是楊花，點點是離人淚”的婉約動人;“小舟從此逝，江海寄餘生”的超然瀟灑;“大江東去，浪淘盡，千古風流人物”的波瀾壯闊 ……絕妙詩詞舉之不盡，我歎爲觀止!

“此心安處是吾鄉”。曠達高吟的蘇東坡再次被無情流放，貶至瓊崖海島的他已是暮年，那時的海南“食無肉，病無藥，居無室，出無友，冬無炭，夏無寒泉”，生活條件艱苦之極。只是“參透人生窮達”的蘇東坡卻安之若素，他的達觀人生哲學不允許自己失去快樂，比之從前更應多份詼諧幽默!如當地無藥醫病時，他便對朋友說：“每念京師無數人喪生於醫師之手，予頗自慶幸!”總能以微笑面對悲景，以順處逆，這看似簡單，但當我們自己親身去做時，纔會發現簡單處卻蘊藏着奧祕，需我們用一生去求索。

“蘇東坡——人間不可無一難能有二”!林語堂先生的高贊最爲貼切。他的被人贊爲“天地奇觀”的詞、“天工與清新”的獨創文人畫、行楷皆善與黃庭堅、米芾、蔡襄並稱“宋四家”， 也許“曠古奇才”都不足以表述他!

正如愛蘇東坡的人們所說：“每每讀到有關蘇東坡的文字，心是淨的，也是靜的，是人格上的，也是靈魂上的”。讀《蘇東坡傳》，讀他的人生觀，讀他的品性，讀他的詩詞，讀他的幽默，讀他的親情、愛情和友情，也讀他這個時代的文人政客的雅趣逸事 ……一點一點地走進他絢爛多彩的世界，裏面有太多的你意想不到!

也許我之所以喜歡蘇東坡，正如 林語堂先生在書中所寫的那樣“ 蘇東坡已死，他的名字只是一個記憶，但他留給我們的，是他那心靈的喜悅，是他那思想的快樂”。在他如此之多光耀千古的詩詞中，我最喜歡《定風波·莫聽穿林打葉聲》，“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕。一蓑煙雨任平生。料峭春風吹酒醒，微冷。山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。”這是要經過多少人生風雨纔會有的頓悟和超脫呢?文章傳之天下，仕途歷經坎坷，“一蓑煙雨任平生”，蘇東坡給自己的人生做了最好的註釋!

在杭求學的我們是幸福的，品讀《蘇東坡傳》之時，可以邀好友暢遊西湖，飽覽“蘇堤春曉”、“三潭印月”之景，也走進蘇東坡紀念館，看他灑脫的神情昂首天外!

“腹有詩書氣自華”!讀自己喜愛的書，讓自己的心不再荒蕪!就讓我們走進“兩腳踏中西文化，一心評宇宙文章”的林語堂，也走入書中去經歷別樣的人生故事，感受那些落淚和笑顏，也收穫屬於自己的美麗風景!

讀書心得3000字大全 篇10

迄今爲止，我將傑克韋爾奇這本書讀了三遍!

第一次讀《贏》是在負責焦作區域時通過電子書看的，對於當時帶領3人的小組獲得了一些理論指導!

第二次讀《贏》是在東北魯豫銷售公司侯總在公司年會上推薦所有主管必讀書目之後買了本書，讀了兩週，讀的很細，也做了很多讀書筆記!

第三次讀《贏》是上個月全國總裁來豫，並在我買的這本《贏》上簽名之後我又讀了一遍，因爲抱着如何在20xx年帶好6人推體系團隊的目的而讀的，因此，心得體會自然有了更深入一些，收穫也大些!

經典的書籍，如同酒一樣，越放越香，越品越醇!

誠如作者在本書扉頁所言，本書是獻給那些熱愛商業生活、渴望把事情做好的人，獻給那些每天一醒來就期盼在事業和生活中取得成功的人!可以說，我就是這樣的人!

傑克韋爾奇在書中提到很多有價值的觀點，其中重複較多的有6條：

由最好的選手組成的隊伍能贏，因此你要發現和留住最好的選手;

不要思慮過頭，以致延誤行動;

不管你處在什麼業務部門，都要不斷與別人分享自己的學習經驗;

保持積極向上的態度，並要感染他人;

永遠不要把自己當做受害者;

保持快樂!

全文在第一部分，提到了傑克韋爾總結的一些經營哲學，包含四條原則：

認識到強烈的使命感和切實的價值觀的重要性;

在經營和管理的任何環節都絕對需要保持坦誠的態度;

發揮業績評估的力量，建立精英化的組織;

讓每個人都得到發言權和尊嚴!

關於使命與價值觀。

一個常被談及卻很現實的話題，可以用一句我很喜歡的話來概括：“沒有制度的文化史口號，沒有文化的制度是鐐銬!”

如何確立企業使命，啓示就是要回答“我們的業務如何才能贏”的問題!目前我的崗位職責使命就是通過專業系統的管理動作推動塗裝體系的發展，進而達成輔料業績!有效的使命需要在可能的目標與不可能的目標之間建立一種平衡，它既要給大家一個清晰的方向，以贏得商業利益爲導向，也要讓人們充滿壯志雄心，感覺到自己是偉大事業中的一部分!

確立使命始終是企業高層管理人員的職責，除了最終需要對此負責的人之外，企業使命的確立既不可能，也不應該授權給其他人!而在一個團隊創建初期，更應該建立團隊使命!

價值觀則是人的行動，是具體的、本質的、可以明確描述的、不能留給大家太多的想象空間!作爲目前無負責的推體系項目，我們的價值觀就可以是“不斷尋求和推行最佳實踐經驗，無論它們來自何處。”

同時，任何金科玉律，如果不能在實踐中得以貫徹，那麼其用處也會大打折扣!

關於坦誠。

缺乏坦誠不僅是商業生活中最卑劣的祕密，也是持中庸態度的中國人的固有弱點。缺乏坦誠精神會從根本上扼殺敏銳創意、阻撓快速行動、妨礙優秀的人們貢獻出自己的所有才華，它簡直是一個殺手!

業績反饋面談，是一些公司中必做的科目，也是凸顯坦誠的最佳的方式，能夠與下屬或上司進行面對面的坦誠的業績反饋談話，無論對下屬還是對上司幫助都很大!從今年我帶的第一位團隊成員開始，我每個季度的首周都要抽出半天時間，與下屬做季度訪談，與她一起回顧一個季度來的收穫與成長，一起思考她工作中的不足和缺點，並共同制定改進方案，最終我們再一起展望下個季度的成長重點。通過這種定期的坦誠面談，我對她瞭解更進一步，也能看到她的階段成長，更能幫助我的項目提升效率，收效很大!20xx年，我的團隊成員擴充至6人後，這種定期的業績反饋面談更需要堅持下去!同時，我覺得這種定期的業績反饋面談還需要找我的領導進行，通過他的視角，來看我的不足和可以改進的地方，以使自己也能不斷成長。這個計劃，這個月就能執行!

坦誠，我能做得到!我必須做到!

而作爲主管，還要努力營造坦誠的氛圍，對於坦誠的行爲，要不斷地激勵它、讚賞它、時刻談論它，你自己還要活力四射，甚至誇張地將這種精神展現出來，證明給大家看!目前，微信是一個很好的溝通平臺，完全可以利用好這個平臺，做好坦誠精神的普及!

關於考評。

關鍵點在於公平和有效，在管理工作中，一個真正有推動力的，那就是有鑑別力的考評!

傑克韋爾奇通過建立一個考評標準，將一個部門內的所有員工劃分爲20%的最好者、70%的中間者和10%的最差者，並將這種考評制度稱爲區別考評制度。區別考評制度既是對人的管理，也是對業務的管理!20-70-10的比例劃分中，最具挑戰性的是保持中間70%的能動性和工作激情，對這部分中堅力量的管理方法更多的是培訓教育、積極反饋和周全考慮的目標設定!

要對企業的業務領域或生產領域實施區別考評制度，就應該建立一個公司里人人都能理解的透明的體制，大家可能不喜歡它，但是他們必須瞭解它，並根據它來指導公司的運作!

區別考評制度如果沒有被合理利用，最終被公司政治所腐蝕，就會成爲毒瘤，將那些怕老闆馬屁的人與不會阿諛奉承的人區別開來，爲了規避這種腐敗的區別考評制度，必須在公司中建立一套坦誠的業績衡量體系---有清晰的期望值、目標和時間表，以及一個穩定考評的評價程序!

在一個新的環境中推行區別考評制度，必須循序漸進，讓區別考評制度成爲一個管理的最大推動力。區別考評制度偏向那些積極向上和性格外向的人，請示了那些害羞和內向的人，並忽略了他們的其他才能，而這個世界也偏向那些積極向上、性格外向的人，這類人的影響力也最強!這對於管理他人和管理自己都是有很好的借鑑意義!

關於發言權和尊嚴!

關注企業中的每一個人，目前公司盛行的研討會，是一種尊重企業員工的好方式，通過積極引導、匿名建議和投票定規則的方式，讓更多人蔘與到公司策略的制定中，進而減少策略執行的阻力!

關於領導力

“在你成爲領導之前，成功只同自己的成長有關，而在你成爲領導之後，成功都同別人的成長有關”這是傑克韋爾奇關於領導力最經典的闡述，因此，先做好自我管理，才能做好管理他人!

一言以蔽之，領導力只是關於如何帶領別人做事的正確程序!在以前，你只需要做自己的工作，現在，你要學會做別人的工作!

領導有時要處理日常的一些平衡，既要保證每個季度的業績，又要去做5年以後對公司的事業有利的事情。個人看來，完全可以採用20/80原則，即用80%的時間和精力做好當下，用20%的時間關注未來，以此在腳踏實地的基礎上才能培養起大的格局觀!

關於一個領導者應該做些什麼，傑克韋爾奇給出了幾條建議：

提升團隊：堅持不懈地提升自己的團隊，把同員工的每一次會面都作爲評估、指導和幫助他們樹立自信心的機會!敢於造夢：讓員工不但要懷有夢想，而且還要擁抱它，實踐它!利用SMART原則使得每天的行動符合夢想和預期，並反覆強調共有的夢想，如“推體系因你我而不同”。夢想是領導者工作中的一個基本元素，但它不過是一張寫了字的廢紙，除非你能經常同員工進行交流，並以獎賞來強化它，只有這樣，夢想纔會從紙上跳出來，進入企業的生活。

與衆人行：深入員工中間，向他們傳遞積極的活力和樂觀精神!走動式管理是一種很好的區域管理方式，特別是市場推廣工作!

坦誠仁愛：以坦誠精神、透明度和聲望，建立別人對自己的信賴感。擔任領導並不意味着給你授予了王冠，而是給你賦予了一項職責，使其他人身上最好的潛質發揮出來，爲了實現這個目標，就必須讓你的員工信賴你，假如你能表現出坦誠、守信和實實在在的品質，那麼他們會的!我會始終銘記這句話：”領導意味着一種職責“

敢於擔當：有勇氣敢於做出不受歡迎的決定，說出得罪人的話!過分強硬的要求會招致別人的抱怨和反抗，但是在充分聽取意見，並把自己的想法解釋清楚的基礎上，你必須向前走，不要躊躇徘徊，也不要期滿哄騙，做一個原則性強的領導，開始較難，但長期來看，你必會贏得衆人尊重!

用人也疑：以好奇心，甚至懷疑精神來監督和推進業務，要保證自己提出的問題能帶來員工的實際行動。有時候，主動出擊去”騷擾“別人，闖入別人的舒適區域，才能推動業務的發展，進而解決一個個問題!如果你提出的問題和關心的事情沒有讓員工採取相應的行動，那將依然，沒有價值可言，因此，把握每一次發言的機會，將發言變成行動力!

以身作則：勇於承擔風險、勤奮學習和成爲表率!”以身作則不是說服下屬的重要理由，而是唯一理由!

及時激勵：學會慶祝!慶祝也是需要學習的，工作在我們的生活中佔據了太重要的位置，怎能缺少對成績的慶祝呢?你需要儘可能多地抓住慶祝的機會，讓工作變得多姿多彩!

作爲領導，必須將很大一部分時間和精力花在以下三類活動中：

必須作評估，讓合適的人去做合適的工作，支持和提拔那些表現出色的人，把那些不合適的人員調開!

必須提供指導，引導、批評和幫助下屬，提高他們在各方面的能力!

必須樹立員工的自信心。用自己的語言告訴身邊下屬他的與衆不同，向員工傾吐你的激勵、關心和賞識。自信心能夠增強員工的可塑性、冒險精神和超越夢想的勇氣，是勝利隊伍的助燃劑!即使對於那些已經有一定信心的人，也要把握住每個時機，持續不斷地鼓勵他們，習慣將“我非常高興地看到······”作爲開場白!

關於招聘

要使得企業能”贏“，沒有比找到合適的人更要緊的事情了，世界上所有精明的戰略和先進的技術都將毫無用處，除非你有優秀的人來實踐它!人才時核心競爭力!

在人員選育方面，傑克韋爾奇的4E+1P經久不衰屢試不爽!

第一個E是積極向上的活力(Energy),它是有所作爲的精神、渴望行動，喜歡變革，我相信，積極向上的活力是可以傳染的!

第二個E是指激勵別人的能力(Energize),有人說管理就是胡蘿蔔加大棒，激勵就是不斷地拿胡蘿蔔做誘餌，不斷給與物質和精神獎勵，但事實並非這麼簡單!激勵別人並非只會做慷慨激昂的演講，而是需要對業務有精深的瞭解，而且掌握出色的說服技巧，創造出能夠喚醒他人的氛圍!

第三個E是指決斷力(Edge),即對麻煩的是非問題作出決定的勇氣，有決斷力的人知道什麼時候應該停止評論，即使他並沒有得到全部的信息，也需要作出果斷的決定，敢於拍板!

第四個E是執行力(Execute)即落實工作任務的能力，也是最直接決定業績高低的因素，它意味着一個人要知道怎樣把決定付諸行動，並繼續向前推進，最終實現目標，其中還要經歷阻力、混亂，或者意外的干擾，贏纔是最終結果!

最後一個P是激情(Passion),一種對工作有一種衷心的、強烈的、真實的興奮感。

關於人員管理

要把人力資源管理提升到重要的位置，提升到組織管理的首位!

採用一套嚴格的、非官僚化的業績評價體系!即製作一份簡單明瞭的ABS考覈指標體系，實現一頁紙管理!

創立有效的激勵機制!

積極對待與周圍羣體的關係

與惰性抗爭，不要忽略中間70%的羣體，而是把他們看作組織的心臟和靈魂!

儘可能設計扁平化的組織結構，清晰地展示出各種關係和責任!

關於變革

人們喜歡熟悉感和程式，養成了依賴性。這種現象完全是根深蒂固的，只能歸結於人類的本性!

關於變革，傑克韋爾奇提出了4條準則供參考：

在每一次發動變革運動時，確立一個清晰的目的或指標!

招募和提拔忠誠的追隨者，以及能適應變革的人，即強有力的執行團隊!

清理並去除反對者，即使他們有不錯的業績也在所不惜!

利用意外的機會!

任何一次變革，都可以將關係人分爲10%的支持者、70%-80%的觀望者、20%的反對者，主管要做的就是將支持者放在關鍵的崗位上，用實際行動影響觀望者向支持者轉變，用一切手段打壓乃至開除頑固的反對者!

每個成功的領導者都能影響別人做出改變，他總是給員工一種超越自我的提醒，不但要明白自己的現狀，還有明白自己將來的前途!

關於危機管理

處理危機管理不是聽天由命式的，而也是有章可循的!

第一，假設問題本身要比表現出來的更糟糕。

第二，假設這個世界上並不存在祕密，每個人最終都會知道一切事情的真相。

第三，假設你和自己的組織對危機的處理將被別人以最敵對的態度描述出來!

第四，假設在危機處理過程中，有關的和事會產生變化 !

第五，假設你的組織將從危機中挺過來，而且會因爲經歷了考驗而變得更強大!

工作和生活難免會犯錯，犯錯不要緊，關鍵是不貳過，而能做到不貳過，個人以爲最佳前提是在首次犯錯中吸取教訓並予以避免!

預防危機的三種方法如下：

第一種方法是嚴格控制。

第二種方法是採用良好的內部管理流程。

第三種方法是建立誠實、透明、公平以及嚴守準則和規章!

危機，危中有機，必須利用每次危機，盡最大可能挖掘每一次危機的價值，並且有機會就同別人分享它!

關於戰略

戰略的定義，戰略，從簡單角度而言，就是一個行動綱領，需要根據市場波動情況經常進行審視和修訂!那只是一個重複的操作過程，並不像你原來相信的那樣高深難懂或者生死攸關!“如果你想贏，那麼在涉及戰略的時候，就要少點沉思，而敏於行動!”--傑克韋爾奇如是說!

傑克韋爾奇制定戰略的三步驟：

第一步，爲你的生意制定一個大方向上的規劃--找到聰明、實用、快速、能夠獲得持續競爭優勢的辦法!

第二步，把最合適的人放在合適的位置上，以落實這個大的規劃!

第三步，不斷探索能實現你的規劃的最佳實踐經驗!

戰略其實就是對如何開展競爭的問題作出清晰的選擇，不管你的生意有多大，自己有多雄厚，你也不可能滿足所有人的所有要求!

當思考戰略的時候，要考慮反大衆化的方向，要儘量創造與衆不同的產品和服務，讓顧客離不開你，把精力放在創新、技術、內部流程、附加服務等任何能使你與衆不同的因素上面!

一旦有了最好的實踐經驗，每個人都有可能模仿，但是最後贏的公司要做兩件事：模仿並改進!

有一個小故事是一女神同事，她老公給她送飯，沒說話放下就走了。

新來的男同事問 : 那是誰?

她 : 送外賣的。

問: 沒給錢?

她: 不用給，晚上陪他睡一覺就好了。

男同事沉默了，第二天，給她帶了四菜一湯的午飯，整個辦公室轟然大笑......

這個故事就是告訴我們，不要在淺層觀察表面後就盲目複製別人的商業模式，你不知道人家有什麼核心競爭力!

關於預算

關注增長率甚於達成率，與自己的過去比，與競爭對手比!

在制定預算時，所有人都應該關注一下兩個問題而非其他：

第一，如何超越去年的業績?

第二，競爭對手在做什麼，如何戰勝他們!

關於成長

在商界，最令人

激動的事情之一就是在舊事物中開創新事物!

一些公司在啓動新項目時常常有三個常見錯誤：

第一，是沒有給新項目足夠的投資，特別是對於業務第一線的人員，必須獎勵直接產生業績推動新項目發展的關鍵人物!要將最好、最有進取心、最有活力的人放到新業務的領導崗位上!

其次，他們對新項目的前景和重要性宣傳得太少，事實上，很多人不但沒有爲新項目的潛力歡呼，反而保持祕而不宣的態度。很多新項目必須由領導帶動，誇大宣傳新項目的潛力和重要性，並將支持者推上舞臺中央!新項目，很多時候，需要拉拉隊持續和大聲的助威，而今的微信平臺和自媒體終端爲主管做拉拉隊提供了可能!

最後，他們限制了新項目的自主權，應該給一個項目主管充分的自主權，允許其犯錯誤，並讓新項目自己成熟起來!作爲主管，要在支持、監督和束縛一個新項目之間尋找合適的平衡!

而在自己負責新業務時，通常會發現自己沒有從總部獲得足夠的資金，也沒有得到最好的人手，你需要竭盡所能地戰鬥，有時還要面對舊有業務與新業務之間的資源爭奪，必須小心翼翼!

你應該直接去找高層人士，向他們申訴自己的要求，並且親自打造人員隊伍，在公司內核公司外搜尋好的候選人，親自去感召他們，爲了得到最好的人才，要不惜擠破腦袋!

接下來是渲染，你要知道這是柄雙刃劍，你需要它來爭取上層人物的支持，但是當你得到支持之後，將必然引起同事們的嫉妒，特別是，當原來不起眼有沒有利潤的部門得到了大比例的公司資源和關注的時候，有着豐厚利潤的老牌業務部門絕對會感到不滿，他們相信，自己才需要更多的資源，並且這比花在那點危險的小生意上更有價值!

他們的態度可能讓你不快，但你絕對不能讓公司裏支持您的任何人遭到失敗，要認識到，對新業務的敵視態度是自然!即使他們讓你不愉快，也要閉口不言，這種謙遜會幫助你處理好與同僚們的關係，也許很快，你就需要他們的支持!對於老主管應有的謙遜與尊重!

最後，關於自由度，事實上，你總是期望公司給的自由度要比自己現在所得到的還能多一點!要想得到自由度，最好的途徑就是用自己的表現去爭取它，如果你做事尊重規則，你就可以很快得到自由!

關於精益

六西格瑪是一個品質改善計劃，它的宣傳和執行可以改善顧客的產品體驗，降低你的成本，培養更好的企業領導!

在通用電氣看來，六西格瑪不是關於平均數的問題，而是關於方差或波動的問題，並且要在你與顧客的界面上進行改進，爲了改進方差，六西格瑪要求公司拆解自己的整個供應鏈、銷售鏈以及產品設計，其目標時消除一切可能導致浪費、無效率或由於你的不可預測性而導致顧客惱怒的因素!

大體而言，六西格瑪有兩項主要的應用：首先，它能用來改進日常、相對簡單的重複性任務的方差，適用於不斷髮生的行爲，其次，它可以用來保證大型的複雜項目在第一時間取得順利進展!

關於職業生涯

感受生活只能向前看，而理解生活只能向後看!

理想工作的界定，就是你熱愛它，至少是熱愛其中的某些部分，工作能讓你感到興奮!

晉升需要運氣，但三分靠命運，七分靠打拼!

要想獲得晉升，要交出動人的、遠遠超出預期的業績，在機遇來臨的時候，要敢於把自己的工作責任擴展到預期的範圍之外!不要麻煩你的老闆動用政治資本來幫助你!

動人的業績，就是超出預期的業績!要想獲得晉升，必須拓展自己的工作範圍，採取大膽和超出期望的行動，通過樹立新的觀念，採納新的流程，那不但會提高你自己的業績，還會對你所在的部門甚至整個公司的業績作出巨大貢獻。改變自己的工作方式，讓你周圍的人都能幹得更出色，讓老闆更有面子，不要只是做那些期望之內的事情!

如果說超出別人的期望是獲得晉升的最有效的辦法，那麼破壞你自己的最有效的辦法就是在自己的組織裏面當刺兒頭!

關於職業發展

第一，在處理與下屬的關係時，要像對待老闆那樣認真;

第二，在公司的主要項目或者新項目上早點做出成績，吸引大家的關注。

第三，要學會尋找和利用良師益友，因爲誰是有幫助的師友從表面上看不出來。

第四，要保持積極的態度，並且感染他人!

第五，不要讓挫折把自己打垮!

以上五點，我都在做，也都做出了一些成就，還須繼續努力!

關於老闆

偉大的老闆可以成爲自己的朋友、老師、教練、盟友，甚至靈感的源泉，或者集各種角色於一身!這也是我的奮鬥目標!

關於工作與生活的平衡

第一，你的老闆最關心的事情是競爭力，當然他也希望你能快樂，但那只是因爲你的快樂能夠幫助你的公司贏利，實際上，如果他的工作做得好，他就可以讓你的工作變得更有吸引力，使你的個人生活顯得不那麼拖後腿!

第二，絕大多數老闆，都非常願意協調員工的工作與生活的矛盾，如果你能給他出色的業績，這裏的關鍵詞是“如果”。

第三，老闆們很清楚，公司手冊上面關於工作與生活平衡的政策只是爲了招聘的需要，而真正的平衡是由一對一的談判決定的，其背景是一個相互支持性的企業文化，而不要總是強調“但是公司說···”

第四，那些公開爲工作與生活的矛盾問題而鬥爭、動輒要求公司提供幫助的員工會被當作動搖不定、擺資格、不願意承擔義務或者無能的人，或者以上全部。

第五，及時最寬宏大量的老闆也會認爲，工作與生活的平衡是需要自己去解決的問題!

掩卷思考，《贏》是一本很經典的管理者必讀書目，值得一讀再讀!

讀書心得3000字大全 篇11

我一輩子走過許多地方的路，行過許多地方的橋，看過許多次數的雲，喝過許多種類的酒，卻只愛過一個正當年齡的人。

——沈從文

俱爲女子，我卻原本並不喜歡翠翠。

十四、五歲時第一次讀《邊城》，就不喜歡這個與自己差不多同齡的女子。十五歲時的翠翠，在風日裏長養着，觸目皆爲青山綠水，一對眸子清明如水晶，活脫脫就是一個自然之子，有着原始的善良和純真的可愛，應惹來無數愛憐。

可那時的我卻不喜歡，覺得這個女子的純真過了份，這是她保護自己的盾牌，也是尖銳的武器，一次又一次地刺傷了那些深愛她的人。她的不諳世事，她的含蓄懵懂，全變成一條條致命的引線，引向最終的慘烈。記憶裏永遠揮之不去的只有最後的悲哀結局，如同改編的同名電影裏在昏黃溫暖的色調下，卻隱隱透出煙水空濛的淒寒。

這是我一直都不懂的故事，也是我一直都不懂的世界。作者筆下的茶峒山城，只是一個湘、川、黔三省交界的邊境小城，在故事裏卻彷彿真正成了一個被時間遺忘的安靜角落。在那個風雲變幻、改朝換代的時代中，不管別處的人們如何不幸掙扎，生死存亡的恐慌感都似乎永遠瀰漫不到這裏。熱鬧充滿生氣的小河街，婦人聚集的吊腳樓，負責擺渡的老船伕，在難卻盛情的收下過客的一枚銅板後會轉送一大把的菸草葉。在那裏就連世俗最爲不齒的女，“也永遠那麼渾厚”。她們可以爲了生計接待四川商人，也可以把所有的眼淚快樂牢牢地系在歸期不定的水手身上，有着古代女子“拼將一生休，盡君一日歡”的勇氣和無悔，“較之講道德和廉恥的城市中紳士還更可信任”。這樣的水土和民風養育出的翠翠，有我想象中的淳樸，卻沒有意料內的勇敢。一如她的那段傷痛初戀，在那時的我看來不過是一個簡約和剋制導致的悲劇。對於這樣一個簡單的三角故事，作者捨棄了傳統的情節要素，沒有門第之見沒有父母之命媒妁之言，反倒多了民主和放手。可那個女子還是沒有把握住自己的幸福，只能回望那一川碧溪，帶走自己的愛與希望。

那時的自己，並不理解這樣的含蓄，也不喜歡翠翠的純真善良毫無機心，當這些品質成爲一個人性格的全部時，反倒失去了最基本的一點可愛。於是，我離開這個故事，忘記翠翠，忘記湘西清亮的白河，繼續經歷自己的青春歲月。

時隔兩年，因緣際會下我再次翻開《邊城》，只因爲懷念起湘西瓦藍的雲天。故事裏的翠翠在成長，已經走到了自己命運中最爲重要的轉折點。她最終還是選擇了固執地等待，等着那個年輕人回來一同去採最喜歡的虎耳草。故事外的我也在長大，走過豆蔻年華，面臨着少年人走向成熟的蛻變。而當我懷着這樣的心境再次去讀這個早已熟悉的故事、讀到最後的那一句“這個人也許永遠不回來了，也許明天回來!”時，心底的那份慘然和惋惜尚在，卻多了幾許釋然，並不再過多地執着於因那些巧合誤會所導致的有情人未成眷屬的收場。若說兩年前這個故事讓我感到的是溫暖中透出淒寒，那麼兩年後我不僅感受到全篇無處不在的寂寞孤獨，也更執著於其中幾許溫暖的色調，依舊昏黃，卻足以照亮我的心房。

而兩年後的我真真切切地感受到，俱爲女子，翠翠卻真是特別的。她不應僅僅只是爺爺疼愛的對象、男子夢中的理想，也是女孩子心中永難消逝的情結。再讀時，我不再指責她的懦弱隱忍，而是喜歡她的活潑率真，也愛她的含蓄。因爲這纔是每個這樣年紀的女孩子心中最純真的一面，也是最真實的一面。

再品與翠翠有關的章節，我看到了兩條線索推動着人物的塑造和情節的發展。最明顯的一條自然是三年的端午節，這也是貫穿全文的線索。第一年的端午節由翠翠的回憶帶入，與茶峒山城一樣，他與儺送的初遇彷彿也是靜止於時光中的美好。黃永玉曾以此爲題材作過木版畫，畫中的翠翠只一低首，回眸間卻有不勝涼風的嬌羞。這樣的畫面即使只是最簡單的白色，也足以在人的心上幻化出萬紫千紅。即使後來有漫天花雨，在翠翠的印象裏也沒有那個端午所經歷的事甜而美。第二年的端午節，翠翠和爺爺在順順吊腳樓上避雨，那個場景在電影中拍得十分溫馨祥和。天保一家送的大白鴨和尖角糉子，船總與爺爺間關於翠翠婚事若有若無的談論，不僅再次體現了地方人情之美，也爲下文情節發展提供了一個小小的契機。而到了第三年的端午，所有事紛踵而來，然後走向最後的終局。這三年的端午節對於翠翠的意義不言而遇，也是她感情最明顯的體現地。

不過不同於兩年前一直認爲的愛情，再讀時我卻對那兩個男子的感情產生了小小的質疑。也許是着墨不多的緣故，天保和儺送的感情僅體現在一次又一次的求婚上。翠翠的純真美麗，是區別於其他女子的特別，也正是這份特別吸引了他們。可從始至終我都覺得他們只是把翠翠當成一件最美好的東西那樣小心翼翼地去追求，可以兄弟相爭，可以唱一夜的山歌，可心底其實想要的在這一塊純澈的水晶之外，還是一個節儉持家的女子。但願這只是我對男子的偏狹。

可是翠翠，在這時卻真的初嚐到愛情的甜蜜，煥發出少女的光彩。她會在罵人後聽到對方名號時“心裏又吃驚又害羞”，沉默一個晚上，也會在爺爺提到嫁給天保時又羞又氣地掐斷話頭。而在面對爺爺正式講起求婚時的心念更是如電般瞬間即是百轉千回，她的心會輕輕地跳動，會即使不知所措也裝作從容地等待爺爺的決定。而當心上的事落空時，此刻的心理描寫猶爲精彩：“翠翠弄明白了，人來做媒的是大老!不曾把頭擡起，心忡忡的跳着，臉燒得厲害，仍然剝她的豌豆，且隨手把空豆莢拋到水中去，望着它們在流水中從從容容的流去，自己也儼然從容了許多”。她的驚愕和極度失望，以及妄圖掩飾的心理過程，在看似隨意的動作中暴露無遺。其後面對爺爺的淚水，她的心中又煩又亂，想哭又覺得沒有理由哭。就是在這一刻我彷彿明白了過去一直都不理解的事，翠翠並非不願去大膽爭取大膽說出自己的愛情，只是自身少女含蓄的性格，以及對爺爺的顧及使她不知所措，只能以不迴應的方式來回應。看似不合情理，卻恰恰是人之常情。

而這種人之常情，卻恰恰是當年的自己所不懂的。所以很多路必須親自走過，才能知道坎坷波折，很多故事只有一讀再讀，才能體會個中情味。當讀到另一條暗線時，才驀地驚覺，翠翠走過的路，難道不就是自己曾感知過的一切。印象中全篇有四次將翠翠與“新娘”二字聯繫在一起，有年少無知時扮做新娘的懵懂，也有情竇初開後追看花轎的好奇。她會歡喜會紅臉，會愛聽取茶峒歌聲的纏綿，也會爲一片雲一顆星而孤獨凝眸。看到這裏，現在的我會擡頭微笑，無論上天賦予了女子多少種不同的性格，在此刻的心緒縱橫旖旎情思當皆如是。所以當全篇最後一次在爺爺的葬禮上出現“新嫁娘”這三個字時，纔會感受到從未有過的哀涼。夢起之處，夢終之時，翠翠就這樣以癡癡站立的方式無聲地迴應了自己年少夢想的如此終結。面對至親的離去，至愛的離開，此刻的翠翠有前所未有的真實感。若說前面的嬌羞含蓄引人憐惜，那麼這時她的默然更貼近我的靈魂。

是誰說過，不哭過長夜，不能語人生。我想沒有經歷過青春的甜酸涼薄，大概也不能懂《邊城》。就好像當年老師在課堂上一遍又一遍的強調邊城的民風淳樸，邊城的珍貴難尋，當時的自己卻只是不以爲然。作者的語言的確很美，平淡如水卻自有芬芳，景物描寫引人入勝，但是否就真的是獨一無二?現在的我已經不會懷疑。面對塵世間鋪天蓋地的灰土，面對無處不在的窒息感，不再被小心翼翼保護着的自己，越發懷念起茶峒清澈見底的流水，桃杏花裏耀眼的紫花布，溫柔的黃昏帶着薄薄的淒涼。那樣的世界，在素淡中自有明澈的光輝，質樸中自有蘊藉雋永之致，只能存在於過往，存在於夢中，存在於記憶，一去就永不再得。所以怎能忘記那山，那人，那隻黃狗，那個和我一樣大的女孩，她的身上有我最想抓住的潔淨和自由，她的故鄉是我窮盡一生也到達不了的遠方。面對似乎再找不回的美好，心如何不念，如何不消瘦?

同樣面對找不回的過往，作者選擇用筆將其記錄下來。而對於那些猜測的目光，他曾說過：很多人看我的書近似買櫝還珠，你們欣賞我故事的清新，作品背後的熱情卻忽略了;你們欣賞我文字的樸實，那背後蘊藏的悲痛也忽視了。我不知道自己是否也是一個買櫝還珠的人，對於《邊城》這樣一個故事我只願單純地隨心而讀，不願加之以所謂深刻的挖掘的目光。我讀到了背後的熱情和悲痛，卻還是想許給自己一個希望。只是語序的不同，但又未嘗不可以是作者留下的慈悲，那個在月下唱歌，把靈魂輕輕浮起來的年輕人，“也許明天回來!”。

每個人心裏也許都只愛過一個正當年齡的人，作者如是，翠翠如是，我也應如是。然後，我們都將餘下的歲月留在了等待裏，孤寂地等待。但即使等得眼已垂落、耳已閉鎖又如何，畢竟似水的流年還在記憶裏，曾經的夢想還在心裏，閉上雙眼往昔的溫暖還一息尚存。

既然一切都還在，來過就未曾離開，那麼即使心已漸漸消瘦，也沒有什麼是不可釋懷的

讀書心得3000字大全 篇12

努力，不僅是一種心態，更是一種絕佳的姿態。慢慢長大，慢慢變得迷茫，慢慢覺得活得空虛，後來開始尋找一種狀態來讓自己填補空虛，百轉千回，後來發現，只有努力。《飄》主要講述的是美國南北戰爭前後，南方種植園的代表塔拉莊園的故事。

她，思嘉。華麗的出身，高傲的心態，一如既往的認爲自己無所不能，任何東西只要想就可以無所不得，從來沒有被告知，生活還可以以另一種完全不同的樣子呈現在自己面前，它甚至可以那樣的悲愴，那樣的艱難，她也從來不曾理解什麼叫做絕境，什麼叫做絕處逢生，不知道還有一種境地，在那裏，只能靠自己，別無選擇，不知道那一望無邊際的紅土地，甚至於塔拉莊園的每一捧紅土，對她有何蘊意。經歷過苦難方知只有家園是永恆不變的，也只有家園，在她孤立無援的時候，可以無條件的收留她，然後毫無保留的讓她汲取力量。家，是一個多麼溫暖的字眼，那裏有她最愛的母親艾倫;有她擁有愛爾蘭血統的豪爽的父親，那個永遠愛她，並深深以她爲榮的血性男子;有爲她傾注心血的嬤嬤，那個肥胖黝黑的僕人;有兩個驕傲的如花的妹妹;有上百的黑奴;成堆成堆的棉花……但在南北戰爭之前，至少在十二橡樹村的野宴之前，她是意識不到這一點的，在她的心目中，只有艾希禮，那個給她夢幻光環，並給她留有一絲希望的美男子。思嘉沒有辦法不去想他，即使在最艱難的時刻餓肚子的片暇也是一樣。在她心目中，他就像詩一樣美好，越是捉摸不透，便越是有一種強烈的佔有慾，就像她曾經妄圖吸引十二橡樹村所有的青年英俊男子一樣，一樣一如既往的堅持自己。

她一直都在努力，即使結果不盡人意，但沒有任何一個讀者擁有批判她的權利，更何況多數人還是喜歡她的，我喜歡她，喜歡她一直在堅持自己，一直敢想敢做，一直不低頭的執着，更喜歡那絕佳的努力。

一次魯莽，未被壓抑的衝動砰然爆發，因爲艾希禮的拒絕，她陷入前所未有的恥辱，瑞德的出現，更讓她覺得以往的驕傲全都破碎了，一句“你不是一個上等人”，奠定了二人情感的基調，也促成了她，奧哈拉小姐與查爾斯荒.唐的令人發笑的婚姻，戰爭迫在眉睫，而讓她與媚蘭生活在一起，也成了最大的折磨。她，媚蘭，艾希禮的妻子，思嘉想念的人竟是眼前這個時刻把她想象成善良女子的人的丈夫。瑞德對媚蘭的經典評價：“高尚的女人靠的不是美貌，偉大的女人靠的也不是衣着”，在瑞德心中，媚蘭是自己見過的近乎完美的人。

後來的思嘉，迫於生計，可以把一切都拋擲腦後，守寡如何，穿喪服又怎樣，任何流言的侵擾都擋不住她心中對跳舞強烈的渴望，而瑞德正好投其所好，兩個人就這樣在亞特蘭大引起軒然大波，與戰時的大環境多麼的格格不入。

我不會結婚，除非在我沒有其他辦法征服一個女人的情況下。如此的狂妄。他，瑞德，以一個投資商的姿態，把人們心目中無比崇高的愛國一類的偉大品格，貶的一文不值，即使在別人誇讚他偷渡封鎖線運進人們所需商品的功勞時，也會直率坦言自己只是爲了利益：“在一個城市崛起和毀滅的同時，總有大筆的錢可撈”，他活得，始終真實。習慣性的恭敬地彎腰表示對人們無比的尊重，然而他越是這樣，便更加顯示出他的不屑，他對所有的人以及他們擁護的主義，統統表示出的不屑。於是有了愛盟人士對他猛烈的抨擊，彷彿越是這樣，他活得越是快活。

是戰爭就會寓意苦難，它會讓一個剛強不摧的人，霎時被擊打得遍體鱗傷，經由權利和金錢所擁有的一切，被毀滅得徹徹底底，不見蹤跡。北方的軍隊打到了亞特蘭大城，人們紛紛涌向城外，無援的思嘉，因爲曾經對艾希禮有過承諾，而這承諾，讓媚蘭成了她逃命的牽絆，在這極端危險的時刻，瑞德的笑臉和思嘉的慌亂，又形成一個鮮明的對比，他沒有任何牽絆在這個世界上，沒有哪個親人是歡迎他的。調侃，戲弄，勇敢，認真，專注贏利，經營以自己的思維維繫的生存規則，這便是他，而這也是思嘉百思不得其解的，這是怎樣一個人，竟然以這樣一種姿態在道德的底線邊緣驕傲地活着，自得地活着。只有在面對他最尊敬的媚蘭時，他纔沒有以往令人討厭的表情。思嘉本以爲在逃命的路上還有一個瑞德，是一件多麼幸運的事。她卻忽略了瑞德一貫的令人捉摸不透的作風，面對長長的逃命旅途，他選擇離開思嘉，讓她們自己趕往塔拉，說出的理由讓思嘉震驚，他要去參軍，去挽救那個所謂的自己並不擁護的主義，明知會敗，依然前行。

思嘉一行在塔拉的遭遇，使她第一次學會了承擔，學會了爲了生計而不擇手段。同樣是爲了生計，思嘉在第二次結婚後，帶着對艾希禮的念念不忘，有了第三次婚姻。

婚後的瑞德和思嘉，沒有了往日嬉笑挑逗的興趣，他感到自己錯了，之前一度誇大的婚姻的作用，婚後令自己無限度的失望，他將愛轉移到女兒身上，傾注了近乎所有。邦妮任性，挑逗，愛爸爸勝過愛媽媽，爲了她，瑞德做出了之前想都不會想的事，不知道多少次向以前自己得罪過的人低頭。

女兒的死，徹底顛覆了瑞德的希望，媚蘭的死，徹底摧毀了艾希禮，當思嘉面對茫然的艾希禮時，她終於明白，自己一直愛的不過是艾希禮頭上夢幻的光環罷了，她帶着無比清醒的頭腦狂奔回家，面對精疲力竭的瑞德，她道出了自己之前一直都不清楚的愛，然而她得到的是冷漠。他害怕，經歷過太多的謊言太多的欺騙，他已經沒有力氣和精力再一次面對被欺騙的風險，於是離開，於是只剩下思嘉自己，獨自梳理一直以來凌亂錯落的思緒。

亂世佳人，並非亂世成就佳人，而是佳人經過亂世的歷練，展現出了更加悽美的故事。故事太長，於是我們往往忽略了理性的判斷，只是任由思緒飄蕩，一味感性地評價人物。

雖說生於憂患，死於安樂，但美好的塔拉莊園裏的生活，若能持續，或許思嘉也會過得很好。我覺得我們應該擁有一個精緻的人生，你可以不很在意衣着，也可以偶爾馬馬虎虎，但我們在面對時過境遷時，面對迎面而來的苦難時，一定要有足夠迅速撤退的動作，我們不能保證自己時時刻刻處在一個足夠安全的環境，但我們可以選擇修煉一個怎樣的自己，面對傷害，面對不理解，沒有必要死纏爛打，把自己的弄得遍體鱗傷，要知道把自己弄得筋疲力盡不會挽回什麼，這世界不會因爲一些人對你苦大仇深表現出的同情而對你更加溫柔，要想別人善待你，你首先應該學會如何善待自己。也沒有必要把自己弄得多麼悲壯，沒有人會看這些，所有的能通過你的悲壯得到的東西，除了同情不會有其它，每個人都應該是一個禮物，如果我們無法讓自己成爲別人的禮物，那就不要輕易走進別人的生活，不要讓自己活得很累，同時連累了他人。

作爲那個動盪時代的商人，他在戰爭中始終屹立不倒，他頭腦冷靜、機敏，能清醒的認識到北方的資本主義工業經濟必將代替南方的奴隸主種植園經濟的趨勢。但這樣清醒的認知並沒有讓他悲傷懷舊抑或消極頹廢，而是極富冒險精神的在戰爭的危機中尋找商機。他看準一切時機，夾縫中求生存，大發戰爭財。

或許，在這個日新月異、飛速發展的社會，我們所需求的，正是白瑞德這種危機中尋機遇，夾縫中也能求生的精神。

20-年，可以說是整個酒店業的寒冬年。在整體市場一片蕭條的危機中，旅業公司自主管理的老牌五星級酒店京瑞大廈沒有因循守舊，更沒有一蹶不振，而是藉助危機對固有的經營模式進行改革，在危機中尋找新的經營出路。京瑞人緊追時代步伐，改變傳統的經營理念，迎合新興消費形式，嘗試以微博、微信、手機APP等新媒體爲平臺進行產品推廣和銷售。全新的經營模式吸引了大批依賴網絡媒體的新客源，開創了京瑞新的經營方向，開拓出全新的銷售市場。另一方面，京瑞人分析市場環境，大膽改變多年的營銷側重方向，嚴格控制低價旅遊團隊的佔有量，將營銷重心向商業散客和會議市場轉移。基本形成了以網絡、商業散客、會議市場爲核心，以旅遊團隊爲補充的客源結構。使得京瑞大廈的市場佔有率等各項競爭指數穩居區域內前列。京瑞大廈正是靠着這種在危機中不消極、不放棄，不斷開拓創新尋找機遇的精神才能在行業寒冬中逆勢增長。

曾經像也一直像思嘉一樣，我在心中都會默默藏一個帶有光環的影子，疲勞的時候，那個影子可以給我力量，有了那個影子，我就覺得自己無所不能，只要我願意。隨着成長，影子在不斷變換，一個破滅之後又有另一個，總之，心裏的那個位置一直不曾空虛，也許終有一天我會讓那個位置徹底消失，也許那樣會更好，但何苦現在要強迫自己呢，順其自然吧，順其自然地成長，活得越來越像真實的自己，纔是自己。

思嘉始終以一個努力的姿態存在書中，也存在在我的心目中，看到過很多書中的人物，最喜歡的卻始終是她，一個始終向上的努力的姿態，是永遠都不會失去色彩的。

讀書心得3000字大全 篇13

這就是卡夫卡。冷靜、深邃、迷人。

一個好作家知道怎麼寫開頭。

“一天清晨，格雷戈爾從一串不安的夢中醒來時，發現自己在牀上變成了一隻碩大的甲蟲。”

開頭第一句就設立衝突，這個開頭潛藏了多少即將爆發的能量?

他爲什麼變成了甲蟲?他以後怎麼生活?變成了蟲子他心裏怎麼想的?其他人變了沒變?這是個科幻故事?或者青蛙王子的童話故事?他在地球上還是某個蟲子星球?最重要的是，接下來會發生什麼?

卡夫卡開創了這麼吸引人的開頭。

既然開頭寫好了，也簡略介紹了蟲子的外形，就要開始規劃交代讀者心中這幾個問題了：爲什麼變成了甲蟲?他心裏怎麼想的?他以後要怎麼生活?這到底是科幻還是童話還是魔幻故事?來看卡夫卡是怎麼寫的。

“我出什麼事了?”他想。這裏開始寫他變成了蟲子，心裏是怎麼想的。如果我們變成了蟲子，第一反應是什麼呢?打量周圍環境，確定是不是在做夢，然後大叫一聲跑出去。

卡夫卡寫的這個蟲子，第一反應也是打量周圍環境，他的房間沒變，牆上也掛着他的美女圖片。確定了這不是夢，是不是應該大叫着跑出去看看了?

可是卡夫卡是這麼寫的——“如果我再繼續睡一會兒，將所有這些蠢事忘個乾淨，這樣會不會好一些呢?”然後格雷戈爾掙扎着想翻身繼續睡。結果他的蟲子腿太多了沒辦法翻身睡覺。

人物個性就是從這裏開始確立的。正常人都想趕快跑去出看看，到底是怎麼回事，他卻滿不在乎，還想睡覺忘記這些不愉快。他活的很麻木，自己身上什麼變化都無所謂。爲什麼會有這樣的性格呢?

“天啊，我選了個多麼累人的職業啊!”——卡夫卡把他的麻木無所謂性格的原因介紹出來了。他躺在牀上竟然在想工作，後續開始很大篇幅的抱怨工作待遇差、老闆惡劣、快要遲到了、單位不輕易請假。這簡直和我每天朦朧睡醒想的一模一樣。從這裏可以說明作品風格不是科幻，也不是童話。

開始進入故事情節，第一節內容很簡單，發現自己變成蟲子——無法起牀——公司代理來找他——他掙扎起牀開門走出房間——嚇跑所有人——父親一腳把他踢回房間。

第二節故事，妹妹開始給他送吃的——妹妹打掃他房間——妹妹和母親一起搬走他房間的傢俱——他不能忍受搬家的亂糟糟狀況，跑出來嚇壞了媽媽——父親回來追打他，他被嚇暈送回房間。

第三節故事也簡單，他發現家裏的房間被租出去了——妹妹給租客拉小提琴——他跑出來想和妹妹說話——租客被他嚇壞要退租——妹妹建議他必須離開——他返回房間，死了——收拾他的屍體——全家展望新生活。

他三次跑出來嚇人，這三次故事情節分成三節來寫，結構工整，視點始終集中在格雷戈爾上，按照順時序逐步發展，沒有倒敘閃回等等技巧，言語非常樸實，沒有過多的修飾和渲染，這是卡夫卡的一個寫作特色，也是我喜歡的原因。

他三次跑出來嚇人是層層推進的，至於爲什麼要跑出來嚇人，每一節都用了不少心理描寫，這些心理描寫是格雷戈爾獨自在房間時的所思所想，用白描刻畫的比較詳細：

第一節心理描寫主要是關於他的工作。令人厭倦的工作，但是迫於生計和家庭，不得不跑出來繼續面對這份雞肋差事。

“如果不是爲了父母而強加剋制的話，我老早就辭職不幹了，我會到老闆那兒去把心底話一吐爲快。”

“怎麼我就這麼命定得到這家公司幹活，在這兒出了最小的差錯馬上就會遭受最大的懷疑。難道所有職員全都是無賴?難道在他們中間就沒有一個忠心耿耿的，早上幾小時沒有爲公司幹活就受盡良心的折磨，並真的是下不了牀?”

有了這些心理變化，他就跑出來準備去上班了，結果當然是嚇壞了所有人，並被趕回房間收場。第一節完。

因爲嚇跑了公司代理，已經丟了工作，他的所有想法就是現在丟了工作，他的家人該怎麼辦，家人怎麼生活?所以第二節主要描寫就是他的家庭。

“我們一家過的是多麼平靜的日子啊。”他打量着自己爲家人買的房子，思索着。

“可是，如果現在這一切的安靜、富足、滿意都可怕地結束了，那可怎麼辦呢?”

“總的結論是，目前他必須鎮定從事，要有耐心，要極端體貼家人，使他們比較容易忍受他在目前的狀況下不得已給他們造成的煩惱、難堪。”

“維持生活的錢得去掙，而父親雖還健康，但年齡已大，他有五年沒有上班了。”

“難道讓老母親去掙錢?她患有氣喘病，在屋裏轉一圈就累的不行。”

“難道讓妹妹去掙錢?她還只是個十七歲的孩子，至今爲止受着寵愛。”

因爲塌懂得這些生活的苦衷，他再次從房間裏跑出來想見見母親，並給母親一些安慰。可是母親被這隻蟲子嚇暈了，父親回來追着他滿房間跑，他也被父親嚇暈送進自己房間。第二節完。

第三節的心理描寫很少，側重在他觀察家人，在他喪失掙錢能力後都有了哪些變化：

“父親穿戴整齊地坐在他的位子上打瞌睡，好像隨時準備去上班，在家也在等着上司的吩咐似的。”

“父親爲銀行的小職員跑腿買早點，母親爲陌生人的內衣出命賣力，妹妹隨着顧客的命令在櫃檯後跑來跑去。”

他的心理描寫：“有時候他想，等下一次門開的時候，他要完全像以前一樣管起家中的事。”他依舊這樣願意承擔責任並愛着家人。

但是最終因爲妹妹拉小提琴激起了他心中對妹妹的思念，他第三次跑出去，嚇跑了租客，最讓他傷心的是，他聽見了妹妹對父母說的話：“它必須離開，這是唯一的法子，你只有設法不去想它是格雷戈爾，可我們一直相信它是，這纔是我們真正的不幸。但它怎麼會是格雷戈爾呢?如果它是格雷戈爾，他老早就會明白，人和動物是不可能共同生活的，他就會自動走掉，雖然我們會失去一位哥哥，但是我們可以繼續生活下去，並且會懷着敬意紀念他。”

他最愛的妹妹傷透了他的心，所以他這次主動返回了房間。

“他滿懷愛意和感動地回想着家人。他認爲自己應該消失，這想法可能比妹妹還堅決。”

他就這麼死了。情理之中，意料之中。

“那好，”他父親說，“現在我們可以感謝上帝了。”

“隨後家人一起坐上電車，到郊外去，他們舒適地靠着椅背談論着對未來的展望，他們發現，仔細想想事情並不算糟，因爲三個人的工作都相當不錯，特別是以後還會有發展。”

變形記的情節，不僅僅是主角變成了蟲子，其他人也在“變形”，他的公司代理同事，家人，對他最重要的這些東西，都隨着他的變形而一步步變化，直至他的死亡。

但是這樣的故事，源源不斷的文學創作裏，總會有人寫，某個人生活平靜，幹着微不足道的工作，掙錢養活全家老小，和家人其樂融融，忽然有一天得了場大病，下不了牀，他的家人原來依靠他掙錢生活，現在家人開始逐漸改變，對他整天躺在病牀上也慢慢有了看法，從最初希望他恢復，悉心照料起居飲食，到失去耐心敷衍義務，最後喪失任何希望，再也不管不顧他的死活，家人開始忙着各尋出路，這時他聽到家人希望他痛快死去。最終他被家人拋棄，躺在病牀上逐漸餓死。他死後家裏生活雖然不如意，但只要大家繼續努力工作，總還有希望把日子過好。

這樣簡單的故事很多作家都可以寫，而且肯定也出版過，但是爲什麼卡夫卡寫的最好呢?因爲卡夫卡把人寫成了蟲子，不是簡單的幾筆漫畫式的寫法，籠統地把人變成蟲子就完，而是工筆細描的寫蟲子的動作，蟲子想吃的腐爛食物，蟲子倒掛着爬牆的行爲習慣。

“他朝天仰臥，背如堅甲，稍一擡頭就見到自己隆起的褐色腹部分成一塊塊弧形硬片，他那許多與身軀比起來細得可憐的腿正在他眼前無助地晃動着。”

“他身軀的左側像是一條長長的、緊緊地繃得很不舒服的傷疤，他只能一瘸一拐的用那兩條細腿走路，此外有一條腿在上午的事故中受了重傷——只有一條腿受傷，簡直是個奇蹟——他毫無力氣地被拖着走。”

“他在牆上和天花板上縱橫交錯地爬來爬去，他特別喜歡倒掛在天花板上，這樣可以更輕鬆地呼吸。”

這些句子，字裏行間讀不出戲謔與黑色幽默，幾乎沒有修飾詞，筆觸嚴肅詳實，卡夫卡認認真真仔仔細細地寫蟲子的生活與煩惱——怕光、怕吵、倒掛着才舒服、對新鮮事物不感興趣等等，使讀者不得不相信這不是玩笑，這是事實。想象奇特而能使想象讀起來變成嚴肅冷峻的事實，這是怎樣的功力!

讀者開始時只是抱着讀奇幻故事的心態在讀，並不真的相信人變成了蟲子，而讀到後來，卡夫卡對這隻蟲子的生活刻畫越來越詳盡，密不透風的描畫，細節越描越多，越來越立體，讀者甘拜下風，不得不心服口服的承認格雷戈爾真的是一隻蟲子!

荒誕的不僅僅是簡單的兩筆寫人變成了一隻蟲子，而是這隻蟲子逼真可見。想象獨特還需好筆力支撐，才能把這個無聊生厭的世界描繪的荒誕離奇又真實可見。

衝突式開頭、想象奇特、筆觸嚴肅樸實，這些特色使得卡夫卡已足夠流芳千古，然而要舉世無雙，這些還不夠。

假設我們要模仿卡夫卡寫一個故事。

開頭引爆衝突——警長觀察一個房間，正中躺着一具屍體，牆上鮮血四濺，保險櫃門開着，裏面空空如也。

情節是某個無惡不作的變態殺手，在夜晚會變成一隻蚊子靠動物血液維生，他沒有一點人性，因爲貪戀錢財，禁不住誘惑走進深淵，殺人無數，滿城謎案重重，最後警長終於破案，將他繩之以法。雖然作者恨透了這個殺手，下筆毫不留情，極力渲染他的嗜血、冷酷的性格，又向蚊子一樣來無影去無蹤，大家都厭惡此人，但要讓結局表現人間還有一絲溫暖與希望，在他下葬的時候，就不能寫大家都希望這個變態殺手死了也不得好死，詛咒他永世不得翻身之類的宣泄，或許可以寫在他的葬禮上聽到有人朗誦某句詩：

“我們絕不向惡投降，但斯人已逝，請寬恕他的罪過。”

但是這樣的寫作風格，整篇都在渲染變態殺手有多可恨，忽然結局加這一句詩，顯得很做作，那怎麼寫才能使結局厚重又不做作?

我看一部關於食人魔的電影，食人魔的兒子被殺了，他抱着屍體，對着鏡頭悲愴地仰天長嘯，觀衆就知道他要報復了，好戲即將上場，同時，觀衆也帶着一絲同情與理解看食人魔開始報復計劃。金庸寫四大惡人，臭名昭著，可是結局卻給四人機會自己解釋他們惡的根源，他們都曾被拋棄、被欺騙、被利用、被傷害。三國演義刻畫曹操，起始是個逆賊形象，直到他臨終交代後事，卻不忘吩咐女眷日後生計着落，一句脈脈溫情，使逆賊頃刻轉型成梟雄。

要給人物一個機會自己解釋他的苦衷和情非得已，留機會給他展示心底殘留的一絲溫柔。

所以上面的故事，不能讓別人在殺手死後讀一首詩就完，要讓警長髮現他的舊書信，在葬禮上念給大家聽：

“親愛的麗薩，我生於幽暗，從不曾看見光輝，世界遍地骯髒虛假，我活着卑微，唯有你給我安慰，你要儘快恢復健康。願你祥靜如昨。”

但是這樣的結局大逆轉，一個變態殺人狂升級成爲女友健康不惜盜竊殺人，赴湯蹈火無所畏懼的英雄，並不能使人徹底信服，怎麼辦?

下筆留一分。不要到結尾纔想起人物還有一分的善意。把這一分善意分成若干小份讓它貫穿文章始末。卡夫卡就是這麼寫的。格雷戈爾的家人雖然惡，然而惡也是迫於生計的無奈，從家人出場開始，卡夫卡就在寫惡的同時，混合着一點點善。

“妹妹輕輕的帶着擔心的聲音：“你是不是不舒服?需要什麼嗎?””

“母親聲淚俱下地喊起來了：“說不定他病的很厲害，而我們還在折磨他。””

一家人都是自私的，大家都在想格雷戈爾如果丟了工作，他們會沒辦法繼續生活，可是他們也真心實意的關心格雷戈爾，畢竟是家人。

妹妹和母親在格雷戈爾變成蟲子後，都保留着許多的善良，只有父親，一直是個冷酷的角色，然而冷酷裏，卡夫卡還寫出了一層悲哀：“他在沙發椅上越坐越往裏靠，看看母親，看看妹妹，說：“這是什麼生活呀，這就是我平靜的晚年呀。””

回到前面的變態殺人案，要寫的非常好，不僅僅需要高潮迭起，吸引讀者，還要讓那分善意貫穿全篇，從殺手殺第一個人開始，寫他雙手開槍時不經意的顫抖了一下，好過寫他看着那些錢瞪紅了雙眼咬牙切齒，到高潮，已經殺人如麻不再回頭，寫他換子彈的時候低聲祝福女朋友健康，好過大篇幅描寫子彈飛射鮮血淋漓。

如果只是描寫大場面大情節，人物扁平，惡的像魔鬼，善的像天使，這樣的故事，酣暢淋漓的讀完，過幾天就忘了，轉頭埋進下一本書，故事不同，但還是相似的人，善良的人沒有絲毫歹意，邪惡的人看不到一點善念，讀完了，又忘了。

即使寫一出簡單的家庭故事，也要寫出家人的善與惡。人無完人。好作家不以好人壞人貼標籤刻畫人物，他們寫的都是實實在在的人，即使寫人變成了蟲子，還有人格存在。

一鳴驚人爆點十足的開頭，腦洞大開奇幻有趣的想象，樸實冷峻的筆觸與情節，下筆留一分善意，這些共同組成了卡夫卡，公子世無雙。

讀書心得3000字大全 篇14

《老人與海》是現代美國小說作家海明威創作於92年的一部中篇小說，也是作者生前發表的最後一部小說。

小說描寫了一位老漁夫在海上捕魚，經過了8天，他還沒有捕到一條魚，大家都說他運氣不好，不吉利，等到第8天，他決定去漁夫們從未去過的深海去打魚，以證明自己的能力和勇氣。在海上，老人發現了一條很大的馬林魚，它克服了重重困難，經過艱難的搏鬥，終於在第三天早晨，把魚叉刺進了馬林魚的心臟。在返回的途中，老人與到了鯊魚的五次襲擊，他用魚叉、船槳和刀子勇敢反擊。當他駕駛小船回到港口時，馬林魚只剩下一幅巨大的白骨架。

《老人與海》的內容很簡單，海明威選用了簡單的詞彙，簡單的句型結構和簡單的句間邏輯關係，顯示出一種樸素的尊嚴。“一個人可以被消滅，可你就是打不敗他”。初讀起來十分簡單明瞭，但是細究下去，會發現簡單的故事具有難以窮盡的內涵，具有極其獨特的表現手法。下面談點自己的粗淺認識：

永不屈服的靈魂——《老人與海》賞析

風吹向空寂的海面，一個孤獨的老人拖着疲憊不堪的身子漂泊在茫茫的海面上活像個大戰後的勇士。爲了治服那條龐大的馬林魚，他已經費下了自己近乎所有的力氣。而今，他帶着自己捕獲的大魚航行回家，他希望運氣的眷顧，可那些不斷襲來的鯊魚卻讓這個老人在疲累中一次又一次的奮力作戰。他什麼也顧不得了，他只是想保住他的魚，哪怕剩下的再少。

海明威讓這個老人具有了一種不可征服的精神力量。他一次又一次地用他那雙傷痕累累的手將粗陋的武器刺進鯊魚的頭顱。即使最終的結果仍是隻剩下那十八英老人與海》是現代美國小說作家海明威創作於92年的一部中篇小說，也是作者生前發表的最後一部小說。

小說描寫了一位老漁夫在海上捕魚，經過了8天，他還沒有捕到一條魚，大家都說他運氣不好，不吉利，等到第8天，他決定去漁夫們從未去過的深海去打魚，以證明自己的能力和勇氣。在海上，老人發現了一條很大的馬林魚，它克服了重重困難，經過艱難的搏鬥，終於在第三天早晨，把魚叉刺進了馬林魚的心臟。在返回的途中，老人與到了鯊魚的五次襲擊，他用魚叉、船槳和刀子勇敢反擊。當他駕駛小船回到港口時，馬林魚只剩下一幅巨大的白骨架。

《老人與海》的內容很簡單，海明威選用了簡單的詞彙，簡單的句型結構和簡單的句間邏輯關係，顯示出一種樸素的尊嚴。“一個人可以被消滅，可你就是打不敗他”。初讀起來十分簡單明瞭，但是細究下去，會發現簡單的故事具有難以窮盡的內涵，具有極其獨特的表現手法。下面談點自己的粗淺認識：

永不屈服的靈魂——《老人與海》賞析

風吹向空寂的海面，一個孤獨的老人拖着疲憊不堪的身子漂泊在茫茫的海面上活像個大戰後的勇士。爲了治服那條龐大的馬林魚，他已經費下了自己近乎所有的力氣。而今，他帶着自己捕獲的大魚航行回家，他希望運氣的眷顧，可那些不斷襲來的鯊魚卻讓這個老人在疲累中一次又一次的奮力作戰。他什麼也顧不得了，他只是想保住他的魚，哪怕剩下的再少。

海明威讓這個老人具有了一種不可征服的精神力量。他一次又一次地用他那雙傷痕累累的手將粗陋的武器刺進鯊魚的頭顱。即使最終的結果仍是隻剩下那十八英尺的魚骨架。從老人的身上，我們不難看出海明威想要傳達給我們的那種靈魂的尊嚴。

書中的老人曾說：“人不是爲失敗而生的，一個人可以被毀滅，但不能給打敗。”這正是海明威借老人的口告訴讀者的本書的主題吧，我想，從此看來這本書並不是什麼寓言而是一部令人折服的現實主義佳作。

當我們翻開書的扉頁，就好像打開一個塵封已久的木箱，裏面盡藏着珍貴的古器，訴說着曾經的偉岸勇毅，使靈魂洗禮在充滿力與美的殿堂中。

《老人與海》寫的是一個老人,卻展現了一個世界。小說內容十分豐富,含義深刻,是一部現實主義的傑作,讀後令人回味

我不知道未來會怎樣，我的航行究竟結果如何，但作爲一個不被擊敗的人，你看那太陽總是要落下去的，但是明天——太陽照常升起!

一艘船越過世界的盡頭，駛向未知的大海，船頭上懸掛着一面雖然飽經風雨剝蝕卻依舊豔麗無比的旗幟，旗幟上，舞動着雲龍一般的四個字閃閃發光——超越極限!”作者海明威是這樣評價他的作品《老人與海》的。

信仰可以是一個人，如同《幻城》;信仰亦可以是一句託付，如同母親對你的關照。我們曾有那麼多的理想像吹泡泡一樣接連破滅，但仍剩下對生活與生命的信念。去相信吧，如同沒有被欺騙過一樣。

縱使老人一次次失敗，他從沒有絕望過，那份淡定，平息了一切波濤。老漁夫，雖然老了，倒黴、失敗;但他仍舊堅持努力，而能在失敗的風度上贏得勝利。這部小說表現了一種奮鬥的人生觀，即使面對的是不可征服的大自然，但人仍然可以得到精神上的勝利。也許結果是失敗的，但在奮鬥的過程中，我們可以看到一個人如何成爲一個頂天立地的大丈夫。

海明威爲什麼沒有讓老人最終勝利呢?用小說中老人的話來說：“一個人並不是生來就要被打敗的”，“人儘可以被毀滅，但卻不能被打敗。”這就是《老人與海》想揭示的哲理。不可否認，只要是人就都會有缺陷。當一個人承認了這個缺陷並努力去戰勝它而不是去屈從它的時候，無論最後是捕到一條完整的馬林魚還是一副空骨架，這都已經無所謂了，因爲一個人的生命價值已在那追捕馬林魚的過程中充分地體現了。曾經爲自己的理想努力追求過、奮鬥過，難道他不是一個勝利者嗎?老漁夫就是敢於挑戰自身缺陷及自己勇氣和信心的勝利者。從世俗勝利觀的角度看，老漁夫不是最後的勝利者，因爲儘管開始他戰勝了大馬林魚，但是最終大馬林魚還是讓鯊魚吃了，他只是帶着大馬林魚的白骨架子回到了岸上，也就是說，鯊魚纔是勝利者。可是，在理想主義者眼裏，老漁夫就是勝利者，因爲他始終沒有向大海沒有向大馬林魚更沒有向鯊魚妥協和投降。就如音樂大師貝多芬所說“我可以被摧毀，但我不能被征服”。

人性是強悍的，人類本身有自己的限度，但正是因爲有了老漁夫這樣的人一次又一次地向限度挑戰，超越它們，這個限度才一次次擴大，一次次把更大的挑戰擺在了人類面前。在這個意義上，老漁夫桑地亞哥這樣的英雄，不管他們挑戰限度是成功還是失敗，都是值得我們永遠敬重的。因爲，他帶給我們的是人類最爲高貴的自信!

人生本來就是一種無止境的追求。它的道路漫長、艱難，而且充滿坎坷，但只要自己勇敢頑強地以一顆自信的心去迎接挑戰，他將永遠是一個真正的勝利者尺的魚骨架。從老人的身上，我們不難看出海明威想要傳達給我們的那種靈魂的尊嚴。

書中的老人曾說：“人不是爲失敗而生的，一個人可以被毀滅，但不能給打敗。”這正是海明威借老人的口告訴讀者的本書的主題吧，我想，從此看來這本書並不是什麼寓言而是一部令人折服的現實主義佳作。

當我們翻開書的扉頁，就好像打開一個塵封已久的木箱，裏面盡藏着珍貴的古器，訴說着曾經的偉岸勇毅，使靈魂洗禮在充滿力與美的殿堂中。

《老人與海》寫的是一個老人,卻展現了一個世界。小說內容十分豐富,含義深刻,是一部現實主義的傑作,讀後令人回味

我不知道未來會怎樣，我的航行究竟結果如何，但作爲一個不被擊敗的人，你看那太陽總是要落下去的，但是明天——太陽照常升起!

一艘船越過世界的盡頭，駛向未知的大海，船頭上懸掛着一面雖然飽經風雨剝蝕卻依舊豔麗無比的旗幟，旗幟上，舞動着雲龍一般的四個字閃閃發光——超越極限!”作者海明威是這樣評價他的作品《老人與海》的。

信仰可以是一個人，如同《幻城》;信仰亦可以是一句託付，如同母親對你的關照。我們曾有那麼多的理想像吹泡泡一樣接連破滅，但仍剩下對生活與生命的信念。去相信吧，如同沒有被欺騙過一樣。

縱使老人一次次失敗，他從沒有絕望過，那份淡定，平息了一切波濤。老漁夫，雖然老了，倒黴、失敗;但他仍舊堅持努力，而能在失敗的風度上贏得勝利。這部小說表現了一種奮鬥的人生觀，即使面對的是不可征服的大自然，但人仍然可以得到精神上的勝利。也許結果是失敗的，但在奮鬥的過程中，我們可以看到一個人如何成爲一個頂天立地的大丈夫。

海明威爲什麼沒有讓老人最終勝利呢?用小說中老人的話來說：“一個人並不是生來就要被打敗的”，“人儘可以被毀滅，但卻不能被打敗。”這就是《老人與海》想揭示的哲理。不可否認，只要是人就都會有缺陷。當一個人承認了這個缺陷並努力去戰勝它而不是去屈從它的時候，無論最後是捕到一條完整的馬林魚還是一副空骨架，這都已經無所謂了，因爲一個人的生命價值已在那追捕馬林魚的過程中充分地體現了。曾經爲自己的理想努力追求過、奮鬥過，難道他不是一個勝利者嗎?老漁夫就是敢於挑戰自身缺陷及自己勇氣和信心的勝利者。從世俗勝利觀的角度看，老漁夫不是最後的勝利者，因爲儘管開始他戰勝了大馬林魚，但是最終大馬林魚還是讓鯊魚吃了，他只是帶着大馬林魚的白骨架子回到了岸上，也就是說，鯊魚纔是勝利者。可是，在理想主義者眼裏，老漁夫就是勝利者，因爲他始終沒有向大海沒有向大馬林魚更沒有向鯊魚妥協和投降。就如音樂大師貝多芬所說“我可以被摧毀，但我不能被征服”。

人性是強悍的，人類本身有自己的限度，但正是因爲有了老漁夫這樣的人一次又一次地向限度挑戰，超越它們，這個限度才一次次擴大，一次次把更大的挑戰擺在了人類面前。在這個意義上，老漁夫桑地亞哥這樣的英雄，不管他們挑戰限度是成功還是失敗，都是值得我們永遠敬重的。因爲，他帶給我們的是人類最爲高貴的自信!

讀書心得3000字大全 篇15

我在閱讀海男的長篇小說《縣城》到一半的時候，在扉頁上寫下一句話：“這是一部體現了現實與理想之間巨大的、頑強的抗爭的小說。”然而，當你通讀了整部小說之後，你也許會用另一些比較簡單明瞭的內容來概括這部小說，即它只是描寫了與一個生活在縣城的普通家庭的成員有關的愛情和婚姻而已，從父親與張阿姨謎一樣的關係，到我與李路、咖啡商人和簡的愛情，當中發生的種種是與非、曲折與舒緩的情節變換，都是大部分在談論愛情和婚姻。這似乎會讓人感到灰心，因爲這情情愛愛的糾纏與紛擾，雖則是情世中不可避免的俗世生活，但是它顯然無法勾引起我們閱讀它的興趣，我們只把這些情愛關係當成庸俗的情愛關係。

但是在這部小說中，愛情與婚姻只是它的表面文章而已。這部小說的核心，在我閱讀完整篇小說之後看來，有三個組成部分。其一，是海男對人生中所有發生的意外的大徹大悟。在小說的首頁裏寫着一句關於托馬斯·品欽的話：“一個人一生中所遭遇到的意外超過他所能予以承認並保持神志正常的速度。”我覺得這句引言是支撐起小說中的故事源源不斷地向前發展的根基。順理成章、因果關係是事物發展的根源，是發展的本質。但是意外、巧合總是摻雜在根源與本質中而發揮作用，引導着事件向我們無法預知的，料想不到的方向推進，以一種環環相扣的形式展現跌宕起伏、平緩或湍急的事件。如海男在小說中寫下的：“所有猛然間向我們的肉身襲來的幸福的證據，悲哀的顫慄，災難的震撼，都是貫穿在我們生命中難以逃離的時間之鏡，它像一面鏡子在照着我們的卑微和我們佯裝在臉上的自尊。”我認爲這段話是小說的核心之一，是小說的主題思想，是海男要向讀者說明的事情，而且她認爲那是我們無法逃離的，因爲它是命運的一種表現形式，而我們的任何抗拒與反叛都將註定是卑微與徒勞的，我們的行爲似乎只能夠改變事件行進的方式，卻無法改變其結局。當我在閱讀過程中有時忽略了托馬斯·品欽的話在小說中的作用時，我一度以爲串起所有故事情節向前發展的線索是文中一而再再而三引起故事騷動的縣城的流言和謠傳，那些關於哥哥羅華與心愛女人的流言，關於“我”與李路的流言，關於姐姐羅果與張羊的流言，關於弟弟羅果吸毒的流言，流言還繞着丁蘭、咖啡商人、簡、父親、張阿姨、小丫、桃子、楊瓊飛和副院長等等生活在縣城的人物而飛舞。所以可以說，流言製造了故事，而故事又反過來刺激了流言的產生與運轉。

其二，小說的第二個核心部分是現實與理想之間的抗爭。什麼是現實?什麼是理想?在這部小說中，一開始縣城就是現實，許多人生活在現實中的縣城，而八十年代的喇叭褲、收錄機、自行車、高跟鞋和電影院以及在九十年代和二十一世紀初期中出現的代表着時髦摩登的事物就是理想，因爲這些事物給予人美好的嚮往與情感，那也是理想帶給人的嚮往與理想。後來省城是理想，許多人物嚮往着省城，“我”與波蘭大貨車司機李路開赴理想所在地省城，省城生活着父親與張阿姨，簡與咖啡商人都生活在省城。而後，當姐姐與哥哥在縣城這個現實世界裏受到愛情與婚姻的挫敗之後，他們同樣嚮往省城生活，姐姐羅果轉讓了縣城的服裝鋪與醫院的外科醫生幽居在理想省城，弟弟羅敏與林莎也在省城開了茶館，哥哥羅華爲了拉近與楊瓊飛的距離於是在省城開了照相館。人在困境中，在悲傷時，在絕望裏總是容易產生希望，產生美好的理想，這是支撐人繼續生活下去的力量之源。但是，理想總是不盡人意的，在省城同樣有來自縣城的困擾與騷動，理想同樣不可能不受現實的影響與制約而存在，這就是理想與現實之間巨大的、頑強的抗爭，這其中需要人付出多大的決心與耐力，人可以忍耐理想一次一次覆滅與重建，可以心平氣靜地面對冷酷與冰涼的現實世界，這其中的精神考驗與磨練是巨大的，也是困難與艱鉅的。可以說，我們是這樣生活下來的，即一邊幻想着美好的星空，一邊腳踩着深陷的現實土壤。而當我們做夠了理想的夢後，我們又重回到縣城裏去了。

從縣城到省城，從現實到理想的穿越途徑，在小說中，存在兩種方法。其一是旅館，“一座小縣城太沉悶的原因，使我們的目光與旅館相遇，也許只有住旅館裏的男人對於我們來說是陌生的。”旅館在這裏成爲從現實通往理想的橋樑與紐帶，在旅館裏經常發生偷情，偷情是縣城式婚姻生活之外的一種理想愛情形式;在旅館裏發生豔遇，豔遇演繹了一個男人與一個女人橘紅色的夢幻般的愛情故事。其二是旅途，“旅途給人帶來的是一種陌生的情緒，所以，不能獲得自由的人通常會把雙臂伸向旅途，那個夠不到的地方，纔是舒展身體和自由的理想之所。”往返於縣城與省城之間的旅途就是一種穿越現實與理想的方法，小說的開始“我”陪同姐姐到張羊所在的小鎮偷拍姦情的旅途與最後簡在巴黎向“我”發出旅途之邀，分別是通向現實與走向理想的旅途。

其三，是關乎人性的探究與思考。這一核心部分探索得更深入、揭示得更徹底是出現在小說的中部部分，“我”作爲姐姐的同謀，陪同姐姐去過張羊所在的小鎮，並在後來目睹姐姐與張羊幸福的留影，也陪同姐姐去過縣城郊外舞廳與張羊所在的地區並躲在衣櫃裏，都是爲了撞破張羊與女人偷情的背叛，通過這些婚姻衝突與情史祕史的演繹，作爲人性研究的“我”洞破了張羊狡黠和好色的人性與姐姐長久的懷疑和動盪不安的人性。在經歷了愛情與婚姻的背叛之後，“我”又窺視到了姐姐報復形式的“無所謂”的人性，這種報復式的人性引導她與男人偷情並且洋洋自得;在弟弟羅敏的癮君子生涯裏面，通過捆綁弟弟的行爲，作爲人性研究的“我”，瞭解了弟弟罪惡的人性，因對丁蘭的語言保證與目睹肖瘦田的脫胎換骨，也喚起了“我”贖罪自己的人性。人性在罪惡與懺悔之間來回搖擺，動盪不安，經歷了一次次的衝擊與自贖，弟弟與林莎最終選擇了墜樓身亡爲人性作一次補償和了結;而“我”，仍然得在縣城與省城之間，在現實與理想之間，在面對丁蘭與肖瘦田之間經歷人性的一而再再而三的考驗。

在閱讀這部小說的過程中，我一直認爲海男具有一個詩人的才情與特質。小說中的一句比喻對我產生了深刻的影響，“明月就像一輪圓盤高高地懸掛在天空上。”自我開始認爲海男具備詩人的才情與特質之後，我就覺得她應該用非常煽情的文字來形容這個明月，因爲我認爲詩人都有這樣的才情，但是海男沒有這麼做，她是用平實樸素的文字比喻了明月，所以從這裏我改觀了，我認爲詩人只分兩種，矯情的和平實的。對於矯情，我認爲就是詩人的特質，因爲詩歌除了意象，最重要的就是情感，矯情的文字或者說矯情的詩人總是容易煽起讀者的情感。更能體現海男的詩人才情與特質的地方是文中兩次提到芒果，而且與芒果同時出現的總是激情。我認爲這就是詩人筆下的意象與所附予意象的情感;另外她關於“肉慾”的煽情的引人浮想翩翩的描述更是將人的情感推向極致，你的身體也會在不知不覺中經歷“肉慾”關係，但與赤裸的粗俗的色情小說描述又截然不同;再有，“我直奔我生命的縣城，只因爲在這個世界上，它既是我的出生地，也是我的成長地”，有人說：“詩人的使命就是還鄉。”海男關於毒品源頭與上述這段話的形而上的看法也證明了海男詩人的身份。海男的作品中流淌着詩歌的靈魂，如果你願意，你可以從中採摘出許多句子獨立出來成爲一首首好詩歌，比如：“我們離開時，彼此都帶着創傷，語言傷害了我們的身體，我那落入河底的溼溼的肉體。”有一點嘲諷或有趣的是，當我讀完《縣城》整部小說之後，我竟然在小說的開端頁面裏翻出一頁關於海男的簡介說明，其中說道：海男著有詩集《虛構的玫瑰》，而在這之前我從未曾瞭解過海男的作家身份背景，也沒有注意到這一頁，《縣城》是我閱讀的海男的第一部作品。

海男在《縣城》中流露出的思想是悲觀的。其中有關托馬斯·品欽的話的核心部分就是悲劇意識之一;關於情節安排比如弟弟一而再再而三地重蹈癮君子的生涯也是悲劇意識之一;“所有人世間的一切我都註定要去經歷，比如婚姻。”這是悲觀的宿命論。小說的最後與小說開始互相呼應，是一種感傷的呼應，“我”穿越八十年代、九十年代到二十一世紀初期，再次穿起喇叭褲之時，發現時代不同了，已經是物是人非的世紀了，一種跨越世紀的悲涼不禁涌上心頭來了。我們經歷紛擾的諸多世事之後，會發現時間改變了所有的一切。縣城仍然是縣城，縣城仍然代表現實，我們又回到縣城來了。在小說中，海男的內心又變現得是矛盾的，她看起來是個理想主義者，她對愛情持有敬畏與崇拜的理想主義思想，她認爲婚姻之外的情史祕史，每一次豔遇與偷情帶來的愛情都是理想的，但最終我們又從其作品中讀到，能夠拯救愛情的不是理想，能拯救愛情的還是現實。

總之，《縣城》是一部體現了因緣註定的事物發展、體現了現實與理想之間恆久的抗爭主題和人性的罪惡的小說，正如海男形容人與人之間的關係像“磁場”一樣，這部小說對讀者也產生了磁場效應。

讀書心得3000字大全 篇16

做班主任的，總感覺自己有很多的欠缺，卻不知道如何去彌補。今夏認真研讀了李鎮西老師的《做最好的班主任》一書，解決了我很多的困惑。起初我是抱着完成學校的任務的態度去看的，可當我閱讀以後，李鎮西老師以一個語文老師的優美文筆與才華折服了我;以一個班主任的細膩與認真感動着我!

捧讀《做最好的班主任》，得以與李鎮西進行心靈的對話，真是如春風拂面，愜意非常。

書中第一章就寫到：“尋找班主任的幸福感“，“尋找班主任工作的幸福感”，登過三尺講臺的人都知道班主任苦，班主任累，哪有什麼幸福可言啊!自己做了班主任之後，體重減輕了，臉蛋變黃了，皺紋變多了，脾氣變差了，種種跡象表明：班主任不是那麼好當的!李教授用自己的親身經歷告訴了我答案：享受職業,贏得尊嚴,學生愛戴,同行敬佩,家庭幸福,衣食無憂,超越自己。這些事情看起來很簡單，但是真正實施起來很難，而要想達到理想的效果更難。我們班主任早來晚歸，可以說事無鉅細，但有時，還出現難以預料的難題。所以，我們常常會埋怨班級工作的煩瑣和複雜，感慨工作的忙碌和不值，確實是有多少老師願意做班主任?書中李教授寫到：“教育每天都充滿懸念!”“他期待着每一天的懸念，進而研究，解決不期而遇的懸念，並享受解開懸念後的喜悅，然後又期待着下一個懸念……如此周而復始，這便是教育過程的魅力所在，也是教師成長的奧祕所在。”他把無法預料的麻煩看成教育的魅力，成長的必須，這是怎樣一種境界!如果說過去我還對自己的全心投入和得到有過不滿的話，那麼當我懷着感受教育魅力的心態，開展工作時，我覺得一切的麻煩並不是那麼面目可憎了。記得兩年前剛接新七年級，面臨着班上男女比例嚴重失調的壓力(男生是女生的兩倍)，我不知在心裏抱怨過多少回，因爲男生的調皮好動是出了名的，值日也不如女生自覺，總是狀況不斷，被扣星也是身不由己。給我的管理帶來的麻煩真是從未間斷過，我牢記蘇霍姆林斯基說過的“每個人都有一顆成爲好人的心”，我堅信每個學生，無論多麼調皮甚至搗蛋，他都有一顆成爲好人的心，都是可塑之才。於是我通過多種渠道喚醒他們的自信，制定最近目標，不斷地刺激學生們有持續地學習動力，所以今天，讓我感到高興的是，我們班上學生無論好差，沒有放棄學習的。我們班從剛入校的不被看好，到現在成績已名列前茅。我在與他們的鬥爭中，感受到成長的喜悅。

如果說，成績的進步帶來的更多是功利和虛榮，那麼注重情感投入，寬嚴有度，抓住教育契機，做足文章，才真正讓我感受到教育的魅力和做一名班主任的幸福感。就拿這次校運會來說，由於我班兩名男生在校內閒逛，讓我們班與精神文明班擦肩而過，我自認爲是一個包容心很強的老師，我的教育理念是，無關乎原則，可以“視而不見”，允許學生犯錯，但不逾距。實際上換平時，恐怕這點違規我私底下說服教育就可以了，可是，這是一年一次學校活動，是對外證實班級管理的機會，我兩天以來的形影不離和我自感兩天以來我們班上的學生良好表現都被一票否決了的委屈和心痛，讓我禁不住的在總結會上聲音哽咽，當時我就強烈地感受到了羣情激奮，大家紛紛指責“肇事者”，我強烈感到肇事者的無地自容，似乎一場戰爭就要開始，我調整情緒，從我個人的期望講到全體的付出到班級的榮辱最後到正確對待犯錯同學的態度，我曉之以理，動之以情，我講話時我感受到學生從未有過地認真和專注。在事後的週記中，王丹陽這樣寫到：原本我打算放學後找人把他們打一頓，但是杜老師用自己的行動讓我認識到什麼是寬容和愛，我會永遠記住。許多學生都深有感觸地說：雖然我們失去了榮譽，但我感覺我們班凝聚力更強了。就連我們班最調皮的王磊還在這次週記中寫到：雖然我是老師眼中調皮，搗蛋的孩子，但我絕不會給班級惹事，不會讓一顆星因我而扣。自此一個月了，確實我們班沒有扣過一顆心。經過這次，我更加認識到抓住教育契機，把壞事也能變成好事。

經過幾年的磨礪，學生們確實也一次次感動着我，讓我真切領悟到“惟有班主任，才能真正和學生“心心相印”，才能真正領略到“人學”的美麗。”

在沒有讀李老師的書之前，我曾那麼地自信自己是“愛”學生的。讀完這本書我捫心自問，我愛每一位學生嗎?我對學生的“愛”真的是無怨無悔嗎?李老師讓我對熱愛學生的“愛”有了全新而深刻的理解：愛學生，不僅僅是隻對自己所教的這一年或幾年負責，而是“對學生的成長以至未來一生的負責”。愛學生，不單單是欣賞優秀的學生，而是“懷着一種責任把欣賞與期待投向每一個學生”。愛學生，不應是對學生的錯誤嚴加追究，而是“博大的胸襟”“對學生的寬容”。愛就是“一份純真，一份莊嚴，一份責任感”，就是民主，就是平等，就是把“童年還給童年”，就是爲學生的‘美麗人生’奠定美好的開端。我們班有一名學生8，他剛進班時，對我充滿期待，表現特別積極，我也一視同仁，可不久我發現他每一節下課都來找我，而且重複同一個問題，被很多人認爲有點弱智，還常常中午在我剛休息後打電話，我感到反感了，電話我故意不接，他找我我也推辭沒時間，他也意識到我的冷落，漸漸與我疏遠，剛開始我覺得沒有什麼大不了，直到一次，看到他的週記，我意識到我錯了，他是需要關心的弱者，我口口聲聲說要愛每一個學生，可是我做到了嗎?那天我給這位學生立即回覆了一封長信，有自責有期待，當週記本發下去以後，我不一會兒就看到他從未有過的興奮，我知道是我的回信起作用了，他還激動地向我詢問他的筆名起的好不好。自那以後我有意識地讚賞他，發現他自信多了。老師有時一個不經意的一句話或一個舉動可以喚醒也可以扼殺一個純潔的心。我不住地提醒自己“懷着一種責任把欣賞與期待投向每一個學生”。

包括我在內，相信都不願接手一後進生多的班級，而李老師卻把後進生當作科研對象來研究，提出在轉化後進時享受教育的魅力。讓我再次被他的教育思想所折服。他對“後進學生”所付出的愛是真誠的.他既注重對後進生感情上的傾斜，想方設法喚起他們向上的信心，又講究有效的方法，引導集體的輿論。在教化“後進學生”的過程中，李老師所採取的方法更是獨到，如：寫“每日九問”，填“報喜單”，安排當班幹部，對手競賽，推薦好書……“用心靈贏得心靈”是他教育的精髓，這些寶貴的經驗讓我如獲至寶。我也採取過如師徒結對，對手競賽等方法，但我做的遠遠不夠。浮躁的心、生硬的態度，永遠也不可能換來心與心真誠的溝通。以後的生活中我會多試着從孩子的角度考慮問題，用“學生的眼光” 看待，用“學生的情感” 體驗，像李老師那樣，用真心、愛心、誠心、耐心，換來孩子們純真的笑容，贏得孩子們的尊敬和愛戴。

李老師對班主任的那份執著，對愛的那份堅持讓人感動。試想一下：全國的校長當中(包括副校長)有幾個是做了行政工作後，還主動要求當班主任，又是甚至是三個班的班主任工作。用他自己的話來解釋：不當班主任心裏不踏實啊，不回到學校工作自己不舒服啊!

的確，他把教育事業當成自己的事業，把帶給學生一生的幸福當成一生的追求。他對學生付出的是滿腔的愛心。他不僅是學生的老師，更是學生的朋友，而且是知心的朋友。正因爲他知學生們的心，他就贏得了教育引導的主動權，同時也贏得了學生對他的尊重。在他和學生之間，我們看不見有什麼“代溝”。

在讀李老師的書的過程中，我還有一個深刻的感受，那就是李老師對於蘇霍姆林斯基的教育名言簡直是如數家珍，對陶行知等老一輩教育家的教育理論那也是隨手拈來。我想，李老師之所以能在自己的文章中這樣自然地引經據典，娓娓道來，正是他長期閱讀、積累的結果。我深深知道：做一名人民教師，多一些書生氣，多一些書卷氣;多一些書香氣;多一些天之浩氣;多一些地之靈氣。讀懂社會，讀懂教育，讀懂學生，讀懂自己。遠離浮躁與平庸。 做一個閱讀者，生命將更加精彩。

書看完了，我的耳邊還時時聽到這樣的聲音：永遠不要對你的學生揚起你的拳頭;永遠不要用刻薄的語言對你的學生說話;寧可讓學生欺騙十次，也不要冤枉學生一次;無論你的教育遇到了多麼大的困難，都千萬不要對學生說“你是不可救藥的”。

在這本書中，我最喜歡李鎮西老師的這樣幾句話：

1.神祕的命運之神把一批又一批的學生送到我的生活中,讓我永遠都和童心爲伴,與青春同行,因此,我要對我所有的學生說-----你們是我永遠的青春禮物!!

2. 惟有班主任，才能真正和學生“心心相印”，才能真正領略到“人學”的美麗。

3.用童心報答童心,這就是我獻身教育的原動力.

4.享受職業,贏得尊重,學生愛戴,同行敬佩,家庭幸福,衣食無憂,超越自己..

5.班主任一定要胸襟開闊,不要斤斤計較,同行之間要互相欣賞互相敬佩,只有生活在這樣的人文環境中,我們纔會幸福.

6、我的教育理想：爲現代化中國培養真正的公民!

7、生活閱歷賦予我們成熟,社會經驗賦予我們練達,文化知識賦予我們修養,人生挫折賦予我們機智!

8、用孩子的眼睛去觀察,用孩子的耳朵去傾聽,用孩子的大腦去思考,用孩子的興趣去探尋,用孩子的情感去熱愛!

9、教育雜感所需要的，首先不是寫作能力，而是思考習慣。

每次讀起這些句子，我的內心便會受到觸動，他與他學生之間感人肺腑的故事，他班級日記裏樸實的話語給我的感覺，就像一位鄰家大哥哥在講述。 “做最好的班主任”強調的是“自己和自己比”，昨天的自己和今天的自己比，不斷地超越自己。所以我說，李鎮西只有一個，沒有人能成爲李鎮西，但只要我們從每天最平凡的小事做起，即使成不了紅花，也定能成爲一個綠油油的葉子，在屬於自己的枝杈上，婆娑起舞。

讀書心得3000字大全 篇17

《比較憲法學》這部著作是作者1985年在武漢大學講授比較憲法學時以其講稿爲藍本著成的。當時法學研究工作在十一屆三中全會的倡導下剛剛起步，我國憲法規84年雖修改不久但亟待探索的問題仍有很多，作者看到了問題所在，並以介紹西方憲法及其相關理論的方式來推動我國憲法學的改進，並對所有學者給以啓發。當然每個時代都有與其時代特徵相適應的現實體現，《比較憲法學》存在於特定的時代下也不可能例外。時至今日，以我們這個時代爲背景，就可以明顯的從視覺和感覺上體會當時憲法學發展的氣息。時代雖然不同，這並非說以往的著作對我們沒有用武之地。必竟任何事物都是時間與空間的集合，沒有歷史的存在就不會有現在的改革，更不會有未來的發展。在細細的品味下，至少我從這本書中獲益非淺。

乍一問讀過這本書我學到了什麼，好像真的無從說起，本來作者的一部著作就是個思想、觀點、內容、結構、方法等等基本要素的集合體。自己原有的基礎在閱讀過程中就會與作者所有的，與著作主題相關的闡述發生反應，或碰撞而思考，或結合而吸收。而這種磨合依然是整體不可分割的，並非因各個要素客觀上的分類而獨立，它一縷縷纏繞在一起貌似亂作一團，但細細梳理開又會發現它們是有機組合的一個系統而規律的整體，這也就恰是讀書筆記的功用所在。

二、寫作內容

《比較憲法學》其內容正如其名所顯示的一樣，是關於憲法學理論的研究，是一部80年代的關於憲法學理論的綜合介紹性的著作。作者立論的主題是憲法學，但並非純粹是我國的憲法學理論，而是同時從比較的角度對外國憲法學理論加以引用。作者將憲法學理論分成了兩個部分，一部分是憲法學的原理，另一部分是憲法學規範。在第一部分作者介紹了有關憲法的基礎性理論，如憲法的產生和發展、憲法的分類、憲法的結構、憲法的原則、憲法的實施與修改。第二部分作者介紹了關於憲法中的一般規範，如國體、政體、政權組織形式與結構形式等國家制度、經濟制度、公民在政治、社會、生活方面的基本權利、以及代議機關、行政、司法和國家元首等國家機關、最後還介紹了與憲政密切相關的政黨制度。兩個部分相輔相成幾乎涵概了全部憲法學的基礎理論。

作者將主題範圍從某一領域擴展至全世界，對當時世界主要國家的憲法學理論進行了系統地介紹。作者的這種介紹並不是對各個其他國家的憲法理論進行獨立地介紹，而是在憲法學的主要的法律範疇內進行了對比介紹，像讀者展示了外國的憲法理論，其視角是廣闊的，但其切入點並不宏觀，且更容易理解。作者以憲法理論的主要法律範疇爲落腳點展開介紹，並在每個法律範疇的板塊內進行了對比研究，將主要國家關於特定範疇的憲法規定，比較地展示給讀者。諸如關於人民主權憲法基本原則，作者對比了美、法、蘇聯等國的相關規定;三權分立原則，作者對比了典型的美國分權模式，以立法爲重心的英國分權模式和以行政爲重心的法國分權模式;國體這一範疇上，作者比照地介紹了英國的君主立憲制、美國的總統制、瑞士的委員會制、法國的具有議會制特點的總統制;選舉制度上作者對比了多數選舉與比例選舉、一輪多數盟與二輪多數聯盟。這是橫向上的比較。縱向上，關於國家的概念作者介紹古代亞里士多德、近代馬里亞維裏、黑格爾、馬克思等人的觀點;關於憲法的分類作者介紹了1884年英國法學家蒲萊士成文與不成文憲法分類方式、剛性與柔性憲法分類方式，以及後來的民定、欽定和協議憲法的分類方式;關於政體作者也縱向列舉如亞里士多德、托馬斯阿奎地、洛克、孟德斯鳩的等從古至今有關政體的解釋;作者的比較是邏輯且全面的，是流暢且廣泛的。正是這種橫向與縱向交織地介紹才把憲法學規範的各個範疇綜合與全面地展現在讀者面前。

三、比較角度

就比較角度而言，不同的主題有不同的比較角度。有大陸法系與英美法系憲法之比較，有大陸法系各國憲法的比較，也有英美法系各國憲法間的比較。《比較憲法學》以憲法的範疇爲切入點，通過對憲法的法律範疇的闡述，在每個憲法範疇內將兩大法律類型——資本主義國家和社會主義國家的憲法進行比較。當然作者選取的國家有其典型性，比如美、英、法、德資本主義國家憲法，蘇聯、南斯拉夫、保加利亞社會主義憲法。以兩大類型的憲法規範作爲比較的角度是貫穿整書的脈絡體系。當然在某一特定的範疇內，在對比兩大類型法律的同時，每種被引用類型的憲法之內也存在相互對照。

這種以國家類型作爲憲法的比較角度具有鮮明的時代特徵和時代前沿性。20世紀80年代，馬克思主義、毛澤東思想正是所有理論和實踐的價值核心，幾乎所有領域，所有層面，所有的階層都不以意志爲轉移的受其影響。同樣，馬克思主義在法律領域的價值觀念和理論體系也影響我國當時法律學者的思想和理念，這本著作就是其典型代表之一。將兩種國家類型即資本主義國家和社會主義國家憲法對比較成爲貫穿全書的主線是顯而易見的。從作者對憲法的定義“憲法是集中體現統治階級意志的國家根本法。” 從作者對憲法基本原則三權分立的立場“它本身卻又受着時代和階級的侷限，不能爲社會主義憲法所採用”;在憲法的修改上“憲法必須因階級力量對比關係的變化而修改”;從作者對資本主義國家制度規範加以批判的態度上，“資本主義國家憲法中關於國家性質的規定與實際脫節，表現爲憲法規範和國家性質的實質間的矛盾”“只要國家宣稱它保護全部私有權，並對私有權進行各種幫助和袒護…….它就是幫助資本家控制貧苦農民和工人階級的機器,它的階級專政的性質就不會改變.”;在公民基本權利方面，“兩種不同歷史類型國家憲法所規定的平等權同是司法上的平等權，但因其代表和反映的階級利益和階級意志的不同而有不同的表現形式和不同的發展趨勢……..西方國家的平等永遠不可能走向立法上的平等” ，“這些國家所保護的私有財產的重點不在於生活資料，而在於生產資料，它的根本目的是維護自己賴以生存的基礎，生產資料的資本主義私有制”;從憲法原理到憲法規範到公民基本權利，全書的三個板塊無處不體現着“階級分析作爲一切出發點”那一時代的個性特色，其比較的角度也顯示這本著作的時代先進性和前瞻性。

四、方法運用

從方法的角度上，除了比較、列舉的方法，最主要也是值得我日後加以注意和強化運用的是歷史論證的方法。任何事物都有其歷史發展的淵源和根據，任何事物都有其存在的理由，歷史便是其存在最有說服力的理由，同時不言而喻地證明了事物的發展規律。“公法上的任何原則與制度上的發軔，必有時代背景爲其造因，俟時移勢異，人民就敏感的改弦更張，以求適應。”作者在將憲法進行比較的同時運用歷史論證的方法向讀者說明了某種制度的產生及其發展過程，更直觀地進行理論論證。如作者對三權分立憲法原則的介紹，“近代分權學說是由洛克所倡導，由孟德斯鳩加以發展和完成的。洛克在他所著的《政府論》下篇中把國家權力分爲立法權、執行權各聯盟權。孟德斯鳩在他的《論法的精神》中分國家權力爲立法權，有關國際法事項的行政權，有關民事法規的司法權三種。”並進一步闡述“三權分立賴以確立的事實根據是英國的君主立憲制。理論根據是和社會契約相結合的近代自然法學派學說。洛克反對無限權力的羣主制，認爲如果君主全權獨攬人們的權利，受到君主的侵犯便無處申訴，不能獲得公正的裁判。但他不主張徹底推翻君主政體，認爲英國人民不肯輕易放棄舊制度、”“洛克和孟德斯鳩都信奉近代自然法學派的學說，洛克認爲國家產生以前，人類生活在自然狀態中，人人都有自然權利享有生命權，財產權和自由權，孟德斯鳩也承認自然狀態和自然法的存在並且認爲生活在自然狀態中的人們彼此之間存在着和平尋找食物、愛慕、願過共同社會生活的四條自然法原則。”作者對某種制度的現時存在表現以及在實踐中的發展變化的介紹也是運用歷史論證方法的變化形式。如通過對三權分立在美國的表現形式，在以立法爲重點的英國的表現形式，在以行政爲重點的法國的表現形式的介紹，以及對三權分立在不同方面發展變化的介紹。“階級間的分權含義已經消失，增添了地方分權色彩，政黨政治影響逐步加強，行政逐步擴大”都是其歷史論證法的充分體現。如作者對代議機關的產生和發展進程的介紹，包括議會是由中世紀歐洲封建國家的等級會議發展演變而來的，人民代表機關由馬克思從總結巴黎公社經驗的基礎上創立產生的。再如責任內閣制的產生和演進過程。作者介紹憲法法律範疇大都以歷史發展爲順序，從資本主義類型和社會主義類型的角度進行了比較，體現其論證理論的嚴謹和邏輯。當然作者所運用的方法不僅於此，列舉實證等其他方法都有所體現，如對西方關於主權的各種理論“人民主權與君主主權並存論、國家主權論、主權否定論、國民自治精神說、法律主權論、法律主權與政治主權融合論。”

作者運用的方法是多樣的而非單一的，是富有系統和組織性的而非雜亂無章的，這是一部好作品判斷的一個重要標準，也是我需要學習的方向，所以就向我在上方所說的具有時代特徵著作並非不能爲現代加以借鑑和學習，並非不能對真正學習的人產生啓迪。相反，從方法論的角度上講，論著的方法正是我們所欠缺並且急需加強和學習的。

五、邏輯結構

《比較憲法學》的方法的運用使論證的內容系統，使作者的論證更有說服力，而結構的系統、邏輯和有序使論證更有層次和脈絡，從而更易理解作者的思路走向。從《比較憲法學》的結構上看，整體上是以傳統的論證結構加以闡述，從憲法的基本原理到憲法規範，從基本理論、基本原則到具體的國家制度、經濟制度、公民的基本權利。由一般到具體，由總到分，體現出在內容安排上的系統、邏輯和有序，從而可以清晰地把握作者的思想脈絡。事實上不論是憲法的基本原理和憲法的基本規範是沒有主次之分的，它們都是憲法學有機組成部分，也不是說先有基本原理再有其他規範，先產生憲法的基本原則，再發展出公民的基本權利。一般和具體、總和分只是相對存在的，結構上的前後並不是時間序列安排的，也是有主次之際分，重點和非重點之別的。相應的，作者這種體制上的安排實際上是和憲法文本的安排體制大體相同的，尤其是我國的憲法文本。從憲法的基本原則出發，如我國憲法第二條就規定中華人民共和國一切權力屬於人民。法蘭西第五共和國憲法專闢主權每一章就宣佈人民主權原則“國家主權屬於人民。。。”美國雖然沒有特別明確宣佈人民主權原則，但在開篇序言就宣告了“我們美國人民爲。。。。。特制定美利堅合衆國憲法”。在公民基本權利和義務與國家制度規範的安排上，兩者的先後順序在各國的憲法都有表現，且都有其存在的理由。但我國憲法文本對兩者的安排是先規定公民基本權利和義務，後規定國家制度，最後規定國家機構。本書的結構體系和我國憲法文本的結構如出一轍，這也體現了當代憲法學者著作體系安排傳統。

六、立意觀點

作者對各國的憲法的介紹視角是富有時代特色的，方法是多樣且統一的，運用歷史方法，通過對憲法範疇產生、演變、發展的介紹，並在介紹的過程中加以對比，系統且層次分明的，有整體有分支。而在立場和觀點上，就我們今天看來也是極具前瞻性的。如作者對公民遷徙權的介紹，遷徙自由是爲了適應資本主義生產的發展和僱傭勞動的需要而產生出來的，這是經濟發展的必然需要。德國憲法、日本憲法、意大利憲法也都有明確的規定，美國憲法中雖然沒有規定公民的遷徙自由，但聯邦最高法院通過判例承認了美國公民這一人身自由。自我國75年憲法刪除公民遷徙自由這一權利以來，學者對此的爭論就從未停止過，作者在公民基本權利一章對遷徙自由權的肯定爲我們日後在這一論題上的學術交鋒提供了寶貴的素材。再如作者對環境權的闡述，認爲公民應該有獲得合適生活環境的權利，作者通過少數幾個國家對環境權的規定，在當時環境權還尚未成爲公民一項基本權利的情況下，對公民環境權發展的預測，足見其眼光的長遠和對問題思考的深度。

總結

《比較憲法學》雖然是一部介紹性著作，除了擴展現有的知識面，而且給了我一點轉變性的啓發，書中介紹的各國憲法學理論都其有所在時代的特徵，憲法發展到今天呈現出的理念說明憲法學理論隨着時間而潛移默化的改變，雖然憲法理論在每個國度發展的程度不同，即使憲法理論在發展程度相似的國家其現實內容和操作形式也有明顯的差別，然而，在當今全球化發展的世界，東西方憲法發展不論在其形式上還是在其實質上都在各自發展進步基礎上呈現出勢不可擋的融合，這可能也是全人類追求人民權利實現最終價值目標所決定的。

憲法形式價值也隨着上終極目的價值的要求而變化，從對階級意志的強調到對人權的強調，從消極的人權保障到積極的人權保障，無不透視着人類與自由的貼近。憲法也不單純地從限制國家權力的角度被動保障人權，而調整爲規範國家權力而使善的一面發揮其應有的功效，憲法也不僅僅被動地擴展公民的基本權利，而積極地賦予公民“爭取權利的工具”去實現權利。憲法是萬法之首，是母法，是根本大法。不僅因爲其是統治階級的集中體現，是體現國民的公共意志，更是因爲它是人權保障的精神根基和源泉，是調整公民與國家之間到根本關係的法律。而且其他法正是相當近期的憲法激勵的產物，誠如樹歪則影不正，憲法規定如果在公民權利與國家權力之間找不到平衡點或所謂的平衡點實際上是僅代表某一利益階級而非全體人民意志，而有所偏差的話，那麼由憲法和憲法所調整的基本關係所演生的一系列法律關係，根據憲法精神、原則指導的一系列具體行爲和抽象行爲都將根據母法這一平衡點所確定的偏離航線的方向而與真正的目的價值越走越遠。相對地，憲法確定了公民權利與國家權力之間的博弈之基，確實明確了權力行使的終極價值目標和其不可逾越的界限，不論現實與理想間差距會有多大，至少我們朝向確定的方向努力會少走很多彎路。這就要求我們打破閉關鎖國和固步自封而應該海納百川、集思廣義在比較學習的過程中發現最適合自己的憲政道路。

讀書心得3000字大全 篇18

《孫子兵法》被世人譽爲“世界第一兵書”，歷代有註解批校者二百餘家，各版本約四百餘種，各譯本近三十語種，影響甚廣。《孫子兵法》十三卷，談用計，作戰，謀攻，形，勢，虛實，軍爭，九變，行軍，地形，九地，火攻，用間。環環相扣以制敵，蘊含了多條行軍打戰的黃金準則。戰國時韓非就說過，“境內皆言兵，藏孫，吳之書者皆有之。”唐朝李世民說“觀諸兵書，無出孫武”。日本，美國等國家也有大量的學者在研究孫子兵法，並讚歎不已。身爲中國人，我們自然更應該研讀先賢留下來的文化遺產。

讀罷此書，我想做的工作是：基於自己的理解，重新將其歸納整合;其次是討論《孫子兵法》在古代中國軍事領域所起的重大作用;最後結合當今普羅大衆對此書的看法，提出部分國人對《孫子兵法》的誤讀。

一.《孫子兵法》講什麼

(一)練將，治卒

行軍打戰，首先離不開人，上到將領，下到士卒，如果沒有經過嚴格挑選，強加訓練，那麼整支軍隊就是一盤散沙，一上戰場便頃刻潰不成軍。所以說，練將，治卒應該是戰爭的首要準備條件。

第一，對將領的要求是“智，信，仁，勇，嚴”，將領要足智多謀，賞罰有信，愛護部下，勇敢果斷，治軍嚴明。這裏，我們要特別提一下，《孫子兵法》雖然是用來指導嚴酷的戰爭，但其中蘊含了儒家“仁”的思想。《勢篇》便提到“善戰者，求之於勢，不責於人”，主將不苛責下屬，不把戰敗的責任往士兵上推，纔有利於軍心的團結。“地形篇”更是提到“視卒如嬰兒，視卒如愛子”，爲將者要懂得施恩於部下。

將領不僅要爲人寬厚，還要有軍事謀略，也就是“智”。“將通於九變之利者，知用兵矣”，值得讚賞的是，孫子還提出了“將受命於君”但“君命有所不受”，這在古代中國封建專制的情況下可是相當難得。原因其實也簡單，古代交通通訊並不發達，而戰爭局勢卻是瞬息萬變，法令的傳達往往是不及時的，並且君主對戰局的瞭解也不如將領清楚，這就要求君主要賦予將領指揮作戰的自主權。

孫子還提到“將有五危”，“必死，可殺也;必生，可虜也;忿速，可侮也;廉潔，可辱也;愛民，可煩也。”這也就要求君主在任命將領時，要綜合考慮將領的各方面素質，做到任人唯賢。

第二，治卒。其實《孫子兵法》並沒有側重講怎樣訓練士卒，就算涉及到了，也是間接地講。比如，《軍爭篇》就提到“夜戰多火鼓，晝戰多旌旗，所以變人之耳目也。”作戰時能夠以金鼓，旌旗一耳目，想必離不開平時對士卒的訓練。“行軍篇”也講到“令素行以教民”，這便要求將領平日便要對士卒嚴加訓練，做到“令行禁止”。

但也僅此而已，孫子沒有細緻地去討論怎麼挑選士卒，訓練士卒，但是行軍打戰，“人和”可是重中之重，這個缺漏也許算是《孫子兵法》的一個不足吧。正如戚繼光所說，“孫武之法，綱領精微莫加矣。第於下手詳細節目，則無一及焉。”戚繼光也談行軍作戰，但與《孫子兵法》不同的是，他結合實戰經驗所創立的建軍學說相當具體細緻。我們看看《紀效新書》，從選兵到練兵，從各色兵器的配合使用到諸兵種的協調行動，都介紹得再清楚不過，務求實效。

(二)作戰的流程

所謂“養兵千日，用兵一時”，練好將，治好卒，我們再來談在戰場上如何廝殺。我分三個部分來講《孫子兵法》所提到的戰爭流程，也就是戰爭開頭的籌措工作，戰爭進行中的具體應對方法，和戰爭的最高目標。

1.戰爭未開，謀略先行。孫子所提到的，戰爭還沒開打便要先做的兩件事，一是定計，二是蓄勢。孫子曰：“多算勝，少算不勝。”打戰之前，要是將領對戰局沒有全盤的規劃，那麼軍隊就像是無頭蒼蠅，找不到制敵制勝的突破口。再者，“先爲不可勝，以待敵之可勝”，“藏於九地，動於九天”，先要做好防守工作，使自己處於攻不破之境地，再等待時機，打敗敵軍。

2.《孫子兵法》集中講的便是戰爭行進中的戰略問題。個人認爲，孫子的戰略思想的核心是“機變”。其實，就算有哪一步兵書寫得多好多厲害，將領也不可能單單憑藉紙上知識出奇制勝，這就要求爲將者腦子要靈活，懂得隨機應變。機變，就是在瞭解天時，地利的情況下，避實擊虛，以曲爲直，以患爲利，以進爲退，綜合採取火攻，用間等戰術。同時，要對敵方的行動有較爲準確的估測。《行軍篇》裏有段描寫極爲精彩，“衆樹動者，來也;衆草多障者，疑也;鳥起者，伏也;獸駭者，覆也。”真可謂是一葉落而知天下秋，通過個別的細微的跡象，可以看到整個形勢的發展趨向與結果。

3.從《孫子兵法》看來，作戰的最高目標有二。一是速戰速決，二是全勝。作戰篇講到，“兵貴勝，不貴久。”每一次戰爭其實都是勞民傷財，士兵的徵集，物資的供應，不僅虛耗國庫，還擾亂了老百姓的正常生活，戰事拖得越久，對一個國家所造成的經濟負擔久越重，這也是美國在越南戰爭中失敗的一個重要原因。“全勝”，是孫子戰略思想的一個重要方面。孫子提到，“全國爲上”，“上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。”又說“不戰而屈人之兵”。如同從漢字學看“武”是由止戈構成，孫子嚴格說來並不偏愛戰爭，甚至是想避免戰爭。原因不是他愛好和平，而在於，戰爭就是消耗資源(日費千金)，最棒的作戰，是不戰而勝。與抗日戰爭時期日本的“三光”政策不同，我們古人講求的是“慎戰”，希望能用比較和平的方式，較少的人員傷亡去換取戰爭的勝利。所謂“打天下容易，治天下難”，戰火一開，戰場上便少不了“馬革裹屍”的殘酷景象，而且，火力開得越大，對佔領區所造成的損害也就越嚴重，戰後的修復更是一個難點。

二.《孫子兵法》在古代中國軍事領域所起的重大作用

古代中國爆發的戰爭，多是北方遊牧民族和中原農耕民族的對抗。中原地區以農爲本，愛好和平穩定，而北方遊牧民族逐水草而生，生性兇悍。姜戎在其著作《狼圖騰》中提到，“農耕民族可能早已在幾十代上百代的時間裏，被糧食蔬菜農作物餵養得像綿羊一樣怯懦了，早已失去炎黃遊牧先祖的血性，獵性無存”。不談文明的發展程度，農耕民族的戰鬥力其實比不上北方遊牧民族。

《史記》對匈奴人有描述：“匈奴，……逐水草遷徙，毋城郭常處耕田之業，然亦各有分地。毋文書，以語言爲約束。兒能騎羊，引弓射鳥鼠;少長則射狐兔，用爲食。士力能毋弓，盡爲甲騎。其俗，寬則隨畜，因射獵禽獸爲生業，急則人習戰攻以侵伐，其天性也。”因爲生存的地理環境使然，北方遊牧民族要同殘酷的自然環境做鬥爭，包括自然災害和野獸襲擊。我看完《狼圖騰》後的一個感覺就是：北方遊牧民族身體裏涌動着的是狼性的血液，甚至是婦女還有小孩，他們在與狼作戰的過程中所展現的勇氣和力量都是驚人的，那裏的人們才真可謂“全民皆兵”。

相比起遊牧民族的“全民皆兵”，農耕民族的特點卻類似“散兵遊勇”。農耕民族“男耕女織，自給自足”，他們與外界的交換活動是很少的，在沒有天災，戰亂，苛政的情況下，他們的生活就算不富裕，也至少是平和有序的。因爲長期侷限在自己的一方小天地內，他們幾乎沒有“國家”的概念。也因此，林語堂說,“中華民族是一個由個人主義者所組成的民族，他們只關心自己的家庭而不關心社會。”那些遠離政治中心的人們更是覺得“天高皇帝遠”。古代中國人的這一特點跟我們的鄰近國家日本相比，根本是截然相反。我看過一本介紹日本的書，名字是《菊與刀》，據這本書介紹，日本天皇在國民的心中有着至高無上的地位，對天皇盡忠，報效皇恩在他們看來是最爲光榮的事情，也是理所應當的義務。中國儒家也講“忠”，也注重君臣之道，但是老百姓對君主的順從是壓迫式的，日本國民對天皇的愛戴是發自內心的，是源於他們的義務觀。對國家，對君主的認同感的不同，造成了古代中國農耕民族的“散”，也是日本雖爲彈丸之國也敢侵略中國的一個原因：日本人好戰，而且熱衷於爲天皇而戰。既然農耕民族的特點是“散”，那麼這樣的民族如何來作戰，怎樣抵禦外侮?這時就需要有作戰的“謀劃”了，需要一批具有軍事才能的優秀將領，《孫子兵法》所講的實戰的策略對於指揮農耕民族的作戰就具有重要的意義了。

三.部分國人對《孫子兵法》的誤讀

1.將《孫子兵法》和《三十六計》相提並論

大家應該都熟知宋襄公治軍所鬧下的笑話。泓水之戰中，宋襄公打着“仁義之師”的旗號，處處禮讓楚國軍隊，等楚軍擺好陣勢後，宋軍纔去攻打楚軍，最後宋軍潰敗。孫子生活的時代，是一個社會變革日趨劇烈、戰爭規模日益擴大的時代。戰爭指導者在複雜的戰爭環境中，逐步認識到“詭詐”，或者說是“戰略”，是作戰中不可少的一個因素。於是，孫子突破了春秋前期以前崇尚和遵循“周禮”，講究堂堂之陣、正正之師的作戰觀念，提出了“兵者詭道”、“兵以詐立”的戰爭指導思想。

提及《孫子兵法》，很多人脫口而出的一句話是，“兵者，詭道也。”再加上孫子在“用間篇”裏談論了因間，內間，反間，死間，生間這五間之事的厲害，所以很多人對這本兵書的印象便是：教人如何出“奇”招，凡言兵即可用詭。但是，一支正規的軍隊打戰不可能僅僅靠着一些“奇招”“險招”。“凡戰者，以正合，以奇勝”，而“正”是戰爭中所遵循的最實用，最基本的戰略，過分強調“奇”，可能會使軍隊疏於日常正規的攻守，不夠重視估量整體的軍事實力，而存在對戰爭的僥倖心理。像“空城計”等計謀不是什麼時候都能起作用而不被敵方識破的。但是偏偏有些人把《三十六計》中的“瞞天過海”，“借刀殺人”，“聲東擊西”，“暗度陳倉”，“上屋抽梯”等計謀也一併歸入《孫子兵法》名下，使得一部兵書搖身一變爲一本“小人”書，專門教人如何使詐。用一個“詭”字來定義《孫子兵法》顯然是有偏頗的。

戚繼光也反對這種錯誤觀點，他說：“此‘詭’字，非詭詐於心之謂……所謂詭其形以示敵，非在我治兵爲將，存心制行，發號施令，俱要詭也。今人行檢奇怪，即依附曰：‘兵者，詭道’，將事該如此。嗚呼!”

2. 《孫子兵法》不如一卷訓兵書

我在網上看過一個帖子，有人是這樣批評《孫子兵法》的，“兵法類比藝術，紀效新書之類的就是素描寫生的基本功，孫子兵法是啥?講了一大通藝術的分類原理，其實絕大多數只能培養一批眼高手低的庸才。”其實，這樣的批評也是有原因的。比方說，《孫子兵法》之《計篇》講“多算勝，少算不勝”，那麼如何落實這個戰略的規劃?《形篇》講“善守者，藏於九地之下;善攻者，動於九天之上。故能自保而全勝也。”那麼，如何做好攻守，攻是如何攻，守是如何守?《勢篇》孫子曰：“凡治衆如治寡，分數是也;鬥衆如鬥寡，形名是也。”也就是說，管理人數衆多的軍隊，能夠像管理人數很少的軍隊一樣，這是屬於軍隊的編制問題;指揮大部隊作戰，能夠像指揮小部隊作戰一樣，是由於旌旗鮮明，號令嚴肅。問題是，如何調派部隊?如何組織編隊成團?士兵如何識別軍旗各種顏色進而接受命令?《虛實篇》裏講“形兵之極，至於無形。”那麼主攻和佯攻的兵力怎麼分派?遇見不利情況如何處理?類似的問題有很多，也因此很多人看了《孫子兵法》後，還是一頭霧水，不知道打戰究竟該怎麼打。我們很多人就算看了《孫子兵法》，也不知道如何上戰場殺敵。似乎，孫子談兵法，與趙括紙上談兵沒什麼不同。

這裏就引出一個問題：孫武是不是一個純粹的軍事理論家，而缺乏實戰經驗?

關於描述孫武用兵打戰的文獻確實很少，可以說幾乎沒有，僅在司馬遷所著的《史記》中有所提及。《史記·孫子吳起列傳》中說，“孫子武者，齊人也。以兵法見於吳王闔廬。闔廬曰：‘可試以婦人乎?’曰：‘可。’”下面的故事大家都很熟了，介紹《孫子兵法》十三卷的書大都把這個故事作爲前言來介紹孫武這人。《史記》一書接着說，“於是闔廬知孫子能用兵，卒以爲將。西破強楚，入郢，北威齊、晉，顯名諸侯，孫子與有力焉。”這場戰爭名爲柏舉之戰，孫武以3萬兵力，擊敗楚軍20萬，創造了中國戰爭史上以少勝多的著名戰例。柏舉之戰是春秋末期一次規模宏大、影響深遠的大戰，史學家稱它爲“東周時期第一個大戰爭”。戰國時期的軍事家尉繚子曾讚道：“有提三萬之衆，而天下莫當者誰?曰武子也”。所以說，一口斷定孫武是個純粹的軍事理論家的說法是有失偏頗的。

回到問題上來，“《孫子兵法》當真不如一卷訓兵書嗎?”我認爲最根本的問題是：《孫子兵法》是寫給誰看的?假若它是爲一般的將領，一般的士卒而寫，那確實，不如看司馬穰苴所寫的《司馬法》，宋朝的《武經總要》，《行軍須知》來得實在。明代戚繼光所著的《練兵實紀》、《紀效新書》更是將練兵用兵之法描述得一清二楚。不過，我們在上文已經提及，《孫子兵法》是孫武初次面見吳王，給吳王看的。這本書的高度，是戰略的制定者，戰略的決策者以及他們的參謀人員纔有必要讀的，士兵和一般的軍官，讀孫子兵法沒有多大意義，因爲他們看待戰爭的角度和視野，沒有達到一定的程度。《孫子兵法》所提煉的原則是顛仆不破的基本原則，甚至是把軍事問題抽象歸納到了哲學高度。其它的兵書，多是從養兵練兵，隊形，紀律，組織等多方面對這些基本原則進行闡釋分析，進而提出具體的解決辦法。

《孫子兵法》以精闢洗練的文字系統闡述了從戰爭準備到戰爭實施的基本原則和方法，構建了中國古典兵學的體系，書中的理論觀點及所蘊含的兵學文化觀念和思想方法對後世兵家戰將影響極大，它的價值絕對是不可小看的。因此，稱《孫子兵法》不如一卷訓兵書的說法是絕對錯誤的。

《孫子兵法》採取了“舍事而言理”的方法，從宏觀上揭示了軍事活動的一般規律，語句高度凝練，但在具體應用時面臨很多問題。所以，我認爲，要想研讀《孫子兵法》，還需要涉略像《紀效新書》、《練兵實紀》一類的兵書。戚繼光特別注重從實際出發，把經典理論著作中的思想與實戰有機地結合在一起，他所寫的兵書堪稱理論與實踐相結合的典範，他的軍事思想在很大程度上受《孫子兵法》的影響，而且更進一步融入自己的實戰經驗。研究戚繼光這類具體而微的兵書，瞭解練兵作戰的具體操作，對我們理解《孫子兵法》所高度概括的戰爭基本準則有很大的幫助。

3.對《孫子兵法》熱的冷思考

誠然，《孫子兵法》不僅是一部兵書，講爲將之道，五事七計等軍事謀略，裏面還包含了儒家的“仁”的思想，辯證法等哲學思想，這部兵書在當今政治，經濟，軍事等領域都還有相當重要的地位。當今泛起一股國學熱，我們都大談特談對優秀傳統文化批判繼承，古爲今用，《孫子兵法》可算是被“用”得相當徹底。現在各國都重視經濟的發展，《孫子兵法》與商戰，應該是最爲人所津津樂道的了，不僅是國人尊崇，日本松下電器創始人松下幸之助說：“《孫子兵法》是天下第一神靈，我們必須頂禮膜拜，認真背誦，靈活運用，公司才能發達。”商場如戰場，《孫子兵法》一書對於指導商業競爭確實有所助益。但是，我所不能理解的是，怎麼還有人把大學英語聽力教學，作文教學，圖書館工作，祕書工作，籃球競賽，炒股，乃至稅務稽查工作，都統統與《孫子兵法》沾了邊。看來《孫子兵法》還真是光輝普照全球，照耀萬物?把好好的一本兵書當成了萬金油，這裏抹抹，那裏抹抹，難道就是重視傳統文化，繼承發揚傳統文化的表現?不是吧，這隻會讓一本軍事寶典變成了一塊狗皮膏藥。

香港著名評論家樑文道曾提到，對經典最經典的解釋是：“沒多少人讀，但是人人都談的書。”《孫子兵法》就是這樣的一本書，很多人都大談特談，卻沒有從頭到尾認真看一看，以致於對其存在誤解。從上文的討論中，我們也可以看到，《孫子兵法》不愧爲兵學聖典，它的戰略高度也許是今人也達不到的。

讀書心得3000字大全 篇19

超越，是讓人躍升到另一種新的境界，知識的進步是一個更新的過程，當然人腦也要一直不斷的學習，在這個信息爆炸的時代，社會上人才濟濟，尤其像現在經濟不景氣，失業人口偏高，越有知識才能的人也就越容易被公司企業錄取，有真才實學的人就不怕被別人擠下去。

前幾天讀了中國臺灣作家劉墉文集中的《超越自己》，這本書是作者的獨子考入美國著名的高中史岱文森學校第一年，作者寫給那個怯生生年輕人的一系列信件。教導他怎樣面對艱險橫逆的環境和未來的挑戰，教他怎樣發揮潛能，超越自己!這本書給我帶來了很多思考，在此借鑑作者的人生哲理。

我愛看這本書的原因是它非常能教育我們怎樣去超越自己。這本書的前言說：人生在世，最大的敵人不是外來的，而是我們自己!我們難以把握機會，因爲憂鬱、拖延的毛病;我們容易滿足現狀，因爲沒有更高的理想;我們不敢面對未來，因爲缺乏信心;我們未能突破，因爲不想去突破;我們無法發揮潛能，因爲不能超越自己!其實每個人都有超越自己的經驗。在幼兒期，沒有人逼我們學走路，我們卻試着自己站立，不斷跌倒，不斷站起，不斷試步，終於能從爬的階段，進入走的時期。然後，我們對走走也不滿足，又要學習跑。問題是爲什麼我們在能跑、能跳、能寫之後，那原先所具有的、不斷超越自己的衝力，竟漸漸消失了呢?因爲這是上天設計的，讓我們有了謀生的能力之後，就少有那繼續超越的想法。也就這樣，我們纔會心甘情願安安靜靜地作爲一個"凡人"。只有那少數的人會說："我們不要做一個普通人，我要超越!超越我那看來有限的自己。"於是，在這種不信自己辦不到的憤怒和努力下，他們將自己提升了，且隨着不斷地提升、不斷地超越，爲人類的歷史創造出更輝煌的成就!

在書中，作者強調：人生最強的對手，不一定是別人，而可能是我們自己，在超越別人之前，先得超越自己!在肯定自己之前一定要先超越自己，超越自己就能肯定自己。每個人應該從小就看重自己，在別人肯定你之前，你得先肯定自己。常常覺得自己很沒用處而看輕自己，在家中也常常覺得自己一無是處，或是感到連一點事都做不好，因而傷心、難過，往往使自己摔的很慘，人生或許就是這樣吧，沒有失敗哪來的成功呢?越挫越勇，勇於挑戰纔會擁有許許多多的經驗和回憶。在人生這條路上，自始至終都和你競爭的對手不是別人，而是你自己!如果想要更好地戰勝自己，超越自己，那麼你就應該從小就會看重自己。這樣你才能成爲一個真正衝破人生冰河的人——一個生活中的強者。

書中的第一偏當中提到了作者兒子上學途中所會經過地方都是紐約最亂，也是最常發生強暴，搶劫，殺人的地下鐵，作者告訴他的兒子上學的這段路就好比是人生所要走的路一樣，陸上潛藏著許多的危險，未知，但這條路就像是一個佈滿毒蛇猛獸，危機四伏的森林一樣，不過要是不走過這條閉精的道路，就不可能成爲一個真正成熟的人。

書中也提到了幽默感在於生活上的重要性，它可以使你的人際關係保持在一個良好的狀態，它也代表一個人的智慧，機智以及是否有足夠的胸襟，寬宏的肚量能夠接受別人的冷嘲熱諷，如果我們能有效的運用幽默感，那我想在生活中一定也有不斷的歡笑。

作者說上天給每個人的時間都是一樣公平的，但有的人的時間永遠不夠用，但有的人不但時間夠用，而且甚至還有很多剩餘的時光做自己喜歡的事，對於已經上高二的我來說，如何好好的運用一天之內所有的二十四小時的時間，變成了一個非常重要而且必須優先解決的一個問題，作者提出了四個非常好的方法提供我們供做參考，第一，決定事情前的急重輕緩並排好優先順序，免得該做的是沒有做完。第二，用較多的時間做需要花長時間做的事，用較短的時間來處理一些鎖事。第三，以速度爭取時間，將爭取到的時間集中爲較大的。第四，如果可以的話，在同一時間內做更多的事，史時間多元化。我也得從以上四點中多多的學習了。書上還說絕對不能安於現狀也不可以太自滿，因爲成功的榮譽是短暫的，若不從現在開始準備爲了下一個成功，當你失敗的時候只會遭人白眼，因爲古人說過"勝者爲王，敗者爲寇。"別人只會看見你的成功，鮮少人會因爲你的失敗而同情你。

看了這本書，我仔細地想了下書的內容，很久很久以前，父母創造了他，這樣，他就應該創造另一個自己。創造他自己的風格，創造他自己的前途，創造自己的自己。那麼，他就擁有了向生活跨出第一步的權利。隨後，他也學會發現在這條道路上，有着不可計數的強敵，當他正絞盡腦汁想着如何與這些對手較量時，他似乎忽略了什麼人?其實，在這條道路上由始至終都與你競爭的強敵並不是別人，而是你自己。如果想要更好的戰勝自己，超越自己，那麼你就必須從國小會看重自己。這樣你才能成爲一個真正衝破人生冰河的人——一個生活中的勇者!

"你不能失敗"是本書中作者教導他獨子的信件之一。作者引用西方哲學家赫伯特的話："一個人如果二十歲時不美麗，三十歲時不健康，四十歲時不富有，五十歲時不聰明，就永遠失去這些了。"也就是說，這個世界是不等人的，它殘酷得甚至不能給予失敗者一點同情心。

失敗是成功的必經之路，沒有失敗哪來的成功，失敗的經驗可以成爲成功的踏腳石，一個從沒失敗過的人，一遇到難關就沒輒了。所以一旦確立好了目標，就要勇往直前的、不怕失敗，未來是由自己創造的，結果也是有自己創造的，要成功，就要將失敗掌握在自己手中。"對已知的環境做進一步想，對未知的環境做退一步想。"在人生的旅途中前進是讓人喜悅的，但後退未嘗不是。前進要知道自制，不要到時候連後路也沒有，後退是爲了能夠在重整出發所留下的，俗話說："留得青山在，不怕沒柴燒。"預留了後路，還怕在前進的過程中遇到困難嗎?

這封信的內容讓我本身也有了憂患意識，在我平淡如水的生活中激起思緒的浪花，使我日漸麻木的心振作起來，讓我想到這個社會是不斷變遷和飛速發展的，做爲一個剛剛參加工作的我來說，如果不能適應這個社會這個大環境，技術上新的要求等等，就是一種失敗。就必將被時代前進的步伐所拋棄。好比作者所比方的："馬斷了腿，當然還能活!但是身爲一匹馬，不能跑了，就算活着，又有什麼意義?"所以，對於我來說，必須成功，必須把全身的精投入到學習工作中去，態度決定一切;做爲一名學生必須成功，實現自己長久以來的理想，在自己專研的技術上有所突破，在新的技術領域學到更多的東西來服務於社會，實現自己的人生價值;做爲父母的女兒，必須時時刻刻爲他們着想，他們是我精神上的支柱，是我的全部。我更加體會到了人生的真諦，告訴我們對待人生要有不懈的努力與強烈的責任感。

人生在世，最大的敵人不一定是外來的，而可能是我們自己!我們難以把握機會，因爲猶豫，拖延的毛病，我們容易滿足現狀，因此不思進取。這些，都是導致我們失敗的原因。因此，具有憂患意識，掌握正確方法，人生就會走向成功!在人類社會發展的長河中，我們每一代人都有自己的使命和責任，而且是絕非可有可無的。這就是人生意義與價值的體現。

有人說劉墉是個謎，他的書沒有太多暢銷的理由，卻往往是書市上暢銷榜的冠軍。有研究劉墉的人做了這樣的解答：他的書中不乏許多勵志和心理輔導性的東西，卻總是研究凡人的心理時提出許多不凡的見解。因此，我喜歡劉墉的書，也都受益匪淺。他的文章句句深刻的人生哲理，笑後會流出眼淚的幽默，殷殷叮嚀的書信，告訴讀者如何對待自己的家人，如何對待紛雜的社會，如何去愛別人，如何去接受別人的愛。告誡年青的孩子如何戰勝自己的惰性，克服依賴心理，在複雜的社會中，找到生存自保之道，並尋求進一步的突破，使自己走向成功。

作者提到了他在創作這本說的時候，他的朋友來到了家中拜訪，並看了他的稿子不夠有說服力，應該站在更多立場去想，作者起先很不以爲然，但是後他又重新把稿子全都看了一遍，自己也發現這些個稿子的確有必要重新改過，於是作者放棄了前面二十幾篇的稿子全部都再重新改過，終於完成了這本「超越自己」，後來這本書月賣越好，從這件事中又可以瞭解一件事若要達到更好的境地就必須不斷的修改，最好是能夠重新來過。

書上還說絕對不能安於現狀也不可乙太自滿，因爲成功的榮譽是短暫的，若不從現在開始準備爲了下一個成功，當你失敗的時候只會遭人白眼，因爲古人說過「勝者爲王，敗者爲寇。」別人只會看見你的成功，鮮少人會因爲你的失敗而同情你。

這本書中還有很多很有用方法可以用在日常生活中用到，感謝老天，讓我能看到這本難得一件的好書。

讀書心得3000字大全 篇20

我有一本魔法寶典，有了它，可以讓我的心胸變得寬闊起來，不再爲一些小事斤斤計較，不再爲一些小挫折垂頭喪氣。這本寶典的名字就叫《波麗安娜》，這是一本很少人知道，但一個世紀來在西方國家銷售一直不斷的文學作品。自從問世以來，在全世界引起了很大的轟動。可愛的波麗安娜已經成爲美國文學作品中最受歡迎的人物形象之一，“波麗安娜”一詞在美語中代表了快樂的意思。

這本書的主人公波麗安娜是一個不幸的孩子，她失去了雙親，唯一的親人就是波麗?哈林頓姨媽。波麗安娜帶着她的願望和笑聲來到了波麗姨媽家，波麗姨媽是整個農莊最富的人。但波麗安娜一開始生活得一點兒也不好：波麗姨媽不許她提所有有關她爸爸的事情，討厭她撞門的聲音，讓她睡在小閣樓……一切總是不順心。可波麗安娜對於姨媽的批評一點兒也不煩惱，總是笑着說我很樂意，我很高興，好像波麗姨媽整天在表揚她似的。其實這是爸爸教她的一個“快樂遊戲”的功勞。

小時候的波麗安娜生活在婦女慈善會裏。當波麗安娜想要一個布娃娃，卻從慈善會募捐箱裏拿到一根柺杖時，她哭了。可爸爸安慰她說：“你應當爲我們的身體都很好，不需要拐杖而高興。”從此，波麗安娜經常玩這個快樂遊戲，已經很熟練了。

讀着波麗安娜的故事，我回憶起了暑假裏的一件小事。一天下午，我在做作業，妹妹來到房間裏，對我說：“姐姐，我要去玩，你陪我去吧。”這正是我做作業做得最緊張的時候，如果我去玩，作業就要拖到明天完成了。我頭也不擡地說：“我沒時間，去找舅媽玩，別來煩我!”“不，我喜歡你，就要你陪!”妹妹又一次請求。我甩甩手，不耐煩地說：“我不會陪你去的，你去找別人吧!”妹妹不說話了，兩眼直直地看着我。大約過了5秒鐘，只見妹妹張開嘴，“哇”的一聲哭了起來，大顆的淚水一滴一滴從她的臉上滾了下來。這時，媽媽聞訊趕了來，一邊安慰妹妹一邊對我說：“妹妹比你小，你要讓着她點。走，陪妹妹到下面玩。”我無奈地放下筆，陪妹妹下去玩。等到妹妹回杭州了，沒人陪我玩時，我發現了《波麗安娜》這本書。我迫不急待地讀完了這本書，想想這件事情，臉上一陣紅一陣白：妹妹住在杭州，來一次不容易，要我陪她玩是喜歡我，我卻認爲是無理取鬧，真後悔。波麗安娜告訴我，“快樂遊戲”是讓你知道凡事都有另外一面，只不過它在事情的底部。找到了這快樂的一面，你就會覺得這事完全不一樣了。

現在，我的“快樂遊戲”也玩得可以。比如說媽媽買錯了我想要的揹包，但我能得到另一種漂亮的揹包，這不值得高興嗎?妹妹把我的書撕破了，我能從中知道我書存放的位置不對，這不值得高興嗎?數奧考試，我得了88分，至少說明我沒有全部做錯，即使全部做錯了，我也還能再複習、再考，我要爲這高興。

看了《波麗安娜》這本書，我發現我學會了諒解、寬容、開心……心胸開闊起來了，很多事都能容忍了。這本書的力量很大，只要你讀了它，你就發現自己變了。換一個角度去發現，說不定你的收穫會更大。

讀完《波麗安娜》，我感到無比的快樂。

波麗安娜，一個快樂的小女孩，任何事在她眼裏都那麼值得快樂。因爲她，姨媽的臉上終於露出了笑容;因爲她，“怪人”顯得和藹可親;因爲她，病人改變了壞脾氣;因爲她，全鎮人改變了看待“生活”的方式.

首先，讓我們來看看波麗安娜是怎樣改變波麗小姐--她的姨媽的。

波麗小姐是一位脾氣暴躁的女士。波麗安娜纔來到她家幾天，就犯了她幾乎所有的禁忌：擁抱問好的方式遭到拒絕;因爲沒有紗窗，她打開窗戶通風帶進了蒼蠅受到譴責;她的教育程度也不能讓姨媽滿意……但在和波麗安娜相處的時間長了，波麗小姐漸漸學會了寬容，學會了快樂地“生活”。

讓我們再來看看，波麗安娜是怎樣改變彭德萊登先生的。

彭德萊登先生本是小鎮上有名的“怪人”，上街從不跟人打招呼，也沒有人敢跟他打招呼。可波麗安娜每次碰到他不但不害怕，反而友好地走上前去和他打招呼：“你好，先生。天氣很好吧!”一句問候，展開話題。漸漸地，波麗安娜成了彭德萊登先生最好的朋友。彭德萊登先生變得熱情開朗了。

波麗安娜還把快樂帶給了病人。斯諾太太因爲腳受了傷，要長時間躺在牀上。她的脾氣也因此暴躁起來。波麗安娜知道了，迫不及待地到了斯諾太太家，送她吃的東西，教她做快樂的遊戲，幫她扎頭髮。做這些事，波麗安娜樂而不疲。斯諾太太因爲好久沒人陪她說話了，所以天天盼着波麗安娜過來。

這本書中，我最喜歡的一章是：《遊戲和它的玩家》。

當小鎮上的人知道波麗安娜出車禍時，他們個個情不自禁的來到波麗小姐家，叫波麗小姐轉告波麗安娜一些令人開心的事，希望波麗安娜能快樂起來。

每個人都多麼關心波麗安娜呀!因爲平時，波麗安娜是大家的開心果，引導大家往好的一面想。有付出就有收穫，大家都希望波麗安娜快點好起來，再把歡樂灑滿整個小鎮。

波麗安娜也改變了我。

看了《波麗安娜》這本書，我也暗暗下定決心，以後對每件事都持樂觀態度。

有一次，我和爸爸去溫州的中山公園玩。等了好久，媽媽都還沒來。我和爸爸決定去書城看看。走了十幾分鍾，媽媽打電話來了：“我已經到了，你們在哪裏?”我們聽了，馬上往回走，我和爸爸一起說：“幸好我們還沒有走到書城。我們可以少走幾步了!”爸爸又說：“我們現在開始學習波麗安娜了!”說完，我們便哈哈大笑起來。我想：雖然多走了十幾分鐘的路，但是我們也可以把它當成散步鍛鍊身體呢!

還有一次，下雨了，我沒帶雨傘。我退一步想：哈，雖然沒帶雨傘，我也可以暫時用帽子來擋雨啊，這樣我就不會感冒了。這時，我又想起了波麗安娜。

我覺得《波莉安娜》這本書很好看，中間真實地寫出了波莉安娜是怎樣面對自己的困難，怎樣樂觀堅強地面對人生的磨難，並且幫助別人消除內心陰影的成長過程。

波莉安娜雖然才十一歲，卻在一次車禍中受了傷，但是她勇敢地用微笑承受一切，不僅用她爸爸教的“快樂遊戲”，緩解自身的痛苦，還努力開解身邊的人，讓他們改變人生態度，變得更加開朗高興。即使波莉小姐對她那麼不友善，可波莉安娜也能平靜對待，最終通過快樂遊戲讓波莉小姐漸漸成爲大家喜歡的人。

自從波莉安娜來到小鎮，整個小鎮都發生了驚人的變化。象約翰-潘-德萊頓這樣的古怪人，都在波莉安娜的影響下，樂觀向上，他從離婚的陰影中走出後，重新贏得了愛，與妻子過上幸福的生活。

讀《波莉安娜》之前，老師跟我講過：這本書改變了所有美國人，讓他們知道遇到困難，怎樣從容地去解決。“波莉安娜”一詞因此在人們心裏具有了樂觀向上，充滿愛心的含義”;小主人公的遊戲也被稱做“天使遊戲”。我讀了以後受益非淺，我想用實際行動改變我的生活。

小女孩波莉安娜喪失父母、身無分文，只能同脾氣怪戾而冷傲的姨媽一起生活，但她偏偏能在每一個困難與打擊面前歡天喜地地去發現快樂，並誠心誠意地去享受這快樂。她的熱情與歡樂不僅沒有使自己被嚴酷的現實所壓制，同時還深深地感染了她身邊的每一個人，甚至讓整個小鎮度都重新獲得了生機，讓麼每個人都真心誠意地喜歡上了她。

作品以單純的童心和樂觀、健康的精神向我們傳遞了一種來自生命本質的、元氣十足的“快樂”，給現實世界中的我們―尤其是那些正身處艱難時期的人們帶來了莫大的鼓勵與慰籍。

讀了這篇小說，我千頭萬緒涌上心頭。我覺得波莉安娜對人生非常樂觀，無論任何困難在她面前都會變成快樂。而我呢?遇到困難就退卻，向困難低頭，總是把困難拋到後面。有一次我有一道數學題不會做，於是就把它留下來，先做別的作業，結果做完了別的作業，卻把“困難”忘做了，最後總免不了老師的一頓數落……有時我實在被“困難”逼得迫不得已，才絞盡腦汁，終於克服了“罪魁禍首”―困難。

同時，我情不自禁地想起張海迪大姐姐的故事。她五歲時患脊椎病，胸以下部分全部癱瘓，可是她卻以頑強的毅力和樂觀的精神與病魔!我敬佩她們，我要學習她們，我今後也不會向困難屈服的!

讀書心得3000字大全 篇21

淡雅的封面、蘭竹的幽香吸引了我，讓我在衆多的教育書籍中選中了它——《不做教書匠》。拜讀之後，感受頗深，書中八個篇章給我們指明瞭成功教師的八個目標：“做一個有方向感的教師、做一個有約束感的教師、做一個有責任感的教師、做一個有上進感的教師、做一個有專業感的教師、做一個有奮鬥感的教師、做一個有親和感的教師和做一個有智慧感的教師”。裏面一個個生動的故事深深地感動了我。

還記得踏上工作崗位時我的目標是：“所教的班級學生成績要在年級中名列前茅，這樣纔對得起所教的學生、對得起家長，這樣纔是一位好教師。”於是就朝着這樣的目標孜孜不倦的努力着，這時我的一位恩師說了這樣一句話意味深長的話，他說：“如果只從考試的角度組織教學，是無法讓學生真正喜歡你所教的學科，如果僅僅滿足於學生的考試成績，則對不起終生爲業的教育。這樣的教師至多隻能算是一名優秀的教書匠。”

我茫然了，那怎樣的教師纔是學生歡迎的好老師、怎樣的教學纔是學生終生受益的教育呢?近期我閱讀了部分書籍，其中鄭潔老師撰寫的教育隨筆《給教師的一百條新建議》，深深的吸引着我，似乎也能在書中找到我要的答案。這本書裏作者用清晰的筆觸將社會轉型期教師在工作中遇到的問題一一指出來，其中的每一個事例、每一個建議，似乎就在我的身邊，在我的工作中都能找到原形。也許是心靈效應，我一遍又一遍的品味着，每讀一遍都有不同的收穫和體會。

其中，《做一個有上進感的教師》一章中《教育，從小事做起》一文，使我感觸良多。文中說：只有願意做小事的人才能做大事，只有能把小事做好的人才能把大事做好，一件大事不是由無數小事組合而成的嗎?確實，作爲教師，我們每天面對的就是“雞毛蒜皮”的小事，林林總總，需要花費許多時間等着我們去做的都是一些小事。

教育無小事，正是細節，使真正的教育進入了人的心靈，持續影響了一個人的成長。細節決定成敗，“小事”終成就“大事”。認真教書一輩子，哪怕起初你只有一杯水，到後來，一定會有一桶水、一湖水，甚至一江水;這樣教一輩子書，即使起初是不純粹、有雜質的，到後來，也一定會清澈起來，純淨起來，永遠能在世俗之中，保持着世俗之外的超脫

文中說，說到底，一個人的成功，固有的專業知識或技術只起15%的作用，其他方面起85%的作用。年輕的你一定要注意發展這個85%。這個85%裏至少含有責任感、工作態度以及自我發展的能力和習慣。

所以，我們要做一名有目標感的教師。

做教師，就是做學問，想從學問裏去找“黃金屋”，是一種錯誤的想法。“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”的古訓，絕不是真的叫你到書中去搜尋“黃金”，而是從中找到像金子一樣珍貴的精神世界。做教師就是做學問，就是從學問中感受生活的快樂，教育的幸福，人生價值的輕舞飛揚。

在我們的意識中，教書匠總是板着臉、苛刻嚴厲、毫無生氣的那種，有時在我心情不好、對學生訓話時也總是板着臉，這樣看自己，我不就是一名教書匠嗎?

如果說教師的人格力量是一種無窮的榜樣力量，那麼教師的愛心就是成功教育的原動力。陶行知先生說得好：“捧着一顆心來，不帶半根草去。”這正是教師無私奉獻愛心的典範。所有的學生，都十分需要老師的愛。老師的愛與尊重是照亮學生心靈窗戶的盞盞燭光。當學生離開校園後，再與他們談心交流時，在他的記憶深處不是你教給他的一個解題方法、一篇課文，恰恰是你的一個關切的眼神、一句鼓勵的話語、一個輕輕的撫摸。

當然，首先我們可以肯定地說，你並不缺少愛，缺少感情。但是，你是否原意爲別人花費你心中的愛，你心中的感情?你能象愛自己的家一樣去愛學校嗎?你能象愛自己的孩子那樣去愛每一個學生嗎?“一個真正的教師，對學生的愛是深刻的，不只關注今天，更關注其明天;不只關注其智力，更關注其情感;不只關注其基石，更關注其創造。”。我想，這種愛不僅是深刻的，更是持之以恆的，需要你以具有崇高的奉獻精神爲基石。

其實愛是相互的，我們教師也需要愛，在學生的關愛下也是倍感幸福的。還曾記得，在教師節時，我們班的五十幾名學生，有的學生是用自己節省下來的零花錢買來鮮花、水果，有的是自己親手製作的卡片，有的帶來自己心愛的玩具、真心祝福……回想起孩子們關切的眼神、甜蜜的笑容、美好的祝福，還有什麼比這更美好的、更幸福的呢?做一名教師真好。這也就是鄭傑老師所說“相互取暖”吧，知道別人很冷，知道別人的處境，纔會設法給別人一點溫暖，自己在給別人溫暖時也會受着別人的溫暖。

考試，是我們每一位教師都不能不認真面對的問題，我們無法選擇考試，我們只能積極應對。不從考試的角度積極組織教學，我們會覺得對不起學生的眼前利益，但如果僅僅滿足於從考試的角度組織實施教學，則對不起終生爲業的教育。只從考試的角度組織教學，是無法讓學生終生喜歡自己所教得學科的，學生離開學校，教師畢其一生，至多隻能算是一個優秀的教書匠。好的教師，應該喜歡捕捉生活中的點滴，與學生一起探討交流，與學生一起涉及欣賞。

這樣的教師，不僅令學生日益積累起雄厚的知識基礎，增強學生的考試能力，更能令學生日益迷戀上學習，令學生在提高自己的素養。這樣的教師，才能告別教書匠這一頭銜。但是我總是被考試這兩個字限制着我的教育，令我自覺不自覺地圍繞考試進行我的教學活動。有時候想想真是對不起學生啊!

教書匠是不管什麼新課改的，只要能把書上的內容講完，指導學生將課後練習做對就行，是顧不了其它的。日復一日，年復一年，我們會感到做教師真累。但我們真正參與課改，不要認爲課程改革僅僅是專家們研究的課題、僅僅是學校領導的事。如果我們都能切實領會新課改的精神，換一種思維方式，換一種心情，我想我們的教學就不會這麼累，學生學的也不會那麼苦。

然而，從我們的現實情況來看，似乎有點兒本末倒置，大部分教師都是以讓學生獲取知識爲首要的目標，其次纔是關注人的情感、態度、價值觀和一般能力的培養，至於能否促進學生的可持續發展，那是另外一回事。回憶上學期我所上的一節公開課《父母的心》，如果從知識、能力目標達成度來說成功的。

但是，在課堂上教師的組織教學是吃力的、學生的學習也不是很投入盡興的。是什麼原因呢?現在想想就是忽視學生的情感。其實，關注了學生的情感態度，讓學生在激情中體驗教學，在寧靜中思考教學，更能使學生體會到教學的本質美，才更能使學生學到有用的東西，促進學生思維的發展，在不知不覺中提高教學效果。

幽默是愛心與智慧的結晶，數學課整體上是比較抽象枯燥的，如果上課時有點兒幽默感，這樣的老師，就會像一塊磁鐵一樣，能牢牢地吸引着學生，如果能在有趣中不知不覺地引導教學，那麼，教學的效果一定是好的。你、我怎麼知曉自己的可愛之處呢?不妨像鄭傑老師所說的那樣：“去問問孩子們，不必一本正經地做什麼調查試卷的，只要去看看他們的表情和眼睛，他們欣喜的表情和欣賞的眼光都會告訴你的。”

教書匠只管教書，不管學生的感受及環境的渲染作用，而作爲教師，要知道自身的心境對學生心境的影響相當大，它可以直接影響到教學效果。更何況，不好的心境會影響自己的身心健康呀。我們何不調整自己的心態，做一名和諧教師呢?

做一名“和諧教師”，要在“公正”中平衡自我心理，享受生活。在當今時代，我們要認識什麼是公正。社會對待教師應該說是公正的，部分教師對自己的收入不滿意，其實大可不必。要善於在工作中找到職業的尊嚴和幸福，樹立“工作着本身就是一種幸福”的生活觀念。此外，我們還應把自己公正的態度輻射到自己的教育對象上，表現爲不管是面對差生，還是優秀生;面對熟人的孩子還是陌生家庭的孩子都一視同仁。有了這樣的心態，我相信心會越來越年輕、笑容會越來越燦爛!

做一名“和諧教師”，要經常反思自己。鄭傑老師說“思索是一件快樂的事。”是啊，“靜坐常思自己過”、“寧靜以致遠”，既是一種生活態度，也是一種工作態度。教師應該學會不斷地懷疑自己，對自己的教育設計、教育方法進行重新思考，不斷推出適用於學生的、有選擇餘地的新計劃、新內容、新方法和新評價方式。教師大多是善於反思、善於創新的“和諧教師”。年輕的特級教師賁有林，正因爲每天堅持撰寫教學心得，才編輯了62篇幾十萬字的教育隨筆集。

做一名“和諧教師”，要甘於“有限作爲”。教育工作是一項長效工作，不能急功近利。學生的知識、能力、道德、心理等都是慢慢生長和發育的，教師應該給予持久的關注和等待，要悅納潛滋暗長與潛移默化的過程，反對“立竿見影”。我們在學生身上取得的'顯性“成績”是很有限的，不要指望用強力和果斷在學生身上“打造”出什麼，“催生”出什麼。甚至有時候，我們的“不作爲”就是最好的“作爲”。

總之，作爲新時代的教師，教書不再是我們唯一的標準，育人才是我們更高的追求。雖然我們不可能都成爲教學專家，但是我們決不能僅僅做教書匠，無論今後會怎樣，我都會善待我的教育，善待我的生命。“人生一世，草木一春”，行動永遠不晚。讓我們做一名真正合格的能體現新課改精神的國小教師吧。

讀書心得3000字大全 篇22

《紅樓夢》讀書心得

《紅樓夢》，以前胡亂地翻過幾次，今又重讀，竟發現自己愈來愈對林妹妹有了新的認識和了解。

剛開始時，對林妹妹的哭哭啼啼和抽咽感到不可理喻，多少也算個大家閨秀，何必爲了一丁點的小事而傷心流淚呢?與寶釵相比更是沒了大家閨秀應有的風度和氣質。見到她，讓人覺得壓抑和沉悶。難道這就是她所謂的“抑鬱美”嗎?

慢慢的，我被她出色的才華而吃驚。她滿腹的才華，吟詩作對無人能及;她的身世和她頑強的性子，更有她的天真、純潔…

她的身世也令人同情，雖說也出生在官府之家，但自幼體弱多病，出不了門，小小的年紀竟在藥中泡大，本來就虛弱多病的身子更加虛弱，也許是“獨生女”，父母對這個“掌上明珠”愛之又愛。家庭的規矩、禮儀比那些大家閨秀們差了些，但這更顯示出她與衆不同的性格，顯示出她的無所顧忌和她的處處謹慎。

黛玉的文學，吟詩作文和聰慧是無人能及的，但是面對寶玉的玩世不恭、不知上進，她非但沒有責怪的意思，反而大加袒護。其實，她是不喜歡禮教束縛的家庭，對寶玉的玩世不恭大加讚賞，這應該是寶玉和黛玉愛情的進一步發展，寶玉他們彼此終於覓的一知音。在所有人都勸寶玉努力學習，考取功名時，黛玉卻顯示出對功名的唾棄。在她柔弱的外表裏面，卻帶着對舊封建的科舉功名的鄙視和唾棄。我最佩服她這一點!

雖然黛玉對寶玉的不考功名欣賞，可她卻耐心的教香菱吟詩，教給香菱知識。她並不反對知識和文學，只是厭惡功名罷了。她細心、耐心、全心地教香菱吟詩，爲的是讓姐妹們擺脫命運，誰能夠和她相比呢?沒有認的!

再說說她的純潔和不着一絲心機。林妹妹讀《西廂記》，這在當時酸的上是一本禁書，特別是對於大家閨秀來說，更是不能讀。林妹妹根本沒想這麼多，她讀《西廂記》是帶着對張生和崔鶯鶯執着愛情的崇拜來讀的，是欣賞其間的美。寶姐姐批評“林妹妹怎麼讀這樣的書呢?我告訴老太太去。”寶釵在黛玉心中落下了好姐姐的形象。可寶姐姐呢?真的好嗎?她處處留下端莊賢惠的美名，可是在偷聽別人說話被別人發現時卻說“林妹妹剛走過來.”以此來誣陷林妹妹。這到可憐了林妹妹，找不到知己，沒人能傾聽她的話，也只有和寶玉能談得來，便經常在他面前耍小性子。

林妹妹好值的同情，隻身來到賈府，在這裏孤苦伶仃，寄人籬下，什麼事都要處處小心，處處觀察別人，恐怕別人笑話她，說她不懂規矩。她對周圍的一切都很敏感，弱小的神經時刻在捍衛自己，這源於她自身的好強、反抗的性格，她的嘴巴說出來的話像刀子一樣，別人說她“好一張厲害的嘴。”她也只好如此做了。她是無足輕重的，既不掌握賈府的財政大權，又不管日常瑣事，因此，丫鬟和僕人們都不怎麼看重她，又沒有人庇護她，面對落花又怎麼不處境傷情;思念母親又怎不落淚葬花呢?

以淚來償還前世的思債，流了二十年，有多少淚也要流乾了，有多少債也該還完了。曹雪芹“一把辛酸淚”與她的淚流終日有太多的相似。林妹妹在還未享受人間的繁華時，就灑手離開人間，與寶玉的愛情就這樣成了泡沬。或許是該去了，債還完了，淚流盡了…

純潔，天真，不諳世事複雜，內心頑強反抗封建主義的網，熱烈大膽在追求着自己的幸福。黛玉是水做的，純潔的水做的，但是能衝擊岩石的峭壁，不是一湖死水，而是一直向前流動的水。

嘆只嘆那舊社會的大網給了林妹妹太多的壓抑和沉悶，嘆只嘆上天捉弄人，有情人卻不能在一起，美麗的黛玉卻不能得到自己的幸福，但她追求了，盡力了。

在賈府這個大房子倒塌以前死去或許是上天對其薄如紙的命的一種補償，她用不着看房子倒下來的那一幕，她用不着經歷那種痛苦，她也不能再經受痛苦了!上天給她的最大恩賜是留住了她的美麗，儘管帶了些淒涼。王熙鳳工於心計卻被一張破席給捲走了。寶釵也只能獨守空房…

她的的確確是一塊純潔的，無瑕的“通靈寶玉”。

《水滸傳》讀書心得

四大名著之一的《水滸傳》總算被我啃完了，好苦!不過，我總算明白了很多道理

有多少人能有他這樣的魅力。這不是因爲他的相貌，也不是因爲他有所麼高挑的身材，更不會是他有大把的財富，就一點，就是他那在別人眼中芝麻大的優點。請不要小看他那芝麻大的優點，在這世界上就要滅絕

我總覺得我們在生活中對於朋友甚至親人少了一份親情，少了一份哥們兒女情。

現在當我知道爲了未來奮鬥的時候，我家的門也變成了三釐米厚的防盜門。這就像《禮記》裏說的："今大道即隱，天下爲家。各親其親，各子其子，貨力爲己。"

我們的社會很自然的少了一份愛，一份及其重要的愛——一份關懷。不要太吝嗇，一句問候，一個微笑不會讓你失去什麼，只能讓你的人格得到昇華。

《西遊記》讀書心得

每當我翻開《西遊記》時，總有不同的心情。它在四大名著中是最生動活潑的，小時候的我讀起它來總覺得既過癮又有趣。但今時今日，不變的是那光怪陸離，色彩斑斕的神話世界，我的領悟卻變了。

這是一部所有人都愛讀的經典大作，每個人都能在解讀它時獲取不同的感覺和啓示，有人喜歡它鮮明的人物個性;有人喜歡它瑰麗的整體形象;有人喜歡它活潑詼諧的對話旁白;有人還研究它的歷史背景、社會現象。但在我看來，他那曲折的情節中暗藏着人們渴望而不可及的生活理想和人性追求。

在經歷了日復一日個性受約束的日子，二十一世紀的人們都格外向往自由，嚮往那個自由的化身：孫悟空。孫悟空破土而出，“不伏麒麟轄，不服鳳凰管，又不服人間王位所約束”，闖龍宮，鬧冥司，自花果山上目在稱王。可以說已經達到人性擺脫一切束縛，徹底自由的狀態。孫悟空其實就是自由的化身，他的品質中最突出的就是嚮往自由，他始終在追求自由，它的一切鬥爭也是爲了爭取自由。這樣一個鮮活的形象給予了讀者一種追求自由，追逐自由的力量和勇氣。 然而，每個人都明白， 在現在，即使是將來，完全的自由終究是不可能的，人始終要受到這般那般的約束。儘管包圍着我們的是個受約束的世界，但我們可以讓內心儘量變得廣闊而幽深，讓它能夠無邊無際、包容天地。

然而，目前社會上還有許多人被一些價值不大的東西所束縛，卻自得其樂，還覺得很滿足。經過幾百年的探索和發展，人們對物質需求已不再迫切，但對於精神自由的需求卻無端被抹殺了。總之， 我認爲現代人最缺乏的就是一種開闊進取， 尋找最大自由的精神。

在厲盡時間錘鍊的《西遊記》中，竟深深蘊含着新世紀人們最渴望的自由精神……我更明白爲什麼它能夠傳承至今了。

《三國演義》讀書心得

《三國演義》是一部斷代體古典名著小說，它講述了從東漢末年時期到晉朝統一之間發生的一系列故事。首先我看到的是像“滾滾長江東逝水……”這一類膾炙人口的詩句，接着引入正文。第一句話這樣說到：“話說天下大勢，分久必合，合久必分。”這句話不無道理。週末七國分爭，併入於秦，及秦滅之後，楚、漢分爭，又併入於漢……書中還有上百個人物、無數的軍事謀略，加上作者本身藉着歷史人物，來闡述忠、教、仁、義、愛的道理，更是深中人心。它寫的庸主獻帝、劉禪，無能之輩呂布、袁術、袁紹、劉表、劉璋，氣量狹隘的周瑜，長厚的魯肅，勇者張飛、許楮、典韋，下至因行間而貽笑千古的蔣幹，無不個極其態。這些人物給了我很深的教育。雖有這些人物，但最令我有所感受的是這本書當中所描述的幾個英雄人物。 先說關羽。這是給我留下印象最深的人物之一。他降漢不降曹、秉燭達旦、千里走單騎、五關斬六將、古城斬蔡陽，後來又在華容道義釋曹操。他忠於故主，因戰敗降敵而約好一知故主消息，便不知千里萬里往投。

我認爲雖降了敵，但最後還是回來了，不但仍算忠，而且還要算一種難得可貴的忠。《三國演義》表現關羽的方法也極簡單：“丹鳳眼,臥蠶眉，面如重棗，青龍偃月刀”，後來加上“赤兔馬”，又讀過《春秋》，刮骨療毒不怕疼，斬顏良，誅文丑，幾乎變得天下無敵。他的所做所爲值得我們學習。 封建統治時期需要忠臣，需要一個能夠鞠躬盡瘁、死而後已的忠臣，這就是諸葛亮。諸葛亮熟知天文地理，能文能武，足智多謀，而且一生謹慎，鞠躬盡瘁。他借東風，草船借箭，三氣周瑜，智料華容道，巧擺八陣圖，罵死王朗，空城計，七星燈，以木偶退司馬懿，錦囊殺魏延，這些是常人所想不到的。我本以爲這種人應該相貌非凡，可書中描繪的卻十分簡單：身長八尺，面如冠玉，頭戴綸巾，身披鶴氅。他的所做所爲給後人很深的印象。 現說曹操。曹操在《三國演義》中被稱爲奸雄，可能是因爲他的兒子篡了漢。他說劉備與他是並世英雄，說得劉備都不敢聽，但是他沒有殺劉備，雖劉備正是他的甕中之鱉。這使我感到了曹操的大度，也是周瑜做夢也夢不到的。周瑜眼中只有諸葛亮，與其誓不兩立，只要把諸葛亮殺了，東吳的天下就太平了。後來又發現劉備也不是一般人物，便想殺劉備，至少把他留在東吳，東吳的天下也太平了。

目光短淺，氣量狹小，非英雄也。這也與曹操形成了鮮明的對比。曹操還是個實幹家，曾經行刺董卓，矯詔聚諸侯討伐董卓。這些使我感到了曹操的偉大之處。 總的來說，讀過這本書之後我大開眼界，而以上幾人

也給了我很深的感受，他們很值得我學習。

讀書心得3000字大全 篇23

《領導梯隊》這本書很有意思，因爲每個人都能在中間找到自己的位置，都能夠對號入座，看到自己的過去，甚至預見自己的未來，相信每個人讀這本書都會有不同的感受，下面我僅從研發中心、技術研發部、我個人的角度來談談讀這本書的感悟。

《領導梯隊》是一種領導力發展階段的理論學說，類似於發展心理學中各家對人的發展進行階段劃分。但兩者也有明顯的區別，儘管《領導梯隊》中明確了成爲一個卓越的領導者需要經歷哪些階段，但這些階段與年齡的相關性並沒有個體發展階段那麼密切，如果能夠快速轉變自己的觀念，短時間內接受更多的歷練，70後，甚至80後成爲首席執行官都有可能，因此《領導梯隊》它的實操性和指導意義更強。

《領導梯隊》中，雖然將管理人員分爲7個層級，6個發展階段，但不同的企業並不是嚴格按照對應的層級來安排人員，尤其是如今企業的組織結構越來越扁平化，就意味着在許多公司並沒有7個層級，那麼對每個層級的要求也會相應發生變化。例如，即使你在某家企業處於一線經理的崗位，但你仍可能需要具備部門總監的領導力。下面，我將以自己爲例，提出我所在的層級、需要的工作理念、領導技能、時間管理(我認爲工作理念最爲重要，最先闡述)，以及在實際工作過程中碰到的問題和解決問題的方法。

今年年初的時候我被任命爲研發中心的協調人並協助管理技術研發部的日常事務。年初立項的時候，領導並沒有給我分配很多研發項目，我能感覺到領導有意想讓我多做一些管理工作。雖然沒有直接的說，但是我想人並不是在某個崗位上纔要承擔某些責任，而是當你主動承擔起某些責任的時候你纔會被放在這個位子上，而且這個時候的研發中心確實需要這樣一個角色去做一些工作。現在看了《領導梯隊》這本書，我想這應該算是一次工作理念的轉變吧。

面對這樣的情況，我首先要給自己定位，找準自己的方向，哪些事情要管，哪些事情要抓，哪些事情要放，在做事之前，先要找準自己的位置。按照《領導梯隊》的模型，我應該處於一線經理的位子，但是光有這些還不夠，按照目前的情況，我仍需要做一些個人貢獻者的事務，以及掌握一些部門總監的技能。不光是自己的定位，我還要幫助團隊找到部門的定位，讓成員知道自己的責任，我把今年的技術研發部定位爲“戰略執行者”、“產品創造者”、“形象塑造者(專業形象)”，明年我們還要在這個基礎上，加上兩項，就是“變革引領者”和“知識傳遞者”，技術研發部能不能挑起這個擔子，發揮更大的價值，今年是打基礎的一年，對大家都非常重要，甚至對研發中心的未來發展都非常重要。

在找到了個人和團隊的定位之後，就要調整自我的工作理念。我清楚地知道團隊的力量，一枝獨秀不如百花齊放，必須有一支強有力的團隊，技術研發部才能得到發展，研發中心纔有存在的價值。這句話說起來很容易，每個人都能說團隊重要，但是你是不是真心想去發展一支團隊?我覺得與其擔心辛苦培養的人才流失，不如擔心留在部門的不是人才。有些人會認爲教會徒弟餓死師傅，我想說能被餓死的師傅是停滯不前的師傅，是早晚會被淘汰的師傅。技術研發部從我做起，所有人都要無私地去帶人，教人，去輔導，因爲我們都必須具備一顆開放的心態。如果你的下屬無法掌握你掌握的技術或能力，無法完成你正在從事的工作，得不到上級的信任，那你就永遠無法去做更重要的事，獲得更大的成長，因爲在上級沒有找到可以取代你的人之前，你就永遠要做手頭的工作。所以我們要幫助下屬提升能力，獲得上級信任，對下屬，對你都有好處，是共贏的關係，不是競爭的關係。一個人的格局是要讓今天的你超越昨天的你，可以是無限的超越，不要把自己的最大能量限制住，讓下屬去逼迫你成長，不要想着一勞永逸，要有不斷進步的自信和決心。如果一個人能夠轉變工作理念，讓自己更開放，不管他身處在哪個層級，他都是自己的領導者，都會具備領導力。

除此之外，要讓團隊中的每個人都有團隊意識，這個也要從我做起，接到的任務，不管合不合理，是不是你應該做的，既然到了你手上，你就要儘自己最大的努力做好。因爲我們在團隊中一直灌輸這樣的理念，你不代表你自己，你代表研發中心，如果你把事情做砸了，別人不會說是你沒把事情做好，會說你研發中心不行，你有沒有這個勇氣讓研發中心所有人幫你背黑鍋，所以現在我們部門的人做事會有壓力，會有責任心，團隊成員間也會互相幫助，會有向心力，覺得我們是榮辱與共的。

另外，研發中心與其他部門的合作也非常多，和集團產品部、市場部，各分子公司的銷售、顧問，應該說很難找到和我們不相關的部門。對於各部門你是否能做到一視同仁，尤其到了年末的時候，各個分子公司都會來協調人，我們也很累，也有很多的任務，怎麼去平衡好這些關係，也是一個考驗。首先，我要知道皮之不存毛將焉附的道理，所以研發中心的每個人都希望各個部門都很強，都很厲害，我們要齊頭並進，要共同成長，所以我們也會盡力去協調時間，做好支持性的工作。

在工作理念方面，還存在一個問題。就是在部門中總有一些人是你自己挑選的，可以說是你一手培養的，你是否能平等對待所有人，而不是偏向所謂的“自己人”。在中國傳統文化中，中國人講究“尊尊”和“親親”，就是長幼有序，差序格局，這些在領導的傳承上會產生一些不利影響。例如作爲基層管理者，有些人是自己招進來的，就變成了自己的嫡系，你有沒有“親親”的想法，對於別的部門轉過來的人，你是不是另眼相看了，這樣優秀的員工就會灰心，會覺得沒有希望，甚至不專注於把事情做好，而是開始學會拍馬屁，或者建立自己的小團隊，培養所謂自己的人，風氣就壞了。如果只用和你親近的人，時間久了，一個部門的人都同質化了，這樣也就危險了，因爲聽不到不同的聲音，我們要的是“和而不同”，要能講實話，能把風險說出來的人，做研發的千萬不能藏着掖着，產品有風險，我們要說出來，內部討論，想辦法把問題解決，辦法總比問題多。

在領導技能方面，其實對一個初級管理者來說，最大的困難是如何在團隊中樹立你的威信，尤其是一個新組成的部門，大家年紀都差不多，智商也沒有特別高，只因爲你早做一年研發就要聽你的?顯然這不是一個讓人信服的理由。我也時常在想，一個好的領導者必須能夠領導比自己技術好的人，要能夠吸引最好的員工到你的團隊中，到底依靠的是什麼?我可以找一個很牛逼的技術，讓大家都信服於我，但是知識經驗技能太容易被更替，那些吸引人的優勢顯然在冰山以下。我隱約感覺我要看得更遠，更有大局觀，控制自己的情緒，具備同理心，正直誠信，勇擔責任，客觀審慎。最近我看到了一個詞，或許能夠概括出之前我做的一些努力：“開放意識”。丹尼爾·戈爾曼認爲“開放意識”是一種大有裨益的注意力，它指的是你能夠廣泛地注意到周遭發生的事，但並不沉溺其中或者被細節牽着鼻子走。在運用開放意識的時候，我們不會對身邊正在發生的事情做任何評判、批評或抵制，只是單純地感知一切。保持開放意識的人雖然能注意到這些人，但不會受其干擾，而且他們能注意到更多正在發生的事情。但在開放意識上，我還做的遠遠不夠，還要做很多努力。

關於輔導和培養，我的一般做法是既不越俎代庖，也不放任自流，不過這裏也有個度的把握。如果把握不好這個度，就總會讓人覺得不舒服，管得太多，別人會覺得你太羅嗦，不信任他，如果支持太少，又會覺得沒有歸屬感，沒有成長，特別是80後90後的新生代員工，對這些特別敏感。所以既不能“過之”，又不能“不及”。這個度也要因人而異，有些人基礎差一些，那你就說的多一些，但這個說什麼也有講究，如果時間允許，我一般不會告訴他們任何在百度或者谷歌上找的到的知識，在這些地方能夠找到的東西你來問我，說明你學習的主動性不強，或者說你想走捷徑，對我有依賴，那不行，我會說，那些東西你自己去查，如果你問的是經驗、技能，是冰山下的東西，我很樂意跟你分享，我希望你是自主的獨立的，有主觀能動性的。好在技術研發部的同事都還是很好學的。現在技術研發部成立將近一年，已經開始嘗試建立自己的人才梯隊，明年入職的新員工都會安排老員工來做帶教人，要提高老員工的管理能力，這對他們做好研發工作很有好處，一個沒有領導和管理經驗的人如何爲企業管理層研發針對性產品和服務呢?一個靠悟性，當然也要靠經驗，要讓他們親身去體會，去感同身受管理者要思考的問題，管理者的難處。有些員工可能會對管理人員有錯誤的認識，他們認爲做管理就能指揮別人幹活，自己就能輕鬆下來，等他們真的帶人了會發現，指揮別人幹活比自己幹活更累，因爲你要對結果負責，所謂的授權就是看着別人把自己擅長的事情搞砸，還要耐心的指導，你能做到嗎?

對於任務的分配，也首先要對下屬的能力水平有了解，給他們的任務最好要略高於他們的能力水平，需要他們努力一下才能完成，但又不是遙不可及，不能拔苗助長，如果是遙不可及的任務就要輔導，要給資源，不能“見死不救”，不能讓下屬產生習得性無助，甚至產生逃避的心理。事實上，我們現在有些項目是超出能力範圍了，那就只能鼓勵大家，共同探討，突破自己。

對於團隊氛圍的打造，我們既要緊張也要活潑，關鍵是要激發工作熱情、管理情緒，調整心態。研發工作要求知識更新速度很快，每個研發項目都不同，同樣的知識結構不可能勝任所有研發項目，因此需要不斷進行知識更新，因此我們尤其要強調學習能力，這個學習能力更多地要體現在學習的主動性上。我們的團隊是“開放、分享、合作、學習”。我想任何人都有善和惡的一面，關鍵是要營造一種好的氛圍和好的環境，把大家善的一面激發出來，所以團隊氛圍一定要好。當然，我在部門管理上還有很多的不足，我在與同伴進行分享學習的過程中，真正是在教學相長，取長補短，共同進步。

另外，還有代際差異的問題。當高層開始面對80後的時候，你已經開始面對90後了，你做好準備了嗎?《領導梯隊》中說，“通過互聯網和其他方式，一線員工獲得了令人難以想象的大量信息，他們有很大的自由空間去創新，影響運營結果和服務客戶。但由於一線經理的“半軍事化”管理理念，員工們不會利用這種自由。今天，員工希望獲得過去被認爲是少數人才知道的信息，希望可以參與到決策制定的過程中。同時，他們也希望在工作方式上有一定的自由度。在完成任務的過程中，他們既需要知道也需要自由。”確實如此，新生代員工對於自由的渴望的同時，又需要適當的指導，因爲當一切都很順利的時候，他們能夠爲自己的能力自豪，而當事情不那麼順利的時候，他們又希望把壓力釋放出去，這時候沒有系統的培訓和適時指導就成爲了理所應當的藉口。因此，有限制的自由成爲他們的不二選擇，而一線經理在這件事上，除了要有極大的寬容去承受員工的指責，同時又要幫助員工去改變心態，讓他們學會多角度思考，因爲總有一天他們中的優秀者也會成長爲一線經理，適當的讓他們瞭解你的處境，也是對他們的一種培養。隨着企業的發展，對於一線經理來說，要面對越來越多的新生代員工，90後員工已經與80後員工有較多的差異。他們更盲目，又更自信，對於挫折也容易產生情緒，如何管理他們，成爲又一大挑戰。

讀書心得3000字大全 篇24

在今年十月份期間我花了一個多月的時間反覆閱讀了《吶喊》一書，雖然還了解甚少，但願意嘗試着對其中的底層羣衆略加分析。

《吶喊》是魯迅的第一本短篇小說集，其中包括《狂人日記》《孔乙己》《藥》《明天》《一件小事》《頭髮的故事》《風波》《故鄉》《阿Q正傳》《端午節》《白光》《兔和貓》《鴨的喜劇》《社戲》這14篇白話小說。

首先我要提到的是《狂人日記》中的狂人，他的外表看似癲狂但實質上卻是一個反封建的戰士形象，作者通過描寫狂人癲狂的，看誰都彷彿要吃人的變態心理，實質上是爲了反映當時看似充滿仁義道德的封建禮教和家庭制度實質上就是“吃人”。本文中的狂人在我看來是一個患有精神分裂症的封建戰士形象，他具有很嚴重的疑懼心理，走在路上趙家的狗看他兩眼，他便怕了起來，對於趙貴翁和七八個路人的眼色甚至是一夥小孩子，都認爲是與他有仇，要害他，當狼子村的佃戶來告荒時狂人更是從頂上直冷到腳跟，內心還產生了“他們會吃人，就未必不會吃我”的奇怪想法。不僅如此，當他吃魚和醫生來給他治病時他都疑心那時想要害他。，然而當我讀到“凡事總須研究，纔會明白。古來時常吃人，我也還記得，可是不甚清楚。我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每葉上都寫着“仁義道德”幾個字。我橫豎睡不着，仔細看了半夜，才從字縫裏看出字來，滿本都寫着兩個字是“吃人”!”這一段時，我才明白其實狂人在看似癲狂的外表下反應了一個問題：到底是誰將他變得如此疑神疑鬼?讀完全文答案十分明瞭狂人所處的環境充滿了壓迫和剝削，在嚴格的封建背景下人們非但沒有反抗的意識反而一個學一個相互壓迫，這就是所謂的“吃人”，在狂人看來，這些人如果不改，最後終會被吃掉的，而未來的希望只能寄託在那些"或者還有"的"沒有吃過人的孩子"身上，因此，他發出了"救救孩子……"的呼聲。

其次我要說的是孔乙己的人物形象。孔乙己是一個知識分子，他孤高自傲不屑與短衣幫爲伍，可他十分迂腐被封建禮教侵蝕了靈魂，只會死讀書，因此讀書雖是改變孔乙己命運的唯一途徑，但他卻不能考出地位。這就註定了他只能與短衣幫地位同等，孔乙己的迂腐着重表現在他不懂得在當時的社會背景下讀書的出路是不大的。當短衣幫揭開他考試不中的傷疤時，他只好“立刻顯出頹唐不安模樣，臉上籠上了一層灰色”。此時孔乙己的痛苦難堪與衆人快活相映襯，喻含了孔乙己悲涼的命運，他悽慘的經歷非但不能博得人們的同情反而只能成爲衆人的笑柄。文中多次描寫了孔乙己悲慘的境遇，如文中寫道“不一會，他喝完酒，便又在旁人的說笑聲中，坐着用這手慢慢走去了。”這句話中提到了衆人的嬉笑聲表現出了世態炎涼，我讀到這兒不禁心寒。文章對孔乙己的肖像也刻畫的入木三分。他滄桑的面容暗示了孔乙己年歲已老，飽受生活折磨，常常遭到欺凌侮辱。在我的心目中孔乙己是一個既可憐又可恨的人，在他迂腐麻木的性格外表下實際上有着一絲善良。文章側面描寫短衣幫對孔乙己悲慘生活視而不見實質上是爲揭露封建社會的黑暗和殘酷，也批判了封建社會民衆愛心和同情心的缺失。文章最後寫了一句看似矛盾的話，既用了大約又用了的確，實質上暗示了孔乙己在當時的社會背景下必死無疑的悲慘下場。

我第三個要分析的是阿Q,阿Q的人物形象看似簡單，實質上是多重人格的拼湊，對於我來說最熟悉不過的便是阿Q精神了。在我個人看來阿Q精神就是一種自欺欺人，自輕自賤，欺弱怕強的精神勝利法。阿Q這個人物整天無所事事，遊手好閒，以當衆人眼中的小丑爲驕傲，面對比自己弱小的人他表現出一副強者姿態，如阿Q面對小尼姑和王胡時。但是他一旦面對有錢有勢的地主少爺時，他是當面不敢吭一聲的，但是事情過後，他總會在背地裏罵上兩句，並欺負一下其他人或者找些東西撒氣。這就是阿Q精神的具體體現了：當阿Q被趙家少爺打後，他暗自說到現在世界太不像話，兒子打老子了。一句話便完全轉變了阿Q的心情，他居然得意起來了。其實阿Q心中很清楚他的社會地位是遠遠不及趙老太爺的，而且人們對趙老太爺的尊重遠遠大於對他的尊重。可就是這一個巧妙的心理暗示讓他完完全全轉變了心態。讓他覺得自己彷彿高人一等。類似的例子還有阿Q與王胡戰敗後，調戲了小尼姑，贏得衆人的喝彩，頓時所有的遭遇和不快全都拋至九霄雲外。阿Q其實是《吶喊》中底層羣衆的典型代表：不學無術，到處惹事生非。只不過他的人物性格被誇張和加以突出。阿Q異於常人的一點就是他善於把握時機，當革命熱潮剛剛掀起，而大家都在猶豫時，阿Q已經毫不猶豫地加入了革命派，雖然他並不瞭解革命究竟是怎麼一回事。他革命的目的很簡單討回之前所受的屈辱。阿Q還有一個特點，那就是他永遠都無法做一個有骨氣的真正的人。面對比自己有權勢有力量的人，包括他之前非常鄙視的王胡在內，他都會低聲下氣顯出一副奴才相。

我還需要做簡要分析的是作品《藥》中的人物。他們是農民階級的典型代表。《這篇文章寫了老栓的兒子之死，卻也從另一個層面上分析出了辛亥革命失敗的原因：沒有得到農民階級的的支持，革命沒能深入羣衆，發動羣衆，失敗是必然的結果。除此之外，還有一點很令人尋味：革命者夏瑜和華小栓的死有什麼關係?文中多次側面刻畫了華小栓的人物性格，在我眼中他是一個沒有主見，缺乏活力的典型封建家庭孩子的形象。文中有以下一些描寫：“小栓——你坐著，不要到這裏來”;“小栓進來罷!華大媽叫小栓進了裏面的屋子，中間放好一條凳，小栓坐了。”通過小栓母親的幾句命令就刻畫出了這樣一個無思想無主見的小栓形象。至於革命者夏瑜，他則和小栓完全相反，他充滿了革命的熱情，對推倒封建制度充滿了希望，敢於奮鬥，敢於獻身。只可惜他沒有認識到革命的觀念並不能深入農民心中，最終落了個被人害死的悲慘下場。對於小栓的父親，他是一個麻木，愚昧，不懂得革命的意義之所在的封建農民的形象。革命者爲了他們的自由和幸福而獻出了寶貴年輕的生命，而他卻用饅頭蘸着革命者的鮮血爲自己的兒子治病，愚昧的羣衆不但不能理解支持革命者，反而認爲革命者的犧牲是可以從用錢買來享用的!作者這樣巧妙的安排情節從另一個側面揭露了封建統治階級鎮壓革命，愚弄人民的罪行。如此不仁不義之人，斷了子孫也是天經地義。

《故鄉》中的閏土也是一個非常重要的人物形象，他年少時活潑機靈，是個人見人愛的小英雄，可是當數十年之後當我再次見到他時，他己經不是之前所認識的那個閏土了，作者用了大量的語言和外貌描寫，形象生動地描繪出了一個神情麻木、寡言少語的木頭人。作者在表示悲哀的同時也表現出了對封建社會剝削壓迫的憤恨和不滿。在文章最後作者寄希望於下一代，並希望他們能不要重複自己的路

至此我要詳細分析的人物就告一段落了，當然《吶喊》中還涉及到了其他許多底層人物，如《一件小事》中的車伕，就是一個勤勞，樸實樂於幫助他人，敬崗敬業的人民公僕形象，其實這對當今的社會現狀有很大諷刺作用。在現在這個世界中，碰瓷，訛錢等現象屢見不鮮，如果人人都有文中車伕所具備的那種光明磊落，敢做敢當，關心別人的精神，那麼我想這種不良的社會現象很快就會被杜絕。除此之外《風波》一文中的九斤老太，九斤嫂，趙七爺也是典型的底層農民形象。譬如趙七爺，在我看來，他是一個根本沒有什麼真才實學的人，可是大傢伙卻對他尊敬有加，對他所說的話深信不疑。七斤辮子的有無成了這篇文章的線索。作者在這篇文章中用了大量的對話描寫來刻畫人物性格。如九斤老太的口頭禪就是“一代不如一代，我是活夠了。從前的——，是這樣的麼?從前的是……我活了七十九歲了——”作者在文中反覆寫到這句話，從而描繪出了封建社會農民保守性以及狹隘性。《社戲》一文中塑造了一些樸實熱情好客的農民形象。如六一公公，阿發，雙喜等，都十分大方願意與他人分享自己擁有的好東西。這如果要是放在現代還是非常難能可貴的。

讀書心得3000字大全 篇25

關於安娜這個形象，自其誕生以來，古今中外，衆說紛紜，不同階層不同世界觀不同時代的人都有不同的觀點。安娜是一個性格極其複雜，極其矛盾的形象，有她積極、進步的方面，也有她消極、落後的一面，今天如何全面深入地分析她的性格，取其精華，去其糟粕，仍具有很深刻的意義。

<一>安娜是一個資質優美，有很高文化教養的貴族女子，在俄國貴族資產階級社會裏，她象蕪草叢中的奇葩，她不是一般的美，而是驚人的美，她的聰慧、典雅、質樸、活躍，她的單純、沉靜、從容、高貴，使得她在各種場合下出現都是美豔絕倫的。

對安娜一直懷有成見的列文，都爲她的美爲她的豐富活躍的精神世界所吸引，她那在瞬間由悠閒恬靜而又顯得那麼優美端麗突然變爲好奇、氣憤和傲慢的神情，她的美貌、聰明和良好的教養，都深深打動了他，使他不由地在內心裏讚歎道：“這是怎樣一個女人!”“一個多麼出色、可愛、逗人憐惜的女人!”“這個活人身上帶着一種新鮮的動人心魄的風度。”“同她談話是一種樂事，而傾聽她的談話更是一種樂事。”短暫的會面，便使列文依依不捨地離安娜而去時，他“又望了望那幅畫像和她的姿影，他感到對她發生了一種連他自己都覺得驚訝的一往情深的憐惜的心情。”

在歡騰的舞會上，吉娣眼睜睜地瞧着渥倫斯基謙卑、馴從地投向安娜，並被安娜所接受，安娜奪去了她的愛情和幸福，成了她的情敵，可她卻仍然被安娜的“超自然的力量”的美所深深吸引。她“愈來愈歎賞她”，安娜“那穿着簡樸的黑衣裳的姿態是迷人的，她那戴着手鐲的圓圓的手臂是迷人的，她那掛着一串珍珠的結實的頸項是迷人的，她的鬆亂的捲髮是迷人的，她那生氣勃勃的美麗的臉蛋是迷人的。”吉娣感到安娜是“生活在另一個複雜多端詩意蔥蘢的更崇高的世界，那世界是吉娣所望塵莫及的。”

安娜的美不僅溢於言表，更富於內心，她心地善良，單純自然，感情熱烈真摯，對不幸的人懷着深厚的同情。她對受了欺騙的杜麗表現了無限的關切、溫柔、真摯、善良和友愛的感情。如此一位優美的女性，她所追求的不過是真摯的愛情與母愛，可她的追求由一開始便註定了無盡的悲劇結局。

安娜是一個誠實、勇敢、正直、有高度人格尊嚴感的女性，當她一經接受渥倫斯基的愛情以後，她就再也不能容忍自己原來的“虛僞與欺騙”的生活處境了。她勇敢地向丈夫跟舊生活決裂，她說：“我知道了我不能再欺騙自己，我是活人，罪不在我，上帝生就我這樣一個人，我要愛情，我要生活。”她是一個正直而不放蕩的女人，她追求真摯的愛情，她曾對渥倫斯基說：“愛，我所以不喜歡那個字眼，就正因爲它對於我有太多的意義，遠非你所能理解的。”安娜掙扎在貴族社會虛僞的污泥裏，極力想得到超脫，她追求“真正的人的生活”，在她心目中，婦女不是被玩弄的對象，不是男性生活的點綴品，她們是活生生的人，有感情，有渴望，有人格，有尊嚴。她將自己的追求寄託在真摯的愛情裏，企圖尋到一條道路來徹底解放自己和人格，這種愛並不是抽象的概念，也不是至高無上的目標，而是有着極其深刻的內涵，爲此，她不惜犧牲自己的一切，包括她的家庭、名譽、社會地位、還有她最深愛的兒子。

作家花了大量的筆墨寫安娜體態和精神的美，不是偶然的。安娜的美，對作品的主題思想和情節結構以及作品人物，特別是對安娜本人的命運，都是有重要的作用。魯迅說過，悲劇就是將美麗的東西撕毀給人看。如果沒有安娜的震撼人心的美，便沒有渥倫斯基跟安娜的愛情，便沒有卡列寧家的破裂，更沒有安娜悲劇結局一百年來帶給人們深深的震撼!

<二>當我們向安娜的美傾予由衷的歎賞時，我們不能不爲其悲劇的結局痛心疾首。如此一個優美動人的女性，她的要求不過是真摯的母愛與情愛，這個正當的生活權利，卻被冷酷無情的貴族社會分裂並對立起來，成了一個不可能實現的奢想!這，到底是爲什麼呢?

安娜對真摯愛情的追求與上流社會虛僞腐敗的道德觀念之間的不可調和的衝突，是安娜悲劇的主要原因。　這種.種衝突首先表現在她與丈夫卡列寧的矛盾鬥爭中，屬於彼得堡官僚集團的卡列寧是個殘酷無情的沙皇官僚制度的化身。他在生活中孜孜以求的只是勳章和官爵，在他看來，他之所以需要一個家庭，並非出於愛情的需要，而是因爲他在仕途上少不了這樣一個點綴品。安娜一再，卡列寧“不是男子，不是人，他是木偶”，是“一架官僚機器，當他生氣的時候簡直是一架兇狠的機器”。“想得到功名，想升官，這便是他靈魂中所有的東西!“至於高尚的理想，對文化，對宗教的愛好，這些都不過是爲了升官的許多敲門磚罷了”。在安娜心目中，卡列寧是個虛僞的人，安娜說，“他樂於游泳在虛僞裏，正象魚在水裏游泳一樣。”卡列寧這種冷漠、虛僞、一心想往上爬的思想，他那種令人憎惡的性格，是安娜所不能容忍的，安娜痛切地感到婚後“八年來”，卡列寧摧殘了活在她“體內的一切的東西”。安娜說：“他甚至一次也沒有想過我是一個需要愛情的活的女人。”這一種無愛的家庭，由一開始結合就埋下了巨大的危機，而當“維特式”的熱情的渥倫斯基一出現，安娜心中的壓抑已久的感情便一發不可收拾。她於是再也不能容忍卡列寧式的“虛僞與欺騙”，不顧一切，犧牲一切地與渥倫斯基結合了。

把安娜逼死的當然不止卡列寧一個人，而是整個上流社會。恩格斯分析《人間喜劇》的形象時指出：“在貴婦人的生活裏，對丈夫的不忠只不過是維護自己的一種方式，這和她們在婚姻上聽人擺佈的方式是完全適應的。”(恩格斯《致瑪。哈克奈斯》)安娜的不貞，在上流社會本是不足爲奇的。不同的是，她們能“單純地甚至快活地”過雙重甚至多重的“愛情”生活，而感情真誠、嚴肅認真的安娜只能“從悲劇的方面”去看這種生活，感到虛僞，可恥，無法忍受。培脫西慫恿渥倫斯基追求安娜，渥倫斯基的母親也讚許兒子在安娜身上取得的成功，但是當她們看到這並非一場社交界司空見慣的風流韻事，而是認真的愛情時，立刻視爲大逆不道。安娜不見容於上流社會，不是由於她的“紅杏出牆”，而是由於她竟敢公開這種愛情，公然對貴族社會虛僞的道德觀念挑戰，在這個社會裏，僞善的莉蒂亞自詡爲“社會的良心”，淫蕩無恥的培脫西們竟是這個社會的“精華的精華”，虛妄無能的卡列寧是整個社會的“支柱”，這樣的社會不可能給予安娜正當的生活要求的肯定與人格尊嚴的承認。安娜悲劇的根源便在這罪惡的社會。

安娜自身性格的矛盾是悲劇內在因素。

一方面，安娜是勇敢的，她始終不悔自己選擇的道路：“假使一切要從頭再來，也還是會一樣的。”她鄙視那班貴族男女墮落虛僞的生活，在劇院裏她向整個社交界擡起了高傲的驚人美麗的頭。

另一方面，安娜性格自身便有着不可彌補的侷限性，面對社會，她勇敢地挑明自己對自由愛情與獨立和要求，她曾對渥倫斯基說：“你要明白，自從我愛上你以後，在我一切都變了。在我只有一件東西，一件東西----那就是你的愛!”“一切都完了，我除了你以外甚麼都沒有了。請記住這個吧!”她變成了攀扶在渥倫斯基這棵樹上的一條青藤，樹倒藤亡。渥倫斯基成了她生活中和全部意義，一旦失去他的愛，她的生命便不可挽回地灰飛煙滅。她渴望渥倫斯基尊重她的感情，把她當作朋友和知已，而非情婦。但她沒有意識到更不知如何才能爭取到這種平等與恆久的愛情，她像一隻迷途的羔羊，一切都被操縱在渥倫斯基的手裏，甚至在每一次口角之後都嚇得渾身發抖。她內心永無休止的矛盾與痛苦源於她對生活對自己目前處境的迷惘與恐懼，她的生活，她的信仰和她的追求都找不到一個平衡的支點，找不到前進的方向，她本能地反抗一切，又本能地忍受着一切的衝擊。她愛得愈深便愈沒有安全感。到了最後，她甚至被迫使用一般上流婦女使用的靠姿色與服裝去吸引渥倫斯基的視線。企圖牽住他日益冷淡的愛情。

愈是臨近悲劇的結局，安娜的內心矛盾衝突就愈是複雜，深刻，尖銳。她一會兒恨得那麼深沉，一會兒又愛得那麼熱烈;一會兒她表現得那麼堅強勇敢，一會兒又顯得那麼軟弱怯懦;一會兒她覺得自己有一千個理由值得驕傲，一會兒又感到自己屈辱卑下;一會兒她期待得那麼殷切，一會兒又失望得那麼可憐;一會兒充滿了生的歡樂，一會兒又幻想着死的恐怖--她的內心永遠充滿了驚濤駭浪，她愛得那樣深切，卻又愛得那樣痛苦。她覺得自己釀造了一切罪過，又覺得一切罪過吞筮了她!如此一個豐滿凸出、鮮明生動的形象，成了作家筆下一種永遠驚人的藝術力量。

安娜的矛盾還在於母愛與情愛之間的取捨抉擇，她一生只愛兩個人--謝遼沙與阿克歷賽，她對杜麗說：“我只愛這兩個人，但是難以兩全，我不能兼而有之，但那卻是我唯一的希望。”邂逅渥倫斯基之前，她把所有的愛都傾注在兒子謝遼沙的身上，兒子曾經是她生活的全部意義，她全身心地愛着謝遼沙，甚至連離開他一刻都不行。愛情與母愛乃是一個女子正當的生活權利，冷酷無情的社會卻把它們分裂並對立起來，作爲陷害安娜的工具，逼她走上悲劇的絕路。

愛情的幻滅是悲劇的直接原因。爲了愛情，安娜幾乎犧牲了一切，換來的結局卻是失望與憎恨。安娜企圖通過愛情擺脫“虛僞與欺騙”的上流社會，渥倫斯基卻使她陷入了另一個新的更虛僞更欺騙的處境中，他以自己的方式顯露了貴族資產階級的虛僞，自私與冷酷無情，這個罪惡的社會就是通過他，最後把安娜逼上悲劇的絕境。如果說安娜從前在跟卡列寧的關係上犯了一個可怕的錯誤，那麼現在，她在與渥倫斯基的關係上卻犯了一個更大的錯誤。她對渥倫斯基估計過高，期望過大。她以爲他能帶她逃離“虛僞與欺騙”的社會，可是她不可挽回地錯了，他帶給她的永無止境的痛苦矛盾與恐懼，遠遠超過他帶給她的生之慾望與歡樂。他的愛情消失後，安娜便被逼上了悲劇的絕境，她控訴這一切：“全是虛僞，全是謊話，全是欺騙，全是罪惡!”……

安娜的慘死從多方面揭發和控訴了沙皇俄國特別是它的上流社會的腐敗和黑暗。作家以令人信服的藝術力量表現了安娜的死是安娜的必然結局。他把安娜的命運寫成一個悲劇，體現了生活自身的邏輯。安娜的命運，很值得同情，更值得我們認真的思索。她被逼上絕路，是社會的罪過;她的死，更是對黑暗社會的一個反抗，她對自由愛情的追求，對真摯誠懇的嚮往，對自身人格解放的渴求，都是值得我們學習的。特別是在今天要求婦女解放的時代，這一種悲劇給我們的啓示，更是深遠而恆久的。

讀書心得3000字大全 篇26

信手翻閱陶老師的《做一個幸福的教師》，時時讓我們感受到的是做一個教師真的很幸福，而這種幸福的感受從何而來，來源於那一種長期的修身養性，來源於精神上不斷超越，超越自我，逐漸達到一種忘我的境界，不斷打造幸福的人生，陶老師將這種高尚的追求化爲一種行動就是不斷地讀書，讀古人聖賢書，讀經典的文本，在古人經典的思想裏遨遊，做一個幸福的教師讀書體會。陶老師說，“在我的記憶裏，就一直沒有和書疏離過”“以書爲伴，以讀爲樂”“讓讀書成爲生活的必需，甚至成了審美追求，特別是高品位的閱讀，甚至是背誦，幾乎沒有停止過。”陶老師特別注重了對孔子精神的研究，也正是因爲數十年不斷地對經典作品的廣泛涉獵，潛心地鑽研，陶老師才具有了溫溫爾雅的大師一樣的儒家風範，除此之外，陶老師對自己所從事的編輯記者工作的熱愛，更是養成了一種優秀的品格，寵辱不驚，泰然自若

這本書是陶老師的講演錄，共分三部分，分別是《讀書與教師生命成長》《打點幸福人生》《孔子的精神世界》。其中《打點幸福人生》主要是講人的自身修養，《孔子的精神世界》則主要是講陶老師幾十年研究《論語》的成果和心得。本文不作詳細介紹。我重點向大家介紹第一部分《讀書與教師生命成長》。這部分共分九講，分別是：第一講《讀書：教師生命成長的必需》;第二講《讀書走向：取法乎上》;第三講《誦讀內容：古今中外經典》;第四講《疏離浮躁，淡泊名利》;第五講《讀書教學相得益彰》;第六講《讀寫成爲生命成長之雙翼》;第七講《讀書與思考同行》;第八講《經典誦讀的思考與行動》;第九講《終身幸福的文化之旅》。這九講按主要內容我把它歸納爲三個大問題，即爲什麼要讀書?讀什麼書?怎樣讀書?

第一 教師爲什麼要讀書?

陶老師認爲讀書是教師生命成長的必需。我們都知道人的生命形式有兩種，即常態的肉體形式和內化的精神和心靈維度。大詩人臧克家說過“有的人死了，他還活着;有的人活着，他已經死了”就很好地詮釋了生命的這兩種形態。對於常態的生命來說，空氣、陽光、食物和水是必需的養料;而對於精神和心靈維度的生命來說，它需要的養料來自於讀書。用陶老師的話來說就是“因爲我們教師肩負着一種特殊的歷史使命，是人類靈魂的工程師，需要在精神和心靈層面涵養學生，通過對其潛能的開發，讓其擁有豐盈的知識與智慧，從而實現生命的飛躍。”

以前我們常說這樣一句話“要給學生一碗水，老師得有一桶水”。我想現在這句話恐怕就很不恰當了。一則現在的孩子知識面之廣甚至已經超過我們老師了，也就是說人家的碗比你的桶還大呢，你說這怎麼行?二則社會的發展要求孩子越來越全面，家長對孩子的期望也越來越高，孩子不是需要一碗水，而是需要兩碗水，甚至更多的水，你說光有一桶水夠嗎?三則世界越來越小，都成爲一個地球村了，知識的需求日新月異，你桶裏的水都臭了，還怎麼給學生?所以，當代的教師你得有源源不斷的活水才行，而這活水從何而來?從書中來。你說我們教師怎麼能離開讀書?這正所謂是“問渠哪得清如許，爲有源頭活水來”啊。想一想我們熟知的那些特級教師，哪一個不是博覽羣書，學富五車?又有哪一個是死摳教科書而終有所成?所以從教師這份職業的需要來說，教師離不開讀書。

我們常常發現，我們周圍那些退休的老教師一旦離開學校，便形容枯槁，精神憔悴，甚至鬱鬱而終。我們只當是他們離不開學校，離不開學生之故，豈不知是他們精神生命的終結使然。退休前，他們教的是教科書，看的是教參書，改的是教輔題，一天到晚忙忙碌碌，好像很充實。可退休後，沒有了題可改，沒有了書可教，生命中好像一下子沒有了陽光，失去了意義。運氣好的抱抱孫子外甥，運氣不好的連孩子都沒得抱，終日無所事事，你說怎能不生病?陶老師建議大家“在精神世界中爲自己搭建一座輝煌的宮殿”，要“提前爲60歲作準備”，與書爲友，同書結伴，不斷地豐盈自己的精神，滋潤自己的心靈，這樣，“'退休不再是精神生命走到了盡頭，而會歡欣鼓舞地迎接另一個精神生命的誕生”。這是從教師自身的幸福需要來說的，教師離不開讀書。

每兩年一次的評聘是大家特別關注的，一不留神就落聘了，丟人現眼外加經濟損失，沒辦法只得求爺爺告奶奶。再例如進城這件事，也是脫關係走門路，耗神費力。如果我們能潛心讀書，豐富自己，提高自己，讓“文化不斷爲你增值”，那你就會成爲你所在單位的優秀分子，甚至是更大範圍的教育名人，不但不用再去考慮那些職稱啊，職務啊，調動啊等亂七八糟的事，還會有“更上一層樓”的快樂體悟。更爲重要的是“你的生命深層有了經典滋養，就有了一生幸福的本錢，就會永遠快樂。”這是從教師的生存必需來說的，教師離不開讀書。

第二 教師應該讀什麼書?

既然讀書是教師生命成長的必需，那麼教師應該讀什麼書呢?陶老師的回答很清楚，那就是“取法乎上，讀古今中外經典”。讀書應有所選擇，經典能不斷滋養人的精神和心靈;而非經典的書不但不能滋養生命，反而會損害和破壞已有的文化積澱，產生負面作用。所以讀書要“有舍有得”。捨棄那些三流的“下品”，選擇那些一流的“上品”。大家都知道猶太人很了不起，可你知道嗎，以色列這個猶太國家平均每人每年讀書64本，他們的孩子一出生就舔舐塗着蜂蜜的《聖經》，從小就知道書是甜的。這個民族能歷經磨難而不垮，處身包圍而不敗，與熱愛讀書至關重要。是經典滋養了愛因斯坦，馬克思這些猶太偉人，成就了以色列這個特殊的國度。俄羅斯也是一個愛好讀書的國家，人均年讀書55冊。在俄羅斯的車站碼頭機場，俄羅斯人捧着名著等車候機的場景是一道道靚麗的風景。恐怕俄羅斯的崛起於此不無關係吧?我們也偶爾看見國人候車(機)時手拿書刊，可全是茶餘飯後的消遣之作。據統計我國人均年讀書不夠5冊，這就是現狀。如果教師還不喜歡讀書，或讀下乘之作，則何益之有?我們常說“讀一本好書，就是和許多高尚的人談話”，我想這好書就應該是經典。

那麼什麼是經典?陶老師認爲經典就是“經由時間的流逝，大浪淘沙，仍然定格在有文化品格者的心靈層面的、他所揮之不去的、能不斷引領人的生命成長的精神產品”。經典無國界：不管是中國的《四大名著》還是外國的《莎士比亞全集》;經典無年代，不管是現代的《茅盾文學獎作品》還是古代的《古文觀止》;經典無新舊，孔子的“三人行，必有我師焉”“學而不思則罔，死而不學則殆”等經典名言至今仍光芒萬丈。經典不會過時，因爲他們的“思想是永恆的，他們的思想可以穿越時空，慰藉不同時代的天下蒼生”。當我們每天都用經典來滋養我們的精神和心靈，那我們的生命將是何等燦爛。

第三 教師怎樣讀書?

簡單地說，怎樣讀書就是讀書的方法和原則。我們要最大限度地提高我們讀書的質量和效率，就必須知道怎樣讀書。有的人會說讀書誰不會?我也曾這樣想，但現在看來，我們的讀書還真的存在着許多不盡如人意的地方。否則你也讀了不少的書，怎麼效果並不明顯呢?並沒有從根本提高你的生命質量呢?恐怕與讀書方法和原則把握不準不無關係吧。

首先讀書得與教學聯繫在一起。古人云“教學相長”，這學就包括讀書。我們很多教師在備課上花了很多時間，可效果並不理想。原因就是教師只關注教材文本與教參文本，“沒有超越教材和教參的屬於自己精神文化的東西”。我們是不是有這樣的經驗，特級教師的教案我們原封不動地拿來，可課堂上卻往往捉襟見肘，破綻百出。什麼原因?就是我們本身的文化素養不夠，不能盡得其妙矣。而一個文化積澱很厚的教師，他也會看教材和教參，但“他更關注課外更大範圍的文化”。由於讀書他有了屬於自己的話語和思想，就能夠“旁徵博引，縱橫捭闔，進入教學如有神”的境界。無論是特級教師沈紅旗，於漪，還是教壇新星韓興娥，蘇靜都是把讀書與教學聯繫在一起，用深厚的文化素養來滋養教學，從而使他們的教學也登堂入室。

其次讀書要和寫作結合起來。用陶老師的話說就是“讓讀寫成爲生命成長之雙翼”。從某種意義上來說，讀寫是相互促進的。大量的閱讀能爲寫作積累大量的素材，而時常練筆則能更快更好更多地內化閱讀的內容，二者相互作用，使閱讀更有品位，使寫作更有思想和深度 第三 教師要把讀書和思考結合起來. 子曰：“學而不思則罔，死而不學則殆”，就是要提醒大家讀書不能看熱鬧，要學會思考。陶老師認爲，“深度思想的介入，是閱讀主體和作者的心靈對話”。只有把讀書和思考結合起來，才能讓閱讀深入我們的內心，滲入我們的靈魂和血液，這樣的閱讀纔算得上是真正的閱讀。

有句古話叫作“盡信書不如無書”。人云亦云只能算得上是鸚鵡學舌，邯鄲學步，只能算得上是傳話筒錄音機。我們都有這樣的感受，有的人做報告我們屏息凝神，生怕錯過一句話，而有的人做報告，對於我們的耳朵和神經來說都是一種折磨，爲什麼?因爲有的人只會“把別人的東西羅列了一下”而已，由於沒有自己的思想，沒有自己的創造，所以顯得死氣沉沉，沒有色彩。假期中我們聽了幾十場報告，這種感受一定很深吧?所以教師要把讀書和思考結合起來，這樣書中的內容因爲有了我們的參與和醞釀而散發出更加迷人的芬芳。

另外書中的有些內容受時代和作者經歷的限制，具有一定的侷限性和片面性，這就需要我們得有清醒的頭腦和睿智的目光去判斷，去選擇，從這方面來說思考也很重要。魯迅先生曾提到過“拿來主義”，就是要我們審慎地對待書中的內容，有用的我們吸收消化，最後內化爲我們自己的思想和精神，沒用的甚至有害的我們要毫不惋惜地拋棄，從這個角度講，光讀是不行的，還必須有自己的思考，甚至是“深入的思考”。因爲“沒有思考或很少思考的閱讀，僅僅是在表面行走，難以抵達心靈的深處”，也就難以融入我們的靈魂和血脈之中。

讀書心得3000字大全 篇27

一、 班主任素質

班主任是班級文化的建構者，是學生全面發展的主導者，是擁有實踐智慧的德育研究者，是主題班會的發起人和策劃者、引領者，活動有沒有現實意義，開展得是否生動、活潑，達到的效果如何等等，都和班主任自身的素質和修養有關，班主任的思想、素質有多高，學生就能走多遠。正所謂“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從”“工欲善其事，必先利其器”。 通俗地說，什麼樣的班主任帶出什麼樣的學生。

主題班會的開展，需要班主任具有良好的素質。它涉及身體素質(體力、精力)，心理素質(智力、非智力)和社會素質(文化、道德、經驗、機遇)等方面。

具體地講，班主任素質包括學習與研究能力，精神境界與心理健康，教育智慧和機智。學習與研究能力指深廣的知識修養和刻苦自勵，“一專多能”，以自身素質的全面提高和發展去指導學生實行全面發展。精神境界與心理健康指有較高的思想覺悟和豐富的感情，具備良好的心理品質，包括敏銳的觀察力和合乎邏輯的分析判斷力。教育智慧和機智指班主任要淡化選拔意識，強化普及觀念，牢固確立面向全體學生的教學思想;要發揮班集體的作用，爲學生創造生動活潑、主動教育的教育氛圍;要有較強的管理能力，包括組織管理能力、創造能力、協調能力，要有良好的言語表達能力和善於溝通的能力。

另外，班主任要在平時生活、工作、學習中融入青少年元素，充分了解、體會、體驗、感悟學生的思想、愛好、情趣，從而真正走進學生，與學生融爲一體。

在主題班會的策劃和實施過程中，班主任要遵循活動的主體性原則，要面向全體學生，充分尊重學生，營造良好的教育心理氛圍，讓學生自主參與、自主體驗;要採用開放的活動控制方式，在活動過程中，引發和鼓勵學生自由展示他們的情感、體驗和觀點，使他們在活動中學會自主、學會選擇、學會創造;要積極參與學生的討論，在活動中融入自己的生活經驗，以真情感染和引導學生;在活動中注意適時、恰當的評價，發現並肯定學生的閃光點，滿足學生的發展需要，引導學生跨越思維障礙，提升精神境界。

二、 確立主題

主題班會是班集體建設的一項必要活動，它可討論思想品德問題，也可以討論班級工作，還可以讓學生談認識、交流思想、介紹經驗，開展表揚與批評。開好主題班會，首先要確立與策劃好主題。主題的策劃，具有導向性作用，它將確立班會的發展方向，並達到預期的目的。

(一)、確定主題之前要思考的問題。

1、符合學校、班級的當前實際和學生當前的心理需要，有鮮明的時代性和時間性、針對性，能引起學生興趣，激發熱點和奮起點。

2、內容豐富，具有思想性，教育性，知識性，趣味性，自主性，適合學生用多種方式表達。

3、廣泛發動全體學生，在主題設計、活動開展、效果展示等階段都應充分調動學生的積極性和主動性。

4、達到培養學生幹部能力和培養學生創新能力的目的。

5、達到羣體教育的目的。

(二)、具體可設置的主題。

1、明確常規管理：遵規守紀，做個守紀守法的學生

2、競選班幹部：今天我選我

3、學會交往：學會洞察他人，學會寬容他人，學會欣賞他人，學會與人合作。

4、學習經驗交流：

5、感恩教育：孝敬父母，尊敬師長，回報社會

6、習慣養成教育：習慣與人生

7、克服不良情緒，完善自我，健全人格：

8、成長的煩惱：把握青春，拒絕早戀

9、安全在我心中：

10、誠信、節儉教育：

11、理想與前途教育：成功觸手可及，在砥礪自我中實現人生價值

12、肩負起人生應盡的責任和義務：

自我責任——自尊、自愛、自信、自強、自理

角色責任——在家做個好孩子，在校做個好學生，在社會做個好公民

社會責任——立志做有益於社會的人;把握今天，努力學到真本領;開創明天，在時代偉業中展現人生的價值

13、過一個安全而有意義的假期：

……

(三)、主題的確立與策劃

主題的確立與策劃，主要把握好三個原則——教育性、針對性、計劃性。

1、確定教育目的，富有教育性。

主題班會必須有明確的教育目的，自始自終貫穿、滲透着極強的教育性。主題的確定與設計，必須具有鮮明的目的性，決不能只追求活動形式，走過場。例如，針對學生學習目的模糊或錯誤，可以組織“我的學習目的是什麼”、“以優異成績向祖國彙報”等主題班會;要對學生進行人生觀教育，可以組織“我的人生我做主”、“生命的意義”、“讓世界因我的存在而更加美好”等主題班會。

主題班會的教育目的大體可以分爲如下幾類：(1)思想觀點、政治立場、道德品質、心理健康方面的教育，如對學生進行人生理想教育、國情教育、愛國主義教育、心理健康教育等;(2)明確學習目的、端正學習態度的教育，如對學生進行“熱愛科學、反對迷信”的教育、“學法交流”、“學習讓人如此快樂”的教育;(3)“創三好、比貢獻”教育， “五講四美”教育，愛集體教育、愛勞動、比貢獻教育等。

在確立和策劃主題班會時，必須思想明確，知道主要是解決什麼思想問題，應該怎樣貫穿教育性，達到教育目的，提高學生的認識。只有這樣，主題班會纔有實效，纔不會流於形式。

2、結合學生實際，具有針對性。

主題班會必須結合學生的實際，主題的確定必須尋找學生中普遍存在的典型的思想問題。具體來說，就是根據學生的年齡階段及身心特點，思想發展的脈絡，結合學校、家庭、社會生活實際，針對學生在思想、學習、生活方面出現的問題，廣泛選取題材，進行篩選、提練、策劃、組織，及時對學生進行教育。例如：七年級、高一開學時，學生因爲來到一個新的學習環境，對周圍的一切都感到好奇。他們大多數都希望能好好學習，天天向上，給學校中的新教師、新同學留下一個好的印象，因而表現就比較好。作爲班主任，應該抓住這個契機，及時地對學生們進行點撥、引導，組織諸如“珍惜學習的好時光”、“告別過去，重新開始”、“我愛我的班集體”等主題班會，使學生的心頭升起理想的光華，使他們的求知慾望更加強烈。

要做到有針對性，班主任必須善於搞好調查研究。作爲班主任，對於本班學生的精神狀態、學習風氣、健康狀態、輿論、班風和當前存在的主要問題等都要做到心中有數，瞭如指掌。只有這樣，才能摸清學生狀況，抓住當前需要解決的主要問題，並能尋找解決問題的方法和對策，促使學生的思想朝健康的方向發展。例如，針對部分學生成績突然下降的情況，班主任應該通過多方面的調查，分析原因，然後召開“改進學習方法，和時間賽跑”的主題班會，使同學們在講座和交流中明白苦學和巧學要結合起來，才能取得優秀的學習成績的道理。針對班級學生交往不當，影響思想、生活和學習的情況，可召開“我的青春我做主——愛情向左，我向右”的主題班會，讓學生明白當前的主要任務，珍惜青春大好時光，珍愛自己。針對學生進入高三時的迷茫和緊張，可進行“走進高三，超越夢想”的主題班會，解決學生當前的心理困惑，從而輕鬆應對高三及大學聯考。

3、認真確立主題，做到計劃性。

主題班會必須有計劃性，有嚴密的序列步驟，不能隨意而發。教育性、計劃性二者是統一的。首先，要根據學生不同年齡階段的特點，有計劃、有步驟地設計出一個總體方案。其次，對所在學期的班會活動有一個總的計劃。第三，對組織的每一次班會要有一個具體的計劃，如選擇什麼樣的主題，採用哪些內容和形式，達到什麼教育目的等等。有了計劃，主題班會就會目標明確，進行順利，才能較好地達到預期目的。

三、 根據學生的特點，選擇適當的組織形式加以組織、實施

班會的形式要符合青少年的特點，要不拘一格、豐富多彩，要充分做好發動、準備工作，要充分發揮學生的主體作用。要把班會的思想性、知識性、教育性、趣味性統一起來，融爲一體。

1、主題班會要適合學生年齡特點，寓思想教育於生動活潑的形式之中。

中學生正處於長知識、長身體階段。他們思想活躍，樂於思考，對新鮮事物充滿強烈的好奇;他們精力充沛、活潑好動，有多方面的興趣愛好，有強烈的求知慾望;他們喜歡參加新穎活潑、知識性強、富於幻想的活動，而對抽象的、空洞的說教不怎麼感興趣。因此主題班會必須適應中學生的這些特點，多開展生動活潑的活動，把思想教育滲透在活動之中。

例如：要進行“可愛的家鄉，我爲你歌唱”的主題班會時，我就在會前組織學生搞家鄉調查，查閱有關家鄉的歷史和現狀，訪問老人、採訪當地政府等，然後讓他們把調查所得拿到班會上交流，會上，有的同學改編唱出家鄉的風光和歷史，有的朗誦讚美家鄉的詩詞、美文;有的介紹家鄉偉人的藝術成就和地位;有的用小品形式來介紹家鄉的名稱由來和特產;還有的同學設想家鄉城市的建設規劃和進程……這樣，同學們面前就展現出一幅幅家鄉的美麗畫卷，同學們在活動中深受鼓舞，爲自己生活在這樣的環境而自豪，也堅定了自己早日成才、把家鄉建設得更加美麗的信心和決心。

2、不拘一格，採取豐富多彩的活動形式。

開好主題班會，除了要有好的主題之外，還必須注意形式的多樣和生動。主題班會可以有如下一些形式：(1)主題報告會;(2)演講和競賽;(3)座談和辯論;(4)野外活動;(5)社會調查成果彙報;(6)文藝表演;(7)技術操作，實物交流;(8)經驗介紹;(9)團隊心理輔導等

班會的形式是豐富多彩的，不能搞一種死板的模式。只有多樣化，才能適應青少年學生的特點，爲他們所喜聞樂見，滿足他們求知、增長才幹、抒發思想感情、關心時事政治和走向社會等多方面的需要，從而調動其積極性，使他們受到教育和鍛鍊。

需要強調的是，應該根據主題班會內容的需要，選擇發揮最佳效果和最富教育意義的形式，以對學生人生觀的形成、智慧的啓迪、人生道路的選擇發生影響。

3、充分做好發動、準備工作。

凡事“不打無準備之戰”。充分的準備才能使班會達到預期的效果，同時，準備的過程本身也是不斷教育、提高學生的過程。它主要包括精神(心理)方面的準備和物質方面的準備。每次活動都應由全班同學分工合作，各盡所能，讓學生在準備的過程中發現自己，挖掘潛力。

4、充分發揮學生的主體作用。

主題班會的策劃與實施，離不開教師的指導，但更重要的是發動學生，使學生成爲班會的主人，充分發揮學生的主體作用。班主任的指導思想是通過學生的主體作用體現出來的，因此，在準備、組織、召開的過程中，班主任要充分相信學生、依靠學生、指導學生，讓學生既是主持者、組織者又是參與者，任何情況下都不要由老師包辦代替。

四、要善於深化主題的鞏固成果

班主任除認真考慮主題班會的選題、組織形式外，還要認真考慮主題如何深化和成果如何鞏固，怎樣讓學生進入並保持最佳狀態。這就需要搞好主題班會的總結，並在總結中善於“借題發揮”，點到實質，“舉一反三”，以教育多數學生。同時還要搞好“追蹤教育”，以深化主題和鞏固成果。

1、要善於總結、集中和提煉。

做好總結是主題班會中班主任的一項重要任務。在主題班會中，學生的認識有時並不是一致的，有積極的，也有消極的，有時還有分歧，甚至有些發言還有片面性和侷限性。由於學生的年齡、知識和認識水平方面的原因，他們往往只能看到事物的表面現象，而看不到本質;有些僅憑個人好惡來判別事物的善惡，美醜、尚缺乏客觀的標準;有些發言有明顯的個人感情色彩，而缺乏理性的分析、判斷。在這種情況下，班主任就要利用總結來啓發、誘導和點撥，使同學們能認識到事物的本質，認識到召開班會的目的，認識到自己今後努力的方向。在總結中，要針對學生的認識給以集中、分辨、提煉和昇華，使學生的認識有提高，行動有準則，前進有方向。

2、要善於“借題發揮”。

“借題發揮”是班主任必須掌握和經常運用的手段。在班級管理過程中，班主任應當適時的抓住各種時機對學生進行教育，提高他們的認識。有一次，我對兩個學生的座位作了調整，事後有不少同學提出了換座位的要求，而且多數是成績較好的同學。由此，我佈置了“由座位說開去”的主題班會，並列出一系列與此相關的問題，要求人人都要寫發言提綱。我提出的問題有：我的利益和集體的利益哪個更重要?歧視差生產生的後果會不會對你的學習帶來影響?你知道怎樣珍惜同學之間的緣份嗎?如果你來編排座位，你將怎樣滿足人人都渴望理想座位和理想的同桌的需要等等。班會以後，學生們統一了思想認識，明白了集體的興旺是每一個同學學習利益的保障，每一個同學是班級的一份子。事後不僅再沒有同學要求換座位，還有些學生積極要求和成績較差，紀律較差的同學同座，以幫助他們共同進步。

“借題發揮”還指在班會總結中，班主任要善於由此及彼、由表及裏、由現象到本質，使主題班會發揮出多種教育作用。

3、要做好“追蹤教育”，鞏固班會成果。

要使主題班會真正起到教育作用，決不能忽略最後一個環節，就是深化主題和鞏固成果，也就是在班會後要進行“追蹤教育”。

一是在主題班會活動之後，要及時掌握來自學生中的信息反饋，抓住學生思想情感方面的變化，繼續加以引導，促其昇華。力爭在每次活動之後，讓學生們的心靈深處留下一點有價值的東西，並使他們在行動上有所表現。

二是班會做出的決定，班委會要認真監督執行，並付諸行動，從現在做起。例如，在召開了“我爲集體做了些什麼”主題班會後，就要及時表揚那些關心集體利益，爲集體做了好事的同學，給全班同學樹立好榜樣，也爲他們更進一步提供動力;對於差的，要幫助其找到突破口，批評指正他們的不足之處，讓他們明白自己的改進、發展方向。只有這樣，主題班會的成果才能發揮出它的效用。

總之，教育的最終目標是要教會學生求知、做事、做人。我們學校的德育工作在“三實精神”的指引下，需要用心地思考、全面的管理、長期的堅持。任何一種班級管理理念和班級文化都應是循序漸進、逐步形成的，主題班會只是德育工作的一種重要形式，不要期望一次主題班會活動就能讓全班學生收穫很多，改變很多，但如果每一次主題班會活動都能讓學生得到真切的情感體驗，改善態度系統，確立正確的思想觀念和道德價值取向，能促進學生思想道德素質的提高，那麼這就是成功的。