《麥田裏的守望者》閱讀筆記（通用8篇）
《麥田裏的守望者》閱讀筆記 篇1
金燦燦的麥穗一個個低垂着頭，像個靦腆害羞的少女，在陽光的照耀下泛着微黃的光，麥田裏響起孩子們嬉笑的聲響，風鈴般的笑聲勾動陽光的溫熱，他就這樣靜靜地、靜靜地看着，會心的笑着。
他是一個愛做夢的懶散人，是不願醒來的避世人，活在自己的天空，走在衆人的世界，融不進去，走不出來，彳亍行走的魂靈，找不到心靈的共鳴。茡茡而立，任風霜侵蝕。所以他叛逆，逃避，桀驁不馴，只爲追尋心中的信仰。他迷茫無措，就像失去指南的航船，面對大海的洶涌，手足無措。世人皆醉我獨醒，該是怎樣的悲涼與無奈。但是面對複雜黑暗的社會，他依舊是一張純潔無瑕的白紙，他追尋美好與真理，用單純的心思去看世界，只希望當個麥田的守望者，在那混帳的懸崖邊守望那些狂奔的孩子，留住那些迷失的靈魂……
我知道你那善良火熱的心擱淺在麥田的深處，化作稻草人，守護孩子們天真純潔的夢。
不知何時起，搖滾的曲風，快速的節奏，強烈的律動取代了抒情優揚的小調，成爲這個季侯的`主打；不知何時起，鍵盤的敲擊，鼠標的快速，屏幕的絢麗，取替了油墨書香的手卷，引領了近一個世紀的潮流，不知何時起，郭敬明、韓寒的校園小說，哈日哈韓風的盛行，許嵩的《素顏》取代着周樹人的白話，馬克思主義，席捲着整個校園……一切都在上演着時代的變奏曲。
迷茫、失措、無奈周遭被快速的生活方式所感染。我們不得不爲那決定我們一生命運的分數奔波，期待某一天地停歇，爲那依舊黑暗的前途尋找出路，等待着象徵希望的曙光，爲我們身上承載的責任孩子。
絢麗的社會，噪雜的世界，麥田裏的我們已不復當年模樣。可是你是否記得，曾經奮筆疾書，寫下一張張鬥志昂揚的座右銘，只爲老師鼓勵的眼神，是否還記得，兒時偷偷摸摸臨摹的塗鴉，是否還記得，曾經笑得很大聲，用左半邊的笑顏牽扯右半邊的心房，用右半邊的淚水撕扯左半邊的悲傷，大聲笑，縱情哭，不會爲害怕受傷躲起來偷偷哭泣，是否還記得在某個陽光正濃的午後，喝着奶茶，拉着閨蜜，走遍城市的大街小巷，聽小販的吆喝聲，鍋碗瓢盆的碰撞聲，只爲尋得舊時最愛的書籍，體味紅袖添香夜讀書的妙趣……是的！真的太久了！久到忘記心底最初的悸動。
親愛霍爾頓啊，如果你在，請一定要抓住那些孩子，他們只是暫時不屬於自己罷了，等他們長大了，一定會記得，停下來，好好看一看世界。
那一片麥田，有着大冷天穿着風衣，帶着紅色獵人帽的稻草人，孩子們追逐的身影，彩虹一般的稻田，你望見了嗎？
《麥田裏的守望者》閱讀筆記 篇2
很早就聽說過這本書，很好奇它講的是什麼，而那守望者又是誰。偶爾在朋友家發現了這本書便把它借過來了。
本書的主人公霍爾頓四門功課不及格而被學校開出的15歲少年，他倒扣鴨舌帽，穿大號風衣，抽菸、醺酒，滿嘴“混賬”。因被開除而又不敢回家而開始了他爲時幾日的流浪生活。他厭惡這個世界，他認爲大人叫他讀書就是爲了以後能買輛“混賬凱迪拉克”，他討厭這個金錢至上的社會，這家卻揮霍無度，說自己不是把錢花了就是扔了，是個十足的敗家子。討厭別人談論酒和女人，自己卻醺酒、戀美色，並且在流浪的幾天裏糊里糊塗地找來了。自己想的和做的無法統一使他痛苦萬分。他所唯一敬愛的老師也竟然是個同性戀。
就在這重重矛盾中，他無法自拔，最終躺在了精神病院中。表面上霍爾頓是個玩世不恭的壞孩子，但實際上他卻有顆純淨善良的心。他愛自己的妹妹，就在見她的那晚，霍爾頓說：“只想當一個麥田裏的守望者！”並想象着在一大片麥田裏，幾千幾萬個小孩子在遊戲，周圍除了他沒有一個大人。他就站在麥田邊上的懸崖旁守望者，看哪個孩子朝懸崖奔過來就捉住他，不讓他掉下懸崖。
這是他的一個美好幻想，也是他美好心靈的見證，他希望生活在充滿物質主義精神世界的孩子不要迷失自我，走向懸崖。相對於他那兩個糊塗的室友，霍爾頓更清楚的認識到了自己所處世界是什麼樣子的。而他厭惡這一切，因爲厭惡，處於青春期的他就越發的那樣做，似乎是一種反抗。
很多時候，我們將自己的不滿於叛逆小心地匿藏於心中，爲了迎合社會，我們學會了僞裝，欺騙。爲了追名逐利，我們麻痹了自己的心，那些真實的想法漸漸被封存於心底，或許是一種自我保護，畢竟將自己完全袒露於這個陌生的世界中是不安全的。“一個不成熟男子的標誌是他願意爲某種事業英勇的死去，一個成熟男子的標誌是他願意爲某種事業卑賤地活着。”一位老師如是教導主人公。這就是理智與成熟嗎，我不敢苟同，可能是我還未涉世，但至少現在，我仍希望自己有一顆火熱的心去面對世界，誰的願望會是去當一個麥田守望者呢？
或許因爲霍爾頓身爲富家子弟才使他表達出了自己最真實的願望。然而現實總是現實，霍爾頓最終回到了現實世界中，表面上是因爲妹妹的挽留，但事實上霍爾頓無法離開自己所處之地，或許他明白，流浪的結束也預示着青春期的他蛻變的結束。“人只是在不斷地逃和回家中艱難的長大，真實的生活就在這過程中出現了意義。”正在成長中的我們是否也體會到了呢？
《麥田裏的守望者》閱讀筆記 篇3
“不管怎樣，我老是在想象，有那麼一羣小孩子在一大塊麥田裏做遊戲。幾千幾萬個小孩子，附近沒有一個人——沒有一個大人，我是說——除了我。我呢，就站在那混帳的懸崖邊。我的職務是在那兒守望，要是有哪個孩子往懸崖邊奔來，我就把他捉住——我是說孩子們都在狂奔，也不知道自己是在往哪兒跑，我得從什麼地方出來，把他們捉住。我整天就幹這樣的事。我只想當個麥田裏的守望者。我知道這有點異想天開，可我真正喜歡乾的就是這個。我知道這不象話。”
長長的小說到了尾聲才第一次出現了與主題相關的描述，要命的是描述得還這麼詩意溫暖。是啊，原本一切美好的東西都是充滿詩意的。荷爾德林說：“人生充滿勞績，但詩意地生活在這大地上。”一個十六的孩子用自己疼痛的成長經歷洞悉了成人世界的一切虛僞，包括師長、室友、女友，甚至父母，唯一留在記憶力的美好就是逝去的十歲的弟弟艾裏和他現在努力想要去保護的同樣十歲的妹妹菲苾的種種言行。可誰又知道他們在這個充滿虛僞的世界裏終會變成何種顏色呢？所以有一方淨土，有一個守護者就成了一個願望了。小說最後讓菲苾坐在旋轉的木馬上，那麼單純無邪，而守護在旁邊的“我”連下雨了也不在乎，只有一種充實的快樂。此時的“霍爾頓·考爾菲德”是哥哥，更由先前的理想者變成了一個名副其實的行動者。他勇敢地擔負起了守護的責任。
所以整個小說從邏輯層次上來講，就形象地探討了爲什麼——是什麼——怎麼做（麥田的守望者）的問題。“爲什麼”當然是重點，這是整部小說的價值所在。小說是反映社會生活的。人的成長是一個由純真到虛僞的過程，所以我們的孩子或者我們的童年就成了寶貝，變得稀貴。真是莫大的諷刺，卻又如此真實，生生地刺得人心疼。
《麥田的守望者》於我是一本老書，多年前就讀過。年少時有點輕狂，似乎不買老塞林格的賬，不喜他筆底下人物的玩世不恭、放蕩不羈，便連帶的不願去細想文字底下的那份深沉與溫情。昨晚一口氣讀完，夜不能寐，只爲感動，發自內心的感動。我們的每一個孩子的成長都不容易，都值得讓人放下一切的僞飾來呵護。但我們做得似乎遠遠不夠，不管是家長還是老師。感謝老塞林格，讓我們自慚自省，更讓我們學會擔當，擔當起原本就應該屬於我們的那一份責任。
最後要說的是，《麥田的守望者》是一本如《小王子》一樣精彩的書。
《麥田裏的守望者》閱讀筆記 篇4
年輕的霍爾頓不明白，心裏明明不這麼想，可是當着別人的面還是要諂媚說好話，背地裏卻是另一套。霍爾頓覺得噁心，甚至想起來都噁心得要吐出來了。然而這就是所謂的成熟的代價嗎?
我們是失蹤了，我們沒有信仰，有的只是叢林一般的法則，大家都在狂奔，但是沒有方向，我們一生在追求自由，可結果卻纏的身上滿是枷鎖，我們有太多放不下的東西，我們給自己帶上腳鐐，並逼着自己喜歡這限制人自由的腳鐐。
我們何嘗不想去改變這個虛僞的世界，但是這個世界的規則卻不允許我們這種想法的存在，他要把我們都同化爲如他們一般虛僞的人。
我們的霍爾頓，那個書里長不大的霍爾頓，在離開這個城市之前，帶他的小妹妹菲比去騎旋轉木馬，菲比騎在木馬上，一圈又一圈地轉起來。
霍爾頓險些大叫大嚷起來，心裏實在快樂極了，他甚至都不知道是什麼緣故，看着菲比穿着這麼一件藍色大衣，老這麼轉個不停，好看極了。於是他答應菲比不離開這個自己深深厭惡的城市，之後的他被父母送進了醫院，接受精神分析，還問他一些他無法回答的問題。卻沒人問問他他真正想的是什麼，沒人陪他去公園看看那裏的野鴨子，冬天到底去哪裏了，試着去理解他的世界。這些話，沒有人聽，他生了一場大病進了醫院，之後也許會繼續會去學校上學。書在這裏也就寫完了，後面發生了什麼也沒人知道了。
書裏有這麼一句話：有那麼一羣小孩子在一大塊麥田裏做遊戲，幾千幾萬個小孩子，附近沒有一個人——沒有一個大人，我是說——除了我。
《麥田裏的守望者》閱讀筆記 篇5
堂吉訶德在旅途中感到愉悅，遇到巨人、軍隊、洞穴，那些他希望看到的。這些是對現實的消解。在文本中穿插的田園牧歌式的故事是荒誕主線的相對的另一面，故事只是很短的片段，擴展不了很長的距離就被荒誕主線截斷，堂吉訶德只能站在邊緣觀望田園。即便是田園牧歌式的生活，也是虛假的，看似和藹的牧人把堂吉訶德和桑丘打得個半死。堂吉訶德打算做牧人在野外度過承諾的一年之期，可是他已經沒有時間了。
也可以說，堂吉訶德是一個具有遊戲精神的流浪者。他看到曼波里諾頭盔、城堡、公主;其他人卻只看到理髮師的盆、旅店、村婦。他們不是堂吉訶德，他們沒有那種精神。他以遊戲的眼光觀察世界，世界應該是有趣的，看到的不應該只是農業社會，而應該是騎士社會。
對於堂吉訶德，瘋就是生活，因此他要無緣無故地發瘋。“他僅有的瘋狂舉動就是對死亡的聖戰：‘堂吉訶德的瘋癲真偉大，原因在於產生瘋癲的根源也偉大，即永遠不熄滅的生存渴望，這是最張狂的傻事和最英勇的源頭。’”神父和剃頭師傅把堂吉訶德帶回家，以爲待上幾個月他就不會再犯瘋病，可是堂吉訶德只有發瘋才能活下去，所以他開始了第三次出行。
堂吉訶德只不過是鏡子裏面的奧德修斯，在旅途中尋找故鄉，即便那是一種無節制的生活。他只是在過自然的生活，順應身體的召喚、情緒的宣泄，而不是節制。堂吉訶德只有在旅途中才是堂吉訶德，在村莊裏，他只是吉哈諾或科薩達。他總是在和由於爲人正派而博得“好人”名聲的阿隆索的身份對抗，堂吉訶德可以離開阿隆索，但是阿隆索卻不能夠離開堂吉訶德，如果堂吉訶德意味瘋的話。
最後，堂吉訶德說：“我終於明白了，那些書籍均爲荒誕無稽之談。”後來，他死了。他不瘋癲了，意味着向死亡妥協。桑丘說：“一個人生活中能犯的最嚴重的瘋是無緣無故地死去。”堂吉訶德離開阿隆索，阿隆索也就死了。他自己不願意發瘋了，可是他還是以瘋告終。
《麥田裏的守望者》閱讀筆記 篇6
四百多年前，《堂吉訶德》首次出版，這位奇情異想的西班牙騎士正式開始駕着駑騂難得馳騁在所有讀者的幻想世界裏。這位騎士揮動長槍，在文學界掀起了一股巨大的浪潮，至今仍未平息，反而愈加猛烈。
別林斯基這樣評價這部小說：“在歐洲所有一切文學作品中，把嚴肅和滑稽，悲劇性和喜劇性，生活中的瑣屑和庸俗與偉大的美麗如此交融……這樣的範例僅見於塞萬提斯的《堂吉訶德》。”確實如此，可《堂吉訶德》又並不是單純的悲劇和喜劇，它更多的是如同史詩一般的莊重。它絕不僅僅是爲了引起我們的歡笑和淚水，更是要引發一場深邃得令人生畏的思考：有關信仰。
塞萬提斯在這部作品中，將堂吉訶德塑造成這個世界唯一的一位信仰者，也正因如此，堂吉訶德無法融入，甚至無法忍受這樣一個沒有信仰的社會，於是他用想象爲自己創造了一個世界，一個光怪陸離的世界，他在自己的世界裏恣意馳騁，信馬由繮。
最初，人們將堂吉訶德視爲一位滑稽角色，認爲他瘋了，竟如此奮不顧身地捍衛信仰。可他們不知道，在堂吉訶德眼中，他們才應該是被嘲笑的對象，竟如此可憐，連信仰都沒有。堂吉訶德曾對侍從桑丘。潘沙說：“桑丘，讓他們管我叫瘋子吧，我還瘋得不夠，所以得不到他們的讚許。”或許，堂吉訶德已是世界上最後一位信仰者了，儘管他只活在文學世界中，這纔是這位騎士最深的悲哀。
隨着尼采的一聲高呼：“上帝已死”，信仰被正式押上絞刑架。如今，依然有着宗教，有着信徒，可已經沒有了信仰。如今的宗教，只是人們用來尋求精神上的慰藉與庇護的工具罷了。人們開始知道索取，計較得失。爲了信仰付出一切?或許，真的是瘋了……
我們或許永遠無法體會到那令堂吉訶德奮不顧身的力量，可這並不影響我們對他的尊敬。我們會永遠記得，他爲了心中的騎士道被斫掉了一隻耳朵，也曾在交戰中摔斷過雙腿，還有他一次次忍痛提起長槍繼續衝鋒，一次次夜晚忍着飢餓默默擦拭鎧甲。
終於，在這樣的一個不屬於他的世界裏，堂吉訶德最終失敗了。憔悴的晚花奄奄殆盡，花上壓着沉甸甸的淚珠，夜鶯早已不知下落。我們的騎士癱倒在地上，面盔也沒有去掉，向着對手銀月騎士喊到：“你舉槍刺罷。”
天色漸淡，夕陽淪落，最後一位騎士消失了，最後一絲信仰黯淡了。
《麥田裏的守望者》閱讀筆記 篇7
《堂吉訶德》的故事大體如下：16世紀的西班牙有一位鄉紳名叫堂吉訶德，他酷愛騎士小說，不分晝夜的看。以致中毒太深信以爲真，着火入魔。有一天，他突發奇想要模仿小說裏面的騎士，信奉騎士道，當一個遊俠騎士，闖蕩世界，鋤強扶弱，濟世爲民。他一共出行過三次，還招了一位樸實忠誠。的農民做侍從。但是，在遊歷的過程中，堂吉訶德時不時處於自己的幻想世界中。他把客棧看做城堡，風車當成巨人，羊羣看做軍隊，並常常與想象中的敵人作戰。
因此，經常弄得狼狽不堪，遍體鱗傷。大部分的看客也把他看做是滑稽可笑的瘋子，貴族的夫婦更是喜歡暗地裏設局捉弄他們主僕二人，爲自己平淡無聊的生活增加一點歡樂的氣氛。然而，面對嘲笑，困難，挫折。堂吉訶德總是百折不饒，越挫越勇。他認爲自己遇到的一切的磨難都是有一個魔法師搗的鬼。直到有一次在比武中他被另一外鄰居假扮的騎士打敗，遵守諾言回鄉在家呆一年。自此信心受到打擊，漸漸變得失魂落魄，一蹶不振，最後，鬱鬱而終。他在臨死之前幡然醒悟，認清了騎士小說對人的毒害思想，痛恨自己以前的荒唐行爲。
堂吉訶德是一個矛盾複雜的人物。這可以從兩方面來看。第一他信奉古時騎士道，對愛情忠貞，希望能自己主持正義，救助弱寡。他憎恨現在這個時代，認爲這是一個“黑鐵時代”世風日下，人心不古。他要用騎士道恢復古時的“黃金時代”而且，當堂吉訶德處於理智時。他看某些問題往往一針見血，見識高明。又深諳人情世故，懂得法律行政。綜上所述，如是觀，堂吉訶德是一個有崇高理想，有才華，並親身付諸於實踐的“英雄”。
但是從另一方面來講，他又是一個患有極度幻想症的“瘋子”相信騎士小說裏面的種種內容。並把它嫁接到現實生活中，他時常在自己想象的世界裏衝鋒拼殺。當幻想與現實發生衝突之時，他又有點盲目的樂觀和自大，在這裏似乎有些阿q精神勝利法的味道了。堂吉訶德爲什麼會變成這樣，看上去如此可不理解。最淺的一層解讀是這主要原因是他癡迷騎士小說，沉溺其中，不可自拔，所以，瘋瘋癲癲，行爲古怪。這也是塞萬提斯創作的主要目的——————反當時流行的騎士小說。
然而，優秀的文學作品。往往有多層的闡釋空間。很多時候，作者未必有此意，但是讀者可以做此想。那就是在整部小說裏，我們可以看到另外一個問題———理想與現實。主人公的理想很高大上。但是他實現理想的方式方法與現實世界的行爲規則相沖突。以致屢戰屢敗。言而總之就是舊思想難行於新世界。堂吉訶德最後是鬱鬱而終的。我們可以善意的理解這何嘗不是一種夢醒之後無路可走的悲哀呢。理想與信仰的毀滅有時候對一個人的打擊是致命的。
我們生活的現實世界，古今中外大抵都會有像堂吉訶德似的人物，因爲從某種意義上說他代表了理想主義者。理想主義者有時候看上去有些迂闊或者不可理喻。他們的有些思想或者超前於這個時代或者滯後這個時代。就因爲這樣，他們在現實世界面前極有可能碰到頭破血流，從而註定失敗。即使是這樣，我覺得我們廣大的'看客如果碰到此類人，應該多一份理解和寬容。因爲善良和勇敢是一份可貴的品格。
《麥田裏的守望者》閱讀筆記 篇8
堂吉訶德做了自己一個人的騎士。我該怎樣做呢?
西風瘦馬，破鎧爛矛，頭頂銅臉盆，後跟騎驢伴隨從，這是堂吉訶德的經典形象。
邪惡的魔法師，國色天香的公主，金碧輝煌的城堡，構成了一個虛幻而荒謬的世界，這便是五十多歲的落魄貴族的精神土壤。他將現實與理想完全混淆在一起，陷入一個囚籠，他走不出來，也甘願沉淪。
從許多方面來看，堂吉訶德是可笑的。他把客棧當作城堡，在馬棚內舉行受封儀式;把風車當作巨人，與之作戰，卻換來傷痕累累;把與他素無來往的鄉下姑娘想象成絕代佳人，“眼睛是太陽，臉龐是玫瑰”。他愚昧地模仿騎士小說中的種種情節與說辭，活在自己的幻想中，與現實分離得越來越遠。堂吉訶德做了一個人的騎士，他在虛無中得到滿足，而大多數的旁觀者只當他是神智不清的瘋子，投向他的目光不是對騎士的景仰，而是同情，憐憫，甚至嘲諷。
但我並不對這樣一個孤獨的騎士嗤之以鼻。在我眼中，他同情弱者，疾惡如仇，追求真理，不畏艱難的美好品德卻比那些道貌岸然只知粉飾太平的所謂紳士要崇高得多。他表面荒唐可笑，對於真實的世界毫無感覺，但已注入他的血液甚至已經滲入他的骨髓的騎士精神是不能抹殺的。魯迅先生說得好，堂吉訶德的立志打不平，是不能說他錯誤的，錯誤是在他的打法。我想，一個微不足道的小人物希望以自己的力量去改造這個世界，哪怕是一點點，也就給這個現實世界帶來了一點希望和陽光。這在現實生活中是非常難能可貴的。
堂吉訶德本應該是一個受人歡迎的人，他單純、勇敢、無畏，可是卻遭人鄙夷，是什麼改變了人們的.眼光?還是說，單純與正直本來就是不適合於這個世界的生存法則?堂吉訶德沉浸在自己的理想之中，而我們又有多少人敢像他一般固執地去追求做一個人的騎士?人是爲自己活着的，是需要一點精氣神的。“身不能至，心嚮往之”，保留自己的一片天地，保留一份哪怕狂熱的理想，也是幸福的精神支撐。
固然，現在看來這樣的做法太過“一根筋”，甚至極容易變爲愚蠢的代名詞。因爲現實世界正在變得愈加趨炎附勢愈加功利浮躁愈加不堪承受挫折，很多人在成長的過程中丟掉了自己的理想，達不到目標，便一個勁兒尋找理由開脫，放棄追求，安於現狀，迷失信念。或許某些時候，學着做一個勇往直前的騎士也是挺好的，孤獨也罷，被別人瞧不起也罷，至少那些奮鬥拼搏挑戰的光陰是不會輕易被人忘卻的。