讀書心得3000字（精選16篇）
讀書心得3000字 篇1
——《海倫娜的奇蹟》心得
開學到現在，我一直在讀《海倫娜的奇蹟》這本書。由於教育體制和文化背景的不同，讀的時候總感覺離我自己的教育“遠”了一些，也就讀得慢了一些。慢有慢的好處，當我堅持把這本書“啃”完的時候，內心被一種強烈的力量佔據着——任何國家、任何教育體制、任何文化背景下的教育人，擁有夢想就能創造奇蹟!
這本書的作者是德國的恩雅·瑞格，她擔任德國威斯巴登市海倫娜中學校長長達20xx年。她以先進的理念和革新的手法建立起了獨到的教育方法，在激勵孩子自我管理、激發孩子學習熱情等方面卓有成效。本書是她一生教育經驗的總結，她的作品還有《另外一種學習、計劃與實現》。
《海倫娜的奇蹟》一書共分十五章，分別向我們介紹了學生的學習生活(學習讀和寫、主題教學和在實踐中學習、想象與學習等)、綜合發展(宗教課、舞臺表演、學習民主和承擔責任、社會實踐等)，以及老師在教學中的團隊精神和對學生的評分與評價，另外還講述了學校的儀式、社會活動等方面的內容。這是一所德國中學的管理和教學模式的介紹，雖然在文化、體制、學段方面不盡相同，但教育的本質卻是相同的。
對閱讀的重視：作者認爲只有懷着好奇心並漸漸學會批判性閱讀的人，才能學會理智看待各種媒體介紹的所謂的“事實”，才能改變自己以至於改變社會。書中介紹海倫娜中學鼓勵學生閱讀的方法有“新書介紹”、“閱讀之夜”、“讀書筆記”等。這些我們現在大部分學校和老師都在做，像書中介紹海倫娜中學讀書筆記的方式各式各樣，如短評、圖畫、自創續集、編寫劇本、寫信給作者等，這和現在校訊通倡導我們博友讀書寫博的方向有許多共同之處。“閱讀之夜”是在教室裏鋪好睡袋，然後一起用晚餐，飯後，老師和學生輪換朗讀文章，直到幾乎所有人都睡去爲止。在閱讀之夜，學生們能夠感覺到閱讀的體驗和看電視不太一樣。第二天早上，就會有學生向老師借這本書，迫不及待想把它看完。這種方法雖然在我們不住宿的學校沒有實踐過，但這種理念是有的。每當我想給班級的孩子推薦圖書的時候，我都會先在讀書課上由我讀給學生聽，讀到關鍵時刻就不再讀，這樣有很多同學課下會主動來借閱這本書，而且課下這本書也會成爲他們討論的共同話題。通過這樣的方式我成功地引導孩子們讀了一本又一本的經典圖書，比如《夏洛的網》、《狼王夢》、《稻草人》、《一百條裙子》等。
對寫作的引導：多寫、多讀不但能讓人文思順暢，也是讓人喜歡上寫作和閱讀的最佳途徑。激發孩子對寫作的興趣有很多做法，比如：編牆報、寫班級日記、表演自己寫的劇本、老師和學生之間互相通信，或者與其他城市學校的學生通信，或者班級自己出版一本書，等等。其中最讓我喜歡的是讓學生“自選文章”，朗讀給大家聽，然後藉助打字機，印製出版自己的文章，甚至可以在學校節日的時候出售。平時我評改學生的作文時，對於寫得好的文章總是在文章末尾得一個“選”字，表示文章寫的很成功，被老師選出來讀給大家聽，每次讀的時候我總是嫌學生的聲音小而自己代勞去讀。看來以後還是讓學生自己選擇自己的優秀文章然後自己讀給大家聽，這樣會培養學生對自己和他人文章的欣賞水平，並激發寫作興趣和動力。另外，我們班裏有一臺電腦，上課的時候用課件的時候纔會用到，閒置的時間較多，看了書中孩子們藉助打字機印製出版自己的文章，我也想讓班裏的同學試一試。學生們可以在課下藉助電腦來打印自己的文章，然後全班進行彙集編總，製作封面、封底和目錄，最後打印成冊。在這個學期的“六一”兒童節上，也讓學生試着銷售自己製作的班級文集。我想，通過這樣的方式，學生們知道自己的文章會被同學和更多的讀者欣賞，這將讓他們更有動力和信心，在寫作時也能得到更多的樂趣。
對“精英”的定義：《海倫娜的奇蹟》一書中除了像上面兩點很實用又很新穎的教學方法的介紹讓我耳目一新外，關於“精英”教育的理念更是讓我認識到了教育的本真——讓每個孩子把自己的能力發揮到極限。
海倫娜中學的不少孩子來自貧窮的移民家庭，甚至還有一些連工讀學校或少管所都不肯收的問題少女。然而，從這裏畢業的孩子，不論是在職業生涯，還是在日常生活中，都成了衆人眼中的精英。那海倫娜中學是不是精英學校呢?作者坦誠：如果從每一科成績都能得到“優良”這樣的標準來定義“精英”，那海倫娜學校不能稱之爲精英學校。坐在海倫娜學校教室裏的，絕大部分都是中等程度的學生。作者對精英學校的理解是這樣的：當一所學校能夠引導每一個學生把自己的能力發揮到極限，並使每一個學生都能建立其穩定的自信心和團隊精神時，這所學校就做到了它可能做到的一切，從這所學校走出來的學生，將來進入社會時，不論在職業上，還是在衆人眼中，都是一名精英。
我非常認同作者的這一觀點。我們不能要求每個學生的成績和能力都達到優秀，但是我們可以使原本優秀的同學保持優秀或更優秀，使原本良好的學生達到優秀，使原本及格的學生達到良好，讓每一個學生把自己的能力發揮到極限。更重要的是使每一個學生都對自己充滿信心。學校和老師怎麼做，才能實現這一目標呢?書中給出的答案是：給學生環境——創造讀寫環境;給學生幫助——讓學生從最基礎處提高;給學生舞臺——讓學生找到自己的特長，對自己充滿自信;給學生評價——讓學生認識到自己的優勢……
“鼓勵每個孩子在自己原有基礎上進步提高，讓每個孩子對自己充滿自信。”這也是我最樸素的教育夢想。
去年任教六一班，這個班是我從一年級帶到六年級的。班中大部分學生有良好的學習習慣，成績優秀。但是到六年時，我發現兩極分化開始嚴重，學習優秀的學生勤奮努力、積極向上、對自己充滿自信並嚴格要求自己;學習有困難的同學自暴自棄、消極落後、對自己放鬆要求。面對這樣的情況我引導學生認識自己，相信自己，心存夢想，不懈努力。記得很清楚一次偶然的機會看到林清玄的《心田上的百合花》一文含義深刻，具有引導意義。於是在語文課上我給學生朗讀了這篇文章，並引導學生對比生活對比自己說一說其中蘊含的道理。通過讀這篇文章，孩子們懂得了：不要管別人的嘲笑和譏諷，相信自己，心中懷有夢想，並朝着夢想不斷努力，終有一天會開出屬於自己的花。這朵花也行是國色天香紅牡丹，也行是路邊野花小雛菊，但是，花兒沒有貴賤，只要開花就是成功!除了讓孩子認識自己、相信自己，我還調動一切力量給予學生幫助。學習成績差的同學他們也有自尊心，他們不是不想學習好，只是由於很多原因導致現在的學習成績差。他們現在最需要的就是幫助——幫助他們發現學習中存在的困難，並幫助他們戰勝困難。只有這樣，他們才能把自己的能力發揮到極限。作爲班主任和語文老師，我經常和他們談心，幫他們找出學習和生活中的困難，然後聯繫父母，鼓勵周圍的同學來幫助他們戰勝困難。夢夢就是這樣一位同學，她在最後一個學期的表現最讓老師欣慰和同學們震撼。她在最後一個學期對自己的要求和學習上的進步讓身邊的每一個人都更加相信——自己的潛力是無窮的，只要把自己的能力發揮到極致就能進步。六年級畢業的時候班級中的學生差距縮小，最重要的是，班裏大部分學生都能理智的面對自己，規劃自己，並朝着自己的目標勤奮努力。升入中學後，無論是第一次考試，還是期中、期末的考試，他們都捷報頻傳——無論是全市第一名還是班級中默默“無名”的同學，我認爲他們擁有了“自信”，他們能夠不懈努力，將他們每個人最大的能力發揮到極致，這就是他們自己的成功，也是教育的本質，更是我最大的教育夢想。
我想，書中無論是關於閱讀的重視，還是關於寫作的引導，以及作者其他一些優秀的做法，這都是源於作者有一個“夢”，一個關於教育改革的夢，一個關於學生最好發展的夢，一個關於教育本真的夢。因爲有夢，所以作者創造了屬於海倫娜的奇蹟!做爲一個普普通通的國小語文老師，做爲一個最基層最普通的教育人，我覺得我們也應該具有一份樸素的教育情懷，擁有一個關於教育的夢想。讀了《海倫娜的奇蹟》一書，我更堅定了我的教育夢——讓每個孩子把自己的能力發揮到極限，讓每個孩子找到屬於自己的成功!
讀書心得3000字 篇2
讀三國演義筆記
滾滾長江水，浪淘盡千古風流人物!”《三國演義》是中國四大名著之一，作者羅貫中。該書藝術地爲人們描繪了三國時期的歷史畫卷。從東漢末年宦官之禍到黃巾軍起義失敗，直到魏蜀吳三國鼎立，終於西晉滅吳，統一中國，共約90年的烽火歲月，大體上分爲軍閥混戰、封建兼併、三國鼎立、西晉統一四個階段。
《三國演義》之所以流芳百世，千古傳誦，主要有賴於精彩慘烈的戰爭場面描寫和對主要歷史人物的個性刻畫和他們之間紛繁複雜的關係分析。例如：官渡之戰，此戰發生在東漢末年三國鼎立局勢之前，曹操不僅兵力少，且南面有荊州劉表，江東孫策與他爲敵處於不利位置。但曹操客觀地分析了局勢(公曰：“吾知紹之爲人，志大而智小，色厲而膽薄，忌克而威少，兵多而化分不明，將驕而政令不一，土地雖廣，糧食雖豐，適足以爲吾奉也。”)決定以自己所能集中的近萬兵力抗擊袁紹的進攻。元220xx年，袁、曹兩軍在官渡作戰。在這場戰鬥中，曹操善於捕捉戰機，能夠跟據戰場姿態的發展靈活地變換戰術，以正兵抵擋袁軍的進攻，以奇兵襲擊袁軍的屯糧庫(烏巢)，燒燬了袁軍的全部糧草，使袁軍軍心動搖，內部分裂，最後擊敗了袁軍，創造了中國歷史上以弱勝強的著名戰役。其間各人性格展現的淋淋盡致，戰場畫面的描述也可圈可點，不失爲精典。
《三國演義》畢竟是小說其中有不少不屬實的記載，什麼諸葛亮火燒博望、新野;關羽溫酒斬華雄;三英戰呂布;美人計...還有許多歷史冤案：周瑜，“性度恢闊”、“曲有誤、周郎顧”，與《三國演義》中周瑜完全相反;魯肅本是一代英雄，結果被說成膽小怕事，唯唯諾諾。曹操……
在我還未看《三國志》前，常爲諸葛亮“出師未捷身先死”沉吟良久，併爲關公華容放曹、敗走麥城而捶胸頓足，還對在彝陵火燒連營大敗劉備的陸遜恨之入骨。先在回想，兒時美好的回憶被真實打碎，失望、後悔、傷心最後臉紅。
而今吾已長大，理智少許，當我愛上“是非成敗，轉頭空”後不再爲得失而嘆息。分久必和，和久必分。我開始鑽研每一場戰役的天時、地利、人和與人物間複雜的關係。於是我瞭解到了讓國家強大不應只靠武力。在政治上，應聯和其它勢力，互相幫助。而對內在經濟上應跟據民情收稅，興立屯田，發展農業生產。正所謂修內而安外。待時機成熟，再一鼓作氣，完成霸業。這說起來很輕鬆，但要實施並完成，需要大家的不懈努力，並非易事。
其實每個人也是如此，故有“天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所爲，所以動心忍行，增益其所不能。人恆過，然後能改。困於心，衡於慮，而後作。徵於色，發於聲，而後喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恆亡。然後知生於憂患而死於安樂也。”還46天就開學了，這個班裏個個都是高手，逆水行舟，不進則退。不可不學，當效吳下阿蒙。
2、
公元220xx年，袁紹挑選10萬精銳步兵、1萬騎兵，以黎陽爲大本營;命令顏良爲先鋒，渡河進攻白馬。曹操用荀攸之計，揚言渡河抄襲袁紹後路，袁紹命令顏良分兵一半到延津阻擊曹操渡河;曹操命令于禁固守延津，以張遼、關羽爲先鋒，自己親自領主力直撲白馬，與東郡太守劉延夾擊顏良，顏良遂陣亡。袁紹大怒，命令全軍渡河;又命另一心腹大將文丑與劉備爲先鋒，直撲白馬。曹操放棄白馬，向延津撤退，並親自帥精銳殿後，並故意放輜重;文丑、劉備帶6000多騎兵追擊，四散搶輜重;曹操乘機命令攻擊，袁軍大亂，文丑本人也被殺;曹操爲誘敵深入，退回官渡。袁紹又不聽田豐的計謀，並將他押送到鄴城。袁紹擺開聯營，步步進逼;曹操作出反應，命令于禁、樂進攻擊兩翼，大勝。袁紹爲贏得勝利，在南方向李通、劉闢策反;李通不背叛反而領兵消滅暗通袁紹的地方豪強;曹操又命令曹仁、徐晃帶領騎兵星夜前往鎮壓劉闢、劉備。袁紹一計不成，又生一計，寫書讓江東孫策北上偷襲許昌;曹操謀士郭嘉認爲孫策過於輕佻，必死於刺客之手，果然不久，孫策受到仇人阻擊，傷重而亡(一說乃郭嘉暗中派遣曹操手下猛士殺孫策)。曹操與袁紹相持日久，軍糧不足，意欲退回許昌，荀文若力勸曹操堅守，並最大限度支援前線。公元220xx年10月，曹操命令曹仁、徐晃等偷襲袁紹大將韓猛，燒燬韓猛押運的幾千車糧草。袁紹謀士許攸建議袁紹派偏師偷襲許昌，搶走漢帝，遭到拒絕後又因爲家屬被審配收監，許攸無奈投靠曹操，並建議曹操偷襲袁軍糧草堆放地烏巢;曹操留下曹洪等守大營，自己領夏侯淵、張遼、曹仁等直撲烏巢，同時命令徐晃偷襲袁軍另外一糧草堆放地故市;曹軍假裝袁軍，騙過袁軍的盤查，偷襲烏巢。消息傳到袁紹耳中，袁紹不聽從大將張合應重兵救烏巢的建議;卻聽從謀士郭圖意見命張合、高覽率重兵強攻曹軍大營，只派出少量騎兵救烏巢。救兵到達烏巢，曹操先集中全力攻下烏巢袁軍營，擒守將淳于瓊，燒燬所有物資;再回頭擊敗來救的袁軍騎兵;同時徐晃也攻下故市，燒燬所有的物資。消息傳到袁軍大營，郭圖爲免獲罪，造謠說張合爲烏巢之敗而幸災樂禍，同時派人通知張合說袁紹要殺張合，張合無奈投降曹軍。曹操遂大舉反攻，袁軍毫無鬥志，大部分投降曹軍;袁紹等人僅僅與800親兵逃走;後7萬多投降的士兵被曹操下令活埋，天才謀士沮授爲曹操誠意所動而投降，後得知家屬在河北安好意欲北逃而被殺;袁紹另一重要謀士田豐被聽信讒言的袁紹所殺。官渡大戰，可以說是三國時期最精彩的戰役，也是戰爭史上著名的範例;它標誌着曹操正式稱雄於北方，爲北方的統一打下了基礎。
2.赤壁之戰
公元220xx年，劉表病重，孫權於是加緊時機向荊州進攻;投靠劉表、駐紮新野的劉備也藉口抵禦曹操和孫權，把所屬軍隊擴充到幾萬人，並命令關羽於樊口大力訓練水軍，準備搶奪荊州;劉表長子劉倚爲後母蔡氏家族所逼，進駐夏口。8月，劉表病死，次子劉宗在實力派舅舅蔡瑁兄弟、張允、蒯越等的支持下，任荊州牧。曹操於是率領大軍迅速從葉、宛的小路南下，擊敗劉備守軍，佔領新野;劉宗在王粲、蒯越、蔡瑁等人的建議下投降曹操。劉備企圖佔領南郡(江陵)，依靠那裏大量的物資抵抗曹操;曹操得知劉備意圖後，自己親自率領5000精銳騎兵星夜追擊劉備，由於大量百姓跟隨劉備南下，曹軍於當陽長阪爲追上劉軍，而關羽、諸葛亮已經事先撤退到夏口，劉軍大敗，劉備、趙雲等“僅以身免”;劉備無奈只好改變主意，退回夏口。曹操取江陵後，又攻取、招降了荊州8郡，受降劉宗水、陸軍達10萬人;劉備於是派諸葛亮與孫權結盟，孫權在聽取了周瑜、魯肅、諸葛亮的分析後，決定抗曹，並命令周瑜、魯肅、程普帶3萬多水軍與劉備回合。11月，曹操率領10餘萬大軍，進攻夏口的劉備;曹操水軍在赤壁與孫劉聯軍遭遇交戰失禮，曹操領主力到達後，大軍在烏林駐紮;由於水土不服，曹軍大量染上血吸蟲病。爲了克服曹軍不適應水戰的缺點，曹操命令把大部分船隻用鐵索連起來，形成爲日後慘敗致命的“連環船”。周瑜、黃蓋等人發現連環船有不易躲避火燒的致命弱點，決定利用火攻;通常冬天吹北風，而江南由於氣候問題，每年在12月有幾天是反常吹東南風;爲方便縱火，周瑜、黃蓋使出“苦肉計”，曹操被矇騙上當。在一個北風轉東南風的夜晚，黃蓋詐降，成功縱火，曹軍大亂，聯軍乘機進攻;曹軍大量燒死、淹死、投降，曹操在親衛隊的保護下，倉皇從華容道逃回江陵;爲避免戰船落入聯軍手中，曹操命令放火燒燬其他營寨的所有戰船。同時孫權在南方進攻合肥，曹操無奈命令張遼、樂進、李典星夜馳援合肥;留下曹仁、徐晃守江陵，自己退回許昌。一年後，曹操命令曹仁、徐晃退出江陵，防守襄陽、樊城，荊州大部分於是落入劉備、孫權手中。220xx年，孫權從東線進攻合肥，於合肥爲劉馥所擋。曹操10餘萬大軍，敗給了只有5——6萬的孫劉聯軍，主要的原因是血吸蟲病的流行和水土不服令北方軍隊喪失了戰鬥力，而曹操過於驕傲輕敵是主要的主觀原因;而聯軍充分的利用了各個有利的條件，所以贏得勝利是理所當然的事情。赤壁之戰，曹操的所有水軍全部喪失，而劉備、孫權在赤壁之戰後實力大大增強，曹操失去了在短時間內統一中國的機會，對後世的影響相當大。
3.漢巴之戰
公元220xx年，曹操以張合、朱靈爲先鋒，帶5000兵馬在前面開路，自己帶領帶領10萬大軍從陳倉出發。張魯提議投降曹操，其弟弟張衛與大將楊昂等實力派堅決反對，張衛、楊昂率數萬人堅守陽平關;曹軍多次強攻不下，於是決定假裝退兵迷惑張衛，張衛遂減少守軍。曹操馬上命令乘夜強攻，由於守軍兵力薄弱並戒備鬆懈，陽平關於是失守，楊昂戰死;曹軍繼續攻擊其他的營寨，驚動了山上的幾千只夜糜，夜糜衝進張衛大營，引起人喊馬嘶，曹操以爲張衛反擊，於是命令夏侯敦、許褚等將領主力大舉進攻，張衛不敵，遂投降，奪取陽平關集中體現了曹操的軍事指揮藝術才華。張魯再次提議投降，遭到閻圃的反對，張魯於是封藏而前往巴郡。曹操知道張魯有心投降，於是用高官收買了巴族七姓首領，張魯無奈投降。曹操又命夏侯淵、徐晃、張合攻下三巴，同時關中的程銀、侯選等叛將也投降曹操，曹操於是佔據了漢中、巴郡。
劉備得知曹操平定了漢巴(其中巴東的首府爲現在的重慶)，對自己威脅極大，只好向孫權妥協，孫權也想借此在合肥發動攻勢拿下淮南，於是雙方中分荊州。於是劉備命黃權攻取三巴，殺投靠曹操的巴族首領杜獲等人，曹操命張合反攻，攻下巴東、巴西，並遷移百姓往漢中，又與張飛大戰50多天，被張飛所敗。曹操採取了一系列穩定漢巴的措施後留下夏侯淵等人留守而自己班師回洛陽(繼續進攻劉備是否合適後面有分析)，並遷移8萬多人民回關中。劉備集中力量後，先以張飛、馬超、吳蘭進攻武都，在下辯一帶隨時阻擋關中曹軍增援漢中;自己領法正、黃忠、趙雲等人率主力進攻夏侯淵據守的陽平關。曹操馬上命令曹洪、曹休(本來是曹植當主帥，由於曹丕作怪——)增援漢中，在下辯與劉備軍展開激戰，破吳蘭，吳蘭逃入陰平，爲當地人所殺，後擊敗馬超、張飛，平定響應劉備的地方首領雷定等部。劉備向諸葛亮求救，諸葛亮號召“男子當戰，女子當運”，最大程度集中力量支援前線，形勢對曹操相當不利，曹操親自駐軍長安，並命令曹仁平定向關羽投降的宛城守將侯音。劉備親用法正的計謀，調動夏侯淵的一半軍隊增援張合，然後乘夜偷襲夏侯淵，第二天凌晨，劉備派黃忠偷襲正在指揮修補鹿角的夏侯淵，夏侯淵遂被殺，張合被逼收集殘兵回守陽平關。由於形勢更加嚴峻，曹操於是親自到漢中前線，命令徐晃偷襲陳式據守的馬鳴閣，恢復了漢中與下辯的聯繫;劉備命令部下堅守陣地，同時襲擾曹操的補給線，又命令趙雲、黃忠偷襲北山，燒燬了曹軍萬餘袋糧草。曹操無奈，只好讓曹真去下辯接曹洪，放棄漢中，同時遷移幾萬戶百姓回關中。漢中之戰的結果，基本決定了三國鼎立。
4.關羽失荊州
公元220xx年10月，南陽百姓因不堪剝削暴動，宛守將侯音乘機叛亂，致函關羽求助;關羽反映遲鈍，侯音爲曹仁所擒殺。220xx年7月，關羽受劉備取漢中勝利鼓舞，北上取襄樊;曹操以于禁爲將，督7軍救曹仁，同時命徐晃率軍進駐宛城。8月，山洪爆發，淹于禁等7軍，關羽乘機攻擊，龐德不降被殺，于禁投降;曹仁沉白馬堅守樊城。關羽以偏將攻襄陽，自己親自攻打樊城，並於樊城北佈下陣地，以防北方曹軍援兵;同時派人向附近郡縣策反，荊州刺吏胡修、南鄉太守傅方投降，許昌以南部分官吏也暗中策應關羽;陸渾人孫狼聚衆暴動，響應關羽，鄴城魏諷乘機企圖發動政變;即所謂“威鎮華夏”。曹操聽取司馬懿、蔣濟等人意見，與孫權結盟，同時命徐晃率軍救曹仁，並命名將張遼火速援曹仁。孫權故意派陸遜代呂蒙，關羽大意，遂抽走荊州部分守軍;閏十月，孫權令呂蒙爲大督，率軍襲取江陵，孫皎後繼，另派右護軍蔣欽督水軍進入沔水(漢水)，防關羽順流而下。呂蒙至尋陽(今湖北黃梅西南)，將戰艦僞裝成商船，兵士扮爲商人，晝夜兼程。至公安，迫蜀守將傅士仁歸降，繼用傅士仁勸降了江陵守將糜芳，並厚待關羽將士眷屬，釋放關羽俘獲的魏軍將士，撫慰百姓。同時，令陸遜進至夷陵(今宜昌境)，西防劉備。徐晃到前線後，與曹仁取得聯繫，曹仁軍士氣大增;爲離間孫劉，從中漁利，乃令部將將孫權來信射入關羽營中，關羽見後，猶豫不決，軍心動搖。徐晃乘機大舉進攻關羽據點，大破關羽，並乘機打通樊城路線。是時，洪水退，曹仁引軍配合徐晃攻擊關羽，文聘從水路短關羽糧道，關羽節節敗退。關羽知荊州已失，急忙退軍，士兵得知家屬獲厚遇，士氣劇降;後關羽敗亡麥城。
5.夷陵之戰
公元220xx年，關羽被呂蒙擒殺，荊州爲孫權所有，劉備在巴山以東的勢力全部消亡。爲挽回既得利益，併爲關羽報仇，不顧大臣勸告，決意東出，令車騎將軍張飛自閬中(今屬四川)會師江州(今重慶)。張飛出發前被部將刺殺，劉備仍令諸葛亮留成都，趙雲在江州爲後軍督，自統大軍於七月東征。孫權向劉備求和不成，進一步與魏修好，八月再次遣使稱臣。曹魏趁勢封孫權爲吳王，加緊離間孫、劉。孫權接受封王，同時命右護軍、鎮西將軍陸遜爲大都督，統率朱然、潘璋、徐盛、韓當、孫桓等部5萬人拒蜀軍;令平戎將軍步騭領兵萬人守益陽(今屬湖南)，企圖阻止武陵(今湘西、黔東及鄂西南一帶)土著部族助蜀。當4萬蜀軍進攻巫(今四川巫山)、秭歸(今屬湖北)時，陸遜針對蜀軍勢盛、求勝心切以及地形於己不利的狀況，採取先讓一步、集中兵力、相機決戰的方略，令守將李異、劉阿率部退至夷陵成亭(今湖北枝城北，長江東岸)一帶，據守有利地形，將幾百裏峽谷山地讓給劉備，以疲憊蜀軍。次年正月，劉備遣將軍吳班、陳式督水軍進入夷陵地區，鎖江東西岸。二月，親率諸將自秭歸南渡，經崎嶇山道，進至夷陵、夷道(今枝城)一帶連營，坐鎮I亭指揮;以黃權爲鎮北將軍，督江北諸軍至夷陵北，與吳軍相拒，兼防魏軍襲擊;派侍中馬良進至武陵郡，接應反吳投蜀的部族首領沙摩柯，爭取更大支援。當劉備遣前部督張南圍孫桓於夷道時，吳軍衆將請求陸遜派兵救援，陸遜知孫桓得人心，且夷道城堅糧足，堅持不予分兵。蜀軍頻繁挑戰，吳將急欲迎擊，陸遜耐心勸止，堅守不出。有的老將和公室貴戚出身的將領企圖各行其是，欲貿然出動，陸遜繩以軍紀，嚴加制止。劉備埋伏8000蜀兵于山谷，派吳班在平地紮營，企圖誘陸遜出戰。陸遜識破其計，仍不與戰。兩軍相持達半年之久。蜀軍遠道出師，速決不成，且營地分散，運輸困難，兵疲意懈。時值暑熱，劉備將水軍移駐陸上，失去主動。閏六月，陸遜認爲時機成熟，決定由防禦轉入反攻。先以火攻破蜀軍一營，繼令諸軍乘勢進攻，迫使劉備西退。張南聞訊，亦棄夷道北走，受朱然、孫桓南北夾擊，戰死。陸遜即令水軍封鎖江面、孫桓等扼守夷陵道，分割蜀軍於大江東西，進而各個擊破，火燒連營，克營40餘。蜀軍死傷慘重，將領杜路、劉寧投降，大督馮習及沙摩柯被殺。劉備敗退西北馬鞍山，依險據守。陸遜集中兵力，四面圍攻，殲蜀軍數萬。劉備領餘部趁夜向西突圍，後衛將軍傅肜等被吳軍斬殺。劉備軍退向秭歸，並令驛人於險道上燒鐃鎧阻塞道路以斷後。吳軍將領紛紛請戰欲大舉追擊。陸遜爲防曹魏襲吳，僅派李異、劉阿跟蹤至南山(指秭歸南岸之山)。黃權因歸路被吳軍截斷，率衆投魏。劉備收集散兵後由秭歸退回白帝城(今四川奉節東)。李異、劉阿於八月還守巫。次年四月，劉備病亡。
6.諸葛亮北伐
公元220xx年，曹丕病死，諸葛亮乘機出兵漢中，自己帶領大軍直撲曹魏據守的祁山;同時派老將趙雲、鄧芝帶領偏師從斜谷出發揚言攻打湄城，然後進攻曹魏中心城市長安;由於蜀軍經過2年多的養精蓄銳、準備充分而曹魏準備不足，蜀軍很快攻下祁山，曹魏的天水、南安、安定投靠蜀，曹魏朝野震動。魏明帝曹睿馬上命令大將軍曹真率領15萬大軍由長安出發，馳援湄城;智勇雙全的名將張合領5萬精兵星夜截擊諸葛亮部隊;自己也親自到達長安坐鎮。諸葛亮以馬謖爲先鋒，搶先佔據戰略要地街亭，馬謖不聽副將王平的苦告，把軍隊駐紮在附近小山，同時讓王平在附近駐紮;張合到達街亭後，分一部分兵馬阻止王平與馬謖合兵，自己帶領主力把馬謖軍隊圍在山上，同時命令放火燒山;馬謖大敗，不敢見諸葛亮，而逃回成都，後病死在獄中。蜀軍失去街亭後，基本爲張合所鉗制，無法突破張合防線;而東線的趙雲部也爲曹真的優勢兵力所敗;諸葛亮無奈只得退回漢中，第一次北伐失敗。在北伐前，大將魏延提出由他帶領5000精兵從斜谷出發抄近路直取長安，爲諸葛亮所拒絕。
當年冬天，曹魏大司馬曹休在石亭爲吳所敗，關中主力東下救曹休。諸葛亮乘機殺出散關，包圍戰略要地陳倉;由於曹魏大將軍曹真早料到諸葛亮必定會有此着，事先讓智勇雙全的將軍郝昭領3000兵馬守陳倉。由於陳倉地勢險要，易守南攻，再加上郝昭在上任後準備了大量的滾石、油脂、火箭等物資，還加固了城牆。蜀軍在強攻了20多天後還沒有攻破，蜀軍糧草不足，曹魏名將張合也帶領大軍前來支援;諸葛亮只得命令退回漢中，設伏兵殺前來追擊的魏將王雙;第二次北伐以失敗告終。
公元220xx年春，諸葛亮派陳式(陳壽之父)取武都、陰平兩個小郡。第三次北伐雖然是獲得了兩個郡，但無法扭轉被動的劣勢。
公元231年，諸葛亮第四次北伐，再次攻打曹魏據點祁山。曹睿命令司馬懿、張合等帶大軍迎戰諸葛亮;諸葛亮留下王平領一部分人馬繼續攻打祁山，自己率領主力與司馬懿決戰;在路上擊敗曹魏涼洲牧郭淮部，搶收當地小麥當軍糧。司馬懿知道蜀軍遠道而來，再加上補給線漫長而艱辛，於是堅守不出;後諸葛亮設計敗司馬懿，司馬懿更是堅守不出。但蜀軍由於負責後勤的第二號實權人物李嚴(李平)糧草供應不上，而假傳後主命令讓諸葛亮退兵，諸葛亮無奈只好退兵;司馬懿得知諸葛亮退兵，命令大將張合追擊，張合抗議，司馬懿強行命令張合追擊，張合爲諸葛亮所置伏兵射殺;第四次北伐也是以失敗告終。
公元234年，經過3年修養生產的蜀軍，一改過去從祁山出發的老路子，從斜谷出兵，同時發函讓孫權配合作戰;曹魏也司馬懿帶領大軍與諸葛亮對峙。諸葛亮到達五丈原後，爲了和曹魏軍隊長期作戰，在當地進行屯田;孫權軍隊也爲魏明帝曹睿親自帶領大軍擊敗，孫權退回建業;司馬懿知道蜀軍不可能長期作戰，也採用堅守不出的老辦法等待蜀軍糧盡而退，不論諸葛亮怎樣激將，還是堅守不出。由於軍旅生活的艱辛和勝利遙遙無期，諸葛亮病重;諸葛亮拋開副統帥魏延與姜維、楊儀等商量後事。諸葛亮死後，以楊儀爲主帥，讓魏延殿後;魏延與楊儀不合，先南歸燒閣道，爲楊儀所敗，和兒子逃回成都路上被楊儀派馬岱所殺。諸葛亮的五次北伐以失敗便告終。
在三國時代衆多的英雄人物中，劉備一直是一個謎。這個謎，就像他的字一樣，玄之又玄。劉備出道的時候，一無所有，一文不名，只能東奔西走地寄人籬下，反覆無常地投靠他人。然而他所到之處，總能受到尊重和款待，曹操甚至認爲只有自己和劉備纔是真正的英雄。
讀書心得3000字 篇3
我用將近一個月的時間閱讀了《國小數學名師教學藝術》這本書，感受頗深，讓我得以領略名師的風采，瞭解了他們真實的常態課堂，感受名師們的課堂教學藝術。曾非常羨慕別人課堂環節設計的巧妙、精彩的課件演示、火爆的課堂氣氛，當課外輔導員的時候，甚至曾把眼中這些令我羨慕的元素統統的搬到了自己的課堂上，但後來冷靜思考，卻發現除了當時課堂氣氛異常活躍之外，留給學生的持久影響卻很少。所以我常常思考，我的教學中少了什麼?我要追求的是什麼樣的課堂?一些疑惑也就在讀書的過程中得到了解決。
這本書講述了8位名師的經典課例和課堂教學的藝術，各有各的課堂風格，有追求常態下生命課堂的劉可欽老師;有擡起頭、往下看的，書寫課堂人生到的潘小明老師;有展示瘋狂數學和諧魅力的應華龍老師;有把孩子帶入數學樂園，表現課堂樸素之美的徐斌老師;有注重“大處着眼，小處着手”在細節中體現課堂美麗的林良富老師;有引領讀者感受數學課堂魅力的錢守旺老師;有一切服務於學生的學習，讓數學教育更有價值的夏青峯老師;還有對學生一視同仁，真正讓每一位學生都在學習中受益，得到不同發展的田立莉老師，這些名家經典典範爲我們提供了很好的參考資料，爲我今後的教育教學提供了範例，下面是我讀這本書的筆記和心得，我將從書籍介紹、名師經典案例舉例分析及其心得體會、各名師經典語錄等方面進行敘述。
一、書籍介紹
《國小數學名師教學藝術》這本書根據8位老師的課堂特點分至8個標題“劉可欽：追求常態下的生命課堂”“潘小明的課堂人生”“華應龍：瘋狂數學的和諧魅力”“徐斌：課堂的樸素之美”“林良富：在細節中體現課堂魅力”“錢守旺：感受課堂的魅力”：“夏青峯的課堂追求”“田立莉：爲學生所需而教”每個標題下都有畫外音、課堂教學藝術、經典課例、觀點、解讀五個模塊，本書主編是雷玲，本書由華東師範大學出版社出版。
二、名師經典課例回放及其分析
這本書中有很多經典課例，我將其中的幾個分享給大家，希望大家也能從中受益。
這8位名師我最想要說的是劉可欽老師，因爲我本身也很喜歡常態教學，在我幾次的課堂模擬或課外輔導員中講課，大部分偏向於常態教學，但是很多的教學手段、方法、課堂操控方面都比不上劉可欽老師，所以很是欽佩她。
人們常常說：聽劉老師的課，如沐浴春風，讓人感覺清新自然;如甘泉入腹，沁人心脾;如品綠茶，餘香縈繞，之前我還對這些話有所懷疑，但是讀過此書後，那些說辭並不覺得誇張，劉老師的課，用的是普通的教學手段、傳統的教育媒介、“並不高明”的教學設計，爲什麼能達到“生命課堂”的境界呢?我們看到的往往是，只要劉老師往教室裏一站，並不發話，學生似乎就受到一種感染。這種感染，就如顧明遠先生所說的，劉可欽有“一種作爲教師的氣質”，“這是一種較高的境界”。當然，這種“氣質”這種“境界”並不是與生俱來的，與劉老師再教育教學中的長期積澱密切相關。劉老師的課，沒有固定的模式，沒有刻意的套路。讓我們走進劉老師的課堂和教育故事，仔細品味劉老師與衆不同的“大家風範”，並從中尋覓一些“高招”和規律。
劉可欽老師常說：教師要善於向學生髮出描述其思維過程的語言。
鏡頭回放1.“是誰引起了我們的爭論?”
(一次，劉老師在教學兩位數乘法時，大多數學生根據主題圖的情景都列出了20×3，並交流了方法，這是，劉老師發現有一個小男孩還是高高地舉着手。)
生：(用手指着自己的列式20+20+20=60)因爲每捆小樹有20棵，3捆就是20加20加20，等於60棵。
生：(小男孩剛說完，一個孩子就馬上站起來發言)你是對的，但是這樣太麻煩了。
生：這和前面的差不多，一個是乘法，一個是加法，乘法要簡單一些。如果有10捆小樹你就用10個20相加嗎?(其他同學也紛紛附和)
(那孩子立刻就顯得尷尬，侷促起來，不知如何是好。這時，劉老師俯下身對着他。)
師：你應該說些什麼?(孩子還是侷促得很)你的對嗎?
生：當然對啦!(非常小聲)但是我的太麻煩了，沒有這個(指着乘法算式)簡單。
師：是啊，這種方法對嗎?(“對”全班齊答。)當然是對的啦!(邊說邊畫了一個大大的紅鉤)只是不簡便。好，快感謝大家對你的幫助。
(孩子在劉老師的指導下向全班同學鞠躬敬禮後，很體面地回到了座位上)
這樣的例子在劉老師的課堂上還有很多。在交流算法和解答策略的時候，有些孩子“另類”、“錯誤”的方法往往會受到其他學生的議論，甚至藐視。如果此時學生的自尊心收到打擊，往往就再也不願意交流自己的想法，這對孩子的成長極爲不利。劉老師不迴避這些問題，他會抓住這些孩子的想法，引導大家討論、分析這種方法的思路和優劣，但是在最後，一定會反過來啓發全班同學：“是誰引發了我們的爭論?沒有他的貢獻，就沒有我們精彩的討論，我們一起來謝謝他。”
這樣，學生纔會願意交流自己的真實想法。也只有這樣才能慢慢形成崇尚真實的表達交流的課堂文化。所以，劉老師說：“課堂上，我們首先應該讓孩子說真實的話，說真實的話比說正確的話更爲重要。”
劉老師經常拿一些例子來引導青年教師。“××同學說得很好。誰能比他說的更好?”“嗯，你說的很清晰，還有誰能說得更清晰一點?”……這樣的言語，傳遞給每一位發言的學生的是何心情?第一個發言的孩子又有何感受呢?表述不太好的同學還能有參與的機會嗎?“誰能比他說的更好”，看似把孩子的積極性調動起來了，但是恰恰忽略了第一個孩子的心情，孩子不是我們表演的工具。從某種程度上說，我們要關注的，恰恰更應該是那些需要幫助和支持的孩子。
我覺得不妨換成這樣的話語：“××同學讀得相當好，還有誰也想試一試?”或者“××同學讀得怎麼樣?”讓學生評價後再鼓勵：“誰還能讀出這樣的感受?”這時，孩子們關注的不是誰讀得好，而是怎樣能讀出感受。教師應該關注的是怎樣幫助學生回答好，而不是“誰比誰說得好”。
我們練習講課的時候，在課堂上“爲什麼”發問不斷，學生被問得一頭霧水，不知怎樣答才合老師的胃口。
而劉老師主張在課堂上要儘量少問“爲什麼”，將之換爲“你是怎樣想的”、“能把你的想法說給大家聽聽嗎”。同樣是發問，但是作用卻大不相同。“爲什麼”使學生處於教師的對立面，以學生回答是否正確爲指向，指向的是結果，學生可能會因怕回答有錯，而遮掩一些真實的想法。而“怎麼想的”將教師擺在了傾聽的學生想法的位置，更加關注學生的正是想法，關注的是思維的過程。
我們在學習專業課程中學到，在國小課堂上應該經常充斥着“嗬，你真棒”、“哇，好樣的”等等諸如此類的評價語言。但是在劉老師的課堂上，卻並不多見類似的誇張評價，有的只是與教學內容、教學過程相匹配的引導性評價。我們可以將劉老師的評價語言分爲兩類。
一類是與學生的行爲習慣相聯繫的：“好，明白的孩子請你坐正，我就知道。”“完成了的孩子坐正了。我們來讀一遍，讀的時候注意節奏。”……類似的評價，是對學生行爲習慣的提醒。從某種程度上來說，習慣的形成離不開訓練。
另一類評價語言是與教學內容和過程密切相關，啓發學生思考的。“誰聽明白了?”“說說你是怎麼想的。”每到關鍵處，劉老師的這些語言巧妙地將學生推向了課堂的前臺，智慧地把自己隱藏在了課堂的背後，這樣的課堂相對而言控制要少一些，更多的是把主動權交給了學生，爲不同的學生提供了交流的空間，讓每位學生能夠自由地表達自己的觀點，彰顯了劉老師對學生的尊重。
鏡頭回放2.將再平凡不過的事情做得不同尋常
(口訣的教學是比較枯燥的，口訣的鞏固和記憶部分更是如此。一次，在口訣編制後的鞏固教學中，劉老師不經意間的幾個小技巧，令學生興趣盎然。)
師：(指着黑板上編制的口訣)下面，我只哪個我們就讀哪個。(學生的注意力高度集中，節奏快。)
師：好，下面自己念，一分鐘，念熟了!
【規定一分鐘的時間，適度的緊張和壓力有助於促進學習】
師：停，口訣終究不能寫在黑板上的，應該寫在哪呢?
生：(孩子們想了想說)書上。(有孩子哈哈大笑)
生：腦子裏!(這個孩子的發言立即找來一片注視的目光)
生：噢，腦子裏!(孩子們恍然大悟)
師：好，要寫在腦子裏。那我們就把它擦掉。(隨着擦的節奏讓孩子齊讀：“一二得二——”)
師：擦完了，可誰裝在腦子裏了?(學生紛紛舉起小手)好，我們一起背一遍。
【一個簡單的“擦”和“裝”字，讓原本需要“死記硬背”的知識有了情感，有了生氣、活力】
師：嗯，不錯，再給一分鐘時間，閉着眼睛獨立地背，把它們背熟。什麼才叫背熟了呢?脫口而出。因此，在背的時候注意發現祕訣，待會兒交流。
(孩子們都閉上了眼睛大聲地背誦。有的孩子記不住，想了想後睜開眼睛偷偷地看了看黑板上的乘法豎式繼續閉眼背。)
師：有什麼祕訣?
生：口訣的第一個數字除了第一句是一外，其他的都是二開頭。
生：口訣的結果從上往下看每次都多了2.
生：從下往上每次都少了2.
生：二七就是兩個七，7加7就等於14.
……………………(孩子們紛紛說着自己的發現)
【如果此前的記憶還是“死記”的話，這裏就是學生在理解的基礎上記憶，是巧記。讓孩子們交流各自的理解和想法，有助於幫助學生從不同的角度去體會，把握和記憶。】
師：好，我們明白了，那我們把算式也擦了?
生：擦了!(答得很乾脆)
師：好，這次我倒着擦，你們倒着背。
(學生隨着老師擦得節奏背誦：“二九十八，二八十六……”)
【又是一個“擦”字，但是倒着擦，孩子們倒着背。這樣一個小小的策略變化，再次激發起學生的興趣。】
師：現在認爲自己能背的有誰呀?會背的的孩子請站起來!(孩子們都站起來了，雖然有幾個孩子有些勉強。孩子們很整齊地背誦了一遍。)
師：不錯，我們誇誇自己。會誇自己嗎?(孩子們還不好意思地相互看了看)“以後哇，覺得自己做得很棒可以誇誇自己。怎麼誇呢?我教大家一個方法……”
師：誰不僅會正着背，還會倒着背?
(陸續地有十來個孩子站了起來，老師熱情地伸出大拇指表示鼓勵。接着又有幾個孩子受到鼓勵站了起來。孩子們背誦的速度明顯地比較慢，顯得有些吃力，但還是很準確地背誦下來了。劉老師表揚說，能站起來就是好樣的，正當有孩子準備坐下時，劉老師阻止了他們。“我們應該會表揚他人。”劉老師接着教給孩子們表揚他人的辦法，並鼓勵孩子們在以後上課時可以鼓勵別人和自己)
劉老師這些看似普通的“小技巧”在課堂上非常受歡迎，效果非常好。更重要的是，這些“小技巧”，與耗時的大情境相比，具有短、平、快的特點，受學生喜愛，並與教學內容融爲一體，效率很高。
關於劉老師的課堂課例還有好多，我只是篩選出以上兩個課例分享給了大家，書中劉可欽老師的好多話語讓我茅塞頓開。作爲教師我們要關注重視的是能給學生持久影響的常態課教學，要着力提高常態課的教學質量。
劉可欽老師是全國著名特級教師，現任北京市海淀區中關村第四國小校長。大凡聽過劉老師課的老師，都覺得劉可欽老師的課堂，不是我們想像的那種課堂——氣氛火暴，師生熱情洋溢、激情似火;也沒有設計得精妙絕倫，令人拍案叫絕。聽劉老師的課，如沐浴春風，讓人感覺清新自然。劉老師曾經也追求過那種令人拍案叫絕的設計，但現階段的她，更注重的是在常態的教學中，給學生不同尋常的感受，並持久地影響學生。
劉老師上課，並沒有依賴精妙的課件，用的大多是傳統的教育媒介，但她與學生的交流自然、流暢，給學生充分的發表風解的機會，關注每個孩子的心靈感受，如果在以後我們的教學課堂中，使用劉可欽老師的常態教學再加上輔助的多媒體設施，我想這對我們的教學質量是一個很大的提高。
三、劉可欽老師教學感悟(列舉2條我喜歡的)：
享受做教師的幸福
要微笑做老師，把陽光傳遞給每一個學生;蹲着看學生，學生會回報你每天的驚喜;樂着做同事，盡享工作帶來的友情，不斷吸收有助於自己成長的因素;走向研究，享受成長的快樂。
要做一個激情與理性融於一身的老師
要有感召力、影響力，教師的工作要求我們要有較高的溝通能力，如果沒有激情就很難動之以情，扶之一心;如果缺乏理性就很難曉之以理，導之以行。因此，應該激情與理性並存，熱情與真誠同在，只有這樣才能避免簡單的說教，主動用兒童的眼光與孩子交流。
作爲未來的教師當我看到孩子身上天真而爛漫的童真時，我感覺任重而道遠。這本書中需要我學習的地方太多太多，做爲未來的老師我一直在努力，通過對他們課堂的學習，使我解開了許多教學中的困惑，教會了我如何和孩子相處，如何在課堂上調控，如何爲孩子營造輕鬆愉悅的課堂氛圍和自由健康的成長空間。在讀書中，讓我得以領略名師的風采，瞭解了他們真實的常態課堂，感受名師們的課堂教學藝術，我感覺很充實，領悟了一些教育的真諦，感受着教育的神聖。讀書，真的會使我們的人生收穫一份真實而奇妙的美麗。
讀書心得3000字 篇4
《中國小英語教師課堂研究》讀書心得
現任英語教師絕大多數成長於傳統教學之中。在學生時代，他們接觸到的是以教師爲中心的教學，呈現的是以事實爲基礎的教學主題和像菜譜一樣穩定不變的訓練實踐，從而在個人的經驗中形成了許多固定化了的教學心理模型。這些固定化了的教學心理模型形成了定勢，強有力地影響了他們自己走向講臺後的教學行爲。
那麼，教師應如何優化課堂提問，提高課堂效率呢?讀了《優化課堂提問》以後，我對課堂提問有了進一步的認識:
1. 提問應遵循鼓勵性原則。教師在提問時應引起學生的重視，激發學生學習動機，提高學習積極性，鼓勵學生參與課堂活動，積極地思考,變被動回答問題爲主動積極，從而促進課堂效率的提高。教師要使每一個問題都要讓學生覺得有話可說，要鼓勵學生大膽說出自己想法。
2.提問應遵循的適當性原則。教師的提問不要超出課堂所學的範圍和學生的智能水平，選擇合適的問題。設置問題時，教師還要注意提問的時機。不同的目的的提問在教學中的安排有所不同。把握提問的時機，要結合課堂教學的進展及變化組織發問。一般情況下，要關注兩方面：一是學生在新舊知識發生激烈衝突、受原先經驗影響無法實現知識遷移、注意力渙散的時候，即爲發問的時機;二是發問時機應和教學需要相吻合。如教學達到教材的關鍵處、疑難處、矛盾處、拓展處、轉折處時，即爲發問的時機。而把握住提問的時機，有利於提高課堂效率。
3.提問應遵循的靈活性原則。老師的靈活提問對孩子很重要，可以活躍思維，提高學習能力。所以教師提出的問題應考慮學生的現有水平，應以學生爲中心，讓他們的個性得到充分的發揮，從而解放學生的思想。只有靈活提問，做到因材施“問”，才能活躍課堂氣氛，吸引學生注意，使他們愉快的接受知識，提高其英語交際能力。
要把握好問題的難易度，應注意三點：一要緊扣教學大綱，結合具體課文教學重點、難點精心巧妙設計問題;二要解放學生的思想，營造出師生平等的民主氣氛，尊重和關愛每個學生，讓他們自由展示個性;三要有適中思維含量，一般直接在課本中可以找到答案的問題要少些，讓學生經過思維加工後找到答案的問題多些。
提問是豐富課堂教學的重要環節，是鍛鍊學生聽說能力和英語思維能力的重要手段。教師在講解中適當地插入一些提問，可以有效地控制學生的注意力，既起到鍛鍊學生思維與聽說能力的作用，又可以起到組織教學的作用。正確把握提問時機，巧妙設問，及時吸引學生注意力，這是體現教師教學的重要方面。
二、精心設計提問的難易程度
課堂教學是當前中學生獲取知識的主要途徑，要求教師對每位學生的聽說讀寫都要進行全面的培養。針對班級大，學生程度不齊的實際，英語教師可以精心設計提問的難度，使優、中、差學生都可以獲取所需信息，起到“優生能吃飽，差生能吃了”的良好作用，啓發出每位學生的學習興趣。通常的做法是利用系列提問，從易到難。
三、靈活運用多種提問方法
教師要活躍課堂氣氛，駕馭學生思維，豐富課堂教學內容，就必須靈活運用多種提問方法，提問的方法有以下幾種：
單個回答——由個別學生單獨回答某個問題。
小組討論——由小組成員集體討論，最後由小組代表回答，其他成員補充。
全班討論——全班同學共同討論同一問題，各抒己見，最終得出統一答案。
新課程理念要求我們英語課程要面向全體學生，注重素質教育，特別是要激發他們學習英語的興趣和動力。在學習過程中發展語言運用的能力。爲此，在課堂上老師經常絞盡腦汁想出各種方式來激發學生學習的興趣，有遊戲、歌曲、話題類表演等等。好的提問方式也能讓學生積極參與，集中注意力。
比起其它學科，英語課堂上提問概率要高一些。爲了能讓每一位學生都有機會說，我們經常會採用逐個按着順序地提問，爲了便於節省時間，經常會聽見老師說“next,next……”一個接一個，速度很快。這樣幾個問題下來就可以做到“面面俱到”了。長此以往，學生習慣了這種提問方式，下次他就算準了他要回答第幾個問題，而其他的問題，特別是前面幾位回答的他都不關心了，專注於一個問題，對於沒輪到的其他組上學生，就更可以“事不關已，高高掛起”，坐在旁邊看“好戲”。我們往往會看到這種情況：有時老師突然提問其他組上的一位同學，這位學生會急忙翻書找答案，神情緊張，毫無頭緒。很顯然，他肯定沒有認真聽講，沒有準備好回答問題。但反過來想，有哪個人不想偷偷懶呢?學生就更不用說了，畢竟是孩子。
如果我們換種提問方式情況就好多了。一個問題可以提問幾個同學，不必按順序輪流。關鍵是老師不要在第一位學生回答完以後就公佈答案，也不要問“Is he/she right?”等類似的問題。重複問幾位學生，讓他們自己去揣摩是否正確。(他們會很關心別人的答案是否和自己的一樣，會注意聽講)等到問完後，再公佈答案。反之在第一位學生回答完後就告訴學生是否對錯，那後面的提問就成機械化的重複了，沒多大意思。當然也不要過分地挑剔學生的錯誤答案，大膽放手讓學生自由發揮。無規律地提問還會讓學生“精神抖擻，不敢鬆懈”。另外，學生被提問的機會不應只有一次，因爲有些學生認爲反正老師已經提問過我了，下次不會再輪到我了，就不注意聽講了。對於不自覺的學生就應該多提問幾次，時刻提醒他們集中注意力。
其實提問方式有很多種，關鍵是老師得運用恰當，靈活運用，不要讓它成爲一成不變的提問方式，那它就是好的提問方式。互動式教學是在教學活動中使教、學雙方都發揮自身主觀能動性，以創造和諧的互動氛圍，使教師在“教”中探學、求學，學生在“學”中挖潛增智，從而達到相互促動、共同完成教學任務的教學方法。以學生爲主體的語言教學，應該在教師中形成這種共識。英語課堂提問是啓發式和互動式教學的手段之一。這種教學手段以學生爲學習主體，通過設計不同層次的問題，充分調動學生學習英語的積極性，主動性和創造性。問題設計得得體、精巧，能把學生引入問題情境，激發學生求知的慾望，最大限度地獲取信息，更好地培養學生的能力，提高課堂教學的效果。
二、課堂提問是互動式教學基本組成部分和主要教學手段
目前對新教材“以人爲本”的全新教育理念，教師的教育觀、教學方法及所有的教育理念必須有所創新和轉變，現代教學應轉移到以學生和學生活動爲中心、突出學生的主體地位上來。從英語本身特徵來看，教學中的課堂提問，可以密切師生之間的關係。讓學生從被動服從向主動參與轉化。激發學生潛在的創造力，有利於師生之間的溝通，從而形成師生平等、協作的課堂氣氛。使教師真正成爲教學活動的組織者、引導者、合作者。
三、英語課堂提問的策略
(一)遵循英語課堂提問的原則。
(二)重視英語課堂提問的注意事項。
課堂提問並不是簡單的提問活動，優秀的課堂設計者和引導者往往需要綜合考慮多方面的因素：
1.課堂提問對象要普遍。在活動中不能只選擇學習成績好的學生來提問，而冷落了後進生，使這些學生在課堂上無事可做，容易走神;也不能將提問作爲一種懲罰手段，對那些注意力不集中的學生突然發問，並加以嚴厲的批評，使得這些學生因回答不出問題而感到難堪。對不同性質、不同程度的問題要適當地讓不同程度的學生回答。應該讓學生都積極參與到課堂活動中來，提高他們的自信心，激發他們的成就感，使每個學生都有表現的機會。
2.課堂提問要有備而來。提出問題往往比回答問題更重要，教師“想”好、“問”好，是學生“答”好的重要前提。爲保證課堂提問的有效進行，教師要精心選擇和設計恰當數量的問題。教師可將所提問題分門別類，明確哪些問題是陳述式的，哪些問題是探究式的，哪些問題由學生個別回答，哪些問題安排集體回答，等等。課堂提問設計還要設有梯度，層層遞進，逐級攀登，以完成教學任務。對於教學中的一些難點問題，我們儘量設計一些鋪墊性的問題，想方設法化難爲易，化繁爲簡，由近及遠，逐步解決大問題。
3.課堂提問的點評。評語是提問伴生物，是其重要的組成部分。在課堂提問的過程中，教師要對學生的回答給予積極的反饋。評語應從學生髮展、進步的方面出發，或知識技能性地矯正，或情感性地予以鼓勵。當然也不能一味地表揚。
讀書心得3000字 篇5
自釣魚島撞船事件之後中日關係一度十分緊張，值此之際中心校給每位教師贈送日本學者佐藤學的教育著作《靜悄悄的革命》一書。我懷着異樣的心情大致地閱讀了一遍，直觀地感覺在我國如今這個教育改革一浪高過一浪的時期，這並不算是一本時髦的教育著作。但作爲一名基層的基礎教育工作者，我能強烈地感受到來自日本教育的挑戰。
佐藤學先生1951年出生，日本東京大學研究生院教育學研究科教授、教育學博士。作爲“付諸行動的研究者”， 他“每週去各地的學校訪問，幼兒園、國小、國中、高中、養護學校等，看過數不清的教室，在各個教室裏觀摩，近20xx年來一直如此”， 他與校長、教師們一起研討改革中的問題，“丟開一切抽象的語言”，並從與校長、教師的密切接觸中，使自己的“研究和實踐獲得了有力的支撐”。他把自己融入到學校的教師和學生中，“與教室裏的學生和教師同呼吸”。書中有很多觀點現在看來已經不算新穎與獨特，如：以“學”爲中心的教學，校本課程研究，學習共同體等等，已經成爲當前我國教育教學的基本理念和共識。但我們要知道本書是作者20xx年5月完成的，也就是說早在十年之前，日本的教育就在“靜悄悄”地革命着。個人認爲我們現行的教育改革有些“鬧哄哄”，一夜之間“杜郎口”旋風吹遍大江南北，杜郎口幾乎成了全國所有中國小校必學之地，還意外地帶動了當地的旅遊產業，類似的還有成都武候實驗中學等。
那麼，對我們來說，閱讀本書有哪些幫助和啓發呢?我認爲我們應該靜下心來研究，怎樣創造以“學”爲中心的教學?怎樣去“理解”學生、“傾聽”學生?怎樣的教育實踐是優秀的實踐?學校如何實際而有效地幫助教師成長?怎樣把學校變成“學習的共同體”等等。
首先，佐藤學先生這種以“學”爲中心的課程。讓教室裏的學習成爲每個學生都能得到尊重，每個學生都能放心地打開自己的心扉，每個學生的差異都得到關注的學習。教師不再是以學科知識爲中心的課程中那種知識的傳授者，教師的角色轉變爲學生學習的促進者。“教師扮演三個重要的角色：學習環境的組織者、兒童思維的評價者、小組活動包括遊戲和討論的發起者。”
這裏我們要特別注意的是“每個”學生，這就是我們研究的難點，我們誰能夠達到 “每個”學生的這一要求?通常是極少數學生得到了尊重、打開了自己的心扉、得到了關注的學習。絕大多數學生難以或者說難以自始至終地得到了尊重、打開了自己的心扉、得到了關注的學習。以致我們常常批評學生，“學習態度不端正”、“ 沒有學習的興趣”、“不好好聽講”、“不積極回答老師的問題”等等，造成師生關係緊張，何談“潤澤的教室”?
現在發起以 “學”爲中心的教學熱潮，這並非否定教師的積極作用，教師的作用反而更重要，更需要專業素養。“教師要深入地觀察每個學生，提出具體的學習任務以誘發學習，組織交流各種各樣的意見或發現，開展多樣化的與學生的互動，以讓學習活動更豐富，讓學生的經驗更深刻，各種引發‘交往’和‘聯繫’的活動構成了教師工作的中軸。”然而，現在教師自身存在的問題很多：“洞察力與觀察力不夠，在支持學生戰勝學習上的挫折、促進學生之間的相互交流、讓學生表達自己的見解、提高其思維能力等，教師的工作都沒能夠認真的展開。”教師的指導作用還沒有淋漓盡致的發揮出來。
我們既要追求“發言熱鬧的教室”，又要追求“用心地相互傾聽的教室”。
其實我們課堂上的普遍情形，與日本的情況比，有過之而不及。我們對課堂上學生不愛發言的這種狀況也十分苦惱，認爲是學生基礎差，自己的教學設計有問題，沒有調動起學生的積極性等等，其實問題的癥結還不僅僅只是這些，作爲一種普遍情形，原因有哪些呢?
象學生不能夠明白老師提問的意思，不知道該怎麼回答，或者回答不上老師的提問;學生膽小，不敢發言，久而久之就養成不發言的習慣;明明知道答案，懶得發言，或者在自己的心裏說了;某一次回答錯了，老師不經意說了下，打擊了他的自信心等等。
首先，理解這種拒絕發言的情形，其次，重新喚回學生髮言、表達自己的願望和需要，這種表達應該是真實的表達，也許其表達的形式是沉默、或者文字，或者不明晰的語無倫次。
的確，有時候費半天功夫，仍是啓而不發，我們常常失去耐心地把所謂的答案輕鬆從口中說出，自問自答的方式的確非常方便。現在想想，答案，真的就那麼重要嗎?我們的目的不是告訴學生答案，而是培養學生思考問題的能力和習慣啊!
應該說，那些對枯燥無味的或者無意義的課題表現消極、毫無興趣的學生不僅是自然的，也是健康的，對這些學生的表現應視之爲理所當然，並首先有必要來一番認真的自我反思。而對那些不論對什麼課題都抱着積極的“態度、關心、欲求”的學生在認知上是不健康的，是思維邏輯懶惰的學習者。教師應當擺脫那種在授課中只想達到快樂目的而遷就學生的想法。允許進度慢一點，允許學生髮言模糊一點。
“傾聽”是佐藤學反覆強調的重點。我們教師總是要求學生聽講，其實是要求學生“傾聽”老師的講。教師首先不去“傾聽”學生，如何要求學生來聽講呢?教師不僅要傾聽學生的聲音，而且要傾聽學生未能表達的內在的聲音，“教師邊與每個學生談話，邊傾耳靜聽每個學生尚未說出的話語”。對於“那些在學習上不多言語，然而善於傾聽的學生”應該被評爲優秀。所以，只要我們教師學會了“傾聽”，對於那些上課發言不積極的現象，我們或許多一些理解。
佐藤學爲什麼如此重視“傾聽”?這是他的教學理論所決定的，因爲他所看重的是對話，師生之間的對話，生生之間的對話，他認爲只有在一個相互協作、充滿活力的對話式教室中才存在真正的教學，纔有所謂的學習的快樂和教育的幸福。在他眼裏，教學方法包含四個要素：教師、教材、學生、學習環境，這四個要素的相互變化構成了教室裏的生活世界。“學生自立、自律的學習必須在與教師的互動中，在與教材、教室中的學生以及學習環境的關係中來加以認識。學習只在與教師、教材、學生、環境的相互關係中，才能夠得以生成、發展”，兒童的主體性要在這些關係相互作用中才能產生。
我們怎樣才能做到“傾聽”呢?我認爲首先思想上要有這種“傾聽”的認識，其次要有過硬的業務水平，還要有靈活的教學機智。教師的愛崗敬業、對學生的愛心、靈活的教法就要體現在和學生的交往互動上，體現到“傾聽”得到學生髮出的和未發出的聲音，體現在讓學生自立、合作地進行活動，使得“各種讓學生的看法和想象相互碰撞激盪，迴響共鳴”，形成教室裏的“交響樂團”。
要讓教師做到這些，作爲學校要以教師教學教研爲核心，經常召開各科教研會，共同研究教師的課堂教學，“把授課實況展現給外校教師並請他們進行評價的公開研討會，是推進學校改革的必經之路。”，佐藤學希望的公開課不是那種爲了上級檢查或者評比而特地準備的公開課，在他眼裏“上公開課時保持平時上課的風格纔是最好的”，因爲在這樣自然狀態下的公開課上“每個教師僅僅是爲了改善自己的教學而致力於自己獨立的研究課題，並通過校內教研活動公開自己的授課方式，以達到互相提高教學效率的目的。”
我想作爲老師吧，多年來已經有了一種職業的倦怠，不願意去研究教學，不想上公開課，不想在同事面前暴露自己的弱點。教研似乎也只是一種形式，走走過場，要是有上級領導檢查工作，學校也只是安排年輕的、聽話的教師去應付。作爲教師，這樣想，危害的只是自己，沒有提升的只是自我。而作爲一個學校的領導，沒有創新教研的想法，沒有看過上面的文字，甚至自己都不願意參加課堂教學的評論，不願意充實改革學校的教研活動，真是學校、學生的悲哀!
佐藤學《靜悄悄的革命》一書，樸實的語言，看的我直冒冷汗。我們要向日本學習，二戰之後，在短暫的幾十年從一貧如洗髮展到世界經濟強國，不能不說他們的教育成功是重要的功臣之一。作爲教師，我就應該不斷學習，就應該不斷提高課堂教學水平，就應該做敢於開放課堂的老師，向自己挑戰。作爲校長，就要勇於帶領學校，使教師成爲最好的教師，使學校成爲最好的學校!
讀書心得3000字 篇6
讀了《鋼鐵是怎樣煉成的》後，我受益匪淺。鋼鐵是在熊熊烈火和驟然冷卻煉成的。我們這一代也是在鬥爭和艱苦考驗中鍛煉出來的。這部小說以保爾·柯察金在革命道路上的成長爲線索，描繪了從第一次世界大戰起，經過十月革命、國內戰爭，到經濟復甦時期的前蘇聯社會的廣闊的歷史畫面，通過保爾這一光輝的藝術形象，展現並謳歌了前蘇聯第一代共青團員的崇高精神品質和英雄業績。保爾·柯察金出生在一個烏克蘭的工人家庭。在幾十年的學習和鬥爭中成爲了一個堅定的無產階級戰士。他從小誠實、質樸，渾身是膽，渴望反抗，要求自我上進，喜歡閱讀各種革命書籍，特別是在一個老布爾什維克的幫助下，思想覺悟提高很快。
十月革命爆發了。一位老布爾什維克朱赫來在保爾家住了幾天，不久就被抓去了。保爾在路口看到一個匪兵押着朱赫來走來，他猛撲上去，抱住押送兵，奪了他的槍，救出了朱赫來。保爾被抓進監獄，受盡嚴刑拷打，卻沒有泄露任何革命祕密。讀到這裏，我們就可以發現保爾那所具有的革命精神。遠在天亮以前，保爾就悄悄地不驚動任何人地起了牀，勉強地移動着他那簡直僵硬了的腳，獨自走到廚房裏去。他把開水和茶都預備好了以後，纔回去叫醒同隊的夥伴。雖然一連五天發着高燒，瘦骨嶙峋的保爾兩眼熬得通紅，他猛烈地揮動大木鏟剷雪。這是修築鐵路的一段情節和場面，在這裏，保爾的性格得到了充分的體現。"人最寶貴的是生命。生命對於我們只有一次。一個人的生命應當這樣度過的：當他回首往事的時候，他不因虛度年華而悔恨，也不因碌碌無爲而羞恥--這樣，他就能夠說：'我整個的生命和全部的精力，都已獻給世界上最壯麗的事業--爲人類的解放而鬥爭。"這段話是保爾所說的，說了自己的一生應怎樣度過以及生命的意義。鋼鐵是在熊熊大火和驟然冷卻中煉成的。保爾通過自己的不懈努力，終於煉成了真正的鋼鐵。他的革命思想值得我們學習，他的面對生命的態度，值得我們細細體會。所以現實生活中許多傷病殘弱者，應從中涉取勇氣和力量，擁有保爾精神，增強生活信心和鬥爭意志，重新走上成功之路，成爲生活的強者! 讀了《鋼鐵是怎樣煉成的》這本書後，我才領悟到：一個人的毅力對他的一生是有多大影響的。就說這本書中的主人公保爾吧，他的一生非常坎坷，然而他憑什麼使自己繼續活下去呢?是毅力。毅力給了他無窮的力量，上天也使他有了三次生命。像他這樣，能在十幾歲就立足殺場，英勇殺敵的動力是什麼?是毅力!年輕的保爾後來疾病纏身，但他仍不停地忘我工作，有休假療傷的機會他也不願意放棄工作，這就是毅力的力量!毅力乃成功之本，是一種韌勁，一種積累。
毅力的表現往往是一個人在挫折中所展示地驚人的一股力量，有了它，人們就不會向挫折和困難低頭，更會堅強地去面對。這是我讀完《鋼鐵是怎樣煉成的》最大的感慨。《鋼鐵是怎樣煉成的》它生動地描寫了一代工人階級青年在苦難中誕生、在鬥爭中成長的過程;在風雨如磐的沙皇暴政下，在地主資本家、反動哥薩克、外國侵略者的重重壓迫下，他們懂得了愛和恨，增長了知識，煉就了堅韌頑強的性格，在十月革命的風暴中，經過共產黨的教育，百鍊成剛，從自發的反抗者逐漸鍛鍊成了自覺的無產階級革命戰士。保爾的英雄主義是早期布爾什維克的理性真誠，個人價值和集體事業在觀念上處於和諧狀態。小說不僅通過一個接一個的困境來塑造這位主人公，還通過激動人心的獨白、發人深省的警句格言直抒這種赤誠情懷。 保爾一生十分坎坷，在雙目失明的情況下他還堅持寫書，對自己毫不顧惜。書中寫道：他嘔心瀝血寫的稿件丟失了，多麼令他灰心失望啊，但他重新振作起來，用頑強的毅力完成了鉅著。書中有段名言膾炙人口：“人的生命是最寶貴的。當他回首往事的時候，不應該爲碌碌無爲而悔恨……。”保爾可謂強者的化身。 對照保爾，想想自己，感到臉上一陣陣烘熱。記得今年大年七年級，家家戶戶沉浸在節日的氣氛中，我家卻十分冷清。爸爸工作繁忙出差了，媽媽因病臥牀不起。
聽着孩子們在外面的嬉鬧聲，我的眼淚在眼眶裏直打轉，片刻就“簌簌”落下眼淚來。媽媽見我落淚了，指着牀頭的書說：“軒軒，那本《鋼鐵是怎樣煉成的》你看完了嗎?”我再次把這本書翻閱，保爾的形象又浮現在眼前。對，我該做一個堅強的男子漢!我應該爲家人分憂解難，決定下廚做飯菜。媽媽臉上露出了笑容，緊緊拉住我的手說：“你真是咱們家頂天立地的男子漢啊!”我指着《鋼鐵是怎樣煉成的》這本書說：“是它教會我的!” 每當我遇到困難而退縮時，每當我受挫折而落淚時，我就會想起保爾那高大的身影，要把自己煉成一塊真正的鋼鐵!記得學過一篇課文《傷仲永》，說的是方仲永由一個天才變爲普通人的事實，文中也着實強調了後天教育的重要性，同上文相比，文章的主人公在前面的表現當然截然不同，但後面的結果卻更出人所料，一個從天才降爲凡人，另一個由不爭氣的孩子變成了一個無產階級的英雄，打造出這天差地異的結果的，應該就是後天教育與個人努力造成的吧!只有在磨難中歷練過得人才能成才，這就是文章所告訴我們的深刻含義吧!而且本文作者尼古拉.奧斯特洛夫斯基在寫此書時雙目失明，全身癱瘓。他強忍着病痛，歷時三年才完成此書，也是想讓我們這一代又一代的青少年刻苦學習和嚴格要求自己，擁有爲理想而獻身的精神，鋼鐵班的意志和頑強奮鬥的高貴品質吧!我想，鋼鐵就是這樣煉成的!
整部小說的主要價值，正在於塑造了保爾這樣一個無產階級革命英雄的典型形象。然而十九世紀英國的運動中，雖然早以出現了無產階級文學的萌芽。但那主要是詩歌。至於其他的古典作家，他們對舊社會腐朽黑暗的揭露儘管非常深刻，但他們沒有塑造出一個令人滿意的正面人物形象。保爾的出現，無論是形象的高大或形象的純真質樸而言，都是一個新的高峯。
如果你曾見過大海，見過海的萬丈波瀾，你定會明白什麼叫生命不息，奮鬥不止;如果你曾讀過《鋼鐵是怎樣煉成的》，體會過保爾·柯察金的頑強沉着，你定會明白什麼叫永恆的生命。
主人公保爾·柯察金出生於烏克蘭的一個貧困家庭，父親已故，只靠母親洗衣服，哥哥打工賺錢。從小受夠了階級歧視的他，參加了革命，併成了人們心目中的英雄。
書中所云：“鋼鐵是在熊熊大火和驟然冷卻中煉成的……我們這一代也是在鬥爭和艱苦會考驗中鍛煉出來的。”這句話蘊涵了比生命更深層的意蘊。每個人的成長曆程中，生命之旅中，都不會一帆風順的。當你“冷卻”的時候，不必怨天尤人，自艾自憐，引經據典，以長篇道理來安慰自己。首先，應該讓自己站起來，直着身子走路，去聽一聽水滴是如何匯成河流的，聞一聞梅花在苦寒中散發怎樣的香味。體會發現，生命之美來自於自身的自強不息，鋼鐵，是經過無數大起大落的考驗後煉成的。
曾幾何時，校園裏流行這樣一首詩：“做不成太陽，就做一顆星星吧!”做不成大樹，就做一株小草吧!”這是一個謬論，保爾·柯察金爲我們留下了豐富的精神遺產，他們的付出遠遠大於索取;而庸人生生死死，流下了什麼，又拿來了什麼?我想，如果我是保爾·柯察金，我一定會把這首詩改爲“不甘做星星，就做一個太陽吧!不甘做小草就做一棵大樹吧!”
人的一生中總要有個奮鬥的目標，然後爲實現它而努力。而保爾的目標就是爲革命事業而努力。綜觀古今之成大事業，大學問者，都抱着“衣帶漸寬終不悔，爲伊淌得人憔悴”的信念，才達到“衆裏尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”的境界。也只有在這個過程中學會了吃苦，鍛鍊意志，實現了自身素質的提高，人生的價值才能不斷的昇華!
其實，生命只是一個形式，而尋夢的過程纔是生命中沉澱的感動，靈魂中由表及裏的真情，纔是永恆的生命。我願做風雨中一棵參天大樹。怒吼的狂風擋不住澎湃的潮水，澎湃的潮水擋不住我前進的執着;秋的沉醉擋不住淒涼的秋風，淒涼的秋風擋不住我對春忘情的衝動;夜的深沉擋不住閃爍的明星，擋不住我對黎明的企盼!風雨中，我依然是一棵樹，一棵對生活充滿憧憬的樹!是真正永恆的生命!
讀書心得3000字 篇7
注重熟讀博覽
我在三年隨師學習中，王誦愚先生辛勤教誨，督導謹嚴。首選《內經》、《難經》，有全讀有選讀，均經講解，並指定或熟記，或背誦，而《本草》、「脈訣》、《湯頭歌訣》，均在背誦之列。年少之時，記性較好，多讀數遍，就能背誦，時至今日尚能脫口而出，臨診處方時時可用，這都應歸功於少壯之年所下的功夫。所以說讀書沒有什麼訣竅，只要在弄懂內容之後，反覆朗讀背誦，可以受用一生。中醫的理論是相互貫通的，內、外、婦、兒、大、小、方、脈，相輔相成。吾師雖以針科爲專長，但內外婦兒各科亦均精通。他常常告誡我，要解除病人疾苦，不但要會鍼灸、拔火罐，也要會處方，還要能用湯藥薰洗、按摩推拿，醫術越是全面就越能取效於瞬間。他說古代名醫扁鵲、華佗，都是多才善醫的典範，他們能用湯藥、針刺、熨灸、按摩以及五禽戲治療疾病。因此，我在學醫的經歷中，除精讀《鍼灸甲乙經》、《鍼灸太成》之外，還兼學《傷寒論》、《金匱要略》。吾師特別推崇張介賓的《類經》，既指定選篇背誦，又要求逐篇披覽。先師的教誨，使我對張氏《類經》的閱讀堅持數十年，深感要成爲一名鍼灸家就必須通讀《類經》十九卷至二十二卷。咀上四卷歸納和總結了古代醫家針術的各種見解，熟讀之後才能瞭解後世鍼灸專著的學術思想淵源。下面舉十九卷之七「用針虛實補瀉」爲蜘，談談我學習中的點滴體會。《靈樞·九針十二原》日：「凡用針者，虛則實之，滿則泄之，宛陳則除之，邪勝則虛之。」這一段經文，揭示了鍼灸治療的法則，沿用至今，依然指導着鍼灸l臨牀。
《類經》把《素問·針解篇》和《靈樞小針解》的原文歸併在一節中，前後參照，起了自身批註的作用，對理解著者的原意很有裨益。「虛則實之」，其意如何?「小針解」日：「所謂虛則實之者，氣口虛而當補之也。」「針解篇」目;。刺虛則實之者，針下熱也，氣實乃熱也。』幾篇談虛實的原文集中一處，可以互相彌補，易於理解。虛是指正氣虛。寸口之脈呈虛象，採用針刺的補法，使針下熱。現今我們所常用的熱補手法或燒山火手法，都是從《內經》這一治則的基礎上發展起來的。「滿則泄之」。「小針解」日：「滿則泄之者，氣口盛而當瀉之也。舢針解篇」日：「滿而泄之者，針下寒也，氣虛乃寒也。」滿者盛之意，指邪氣滿盛。氣口即寸口之脈象盛實，爲邪盛之脈，當用針法以祛邪。張介賓注：針下寒者，自熱而寒也。
寒則邪氣去而實者虛矣，故爲瀉。當今常用的涼瀉手法或透天涼手法，就是這一治則的演變。「宛陳則除之者，去血脈也。」「針解篇」日：「出惡血。」意思更爲明瞭;有淤積惡血之病症，以針法祛除惡血，達到活血祛瘀的作用。本人曾用七星針淺刺加拔火罐方法，拔出凝聚之惡血，起到祛瘀生新的作用，治療各種固定性的疼痛症和血瘀症都收到一定的效果。「邪勝則虛之」，是謂「諸經有盛者，皆瀉其邪也」。「針解篇」所謂「出針勿按」亦即瀉其邪。這節的原文對後世補瀉手法的發展和應用都起了重要的作用。「小針解」日;「徐而疾則實者，言徐內而疾出也。疾而徐則虛者，言疾內而徐出也。」這就是近代所採用的徐疾補瀉方法的淵源。本節還有開合補瀉的記載：「徐而疾則實者，徐出針而疾按之;疾而徐則虛者，疾出針而徐按之。」所以說熟讀張氏類經對了解鍼灸理論的來龍去脈很有幫助。
博覽羣書，爲我所用，是我學醫歷程中的又一體會。拜師學醫固然是醫學入門的第一步，但從師學習在一生中，畢竟只是短暫的時間，滿師之後，貴在自學。我在臨診中遇到疑難雜證，常從閱讀醫書中得到啓示。如李東垣的內傷學說和脾胃論對我的治療技術幫助很大。李氏認爲內傷的形成，就是人體「氣」不足的結果，其根本是由於脾胃受損。他在《脾胃論·脾胃虛則九竅不適論》中說「真氣又名元氣，乃先身生之精氣也，非胃氣不能滋之。」鍼灸治療，重在調氣，用補益脾胃之氣，常能扶正達邪。在我臨診中遇肝胃不和，胸脘痛滿，針刺胃之募穴中脘，出針後拔以火罐，既能寬胸消痞，又能降氣和胃，應用在虛陽上擾所引起的眩暈症也有顯效。此外，對卒中的認識在我六十年的臨牀中也是逐漸深入fl句。在隨師中，先師堅持《內經》和《金匱》的中風理論，重視風邪爲病，此風邪當然是泛指外風和內風，治法上強調祛邪爲主的原則。當時，他很讚賞孫思邈的綜合療法。孫思邈在《千金翼方·鍼灸》中說：「良醫之道，必先診脈處方，次即鍼灸，內外相扶，病必當愈。何則?湯藥攻其內，鍼灸攻其外。不能如此，雖有愈痰，茲爲偶差，非醫差也。」因此，先師在臨診中常鍼灸和中藥同時並用。卒中的早期治療，他是以平肝熄風、豁痰開竅的腧穴爲主，如百會、風池、廉泉、天突、外關、合谷、足三裏、太溪、太沖。針刺手法以補健側，瀉患側。認爲患側爲風邪所侵，邪留經脈，氣血因而失暢，用褥法取其祛邪之意也。補健側，是借健側之健，推動氣血之運行，包含有左病治右，右病治左之意。卒中二週之後，鍼灸治療只取患肢腧穴，如上肢取肩幫、曲池、合谷、外關，手臂攣屈者加刺尺澤、曲澤，下肢取環跳，風市、陽陵、足三裏、豐隆、飛揚、崑崙、太沖，以催氣通絡法疏通經脈。在處方用藥上也重用祛風通絡，平肝熄風，豁痰寧神之品，例如明天麻、嫩鉤藤、炒防風、蔓荊子、嫩桑枝、絡石藤、竹瀝半夏、九節茸蒲、廣鬱金、珍珠母、石決明、廣地龍、柏子仁、炙遠志等等。我在臨牀上對卒中早期的治療，鍼灸和中藥並用，能收到較好的效果。但是部分高年體虛的中風患者，往往出現邪去正衰的徵象，偏枯的肢體恢復活動比較緩慢。內服湯藥當從何法呢?乃博覽醫書，漸有所悟。葉天士雲：「大凡經主氣，絡主血，久病血瘀。」王清任的《醫林改錯》亦以補陽還五湯治療卒中的手足偏廢，加重生黃芪的劑量，以加強補氣之功效，氣行血亦行。在近十餘年的卒中後遺症半身不遂的治療中，仿效補陽還五湯的原則加減應用，收到了頗爲滿意的效果。使我感到：當今所遇奇症頑疾，均可仿效古方古法的宗旨加以發揮。所以，博覽羣書可以防止一家之偏見，不斷修正和補充自己的論點。
注重切脈望舌
人體是一個有機的整體，局部的病變，可以影響到全身，內臟的病變，又可從五官四肢體表反映出來。正如《丹溪心法》所說：「欲知其內者，當以觀乎外，診於外者，斯以知其內。蓋有諸內者，必形諸外。」我在臨牀上體會到四診的重要，無論吃藥或扎針的病員，都需切脈望舌，以便作出正確的辨證。
在診脈方面，除了必須熟悉和掌握三部九候診法和二：十八脈的不同脈形所反映的不同病機症候外(這是作爲一箇中醫工作者的基本功，分清浮、沉、遲，數、虛，實六脈以統率其它各脈，這些是必不可少的知識)，尤其重要的是要識別脈之「有神無神，有力無力」。識得神之有無，才能辨人之生死;識得力之有無，纔可辨病之虛實。而後方能擬定治療法則，或補、或瀉，或先補後瀉，或先瀉後補，或補母瀉子等等。但有時臟腑虛實傳變，脈氣相互影響，致脈形交叉出現，那就需要根據脈診所得，辨明臟腑，經絡、陰陽、虛實、五行生剋、相互制約、相輔相成的關係，在經絡穴位上運用調劑補瀉的方法。例如緩爲脾之本脈，如右關出現沉細脈，此爲水反侮土，乃從所勝來的微邪，治療上就要用瀉木補金的方法，以水生木，水爲木之母，木爲水之子，瀉木所以奪母氣，使水不能反侮土;土生金，土爲金之母，金爲土之子，補金令子不食母氣，使土有休養生息之機而無不足之患，是健脾制水之法也。在切脈診療中，五行生剋之理，必須推敲，結合臨牀經驗，才能精益求精，避免錯誤。
不僅要注意切脈，同時還要注意舌診。《臨證驗舌法》說：「舌者心之苗也，五臟六腑之大主也，其氣通於此，其竅開於此者也。查諸臟腑圖，脾、肺，肝、腎無不繫根於心，核諸經絡，考手足陰陽，無脈不通於舌。則知經絡臟腑之病，不獨傷寒發熱有胎可驗即凡內外雜證，也無不一呈其形，着其色於舌……據舌以分虛實，而虛實不爽焉姑舌以分陰陽，而陰陽不謬焉，據舌以分臟腑，配主方，而臟腑不差，主方不誤焉。」舌診的重要性，由此可見。在臨牀上的確可以根據舌苔、舌質和舌形，來辨別病變的性質，病邪的淺深和病情的虛實。故有「辨舌質可辨五臟之虛實，視舌苔可察六淫之淺深」的說法。此外，我認爲觀察舌之形態，仔細辨別舌端震顫程度，可以瞭解患者的心理和病況。例如，臨牀上每每遇到類似神經衰弱的患者，他們飲食正常而面容眥自，主訴繁多而滔滔不絕，由於生活中偶受驚嚇或意外刺激，會出現情緒低落而悒悒寡歡，思想疑慮而睡眠善寤，心悸胸痛而心神不寧，脈形濡細無力，有肝胃不和、中氣不足的現象。對此種病員的診斷，必須重視和體察舌端有否震顫現象。根據震顫程度不同而有三種診斷可能：一是在舌苔正常而尖端見到震顫的，可咀知道該病人膽小如鼠;二是舌苔薄、質淡紫(或絳)而胖的舌尖端出現震顫者，可以擬診爲心臟病態;三是在薄黃(或白)苔的舌中間出現微顫的，纔是神經衰弱。據此，可對確診爲神經衰弱的患者，用「心病要用心藥醫」的辦法，耐心細緻地做好思想工作，同時用贍養心神，調治脾胃的法則進行治療，務使心無疑慮，或生歡欣，則病慧然若失，再以東垣《遠欲》之言說之，患者可破涕爲笑而收顯著療效。此乃我臨證六十年來診治神經衰弱的一得之見。
當然，除了切脈、望舌外，還需配合望神色、聽言語、看行動、察體位、聞氣味、問=便，並詳細詢問病史，才能全面地瞭解病情。經過綜合分析，從而作出正確的診斷，治療上才能絲絲入扣，收到預期的效果。
注重經絡辨證
經絡學說和鍼灸有着密切的關係。鍼灸治病所用的腧穴，就是經脈之氣注輸出入的地方，所以在辨證論治、處方配穴、選擇手法等各方面，均不能脫離經絡學說的指導。例如鍼灸治病必先明辨病在何髒何經，然後按照臟腑經絡和腧穴的相互關係，採取循經取穴、局部取穴或鄰近取穴等方法相互結合而定處方。正如《靈樞·刺節真邪》所說：「用針者，必先察其經絡之實虛，切而循之，按而彈之，視其應動者，乃後取之而下之。」就我的經驗而言，脫離了經絡，開口動手便錯。現在常把鍼灸經絡並稱，更是說明鍼灸離不開經絡。
經絡是內連臟腑、外絡肢節，運行氣血的通路，腧穴是人體脈氣輸注於體表的部位。因此，內臟有病通過經絡反應到體表穴位L匕來，常表現爲壓痛反應。
我在臨牀上，常檢查體表穴位的壓痛情況，藉以分析內部臟器的病變。一般急性病壓痛較顯著，慢性病雎痛範圍較小。五臟雖位於胸腹，但脈氣發於足太陽膀胱經，故五臟俞均在背部，如咳嗆病在肺俞、膽囊炎在膽俞，都有按痛，可作輔助診斷之用。
針刺治療要有一定的感應，稱爲得氣。我認爲針刺感應的放散程度是由經絡路線及穴位性能來決定的。如手之三陰，從胸走手。內關、少海清熱安神，針感向下;中府、列缺凋肺利氣，都向下放散。手之三陽，從手走頭。合谷能升能散，手法正確，針感可到肩髑，甚至到頭頸，曲池走而不守，針感也可向上。足之三陽，從頭走足。足三裏和胃止痛補氣，針感向下可到第二趾;委中清熱利溼止痛，感應從』：向足跟，陽陵泉鎮痙熄風止痛，針感向下。足之三陰，從足走胸腹。行間、太溪向上放散;尤其是三陰交可放散到腹股溝。獲得這些放散感應與經脈走向關係較大。陽經有陽經的傳導路線，陰經有陰經的感應方向。但這也不是絕對的，扎針時可以用改變針尖的迎隨方向，來改變放散路線。如內關穴屬手厥陰經，一般感應是向下放散至中指，但也可運用催氣手法，使酸脹感應向上放散，越過肘關節上行，使「氣至病所」，能立止心絞痛等胸痛。因此，在臨牀上除了要熟悉經絡循行，還必須掌握操作手法，才能提高療效。
循經取穴是鍼灸臨牀上常用的取穴法，根據「經脈所過，主治所在」的理論，我認爲有時循經遠取治療，比局部取穴效果爲好。如咽乾，取雙太溪，用陰刺法，效果明顯;脅痛取陽陵泉，胸悶欲嘔瀉內關、太沖，急性扁桃腺炎刺合谷、少商，均有較好的療效。這都屬於循經遠取法。又如手陽明大腸經在面部循行路線由人中而交叉，故口眼歪斜取合谷，右針左，左針右。
經絡之中的十二經筋是隨着十二經脈分佈的，它循行於體表而不入內臟。在瞄牀上，我對於經筋之病，常用「以痛爲腧」的方法來治療。如網球肘，是較頑周的常見病症，在檢查病人肘部時，可發現一侷限的壓痛拒按處，就在該點上施以較強的恢刺或合谷刺手法，以泄其邪，然後配以艾灸溫針，常能緩筋急而收到較好的療效。
由此可見，經絡學說是非常重要的，早在《靈枳·經脈》中已有記載;「經脈者，所以能決死生，處百病，調虛實，不可不通。」中醫各科需要經絡學說的指導，鍼灸臨牀尤其離不開經絡理論。
注重針刺手法
鍼灸治療，除診脈察舌、審證求因外，其療效與手法關係很大。我對進針手法，主張輕緩，先用左手大拇指爪甲緊切穴位，令氣血宣散，然後用右手拇、食二指持針，進針速度很慢，旋轉角度要小要緩，緩緩刺入，既可減輕破皮時的痛感，又可不致損傷血管，這樣可使初診懾針病人，樂意接受針刺治療。但對小兒的進針法就耍因人而異了。由於小兒體小肉薄，又不易取得合作，既不宜用強刺久留之法，亦不宜用慢刺捻旋之法。特選用半刺法，單刺不留，易被小兒接受，臨牀用之，效果亦佳。
對成人當針刺到真皮層，進入分肉筋骨之間時，就得加強捻旋，適當提插，當針下有沉重感覺，病人亦感脹重酸楚，此爲得氣;如進針後病者只覺刺痛，醫者針下好像刺在豆腐中一樣，毫無沉緊之感，此爲不得氣，就要用候氣的方法，使之得氣，才能獲得療效。正如《靈樞·九針十二原》所說：「刺之要，氣至而有效。」這是很有道理的。我行醫六十年，曾編成十句口訣：「鍼灸療法，重在得氣。得氣方法，提插捻旋。提插結合，捻旋相聯。指頭變化，大同小異。
純雜之後，精神合一。」當然得氣感應，每個人或每個穴位，並不完全一樣，多數穴位能出現酸脹感，有些穴位則出現脹重感或麻電感。臨診時根據辨證所得，選取穴位，進針後運用適當手法，定能獲得良好效果。
至於補渴手法，大都均由提插捻旋組成，再加上快慢疾徐和陰陽左右及數字上的九六等綜合而成，運用適當，均有療效。虛證用補法，實證用瀉法，先寒後熱用先補後瀉法，先熱後寒用先瀉後補法。如遇劇烈疼痛之症，我常用龍虎交戰手法，此爲補瀉兼施的綜合手法，以捻旋爲主，結合左轉九數，右轉六數，反覆施行，可疏通經氣，舒筋活絡，以收止痛之效。
注重調理脾胃
祖國醫學認爲人在出生以後，主要有賴於脾胃功能的健全，以保證生長髮育的需要。「胃主受納」、「脾主運化」，二者相互配合，消化水谷，吸收精微，以滋養全身組織器官。所以常把脾胃相提並論，稱爲「生化之源」，「後天之本」。李東垣據此立論，認爲「元氣之充足，皆由脾胃之氣無所傷，而後能滋養元氣。若胃氣之本弱，飲食自倍，則脾胃之氣既傷，而元氣亦不能充，而諸病之所由生也。舢胃虛則五臟、六腑、十二經、十五絡、四肢皆不得營運之氣，而百病生焉。洲至於經論天地之邪氣，感則害人五臟六腑，及形氣俱虛，乃受外邪。不困虛邪，賊邪不能獨傷人。請病從脾胃而生，明矣。」他闡明和發展了「邪之所湊，其氣必虛」、「正氣存內，邪不可幹」的病機。從而提出了「人以胃氣爲本」、「脾胃一傷，五亂互作」和「病從脾胃所生及養生當實元氣」的論點，刨立了「脾胃學說」。主張用昇陽益氣、培土固本的溫補脾胃法爲治。昇陽益氣足以御外而強中，培土固本，可使元氣自充而諸恙悉平。所有虛實傳變，都應以治脾胃爲本。體現了「治病必求於本」的經旨，這是李東垣《脾胃論》的中心思想。
我對李東垣的《脾胃論》較贊同。在臨牀上，屬腸胃消化系統瘓患，固應重在調理脾胃，若其它疾患，不論情志佛鬱，飲食勞倦，抑或賊風寒邪，暑溼襲擾之症，在辨證施治時，也以脾胃學說爲指導，在治法上，注重調理脾胃，結合對症治療。
讀書心得3000字 篇8
暑假期間，我拜讀了李鎮西先生的《做最好的班主任》這本書，這本書通過一個個鮮活的事例介紹了班主任日常工作的方方面面，這本書寫得很實在，讀着他的文章，感覺就像是看着一集集連續劇一樣，書中的人物彷彿就在眼前。有的故事感人至深，讓我禁不住熱淚盈眶。
在《做最好的班主任》這本書中，李鎮西老師以一個語文老師的優美文筆與才華折服了我。讀懂社會，讀懂教育，讀懂學生，讀懂自己。遠離浮躁與平庸。做一個閱讀者，生命將更加精彩。
李老師對班主任的那份執着，對愛那份堅持讓人感動。他把教育事業當成自己的事業，把帶給學生一生的幸福當成一生的追求。他對學生付出的是滿腔的愛心。他不僅是學生的老師，更是學生的朋友，而且是知心的朋友。正因爲他知學生們的心，他就贏得了教育引導的主動權，同時也贏得了學生對他的尊重。的那份堅持讓人感動。
書中的觀點深深吸引了我，要想成爲一個優秀的班主任，必須具備“三心”，即童心、愛心和責任心。這對我們低年級的班主任尤爲重要。
一、童心
工作中常覺得自己的思想和言語和學生有一道無形的隔閡，總是不能學生和很好的溝通，換來的是自己感嘆這是一種代溝。
李鎮西老師在關於童心的論述幫我解決了這個問題。他說作爲一名班主任，要用童心理解童心，要善於在某種意義上把自己變成和學生同年齡的一個學生，這不但是教師是最基本的素質之一，更是班主任對學生產生真感情的心理基礎。所謂把自己變成一個學生，是指我們應努力使自己與學生的思想感情保持一致，甚至某種意義上儘可能讓自己有同年齡學生般的情感，同年齡般學生的興趣和純真。當我們努力保持這一份童心時，其實我們已經融入到了孩子們的心靈世界中去。我們便夠建了一條通往學生心靈深處的途徑。當學生髮現老師和自己變得“一樣大”時，他們就會在不知不覺中把老師當作朋友。當老師撕下成人的面具，在與學生嬉笑遊戲時，學生越會對老師油然而生親切之情，這正是教育成功的起點。
我想當我們懷着李老師所說的用童心理解童心時，我們就能夠發現學生的可愛。即使學生做錯了事時也是如此，因爲孩子們總是懷着善良而美好地動機去做自己認爲對的事，總是懷着渴望得到周圍人的讚揚、理解的心理去做自己認爲對的事，或許會好心辦壞事，當是我們用童心去衡量時，自己就會變得平易近人，會使學生覺得你親近，具有親和力。
童心決定着童心，教育者的童心，是我們當好班主任的必不可少的“精神軟件”。
二、愛心
李老師說“離開了情感，一切教育都無以談起”，可見教育離不開情感。
常聽到現在的一些班主任抱怨說：我付出那麼多，我把心都掏給了學生，可我的學生爲什麼不領我的情，難道我還不具有愛心嗎?其實他們片面理解了愛心的涵義。李老師告訴我們，愛心應該是是日常生活(即常態的條件下)所自然而然的一種情感和行爲。
對學生的愛，並不一定需要什麼催人淚下的“愛的奉獻”，平平淡淡纔是真。那些常抱怨的班主任說這樣的話的原因或許是他並不懂得“愛心”的內涵，他們把愛心建立在成績的高低的基礎上來，“愛心”化作了分數，不會去考慮學生是是否承受的了這種愛之重……其實質正如李鎮西老師所言：“以厚此薄彼的態度對待學生，並不是真心愛學生。所愛的一部分學生實際上成了班主任的私有物，因而這種愛是自私的。”李老師的話自己使我明白，只要我們真心愛學生，從日常教育教學中，把愛化在平常的一言一行上，用我們平常的言行去感動學生，那麼，我們就算成功了。所以讓我們真正做到愛學生吧!愛每一個學生。
李老師書中有一個例子最能說明我們怎樣付出愛心。蘇霍姆林斯基在《帕夫雷什中學》一書中曾深情地描述“水上旅行”的情景。蘇霍姆林斯基爲了孩子出去的快樂，自己攢錢買船帶孩子去旅行，他說“買船是出於我想給孩子們帶來快樂，而孩子們的快樂，對於我就是最大的幸福”。我想就就是“愛心”。
三、責任心
常認爲責任心就是從早到晚一直陪着學生，學生成績好這就是責任心的表現。李老師讓我明白，所謂真正的責任心既是班主任在日常的點點滴滴的工作中，認真細緻和絕不敷衍地做好每一件事，更是着眼於未來培養學生良好的人格品質和行爲習慣。
未來社會需要有責任心的人。爲國家培養現代人才，是我們每個教育者神聖的使命，更應該是班主任的自覺意識和行爲。班主任每天在學生面前所展示的言談誤舉止，都會潛移默化地影響着學生的成長，進而影響着國家的未來。我們今天怎樣對待學生，今天作學生怎樣的榜樣，明天的學生就怎樣對待他人，我們手中誕生的是未來的人才，我們的責任重大。
教育者具有怎樣的思想行爲就會培養出怎樣的人，因此，我們應該追求理想的教育和教育理想，以把學生培養成爲現代化建設有用人才爲目標，只有站在這樣的高度看待班主任的責任心，我們才無愧於教師的歷史使命。
我想當我們真正懂得了“三心”含義，明白班主任是“心”的事業時，我們跟優秀班主任的距離就在咫尺之間了。
我知道做班主任是很難的，要做一個好的班主任就更難。書中以班主任作爲座標原點，分別以學生，科任老師，學校，家長爲座標軸來闡述班主任的工作。重點是班主任與學生之間的引導。我覺得除了以上提到的“三心”，我還總結出三個詞語：師愛，耐心，科學。整本書的思想都是圍繞這三個來展開的。
作爲一個老師特別是一個班主任，師愛是必不可少的。缺少師愛的老師談不上是一個合格的老師。我認爲具有師愛就必須至少做到一下：第一，發自內心地關心，保護每一個學生;第二，不能偏心，特別是對差生。不要放棄每一個學生(除非超出你的能力範圍之內);第三，要主動走進學生的生活，深入瞭解關心每一個學生的生活;第四，對學生的犯錯要準確到位，但是內心要站在學生的角度去考慮。
耐心也是班主任不可缺少的素質。作爲一個班主任，特別是在教育學生的時候，如果沒有耐心是根本沒有你想要的效果的。李老師教育學生很有耐心，他從來就是站在學生的角度去想問題的。他認爲，要一個平時習慣遲到的同學改掉這個缺點不是一兩天就行的，要讓學生慢慢適應的時間。特別是對一些問題諸多的學生，更應該要有耐心。要知道教育是需要過程的，欲速則不達。
科學，班主任擁有師愛和耐心還不夠，他還要擁有科學的方法。沒有科學的方法即使對學生多愛，對學生多耐心地教育都沒有很好的效果的。只有在擁有師愛和耐心的基礎上，利用科學的方法才能把學生教育好。
我認爲，師愛，耐心，科學三者是缺一不可的。要做好一個班主任，就必須擁有這三方面的素質。書中通過例子表達了李老師的育人思想，他的思想就像人們前進的路標一樣給我們指明方向。他指出，要做好班主任光靠和學生打好交道是不夠的，還要和學校，科任老師，家長他們打好交道。家長是孩子的第一任老是，也是孩子終身的老師，所以班主任一定要和家長共同合作。班主任同樣要和科任老師溝通好，因爲他們的態度將會直接影響到一個班的好壞。班主任和學校更要溝通好，因爲學校給你一個自由的環境你纔有發揮的餘地。
我覺得這本書值得每一個想做老師的人讀。
在讀李老師的書的過程中，我還有一個深刻的感受，那就是李老師對於蘇霍姆林斯基的教育名言簡直是如數家珍，對陶行知等老一輩教育家的教育理論那也是隨手拈來。我想，李老師之所以能在自己的文章中這樣自然地引經據典，娓娓道來，正是他長期閱讀、積累的結果。
受到書中的啓發，我通過網絡搜尋了一些有關李鎮西其他書籍的資料，還瀏覽了李老師的博客《與青春同行》，以後準備讀一讀他寫的《心靈寫詩》和《做最好的家長》等其他書籍。
書看完了，我的耳邊還時時聽到這樣的聲音：永遠不要對你的學生揚起你的拳頭;永遠不要用刻薄的語言對你的學生說話;寧可讓學生欺騙十次，也不要冤枉學生一次;無論你的教育遇到了多麼大的困難，都千萬不要對學生說“你是不可救藥的”。
李老師教的是中學，我教的是國小，他的方法我們未必拿來就能用。所以，讀他學他，用他的話說就是要評判與超越。對於我而言，我要學的他尋找做班主任的幸福感，科學民主地管理班級，努力走進學生的心靈。希望有一天，也可以說：班主任，讓我的生活如此精彩!
讀書心得3000字 篇9
出差珠海，想到無聊的旅途，期待有好書相陪，所以在喧囂的星期五，去到單位旁一家已經被奶茶鋪，快餐店所包圍的書店中。巧合的是，看到了樑文道最新出版的《讀者》(TheReader)，好奇心起，出手拿下。以前我從未讀過他的書，也許是因爲工作太忙沒有時間(這已然成爲了大多數人不讀書的理由)。但在許多電視媒體上看到他的節目，讓我感覺文學其實離我們並不遙遠，並不是一件十分陽春白雪的事兒。
樑文道先生在這本書裏，講述了許多讀書人、賣書人、寫書人的故事，讓我感到了自己的淺薄。那些他提到的人和書，有些我聽說過，但並未仔細研讀，有些索性就是完全不知所云，也許是我倆出生環境的不同加上地域的差別，但最主要的，還是因爲自己在生命的前二十年裏，沒有好好讀書。
樑文道先生是學哲學的，這讓我十分羨慕。在我還是國小生的時候，就渴望當一個哲學家，用思想征服世人，改變醜陋的世界。但當時乃至今日，這個職業並不被認爲有很大的前途或錢途，所以我就選擇了現在的職業，一個看似同樣可以改變人心和世界的工作——媒體人。
說是媒體人，其實我和樑先生還是有着巨大的差別。因爲我是搞體育的，鏡頭的美感要比思想的成熟更爲重要。可是突然有一天，當我在辦公室爲了等待直播而用開心網消磨時間的時候，一位領導在我的身後說，“年輕人，還是要多看些書”。他的這次突襲顯然是當頭棒喝。我曾經也想成爲文藝青年，讀許多的世界名著，對身邊的人講述海明威和托爾斯泰不同的文學風格，在長輩面前用《紅樓夢》、《儒林外史》炫耀自己對古典文學的癡迷。看着口若懸河、引經據典的那些演講者們，我也曾經想要擁有孟子一般“請君入甕”的雄辯之才。可後來，買回來的衆多書籍成爲了家中的擺設，有些擺不下的連讀都沒讀就不知去向了。我曾經擁有衆多的“世界名著”以及“四大名著”，以及所謂的“人一生不得不讀的50本書”云云，可我一本也沒有讀過。
我在體育頻道中，大多數時間都花在了做節目和觀察別人如何做節目上，根本無暇顧及讀書，若要讀，讀的也是像《哈里波特》、《杜拉拉》這樣的暢銷書。但如今，因爲要打發時間而買的這本《讀者》，給了我重拾書本的鼓舞。樑文道先生在這本書中還列舉了衆多有益的讀物，相信在看完這本書後，我還會繼續去看更多的書。
感謝樑文道先生，不是因爲寫了這本書，而是爲了他不斷在做電視節目，讓我在業務學習的同時發現了他對事物讀到的見解，也讓我有興趣買下他這本鼓舞讀書人之心的作品。
讀書筆記暫且到這裏，因爲還未完成這本書的閱讀，我是否有些心急，像樑先生在書中“如何評論你沒有讀過的書”那一篇那樣，即使沒有讀過也能妄加評論?還好我只是懺悔了自己以前對於讀書的忽視，並未對《讀者》本身的內容有什麼偏頗的見解，因爲我還處於知識吸收的階段，待到修煉到能夠自己形成見解了，我再來重寫一篇《讀書筆記》吧。
近幾天，我無意中在《讀者》這本書上發現一篇令我感興趣的文章，而我越讀越有勁，深深地被吸引住，才發現這篇文章的魅力如此大，使拿起放不下，放下又拿起，十分喜歡讀。
這篇文章主要講的是一個賊和夫妻倆在停電時所發生的事，在皇后區位於美國紐約市東部，那裏環境惡劣，居民生活貧困，犯罪率高，堪稱城市中的地獄。但是，那裏的人們在一場驚心動魄的停電事故中演繹了一曲催人淚下的愛的頌歌，因爲丈夫的自私心不聽妻子勸告，導致商店來了一個賊，而那個賊中了丈夫的陷阱，在這過程中他們夫妻中的問題也在一夜間解決了，這都是家庭婚姻所引起的原因，最後得知那個賊就是“好人湯姆”。
對於她的丈夫我感到人不應該自私自利，應該胸懷寬廣，在別人有困難時獻出自己的愛心誠心幫助別人，他的妻子我感到很佩服，她面對仇恨是另有方式，她用寬容和忍耐的心對待一個背叛她的男人，用慈悲的心來對待這樣一個盜賊，就像這半根蠟燭，燃燒了自己，卻照亮了別人黑暗的世界。這個盜賊我也感到很佩服，他自己冒着危險，不怕自己的名譽背上盜賊的罪名去幫他們夫妻解決之間所存在的問題。
讀完這篇催人淚下的文章我懂得了許多道理和啓示，無論別人存在於什麼問題，我們都有一個寬容，忍耐和慈悲的心。這是一本好書，大家有時間也看看吧。
“生活不是沒有美，而是缺少發現美的眼睛。生活不是沒有感動，而是缺少能夠感動的心靈。很多的感動，或許緣於瞬間的小事，而正是那麼多的小事，讓我們的心中充滿感動。”是啊，如果說我們的生活是一片毫無波瀾的湖水，那麼《讀者文摘》便是這片湖水裏泛起的點點漣漪，它用真摯的情感串起我們的心，親情，友情，愛情，都在這一刻化成一葉葉小舟，駛向那片名叫“感動”的彼岸。
這本書給我帶來了從未有過的讀書經歷。曾經，爲那一篇篇美麗而真實的愛情童話深深震撼;曾經，爲那一股股感動人心的親情力量止不住地流淚;曾經，爲那一段段感性哲學的小故事思考人生……情感的交織，智慧的碰撞，人性的對比，就像一個個滿滿的包裹，充實着我的人生。在《颶風中的兩個瞬間》文章中，我看到了一位偉大而又平凡的人在面對颶風時，選擇犧牲自己換取其他8個人的生命，正如小說人物福爾摩斯所說：“爲了公衆的利益，我會毫不猶豫的接受死亡。”而作者最後的點睛之筆更是全文的亮點，每場災難都是對人類的嚴峻考驗，就在這些考驗中，我們往往會看到最光芒四射、最鏗鏘峻拔的魅力人性。在《一杯溫開水》中，我感受到了，一杯白開水都會蘊含着一份感動，蘊含着一份愛，它啓示了我，其實我們的生活中有許多細小的事物，也許它看上去普普通通，其貌不揚，但是在某一個特定的時間和空間裏，它會成爲一份盛滿感動的小禮盒，讓打開它的你流下幸福的眼淚。在《愛情的出口》中，我以一個特殊的視角見證了一段平凡卻感人至深的悽美愛情，還記得那句話“因爲有愛情，這世上，就不會再有一個人的出口。”久久徘徊在我的耳畔，也許我沒有經歷過轟轟烈烈的愛情，但我明白了愛情並不是想象中的甜美可人，一段真正的感情需要悉心的呵護，更需要能夠承擔那份責任的決心。
在這本書裏，我讀到的不僅僅是一個個感人小故事，最大的收穫便是懂得了許多待人處事的態度與情感，明白了感動是需要去尋找，需要自己去感觸的，它一直都在你我的身邊。去留心身邊的那些人，那些事，也許我們就不會再抱怨命運的不公，取而待之的將會是會心而又燦爛的微笑，每當陰霾籠罩之時，不要低頭埋怨，擡起頭仔細尋找，也許你就能找到那縷照亮心靈的希望之光。也許，這本書並沒有世界名著那麼出名，那麼深沉，那麼偉大，但是它用樸實的文字和真摯的情感向我們展示了一個微觀的感動世界。如果說世界名著是正餐，每日必須，那麼這本書就是甜點，它會在我們酒足飯飽之時再送上一份來自內心深處的甜。
在這個假期，我精讀了《讀者》這本雜誌的其中一期。
主要描寫了生活中的實事。文章都以情動人，以理悟人或以人悅文，淺顯易懂，使得我們仔細品味，認真學習。每一篇作文都有其獨特的視角及寫作方法，讓人愛讀，有的甚至催人淚下或開懷大笑。
我還悟出一個道理：知識是我們藉以飛上天堂的羽翼。一開始我總是很快的瀏覽一遍，囫圇吞棗，頗有“不求甚解”的味道。吸引的首先是故事，是各總人物的命運遭遇，他們的悲歡離合常常使我牽腸掛肚。後來，父母告訴我文章要仔細品味，理解要表達的思想感情。想得到知識的羽翼飛向天堂，那麼就一定要有閱讀方法。莎士比亞說過，書是全世界的營養品，既然是營養品，就更要仔細體會、琢磨。於是，我如飢似渴地仔細讀了起來，養成了只要手中一有書，我就成了忘了吃忘了睡的“書呆子”。
從此以後，再練習寫作的時候，都要拿出我的好夥伴—《讀者》翻一翻，摘抄其中的好詞佳句和思想感情，大大增加了我的想象力，使文章經常得到老師的好評，這冊雜誌對我而言好處太大了，我總是認真地感悟，真是有了意想不到的收穫。是《讀者》給了我知識王國前進的腳步。
讀了這冊雜誌，我真正感受到了：一撇一捺組成了一個“人”字，撇是知識，捺是理想，這樣的人生纔是充實有力的，鳥會飛翔時因爲有翅膀，人會飛騰是因爲有智慧。這樣有益的課外書使我受益匪淺。等着吧!知識太空，我會乘坐着《讀者》製成的飛船去那裏遨遊的!
在一個天空黯藍，蟬歡叫的夜晚，我坐在書桌旁，拿起《讀者》，細細地品味着文中的一字一詞。
當我看到一篇文章時，停頓了一下，眼淚禁不住奪眶而出。這篇文章講述的是一位可憐的母親和一位自私的兒子之間發生的真實故事——20--春節時，母親給兒子打電話：“孩子，回家吧!我爲你準備了你愛吃的東西。”兒子回：“媽，今年廠里加班，我不回去過年了。何況我又升職爲組長，不好好表現怎行呢?我已把1500元錢匯到你的賬頭上去了，拜，明年見!”說完後，兒子把電話掛了。“……”然而在後幾年裏，母親期盼已久的兒子依舊沒回來，母親日夜牽腸掛肚。而兒子卻說他年年升職，年年寄回的錢多幾千、幾百。後來兒子升職當了總經理，出差時沒空，居然叫祕書回覆。你們說他自不自私呢?
兒子未免太不好了，不知道一年不回去，母親的思念和傷心會更深，何況母親還特意準備了兒子愛吃的東西，就盼看他一眼;不知道金錢寄回去後，也不能減少母親日夜的懷念，難道他不知道一句話“金錢能使鬼推磨”嗎?這樣他爲了金錢去奮力勞動，不去看爹媽，反而成了“鬼”;難道他不知道，母愛不能和金錢比嗎?就算他有再好的工作，再多的金錢，而不會去看母親。難道母親願意用幾年的時間來換取你有金錢又高職位嗎?她願意嗎?難道她兒子沒聽過唱遍的著名歌《常回家看看》嗎?也許就算他知道，也不會對母親好。如果是這樣，那麼他對母親的熱愛已轉到更高的職位更多的金錢了，別人就更不要說了。
這時，我忽然感到蟬叫變得傷心了，天空此時烏雲密佈，一陣傾盆大雨落了下來，連老天爺此時都在爲那可憐的母親哭泣……
看《讀者》，是我的一種習慣，每次晚飯後隨手翻閱、細讀，總會有無數個靈光一現的瞬間。於是，對於親情、對於人生、對於生活，在那一個個瞬間，都會有種.種新的理解。它沒有說教，只有體驗。它像長者，指引年輕人走好人生的旅途;它像哲學家，在侃侃而談中給人以啓示，讓人從中得到人生感悟。在物慾橫流的當今社會,它像一弘清泉,淨化着人們的心靈，它讓你引發對大自然、對社會以及對人生的思考。讓你懂得去關注親情，享受愛情，珍惜友情。那一篇篇睿智的文章，給你鼓勵，看一些漫畫或幽默故事，讓你開心，啓迪你的心靈，給人愛心、正義、睿智、純真的引導和薰陶，使我們充滿了一顆感恩的心。
記得有一篇文章叫《信任》。文章記敘了想爲爺爺買助聽器而少帶400元的我正爲難時，店主主動提出：下次給吧，就當我借你的!我知道原因是不想掃了興沖沖的老人家的興致。老人家臉上洋溢着的快樂讓人感動，店主想幫他把快樂延長。“他將信任給了我，並帶給了一個不相識的老人一份快樂，多麼善良的人啊!”當作者做出如此感嘆之時，我的心中也產生同樣的共鳴。作者很快把所欠的錢還了，而在作者和我心底激起的，卻是做個善良誠信的人的漣漪。其實，世間最美好的情感莫過於信任帶來的愉悅了。如果人人都生活在充滿誠信的社會裏，沒有擔心受騙的惶恐，沒有被騙的氣憤，人與人之間沒有戒備，那該多好啊!
另一篇讓我深有感觸的是《我有103個孩子》，這篇文章寫了一名山區教師在山裏教書教了20--年，即使他連糧食也沒有，即使他和妻子吵架吵得要離婚，即使他每天要揹着50斤泉水上山，即使他沒有工資，他也不曾改變過他的想法——教孩子們唸書。多麼偉大的一名教師，最終他獲得了“貴州十大傑出青年”的榮譽稱號。
就這樣，在無數個與《讀者》相識的日子裏，每一瞬間，那真，那善，那美，在我的心底裏昇華成了一輪明月、一盞香茗。《讀者》它有一種神奇的、潛移默化的力量，只有與《讀者》交往久了、深了，纔會發現：它會讓你懂得了“海納百川，有容乃大”的深刻道理。《讀者》是一本感人至深的雜誌，也是一本能給人深刻教訓的雜誌，我喜歡它!
讀書心得3000字 篇10
愚公移山
太行和王屋兩座大山，方圓七百里，高達幾萬尺，原來位於冀州的南面，河陽的北面。
山北有位老人，叫做愚公，年紀快九十了。他家的住處正對着這兩座大山。他苦於大山阻隔，出入的道路十分迂曲艱難，就召集全家人商議說：“我想和你們一起，用盡一切力量去搬掉這險阻，開出一條大路，直通冀州的南部，到達漢水的南面，你們說行嗎?”
全家人紛紛表示贊同。只有他的妻子提出一個疑問，說：“就憑你這點力氣，就是像魁父這樣的小山包，恐怕都搬不掉，又能把太行、王屋這兩座大山怎麼樣呢?再說，挖出來的那些石頭和泥土又往哪裏扔呢?”
家人七嘴八舌地說：“把它們扔到渤海的邊上，隱土的北面去。” 於是，愚公就率領着三個能挑擔子的子孫，鑿石頭，挖土塊，再用簸箕和筐子把石土運到渤海的後面去。就這樣從冬到夏，他們才能往返一次。
愚公家搬山的事，驚動了鄰居。鄰居家的一位寡婦，有個遺腹子，纔剛七八歲，也蹦蹦跳跳跑去幫忙。
黃河邊上住着一個老頭，人稱智叟。他以嘲笑的語氣勸阻愚公說：“你怎麼傻到這種地步呀!就憑你這把年紀，這點兒力氣，要拔掉山上的一根樹都不容易辦到，又怎麼能搬掉這麼多的山石土塊呢?” 愚公長嘆了一口氣，說：“我看你太頑固了，簡直不明事理，連那寡婦的小孩都不如!雖然我會死的，可是我還有兒子呢!兒子又生孫子，孫子又生兒子，兒子又生兒子，兒子又生孫子，這樣子子孫孫都不會斷絕的呀!而這兩座山再也不會增高了，還怕挖不平嗎?” 智叟聽了，無言以對。
山神聽到了愚公的這些話，擔心他挖山不止，就去稟告了天帝。天帝爲愚公移山的誠意所感動，就派了誇娥氏的兩個兒子去揹走了那兩座大山，一座山放在朔東，一座山放到雍南。從此以後，從冀州的南部，直到漢水的南面，再也沒有大山擋路了。
愚公移山比喻依靠大家、堅持不懈一定能取得成功。
一葉障目 不見泰山
楚國有個書生，由於生活貧窮，很想找到一條發財的門路。他讀到一本書，書上說：“誰得到螳螂捕蟬時遮身的那片樹葉，別人就看不見了。”他信以爲真，整天在樹下擡頭望着。嘿!他終於看到了一隻螳螂躲在一片樹葉後面，正準備捕捉知了呢!他連忙把那片樹葉摘下來。不料那片樹葉掉下來，混在地上的落葉裏，再也辨認不出了。他只好把所有的樹葉掃回家來，一片一片地試。他把樹葉遮住自己的眼睛，問妻子：“你看得見我嗎?”妻子總是說：“看得見!”後來，妻子被他問得厭煩了，隨口答了一聲：“看不見!”他馬上帶着這片樹葉，當面去取人家的東西，結果被人家扭送到衙門去了。縣官經過審問，忍住笑，說：“你真是一葉障目，不見泰山呀!”
成語“一葉障目，不見泰山”原指一片樹葉擋住了眼睛，連面前高大的泰山都看不見。比喻爲局部的、暫時的現象所迷惑，看不到事情的全局、主流及本質。
夜郎自大
漢朝的時候，在西南方有個名叫夜郎的小國家，它雖然是一個獨立的國家，可是國土很小，百姓也少，物產更是少得可憐。但是由於鄰近地區以夜郎這個國家最大，從沒離開過國家的夜郎國國王就以爲自己統治的國家是全天下最大的國家。
有一天，夜郎國國王與部下巡視國境的時候，他指着前方問說：“這裏哪個國家最大呀?”部下們爲了迎合國王的心意，於是就說：“當然是夜郎國最大囉!”走着走着，國王又擡起頭來、望着前方的高山問說：“天底下還有比這座山更高的山嗎?”部下們回答說：“天底下沒有比這座山更高的山了。”後來，他們來到河邊，國王又問：“我認爲這可是世界上最長的河川了。”部下們仍然異口同聲回答說：“大王說得一點都沒錯。”從此以後，無知的國王就更相信夜郎是天底下最大的國家。
有一次，漢朝派使者來到夜郎，途中先經過夜郎的鄰國滇國，滇王問使者：“漢朝和我的國家比起來哪個大?”使者一聽嚇了一跳，他沒想到這個小國家，竟然無知的自以爲能與漢朝相比。卻沒想到後來使者到了夜郎國，驕傲又無知的國王因爲不知道自己統治的國家只和漢朝的一個縣差不多大，竟然不知天高地厚也問使者：“漢朝和我的國家哪個大?”
殺雞取卵
阿三家養了一隻很健壯的母雞。它到處捉蟲子吃，把自己喂得飽飽的。每天中午，這隻母雞都會準時下一個大個兒的蛋。
阿三家母雞下的蛋又大又好，遠近聞名許多人都爭着來買他家的雞蛋。他就用這些雞蛋來換大米，夠他全家吃，日子過得美滋滋的。
一天，阿三的妻子跟他嘀咕：“你說這雞要是一天能下兩個蛋多好啊，我們家的大米就會多出一倍呢。”“可不是嘛，每天能下三個蛋，不，四個，五個……能下十個蛋纔好呢。”阿三說。
他的妻子說：“這母雞每天都能下一個蛋，肚子裏一定存了不少蛋吧。”阿三點點頭：“那當然!”
妻子又說：“它一天只下一個蛋，也太慢了吧。不如我們一下子把雞蛋全拿出來，就發，大財了。”
阿三想了想說：“對啊，我怎麼沒想到這個呢?還是你聰明，我現在就把雞蛋全取出來。哈哈，咱們就能過上更好的日子了。”
他說着就捉來母雞，很快把母雞的肚子打開了。咦?母雞肚子裏都是一些沒長成的小雞蛋黃，有的還沒芝麻大呢。
阿三和妻子都傻了眼，後悔也來不及了。再也，沒有母雞下蛋換米了，他們倆對着母雞大哭起來。
沒過幾天，阿三家的米缸就見了底，他們只能回憶以前的美好日子了。
盤古開天闢地
藍天、白雲、綠樹、紅花，我們生活的這個美好的世界是怎樣來的呢?這裏面呀，有個美麗的傳說。
相傳在太古時代(距今大約幾萬年以前)，那時候的宇宙呢，還是一個象雞蛋一樣的混沌體，裏面漆黑一團。小盤古就生長在這裏面，過了大約一萬八千年，他終於從一個嬰兒成長爲一個巨人。這盤古啊，長得可奇怪了：駝峯似的頭頂，大鳥樣的嘴鼻，肩背上還有一對翅膀，雙手雙腿都老長老長。
盤古睜開眼睛，什麼也看不到，就使勁揉眼睛，還是什麼也看不到。盤古可生氣了，隨手操起一把鋒利的大斧，使出渾身的力氣，向黑暗的混沌狀態猛劈起來。
盤古的這一斧頭可厲害了，隨着轟隆隆一聲天山腳地裂般的巨響，周圍的霧狀渾沌黑暗即刻被砍開一條縫來，從那條縫隙中射來了耀眼的光明來。
盤古大喜，但那裂開的縫隙，很快要關閉。盤古奮力用那長長的胳臂，使勁將裂縫推開，雙腳穩穩地踩在地面上。
裂縫越來越大，盤古也越長越高。每當盤古的身體長高一尺，天空就隨之增高一尺，大地也增厚一尺。這樣過了一萬八千年，盤古變成一位頂天立地的巨人，而天空也升得高不可及，大地也變得厚實無比。
不知又過了多少年，天終於不能再高了，地也不能再厚了。盤古感覺天地不可能再合攏了，他看到原來的混沌狀態變成了藍天，大地變成了黃褐色。他太高興了，哈哈大笑起來。盤古也太累了，一口氣喘不過來，倏然間倒下去，盤古死去了。
他的左眼變成了金光燦爛的太陽，右眼變成了銀光柔和的月亮，呼吸的氣流變成了和煦的風、雲、舞;他的吼聲變成了驚雷;他的頭髮和鬍鬚變成了草木和森林;四肢變成了高山;他的牙齒和骨骼飛散開來，變成了閃光的金屬，潔白的美玉，晶瑩的珍珠，美麗的瑪瑙，變成了地下無窮的寶藏;他的唾液漫天飛灑，變成了滋潤萬物的甘霖。
從此，一個嶄新的，生機勃勃的世界誕生了，盤古成爲了令中華民族尊重的萬物之神。
女媧補天
我國古史神話傳說中，有一位女神，她叫女媧。女媧是一位善良的神，她爲人類做過許多好事。比如說她曾教給人們婚姻，還給人類造了一種叫笙簧的樂器。而使人們最爲感動的，是女媧補天的故事。
傳說當人類繁衍起來後，忽然水神共工和火神祝融打起仗來，他們從天上一直打到地下，鬧得到處不寧，結果祝融打勝了，但敗了的共工不服，一怒之下，把頭撞向不周山。不周山崩裂了，撐支天地之間的大柱斷折了，天倒下了半邊，出現了一個大窟窿，地也陷成一道道大裂紋，山林燒起了大火，洪水從地底下噴涌出來，龍蛇猛獸也出來吞食人民。人類面臨着空前大災難。
女媧目睹人類遭到如此奇禍，感到無比痛苦，於是決心補天，以終止這場災難。她選用各種各樣的五色石子，架起火將它們熔化成漿，用這種石漿將殘缺的天窟窿填好，隨後又斬下一隻大龜的四腳，當作四根柱子把倒塌的半邊天支起來。女媧還擒殺了殘害人民的黑龍，剎住了龍蛇的囂張氣焰。最後爲了堵住洪水不再漫流，女媧還收集了大量蘆草，把它們燒成灰，埋塞向四處鋪開的洪流。
經過女媧一番辛勞整治，蒼天總算補上了，地填平了，水止住了，龍蛇猛獸僉欠跡了，人民又重新過着安樂的生活。但是這場特大的災禍畢竟留下了痕跡。從此天還是有些向西北傾斜，因此太陽、月亮和衆星晨都很自然地歸向西方，又因爲地向東南傾斜，所以一切江河都往那裏匯流。
牛郎織女
牛郎只有一頭老牛、一張犁，他每天剛亮就下地耕田，回家後還要自己做飯洗衣，日子過得十分辛苦。誰料有一天，奇蹟發生了!牛郎幹完活回到家，一進家門，就看見屋子裏被打掃得乾乾淨淨，衣服被洗得清清爽爽，桌子上還擺着熱騰騰、香噴噴的飯菜。牛郎吃驚得瞪大了眼睛，心想：這是怎麼回事?神仙下凡了嗎?不管了，先吃飯吧。
此後，一連幾天，天天如此，牛郎耐不住性子了，他一定要弄個水落石出。這天，牛郎象往常一樣，一大早就出了門，其實，他走了
讀書心得3000字 篇11
迄今爲止，我將傑克韋爾奇這本書讀了三遍!
第一次讀《贏》是在負責焦作區域時通過電子書看的，對於當時帶領3人的小組獲得了一些理論指導!
第二次讀《贏》是在東北魯豫銷售公司侯總在公司年會上推薦所有主管必讀書目之後買了本書，讀了兩週，讀的很細，也做了很多讀書筆記!
第三次讀《贏》是上個月全國總裁來豫，並在我買的這本《贏》上簽名之後我又讀了一遍，因爲抱着如何在20xx年帶好6人推體系團隊的目的而讀的，因此，心得體會自然有了更深入一些，收穫也大些!
經典的書籍，如同酒一樣，越放越香，越品越醇!
誠如作者在本書扉頁所言，本書是獻給那些熱愛商業生活、渴望把事情做好的人，獻給那些每天一醒來就期盼在事業和生活中取得成功的人!可以說，我就是這樣的人!
傑克韋爾奇在書中提到很多有價值的觀點，其中重複較多的有6條：
由最好的選手組成的隊伍能贏，因此你要發現和留住最好的選手;
不要思慮過頭，以致延誤行動;
不管你處在什麼業務部門，都要不斷與別人分享自己的學習經驗;
保持積極向上的態度，並要感染他人;
永遠不要把自己當做受害者;
保持快樂!
全文在第一部分，提到了傑克韋爾總結的一些經營哲學，包含四條原則：
認識到強烈的使命感和切實的價值觀的重要性;
在經營和管理的任何環節都絕對需要保持坦誠的態度;
發揮業績評估的力量，建立精英化的組織;
讓每個人都得到發言權和尊嚴!
關於使命與價值觀。
一個常被談及卻很現實的話題，可以用一句我很喜歡的話來概括：“沒有制度的文化史口號，沒有文化的制度是鐐銬!”
如何確立企業使命，啓示就是要回答“我們的業務如何才能贏”的問題!目前我的崗位職責使命就是通過專業系統的管理動作推動塗裝體系的發展，進而達成輔料業績!有效的使命需要在可能的目標與不可能的目標之間建立一種平衡，它既要給大家一個清晰的方向，以贏得商業利益爲導向，也要讓人們充滿壯志雄心，感覺到自己是偉大事業中的一部分!
確立使命始終是企業高層管理人員的職責，除了最終需要對此負責的人之外，企業使命的確立既不可能，也不應該授權給其他人!而在一個團隊創建初期，更應該建立團隊使命!
價值觀則是人的行動，是具體的、本質的、可以明確描述的、不能留給大家太多的想象空間!作爲目前無負責的推體系項目，我們的價值觀就可以是“不斷尋求和推行最佳實踐經驗，無論它們來自何處。”
同時，任何金科玉律，如果不能在實踐中得以貫徹，那麼其用處也會大打折扣!
關於坦誠。
缺乏坦誠不僅是商業生活中最卑劣的祕密，也是持中庸態度的中國人的固有弱點。缺乏坦誠精神會從根本上扼殺敏銳創意、阻撓快速行動、妨礙優秀的人們貢獻出自己的所有才華，它簡直是一個殺手!
業績反饋面談，是一些公司中必做的科目，也是凸顯坦誠的最佳的方式，能夠與下屬或上司進行面對面的坦誠的業績反饋談話，無論對下屬還是對上司幫助都很大!從今年我帶的第一位團隊成員開始，我每個季度的首周都要抽出半天時間，與下屬做季度訪談，與她一起回顧一個季度來的收穫與成長，一起思考她工作中的不足和缺點，並共同制定改進方案，最終我們再一起展望下個季度的成長重點。通過這種定期的坦誠面談，我對她瞭解更進一步，也能看到她的階段成長，更能幫助我的項目提升效率，收效很大!20xx年，我的團隊成員擴充至6人後，這種定期的業績反饋面談更需要堅持下去!同時，我覺得這種定期的業績反饋面談還需要找我的領導進行，通過他的視角，來看我的不足和可以改進的地方，以使自己也能不斷成長。這個計劃，這個月就能執行!
坦誠，我能做得到!我必須做到!
而作爲主管，還要努力營造坦誠的氛圍，對於坦誠的行爲，要不斷地激勵它、讚賞它、時刻談論它，你自己還要活力四射，甚至誇張地將這種精神展現出來，證明給大家看!目前，微信是一個很好的溝通平臺，完全可以利用好這個平臺，做好坦誠精神的普及!
關於考評。
關鍵點在於公平和有效，在管理工作中，一個真正有推動力的，那就是有鑑別力的考評!
傑克韋爾奇通過建立一個考評標準，將一個部門內的所有員工劃分爲20%的最好者、70%的中間者和10%的最差者，並將這種考評制度稱爲區別考評制度。區別考評制度既是對人的管理，也是對業務的管理!20-70-10的比例劃分中，最具挑戰性的是保持中間70%的能動性和工作激情，對這部分中堅力量的管理方法更多的是培訓教育、積極反饋和周全考慮的目標設定!
要對企業的業務領域或生產領域實施區別考評制度，就應該建立一個公司里人人都能理解的透明的體制，大家可能不喜歡它，但是他們必須瞭解它，並根據它來指導公司的運作!
區別考評制度如果沒有被合理利用，最終被公司政治所腐蝕，就會成爲毒瘤，將那些怕老闆馬屁的人與不會阿諛奉承的人區別開來，爲了規避這種腐敗的區別考評制度，必須在公司中建立一套坦誠的業績衡量體系---有清晰的期望值、目標和時間表，以及一個穩定考評的評價程序!
在一個新的環境中推行區別考評制度，必須循序漸進，讓區別考評制度成爲一個管理的最大推動力。區別考評制度偏向那些積極向上和性格外向的人，請示了那些害羞和內向的人，並忽略了他們的其他才能，而這個世界也偏向那些積極向上、性格外向的人，這類人的影響力也最強!這對於管理他人和管理自己都是有很好的借鑑意義!
關於發言權和尊嚴!
關注企業中的每一個人，目前公司盛行的研討會，是一種尊重企業員工的好方式，通過積極引導、匿名建議和投票定規則的方式，讓更多人蔘與到公司策略的制定中，進而減少策略執行的阻力!
關於領導力
“在你成爲領導之前，成功只同自己的成長有關，而在你成爲領導之後，成功都同別人的成長有關”這是傑克韋爾奇關於領導力最經典的闡述，因此，先做好自我管理，才能做好管理他人!
一言以蔽之，領導力只是關於如何帶領別人做事的正確程序!在以前，你只需要做自己的工作，現在，你要學會做別人的工作!
領導有時要處理日常的一些平衡，既要保證每個季度的業績，又要去做5年以後對公司的事業有利的事情。個人看來，完全可以採用20/80原則，即用80%的時間和精力做好當下，用20%的時間關注未來，以此在腳踏實地的基礎上才能培養起大的格局觀!
關於一個領導者應該做些什麼，傑克韋爾奇給出了幾條建議：
提升團隊：堅持不懈地提升自己的團隊，把同員工的每一次會面都作爲評估、指導和幫助他們樹立自信心的機會!敢於造夢：讓員工不但要懷有夢想，而且還要擁抱它，實踐它!利用SMART原則使得每天的行動符合夢想和預期，並反覆強調共有的夢想，如“推體系因你我而不同”。夢想是領導者工作中的一個基本元素，但它不過是一張寫了字的廢紙，除非你能經常同員工進行交流，並以獎賞來強化它，只有這樣，夢想纔會從紙上跳出來，進入企業的生活。
與衆人行：深入員工中間，向他們傳遞積極的活力和樂觀精神!走動式管理是一種很好的區域管理方式，特別是市場推廣工作!
坦誠仁愛：以坦誠精神、透明度和聲望，建立別人對自己的信賴感。擔任領導並不意味着給你授予了王冠，而是給你賦予了一項職責，使其他人身上最好的潛質發揮出來，爲了實現這個目標，就必須讓你的員工信賴你，假如你能表現出坦誠、守信和實實在在的品質，那麼他們會的!我會始終銘記這句話：”領導意味着一種職責“
敢於擔當：有勇氣敢於做出不受歡迎的決定，說出得罪人的話!過分強硬的要求會招致別人的抱怨和反抗，但是在充分聽取意見，並把自己的想法解釋清楚的基礎上，你必須向前走，不要躊躇徘徊，也不要期滿哄騙，做一個原則性強的領導，開始較難，但長期來看，你必會贏得衆人尊重!
用人也疑：以好奇心，甚至懷疑精神來監督和推進業務，要保證自己提出的問題能帶來員工的實際行動。有時候，主動出擊去”騷擾“別人，闖入別人的舒適區域，才能推動業務的發展，進而解決一個個問題!如果你提出的問題和關心的事情沒有讓員工採取相應的行動，那將依然，沒有價值可言，因此，把握每一次發言的機會，將發言變成行動力!
以身作則：勇於承擔風險、勤奮學習和成爲表率!”以身作則不是說服下屬的重要理由，而是唯一理由!
及時激勵：學會慶祝!慶祝也是需要學習的，工作在我們的生活中佔據了太重要的位置，怎能缺少對成績的慶祝呢?你需要儘可能多地抓住慶祝的機會，讓工作變得多姿多彩!
作爲領導，必須將很大一部分時間和精力花在以下三類活動中：
必須作評估，讓合適的人去做合適的工作，支持和提拔那些表現出色的人，把那些不合適的人員調開!
必須提供指導，引導、批評和幫助下屬，提高他們在各方面的能力!
必須樹立員工的自信心。用自己的語言告訴身邊下屬他的與衆不同，向員工傾吐你的激勵、關心和賞識。自信心能夠增強員工的可塑性、冒險精神和超越夢想的勇氣，是勝利隊伍的助燃劑!即使對於那些已經有一定信心的人，也要把握住每個時機，持續不斷地鼓勵他們，習慣將“我非常高興地看到······”作爲開場白!
關於招聘
要使得企業能”贏“，沒有比找到合適的人更要緊的事情了，世界上所有精明的戰略和先進的技術都將毫無用處，除非你有優秀的人來實踐它!人才時核心競爭力!
在人員選育方面，傑克韋爾奇的4E+1P經久不衰屢試不爽!
第一個E是積極向上的活力(Energy),它是有所作爲的精神、渴望行動，喜歡變革，我相信，積極向上的活力是可以傳染的!
第二個E是指激勵別人的能力(Energize),有人說管理就是胡蘿蔔加大棒，激勵就是不斷地拿胡蘿蔔做誘餌，不斷給與物質和精神獎勵，但事實並非這麼簡單!激勵別人並非只會做慷慨激昂的演講，而是需要對業務有精深的瞭解，而且掌握出色的說服技巧，創造出能夠喚醒他人的氛圍!
第三個E是指決斷力(Edge),即對麻煩的是非問題作出決定的勇氣，有決斷力的人知道什麼時候應該停止評論，即使他並沒有得到全部的信息，也需要作出果斷的決定，敢於拍板!
第四個E是執行力(Execute)即落實工作任務的能力，也是最直接決定業績高低的因素，它意味着一個人要知道怎樣把決定付諸行動，並繼續向前推進，最終實現目標，其中還要經歷阻力、混亂，或者意外的干擾，贏纔是最終結果!
最後一個P是激情(Passion),一種對工作有一種衷心的、強烈的、真實的興奮感。
關於人員管理
要把人力資源管理提升到重要的位置，提升到組織管理的首位!
採用一套嚴格的、非官僚化的業績評價體系!即製作一份簡單明瞭的ABS考覈指標體系，實現一頁紙管理!
創立有效的激勵機制!
積極對待與周圍羣體的關係
與惰性抗爭，不要忽略中間70%的羣體，而是把他們看作組織的心臟和靈魂!
儘可能設計扁平化的組織結構，清晰地展示出各種關係和責任!
關於變革
人們喜歡熟悉感和程式，養成了依賴性。這種現象完全是根深蒂固的，只能歸結於人類的本性!
關於變革，傑克韋爾奇提出了4條準則供參考：
在每一次發動變革運動時，確立一個清晰的目的或指標!
招募和提拔忠誠的追隨者，以及能適應變革的人，即強有力的執行團隊!
清理並去除反對者，即使他們有不錯的業績也在所不惜!
利用意外的機會!
任何一次變革，都可以將關係人分爲10%的支持者、70%-80%的觀望者、20%的反對者，主管要做的就是將支持者放在關鍵的崗位上，用實際行動影響觀望者向支持者轉變，用一切手段打壓乃至開除頑固的反對者!
每個成功的領導者都能影響別人做出改變，他總是給員工一種超越自我的提醒，不但要明白自己的現狀，還有明白自己將來的前途!
關於危機管理
處理危機管理不是聽天由命式的，而也是有章可循的!
第一，假設問題本身要比表現出來的更糟糕。
第二，假設這個世界上並不存在祕密，每個人最終都會知道一切事情的真相。
第三，假設你和自己的組織對危機的處理將被別人以最敵對的態度描述出來!
第四，假設在危機處理過程中，有關的和事會產生變化 !
第五，假設你的組織將從危機中挺過來，而且會因爲經歷了考驗而變得更強大!
工作和生活難免會犯錯，犯錯不要緊，關鍵是不貳過，而能做到不貳過，個人以爲最佳前提是在首次犯錯中吸取教訓並予以避免!
預防危機的三種方法如下：
第一種方法是嚴格控制。
第二種方法是採用良好的內部管理流程。
第三種方法是建立誠實、透明、公平以及嚴守準則和規章!
危機，危中有機，必須利用每次危機，盡最大可能挖掘每一次危機的價值，並且有機會就同別人分享它!
關於戰略
戰略的定義，戰略，從簡單角度而言，就是一個行動綱領，需要根據市場波動情況經常進行審視和修訂!那只是一個重複的操作過程，並不像你原來相信的那樣高深難懂或者生死攸關!“如果你想贏，那麼在涉及戰略的時候，就要少點沉思，而敏於行動!”--傑克韋爾奇如是說!
傑克韋爾奇制定戰略的三步驟：
第一步，爲你的生意制定一個大方向上的規劃--找到聰明、實用、快速、能夠獲得持續競爭優勢的辦法!
第二步，把最合適的人放在合適的位置上，以落實這個大的規劃!
第三步，不斷探索能實現你的規劃的最佳實踐經驗!
戰略其實就是對如何開展競爭的問題作出清晰的選擇，不管你的生意有多大，自己有多雄厚，你也不可能滿足所有人的所有要求!
當思考戰略的時候，要考慮反大衆化的方向，要儘量創造與衆不同的產品和服務，讓顧客離不開你，把精力放在創新、技術、內部流程、附加服務等任何能使你與衆不同的因素上面!
一旦有了最好的實踐經驗，每個人都有可能模仿，但是最後贏的公司要做兩件事：模仿並改進!
有一個小故事是一女神同事，她老公給她送飯，沒說話放下就走了。
新來的男同事問 : 那是誰?
她 : 送外賣的。
問: 沒給錢?
她: 不用給，晚上陪他睡一覺就好了。
男同事沉默了，第二天，給她帶了四菜一湯的午飯，整個辦公室轟然大笑......
這個故事就是告訴我們，不要在淺層觀察表面後就盲目複製別人的商業模式，你不知道人家有什麼核心競爭力!
關於預算
關注增長率甚於達成率，與自己的過去比，與競爭對手比!
在制定預算時，所有人都應該關注一下兩個問題而非其他：
第一，如何超越去年的業績?
第二，競爭對手在做什麼，如何戰勝他們!
關於成長
在商界，最令人
激動的事情之一就是在舊事物中開創新事物!
一些公司在啓動新項目時常常有三個常見錯誤：
第一，是沒有給新項目足夠的投資，特別是對於業務第一線的人員，必須獎勵直接產生業績推動新項目發展的關鍵人物!要將最好、最有進取心、最有活力的人放到新業務的領導崗位上!
其次，他們對新項目的前景和重要性宣傳得太少，事實上，很多人不但沒有爲新項目的潛力歡呼，反而保持祕而不宣的態度。很多新項目必須由領導帶動，誇大宣傳新項目的潛力和重要性，並將支持者推上舞臺中央!新項目，很多時候，需要拉拉隊持續和大聲的助威，而今的微信平臺和自媒體終端爲主管做拉拉隊提供了可能!
最後，他們限制了新項目的自主權，應該給一個項目主管充分的自主權，允許其犯錯誤，並讓新項目自己成熟起來!作爲主管，要在支持、監督和束縛一個新項目之間尋找合適的平衡!
而在自己負責新業務時，通常會發現自己沒有從總部獲得足夠的資金，也沒有得到最好的人手，你需要竭盡所能地戰鬥，有時還要面對舊有業務與新業務之間的資源爭奪，必須小心翼翼!
你應該直接去找高層人士，向他們申訴自己的要求，並且親自打造人員隊伍，在公司內核公司外搜尋好的候選人，親自去感召他們，爲了得到最好的人才，要不惜擠破腦袋!
接下來是渲染，你要知道這是柄雙刃劍，你需要它來爭取上層人物的支持，但是當你得到支持之後，將必然引起同事們的嫉妒，特別是，當原來不起眼有沒有利潤的部門得到了大比例的公司資源和關注的時候，有着豐厚利潤的老牌業務部門絕對會感到不滿，他們相信，自己才需要更多的資源，並且這比花在那點危險的小生意上更有價值!
他們的態度可能讓你不快，但你絕對不能讓公司裏支持您的任何人遭到失敗，要認識到，對新業務的敵視態度是自然!即使他們讓你不愉快，也要閉口不言，這種謙遜會幫助你處理好與同僚們的關係，也許很快，你就需要他們的支持!對於老主管應有的謙遜與尊重!
最後，關於自由度，事實上，你總是期望公司給的自由度要比自己現在所得到的還能多一點!要想得到自由度，最好的途徑就是用自己的表現去爭取它，如果你做事尊重規則，你就可以很快得到自由!
關於精益
六西格瑪是一個品質改善計劃，它的宣傳和執行可以改善顧客的產品體驗，降低你的成本，培養更好的企業領導!
在通用電氣看來，六西格瑪不是關於平均數的問題，而是關於方差或波動的問題，並且要在你與顧客的界面上進行改進，爲了改進方差，六西格瑪要求公司拆解自己的整個供應鏈、銷售鏈以及產品設計，其目標時消除一切可能導致浪費、無效率或由於你的不可預測性而導致顧客惱怒的因素!
大體而言，六西格瑪有兩項主要的應用：首先，它能用來改進日常、相對簡單的重複性任務的方差，適用於不斷髮生的行爲，其次，它可以用來保證大型的複雜項目在第一時間取得順利進展!
關於職業生涯
感受生活只能向前看，而理解生活只能向後看!
理想工作的界定，就是你熱愛它，至少是熱愛其中的某些部分，工作能讓你感到興奮!
晉升需要運氣，但三分靠命運，七分靠打拼!
要想獲得晉升，要交出動人的、遠遠超出預期的業績，在機遇來臨的時候，要敢於把自己的工作責任擴展到預期的範圍之外!不要麻煩你的老闆動用政治資本來幫助你!
動人的業績，就是超出預期的業績!要想獲得晉升，必須拓展自己的工作範圍，採取大膽和超出期望的行動，通過樹立新的觀念，採納新的流程，那不但會提高你自己的業績，還會對你所在的部門甚至整個公司的業績作出巨大貢獻。改變自己的工作方式，讓你周圍的人都能幹得更出色，讓老闆更有面子，不要只是做那些期望之內的事情!
如果說超出別人的期望是獲得晉升的最有效的辦法，那麼破壞你自己的最有效的辦法就是在自己的組織裏面當刺兒頭!
關於職業發展
第一，在處理與下屬的關係時，要像對待老闆那樣認真;
第二，在公司的主要項目或者新項目上早點做出成績，吸引大家的關注。
第三，要學會尋找和利用良師益友，因爲誰是有幫助的師友從表面上看不出來。
第四，要保持積極的態度，並且感染他人!
第五，不要讓挫折把自己打垮!
以上五點，我都在做，也都做出了一些成就，還須繼續努力!
關於老闆
偉大的老闆可以成爲自己的朋友、老師、教練、盟友，甚至靈感的源泉，或者集各種角色於一身!這也是我的奮鬥目標!
關於工作與生活的平衡
第一，你的老闆最關心的事情是競爭力，當然他也希望你能快樂，但那只是因爲你的快樂能夠幫助你的公司贏利，實際上，如果他的工作做得好，他就可以讓你的工作變得更有吸引力，使你的個人生活顯得不那麼拖後腿!
第二，絕大多數老闆，都非常願意協調員工的工作與生活的矛盾，如果你能給他出色的業績，這裏的關鍵詞是“如果”。
第三，老闆們很清楚，公司手冊上面關於工作與生活平衡的政策只是爲了招聘的需要，而真正的平衡是由一對一的談判決定的，其背景是一個相互支持性的企業文化，而不要總是強調“但是公司說···”
第四，那些公開爲工作與生活的矛盾問題而鬥爭、動輒要求公司提供幫助的員工會被當作動搖不定、擺資格、不願意承擔義務或者無能的人，或者以上全部。
第五，及時最寬宏大量的老闆也會認爲，工作與生活的平衡是需要自己去解決的問題!
掩卷思考，《贏》是一本很經典的管理者必讀書目，值得一讀再讀!
讀書心得3000字 篇12
暑假期間，我拜讀了李鎮西先生的《做最好的班主任》這本書，這本書通過一個個鮮活的事例介紹了班主任日常工作的方方面面，這本書寫得很實在，讀着他的文章，感覺就像是看着一集集連續劇一樣，書中的人物彷彿就在眼前。有的故事感人至深，讓我禁不住熱淚盈眶。
在《做最好的班主任》這本書中，李鎮西老師以一個語文老師的優美文筆與才華折服了我。讀懂社會，讀懂教育，讀懂學生，讀懂自己。遠離浮躁與平庸。做一個閱讀者，生命將更加精彩。
李老師對班主任的那份執着，對愛那份堅持讓人感動。他把教育事業當成自己的事業，把帶給學生一生的幸福當成一生的追求。他對學生付出的是滿腔的愛心。他不僅是學生的老師，更是學生的朋友，而且是知心的朋友。正因爲他知學生們的心，他就贏得了教育引導的主動權，同時也贏得了學生對他的尊重。的那份堅持讓人感動。
書中的觀點深深吸引了我，要想成爲一個優秀的班主任，必須具備“三心”，即童心、愛心和責任心。這對我們低年級的班主任尤爲重要。
一、童心
工作中常覺得自己的思想和言語和學生有一道無形的隔閡，總是不能學生和很好的溝通，換來的是自己感嘆這是一種代溝。
李鎮西老師在關於童心的論述幫我解決了這個問題。他說作爲一名班主任，要用童心理解童心，要善於在某種意義上把自己變成和學生同年齡的一個學生，這不但是教師是最基本的素質之一，更是班主任對學生產生真感情的心理基礎。所謂把自己變成一個學生，是指我們應努力使自己與學生的思想感情保持一致，甚至某種意義上儘可能讓自己有同年齡學生般的情感，同年齡般學生的興趣和純真。當我們努力保持這一份童心時，其實我們已經融入到了孩子們的心靈世界中去。我們便夠建了一條通往學生心靈深處的途徑。當學生髮現老師和自己變得“一樣大”時，他們就會在不知不覺中把老師當作朋友。當老師撕下成人的面具，在與學生嬉笑遊戲時，學生越會對老師油然而生親切之情，這正是教育成功的起點。
我想當我們懷着李老師所說的用童心理解童心時，我們就能夠發現學生的可愛。即使學生做錯了事時也是如此，因爲孩子們總是懷着善良而美好地動機去做自己認爲對的事，總是懷着渴望得到周圍人的讚揚、理解的心理去做自己認爲對的事，或許會好心辦壞事，當是我們用童心去衡量時，自己就會變得平易近人，會使學生覺得你親近，具有親和力。
童心決定着童心，教育者的童心，是我們當好班主任的必不可少的“精神軟件”。
二、愛心
李老師說“離開了情感，一切教育都無以談起”，可見教育離不開情感。
常聽到現在的一些班主任抱怨說：我付出那麼多，我把心都掏給了學生，可我的學生爲什麼不領我的情，難道我還不具有愛心嗎?其實他們片面理解了愛心的涵義。李老師告訴我們，愛心應該是是日常生活(即常態的條件下)所自然而然的一種情感和行爲。
對學生的愛，並不一定需要什麼催人淚下的“愛的奉獻”，平平淡淡纔是真。那些常抱怨的班主任說這樣的話的原因或許是他並不懂得“愛心”的內涵，他們把愛心建立在成績的高低的基礎上來，“愛心”化作了分數，不會去考慮學生是是否承受的了這種愛之重……其實質正如李鎮西老師所言：“以厚此薄彼的態度對待學生，並不是真心愛學生。所愛的一部分學生實際上成了班主任的私有物，因而這種愛是自私的。”李老師的話自己使我明白，只要我們真心愛學生，從日常教育教學中，把愛化在平常的一言一行上，用我們平常的言行去感動學生，那麼，我們就算成功了。所以讓我們真正做到愛學生吧!愛每一個學生。
李老師書中有一個例子最能說明我們怎樣付出愛心。蘇霍姆林斯基在《帕夫雷什中學》一書中曾深情地描述“水上旅行”的情景。蘇霍姆林斯基爲了孩子出去的快樂，自己攢錢買船帶孩子去旅行，他說“買船是出於我想給孩子們帶來快樂，而孩子們的快樂，對於我就是最大的幸福”。我想就就是“愛心”。
三、責任心
常認爲責任心就是從早到晚一直陪着學生，學生成績好這就是責任心的表現。李老師讓我明白，所謂真正的責任心既是班主任在日常的點點滴滴的工作中，認真細緻和絕不敷衍地做好每一件事，更是着眼於未來培養學生良好的人格品質和行爲習慣。
未來社會需要有責任心的人。爲國家培養現代人才，是我們每個教育者神聖的使命，更應該是班主任的自覺意識和行爲。班主任每天在學生面前所展示的言談誤舉止，都會潛移默化地影響着學生的成長，進而影響着國家的未來。我們今天怎樣對待學生，今天作學生怎樣的榜樣，明天的學生就怎樣對待他人，我們手中誕生的是未來的人才，我們的責任重大。
教育者具有怎樣的思想行爲就會培養出怎樣的人，因此，我們應該追求理想的教育和教育理想，以把學生培養成爲現代化建設有用人才爲目標，只有站在這樣的高度看待班主任的責任心，我們才無愧於教師的歷史使命。
我想當我們真正懂得了“三心”含義，明白班主任是“心”的事業時，我們跟優秀班主任的距離就在咫尺之間了。
我知道做班主任是很難的，要做一個好的班主任就更難。書中以班主任作爲座標原點，分別以學生，科任老師，學校，家長爲座標軸來闡述班主任的工作。重點是班主任與學生之間的引導。我覺得除了以上提到的“三心”，我還總結出三個詞語：師愛，耐心，科學。整本書的思想都是圍繞這三個來展開的。
作爲一個老師特別是一個班主任，師愛是必不可少的。缺少師愛的老師談不上是一個合格的老師。我認爲具有師愛就必須至少做到一下：第一，發自內心地關心，保護每一個學生;第二，不能偏心，特別是對差生。不要放棄每一個學生(除非超出你的能力範圍之內);第三，要主動走進學生的生活，深入瞭解關心每一個學生的生活;第四，對學生的犯錯要準確到位，但是內心要站在學生的角度去考慮。
耐心也是班主任不可缺少的素質。作爲一個班主任，特別是在教育學生的時候，如果沒有耐心是根本沒有你想要的效果的。李老師教育學生很有耐心，他從來就是站在學生的角度去想問題的。他認爲，要一個平時習慣遲到的同學改掉這個缺點不是一兩天就行的，要讓學生慢慢適應的時間。特別是對一些問題諸多的學生，更應該要有耐心。要知道教育是需要過程的，欲速則不達。
科學，班主任擁有師愛和耐心還不夠，他還要擁有科學的方法。沒有科學的方法即使對學生多愛，對學生多耐心地教育都沒有很好的效果的。只有在擁有師愛和耐心的基礎上，利用科學的方法才能把學生教育好。
我認爲，師愛，耐心，科學三者是缺一不可的。要做好一個班主任，就必須擁有這三方面的素質。書中通過例子表達了李老師的育人思想，他的思想就像人們前進的路標一樣給我們指明方向。他指出，要做好班主任光靠和學生打好交道是不夠的，還要和學校，科任老師，家長他們打好交道。家長是孩子的第一任老是，也是孩子終身的老師，所以班主任一定要和家長共同合作。班主任同樣要和科任老師溝通好，因爲他們的態度將會直接影響到一個班的好壞。班主任和學校更要溝通好，因爲學校給你一個自由的環境你纔有發揮的餘地。
我覺得這本書值得每一個想做老師的人讀。
在讀李老師的書的過程中，我還有一個深刻的感受，那就是李老師對於蘇霍姆林斯基的教育名言簡直是如數家珍，對陶行知等老一輩教育家的教育理論那也是隨手拈來。我想，李老師之所以能在自己的文章中這樣自然地引經據典，娓娓道來，正是他長期閱讀、積累的結果。
受到書中的啓發，我通過網絡搜尋了一些有關李鎮西其他書籍的資料，還瀏覽了李老師的博客《與青春同行》，以後準備讀一讀他寫的《心靈寫詩》和《做最好的家長》等其他書籍。
書看完了，我的耳邊還時時聽到這樣的聲音：永遠不要對你的學生揚起你的拳頭;永遠不要用刻薄的語言對你的學生說話;寧可讓學生欺騙十次，也不要冤枉學生一次;無論你的教育遇到了多麼大的困難，都千萬不要對學生說“你是不可救藥的”。
李老師教的是中學，我教的是國小，他的方法我們未必拿來就能用。所以，讀他學他，用他的話說就是要評判與超越。對於我而言，我要學的他尋找做班主任的幸福感，科學民主地管理班級，努力走進學生的心靈。希望有一天，也可以說：班主任，讓我的生活如此精彩!
讀書心得3000字 篇13
《什麼是教育》這本書，令我感觸最深的是第七章“ 教育是一項道德事業”中的“愛在教學和學習中的首要地位”這部分內容。
“我們是隨隨便便地使用“愛”這個字、沒有什麼嚴肅的意圖嗎? 我不敢肯定。我覺得我們的意思是我們感到與那些自己承認喜愛的東西很親近。在某種意義上，我們認同它們。我們擁有它們，它們變成“我們的”，我們贊成的東西。因此，從這個意義上說，這些形式的情感減少了主體和客體之間的分離，它們將兩者緊密聯繫起來，這正是教育的主要目標。…….
在理想的條件下，以這樣或者那樣的形式表現出來的愛的情感啊觸動了我們教育經驗的所有組件。它附着在了人、正在研究的材料和整體的經驗本身。另外，對於學生和老師，它都發揮了一樣的作用，或者可以發揮一樣的作用。沒有多種形式的情感表達，教育會失去其很多的吸引力，它的終極意義會被剝奪。……
教師顯然不僅僅可以喜愛個別學生，在工作的其他方面，他們也會有類似的感受，無論是正面的還是負面的情感。在最基本的分類下，單個教師喜愛的主要有她所教的人、所教的內容和所教的方式。當然，在理想的情況下，他對三個方面都有同樣的熱情，但是，這一令人愉悅的安排不會總是出現，他可能愛其中的一個方面更甚於其他兩個方面，這些差異會影響他選擇成爲的教師類型。
……當然，我們想要的是對教學各個方面熱愛程度都相當高的教師。這一點恐怕並不是能夠實現，但是，它是一項工作標準。
……在教育中，愛扮演着至關重要的作用，對於教師和學生均是如此。正是愛的膠水將事物粘在一起，讓他們凝聚在一處。這就是說，如果教學無法在教師所鍾愛的某些方面給他們帶來深深的滿足，那麼，教學根本無法進行。規則很簡單：如果你不愛教學的任何一面，那麼，就早日脫身。
……什麼是教育的底線?這正是我們所得出的一個結論，即教育基本上是一項道德事業，之所以如此是因爲它的目標是改善。它試圖讓接觸它的每個人，老師以及學生，比現在更好。放眼全球，它盡力 讓世界變成一個更好的地方。它的任務是無盡的，原因很簡單，那就是每一代新人都需要接受教育，但還有另外一個原因，那就是每一代新人都可以自由的在前人的基礎上進行“調整和擴張”…….”
在這部分，菲利普.W.傑克森提出，教育的理想狀態，是教師不僅僅要喜愛她所教的人，即學生;還要喜愛她所教的內容，還要喜愛她所教的方式。也就是，我們想要對教學各個方面熱愛程度都相當高的教師。雖然不總是能實現，但是，可以作爲一項工作標準，來衡量教師的工作狀態。
一、要愛學生。
記得有一次聽專家講座，那個專家反覆強調，“教育其實很簡單：一腔真愛，一份寬容，如此而已。”我以爲，真愛是土壤，寬容是營養，學生就像自然界中生長的萬物，有了適宜的土壤和充足的營養，沒有不成才的理由。每一個學生，都具有自己獨特的潛質，因材施教，也要因材評價，即有多元化的評價方式和評價標準。
最基本的愛，應該是把孩子們當作活生生的人來看待，讓校園裏充滿民主、平等、自由，讓學生在校園裏自由呼吸，從而到達心靈之花自由開放的生命田園。真愛學生，我以爲至少要做到幾點：
1、 把每個學生都當成自己的孩子，而不僅僅是培養對象，服務對象。
學會欣賞學生，盡力找到每個學生的閃光點，不以成績、性格、聽話等把學生分成三六九等，從而給於恩寵或歧視的待遇。把學生當成自己的孩子，給予他們親人之愛，寬容、理解。反思自己曾經的行爲，因爲一些雞毛蒜皮的小事，說錯一句話、遲到、打鬧、看小說等大動干戈，甚至體罰學生。現在想來，對於學生的這些懲罰，不僅顯得自己小氣，也顯得在教育上的無能。任何問題都不能通過訓斥、體罰等暴力方式得到根本的解決，而這樣做的根本原因，是沒有把學生當成自己的孩子來愛。
2、 對學生的愛，要深沉、豐富、持久。
愛得深沉，是指爲學生的發展看得遠，不能鼠目寸光、急功近利。愛得豐富，指嘗試各種教學方法，指導學生愛讀書、讀懂書，而又不僅限於讀書。愛得持久，指持之以恆的關注學生成長過程中的每個環節，學生的努力、進步、創新，還有失誤、落後、挫折等，都予以關注。
3、 用學生需要的方式去愛。
“恨鐵不成鋼”的憤怒，是格式化的愛;“嚴厲嚴肅嚴格”的管教，是近乎抽象的愛;“母雞呵護小雞”式的愛，是操心過度。這些都不是學生內心裏真正需要的愛。先了解學生，再理解學生，有足夠的耐心和合適的方式，指導他們慢慢成長。
寫到這裏，感觸更真更深,又想到小峯同學。他是我的一個學生。當時他是辦公室的常客，常常被老師狠狠地呵斥。這時候的他，像一隻可憐的小雞，縮着肩，滿臉的眼淚和鼻涕。想來，我好像也沒有爲他刻意做過什麼。只是在佈置作業的時候， 給他的作業少一些簡單一點;其他老師罰他補作業的時候，找個板凳讓他坐下而不是趴着寫;在他上課不帶課本的時候，拿自己的課本給他看;在他與同學打架臉上受傷的時候，給他貼上一片創可貼。除了這些，我真的想不到爲他做了什麼，但是，這些，他一直都記得。初四畢業，他去了技校，臨走時要了我的QQ號碼，但一直很少聯繫，我的好友裏也沒有他。
前年他畢業參加工作，第一次QQ聊天告訴我這個消息，我才依稀想起這個孩子。以後就偶爾打個電話，節日裏發個短信，一直惦記着我這位並不重視他的老師。所以，我想，每個孩子都是向善的，每個孩子都渴望得到關注。也許他永遠達不到我們眼裏的“優秀”，但只要給他尊重和信任，他也會和別的孩子一樣快樂的成長，而不是畏首畏尾，卑微的長大。當我們教師俯下身，世界會在淚光中微笑!
或許我們無力承擔起改變每一個孩子命運的重擔，但至少可以儘可能把對孩子的傷害降到最低;或許我們無法改變其他同事對學生的時間壓榨和冷酷粗暴，但至少可以向學生傳遞自己對他們的關愛與溫暖。一個信任的眼神，一句理解的話，需要的，不是什麼人力物力財力，需要的，是我們的心力。當一個孩子感受到來自成人世界充分尊重的時候，也就是他的自我教育、自我完善開始的時候，也就是一個人的心智自覺開啓的時候。一個孩子對一門課程的喜愛，有時並不是基於課程本身的什麼價值，而很可能是些常常被我們忽略的十分微小的細節，當孩子從細微之處感受到了老師真誠的愛，當孩子同樣愛上了自己的老師，也就是孩子熱愛這門學科，熱愛學習的開始。
我們大多數教師，這些都能夠想得到，甚至思考得更爲深遠。但真正的操作起來，總會有這樣那樣的誤區和極端。融洽的氛圍，和諧的人際關係，成年人的善良、民主、寬容、仁愛，這一切，就是美好人性生長的最適宜的土壤，失去了它們，任何教育都將是徒勞的。在我們教師能有權掌控的範圍內，要做到盡力而爲，問心無愧——爲了心中的良好教育。
良好的教育到底是什麼呢?不同的人有不同的思索和答案，也許我們很難給予它一個周全的描述，但我們可以肯定地說：如果一個人從來沒有感受過人性光輝的沐浴，從來沒有走進過一個豐富而美好的精神世界;如果從來沒有讀到過一本令他(她)激動不已、百讀不厭的讀物，從來沒有苦苦地思索過某一個問題;如果從來沒有一個令他(她)樂此不疲、廢寢忘食的活動領域，從來沒有過一次刻骨銘心的經歷和體驗;如果從來沒有對自然界的多樣與和諧產生過深深的敬畏，從來沒有對人類創造的燦爛文化發出過由衷的讚歎……那麼，他(她)就沒有受到過真正的、良好的教育。
對於所有頭腦和心地都很正直的人們，大概都不難達成這樣的共識：不論是家人之間的純美的至愛親情，還是親朋故交這間誠摯的友誼，也不論是師生之間的傾情給予，還是陌生人之間默默無言的相互關愛，都能給我們的心靈以溫暖的慰藉，給平淡的日子以清新明麗的感動。在教育中，如果我們能用心去營造一種充滿真情與關愛的氛圍，良好的教育就有了最切實的保障。
而“凡是教師缺乏愛的地方，無論品格還是智慧，都不能充分地或自由地發展”。沒有任何真正的教育是可以建立在輕蔑與敵視之上的，也沒有任何一種真正的教育可以依靠懲罰與制裁來實現。真正的教育只能建立在尊重與信任的基礎上，建立在寬容與樂觀的期待上。真正的教育存在於人與人心靈距離最短的時刻，存在於無言的感動之中。讓年輕一代在人性的光輝裏，擁有一個關懷的人生，這應是良好教育努力達成的一個目的。
二、愛所教的內容。
愛自己的專業，忠於職守，樂於奉獻，對所教的內容感興趣，勤學習、樂思索、勇探究，敢創新。用一顆真誠的心對待自己所教的知識，用一顆進取的心對待所從事的職業，耐得住寂寞，經得住誘惑，執着的堅持。
三、愛所教的方式
享受你的課堂，“生命的閃光莫過於站在課堂上面對幾十雙眼睛的時候。”以享受的態度對待教學,心靈就會充滿着明媚的陽光,迴響着和諧的音樂,體驗着詩意的靈感;以享受的眼光走進課堂,課前有一種期待,課中有一種滿足,課後有一種留戀。教師享受自己的課堂，讓學生享受教育的幸福!
最後，引用本書中的一句話，也是菲利普.W.傑克森最本質的觀點，“教育基本上是一項道德事業。”我想說，教育本身就是意味着，一棵樹搖動另一棵樹，一朵雲推動另一朵雲，一個靈魂喚醒另一個靈魂。
讀書心得3000字 篇14
《老人與海》是現代美國小說作家海明威創作於92年的一部中篇小說，也是作者生前發表的最後一部小說。
小說描寫了一位老漁夫在海上捕魚，經過了8天，他還沒有捕到一條魚，大家都說他運氣不好，不吉利，等到第8天，他決定去漁夫們從未去過的深海去打魚，以證明自己的能力和勇氣。在海上，老人發現了一條很大的馬林魚，它克服了重重困難，經過艱難的搏鬥，終於在第三天早晨，把魚叉刺進了馬林魚的心臟。在返回的途中，老人與到了鯊魚的五次襲擊，他用魚叉、船槳和刀子勇敢反擊。當他駕駛小船回到港口時，馬林魚只剩下一幅巨大的白骨架。
《老人與海》的內容很簡單，海明威選用了簡單的詞彙，簡單的句型結構和簡單的句間邏輯關係，顯示出一種樸素的尊嚴。“一個人可以被消滅，可你就是打不敗他”。初讀起來十分簡單明瞭，但是細究下去，會發現簡單的故事具有難以窮盡的內涵，具有極其獨特的表現手法。下面談點自己的粗淺認識：
永不屈服的靈魂——《老人與海》賞析
風吹向空寂的海面，一個孤獨的老人拖着疲憊不堪的身子漂泊在茫茫的海面上活像個大戰後的勇士。爲了治服那條龐大的馬林魚，他已經費下了自己近乎所有的力氣。而今，他帶着自己捕獲的大魚航行回家，他希望運氣的眷顧，可那些不斷襲來的鯊魚卻讓這個老人在疲累中一次又一次的奮力作戰。他什麼也顧不得了，他只是想保住他的魚，哪怕剩下的再少。
海明威讓這個老人具有了一種不可征服的精神力量。他一次又一次地用他那雙傷痕累累的手將粗陋的武器刺進鯊魚的頭顱。即使最終的結果仍是隻剩下那十八英老人與海》是現代美國小說作家海明威創作於92年的一部中篇小說，也是作者生前發表的最後一部小說。
小說描寫了一位老漁夫在海上捕魚，經過了8天，他還沒有捕到一條魚，大家都說他運氣不好，不吉利，等到第8天，他決定去漁夫們從未去過的深海去打魚，以證明自己的能力和勇氣。在海上，老人發現了一條很大的馬林魚，它克服了重重困難，經過艱難的搏鬥，終於在第三天早晨，把魚叉刺進了馬林魚的心臟。在返回的途中，老人與到了鯊魚的五次襲擊，他用魚叉、船槳和刀子勇敢反擊。當他駕駛小船回到港口時，馬林魚只剩下一幅巨大的白骨架。
《老人與海》的內容很簡單，海明威選用了簡單的詞彙，簡單的句型結構和簡單的句間邏輯關係，顯示出一種樸素的尊嚴。“一個人可以被消滅，可你就是打不敗他”。初讀起來十分簡單明瞭，但是細究下去，會發現簡單的故事具有難以窮盡的內涵，具有極其獨特的表現手法。下面談點自己的粗淺認識：
永不屈服的靈魂——《老人與海》賞析
風吹向空寂的海面，一個孤獨的老人拖着疲憊不堪的身子漂泊在茫茫的海面上活像個大戰後的勇士。爲了治服那條龐大的馬林魚，他已經費下了自己近乎所有的力氣。而今，他帶着自己捕獲的大魚航行回家，他希望運氣的眷顧，可那些不斷襲來的鯊魚卻讓這個老人在疲累中一次又一次的奮力作戰。他什麼也顧不得了，他只是想保住他的魚，哪怕剩下的再少。
海明威讓這個老人具有了一種不可征服的精神力量。他一次又一次地用他那雙傷痕累累的手將粗陋的武器刺進鯊魚的頭顱。即使最終的結果仍是隻剩下那十八英尺的魚骨架。從老人的身上，我們不難看出海明威想要傳達給我們的那種靈魂的尊嚴。
書中的老人曾說：“人不是爲失敗而生的，一個人可以被毀滅，但不能給打敗。”這正是海明威借老人的口告訴讀者的本書的主題吧，我想，從此看來這本書並不是什麼寓言而是一部令人折服的現實主義佳作。
當我們翻開書的扉頁，就好像打開一個塵封已久的木箱，裏面盡藏着珍貴的古器，訴說着曾經的偉岸勇毅，使靈魂洗禮在充滿力與美的殿堂中。
《老人與海》寫的是一個老人,卻展現了一個世界。小說內容十分豐富,含義深刻,是一部現實主義的傑作,讀後令人回味
我不知道未來會怎樣，我的航行究竟結果如何，但作爲一個不被擊敗的人，你看那太陽總是要落下去的，但是明天——太陽照常升起!
一艘船越過世界的盡頭，駛向未知的大海，船頭上懸掛着一面雖然飽經風雨剝蝕卻依舊豔麗無比的旗幟，旗幟上，舞動着雲龍一般的四個字閃閃發光——超越極限!”作者海明威是這樣評價他的作品《老人與海》的。
信仰可以是一個人，如同《幻城》;信仰亦可以是一句託付，如同母親對你的關照。我們曾有那麼多的理想像吹泡泡一樣接連破滅，但仍剩下對生活與生命的信念。去相信吧，如同沒有被欺騙過一樣。
縱使老人一次次失敗，他從沒有絕望過，那份淡定，平息了一切波濤。老漁夫，雖然老了，倒黴、失敗;但他仍舊堅持努力，而能在失敗的風度上贏得勝利。這部小說表現了一種奮鬥的人生觀，即使面對的是不可征服的大自然，但人仍然可以得到精神上的勝利。也許結果是失敗的，但在奮鬥的過程中，我們可以看到一個人如何成爲一個頂天立地的大丈夫。
海明威爲什麼沒有讓老人最終勝利呢?用小說中老人的話來說：“一個人並不是生來就要被打敗的”，“人儘可以被毀滅，但卻不能被打敗。”這就是《老人與海》想揭示的哲理。不可否認，只要是人就都會有缺陷。當一個人承認了這個缺陷並努力去戰勝它而不是去屈從它的時候，無論最後是捕到一條完整的馬林魚還是一副空骨架，這都已經無所謂了，因爲一個人的生命價值已在那追捕馬林魚的過程中充分地體現了。曾經爲自己的理想努力追求過、奮鬥過，難道他不是一個勝利者嗎?老漁夫就是敢於挑戰自身缺陷及自己勇氣和信心的勝利者。從世俗勝利觀的角度看，老漁夫不是最後的勝利者，因爲儘管開始他戰勝了大馬林魚，但是最終大馬林魚還是讓鯊魚吃了，他只是帶着大馬林魚的白骨架子回到了岸上，也就是說，鯊魚纔是勝利者。可是，在理想主義者眼裏，老漁夫就是勝利者，因爲他始終沒有向大海沒有向大馬林魚更沒有向鯊魚妥協和投降。就如音樂大師貝多芬所說“我可以被摧毀，但我不能被征服”。
人性是強悍的，人類本身有自己的限度，但正是因爲有了老漁夫這樣的人一次又一次地向限度挑戰，超越它們，這個限度才一次次擴大，一次次把更大的挑戰擺在了人類面前。在這個意義上，老漁夫桑地亞哥這樣的英雄，不管他們挑戰限度是成功還是失敗，都是值得我們永遠敬重的。因爲，他帶給我們的是人類最爲高貴的自信!
人生本來就是一種無止境的追求。它的道路漫長、艱難，而且充滿坎坷，但只要自己勇敢頑強地以一顆自信的心去迎接挑戰，他將永遠是一個真正的勝利者尺的魚骨架。從老人的身上，我們不難看出海明威想要傳達給我們的那種靈魂的尊嚴。
書中的老人曾說：“人不是爲失敗而生的，一個人可以被毀滅，但不能給打敗。”這正是海明威借老人的口告訴讀者的本書的主題吧，我想，從此看來這本書並不是什麼寓言而是一部令人折服的現實主義佳作。
當我們翻開書的扉頁，就好像打開一個塵封已久的木箱，裏面盡藏着珍貴的古器，訴說着曾經的偉岸勇毅，使靈魂洗禮在充滿力與美的殿堂中。
《老人與海》寫的是一個老人,卻展現了一個世界。小說內容十分豐富,含義深刻,是一部現實主義的傑作,讀後令人回味
我不知道未來會怎樣，我的航行究竟結果如何，但作爲一個不被擊敗的人，你看那太陽總是要落下去的，但是明天——太陽照常升起!
一艘船越過世界的盡頭，駛向未知的大海，船頭上懸掛着一面雖然飽經風雨剝蝕卻依舊豔麗無比的旗幟，旗幟上，舞動着雲龍一般的四個字閃閃發光——超越極限!”作者海明威是這樣評價他的作品《老人與海》的。
信仰可以是一個人，如同《幻城》;信仰亦可以是一句託付，如同母親對你的關照。我們曾有那麼多的理想像吹泡泡一樣接連破滅，但仍剩下對生活與生命的信念。去相信吧，如同沒有被欺騙過一樣。
縱使老人一次次失敗，他從沒有絕望過，那份淡定，平息了一切波濤。老漁夫，雖然老了，倒黴、失敗;但他仍舊堅持努力，而能在失敗的風度上贏得勝利。這部小說表現了一種奮鬥的人生觀，即使面對的是不可征服的大自然，但人仍然可以得到精神上的勝利。也許結果是失敗的，但在奮鬥的過程中，我們可以看到一個人如何成爲一個頂天立地的大丈夫。
海明威爲什麼沒有讓老人最終勝利呢?用小說中老人的話來說：“一個人並不是生來就要被打敗的”，“人儘可以被毀滅，但卻不能被打敗。”這就是《老人與海》想揭示的哲理。不可否認，只要是人就都會有缺陷。當一個人承認了這個缺陷並努力去戰勝它而不是去屈從它的時候，無論最後是捕到一條完整的馬林魚還是一副空骨架，這都已經無所謂了，因爲一個人的生命價值已在那追捕馬林魚的過程中充分地體現了。曾經爲自己的理想努力追求過、奮鬥過，難道他不是一個勝利者嗎?老漁夫就是敢於挑戰自身缺陷及自己勇氣和信心的勝利者。從世俗勝利觀的角度看，老漁夫不是最後的勝利者，因爲儘管開始他戰勝了大馬林魚，但是最終大馬林魚還是讓鯊魚吃了，他只是帶着大馬林魚的白骨架子回到了岸上，也就是說，鯊魚纔是勝利者。可是，在理想主義者眼裏，老漁夫就是勝利者，因爲他始終沒有向大海沒有向大馬林魚更沒有向鯊魚妥協和投降。就如音樂大師貝多芬所說“我可以被摧毀，但我不能被征服”。
人性是強悍的，人類本身有自己的限度，但正是因爲有了老漁夫這樣的人一次又一次地向限度挑戰，超越它們，這個限度才一次次擴大，一次次把更大的挑戰擺在了人類面前。在這個意義上，老漁夫桑地亞哥這樣的英雄，不管他們挑戰限度是成功還是失敗，都是值得我們永遠敬重的。因爲，他帶給我們的是人類最爲高貴的自信!
人生本來就是一種無止境的追求。它的道路漫長、艱難，而且充滿坎坷，但只要自己勇敢頑強地以一顆自信的心去迎接挑戰，他將永遠是一個真正的勝利者!
讀書心得3000字 篇15
最近在看一本不平凡的書，與我們的職業關係甚密的書，名叫《幹法》，讀後受益頗豐。我能夠感受到作者稻盛和夫的心，它與我如此貼近，透過時空，一起跳動。
稻盛和夫，1959年27歲赤手空拳創辦“京瓷”(現名)，52歲創辦原名“DDI”，現名“KDDI”，這兩家公司現都位列“世界500強”。他獲得了“新型陶瓷先驅者”的榮譽。被譽爲“當代松下幸之助”。他是一個卓越的經營之神、人類英雄和偉大的傳奇人物。近兩年，他在當地政府再三懇請之下，以78歲高齡在20xx年臨危受命，接掌日航CEO帥印，世間一片驚歎。同時被首相任命爲內閣特別顧問。從而，在他傳奇的人生中又增添了兩筆濃重的傳奇色彩。
書中帶給我們的最大價值，就是真切、深刻地揭示了工作的意義。真正理解了工作的意義，也就掌握了理解整個人生意義的“金鑰匙”。“勞動意義不僅在於追求業績，更在於完善人的心靈”的觀點，平實、新穎。稻盛和夫總結了人生·工作的結果=思維×熱情×能力。強調：必須具備正確的、正面的“思維方式”，滿懷“熱情”、“持續付出不亞於任何人的努力”，把工作做得更加出色。“熱愛工作，投身事業，在這一過程中，抑制私心，陶冶人格，同時積累經驗，提高能力。這樣，才能獲得周圍人們的信任和尊敬”。不厭辛勞，願他人好，願爲大家的幸福而拼命工作的幸福人生的觀點，具有重大而深刻的現實意義。
他說:“是出於對日本社會變質的深刻憂慮” ，指出：“日本這個國家迎來了一個‘沒有方向的時代’。對於人生中費時最多的‘勞動’觀念扭曲，以及對於‘工作’的認識改變，正是價值觀混亂的表現。在今天日本的年輕人中，有一種明顯的傾向在滋長，那就是不喜歡工作，厭惡勞動，並且還會盡可能地逃避工作的責任”“與此同時，社會上還出現了恐懼勞動的傾向”。因此，他針對時弊總結：“今天日本許多人已經喪失了對工作的根本意義的正確認識，不願好好地面對它”。“這樣下去，日本將會國將不國”。他強調：“‘工作’卻隱藏着一種偉大的力量，它能夠幫助我們戰勝命運中的苦難，給人生帶來光明和希望”。回顧他自己的人生，這個真理昭然若揭。
“今後中國要持續高速的經濟增長，要成爲全球第一經濟大國，那麼，如何在整個社會確立正確的勞動觀、價值觀，將是一個不可等閒視之的巨大課題”。在我國可持續發展過程中，可以說，我們每個人都是一塊基石。要“嚴”，時刻保持一份責任心;要“實”，腳踏實地;要“快”，提高辦事效率，統籌利用時間，立即行動;要“新”，在尊重經驗的同時，敢於創新，不斷改進自己的工作方法。現在我把《幹法》讀後得到思想的啓迪、心靈的衝擊和精神的感動與大家分享如下：
一、 積極、正確的思維方式和發揚主動工作精神
“工作造就人格”，“磨鍊靈魂，就會產生利他之心”。我們敬佩稻盛和夫，他從來不過多的表現自己，所有的心思都放在自己當下所從事的事業當中，心無旁騖，不計得失，直至拿到自己想要的結果爲止。無論怎樣，他始終堅守着自己的信念，竭盡全力地專注於完成自己的使命，直至當下的目標達成。不由自主想起了我國四大古典名著之一《西遊記》中，唐僧取經之所以取得成功，人們會說出很多原因，但最重要的一條，是因爲他始終不會忘記且能夠堅持自己的信念：“向西，向西，向西……”，所以，信念很簡單，堅持而已。如何做到不動搖自己的意志並堅定自己的信念呢?就是要有使命感。
同樣的一項工作，一個計劃甚至想法，對於不同態度的人會產生不同的結果。當下企業競爭激烈，被動的工作狀態對於企業來說是一種損耗，是一種危機。我們要擺脫被催着的工作狀態，主動積極開展工作，將工作往深處、遠處延伸，將工作做到前面，把危機消滅在萌芽狀態。
從自己開始，從用心做起。IBM公司的副總裁曾說過這樣一句話：“我們不是賣產品，我們賣的是解決問題的方法。”人格魅力很重要，確實站在客戶立場考慮、讓客戶的利益最大化，客戶慢慢就能體會到我們的用心。工作是做人的一部分，學會如何工作，首先要學會如何做人。畢競言行只是一方面，更重要的是思想。
二、 滿懷熱情、持續付出不亞於任何人的努力
“不管是順境也好、逆境也好——不管自己處在何種境遇，都要抱着積極的心態朝前看，任何時候都要拼命工作，持續努力，這纔是最重要的”。
“觀察一下自然界，無論何種動物、植物，都在拼命地求生存，從來沒有好逸惡勞的動植物能夠生存。城牆石縫中的嫩草，在石頭與石頭之間，哪怕僅有一點兒泥土，它就在那兒拚命吸收着陽光雨露，發出嫩芽”。
“爲了生存必須拚命努力，自然界的‘道’本來就如此，此乃宇宙的鐵則”。
當我們感覺生活太苦，遭遇太多曲折時，我們不妨想想巖縫裏不屈不撓的小草。記住，命運掌握在我們自己手中，我們能支配自己的命運。
他指出:“在認爲已經不行了的時候，纔是工作的開始”。
《幹法》書中狩獵民族的故事。啓示我們：不管碰到何種阻力，都要窮追不捨，堅持到底——狩獵民族取勝的這種韌性，在我們要成目標時必不可缺。
“連同身心一起，要全部投入工作、熱衷於工作，達到‘自己就是工作，工作就是自己’的程度。”“對自己的工作，對自己的產品，如果不注入如此深沉的愛情，事情就很難做得出色”。
當你竭盡全力時神靈將會現身。稻盛和夫說：“每天每日，在拚命思索的過程中，願望就會滲透到‘潛意識’中。”這樣一來，即使不特別留意，在意想不到場合，‘潛意識’也會發動，給你啓示。而且這種啓示往往觸及事物的核心，使問題一下子得到解決。
在這種情況下，有時只能用“神的啓示”才能解釋得通。
“縱使是自不量力的夢想，是看高似不可攀的目標，還是要在胸中牢牢立下這個目標，並堅持不懈在同仁面前展示這個目標。這一點非常重要”。
爲什麼?
因爲人本來就具備使夢想成真的巨大的潛力。
即時保持頭腦和心靈的感應，讀懂客戶的行和魂，看到客戶在想什麼、說什麼，讓溝通進入到心靈的狀態，兩個人在心裏上做到同步。我們如果解讀不了客戶羣和周圍的人，就很難找到對方的觀點、邏輯和性格，而如果做不到這一點很難成爲一個高手。概括起來，就是八個字：“洞察人性，洞悉人心”，換句話說，卓越的企業家或卓越的顧問，必須兼具“智、情、義、法”以此來服務客戶，凝聚人心。它要求的綜合素質是很高的。面對各種類型的準客戶，尤其是中、高端準客戶，我們能和他們良好的溝通是一件很開心的事。
全力疾馳，提高效率。稻盛和夫解釋說：“用百米的速度跑馬拉松，這種以短跑的速度進行長跑比賽的無限度的努力，就叫做‘不亞於任何人的努力’。
我們的價值在於因自身的不容易使客戶變得相對容易。
“認真生活、踏實對待”，只有牢記這八個字才能保持對生活的熱情以及工作的狂熱。
只要我們體會到工作的價值，就能無怨無悔付出全部心力，把自己做到最好。當擁有了成功的心態，就會有繼續走下去的信心和熱情，最後結果肯定是成功。
“將今天作爲‘生活的單位’，天天精神抖擻，日復一日，拼命工作，用這種踏實的步伐，就能走上人生的王道”。
三、 大處着眼，小處着手
在很多時候，計劃比目標更重要。假如沒有計劃，目標只能是空中樓閣。不管我們想要達成什麼樣的工作目標，都必須有一份詳盡可行的計劃。我們的計劃越詳盡，達成目標的機率就越高。我們的計劃可能有很多種，但在達成目標以前，誰也不知道哪種最有效，所以我們需要從全局出發，爭取在短時間內達到最好的結果,同時要在實踐中適度修正我們的計劃。他說：“樂觀構思、悲觀計劃、樂觀實行”這裏的“悲觀計劃”我理解爲就是要詳盡可行的計劃。
稻盛和夫說：“‘完美主義不是“更好”，而是“至高無上”。這就是我在工作中不斷追求的目標’”。
他某一天從前輩技術員清洗罐磨機石塊的事得到啓發：事物的本質決定於細節，美好的事物產生於注重細節的認真態度。
他保持謙虛的態度，養成反省的習慣。他沒有好高騖遠，而是沉穩從一點一滴做起。大處找準位置，只要有機會他就激勵員工們：要做原町第一企業;接着瞄準中京區第一;然後達到本國第一;再然後要爭取世界第一。小處分清工作輕重緩急，從點滴做起，以小積大。他認爲：“不管多麼細小的工作都要用心去做，要投入100%的力量”。
縱觀古今中外的成功者，他們一樣會在工作中做着微不起眼的小事。可是區別在於，他們從來不會認爲事情有大小之分。相反，他們把無限的精力和熱情都付諸踏實的工作，更關注怎樣做好工作，怎樣完成工作。
只有善於做小事的人才能做成大事。
我想起了有一個這樣的故事：野田聖子是唯一的女性郵政大臣。她的工作經歷是從負責清潔廁所開始的。37歲的郵政大臣野田聖子，既是現內閣中最年輕的閣員，也是唯一一位女性大臣。然而有誰能想象得到，她的事業起點，卻是從喝廁所水開始的呢。
工作必須從小事做起，因爲工作中無小事，只有認真對待工作中的每一件事，才能真正做好工作。
另外，很多人認爲要幫客戶解決了大事情，客戶纔會信任自己，其實，只要幫客戶解決一些棘手的小事情，更容易讓客戶信任。
“不積跬步無以至千里，不積小流無以成江海”。他指出：“無論多麼渺小的工作，都積極去做，抱着問題意識，對現狀動腦筋進行改良。能這麼做的人和缺乏這種精神的人，假以時日，兩者之間就會產生驚人的差距”。
四、 敢於創新、不斷改進工作方法
稻盛和夫說：“每天一點的鑽研創新，日積月累，今天比昨天進一步，希望做得更好，這種‘上進心’是工作和人生中最重要的，也進入真正的‘創造之門的祕訣’”。
同別人幹一樣的事，很難期待獲得出色的成果，因爲那麼多人走過的路上不會剩下什麼有價值的東西。而無人涉足的新路，儘管寸步難行卻可以有許多新的發現和巨大的成果，稻盛和夫一直這麼想，也就這樣一路走來。
實際上，那些沒人敢走的泥濘之路，行走雖然艱苦，但卻通向難以想象的光明燦爛的未來。
企業創新包括制度創新、技術創新和管理創新，但首先是思想創新和觀念創新。比如：創新思維主要體現在技術自主創新、市場對外開拓、員工素質的提升、管理方式的轉變，這些都是經理人和企業家必須綜合考慮的。
只有創新才能讓自己處於不敗之地，爲美好的夢想插上翅膀。
很高興在書的海洋裏能撿到這麼一顆光彩奪目的珍珠，微言大義。願每個熱愛生活，努力工作的人都能讀到這本書，在人生的每個路口，我們都要向精神導師稻盛和夫學習價值觀和人生觀。提高心性，拓展經營。
讀書心得3000字 篇16
比較中西文化精神的差異，總覺得對淺薄如我者來說，無疑是老虎咬天——無處下嘴。人說第一個吃螃蟹的人是英雄，然而一來這不是螃蟹；二來它不是沒開墾的處女地；三來這不是簡單的形而下的吃螃蟹式的英雄。那麼，剩下來的人便有嘗試，如履薄冰。
浮士德精神最大衆化的理解無疑是對現實永不滿足的精神；永遠追求、永遠實踐、永遠開拓、永遠前進的精神及追求一種永恆，與宇宙極限抗衡的精神。這種追求包括從知識到感情，從感情到政治，從政治到藝術，從藝術到事業等各個領域。並且每一個領域的追求都不是淺嘗輒止，而是一種極致的追求，這便決定了杯具色彩的必然性，因爲絕對完美的境界是人所不能及的（隨便提一下，關於浮士德捕捉海倫時發生爆炸，有人認爲這“象徵現實與美的永恆距離不可能一下子消失”，我的意思是，更確切的象徵應當是對於終極的東西，人只能無限的接近，而無法實現零距離，似乎這纔跟全劇的旨意一致）。正因爲如此，西方人篤信:上帝是真善美的化身，在永恆的上帝面前，人類是無知的，不夠理性、不夠完美的，上帝時刻高舉着鞭子在抽打着人類。浮士德在追求知識時，充滿着理論與實踐的矛盾；在追求感情時，面臨着愛與被愛的抉擇；在從事政治時，陷入了主宰與被主宰的無奈；在膜拜藝術時，承受瞬間與永恆的痛苦；在創造事業時，直視着禮貌與野蠻的衝突。
在理解浮士德的無限追求時，或許，我們會走入兩個誤區:第一個誤區是浮士德與糜非斯特契約的虛假履行，容易讓我們誤認爲假如鐵鍬聲不是小鬼爲浮士德掘墓的聲音，而是填海造田的聲音，似乎浮士德的永恆追求就實現了。我覺得即使那聲音真是填海造田的聲音，也並不意味着浮士德無限追求的實現，因爲一來浮士德無限追求的本性必然促使他產生新的追求；二來人本身是多元的，這就決定了人的追求必定是多元化的，這點全劇中浮士德“追求——實踐——不滿足”的無限循環的三部曲即爲佐證。事業可是是多元中的一元。所以，當他喊出“你真美啊，請停留一下!”時，並不證明這就是他終極追求的全部資料，也所以糜非斯特不可能贏得最終的勝利，並且這大概也是作者寫浮士德“從天堂經過人間再到地獄”，而描述的卻是天堂的情景的原因所在。第二個誤區是靈魂在“舊情人”瑪甘淚的靈魂的引導下不斷飛昇時，容易誤認爲在天界的會合是全劇情節的結束，其實劇情是在兩者不斷繼續飛昇中結束的（此點參考餘匡復的《浮士德——歌德的精神自傳》），這樣的結局才和全劇及浮士德無限追求的本性相吻合，浮士德不僅僅現實中追求無限並且靈魂上也永不停息。
與浮士德無限追求、不斷向外發散與擴張的精神構成鮮明比較的是，中國人嚮往的是一種相對穩定、平和與節制的東西，代表中國傳統文化的主流意識明確主張“知足者長樂”，這與浮士德永不知足的精神相比，簡直是“東有啓明，西有長庚”式不統一，二者似乎永遠找不着共同話題。我比較同意辜鴻銘的觀點。中國人過的是一種心靈生活，中國人的精神是一種心靈、一種靈魂趨向，它是一種心境，或用詩的語言來說，一種恬靜、如沐天恩的心境。這種能使我們洞悉物象內在生命的安詳恬靜、如沐天恩的心境，更是富於想象力的理性，便是中國人的精神（參考黃興濤的《文壇怪傑——辜鴻銘》及辜鴻銘的《中國人的精神》）。正因爲如此，有人說西方禮貌是一種肉質禮貌，東方禮貌是一種靈質禮貌（比如方克力）。以往有一個這樣的故事深深地打動了我:有個人半夜心血來潮，突然吩咐家奴備船雪夜探訪一位他景仰已久的高人，到了那裏時，已是凌晨，主人還在睡夢之中，於是他又立刻讓家奴盪舟回家，家奴覺得可惜，問道既然已經來了，爲什麼不敲門或者乾脆再等幾個小時呢他說我要的是想來那裏，此刻我目的已經到達了，至於見與不見，又有什麼關係呢故事簡潔明瞭，但恰恰反映了中國人追求的是一種心靈生活。下頭我將從中西與自然的關
系的角度嘗試對此作淺薄的分析，因爲“靈”的來源我覺得有且僅有兩個:一是自然；二是心。
中國人崇尚自然，更多的是讓靈魂融入自然，用自然的“靈”來撫慰心的“靈”，到達二者的和諧與共鳴。西方走入自然不是滿足心靈上的需要，而是爲了從自然中實現追求，在自然中獲得物質上的成功，對她們來說自然是與“書屋”相對的（即理論與實踐的對抗）。說好聽一點西方人接觸自然是爲了順從現實的需要，不好聽點是爲了貪婪地從自然中攫取。浮士德的“海濱開發區”，就是爲了在自然中實現自我的價值。菲列蒙、鮑棲絲夫婦、無辜旅客、教堂及菩提樹的悲慘命運，又證明西方人在實現自我的價值時不但對自然貪婪，並且對社會、對人民也是無情的。
即使在單純地應對人與自然時，中國人也顯然是更徹底地把人融入自然，把人與自然化爲一體。老子有言“人法地，地法天，天法道，道法自然”，他把一切都歸到自然的囊括之中，而中國文化的要基很大程度上源於此。稍稍注意中西繪畫的比較，就能夠發現中國國畫裏面，山水花鳥爲主體，人物畫不多，並且在人與自然的畫中，人只是是畫中象徵性的一個小黑點，畫家已經徹底地把人融入自然之中，人在中國人的精神裏可是是萬物中的一個靈長而已。而西方的繪畫與雕塑卻恰恰相反，十分突出人，且更是乾脆地直接原原本本的拷貝人，像羅素的雕塑作品《施洗者約翰》、《吻》、《巴爾扎克》、《老妓女》及衆所周知的《思想者》等無不是現實的一種原本記錄，雖然羅素也主張作品要有靈性，但他的作品是建立在“形”的基礎上，他十分注意追求作品與實物的比例百分之百的一致性與精確性（參考羅丹的《羅丹藝術論》，沈琪澤譯，1978年版）。再說說音樂，中國人好“天籟之音”，何謂“天籟”即大自然的聲音。《高山流水》、《平沙落雁》、《梅花三弄》、《寒江殘雪》、《琅琊神韻》、《楓橋夜泊》……哪一首古曲不是在窺探大自然的靈氣中國的樂器更是體現了與大自然的和諧，拿中國竹笛來說，大自然恩賜的一根純天然的竹子，而與
此構成鮮明比較的是西洋長笛，它是用人造的銅管加上繁瑣的、機械的鍵。在演奏上，中國竹笛的非全音是由人的手指控制的，大自然的發聲頻率往往並不那麼恰巧就是個半音，而西洋長笛加鍵後，半音就是半音，全音就是全音，典型的標準化、機械化生產，談何自然
如果說上頭形而下的分析帶有個人情緒化的普遍特徵，並且沒有理論的高度的話。那麼，下頭我將不得不故弄玄虛地從中國文化的角度，借鑑別人的論證進行簡單的探討。既然如此，下頭的文字可能會像《老妓女》般乾澀，但得出的結論還是一樣，這是毫無疑問的。
邵建明先生在《中國文化精神》中講到，西方文化雖然認爲人是自然界長期發展的產物，看到了與自然的統一性，但西方文化認爲人類出現後，人與自然分爲兩極，所以主要從人與自然對抗的立場來觀照人與自然的關係，把人看成主體，把自然界看成客體，在思維上屬於“主客二分”式。而中國文化精神中的自然意識引申爲以下兩個層面。
一是人與自然和諧共處。在《詩經》中處處蘊涵着這樣一理念:勞動讓人感受到自然的流轉生機的性情與自然的性情相交融合、和諧統一；生活就是人與大地萬物的相互依託；辛苦的勞作之後的舒暢心境猶如雨後天晴。大家熟悉的“數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也”（《孟子·梁惠王上》）。讓我們看到了“順物自然”；管子告訴我們“山澤雖廣，草木毋禁；壤地雖肥，桑麻毋數”，在那裏我們懂得了對大自然的切制；荀子曰:“上不失天時，下不失地利，中得人和”，“則萬物皆得其宜，六畜皆得其長，羣生皆得其命”，在那裏我們明白了與大自然的和諧。
二是人與自然的本質同元。莊子明確指出“天地與我並生，萬物與我爲一”（《莊子·齊物論》），並且莊子自我身體力行地貫徹了這一理念，《莊子·至樂》中說莊子妻死，莊子並不悲觀，反而“鼓盆而歌”，以爲人死是迴歸自然，像四時運轉一樣，何必悲傷呢《莊子·列禦寇》中記載:“莊子將死，弟子欲厚葬之。莊子曰:吾以天地爲棺槨，以日月爲連璧，星辰爲珠璣，萬物爲齎送，吾葬具豈不備邪”《淮南子·原道訓》裏論述道:“是故大丈夫恬然無思，澹然無慮。以天爲蓋，以地爲輿，四時爲馬，陰陽爲御。……故以天爲蓋，則無不覆也。以地爲輿，則無不載也。四時爲馬，則無不使也。陰陽爲御，則無不備也。”。”先人運用形象的比喻，把天地四時，陰陽造化比作一套齊備的車輛，蒼穹在上，大地居下，遨遊宇宙，出入六合。《易傳·繫辭》認爲“日月運行，一寒一暑；乾道成男，坤道成女”，這樣的話語簡直是一語破天機，把人的本源闡釋得一覽無餘。中國傳統文化精神裏處處承載着這樣一個理念——天人合一。“盡齊心者，知其性也，知其性，則知天矣”（《孟子·盡心上》），陸九淵先生認爲這也許是從道德的意義上對“天人合一”的最早表達，宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。
其實，到之後中國文化裏的人與自然的關係已經由“天人合一”發展到“天地人合體”。在漢代文學裏多處展示着一幅“天地人合體”的畫面。班固《西都賦》:“其宮室也，體象乎天地，經緯乎陰陽，據坤靈之正位，放太紫之圓方。”（《文選》卷一）坤靈指地神。太紫，指星宿的太微宮和紫微宮，古人想象天帝的居住之所。劉向《七略》:“明堂之制，內有太室，象紫宮；南出明堂，象太微。”這是說宮室建築取法乎天地之象，順應陰陽之理，依據地神的正位，模仿天宮的形制。宮殿的形制與天地之象是同構關係，人活動於宮殿之中，於是便構成了“天地人合體”的境界。在蔡邕眼裏，中國的毛筆體現了乾上坤下的自然序位；體現了一年四季的新陳代謝；體現了人間方圓規矩的中和之德。總之，凡舉天上地下人間最基本的秩序規則與結構形式，都蘊涵在小小的毛筆裏。體積微小的一支筆，竟然把宇宙的模式包容，是“天地人合體”的微縮景觀。
以上簡單零散的分析似乎跟中國人“靈”性的精神無多少直接聯繫，但從自然的角度切入，我想還是行得通的。理由前面已經講過，“靈”的來源有兩個:自然與心。既然如此，心代表的是人，當中國人在崇尚自然的靈性，從而爲了使自然的靈性與人身心的靈性結合產生和聲效果時，還能說中國人的精神不是一種心靈狀態、一種靈魂趨向、一種心境，或用一種詩的語句來說，一種恬靜——如沐天恩的心境嗎
東拉西扯，不知所云。成此一文，卻不成體統。掩紙細思，發現“浮士德”不經意間不知被我“浮”到哪裏去了。至於“精神”，壓根沒說到點子上，大概唱歌跑調慣了。