自律他律辯論賽

一辯陳詞：

主席，評委，各位同學，大家晚上好! 首先感謝對方辯友用精彩的言辭告訴我們他律在學風建設中的輔助作用，然而，我不得不對對方辯友以偏蓋全的論調深表遺憾。首先，我想從對方一辯的發言中做一下總結：

剛纔對方辯友的手法真是高明，一手“指鹿爲馬”用的真是“冠冕堂皇”。剛纔對方辯友把內因和外因混爲一談，衆所周知，內因是事物發展變化的根本，外因是條件，外因通過內因起作用，內因是矛盾的主要方面，而外因是矛盾的次要方面。 所以剛纔對方辯友的說辭未免有點太過混亂。那麼，下面我將陳述一下我方觀點：

第一：自律是通過自我約束，自我調整，把言行控制在制度，法規，道德允許的範圍內。在文明習慣養成的過程中，雖然他律作爲外因起到了輔助作用，然而，自律作爲內因不斷自我約束則更爲重要。外因通過內因起作用，內因是事物發展變化的根本，因而自律的地位無可厚非。很難想象一個不懂得自律而依賴他律的人將怎樣步入社會，要知道沒有人會因爲他律而當上將軍，但絕對要相信，最好的將軍是最自覺最自律的人。

第二：他律的滯後性和侷限性是不言而喻的。若如對方辯友所說他律是學風建設的關鍵，那爲什麼不把我們生活的方方面面都規定一個規章制度來使學風建設的更全面呢?很顯然他律是有很大侷限性的。我們不可能也沒有必要去制定一些無用的規章制度來促使學風的建設!任何事物都不是絕對的，我方也多次強調，承認自律並不等於否認他律在學風建設養成中的輔助作用，所謂師傅領進門，修行靠個人。我們同樣重視他律對少數自律能力較弱的大學生的規制作用，但這只是一個引領的工具而已。

第三：關鍵的意思是，對事物起決定作用的因素。我們不要把他律看做萬能的上帝，世上沒有救世主，學風建設關鍵還是在自律。 他律可能會促進學風的建設，但若我們本身不接受這種規範與監督，是不可能形成一個永久性學風的，只有我們先控制監督了自己的思想，讓自己接受了他律，之後把他律內化成自律，才能真正起到作用，否則那些法律，規範，不過是一紙空文! 因此，只有充分調動我們的主觀能動性，靠自我約束，才能更順利的養成一個文明習慣。

《大學》裏的三綱講的是明明學、新民、止於至善。明明學就是說人要自覺自律，不能自律何以律人啊!劉少奇同志也曾深刻的給自律下過一個定義，那就是即使在個人獨立，無人監督的，有做任何壞事可能性的情況下，應該是“慎獨”不做任何壞事。所以說：凡事都要以自律爲主，他律爲輔的方式來解決問題。最後，我更加肯定地重申我方觀點：自律重於他律。

二辯：

⑴一個人首先是以自我爲中心的，然後纔是融入社會的。所以，人應該具有自主性。其實，人的素質並不是要到緊急關頭才表現出來，而是無時不在的。那我想請問對方辯友 ，當你一個人遇到危險，並且又不能求助的時候，你是選擇：什麼都不做的去等待他人，還是選擇自救? (我們不可能總活在別人的監督下，我們都在追求一種獨立的生存，如果對方辯友還是認爲他律重要，那你是不是在告訴我們當他律消失的時候你也會跟着消失了?)

⑵請對方辯友聽我第二個問題：對方辯友你的成績在你們班是最好的嗎?既然是(不是)最好的，那就證明有不好(好 )的 (很顯然你們的成績存在一定的差異，你們有一樣的老師，一樣的課程，成績存在差異，如果不是自律的原因，難道對方辯友是在說老師教學不公平了?現在不少高校都提出要增強大學生接受教育的主動性，不斷的提高自我教育的意識和能力，這不是有利的說明了自律的重要性嗎?)

⑶下面請聽我下一個問題：對於他律我們有一句經常說的話就是：“如果全民的素質都提高了，那個別人想不提高都難。”不知對方便有是否認同，請回答認同還是不認同。

你們不覺得這句話說的很缺乏理智嗎?這句話只適合於個別人想想，假設中國十多億人都這樣想：等大家素質都提高了，我再做也不遲。那領路的人又是誰呢?誰又有這樣大的本事，憑一己之力，調動起整個全民去提高個人素質，那他真神了! 所以說：“無論做任何事情，都要自我嚴格要求自己。”

三辯：

⑴我們都身在大學，我們都聽說過學生會，那我想請問對方辯友你們學校學生會組織中有沒有“自律會”? (我們學校是有的)自律會!他的全稱是“學生自律委員會”它目的就是爲了能督促和鼓勵我們自覺自律。它並不是一個要一批同學來管理其他同學的組織，而是一個促使大家互相監督，做好自律的一個新的學生團體，只爲讓我們的學習　生活保持良好的秩序。

⑵請問對方辯友：“學而時習之，不亦悅乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?”是出自哪本書?(論語)對方辯友既然知道出處，肯定對論語中的道理深表贊同，不然又怎麼會記住，那你還記不記得有這樣幾句話：吾日三省吾身，爲人謀而不忠乎，與朋友交而不信乎，傳不習乎?其身正,不令而行，其身不正，雖令不行。想必這幾句話對方辯友也是知道並且深表贊同吧!

⑶我想請問對方辯友：你知道評劇皇后是哪位嗎? 白玉霜 白玉霜是著名的評劇演員，當她的演技達到很高境界後，她依然的自知、自律，不論三伏酷暑還是三九寒冬，只要有時間她就練功，別人對他說：你已經成名了，幹嘛還要苦練?她卻依舊堅持自律，她的這種精神難道不值得我們學習嗎?

攻辯小結：

喬叟曾說過一句話：“一個將法律施用於他人的人，他自己當然應該服從這一法律。”這說明什麼?我們不言而喻。國家爲什麼提出以德治國，其原因很明瞭嘛。 我國是社會主義國家，社會道德建設爲社會主義的發展起了良好的推動作用。爲了加速公民道德建設，建設我們的學風，我們必須提高自身的全面素質。在日新月異的社會發展中，領導幹部需要自律，當代大學生要自律，民族素質提高更需要自律。 如果每個人有很高的自律能力，那國家的各種法規政策不需每年增加，人人都將和平相處。反之，即使是在嚴格的法律監督下，有的人還是我行我素。在《公民道德建設實施綱要》中指出：重在建設、以人爲本。在全民族樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，在全社會大力倡導“愛國守法、明禮誠信，團結友善、勤儉自強，敬業奉獻”的基本道德規範，努力提高公民道德素質，促進人的全面發展，培養一代又一代有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義公民。因此我方認爲自律重於他律，自律纔是關鍵。

自由辯論：

“慎獨”可以使我們深刻理解自律是多麼的重要。一個人在任何情況下，最重要的是把握住自己，總依賴於他人是不切實際的。他人的監督必定有一定的侷限性，不可能隨時隨地跟着你。所以，一個人的品質、道德修養究竟如何，關鍵還是他的自律能力。朋友，你希望整天生活在他人的監督之下嗎?那樣的人生是真正的人生嗎?如果是這樣，我們如何獨立生存?

人生活在這樣一個複雜的社會裏，一定要具備一種自律能力。這樣在某些情況下，人才能“出淤泥而不染”。目前，法律是日益在完善，可犯罪的人依然不見減少，其原因是不言自喻。所以說，自律在社會和日常生活中是非常重要的。這是相輔相成的，只有先做到自律，才能去約束他人，實現他律，但是又不是所有人都能做到自律，所以在這個前提下，他律也很重要。但只有大家做到嚴於律己，社會纔會有更多力量去進行他律。

社會上的不少犯罪青年，自甘墮落，毫無追求。儘管有家長的管制，法律的管制，國家的管制，但他們屢次犯罪不悔改，這都是由於他們自身沒有嚴格的律己精神決定的。再講一個我們身邊的例子吧。現在，我們都面臨着考試，成功與否不取決於考試製度的壓力，家長的壓力，老師的壓力，而是取決於你的自身壓力，對學習的正確態度，和自我的約束能力。學會自我管理，找出適合自己的學習方法，主動的去探索，你怎能不成功呢?假如每天連作業都不完成，而依賴於教師與家長的監督，學習中沒有嚴格的律己精神，那失敗將屬於你。

自律就是遵循法度，自加約束。唐 張九齡 《貶韓朝宗洪州刺史制》：“不能自律，何以正人?” 畢達哥拉斯說：不能約束自己的人不能稱他爲自由的人。我們的自律並不是讓一大堆規章制度來層層地束縛自己，而是用自律的行動創造一種井然的秩序來爲我們的學習生活爭取更大的自由。

四辯：

現實生活中的經驗告訴我們，蘋果是從真孔般的小黑點開始潰爛的;鐵鍋是從一斑鏽蝕開始穿洞的;一個人的失足，往往是在“小惡”上不慎而逐漸釀成的。因此，我們需要記住“勿以惡小而爲之，勿以善小而不爲”這句名言。不要等發展大了再使別人採取他律。自律是一個不斷提高自己素質修養的一種自我約束力。在很多情況下，他律不可能處處約束人的行爲。而我們更需要自律。在大街上撿到錢包，是應該放入自己的兜裏還是交給警察?在商店被多找了零錢，是假裝不知道還是還回去?這些現象反映出：他律和自律哪個更重要。試想，法律規定着人們行爲的限度。他制約着你，監督着你，使你不做出犯罪的行爲。但如果人缺乏自律能力，他律只能是一紙空文。衡量人品質是在無人知道的情況下，他將做出什麼選擇，這是自律的表現，這比別人評價我們更有效。因此，我們一定要堅持自律，使我們自身素質不斷提高。 而實現這個素質的基礎，必須要以“五愛、四有”爲基礎。四有中紀律這一項更重要。 紀律分爲他律和自律。那麼自律和他律哪個更重要呢?根據內因是事物發展的根據，外因是事物發展的條件。自律是內因，他律是外因，外因是通過內因起作用的哲學觀點。 他律總是要通過自律來實現的。自律是他律的載體，沒有了自律，他律就沒有了對象，就推動了原有的意義。就如警察和小偷，有了警察，小偷還是存在呀!而小偷這個主體，不去通過自律去實現，還是無計可施，他律顯然沒有了意義。社會主義的有些犯罪者，自甘墮落，知法犯法，儘管有法律的嚴格管理，還是滑向犯罪的深淵。“蓮出於淤泥而不染”完全是由於自身的約束力使其不改變高貴的情操。 文天祥被敵人抓獲，視死如歸。沒有人給他以外界壓力，而憑藉的正是他對祖國和人民的赤膽忠心。就是這種自律精神，才留下了“自古人生誰無死，留取丹心照汗青”的千古佳句。 綜上所述，自律比他律更重要。

他律 正

一辯：

主席、評委好，很高興今天能站在這裏與各位進行辯論，希望我們八個人都能竭盡所能，不讓老師失望。首先我想陳述一下我方觀點：我們今天的辯題是，學風建設關鍵在於他律還是自律，我方認爲學風建設關鍵在於他律。他律是指他人的約束與監督，更多的是現實世界種種規則，大自然存在的種種法則，以及人類社會的社會規範，只有以此爲基石，自律爲輔導，才能更加順應世界，增加自身對世界的索要。僅僅靠良知自省是否就能夠培養和造就出人們所希望的良好學風?是否就會出現“半部論語治天下”的道德奇蹟?如果說古人還有這樣的觀念的話，那麼今天我們是不會再抱有這種天真簡單的想法了。特別是在改革開放和發展社會主義市場經濟的複雜環境下，在僅靠自律難以遏止滋生蔓延的種種不道德、壞學風的消極現象面前，就更不會把培養和造就理想道德人格的希望完全寄託在依靠個人良知和道德自省之上了。新加坡人的素質高吧,那並不能說是人的素質原本就高,而是來源於制度的約束,例如新家坡人都不亂扔垃圾,是因爲有高額罰款的制度.所以說學校建設也一樣 。

之所以這樣講，並不是說在學風建設中，自律不需要、不重要，也並不是說個人的自省和約束不起作用;而是說僅僅憑藉這些是遠遠不夠的。認同這一點，恐怕並不難，只要看看生活中的現實就一目瞭然了。爲什麼我們一再強調童叟無欺、誠實經商，可偏偏製假販假嚴重，假冒僞劣商品充斥市場?爲什麼我們一再強調關愛他人、助人爲樂，可偏偏損人利己、坑人害人的事情常常出現?爲什麼我們一再強調厲行勤儉節約、樸實無華的道德風尚，可偏偏一擲千金、揮金如土的奢侈之風時有所見?道理很簡單，社會上總是有那麼一些人境界不高、素質較低，不講良知、不講覺悟、不講自律，道德自律在他們那裏是無能爲力的。面對這樣的情景，難道我們就束手無策、無可奈何了?就任由不道德甚至反道德的行爲恣意妄爲、通行無阻?顯然不行，必須要有硬性約束，一旦道德自律和自覺缺失，就要有強制性的他律來管束，從而把那些不講自覺、不講自律的言行納入社會的道德規範之中，以維護社會的正常秩序。可見，在道德建設中，既要靠自覺自願的道德自律，同時也要靠強制性的道德他律。在推進道德建設過程中，道德自律與道德他律是相互依存、相輔相成、相互促進的。 強化道德他律的作用，用道德他律來規範人們的道德行爲和提升人們的道德境界，可以說是道德建設的成功經驗，也是當代社會道德發展的大趨勢。

二辯：

⑴大千世界豐富多彩，人們的思想各有不同，特別是員工素質的差異，想法不一，標準就不一，所以

需要規範來約束行爲。那我想請問對方辯友有沒有聽過6s管理方案?請回答有還是沒有。 6s管理方案本身就是對一個團隊的統一要求，每個人按照方案開展工作，纔有希望實現既定的目標要求,要做好6S工作，沒有切合實際的實施方案，是不可能做好的。方案本身就是他律。請問哪一家6S管理做得好的企業是靠員工自己，按自己的想法去做，而達到統一的6S規範的?這也就說明了他律的重要性。

⑵“法者天下之公器”，“國有國法，家有家規”。他律在個人與社會的發展中起到極重要的作用。不可否認，自律也在完善個人與發展社會中佔有的地位，但相對於他律，自律有不忽視的侷限性，自律的標準是分散的，不統一的，自律是自私的，有包庇性的，自律是不能長期穩定的發揮效用。“從善如登，從惡如崩”人做一生好事真的很難，難道對方便有敢說自己可以自律的一輩子都做好事?

⑶請問對方辯友知不知道的遺產繼承法、婚姻法、產權法、經濟法、? 這些法律爲什麼會頒佈，就是因爲當今世界很多人爲了利益不擇手段，在當今這個利益爲重的社會僅靠自覺自律社會將會黑暗到什麼地步，強化道德他律的作用，用道德他律來規範人們的道德行爲和提升人們的道德境界，可以說是道德建設的成功經驗，也是當代社會道德發展的大趨勢。

我們想一下所有的人都自律的話還要警察做什麼?還要監獄做什麼?還要合同做什麼?還要法律做什麼? 人們希望每個人都能自律的願望是美好而又單純的,然而當今社會如果沒有法律的約束,每個人都有可能犯罪.犯罪是什麼?犯罪就是不自律,由此說來沒有他律就沒有自律.

現在的問題是,每個人都有過自律,但每個人也都有過不自律, 自律的時候學校、社會可以和諧, 而不自律的時候怎麼辦? 答案是他律，現在的學校、社會還沒有達到和諧，我們想要達到自律和諧這個目的之前的過程，關鍵靠的還是他律。而學風建設就是我們所說的這個過程。

所謂他律是指依靠外界事物來約束控制自己的行爲;而自律則指社會中的個體要自我約束，自我控制。雖然，自律他律是協調作用但自律卻有諸多缺點：

首先，自律的標準是分散的，不統一的。自律所依據的標準是人的內心準則。在當今社會， 社會意識的多元化趨勢使得個人的內心準則即價值觀多元化。在不同意識形態的控制下，同一行爲會有不同的評判結果，因而僅依靠自律，會造成社會秩序的混亂。

其次，自律不能長期穩定的發揮效用。張子善，劉青山等經過革命炮火洗禮的黨員幹部，在後期也因爲自律的不穩定性成爲萬人唾罵的對象。而他律的約束一般是穩定，長期地對人發揮作用。

再次，自律對人的行爲的控制力是薄弱的。自律依據的內心準則的權威性必須通過他律的社 會輿論與法律規定在確立，沒有他律，就無自律的權威性。權威性消失，又如何使自律得到最大 限度的發揮? 可見，他律相對於自律有很大的優越性。因而自律重於他律

正方 緊緊抓住學風主要寄繫於個人精神層面，而自律的主動性正合乎其要求，認爲“我要學”比“要我學”對學風的形成更有幫助;

紀律和規則是我們平時工作、學習和生活中不可缺少的。很多事實都能說明這個道理，比如買票要排隊;走在馬路上要遵守交通規則;甚至我們平時的一舉一動都受到一定的要求和約束，否則任何事情都毫無秩序可言。而我們作爲在校的學生，處在向邁進社會過度的時期，更是有數不清的紀律和規則來要求我們，告訴我們該怎麼做不該怎麼做。 但是，如果我們總在一種被要求的環境下學習和生活是很難進步的，所以我們應該學會自己約束自己，自己要求自己，變被動爲主動，自覺地遵守中學生日常行爲規範，拿它來約束自己的一言一行。