讀張愛玲《半生緣》有感（精選19篇）

讀張愛玲《半生緣》有感 篇1

讀了張愛玲的《半生緣》，雖然會對沈世鈞與顧曼楨這對相愛卻不能結合的“半生緣”感到惋惜，但他們兩人的結局卻讓人感到絲絲欣慰。重逢後的他們，互相傾訴往事，解開了多年以來心中的那個結，十八年的一切也將歸於平淡。

突然想到了這樣一句話，“不在乎天長地久，只在乎曾經擁有”。的確，生活有時就是這樣，明明是沒有結果，爲何又要相遇?相遇越是美好，離別也更加悽惶、無奈。而有些人註定是生命中的過客，因爲，人生終究是一場錯過，在錯過中，我們成長;在錯過中，我們更加懂得珍惜。

有時候，錯過與擁有就是在一念之間。在讀《半生緣》的時候，我曾一度爲他們兩人感到惋惜，爲什麼不早點結婚?爲什麼沈世鈞攥着顧曼楨的戒指，就知道生氣，將它丟棄一邊，而忽略了戒指上的血跡……就這樣，他們錯過了，只留下那一段可望不可即的記憶，刻骨銘心，卻也依舊可以再歲月的洗禮下釋懷的記憶。

面對錯過，難免遺憾與傷感，但依舊可以釋然，也必須釋然，就像《半生緣》的結局。在我看來，錯過與邂逅都是美麗的。錯過是一種憂傷的美，邂逅是一種快樂的美。邂逅孕育着錯過，而錯過又是另一場邂逅的開始……如果你因爲失去太陽而落淚，那麼你也將失去羣星了。

在人生的旅途中，我們會不停邂逅，那些出現在我們生命中的人，有的與你結下深深的友情，成爲相伴一生的好友;有的則會是你恨之入骨的“仇敵”，他曾一度使你陷入困境;有的是你相愛卻不能結合的愛人;有的則是你終身的伴侶，陪你一起慢慢變老……

那是與人的邂逅，有時，與物，我們也會結下深厚的感情。偶然翻閱的一本書，改變了你的命運;一轉身，微風下的柳枝，給你帶去了好心情。

讀張愛玲《半生緣》有感 篇2

《半生緣》是張愛玲小說的一大代表。張愛玲小說的底色是荒涼!

作品中的基色是建立在對日常生活的描述上。她善於寫人的細節動作，一個小動作，一個眼神，一句話都給讀者以無盡的想象空間。

張愛玲小說總是悲慘的結局。《半生緣》也不另外。男女主人公終究是懷着將錯就錯的心情各自組建了家庭。懷着“回不去了，回不去了”的心過下半生的日子。真叫人嘆惋。叫人不禁嘆道：有多少愛可以重來，有多少人願意等待 ? 倘若男主人公對女主人公始終充滿信心，始終都在等待她，想必額不會是這樣的悲劇收場。

張愛玲小說裏的人物命運似乎是很坎坷。女主人公曼禎的親姐姐曼璐尤其是這樣。政黨花容月貌時，背叛自己的肉體，背叛自己的心靈，被判自己的愛人，只爲了養家餬口，爲了弟妹的美好未來，爲了給母親減輕負擔。多麼偉大啊!如此替他人着想，如此善良體貼，卻沒有得到家人的應當給她的親情，沒有得到愛人的諒解，一顆善良的心換來的卻是陌生人、朋友、家人的另眼相看甚至拋棄。她是個犧牲品。這樣情況下，促使她變得暴躁，自私。其實她的內心是非常痛苦的。她始終沒有忘記自己的愛人。就是因爲這樣深刻的愛讓她變得麻木，對她身邊的女人充滿嫉恨，包括她的親妹妹。所以有了後來故事的發生。她是個絕對悲劇的人物。帶給讀者無限的反思，伴隨着悲涼油然而生。

張愛玲小說不論是描述愛情、親情還是友情。總會發人深省。感嘆世間的悲哀。她筆下的任務總是那麼寒冷、悲涼。一顆一顆的心總是迷失的，孤單的。但她的故事真值得我們深思。

張愛玲曾說過：回憶總是令人惆悵的，過去的美好指揮使人感到一切都已完了，而過去的煩惱，只會使人再度煩惱。

讀張愛玲《半生緣》有感 篇3

張愛玲是一位怎樣的女子，爲何能寫出如此空靈的作品。之前很早就聽說張愛玲，但不知爲什麼心裏總是拒絕她。但看完她的作品我深被她的內涵和平靜所震攝。有人說張愛玲是一口古井，不但是井，且是一口任由各界人士四方君子盡情來淘的古井，越淘越有。今天讀來，真有此感。

不知現在還有沒有《半生緣》中讓人有淚難流但心情比流淚還難受的無從發泄的愛情故事。他們雖只半生的緣份，卻有一世的情份，這是何等高尚的愛情，可惜這種愛情沒有根基，一個個消失在當時的制度中，滅跡在當時的世俗中，可嘆可惜啊!但是他們那種發自心底的愛，那種曠日持久的愛又怎能與如今速成愛情同日而語。我總是很欣賞和嚮往那種天長地久的愛情，那種爲了愛人能犧牲一切的愛情，那種無論發生什麼事遇到什麼罪都深知對方會憐惜自己不必去自憐自卑的愛情。小說中的惠楨，一個有新思想的女性，一個自食其力的女人，一個對愛執著的女人，卻也一度被社會世俗所迫害，當她驚醒的時候，卻只能面對愛情無能爲力，這是多麼可悲的事情啊!不知道現在還沒有沒如此剛烈的女子。

我總是對現在的愛情抱以懷疑。現在的愛情沒有相識相知的過程，大體是一認識了就有了肉體的接觸，哪裏能有心的碰撞與靈魂的結合，這種能稱爲愛情嗎?他們省去了心靈溝通的過程，難怪現在把結婚離婚當成兒戲的人不少。不知爲什麼，我非常羨慕小說中的惠楨和世鈞，雖然他們無緣結合，但是他們可以用思念來溫暖自己的一生，這何嘗不是一種幸福呢?

在他們通訊不發達的時候，只能以書信來表達情感，甚至各自走進婚姻連書信都不能有，他們就惟能用思念和回憶來維繫自己的愛情，這是何等的艱難卻又是何等的感人。物慾橫流的今天，不知還有沒有如此感人的故事。

讀張愛玲《半生緣》有感 篇4

《舌尖上的中國》被譽爲是中國深夜發吃節目的開山之作。跟新中國很多事物一樣，這片可謂是起步晚起點高，一出手立馬把《深夜食堂》這樣的海外發吃片給比了下去。正當都市小清新們爲東京醬油炒拉麪感慨不已的時候，驀然發現天朝纔是神一般的存在，小日本那些玩意簡直就是渣渣，這片真給咱中國發吃黨長臉。

《舌尖上的中國》爲什麼美?簡單來說就是接地氣。工業化讓人也變的越來越工業，離生存的本質越來越遠。爲什麼那些廉價工業化高熱量垃圾食品可以賣那麼貴?因爲它的顧客並不把它當作真正的食物，而只是一種商品，一個商品只需要具有和它的價格相當的包裝，就一定會有人買。《舌尖上的中國》與以往美食節目的不同，在與它不是一個關於商品的故事，而是一個真正關於食物的故事。它的鏡頭沒有對準各大所謂美食城市的商業街，而是對準了我們經常忽視的人和物。包括黑龍江上的老魚把頭，香格里拉菜松茸的單珍卓瑪，浙江菜東筍的包師傅，這些勤勞的人運用經驗和智慧，提供了我們所吃的一切，也決定了我們要吃什麼，怎麼吃。包括做山西花饃的大嬸們，寧波做米糕的顧阿公顧阿婆，蘭州拉麪的馬師傅，他們的技巧決定了各地的風味甚至習俗。也包括你早已忘卻的家鄉菜，媽媽做的悶面，春節的團圓飯，無論承認與否認，它們都絕定了你一生的口味喜好。這些都是我們熟悉的關於食物的記憶，其實也是我們整個文明的記憶，甚至是我們自我認知的根源。古人通過“茹毛飲血”區分自己和蠻族，後來“南稻北麥”的分野，仔細一想竟然都是關於食物的。

我在加入深夜發吃黨以後學到了什麼?這個問題我想了許久，發現最好的回答就是：活的更明白了。爲什麼呢?要做飯自然就要買食材，就要辨別食材，就要懂油鹽醬醋茶的用度，知道入口的五味口感是怎麼回事。人活着就要吃飯，把吃飯這事整的更明白，可謂是活的更明白了。這有許多好處，活的不明白的人就往往容易被表象和虛假所迷惑。我們有些同胞拿着國外幾塊錢一大盒的哈根達斯當奢侈品，沉醉於日本飯糰子(學名壽司，起源與日本古代長途乾糧)的簡單與純粹，着迷於波爾多紅酒的古典高雅，傾心於西式快餐店的工業氣息，並拿出夠外婆醃一年酸菜的錢買以上種.種，充分說明現在沒活明白的人何其之多。

讀張愛玲《半生緣》有感 篇5

孤獨的力量是可怕的。書中描寫的布恩迪亞家族七代人都在孤獨中死去，他們的經歷大致是相同的，在馬孔多這一片土地上，沒有進步，沒有創新，每天重複上演同樣的劇情，生活在那裏的居民註定是不快樂的。政客們的虛僞，統治者們的殘忍，民衆的盲從和愚昧，拉丁美洲的歷史是不斷重複着的怪圈，不是前進，而是徘徊。荷塞·阿卡迪奧·布恩迪亞與妻子烏蘇拉以非凡的膽識和開放的精神，開創了馬孔多的繁榮。

因爲馬孔多隱沒在寬廣的沼澤地中，與世隔絕。他決心要開闢一條道路，把馬孔多與外界的偉大發明連接起來，他曾向妻子抱怨說道：“世界上正在發生不可思議的事情，咱們旁邊，就在河對岸，已有許多各式各樣神奇的機器，可咱們仍在這兒像蠢驢一樣地過日子。”可惜的是，他卻被家人綁在一顆大樹上，幾十年後纔在那棵樹上死去。荷塞死去了，連同馬孔多的文明。之後的幾代人，也重複上演着同樣的悲劇，導致馬孔多狹隘、落後、保守直至沒落，到最後整個馬孔多就被一陣來歷不明的風颳走了，從地球上消失了。

讀這本書的時候心情是壓抑的，因爲整本書幾乎沒有向上的積極氣息，有的只是孤獨和頹廢。才發現自己是這麼地害怕孤獨，討厭孤獨。我們每天都生活再一個日新月異的世界裏，科技發達，文明進步，我們馬不停蹄地向前奔跑。於是我們開始反思，是不是節奏太快了?是不是步伐太倉促了?是不是該停下來，尋覓一份安靜，讓心靈歇歇腳?可是隻有停下來纔會發現，原來我們不停地往前趕纔是我們想要的，我們只有不停地創新，不斷地進步，我們纔會快樂。

當我讀到：當奧雷里亞諾·布恩迪亞看到被螞蟻吃得只剩下一小塊兒皮的兒子時，他終於破譯出了梅爾基亞德斯的手稿。手稿卷首題辭是：“家族中的第一個人將被綁在樹上，家族中的最後一個人正北螞蟻吃掉。”原來，這手稿記載的正是布恩迪亞家族的歷史。在他譯完最後一章的瞬間，一場突如其來的颶風把整個馬孔多從地球上颳走了，從此這個村鎮就消失了。

有什麼東西在我內心深處輕輕地爆炸了，一朵一朵小小的淡白色的雲朵炸開了，就像花朵不得不綻放一樣。我多麼希望，所有人的孤獨都能消失，我們要的不是一個熱鬧的表象，而是一個真實的未來。

讀張愛玲《半生緣》有感 篇6

近來來，日本年輕人的結婚率也是逐年打破歷史最低，引起廣泛關注(比如衍生而來的電視劇《不能結婚的男人》《不結婚》《無法戀愛的理由》等)。而在高速發展的中國，尤其是北上廣等大城市，這個現象也是或早或遲的事。回看身邊的人，是不是發現國小、國中同學結婚比較早，而大學、研究室的同學以及公司差不多年紀的同事們，結婚的比較少?因此，我也不會抱着僥倖的心理，認爲自己總會遇到命運中該等的那個人。

20歲，總是心存美好，想象着不遠的將來，會有一個和自己牽手共度一生的靈魂伴侶，書籍裏，電影中，各種美好的品質都加在了那個還沒出現的他的身上;30歲，開始懷疑自己的堅持，開始害怕見到親朋好友，開始想要妥協，開始嘗試着和自己並不喜歡的人交往，就好像寫不出試卷答案的學生只好硬着頭皮填下答案交卷，卻發現還是無法說服自己;40歲，好像錯過了一生一次的考試報名時間，突然有些釋然，雖然也有些無奈和悲傷，也開始說服自己，即使不結婚，自己也可以度過平靜而簡單的一生;50歲，心不再有波動，開始明白一個人也可以過得很好，開始微笑對待身邊的人，開始感受一朵花從種子到盛開的過程，開始養一隻溫順的小貓，窩在膝蓋上靜靜地看書度過一個人的週末... ...

事實上，如果你不想湊合，一生不結婚這種事情極有可能發生。當然，我並不想探討這些問題背後複雜的社會問題，也承擔不起。只是因爲我自己有很強的不會結婚的預感，所以不得不思考一下，如果不結婚，將會怎麼樣?如果不結婚，又該怎麼辦?

在人生這個學校中，婚姻似乎是一場默認的假期作業。我們只有做完了，才能進入人生新的學期。

有些人一早就做好了準備，早早完成。

有些人拖拖拉拉，到了最後敷衍完成。

還有些人忙於精彩的假期生活，直到別人提醒你作業做了嗎，才痛苦地想起來。

我看過了太多婚姻悲哀的家庭，當然也見過很多美好的家庭。只想說，其實幸福本身和婚姻並沒有必然聯繫。

其實爲了嫁而嫁是很容易嫁掉的;爲了娶而娶的人更是心安理得。不懂給人幸福的人，即使結了婚，他們依然自私得可怕;而溫暖善良的人，有時候給不了你紅地毯的承諾，卻在每天清晨給你最真誠的笑容和依靠。

這輩子不結婚了怎麼辦?

杜尚說：一個人的生活不必負擔太重，不必做太多的事，不必一定要有妻子、孩子、車子、房子。有這些不一定幸福，沒有這些也不一定不幸，關鍵是，你想好了沒有。人生只有一次，自己尚且活不明白，何必評判他人的選擇。

我看着滿屋子的書籍，剛寫完開頭的手稿，牆上的朋友們來自世界各地的明信片，忽然也不是那麼害怕... ...

其實也不用擔心，因爲很多人一輩子也許都不會遇見自己夢想的真愛;只會因爲害怕孤獨地死去而選擇隨便找個人，互相侍養。

忙碌的人忙於任何事情，除了生活。正如古羅馬悲劇家塞內加(Seneca)所說。

所以，你想好了不結婚的你會怎麼辦了嗎?

讀張愛玲《半生緣》有感 篇7

莎士比亞是英國文藝復興時期的大戲劇家、詩人，被稱爲“時代的靈魂”。他一生共寫了三十七部詩劇，其中最爲的是四大悲劇——《哈姆雷特》、《麥克白》、《李爾王》、和《奧賽羅》，而《麥克白》是最短也是最悲慘的一部，講述了一位戰爭英雄在妻子的挑唆下淪爲懊悔無及的罪人的故事。

麥克白是莎士比亞筆下“最深刻和最成熟的邪惡形象”，他的性格具有雙重性和複雜性，他的靈魂原本有善與美的一面，然而在野心和慾望的不斷吞噬下，他善良的本性漸漸泯滅，取而代之的是心底不斷滋長的邪惡念頭。他一面作惡，一面恐懼、悔恨，但是野心和慾望佔了上風，最終“正不壓邪”，導致了麥克白悲劇的命運。

《麥克白》情節較爲簡單，作者卻不惜濃墨重彩，在據本中使用大量的獨白來刻畫麥克白的心理活動，從而把筆鋒從殘忍的謀殺轉到“誅心”上來，通過對麥克白日夜飽受良心的譴責，身陷痛苦而不能自拔，直至精神失常這一過程的描寫，揭露了人性的醜惡和陰暗，發人深省。莎士比亞善於運用意象烘托劇情。這出悲劇的主導意象是血和黑暗。麥克白在暗殺國王后冷酷而狂妄地說：“大洋裏所有的水，能夠洗淨我手上的血跡嗎?不，恐怕我這一手的血，倒要把一碧無垠的海水染成一片殷虹呢。”整個劇本充沛着主人公內心的恐懼和痛苦，籠罩着黑暗和邪惡。然而光明終歸要衝破黑暗，善終歸要戰勝惡。正義的力量浩浩蕩蕩，最終了暴君的統治。這個故事雖然情節悲慘，但結局卻較作者其他悲劇更讓人看到正義和希望。

莎士比亞運用高超的描寫手法，生動地展現了一個原本尚存善念的人墮落爲殺人惡魔的過程。麥克白自己造成了自己的悲劇。每一幕獨白即是他內心的鬥爭，是善與惡的鬥爭，是良心與野心的鬥爭，是理智與慾望的鬥爭。

我們生活在一個充滿誘惑的世界，面對誘惑，我們良心的天平也會左右搖擺，內心相矛盾的兩個“自我”也會鬥爭，我們應該堅持善良的本性，做一個從善的人。

讀張愛玲《半生緣》有感 篇8

國際殘奧委會新聞發言人克雷格·斯彭斯8日表示，代表團團長們對賽事的流暢運行和組委會對運動員的關懷十分讚賞。在6日的“無障礙環境建設”主題發佈會上，國際殘奧委會無障礙專家伊萊亞娜·羅德里格說：“讓殘疾人更加主動地融入社會，北京無疑給下一屆冬殘奧會的東道主設立了標杆。”

爲打造無障礙環境，北京冬殘奧會對三個賽區的基礎設施做出數十萬處提升;全國村(社區)綜合服務設施中有81%的出入口、56%的服務櫃檯、38%的廁所進行了無障礙建設和改造，中國8500萬殘疾人的生活將從中受益。

賽事精彩離不開人性化的疫情防控。北京冬奧組委共在三大賽區設置了530間隔離房，其中有89間爲無障礙房間，供殘障人士使用。每家隔離酒店都增配了康復醫生、護士及輔助人員，安排了戶外活動時間。“冬殘奧會開幕以來，陽性人員一共23位，其中機場入境人員在海關檢測處檢測出來的佔近八成，閉環內陽性病例保持動態清零。”北京冬奧組委疫情防控辦公室副主任黃春8日說。

中國觀衆和志願者也收穫了誠摯謝意。

19歲的美國選手馬利克·瓊斯在5日的冰球比賽中打進一球，賽後，工作人員幫助他進入混採區。他說：“這裏的工作人員對每位選手都很友好，在我們遇到困難的時候，他們總是及時地幫助我們，真是太棒了!”

美國殘奧越野滑雪選手馬斯特斯6日收穫了一塊銀牌，她興奮地說：“觀衆給每一位選手加油，不管是第一名或最後一名。當你筋疲力盡、意志動搖，他們的加油能給你動力。感謝你們在這裏。”

7日，中國選手邱銘洋拿到殘奧越野滑雪男子長距離傳統技術(站姿)銅牌，他動情地說：“我吃飯的時候，幾乎所有工作人員都爭先恐後地爲我盛飯，我很感謝他們。”

春日漸暖，殘健融合的協奏曲正走向高潮。

讀張愛玲《半生緣》有感 篇9

素聞南嶽衡山風光秀麗，人傑地靈，素有“五嶽獨秀”、“中華壽嶽”之稱。之前瞭解到，衡山有七十二峯，南起衡陽市城南迴雁峯，北抵長沙市區的嶽麓山，峯峯秀麗，峯峯神奇，逶迤八百里，相當雄偉壯觀。

今天十分晴朗，風輕雲淡，一大清早，我們便從長沙出發，慕名前往古老神祕的旅遊勝地—南嶽衡山，初次去衡山，心中充滿期待……車子愈來愈顛簸，我被驚醒了。突然，一座大山直指蒼穹。南嶽衡山四個大字映入眼簾，我意識到我們已經來到了衡山腳下，頓時精神倍增。我站在山腳，仰望衡山。突然感覺有些許迷茫，面對衡山這位巨人，似乎體會到了蘇軾的《前赤壁賦》中所描敘的“渺滄海之一粟”的意境。我們都迫不及待要爬上山去一覽衡山真面目。我們從山邊的一條佈滿荊棘的小路上山。路邊上古木參天、蒼翠欲滴，一路山鳥語花香、還有從深山遠處傳來陣陣笛聲，交融在一起，譜成一首美妙的交響曲。跌宕起伏、婉轉悠揚。

走到半山腰，最顯眼的當屬那棵迎客鬆，他就像一位年邁的的老人，向來往的人們訴說關於衡山那美麗的傳說……

經過幾小時的攀登，終於到了山頂—祝融峯。站在山頂遙望遠方，我們真切體會到何謂“會當凌絕頂，一覽衆山小”。宏偉的祝融殿在雲霧的纏繞下，時而雄偉壯麗，時而虛無飄渺。真是瞬息萬變，神祕莫測。當我們置身於雲海之中，彷彿身臨仙境，讓人神思飛越，浮想聯翩。駐足山頂，盡情欣賞着雲海奇景，感受大自然的神奇偉大。那雲海時而似神馬馳騁奔騰，時而如一隻巨大的海龜暢遊雲海，穿梭於羣山之間，惟妙惟肖，讓人嘖嘖稱奇。雲霧的動靜之間，有太多的驚奇景象，我們不得不被這大自然的神奇所折服。遠處，綿綿羣山，巧奪天工，層巒疊嶂，雄偉壯觀，而那些纏繞在山間的雲霧，又像是系在山腰間的一條條絲帶，美不勝收。天色漸暗，古鎮上燈光點點，遠處看去，猶如一顆顆星星點綴在夜空的幕布上，格外醒目。下了山，我們踏上了回家的路，衡山神祕唯美的傳說和無與倫比的奇景讓人意猶未盡，旅程結束了，而衡山依然像一位巨人，矗立在大地上。

“五嶽山川天下秀，首屈一指傾南嶽”，神祕美麗的南嶽衡山果然名不虛傳。

讀張愛玲《半生緣》有感 篇10

故事發生在日本，上野英三郎教授有隻心愛的秋田犬小八，每天下午3點，小八都會在火車站等教授下班回來。可是，上野英三郎在一次上班中突發心臟病去世了，永遠地離開了人世，離開了小八。可小八卻毫不知情，依然每天下午準時到車站等教授，風雨無阻，所有人都被小八的堅持感動了。火車站站長吉川他們自發地負責管理小八，記者在報紙上刊登了小八的經歷，稱它爲“忠犬八公”。月復一月，年復一年，小八在風餐露宿中苦苦等待教授十年，最終生病去世。小八的忠誠感動了市民們，人們自發捐錢，爲小八立了個紀念碑。

看完書後，我感動至極，一隻狗能爲照顧它的主人苦苦守候十年，這是何等的可貴。哪怕是人類，我想這樣的堅持也不一定能做到。

是的，在這本書中，我明白了很多：什麼叫忠誠?忠誠就是不畏困難，不離不棄地守候;什麼叫信念?信念就是不畏艱苦，始終如一地爲目標而努力;什麼叫責任?責任就是不畏困難，爲自己該承擔的事情付出努力;什麼叫耐心?耐心就是不畏挫折，不急躁不厭煩地做好自己該乾的任務;什麼叫真正的友情?真正的友情就是在任何情況下永遠彼此牽掛……

讀張愛玲《半生緣》有感 篇11

《艾青詩選》是我國現代的詩詞的選集。暑假過半，今日最終把它啃完了。

TOP1《礁石》

“它的臉上和身上，

像刀砍過一樣

但它依然站在那裏，

含着微笑，看着海洋……”

被浪花怕打得臉面不堪的礁石，傷痕累累。表面上寫水浪的無情，實際上卻象徵着被困難困擾的人。

人，應對坎坷，總是會摔得不成不成樣貌，容易放棄的人會立刻倒下;堅持到底的人會依然站着，帶着一種樂觀，微笑地應對生活，這纔是一個人應有的魄力。

TOP2《光的讚歌》

“只是因爲有了光，

我們的大千世界

才顯得絢麗多彩

人間也顯得可愛”

“可是有人懼怕光，

有人對光明充滿仇視”

“愚昧就是黑暗

智慧就是光明”

世上的人總有明暗兩分，我們都崇尚光明，但仍有一些人卻把心中的暗念放大。他們想活得權利，有着巨大的野心。

歷史上，那些愚昧的皇帝，各個朝代的奸臣，他們把光明的人一個個剝削去，爲了不被推翻;把黑暗的人一個個重用起來，爲了鞏固自我的統治。他們無端地壓迫別人，爲所欲爲。

可是，他們錯了，因爲世界上光明的人多了去了，在一次次的壓迫之下，他們只好選擇反抗，決定經過自我的努力，捅破黑暗的統治，雖然他們的力量很渺小，但公正和光明定會眷顧他們的，他們會爲國家的英勇鬥爭，一向到底。

……

看似普通的敘述中含着深刻的哲理，我也並不是能看懂每一首詩，也許還需要聯繫當時的背景。

敬佩艾青，用筆這個犀利的武器，把一個個需要諷刺的社會現象，寫成了優美的詩歌，激勵着千千萬萬的人們爲國家奮鬥。

向艾青致敬……

讀張愛玲《半生緣》有感 篇12

因爲準備的時間倉促，所以選擇了跟當地的旅行團。下面是歸來的一些心得：

一、去了張家界的黃石寨，金鞭溪，十里畫廊，百龍天梯，袁家界，天子山，寶峯湖，景色都非常的不錯，特點不一，算是各有千秋。

二、注意安排遊覽的順序。袁家界是最美的最美的如果先遊了袁家界你會覺得其它地方都一般。所以爲什麼有的人說黃石寨一般，覺得還可以，估計他先遊了袁家界。就覺得天子山一般，也許因爲我游完袁家界再去看天子山的

三、黃石寨有纜車，金鞭溪必須得走的十里畫廊有小火車，袁家界有百龍天梯，天子山有纜車。注意選擇步行和其它方式的搭配。如果全都走的話估計游完森林公園你腿就不用要了也比較耗時間和體力。金鞭溪必須得走的不說了袁家界也是值得搭一下天下第一梯上去的其它建議一半走一半選擇交通工具。

四、所遊覽的景區都在武陵源，距離張家界的火車站大約35分鐘的車程。

五、武陵源的酒店很多，參團所以沒在住方面傷腦筋。建議是最好住在武陵縣，武陵源很小，如果住宿在武陵源，哪打車就可以了5-8塊錢)最好與司機講好價，司機說近的地方都5塊，遠一點的就打表。另外，森林公園的門票是可以2天內使用的一天也看不完，第二天得再進去。所以得住在武陵源。

六、遊覽得趕早，去的季節是秋季，天黑得快!因爲同一天同一地點我去了兩次，一次是7點一次是下午5點，景色差很遠。這樣的那天導遊指定出發時間是7點10分。裏面第一個點就是十里畫廊，大概8點不到太陽正準備出來，景色美得要命。當天一直遊覽完後才下午兩點，導遊直接把我送回酒店結束當天的行程。酒店歇了兩小時，4點從酒店出發又走回景區裏，因爲我覺得反正門票可以再用的十里畫廊大約5點，此時天已經開始黑了和早上差很遠。此時心裏就感謝導遊強迫我早起牀了

七、吃的地方。第一晚吃的湘里人家，第二晚是老王三下鍋。湘里人家是連鎖店，環境、服務都不錯，就是貴了點。老王三下鍋就像廣東的大排擋，經濟實惠，味道也不錯還是張家界的特色菜了湘里人家附近就是武陵源最繁華的地方了打車跟司機說到湘里人家就可以到處走走，找吃的老王三下鍋也在附近了中餐都是跟團在景區裏吃非常差，所以中餐可以將就一下就吃乾糧，免得浪費錢。

八、土特產商店到處到都是看了好幾家都不覺得怎麼樣。最後在梅尼連鎖超市買了一些，不錯。買的土家妹”這個牌子的上面寫着湘西臘肉，還有黃牛肉。只買了臘肉，同事都說好吃，算是比較有特色。

九、天門山和土家風情園都在張家界市區，離火車站和機場都不遠。最後一天時間充裕就去了土家風情園，一座土家的博物館。也值得一看，門票100覺得貴了點。導遊幫我買的說掛牌價是120.但我不太相信。

十、寶峯湖非常值得去。去了才真正知道什麼叫“高山出平湖”約40分鐘的遊船(門票已含)周圍的山都非常神似導遊說的不像在森林公園裏導遊一個勁地叫我發揮想象力我還看不出來。以上僅僅是個人的感受，希望對自助遊的朋友有幫助!

讀張愛玲《半生緣》有感 篇13

《水滸傳》是家喻戶曉的我國古典四大名著之一，其中武松打虎更是大家耳熟能詳的精彩故事。而王仁同學卻認爲武松打虎是不愛護野生動物的行爲，武松稱不上英雄。我不贊同王仁同學的觀點，聽聽我的理由吧。

武松打虎的故事發生在宋朝，宋仁宗統治時的嘉佑三年(1058年)，距現在將近有1000年的時間了。在那個時代，景陽岡上的老虎有很多，從景陽岡路過的人幾乎都成了老虎的“盤中餐”，方圓幾百裏的人們過不上安寧的日子，人們談虎色變。武松赤手空拳打死了那隻吊睛白額大虎，是爲當地百姓除害的大好事，武松成了人們心目中的好漢和大英雄，贏得了那裏百姓的交口稱讚，陽谷縣縣令爲了表示對武松的感謝和敬佩之情，賞賜了武松許多的黃金，更留下武松做了步兵都頭。所以，在當時，武松打虎是人們拍手稱快的，武松是當之無愧的英雄。

王仁同學觀點的不對之處在於，他以現在的境況去衡量1000年前的事情。現在，虎的數量在急劇減少，已到了瀕危的程度，全國動物園和飼養基地的虎一共也僅僅只有600多頭，虎已到了瀕危的程度，老虎很難再像當年在景陽岡那樣禍害人了。國家建立了野生動物自然保護區，給老虎創造了好的生存環境，正在努力做到人與動物的和諧相處。

所以，我認爲武松是不可否認的大英雄。但是，我們不能讓宋代的事情與現實生活混淆起來。否則，我們不但不可能成爲武松那樣的英雄，而且還會成爲迫害野生動物的罪人。

讀張愛玲《半生緣》有感 篇14

《小橘燈》是著名作家冰心的作品，全文是圍繞一位小姑娘來寫的。這篇文章讀一遍不能體會它的深層意思，必須精讀才能品味到作者內心的情感。

文章思路清晰，層次分明。大意是說一天作者去看望朋友，遇見一個小姑娘要打電話給醫院，作者幫助了她。後來久等不見朋友，作者買橘子去探望小姑娘和她媽媽，瞭解她的家庭狀況。臨走時小姑娘做小橘燈送她，使作者在黑暗的山路上有了照明的東西。文中有一段是這樣寫的：“但這小姑娘的鎮定、勇敢、樂觀的精神鼓舞了我，我似乎覺得眼前有無限的光明!”這一段點明瞭中心，讚揚了小姑娘的可貴精神。

作者初見小姑娘時，覺得她是一個窮苦人家的孩子。她“瘦瘦的蒼白的臉”“破舊的衣褲”“光腳穿一雙草鞋”，是個普通的窮孩子。作者很憐憫她。而作者再次去她家時，發現她家境貧苦，生活艱難。但她堅強樂觀，成熟懂事。“她用小手在面前畫一個圓圈，最後按到我的手上：‘我們大家也都好了!’”雖然家裏清苦，但是她沒有失去對未來的信心。作者的情感又轉變爲喜愛。當時的社會黑暗、反動，小姑娘的父親是地下黨員，因爲黨組織破壞離開了家。小姑娘的經歷坎坷，但她還是樂觀微笑的。

作者臨走時，小姑娘做了一盞小橘燈送她。作者走在山路上，這裏出現了環境的描寫：黑暗潮溼的山路，迷茫的、被濃霧籠罩的夜色。這種陰暗的環境反襯了小橘燈發出光芒的溫暖，它是朦朧又微不足道的，但是作者看到這靈巧的小橘燈，就想起那位勇敢堅強的小姑娘，作者從她身上看到了前途的光明與希望!

十二年以後，“我們‘大家’都‘好’了，”作者也深深地祝願小姑娘的家人，懷念這個可愛的小姑娘。

我們也要學習這個小姑娘，不管受到什麼挫折，不管面對什麼困難，都不能退縮，要勇往直前。這個小姑娘的精神品質，好像在我心中點亮了一盞溫暖的小橘燈。

讀張愛玲《半生緣》有感 篇15

近期，我觀看一部比較經典的電影《忠犬八公的故事》，看着看着，我竟然不自覺流下了眼淚。

看待一個人的死亡有很多的角度，也許是一個妻子失去了自己的丈夫，一個女兒失去了自己的父親，朋友失去了摯友，但是對於八公這隻寵物狗失去的卻是全部，當人們慢慢的從主人公的死亡中恢復日常生活時，死亡帶來的悲傷痛苦漸漸淡去，生活再次步入正常的軌道，妻子繼續着自己的工作，女兒有着自己的丈夫孩子這些可愛的家人陪伴，朋友交了新的朋友，八公卻日復一日年復一年在同樣的地點苦苦等待不肯離去，冬寒夏暑，環境即使再惡劣，他等待主人的心卻從來不曾改變，十年，佔據了一個人人生的大約八分之一，但是對於活了12年的八公確幾乎是人生的全部，將人生的大部分花在毫無希望的等待中，是人太聰明，知道這種沉浸在死去的人的悲傷中不去釋懷是一種愚蠢的選擇，還是狗太愚蠢，一直將自己的下輩子耗在這漫長而且艱苦的等待中。也許，這是無法用標準去評定的，人的世界與狗的世界有着太多的不同，觀念不同，我們又怎麼能夠用自己的價值觀去做判斷呢?

我很喜歡八公的眼睛，受到委屈時，撒嬌時，被冷落時，他的眼睛就像會講話一樣，對着教授說，嗚嗚嗚。但是當教授去世後，我卻很怕看到八公的眼睛，那雙眼睛裏透出的濃濃的悲傷，無辜，讓我不忍心面對，爲什麼上天會如此狠心，讓他們分開，沒有前奏，來不及告別，就這樣硬生生的將他倆分開。

作爲一部電影，它最打動我的是故事的真實性，以往看到類似的感人故事時，我會安慰自己，假的情節，有什麼好哭的，但是這次我卻無法再用這個藉口，八公的銅像真實的立在他等主人時的那個地方。我想罵八公，爲什麼要這麼傻，吃這麼多的苦，就是爲了去等它那永遠不會再次出現的主人，爲什麼不能學學人類，忘掉悲傷，繼續幸福的活着。爲什麼他要固執的耗完自己剩餘的時間。十年後，女主人回到以往生活的地方看望自己的丈夫，冬天很冷，雪很厚，當她看到依然待在花壇上等教授的八公時，她難以置信的奔了過去，而我再也忍耐不住自己的淚水，十年的時間，足以改變一個人的容貌，於狗也是如此，他再也不像以前那樣步履矯健，精神煥發，如今的它，步履緩慢，耷拉着頭，卻依然盯着主人回家時會在那裏出現的那個車門，缺少了主人的愛護，身上很髒，眼睛不再靈動。它老了，從一個“少年”等成一個“老人”。風餐露宿的苦，苦苦等待無望的苦，忍飢挨餓的苦，人生的剩餘時間裏，他選擇了這樣度過，於是在最後一刻，上天終於發了慈悲，讓他和主人在夢裏見面。這樣的結局，不是最好的，與八公而言，卻有可能是最好的。

我不希望有更多的八公出現，但是我卻希望八公忠誠的精神永存。可愛忠誠的八公，我們會永遠記得你。

讀張愛玲《半生緣》有感 篇16

在陰雲密佈的天空中，透出一片璀璨的光芒，這道金黃色耀眼的光照亮了幽靜的河流，照亮了灰暗的天空，照在了一位擺渡人的身上，他划着一葉小舟，正穿過那條孤獨的河流。這樣一幅童話般的場景，就是《擺渡人》的封面，也許這就是我們每個人心裏的場景，是我們靈魂裏的河流，而你的那位助你走過困境擺渡人又在哪裏?

“如果命運是一條孤獨的河流，誰會是你的靈魂擺渡人?”

這個美妙的故事是因這樣而發生的：迪倫要去探望久未謀面的父親，卻在火車上遇難，醒來後驚奇地發現自己來到了一片荒原，還遇到了崔斯坦，他是她的靈魂擺渡人，要保護她度過荒原，去到另一個世界……迪倫的荒原，是她的心像投射，天氣隨她的心情而變，地形隨她的性情而成立，迪倫的心情也決定着他們命運的一部分。

在崔斯坦和迪倫穿越荒原的路途中，不得不時時刻刻防備着突如其來的惡魔和災難，但是崔斯坦每一句溫馨的話語，都是迪倫的動力;他那鈷藍色的雙眸，能夠點燃她心中的希望。即使有惡魔的進攻，但是隻要有崔斯坦在陪在她身邊，迪倫就能綻開笑臉，勇敢面對困境。就像我們內心的荒原，有惡魔，有坎坷，有磨難，但是隻要擁有朋友的陪伴，我們就能擊免受惡魔的傷害，就能完成一趟又一趟的旅程。

當快到達邊界時，他們終於決定在一起，但卻因現實而不得分開，本以爲故事在這裏就遺憾的戛然而止了，卻不曾想到勇敢的迪倫因爲愛，獨自一人重新踏上恐怖之及的返回之路，尋找崔斯坦。迪倫每到達一個小屋，我心裏都默默希望崔斯坦你趕快出現吧，前面的路太兇險了，迪倫一個人會有危險的，可他有他自己的使命，一直沒能出現。迪倫無畏的往下一個安全屋趕，去找尋崔斯坦，激動的最後是他們終於在命運的安排下相遇了!

迪倫的心中有一輪太陽，一輪信念和愛的太陽，這份愛指引着他們，義無反顧地穿過了那茫茫荒原，回到了迪倫遇難的火車。迪倫經過了生與死，她又回來了，崔斯坦也陪着她。兩人一句簡單的問候：“嗨，原來你在這裏。”“我在這裏。”讓人淚目。

以前因爲愛的匱乏，迪倫的心是一片無盡的荒原;但穿越這片荒原之後，因爲愛的豐盛，她蛻變成一個勇敢堅強的擺渡人，將自己的愛人引領回家，脫離無形的控制。猶如書的封面，無論如何黑暗，只要有愛的陽光，一切都會好的。即使是荒原，也會肆意長滿茂盛的綠色，而你愛的人，心愛的朋友和摯愛的家人，都是最長情的陪伴，愛你的人永遠都在這裏，在心裏陪伴着你

讀張愛玲《半生緣》有感 篇17

千手觀音是由張繼剛導演的一出震撼人心的中國古典舞，很勵志，值得靜靜賞析。或許會有人問中國古典舞究竟是什麼，它又有怎樣的風格及審美特徵呢?

中國古典舞，起源於中國古代，歷史悠久，博大精深，它融合了許多武術、戲曲中的動作和造型，特別注重眼睛在表演中的作用，強調呼吸的配合，富有韻律感和造型感，獨有的東方式的剛柔並濟的美感，令人陶醉。中國古典舞主要包括身韻、身法和技巧。身韻是中國古典舞的內涵，每個舞蹈的韻味不同，兩個人跳同樣動作，韻味都不同。神在中而形於外，“以神領形，以形傳神”的意念情感造化了身韻的真正內涵。

中國古典舞是具有一定典範意義和古典風格特點的舞蹈，欣賞當代中國古典舞，應該把握以下幾個風格特徵：

“圓形的藝術”——無論是建立於五十年代初第一套規範化的中國古典舞基礎教材中的八個手位和新敦煌學派的“反彈琵琶”、楚時的前後“三道彎”，還是中國古典舞神韻教材中的“雲肩轉腰”等，都有一個共同特點，那就是“萬變不離其圓”。所以，中國古典舞被稱爲是“劃圓的藝術”。在長期的實踐中，舞蹈藝術大師們將這“圓形”的動態概括爲八個字——圓、曲、擰、傾、收、放、含、仰。這八個字，集中體現了中國古典舞的審美特徵。

“形神兼備的藝術”——中國古典舞強調“手到、眼到、步到、身到”，即“行神兼備”。這要求表演者以手、眼、身、法、步相互配合，連貫一氣，做到“心與意合、意與氣合、氣與力合、力與形合。”中國古典舞要求表演者在做任何一個工作時一定要“形未動，神先領、形已止、神不止。”除了特定的情緒外，更主要的是包含一種潛在、深刻自覺的意識或意志感覺。即使是一個簡單的“順風旗”，也是藉助“呼吸”來完成，從而表達出應有的神韻。如著名的舞蹈家陳愛蓮在談表演動作的感覺說：“只要手一動，眼睛一定要跟上，眼睛跟上，身上必定跟上，然後你那個‘法兒’就來了。”無韻則神死，少律則風格無。所以“手到、眼到、步到、身到”的“形神兼備”成爲衡量中國古典舞演員風格優劣的主要標尺。

“剛柔相濟的藝術”——中國古典舞“剛柔動靜統一”，動作講究起伏跌宕、有動有靜，在行雲流水般的動作之中穿插“亮相”，並以剛柔相濟、具有韌性著稱。這種魅力在古典舞表演中主要體現在“勁頭”上。所謂“勁頭”，就是唐滿城教授所指出的：“即賦予外部動作的內在節奏和有層次、有對比的力度處理。比如運動時‘線中的點’(即動中之靜)或‘點中之線’(即靜中之動)，都是靠勁頭運用得當才得以表現的。”

靜靜欣賞千手觀音，你會有一種震撼的感覺。這段堪稱古典舞的舞蹈，以圓開頭，以圓結尾。圓形的“蓮花臺”，有蝗的拱門，都在渲染着古典舞的氛圍。音樂響起，“千手觀音”的手就開始靈動，慢慢的，後面的那些手漸漸擺開，形成一個圓形。那圓，是種完美的預像，象徵觀音這一美好的形象。在保持圓的同時，部分演員的手部也有動作，手腕部分的晃動，加上他們金色的服裝和指甲，加上背後金色的舞臺背景，整一個金光閃耀的背景，襯托出這千手觀音的超凡脫俗、光芒萬丈。

演員的服裝很精緻，褲子比較特別，配合她們的舞蹈。隨着表演的進行，背景音樂有胡風的韻味，演員適當的彎腰，柔軟地展示出腰身的曲線，腳步動作帶動寬大的褲腳的擺動，加上演員的頭飾，妝容，讓我想起了敦煌莫高窟壁畫上的飛天舞。真覺得她們是敦煌莫高窟壁畫上的飛下來的舞者，她們此時的舞，結合音樂，時而手部動作緊湊，時而腰部柔軟地彎曲，不再是靜靜地在蓮花臺上，而是肆意地舞蹈，很酣暢淋漓，很震撼，給人以視覺衝擊。

這曲舞蹈的圓的藝術主要通過手部動作來表現。三分之二的時間專注於手部動作，固定腳步。她們的手部動作，時而慢慢的顯得溫和，時而有力度的伸出，展示着力量，比較有特色。這也是符合舞蹈主題--千手觀音，歷來觀音都是靜坐在蓮花臺上。21位演員，要整齊地展示出自己的手部動作，可見需要多大的協調能力。隊員之間的默契，團結，精神的連結，更加神化了這千手觀音。

這組佛光普照、天地祥和的舞蹈讓人看得如夢如幻，蕩氣迴腸，誰能想像得到演繹者是21位聾啞人呢?他們用聖潔的雙手和優美的舞姿把宇宙的一切萬物和精神世界裏的“觀音”演繹的惟妙惟俏、空曠回谷，讓人們如癡如醉，心情久久不能平靜。這組對於普通人來說都很難的舞蹈，居然就這樣被她們完美地演繹出來了，我對她們很佩服。我知道她們肯定是付出了比常人多無數倍的努力才換來了動作的熟練，是無數的血和汗才換來演繹的成功。在這21個舞者面前，我自慚形穢，同時，在她們震撼人心的表演中，我受益頗多。世上沒有什麼事情是你不行的，只是你不做。即使聽不到聲音，她們仍然可以隨樂起舞，這是她們堅持不懈的努力換來的。而我呢?我這一個四肢健全的人，遇到一點挫折又算什麼呢?堅持，不懈努力，我也能行。

讀張愛玲《半生緣》有感 篇18

尊敬的老師：

我由於在考試的時候寫答案給我別的同學，造成了作弊行爲，當時監考老師對我進行了教育，但是本人還未認識到這件事情的嚴重性，於是監考老師將此事告知系裏，希望系裏老師能教育我。在學校老師的教育和同學們的幫助下，我終於意識到自己犯的錯誤的嚴重性。

錯誤的性質是嚴重的。我在考試的時候寫答案於小紙條上，並且試圖將其傳給其他的同學，這是有悖學生的行爲，其結果損害了多方利益，在學校造成極壞的影響。這種行爲，即使是並沒有把答案傳給別人，或者給別人答案，仍然是不對的，此舉本身就是違背了做學生的原則。

我只是顧着自己的利益，和一時的想法，完全不理會監考老師的感受。這也是不對的，人是社會的人，大家不應該只是想着自己，我這麼做，害的那個是那個同學，他期盼着我的答案，我這樣做，看似在幫助他，實際上是在害他。而且，考試的時候作弊本身也是對監考老師的不尊重。所以，當監考老師把這件事情告知學校，也是爲了讓我深刻的認識到這點。

其次，我考試作弊的行爲也是一種對老師的工作不尊敬的表現。

中國是一個禮儀之邦，自古就講究尊師重道，這是一種傳統的美德，過去我一直忽視了它。拋開着一層面，不單單是老師，無論對任何人，我們都應該尊重他，尊重他的勞動，他的勞動成果。我這樣做，直接造成了不尊重老師，不尊重他人，不尊重他人勞動的惡劣影響。作爲一名當代大學生，一名正在接受高等教育的人來說，這種表現顯然不符合社會對我們的要求。

再次，我這種行爲還在學校同學間造成了及其壞的影響，破壞了學校的形象。

同學之間本應該互相學習，互相促進，而我這種表現，給同學們帶了一個壞頭，不利於學校和院系的學風建設。同時，也對學校形象造成了一定損害，“--大學”在人們心目中一直是一個學術嚴謹的學校，我們應該去維護這個形象而不是去破壞它!雖然我在考試的時候寫答案給別的同學，這是作弊行爲，我和那個同學關係很好，他找我幫忙，當時不忍心和僥倖心理之下量成了現在的後果。

雖然助人爲樂是中華民族的優良傳統美德，是當代大學生理應具備的品質。現在我才深刻的意識到這不是助人爲樂。

我在考試的時候將答案寫在小紙條上，還傳給其他同學，這並不是真的在幫別人，同時也是在害自己和同學們，考試是用來平衡學生學習的好壞，不論是什麼原因把答案傳給別人，或者還沒給別人，都是很不對的，違背了做學生的原則。

當然，我不能說我是爲了幫助別的同學取得好的成績才作弊的，這是不能成爲我作弊的理由。

魯迅先生說過：不友善的幫助就是惡意的傷害。我只有認真反思，尋找錯誤後面的深刻根源，認清問題的本質，才能給集體和自己一個交待，從而得以進步。

做爲一名學生我沒有做好自己的本職，本應該把正確的答案寫在考卷上，而我卻給了別人，辜負了老師平時對我的教育之恩，老師含辛茹苦的把知識教會我們，是想讓我們做一個對社會有用的人，其實考試的目的只是檢驗我們學的如何，通過考試來看我們那裏學的薄弱，而我卻幫助他人欺騙把知識無私的教給我們的老師，我現在已經徹底認識到我的行爲不僅沒有起到幫助同學的目的，反而是害了他，也對老師是一種欺騙行爲。

自從接受了老師對我的批評教育，我已經深刻認識到這件事情的嚴重性，老師教育我說明老師是非常的關心我，愛護我，所以我今後要聽老師的話，充分領會理解老師對我們的要求，並保證不會在有類似的事情發生，如果在考試中別的同學不會，我不在告訴他，而是在考完後主動的去教他，這樣既可以幫助老師分優，有可以使不會的同學掌握了沒有學會的同學，幫助老師給班裏營造互幫互學的氣氛。

望老師給我改過自新的機會。老師是希望我們成爲社會的棟樑，所以我在今後學校的學習生活中更加的努力，不僅把老師教我們的知識學好，更要學好如何做人，做一個對社會有用的人，一個正直的人，使老師心慰的好學生，老師如同父母對我們的愛都是無私的，所以我也要把老師對我們的無私精神去發揚。

通過這件事情我深刻的感受到老師對我們那種恨鐵不成鋼的心情，使我心理感到非常的愧疚，我太感謝老師對我的這次深刻的教育，它使我在今後的人生道路上找到了方向，對我的一生有無法用語言表達的作用.我所犯的錯誤的性質是嚴重的。

此致

敬禮!

檢討人：--x

20--年x月x日

讀張愛玲《半生緣》有感 篇19

炎炎夏日，勤勞的空調在我的日夜驅使下，暫時停止了深呼吸。屋外的熱浪滾滾而來彷彿湮沒了我。也許是我太過於享受了，對這突如其來的熱浪暗暗抱怨。

我放下手中的筆，酷熱已經蒸發了我學習的興頭。我起身走出房間，一如既往地向電腦走去，彷彿那兒是最涼爽的地兒。一本《方與圓》靜靜地放在桌上，一行小字吸引了我的目光——中國惟一暢銷世界的成功學書。就是這一行小字，引着我進入一個寶庫，也許正如書上說的，我的生活道路就此改變。

這本書從清朝的銅錢形狀——“內方外圓”引入做人的道理。方，就是做人的正氣，具備優秀的品質。圓，就是處世老練，圓通，善用技巧。正如人走路，直走不行，就可以繞過去。做一個圓滑、老練的人，心中又不失一份正氣，這樣的人總能是比較容易成功的。“外圓內方”，這不就是我所想要的人生座右銘嗎?

書中特別強調了一個人要想取得成功必須具備的優秀品質：自信、勇氣、熱忱。看到“自信、成功”這兩個詞，我眼前便浮現出兩幅美好的畫面。但是“熱忱”，我從未注意到這一點，因而也感到陌生。

自信，是萬事的保證，有了強烈的自信心，就會覺得做任何事情都底氣十足。否則，一旦遇到困難挫折就打退堂鼓，哪來成功可言?拿破崙曾經宣稱“在我的字典中沒有不可能的字眼”，這是何等的自信啊。

勇氣，使你立於不敗之地。勇氣，就是敢做敢爲，就是將計劃變爲行動的一種力量。總是在想，總是在說，卻總沒有做，就彷彿熔岩在地層運動，卻沒足夠的力量噴發。其實，每個人的一生中機會無處不在。鍵在於如何把握，在於有沒有勇氣邁出第一步。熱忱，就是要永遠保持對工作和生活的熱情，對事業的狂熱，有句名言說的好：世上無難事，只怕有心人。

思緒翻飛，彷彿有無數彩色線條穿梭在腦海中，心情也是豁然開朗。在這一刻，我好像明白了許多。我停止了思考，身邊的熱浪依舊，卻不能觸及到我，因爲此刻的我，有一個涼爽的心靈，煥然一新。時光飛逝，入夜了，我化身一枚外圓內方的銅錢，四周圍繞着“自信、勇氣、熱忱”