第九個寡婦讀後感（精選28篇）
第九個寡婦讀後感 篇1
—”葡萄啊葡萄，不然你該是多好的一塊料!“
—”你纔是快料!“
王葡萄就是這樣一個倔驢、生坯子，最大的特點就是天生沒有懼怕。面對各色人等，不管是生是熟是好是壞，她那眼睛就直勾勾的盯着，像個七八歲的小孩，什麼都不怕，天塌下來她也有法子，葡萄就是這樣一個女人，一個頂厲害的女人。纔剛幾歲啊，兩袋麪粉就被人家換給了孫家做童養媳，只有七歲。而且童養媳可不是讓你白吃白喝等到圓房，這個期間只有當牛做馬的幹活纔不會使得婆婆覺得自己的兩袋面沒有白花。稍一鬆懈，又是打又是罵。葡萄受了不少的罪，吃了不少的苦，對他們也是恨得牙癢癢。可是長大了，世事變遷，再想恨卻怎麼也恨不起來，反倒覺得有趣。
葡萄，十三四歲成了寡婦，成爲莊上的第九個寡婦，也是最年輕的寡婦。丈夫鐵腦給日本鬼子一槍崩了，腦袋炸成了花。早前婆婆就先公公走了，大哥二哥也都離家參軍去了家裏只剩下葡萄和公公相依爲命。自此，葡萄便把公公孫懷清叫爹，做生意做的也不錯，日子過得可以。
日本鬼子打跑了，中國解放。不久，土地改革開始了，打倒地主分土地的口號喊起來了。孫懷清，大難臨頭了。他是地主，爲萬夫所指，地主這個頭銜是跑不掉了。英雄寡婦們一個勁兒的唆使葡萄控訴孫懷清，讓她說出做童養媳時受的虐待，來打倒孫懷清。葡萄認死理，她覺得她爹就是她爹，再怎麼也是爹，再說他又沒有殺人越貨搶劫無惡不作，憑什麼抓人?!可孫懷清還是被帶上地主帽子槍斃，是命不該絕，搶打到左胸下面沒有打死，被葡萄偷偷撿了回來，以假墳墓來掩蓋孫懷清未死的事實，將他藏到了家裏的紅薯窖子裏很長很長時間。身體恢復之後孫懷偷偷溜走，後來五合跟葡萄說他看到了一個跟孫大爺長得很像的人，葡萄問清了他身在何處，悄悄地把爹找到帶回了那不見天日的紅薯窖。待到頭髮花白，皮膚慘白，半身癱瘓，雙目失明，耳朵失聰，幾乎沒人能認出他就是幾十年前的孫懷清了。
葡萄長大後出落得標緻高挑豐腴，情史自然是跌宕綿長的。作者塑造這樣一個鮮明的女主人公的形象，她的命運坎坷多波折，情感方面也頗具戲劇性。情竇初開時遇上了琴師，可琴師身虛體弱，因病死掉了。孫少勇是孫懷清的二兒子，鐵腦的哥哥，一個爲了自己的政治前途，自私到目中無親，把自己親生父親置於死地的人。把葡萄據爲己有，生了個兒子叫挺。因挺自生出便被葡萄送走，孫少勇不知情卻懷疑過，後來跟一個城裏女人結了婚。史冬喜，醜陋至極，有妻子。葡萄偏偏看上了他，短命早死。無賴般的五合，因看到孫懷清要挾葡萄給他飯吃給他睡，後來死的很慘，是被人打死的。不管是青年時的史春喜，還是成熟了的史春喜，都蠢蠢欲動於葡萄嫂子，雖然表面上對葡萄的無知膚淺表示鄙夷不屑。老樸，一個知青作家，情感生活勝似一場精神上的戀愛，很是溫情。一旦遇到一箇中意的人，葡萄都想把心分一瓣給對方，一輩子下來，心早已所剩無幾。
這一個農村婦女形象，表面上確是庸俗膚淺，性慾強烈愛偷歡。但在爲人處事上，可以感受到她那兼收幷蓄的包容性。這就和民間地母形象合二爲一，身上閃耀着地母的光芒。在那個災年亂世，公公犯死罪，情人們各心懷鬼胎，他需要動用無窮的勇氣和智慧去抵擋窺視、懷疑與騷擾、挑釁。寡婦門前是非多，中國傳統向來將寡婦風流貼上不道德的標籤，不貞並不能成爲世人詬病葡萄的理由，所有的不好都足以被葡萄光輝的地母形象所掩蓋。再說，與情人偷歡也都是不夾雜任何詭唸的最純粹最原始的人的本能慾望。葡萄的正義、愛、勇敢、無畏，纔是作品最大的閃光點。
一個正值韶華的少婦，一個正直無畏的精靈。
第九個寡婦讀後感 篇2
第九個寡婦看完了，看完之後很久，心裏很不平靜，意猶未盡的感覺。
因爲家在農村，所以裏面的歷史從父輩那裏也是有所耳聞的，但是終究沒有這個小說給人的感覺那麼直接，讓人猝不及防。
小說從解放前1944年開始寫，直到文革結束，以葡萄的經歷爲主線，貫穿了30多年的中國近代史，也貫穿了葡萄從14歲到將近50歲的年華。書上的情節環環相扣，讀的時候會不由自主地地擡起頭算算現在的葡萄多大了，現在大概是哪一年，是不是快要走出苦難了?從葡萄的所作所爲，強調了生命的可貴、可敬，葡萄說過幾次“你們都不把人當人看，更何況豬呢?”，也交織了很多人的命運，借過她公公糧食後來想要還賬的“老八”丁書記;“四清”和“文革”期間都來過史屯的樸同志，人人都是被歷史玩弄於鼓掌之間的小人物。
我們看到了人性恐怖的一面，有爲了自己進步就不惜要求組織上殺爹的少勇，也有爲了自己明哲保身三緘其口的鄉親，也有文革一來第一個跳出來揭發的樸妻，同時也爲我們展現了人性中善良的一面，先別說葡萄在那樣的情況下始終保持的本真，在那樣的情況下救下她的公爹，文中也很多次提到了，她沒有想過被發現了會怎樣，會怎麼辦，她只知道這個人不偷不搶，不該被砍頭，她只知道這個人是她爹，她就是要救他!某種程序上她公爹孫二大爺救了他，他生活中的智慧教會她很多東西，如何讓豬長膘，如何度過饑荒，是不是也暗示了現實中我們剪掉了傳統，剪掉了千百年的智慧?也別說全村人都爲葡萄保守公爹健在的祕密，經常通過她給她“舅老爺”送吃的，單就她年幼時她公爹爲了讓她躲過婆婆的一道道考驗偷偷幫她的情景就讓人感動不已，雖然艱難，卻充滿了溫情。葡萄給人一種堅定的力量，就像闖關東里面的朱大爺一樣，什麼也不怕，什麼也難不倒。
另外讓我不能平靜的還有她描寫的那些動物，那隻大龜、那頭牛、那條老狗，他們死的時候養他們的人的心情，看了讓人痛徹心扉，這種描寫也是隻有真正愛動物的人才能完成的。文中處處體現了作者悲天憫人，對萬物生靈充滿了愛護之情。
能夠完整表達自己感受的人真的很幸運，我不是其中的一個。但是如果看完了不寫下些什麼，又讓我覺得太對不起這麼好的一本書，所以我推薦大家有時間都去看看!
第九個寡婦讀後感 篇3
人性之真：葡萄，她藏起公爹，卻從未隱藏自己;從不戴虛假面具，活出一個真我。她無知無畏，只忠於那顆與生俱來一塵不染的菩提心，因而她能洞察人生的真諦是活着，並知行合一，認真快活的活着。有人誤判她瘋，那是因爲，真，於大多數人保鮮期只限於童年，而於葡萄卻是貫穿一生。
人性之善：葡萄，她善待每一個她愛或愛她的生命。從至敬至親的公爹到奄奄一息的陌路人，從時愛時恨的男人們到憨態可掬的豬崽們，都曾從她那裏獲得慷慨到犧牲自我的恩惠。是她的，就是她的;該她的，就該她的;不該她的，她一滴不貪。這，就是葡萄在自己的世界裏所界定的規則，並默默地自行圓滿着。葡萄似菩薩般仁慈、大海般寬厚地包容着人性的假惡醜，卻在被俗世矇蔽的眼裏，易被解讀成一根筋，傻。天知道是誰傻，還有就是那羣因避世而雙眼未曾被完全矇蔽的侏儒們，他們終究是看到了她的善。
人性之美：葡萄，人美，心美。人哪，缺啥就會渴望啥，啥稀少啥就是個寶，人人趨之若鶩。當你得到渴望已久的那啥，就會有種滿足感由心而生，莫名的幸福。葡萄原本就生的美，在那洪荒戰亂的年代，更顯得水靈嬌媚。自古窈窕淑女，君子好逑。當然也有非君子，一邊心裏嘲笑不懈着葡萄，一邊卻躍躍欲試要一親芳澤。親到了，那叫個滋潤，咋樣?心裏美吧，是葡萄讓你幸福了。葡萄有顆菩提心，更美的是她竟然完全不知情，只在盪鞦韆時偶爾能聽見心底最美麗的聲音，享受着那一刻的幸福。而這於被矇蔽的世人是聽不見也看不見的，只有那羣侏儒們看見了，這樣美麗的心靈，只看看都是一種幸福!
似瘋非瘋，她真;似傻非傻，她善;予人幸福，她美。至真至善至美之葡萄，盡在嚴歌苓小說『第九個寡婦』。從來不看小說的我，深深的愛上這位質樸淳厚，渾身散發着黃土地芬芳，簡簡單單，卻能包容萬物的王葡萄。
總之，如果有人被喧囂的塵世鬧心得浮躁到不能靜，那就請翻開嚴歌苓小說第九個寡婦，書中自有真善美!或者，據聞電視劇即將開拍，如果能等，敬請期待熒屏裏那一顆玲瓏剔透活靈活現的葡萄吧!
第九個寡婦讀後感 篇4
其實之前我並不喜歡看書的，老覺得看電視比看書爽多了，可是漸漸的我發現，“書中自有書中樂”，在書的海洋裏，可以找到很多比較內化的東西，而這些東西是我們從電視劇中所無法得到的;而且在學校四六級也已宣戰成功，現在除了上課也沒什麼事，於是在同學和老師的推薦下我也加入了他們讀書的行列。
過的名着不多，應該說很少，或許就象老師說的那樣，我是個草根命，根本就無法吸收名着中的精華。讀紅樓夢，你猜我怎麼讀的，我是選着跳讀過去的，只有黛玉和寶玉同時出場的章節我纔會停下來讀一下，雖然我也想仔細的去讀，可就是看不進去，所以到現在爲止，對紅樓夢瞭解甚少，不過通過紅樓夢大型選秀活動到是瞭解了不少東西。總的說來，電視也是可以傳播知識的，所以有時候我很反對一些家長的觀點——不讓孩子看電視，什麼東西也是怎麼，只要你利用好，廢品也會轉化爲資源的。話又說遠了，還是回來繼續說看書。
最近朋友推薦一本書第九個寡婦，它主要講述一個揹着巨大的、不可告人的祕密的寡婦，自幼在孫家做童養媳，土改時將被錯劃爲惡霸地主的公爹從死刑場上揹回，藏匿於紅薯窖幾十年。這段歲月正是中國農村發生了紛亂複雜的變化的歷史階段，幾千年的小農經濟模式被打碎，進而發生了烏托邦的大混亂。每一個人都經歷了嚴峻的人性人倫考驗，大多數人不得不多次蛻變以求苟活，而強悍樸拙、矇昧無邪的女主人公王葡萄則始終恪守其最樸素最基本的人倫準則，她憑着自己的勤勞和聰慧，使自己和公爹度過了一次次饑饉、一次次政治運動帶來的危機……
剛開始說實話，我真的接受不了葡萄的作爲，但是後來卻被她那人性之善之美之純而感動，她的無知無畏和寬厚包容都是源自於一種矇昧，但正是因爲這種矇昧讓這個對時事不聞不問以及永遠那種抱着“總有一天會躲過去的”生活態度的女人在這九個寡婦裏脫穎而出，成爲不斷更新的每個歷史時期的焦點。這本書不是歷史卻勝是歷史，在人物命運塑造的同時，將時代背景巧妙的結合了進去，通過小人物命運的變化去講述時代的變更，讓我們對當時的時代有了全新的認識。尤其是對於我們這些80後來說，從國共兩黨戰爭到文化大革命那段歷史根本沒有一點的記憶，再加上國家對某些來歷史階段思想和文化的控制，到現在爲止，在市場上我從沒找到一本介紹關於文化大革命的書，可是從這本書裏，從那些小人物的命運裏我們看到了當時動亂的社會中生活在社會最低層人們的命運和在他們身上所顯現的最本質的人性。孫少勇可以爲了苟活，而將自己的親爹至於死地而對其不聞不問，而與之相對立的葡萄，則出於對人性的拷問，很毅然的將“二大”從死人堆裏將他背了回去，並匿藏在自家的紅薯窖內，一藏就是二十年，其間，多少次的饑荒，多少次的政治危機，都在她對生命的無限嚮往中而淡然離去，生活還是生活，我們必須活下去，無論有多難。她就是靠着這種堅強的毅力幫着“二大”躲過了一次又次的危機，並最終等到“生命得以解放的那一天”。
≡於葡萄的生活，或糜爛或其他，我無法評價，從某個角度講，那完全是由人的生理需求所決定，可是她身上卻散發着一種誘人的魅力——一個女人竟然有如此頑強的生命力，而這正是我們現代人尤其是女性所缺乏的。就象某個朋友所說的那樣，人要活下來其實很容易的，可是卻有很多人還是選擇了死亡，而且是那麼的義無返顧。你我同樣是人，在四、五十年代那麼艱苦的環境下，不但葡萄生存了下來，而且是在自己揹負着一個讓整個時代無法置信的祕密的情況下很聰慧的生存了下來，而我們怎麼可以因爲意識的不順利而放棄整個生命呢?人活着總是比死了好，無論有多難，苦總有個盡頭，葡萄用自己的一輩子來證明這個道理，我們現代人在追求物質生活而爲名利爭奪的同時，也應該靜下心來好好想想我們的人生意義到底是什麼?
第九個寡婦讀後感 篇5
第一次讀嚴歌苓的小說，感觸頗深，特殊的歷史背景瞭然清晰，筆下的人物形象棱角分明，個性十足，呈現的整個畫面立體感強，且給人以豐富的想像空間，讓人在領略其嫺熟、流暢、俏皮的文筆外，還能讓人重溫被現代人漸已淡忘的歷史故事。
給我印象最深的，當屬小說的主人公—— 王葡萄，作者將該人物的性格特點刻畫得既真實又豐滿：中國農村婦女千百年來的傳統美德在她身上沿襲，吃苦耐勞、忍辱負重、熱心助人，是個持家顧家的好手。而更耐人尋味的是她的死心眼與一根筋，用現代人的說法，就是執着，她認準的事兒肯定會悶頭兒幹下去，不管別人的說辭，別人也休想左右，尤其是她從死人堆裏將地霸公公救出並藏於自家地窖後，任憑外界世道如何變遷，形勢多麼嚴峻難捱，她都堅信”只要人活着，沒有過不去的事“，對公公不拋棄不放棄，且一藏就是20 、30 年。對於這樣一個從小沒有爹孃呵護、沒有受過教育、大字不識幾個、覺悟不高、思想落後的農村女性，能做出此等驚人之舉着實出人意料，因爲這是常人絕對不敢想更不敢爲的事。我被主人公的人格魅力所感動， 也爲她的壯舉所震撼……
然而，人性是多面的，在美麗靈魂的背後，也有着難以掩飾的醜陋一面。作者對人性的揭露是毫不吝嗇，也不避諱的。主人公縱有千好萬好，也難逃男女之間苟且之事，更何況是個寡婦呢?原本寡婦門前事非多，不做這方面的點綴似乎有背事實。初看王葡萄的濫用感情，與多人亂來讓我費解，直到讀完，纔有些許明白：作者如此不惜筆墨是對 ‘人無完人’的多角度詮釋，王葡萄也是普通人，她的年齡決定了她對生理需要有着正常人的極度渴求，此外有的行爲也是不得已而爲之，是尋求自我保護的一種手段，無論真心還是假意，王葡萄的各種要求幾乎都得到了滿足。也許，這樣描寫出的人性纔算更完整吧。
特殊歷史時期的小人物的所作所爲，所遭受的非人經歷，都讓人在作者看似平淡的敘述中感受到了歷史的殘酷，艱難生活的無奈，同時爲自己能夠生活在物質極大豐富的和平年代而慶幸：鐵腦在半夜三更被日軍報銷，少勇爲了提幹而要求政府槍斃自己的親爹，葡萄爲了掩人耳目，忍痛將自己的兒子丟棄給一羣侏儒，史會計不忍因偷竊被扭送回史屯而上吊自殺，老虎也因偷玉米被抓感到顏面盡失而跳進坡水自盡，李秀梅的小兒子因飢餓難耐吞下滾燙的粉條而被生生燙死……諸如此類，令人瞠目的事情一件件發生，讀到這些地方時心情會不由得隨劇情的起伏顫動。作者雖沒流露出高漲的情緒，但可以相信作者很想通過文字傳達這樣一種願望：大家不要忘記歷史，更要珍惜現有美好生活。
第九個寡婦讀後感 篇6
這是一個與歷史的殘酷性進行較量的故事，較量究竟是誰的生命更長久的故事。這更是一個寫愛的故事。
故事的情節從葡萄以童養媳身份掩護公爹盡孝與作爲寡婦以強烈情慾與不同男人偷歡之間的落差展開，寫出了人性的燦爛，體現了民間大地的真正能量和本原。
這是四O——八O年代流傳在中原農村的一個真實的傳奇故事。時間的流逝是通過門縫外的腿體現出來的。在那個天災人禍的年代，葡萄常常是跪在地上，眼睛擠住門縫，透過門縫看世界。看到了什麼呢?門縫外滿是人腿，全打着布綁腿。也有穿馬靴的。槍聲也時而發生，一拔人把另一拔人打跑了，再過兩天，又一拔人打回來，成了佔領軍。葡萄從門縫看出去，都是同樣的人腿，不過是布綁腿不一樣罷了。有時是灰色，有時是黃色，有時不灰不黃，和這裏的泥土一個色。
而在這“捉迷藏”的幾十年裏，葡萄彷彿是以一個旁觀者的角度看這個社會的。她最常說的就是：“真正愁人的事是沒有的。躲一步是一步，這裏什麼事都發生過：兵荒、糧荒、蟲荒、人荒，躲一躲就躲過去了。這就是葡萄，一個好賴都能活着的女人。
書中兩個地方很讓我感動。一處是葡萄把二大送下紅薯窖的第一天：那天他兩個直打虛的腳踩在窖子壁上掏出的腳蹬上覺得一陣子萬念俱灰，他擡起頭，見葡萄臉通紅，兩手緊抓住系在他腰上的繩子，繃緊嘴脣說：”爹，腳可踩實!“他不忍心說什麼了。下到窖底，他喘一陣說：”讓我利索走了不挺美?“他聽見她在地窖上邊愣住了。他從那愣怔中聽出她的傷心來，爹這麼不領情。
另一處是葡萄懷了二伯的孩子，可因爲是他請求槍斃咱爹的，葡萄犧牲了自己的愛情。可二大看出了葡萄的身孕。有幾次，他吃着飯，聽葡萄扯麻線扯得氣息長了，深了，馬上要睡着了，他想說：孩子，你就和我閏女一樣，啥事不能讓你爹給你分擔分擔呢?不然你啥也不懂，活着老難呀!你連身孕鬧瞌睡也不知道哩。
字裏行間我看到的無非只有一個字”愛“。在這片飽受折騰的土地上，在這段沉重的歷史中，他們愛的深沉。在那樣難熬的日子裏，沒有這樣美好的事物，人是撐不過來的。這不由讓我想起了一部外國名著《飄》，想起另一個美好的人兒，郝思嘉，同樣經歷着戰火與亂世，同樣是男人眼裏的尤物，不同的是《飄》裏面還有一個能撐起一片天空的男人—白瑞德，而我們的葡萄絕大多數時候是一個人堅忍的活着。而她們的愛是相同的，愛她們的土地，愛她們的家，愛她們的家人，雖然有時候爲了保衛自己所認定的那個神聖不可侵犯的東西會不擇手段，但那些在愛的面前，顯得是那麼的渺小，那麼的微不足道，那麼的可以忽略不計。
這就是葡萄，強大而囂張，堅忍而嬌媚，渾然不分的仁愛與包容一切的寬厚使其超越了人世間一切利害之爭。
第九個寡婦讀後感 篇7
嚴歌苓是有名氣的華人海外作家，曾讀過她的《歸來》，當再次看到嚴歌苓這三個字的時候，我毫不猶豫地借來了這本《第九個寡婦》。這本書好就好在她站在客觀的立場上去描寫當時發生的事，還歷史的本來面目。寫出了一個令人可信可愛可嘆的農村婦女王葡萄的所作所爲，一個講良心幹實事豐滿的農村‘落後’婦女形象，展現在讀者面前，她不是‘高大全’式的人物而是個有些有肉的有思想的人物。
小說中的王葡萄做寡婦時才十四歲，她是公公孫懷清(孫二大)花兩袋面買回來的。當時才七歲當做童養媳買回來的，土改的時候王葡萄用她不屈不撓的精神，不可告人的目的，用一根筋腦子的思維，揹回自己錯劃惡霸地主的公公孫懷清(被槍斃漏網的死刑犯)藏在地窖裏幾十年伺候，這期間充滿險惡困難，糾結，擔驚受怕，不容易啊。
她爲什麼甘冒風險舍死救出她公公，是因爲她公公與她有恩，她無父無母兄弟姐妹跟着人逃荒要飯到史村，七歲時被買回來養到十四歲與丈夫鐵腦圓房，要不早就餓死了。公公是個能人，種着五十畝地開油炸鋪做糕點，放債收糧，日子過得紅紅火火，拿着她當親閨女養，做人要有良心，王葡萄就這麼想的，所以她就以這個良心做人報答公公。從解放前的小康到解放後的被清算鬥爭，單幹，互助組，人民公社她都經歷過，她是童養媳出身，並沒有與自己公公劃清界線，反而藏匿於地窖伺候公公，這一點就不簡單，難能可貴。
從單幹單幹，有米有面，到互助互助光喝糊糊，單幹單幹，油饃油麪，互助互助補了又補，再到人民公社挨餓受凍差點餓死的經歷，王葡萄還是用自己的生活理念自己的處世信念，用她自己‘一根筋’的腦子思維，來看待各種各樣運動，有必要嗎?有意義嗎?來一個運動打到一批人，來一個運動老百姓折騰一回，鬥來鬥去何時了，所以王葡萄永遠是落後分子永遠是跟不上形勢的的人，她沒有崇高的理想去解放全人類，她連自己都吃不飽連自己的公公都保護不好，哪有心去解放別人。正是這種落後思想才保持了做人要有良心的底線。
王葡萄用自己的信念自己的智慧自己的生活方式譜寫了一條與衆不同的生活道路。 王葡萄不是個完人，她有七情六慾，她不做烈女，而是尋找自己心愛的男人，但是美好姻緣總是與她擦肩而過讓人惋惜，連她公公都惋惜，但她有個兒子還收養了一個知青留下的女兒，王葡萄還是好心有好報的。
第九個寡婦讀後感 篇8
雪夜讀禁書，曾被古人認爲是人生一大快事。可惜這個冬天少雪，而手裏這本發黃的《彷徨》也早已不再是禁書，或許從來就沒有被禁過。
讀發黃的書，如同沉湎於甜蜜的往事，尤其是在燭下。魯迅的文章裏永遠流淌着憤怒的情緒，表現於他的反諷，甚至漫罵中，也潛伏於他近乎自然主義的描寫之中。當我讀到《祝福》的最後一句：
“只覺得天地聖衆歆享了牲醴和香菸，都醉醺醺的在空中蹣跚，預備給魯鎮的人們以無限的幸福。”
這一句如同我的《帝國》的最後一句：“神州都開遍這幸福的花朵。”
在魯迅的眼裏，魯鎮、四爺、衛婆子、四嬸，包括祥林嫂在內都是他所陌生和厭倦的。建國後，曾將這篇小說改編成戲劇和電影，同情祥林嫂的悲劇，控訴舊社會的黑暗。
其實，這違背作者的本意。魯迅何曾理解過祥林嫂的世界，他所有的只是一點憐憫，但絕掩不住內心的厭倦。中國人奉爲吉慶的春節，魯鎮人尊爲大典的祝福，在魯迅眼中都是灰暗而可厭的。這是一位中國天才眼裏的偶像的黃昏，把魯迅當成某階級代言人的說法，是經不起推敲的。
第九個寡婦讀後感 篇9
一天，我在書店的書架上看到了這本《那個騎輪箱來的蜜兒》，我便把它買了下來，回到家，我便迫不急待的把它翻開，仔細的閱讀，渴望能從中找到快樂。
孟小喬是一位國小五年級的女生。在神祕的仙女湖畔，她遇見了一個願意到她家去做保姆的女人。這個神祕的女人叫蜜兒。蜜兒身上披着一條大披巾，胸前有一副眼鏡，還坐在一個大紅色的輪箱上面。蜜兒的出現，使孟小喬家變得神奇而活躍起來。蜜兒發現孟小喬總是在忙功課，整天無精打采，就帶她到樹林裏結識了十分會玩的小人精。孟小喬的父親，腦子裏亂七八糟，做事情沒有條理，孟小喬的母親，心胸狹窄，斤斤計較。而孟小喬，膽子實在是太小太小，什麼事都幹不了。於是蜜兒用自己的披巾使他們變得心胸寬廣，做事有條理，每天都快快樂樂。到了期末寫評語時，蜜兒讓老師帶上優點放大鏡，結果平時兇巴巴愛挑毛病的老師，給每位同學都寫上了一段充滿讚美的評語，成了孩子們最好的朋友。
如果哪一天，我能在湖畔遇見個像蜜兒一樣的人多好!可惜，這只是楊紅櫻結合現代孩子的具體情況而寫出的一個幻想故事。告訴了人們，要多讚美孩子，體諒孩子。
書中的蜜兒其實是一個下凡的仙女，她因爲看到人間沒有快樂，才留了下來。仙女爲什麼這麼快樂?有人會說她們沒有優愁，沒有顧慮，沒有操心的事。錯!凡是有生命的東西，都會有優愁、顧慮和操心的事，只不過呢，仙女們的憂愁就如眨眼一樣，轉瞬即逝。
人不是因爲可愛而快樂，而是因爲快樂而可愛。
第九個寡婦讀後感 篇10
對林徽因這個女人比較感興趣，熬夜讀了張清平的《林徽因傳》。
讀後感觸不少，林徽因和三個男人的感情故事太讓我感動。三個人都是可愛的，正是他們可愛和崇高的人格給他們在各自領域學術上的建樹打下了堅實的基礎吧。
徐志摩，很多人包括我也覺得他有些事做得“不靠譜”，在感情抉擇上幾近瘋魔。但這個人的可愛是毋庸置疑的，首先他是個純粹的人，活生生的人，善良率性，對他了解和不瞭解的人都給予尊重、理解和同情，是一個“沒有敵人的人”，多麼難能可貴的品質!其次，他是個純粹的詩人、藝術家、理想主義者。對人、對自然、對藝術追求的動力源泉是一種熱烈的愛。
樑思成，一個真正的男人。個子不高，人卻精神。不善言辭，卻具備高品質的幽默素質。自身稟賦出衆，父親的教育和時代的薰陶給他的成才提供了肥沃的土壤，他也絲毫不誤才情，一生命運多桀，但堅持嚴謹治學，成果斐然。這個人的人格魅力實在是大，博愛、嚴謹、誠懇、儒雅、睿智、寬厚，敢於開拓，用於擔當，真正的好男人。
金嶽霖，真正學貫中西的大家。太讓我感動了。看到樑思成深愛着林徽因就自己主動退出了，爲了林徽因終生不娶，卻和樑思成、林徽因做了一輩子的朋友。事實上樑思成得知林徽因受到感情困擾時，也表示尊重林徽因的選擇。
北京淪陷後梁思成和林徽因南下雲南，金嶽霖也跟了去和老朋友繼續做起了鄰居，原因是已經不習慣了沒有樑家的生活。多性情、多可愛的一個人!而樑思成和林徽因也溫暖地接納了這個朋友。愛情沒有減退，友情卻步步昇華。幾個靈魂的順暢交流讓他們彼此相得益彰，友情滋潤了他們在各自領域的成熟。這三個人的友情和愛情故事讓我好幾次捧着書就發起呆來，彷彿走到了他們的故事裏，被感動着，被溫暖着。他們的故事應該是對愛情和友情的最好詮釋吧，他們是真正懂得愛的人，他們的愛深沉、厚重。三個人的胸懷和境界真的值得我這個現代人認真地思索和學習。
學到了的話，人是可以活得更寬廣、更豁達的。
摘錄幾句書中一些很溫暖的句子。
愛使尋常的事情有了靈性，愛使普通的日子詩意蔥蘢。
面對命運，人要麼被打垮，要麼挺身承受。
人的一生不可能無牽掛無負載地來往於世，承擔使生命有了沉甸甸的分量，承擔阻止了人在痛苦的深淵中下墜。
第九個寡婦讀後感 篇11
一般關於這本書的看法是它兼有戲劇和悲劇的元素。說它喜劇，主要源於主人公在書中的行爲與思想都是十分滑稽可笑的，從而構成了喜劇元素;說它悲劇，是因爲堂吉訶德雖然內心有着美好的願望、崇高理想卻向藉助於騎士精神來實現，並且得不到世人的認同，這當中不可調和的矛盾就構成了悲劇。
而在我看來，這本書應當是一部徹頭徹尾的悲劇纔對。即使它真的包含了一些喜劇元素，如上文所提到的一樣，那也只是塞萬提斯爲了突出主人公的悲劇性而特意爲之。一喜一悲的映襯不是喜劇愈喜，而是悲劇愈悲。因爲我始終認爲，作爲一部文學作品，悲劇的藝術性要遠高於喜劇的藝術性。喜劇只能用作一時的歡娛，而悲劇才能讓人反思。
對於塞萬提斯來說，一部不能引起反思的作品是沒有意義的。我們知道，彼時的西班牙王國正日漸衰落，同時聲勢浩大的文藝復興運動也在那裏發展起來。複雜的歷史條件與社會環境下，所有人都陷入了困境。王國因此希望能夠用騎士精神來加強統治，塞萬提斯則用一種極端的方式嘲弄了騎士精神。
而作者大概並沒有向嘲弄堂吉訶德，因爲堂吉訶德實際上是一個受害者。相反的，主人公的英雄品質在這本書裏得到了充分是展現。他不是爲了忠君、護教，而是爲了扶危濟貧、改革社會;他勇敢而善良……除此之外，他還具有淵博的學識。可以說，如果他吧是看了那些騎士書籍，他一定能夠在社會上有所作爲。
但他就偏偏看來那些誤認的騎士小說。這樣，他的淵博學識、優秀品質就反而“成就”了他“喜劇”的一生。世事之無常，瞬息萬變，在他身上體系得尤爲明顯。由此也可以想到一個問題：一個人何以由一個天才變成蠢材?又何以由一個英雄變成一個小丑?就作品本身而言，我們似乎可以從作者的時代背景得到答案;然而既然這本書能夠流傳至今，就足以證明它在每個時代都具有其現實意義。
也不知道是誰說的，所謂的悲劇就是把世間最美的東西撕碎了給大家看。從某種意義上說，《堂吉訶德》符合這樣的標準。他把主人公身上種種優秀、美好的東西都“轉化”成了被世人嘲弄的理由，成就了一部“喜劇”;恰恰是這樣的“喜劇”造就了主人公的悲劇人生。也許世界就是這樣，一邊是喜，一不注意就滑到悲的那一頭了。這並且不僅僅存在於這樣那樣的歷史變革期，也不僅僅存在於人性受到壓迫、荼毒的時代。
傳奇作家塞萬提斯在這本被認爲代表着歐洲文藝復興時期小說最高成就的作品中勾勒出了一個既顛且癡的遊俠騎士的形象。說他顛，是因爲他把風車當巨人，把羊羣當軍隊;說他癡，是因爲堂吉訶德從來都是那麼固執，從來沒有看到過一個真實的世界——當然他可能也看到了，但他卻一點也不相信。
堂吉訶德可以說是一個特立獨行的人，雖然這樣形容他稍微有一點諷刺意味在裏邊。畢竟他的“特立獨行”是有悖於世人的普遍認知的。他的特立獨行不但是他敢於與天鬥、與地鬥，還體現在他在面對世人嘲諷時能夠自得心安。非但如此，他甚至還認爲整個世界、所有人都錯了，想要“拯救”世界。
他讓我聯想到了阿Q。不過在塞萬提斯的筆下，他比阿Q更“Q”。阿Q在面對世界的時候，心裏很清楚拯救是個十足的異類，挖空心思獲取一種“精神勝利”以自適。而堂吉訶德則不然，他渾然不知拯救頭腦中的世界完全不同於現實中的世界，反而認爲是別人錯了。因而在他的觀念中，根本就不存在如何自適的問題，而是一門心思與他眼中的巨人、惡魔決鬥，不讓他們爲害人間。僅從這一點上看，姑且不論他的行爲是否有意義，我們可以說，堂吉訶德比啊Q的“境界”要高，而且遠超諸愚人癡人之上。
第九個寡婦讀後感 篇12
捧讀莫頓·特《走一步，再走一步》一文，我心中感慨萬分、回味無窮，一團濃濃的感悟久久縈繞在我腦中。
本文主要講了自幼體弱多病的作者小時候和小夥伴去爬懸崖時遇險，結果在父親的鼓勵與指導步步脫險的經歷。從而使作者產生了巨大的成就感，並從中悟出了一個道理。在後來，每當他感到前途茫茫而灰心喪氣時，便會記起以前在小懸崖上學到的經驗並應付一切。
但作者在後來得以克服一切障礙，不全歸功於自己，因爲有了父親當日的指導，纔有作者輝煌的今天。
每次朗讀這篇文章，其內容都會把我帶入到當時的環境，把那會兒的情景活靈活現生地浮現在我雙眸之前。而我感受最深的是作者在一步步脫險的情景，他由毫無信心到萌發信心，至信心大增，清楚地感悟到——不要想着遠在下面的岩石，而要着眼於那最初的一小步，走了這一步再走一步，直到抵達自己所要到的地方。
落葉爲舟，駛入回憶的港灣。
兩年前的夏天，知了的鳴聲撫睡了家人，而兩天前把腿摔傷至今還沒康復的我則在一樓發呆，連“上三樓書房看書”也只是癡心妄想。這時，《走一步，再走一步》中作者一步步脫險的事有力地推動了我，使我一步步到達目的地。
這篇文章帶給我們一個道理，這個道理似乎是撥開陰雨的一抹陽光，給迷茫的人帶去希望，重拾對未來生活的信心。
我們就好像將要獨飛的小鳥，只有戰勝暴風雨之後，才能飛向那更廣闊、更燦爛的天空。而當我們遇到艱難險阻時，只有把困難化整爲零，再逐一克服，方能取得最後的勝利。
第九個寡婦讀後感 篇13
出身貧寒的女孩嘉倫被好心的老夫人收養後，就一直想擁有一雙紅舞鞋。然而當她真的穿那雙紅舞鞋後，卻失去了很多珍貴的東西。
嘉倫是一個愛慕虛榮、喜歡炫耀的女孩，虛榮心誘惑她去對別人撒謊、不尊敬，拋棄親情。最終嘉倫受到了懲罰，那就是沒日沒夜地跳舞，然後她跳到了劊子手的家裏，她懇求劊子手砍掉自己的雙腳，劊子手答應了嘉倫，砍掉了嘉倫穿着那雙紅舞鞋的腳，並教會嘉倫聖經中讚美和懺悔的詩詞。嘉倫告別劊子手，開始了自己的新生活。
這個故事告訴我：貪慕虛榮是人性的弱點，她會使人想入是是非非，脫離實際;它還會使人們盲目攀比，心生嫉妒;而強烈的虛榮心會引誘人們走向邪惡的深淵。爲人不可有太強的虛榮心，不要被那些貌似美麗的東西所動心。
只有我們保持超自然、淡泊的心態時，生活纔會和和美美、實實在在。
第九個寡婦讀後感 篇14
今天，我們學習了詹天佑一文，我對這一課文的感觸極深。
詹天佑是一位傑出的愛國工程師，他精湛的手藝和強烈的愛國之心使得我國京張鐵路不滿四年就全線竣工了，比計劃還提早兩年。
您遇到困難時總是想：這是中國人自己修築的第一條鐵路，一定要把它修好，否則不但那些外國人譏笑，還會使中國工程師失掉信心。
您面對外國人的嘲笑，國內的壓力與地形的惡劣，毫不退縮，毅然接受了任務。
這篇課文通過記敘詹天佑主持修築京張鐵路的事，表現出詹天佑的傑出才幹和強烈的愛國主義精神，顯示出了中國人民的智慧和力量。
是您用生命捍衛了祖國的尊嚴;是您用血汗洗刷了中國的屈辱;是您面對譏諷與嘲笑，毅然接受了看似不可能完成的任務;是您克服重重困難，修築了第一條由中國人自己設計的鐵路。窗戶上海映着您伏案設計的身影，八達嶺海流着您串串深深的腳印。您的成功給了帝國主義者有力的回擊，您的努力圓了幾代中國人心底的夢想。您是中國的驕傲，讓我們深深的呼喚您—詹天佑!
第九個寡婦讀後感 篇15
我看了一本書叫《我的媽媽是精靈》。
這本書主要說的是愛。所以大家一定要珍惜眼前的東西，同時也要愛生活，等你愛上你的生活，你的眼前會一片明朗，只要你愛世界就會有很多的收穫。
這本書讓我受益匪淺。
第九個寡婦讀後感 篇16
《戰爭與和平》給了我許多東西，包括宇宙萬物運行的道理、人生的啓發以及心靈上的慰籍。一直以來，我都很喜歡皮埃爾這個人物，並在精神上把他當作一個知心朋友來對待。他隨和、善良、落拓不羈、貪享受卻又沒有貴族老爺的架子，常常沉浸在精神世界裏以至於顯得魂不守舍，這些特點都讓我感到親切。娜塔莎很可愛，不過略顯輕浮了些，所以一經阿納托裏誘惑便放棄了對安德烈的愛情。經歷了戰火洗禮後的娜塔莎沉穩多了，成熟多了，但同時她又失去了以往的活潑與快樂。安德烈則是另一種性格，他冷峻、聰明、善良、敏感，但遇事往往缺乏皮埃爾的那種寬容氣度，所以常常後悔。安德烈的死很可惜，但除此以外，我們找不到一個更好的結局來安排他，畢竟在臨死時他徹悟了。
《戰爭與和平》裏面有很多精彩的片段，值得我們咀嚼回味，如羅斯托夫一家因戰亂遷出莫斯科時娜塔莎與皮埃爾告別的場景。娜塔莎從車窗裏探出頭來，看到穿着邋遢匆匆走過的皮埃爾，就向他打招呼。他們簡單聊了幾句，皮埃爾因爲癡戀娜塔莎又考慮到自身的處境而顯得漫不經心，最後他向娜塔莎揮手道別：“明天，不!再見，再見了。”隨即停下腳步落在了馬車後面。娜塔莎則好一陣子還把頭伸出窗外，對漸漸遠去的皮埃爾露出親切、快樂的微笑。
這一段特別使我感動，雖然他們之間的談話非常平淡，幾乎沒有什麼出奇的地方，但我仍然可以感覺到戰爭陰影下人與人之間的依依真情。尤其是皮埃爾那句：“明天，不!再見，再見了。”更加可貴。他似乎覺得這一分別，與娜塔莎將永無再見之日，戰爭逐漸臨近，明天風雨不定，所以說出這麼看似不經意卻沉痛之極的話來。
第九個寡婦讀後感 篇17
哦，這便是毛毛，一個蓬頭垢面、又小又瘦、眼睛又打又好看的女孩。她還很善於傾聽，這可幫了她不少忙。哦，這就是《毛毛》書中的主人公毛毛了。
《毛毛》這本書到底給我們講了什麼樣的傳奇經歷呢?下面就讓我們走進時光竊賊和一個小女孩的不可思議的故事中去吧!
《毛毛》這本書的內容主要講述了一個自稱毛毛的小女孩爲了拯救自己的朋友與陷入困境的人類，靠着自己堅定不移的信念與霍拉大師和他的烏龜的幫助下，成功打敗時間竊賊灰紳士的故事。
讀完全書，我深深被毛毛的所作所爲而深深震撼。書的啓示簡說就是邪惡永遠戰勝不了正義。但細細品味書中字裏行間的話語，你會被那清雅高尚的語句所折服。時間就是生命，節省“生命”，到最後什麼也沒有。時間走了，那還不如不去節省時間，用那些時間去做有意義的事，生命纔會開花結果，就想巴金爺爺一樣，人的一生纔會有意義。
當我讀完灰紳士那章時，我就在想：如果現實中也有灰紳士，就住在我們的身體裏那他們可能就住在我們的身體裏!儘管肉眼看不見，但他們是一種現實的存在。注視他們的是我們靈魂的眼睛和精神的眼睛。因此我們每做一件事都需要考慮，不能讓灰紳士竊走我們的時間。
書中我覺得最值得我去學習的是毛毛那善於傾聽的本能，因爲認真傾聽真的很神奇，認真傾聽對我們終生都有益。傾聽對於我們小學生來說可以記住家長老師所說的每一句話。至少考試時會想起平常老師給予我們的知識、晚上回家不會忘記老師布的作業。是的，我們需要學會傾聽。
我愛《毛毛》這本書，它讓我懂了生命的意義與時間的概念，給予了我許多意想不到的收穫和啓發。哦，這便是《毛毛》!
第九個寡婦讀後感 篇18
《華南虎》這篇文章正是描寫一個身陷鐵籠的老虎那不羈的靈魂，字裏行間都流露出老虎剛毅不屈的性格。這是一篇象徵性文章，文中每一個寫老虎的細節都象徵着作者當時的心理活動與追求自由的渴望。所以事實上作者寫的那隻老虎就是作者本身，只不過是藉着老虎的性格與自己相比。
文中的老虎是一隻被囚禁的老虎，理所當然，這隻老虎是十分渴望自由的。他在籠子裏掙扎，不屈服於所謂的命運，一味擺脫囚禁，追求自由。在人類看來，這種掙扎是一種十分可笑的行爲。但是人類纔是愚蠢的，他們不敢與命運作鬥爭，屈服於命運，寧願做命運的奴隸，是懦弱的行爲。籠中的老虎是勇敢的，也是偉大的，他身上所擁有的不羈的靈魂是與命運做鬥爭的最大武器，擁有它，便可以戰勝命運，控制自我。
人類應該因此得到醒悟，因爲動物都懂得爭取，爲什麼人類不能呢?難道人類不及動物嗎?不是說人類是高級動物嗎?爲何連動物都做得到的，人類卻做不到呢?我認爲人類缺乏勇氣，不羈的靈魂，堅韌不拔的精神，只要擁有他們，便可以讓命運不再掌握自己，讓自己來主宰自己，這纔是人類最需要的。
第九個寡婦讀後感 篇19
讀完這本書，我立刻心靈震撼!
這本書以小女孩瑪蒂爾達爲主人公，講了她的家和學校。她周圍的一切總是那麼可怕：惡毒的校長特朗奇布爾小姐、庸俗勢力又非常暴力的爸爸。瑪蒂爾達依靠自己的智慧和老師的幫助，終於擺脫了這一切，過上了想要的生活。
瑪蒂爾達家裏只有一本書，她看膩了，就向爸爸提出買書的要求，爸爸拒絕了。但這並沒有打消瑪蒂爾達對書的渴望。她去圖書館借書，五歲就把大多數有名作家的經典作品“吃”完了!還都是大人的書。
大家看看瑪蒂爾達的爸爸吧，他叫沃姆伍德先生，是個汽車商。他通過各種手法，對壞車進行維修，卻爲成功不擇手段，簡直就是犯罪!瑪蒂爾達勸爸爸，他卻不聽。他看到她看書，就把她的書撕掉了。
瑪蒂爾達上學後，便顯露出她的才華，以至教師亨尼小姐不給她講課，讓她讀高年級的書。有一天校長講課，只因爲魯伯特把二乘七說成十六，校長就拽着他的頭髮把他拎了起來。其他同學犯了點小錯就受到懲罰，朱麗葉斯直接被校長像扔皮球似的扔了出去。
瑪蒂爾達擁有了一種魔力：用眼睛控制東西。亨尼小姐請她到家裏做客。瑪蒂爾達知道了特朗奇布爾非法侵佔了亨尼小姐的家庭財產後，就用自己的魔力把校長收拾了一頓。後來，瑪蒂爾達的家人到西班牙去了，她就跟亨尼小姐生活在了一起。
通過這個故事，我明白了善良的人總會是幸福的。善有善報，惡有惡報，估計大家都很喜歡瑪蒂爾達，不喜歡校長。
《瑪蒂爾達》讀後感 徐梓洋
羅爾德·達爾，是一個著名的兒童學文作家，我喜歡讀他的書，基本上羅爾德·達爾的經典作品典藏集都看過了，十分的好看，其中，我最喜歡看的一本書就是《瑪蒂爾達》這本書了，這本書講的是聰明絕頂的小女孩瑪蒂爾達與善良的亨尼小姐之間的真摯友誼足以溫暖着這個世界。
一個小小的，可愛的，漂亮的小女孩，非常喜愛看書，學習，看報紙，這個小女孩五歲時就把大多數的經典作家的作品讀完了!她聰明絕頂，每天都要學習好半天，因爲，這個小小的小女孩總覺得看書是一件增長知識，豐富頭腦，好玩的事情。但十分不幸的是，這個聰明絕頂的小女孩卻遇到了世界上最惡劣，只顧自己開心的爸爸媽媽和最惡毒的校長，但是，她並沒有放棄，而是儘自己最大的努力去學習習，成長。這個神奇的小女孩就是瑪蒂爾達!不過，這個神奇的女孩瑪蒂爾達自由對付這一切困難的辦法，她拿出自己生來就有的絕活——眼睛一眨不眨的盯着一個地方，在嘴裏念着自己想要乾的東西的本領，救出了善良的亨尼小姐，在跟惡毒的特朗奇布爾校長鬥爭的過程當中，表現的十分的勇敢，並且還跟亨利小姐結下了深厚的友誼。她們的友誼，足以溫暖着這個冰冷的世界
讀了這個故事，我知道了我們一定要學習瑪蒂爾達的堅持不懈的行爲，並且，也要向瑪蒂爾達一樣愛學習，愛看書，把玩的時間減出來看書，這樣，我們的學習就會一步一步的往上升。並且，我們一定要善良，多交際一些友誼，這樣，我們的朋友就會越來越多，你就會越來越開心了!
第九個寡婦讀後感 篇20
今天，我讀了一篇文章《母親的純淨水》，讓我感動了。
文章是這樣的：一瓶純淨水一元或兩元賣的不貴。每逢體育課時，大家都會喝着純淨水在激烈的運動後暢快的解渴。有一位女孩也這樣。但是她的父母雙雙下崗，家裏經濟情況也不好，爲什麼媽媽在這件事上這麼大方?她心裏總有一個謎團。有一次體育課後，同桌沒帶純淨水，她便把水遞了過往，同桌喝了一口說：“喂，你的水是涼白開。”“哈哈……”大家笑成一團。女孩羞得臉都紅了。一回到家她就責問媽媽：“你給我的是不是涼白開?”母親說：“外面的水太多假的，我怕你喝壞肚子。”她有點不興奮。
第二天，媽媽語重心長的對她說：“你明白嗎，第一：窮不是錯，富不是對。第二：窮人不可憐，那些笑話窮人的人才真的可憐。第三：再窮，人也得看得起自己，要是自己看不起自己，心就窮了。”
那天她真的懂了媽媽說的話。我覺得那個女孩的媽媽說的很對，窮真的沒有什麼，它不是光榮也盡不是一種屈辱，它是要改變一種現狀，假如你把貧窮看做一件醜陋的衣衫，那麼它就會像一塊布，遮住了人們心中的光芒。假如你把貧窮看成指揮家手中的指揮棒，那麼你就用它變換出自己美好的夢想和未來吧!
第九個寡婦讀後感 篇21
寒假裏，我讀了一本對我影響很大的書《寶葫蘆的祕密》。書中說的是王葆在夢裏真的夢到了一個寶葫蘆，但得到寶葫蘆的興奮勁才持續幾天，他就發起愁來，因爲不管他腦子裏想什麼東西，寶葫蘆都會給他變出來，不管那個東西有多麼的珍貴，而且寶葫蘆甚至連作業都幫他做了，有一次，王葆想做架模型飛機，但他腦子裏剛閃過這個念頭，模型飛機就擺在他眼前了。
這下王葆真的生氣了，他告訴寶葫蘆自己做模型飛機爲的是過程而不是結果。誰知寶葫蘆說自己頭腦簡單聽不懂，要麼全讓它做要麼就把它扔了。可王葆捨不得就只好出去找同學玩了，沒想到碰到了學校的問題學生楊栓，楊栓問王葆要錢，王葆爲擺脫他，只得讓寶葫蘆變出了五元錢交給楊栓，王葆終於鬆了口氣，卻不知更驚心動魄的事還在後面呢!那是數學考試時，王葆有道題不會，就去問寶葫蘆，誰知寶葫蘆竟把一位好同學的卷子改成了王葆的名字交給老師，可事情被老師和同學發現了，一束束目光射向王葆，王葆衝出了教室，把寶葫蘆摔在了地上，可沒想到寶葫蘆怎麼摔也摔不壞。王葆急了，就回到了學校把事情告訴了老師、同學和家人。這時王葆醒了，當他發現只是個夢時開心的笑了。從此認真學習，再也不想寶葫蘆了。
讀完了這本書，我僥倖的想：我幸虧沒遇到寶葫蘆，否則還不被它坑死?對呀，讓別人來幫你並不是什麼好主意，因爲自己始終也學不到什麼，還會苦惱自己應該幹什麼，所以千萬不要渴望得到什麼寶葫蘆。凡事只要努力就會實現，別人什麼也幫不了你，要知道幸福可不是僥倖就能得來的，就算僥倖得到了幸福，那也是短暫的，並不長久。假如你渴望外力來幫助你，那你就永遠無法獲得真正的成功，因爲那份成功不過是別人取得的罷了，而你只不過是一個打着成功的名號到處招搖撞騙的騙子，一個欺騙了自己，毀了自己的大傻瓜!要知道，當別人看穿了你的謊言之後將會怎麼看你!你想過嗎?你想過這樣做對得起生你育你的父母嗎!
他們把生你養你，是希望你能好好學習，學以致用，回報社會。可你，卻什麼事都讓別人幫你做，甚至連嘴都懶得動，你這樣對得起他們嗎?所以，在此我鄭重的告訴大家：只有自己努力才能實現願望，千萬不能有讓別人幫你乾的念頭。
第九個寡婦讀後感 篇22
一口氣看完了《鹿鼎記》，只覺暢快淋漓之極。韋小寶之滑頭、狡詐，與其他英雄的神勇仁義，實在是天壤之別。但也正因如此，我更喜歡韋小寶。 他可能連英雄都算不上，與金庸其它小說的主人公相比，雖然都是男性，生長在一個風聲血雨的江湖之上，但他貪生怕死、奸詐狡猾、不學無術、氣量狹窄、見風使舵……總之英雄好漢所應有的一切品德他都沒有，只有那一張油嘴滑舌的嘴巴，讓他在這個動盪的時代有一席之地，其他，不值一提。
正因爲韋小寶如此品格，初看《鹿鼎記》之人不免抑鬱不已，看着他一見到強敵轉身便跑，或是大聲叫饒，總是覺得世上窩囊之人無過與此;看到他一見上級的面便阿諛奉承，馬屁拍的十足，而一見到官位比他低下的人便甩出大帽子來壓人，一副貪官污吏的模樣，不禁感嘆這人竟如此勢利，爲達目的不擇手段。還有他那引以爲豪的甜言蜜語，以及成篇成篇的大話，讓你暈頭轉向，不知何時在暗地裏被他刺一刀，那更是他的特長。
這樣一個人，註定是不能成爲武俠小說主角的。 而他的出現，就註定是一個異數。儘管平時你絕對看不到他有良心，但危急關頭卻又發現他還是有一丁點的，當皇上命他去剷除天地會逆賊時，他雖設法逃脫，但關鍵時候卻冒死救友，不惜違抗聖旨，也不肯出賣朋友;而當天地會衆人逼他去行刺皇上時，他又顧全對皇上的義氣，不肯答應，最終使他一腳踏兩船，兩邊不討好。這些，卻又與其性格分外不符。 儘管他在敵人面前爲求活命什麼也願意幹，不把自己當人看，但在美女與賭桌面前，他又成了不屈不撓的勇士，本分也不肯屈服，有時乾脆鋌而走險，孤注一擲，勇往直前似乎無所畏懼，其實心裏卻滿是畏懼。這些，都是其活生生的寫照。
正因如此性格，他一點也稱不上英雄，甚至半點俠義心腸也沒有，有的只有厚厚的臉皮、滿滿的虛榮心、孤注一擲的勇氣以及一時衝動下的義氣和俠義。也正因如此，他不像其餘人物一樣虛僞，他只是個小人，卻是個坦蕩蕩的小人，爲了生存他不擇手段，但爲了朋友美人卻讓他變得無比高尚，儘管只是短暫的。
總而言之，鹿鼎記寫的不是英雄的故事，而是一部紀實小說，寫出了一個小混混如何在這個社會立足，如何活得精彩，活得自在，這些，記錄的只是一個再普通不過的小人物的一生。 他不是英雄，他很自私，卻又可以很偉大。
第九個寡婦讀後感 篇23
讀着《師道：爲師亦有道》，我反思自己的工作，發現時光流逝，不知不覺中我已經在教育這片沃土中走過了二十幾年，積累了豐富的教學經驗。自己總覺得對待平時的教育教學工作已經是易如反掌的事，有點飄飄然，也就有點倚老賣老的壞習慣了。其實教師肩負培育“祖國花朵”的重任，首先應爲適應社會的發展，不斷的給自己充電，刻苦學習各類知識，讓自己的知識面儘量最大化，與時俱進，不斷更新知識，使知識不老化，提高自身的業務素質和專業水平，在教學中開展研究中不斷探索、不斷創新，並一直筆耕不輟，才至於誤人子弟。
隨着社會的發展，原來的“一桶水”已不能滿足學生的求知慾，應該有源源不斷的活水來充實、更新。正如書中所說，“發現自己的書架已經塵封多日，說明你的精神已經開始空虛。這時你就應該去親近那些久違的書籍，在讀書中滋養你的心靈，滋潤你的生命。如果發現你的精神財富支出得厲害，甚至消耗殆盡，這時，你就應當建立心靈帳本，把所缺的、所丟的、所消磨的東西列一個清單，然後制訂計劃，設計方案，努力彌補，讓精神財富重新回到你的心靈之倉。”
讀書，纔會有思考;有思考，纔會有思想;有思想，纔會有追求。因此，教師要學會“教書”，首先應該學會讀書，學會思考，學會思想。教師，需要學識。精深的專業知識和廣博的相關知識常常能讓一個教師在課堂上左右逢源、神采飛揚。學識源於讀書，處在不斷的發展變化之中。如果教師不能把握準時代的脈搏，不斷地讀書，拓展視野，增長學識，不僅不能教好學生，反而會因爲自己的落伍而妨礙學生的發展。年紀再大，也別倚老賣老，不然，光憑一大把赤裸裸的年紀，沒有淵博學識的教師是得不到社會與學生應有的尊重的!讀書是教師的立身之本。教師，需要讀書。讀書，是教師的一種生活。
讀書的人是天上的星星，明亮中多了一份深邃。要想做一個有主見有內涵的現代教師，讀書仍然是必經之路。只有讀書，才能豐厚自己的文化底蘊、淵博自己的學識水平、陶冶自己的心性修養、昇華自己的教育追求、積澱自己的教育智慧，才能修煉成爲值得學生終身閱讀的“聖賢之書”。
第九個寡婦讀後感 篇24
我用整整一週的時間讀了但丁的《神曲》，但是現在我發現，一週時間讀《神曲》確實太短了一些。我不得不借助簡介來更深入的瞭解這部鉅著。
《神曲》講了主人公迷失在黑暗森林，遇見三頭犬，在維吉爾的帶領下，遊歷地獄和煉獄，又在貝阿特麗切的帶領下游歷了煉獄和天堂的故事。說是故事，但是其中帶有大量的隱喻，給閱讀者，尤其是像我們這些海外讀者帶來了不小的閱讀困難。所以說要想讀懂它，首先要了解這篇文章的背景，以及其中的隱喻。
但丁生活的時期，已不是物質經濟生活極度匱乏，社會發展相當緩慢，壟斷人民意識形態的時期了。當時意大利的一些地區通過發展工商業，成爲了歐洲最富庶的區域。早期的資本主義漸漸發展起來。雖然此時資本主義還不足以和封建主義相匹敵，但是資本主義的思潮對歐洲產生了深遠的影響。而但丁在政治傾向上，也是與資本主義相一致的。 當時的意大利，並不是真正意義上的一個國家，而是處於四分五裂的狀態，各地區經濟發展也極不平衡，“意大利”只是對這些小城邦聚合體的一個統稱。當時，統領意大利的主要是兩個勢力，一個是教會，一個是王族。教會和王族爭權奪利，使得意大利很不安寧。但丁在這個環境之下，既受到新思潮的影響，又未完全擺脫文化。於是，在這個背景的影響下，舊時代的最後一位詩人，新時代的第一位詩人——但丁，寫出了這部偉大的著作，《神曲》。
《神曲》中充分顯示了他的思想特點。一開篇，但丁便遇到了自己崇拜的詩人維吉爾。用我們中國人的話講，這是一個品德高尚，知識豐富的偉人。但是，他只是因爲出生在創立之前而信奉無神論，就被判進入地獄。就連荷馬等偉人，也被置於了地獄之中。這充分體現了作者是擁護的。而他們雖身處地獄，卻住在別墅之中，周圍環境十分的美好。從這一方面，但丁又有了新思想的特質。這本鉅著以這兩種思想爲主線，一點點進行了下去。同時，這部作品通過作者與從古至今(當然“今”是那個時代)偉人的對話，反應出中古文化領域的成就和一些重大的問題，有“百科全書”的性質。
這部作品不僅僅是一篇故事，同時它反映了整個社會，在這個社會中，大部分人都處於地獄這個狀態，矇昧無知，有着各種各樣邪惡的慾望，同時又受到了各種各樣的處罰。另外一部分人雖然也有着邪惡的思想也做過一些邪惡的舉動，但他們渴望着解脫，渴望着救贖。希望通過救贖洗清自己的罪過。最後一部分人，他們已經完成了自我救贖，內心已無比純淨，他們在美麗的國度，享受着超凡脫俗的生活。
其實，當我們明白了這部作品的背景及隱喻，它就不那麼難懂了。很多人因爲這部著作很艱澀而生畏，我認爲這是完全沒有必要的。文字雖生澀，但其中的內涵卻是豐富的。讀了這部著作，你會對人生、對社會、對人性、對歷史有更深刻的理解。
第九個寡婦讀後感 篇25
這一段時間我閱讀了辮子姐姐的《我們最想要的禮物》這本書。
我們最想要什麼禮物呢?寵物，髮卡，還是手機?而書中的小主人公想要的禮物是什麼呢?家人的關懷和家庭的溫暖。
綽號尹大碗的女孩有本事把每一次生日，都給過成家人的受難日。大碗有一個妹妹小碟又乖又嬌又美，又臭又倔又怪的大碗成了家裏的反面分子。於是她幻想出了一個筷子弟弟成爲自己的同盟軍，最後和小碟矛盾加深，跟爸爸媽媽日益疏遠被“冤枉發配”到外地的寄宿學校。
十三歲生日時大碗踏上了回家的路，她處處和家人作對，最後禮物揭曉，爸爸送上沒有發酵的麪包，媽媽送出了笨拙的擁抱，小碟抱出一隻笑起來像天使一樣的狗狗。 。 。 。 。 。 她突然意識到，家人的關懷和家庭的溫暖從來沒有離開過她的身邊，而原諒和被原諒就是一家人最想要的珍貴禮物。 。 。 。 。 。
其實，我們在成長的道路上，是不可缺少的一部分，有些禮物可能是微不足道的，但卻成爲了你生命裏最難忘的禮物，哪怕是一句話，一個眼神，一次經歷，都可能是我們成長道路上最珍貴的禮物。
有時我們最想要的禮物並不是什麼寵物，手機，髮卡，而是“家”，一個幸福的家庭，是人人都想擁有的禮物，家可以帶給我們溫暖，只有擁有這個禮物，纔有機會去爭取其他的“神祕大禮”。
禮物就是一次最美好的回憶，它使你記憶猶新，禮物就是一杯香濃的咖啡，它令你猶豫未盡。禮物就是一個神祕的東西，它令你滿懷歡喜。
禮物就是一句關心的話語，溫暖着我們的心;禮物就像一塊巧克力，甜香味滑過我們的全身。
禮物是一雙金色的翅膀，讓我們在未來的人生裏飛的更高，更遠。 。 。 。 。 。
第九個寡婦讀後感 篇26
我所教的科目是地理，在日常生活中，除了廣泛涉獵專業知識外，我更喜歡文史方面的著作。有時候知識就是這樣，“博觀而約取，厚積而薄發”，我是堅信“成功是屬於有準備的頭腦”這句話的。 當你講解我國 34 個省區簡稱由來的時候，當初哪裏會想到李白的《峨眉山月歌》中“夜發清溪向三峽，思君不見下渝州”的“渝州”就是古時的重慶。閱讀後無意間收穫的驚喜無形中又爲我提供了攀登“人類進步階梯”的動力。
漫長的暑假，提供了寶貴的閱讀時間，我願在書的海洋中度過這段時光，樂此不疲。宋詞是中華五千年燦爛文化中的一支奇葩。早在學生時代，“枯藤老樹昏鴉”的蒼涼，“小橋流水人家”的畫境，“大江東去，浪淘盡，千古風流人物”的豪放，以及“梧桐更兼細雨，到黃昏，點點滴滴”的婉約，無不在我心中種下了求知的種子。而今，當一本《宋詞三百首》捧在手時，我便迫不及待地想去揭開她神祕的面紗。
人世間最能讓人感動而又讓人淚下的莫不是一個“情”字，“情”的描寫透露於字裏行間。在詞中，我讀到了情怨、幽怨與哀怨，無論是“別來不寄一行書”(晁衝之 《臨江仙》)、“漸行漸遠漸無書”(歐陽修 《木蘭花》)，還是“一春猶有數行書，秋來書更疏”(晏幾道 《阮郎歸》)，妻子對書信的渴求那是對丈夫無聲的關切，也許大丈夫當修身、治國、平天下，但是妻子的那份依賴更與何人說。
有一種等待叫“月上柳梢頭，人約黃昏後”(李清照 《元日》)，有一種思念叫“衣帶漸寬人不悔，爲伊消得人憔悴”(柳永 《蝶戀花》)，有一種期望叫“今年花勝去年紅，可惜明年花更好，知與誰同”(歐陽修 《浪淘沙》)，有一種欣慰叫“衆裏尋她千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”(辛棄疾 《青玉案·元夕》)。正是因爲有“情”，眼中的世界，心中的一切，筆下的文字，纔會撩撥人們喜怒哀樂的心絃，引起共鳴。
除“情”的描寫細膩外，宋朝的詞人們，在文字的推敲方面，也有值得人佩服的地方。賀鑄《蝶戀花》中“數點雨聲風約 住，朦朧淡月雲來去”，向人們展現的是“微風輕吹，淅淅瀝瀝的小雨已經停住;夜色朦朧，一彎淡月靜悄悄地懸掛空中，雲彩在幽幽地飄來飄去”的景象，一個“約”字，風雨相約，風來雨住，映射出一種和諧的美。宋祁《木蘭花》中“綠楊煙外曉寒輕，紅杏枝頭春意鬧 ”的“鬧”字，擬人化的描寫，刻畫出了一幅爭春、鬧春、春意盎然的畫卷。
張先也是一位工於詞句的典範，他在《千秋歲引》中也寫出了“雨輕風色暴，梅子青時節”的佳句，正是梅子青青的季節，雨點輕輕，風卻狂暴。不過給我印象最深刻的是他擅長對“影”的描寫， “張三影”的由來便是因爲以下詞句 ：
a。 沙上並禽池上暝，雲破月來花弄影。 《天仙子》
b。 那堪更被明月，隔牆送過鞦韆影。 《青門引》
c。 中庭月色正清明，無數楊花過無影。 《木蘭花》
瀏覽詞句之餘，意外的收穫總是有的，讀書的樂趣有時也在於此。有一首歌叫《寂寞沙洲冷》，蘇軾在《卜算子 黃州定惠院寓居作》就有這樣的句子“揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷”，這不正是歌名的出處嗎!?那麼當你讀到歐陽修《蝶戀花》中“庭院深深深幾許”、張先《千秋歲引》“心似雙絲網，中有千千結”時，你會不會想到瓊瑤劇呢?
“世事洞明皆學問，人情練達即文章”，在書的海洋中你能感受到自然的“春夏秋冬、風霜雪雨”，也能體會到人世間的“喜怒哀樂、酸甜苦辣”，我願乘一葉扁舟，在知識的海洋中徜徉。“三更有夢書當枕，半牀明月半牀書”也許會是每一個讀書人的最高境界?
第九個寡婦讀後感 篇27
由於性取向的原因，一般父親比較偏愛女兒，母親比較偏愛兒子，同樣由於性本能的關係，加上父母雙方的刺激，幼兒在性發展的對象選擇時期，一般男孩以母親爲對象，女孩以父親爲對象，這就是心理學上的俄狄浦斯情節。
儘管一般人不承認自己有這方面情節，但不可否認，我們兒時或多或少都經歷了這樣一個俄狄浦斯期，只是有人安全度過了，有人由於某些特定的原因未安全度過。英國着名文學家勞倫斯就是一個受俄狄浦斯情節困擾半生的人，他的自傳式名着兒子與情人描寫的就是一個青年在這樣一種情節中苦苦掙扎的心理歷程。
小說的主人公保羅出生於一個礦工家庭，父親是一個粗俗、帥氣的礦工，和許多礦工一樣，他勤勞但脾氣暴躁、酗酒，保羅的母親出生中產階級家庭，受過良好的教育，她愛讀書，喜歡探討宗教、哲學方面的問題，什麼時候都像一個“貴婦人”。
這樣的家庭不可能和諧，母親從心底看不起父親，她用冷淡在自己與丈夫之間築了一道難以逾越的籬笆，而丈夫因爲自卑變得愈發令人難以接近。母親爲孩子營造了一種溫馨的氛圍，而只要脾氣暴躁的父親一進來，屋裏立刻便得沉默尷尬，父親成了局外人，無奈之下，他只好往外界尋求安慰，常常大醉而歸，打罵孩子，而他的這種表現更加深了他和妻子孩子之間的距離。
保羅是這個家的第三個孩子，他剛出生時母親是不愛他的，甚至是恨他的，因爲這時她和丈夫的關係正處於冰點，她在身懷六甲時還被丈夫趕出家門，差點凍死，爲了孩子，她忍耐着活下去，這時的母親是堅強而令人尊敬的。
母親最大的願望是孩子能長大成人，以分擔自己過重的負擔。因此長子是她心中最重要的人。當長子威廉在倫敦某到一份高薪的工作時，母親感到非常驕傲。然而，威廉由於愛上了一個花錢如流水的女人，生活悽苦，精神抑鬱，最後由於肺炎死在倫敦，母親一下子就像老了十幾歲，意志消沉，差點死去。幸虧這時的保羅也染上肺炎，母親注意力一下子轉移到次子身上，才意識到不能“光爲死人傷心，卻忘了活人了”。
母親振作精神，全力照顧保羅，婚姻不幸的她認爲丈夫不值得她愛，女兒安妮整天瘋跑，軒子沒心沒肺酷似父親，因此母親將全部的愛傾注在保羅身上。保羅長大後，靦腆、懂事，知道母親生活不易，全身心想讓母親過上好日子。母親很滿足有這樣好的兒子，保羅也很爲自己的母親驕傲。日積月累母親的愛慢慢變成了一種佔有慾，這讓保羅無所適從。
保羅的初戀情人米麗亞姆是一個美麗、純真的女孩，她崇尚那種清教徒式的生活方式，認爲人不應當迷戀眼前的小事物，而應該有崇高的理想，她深深的愛着保羅，不管保羅怎麼對她，她始終忍耐，並以一顆仁愛之心對待他。按說，這樣的女孩，母親應該滿意纔對，可恰恰相反，母親恨極了米麗亞姆，因爲她認識到，兒子與米麗亞姆是真正的心心相印，將來只怕自己在兒子心目中“連一丁點地方都沒有了”。於是她對兒子說米麗亞姆“能把人的靈魂都吸乾”，堅決反對兒子與她在一起。
保羅在母親與情人之間掙扎，在情人那裏待得晚了，回去受到母親的責備，不忍母親的傷心，於是百般折磨米麗亞姆，折磨過後又後悔，趕緊和好。回去再受責備時，他就會想起情人的可憐，於是又冷淡的對待母親，而看到母親可憐，轉而又哄母親開心，折磨情人。如此周而復始，保羅內心痛苦彷徨，他知道自己心理有問題，卻又說不出是什麼。
最後，保羅實在受不了這樣的折磨，離開了米麗亞姆，在這場愛的較量中，母親大獲全勝。然而，保羅是一個年輕男人，終究會有人的七情六慾，年輕的有婦之夫克萊拉豐腴嫵媚，保羅很快與她墜入情網。對於這段戀情，母親開始是持反對意見的，因爲克萊拉“是個有婦之夫”。但當她見到克萊拉時，她卻很快接受了克萊拉，並且產生了深深的同情。這不是母親對兒子讓了步，而是母親意識到兒子不過是愛上了克萊拉的肉體，他很快就會厭煩她的。母親知道他們倆不可能結婚，兒子也不會真正愛上克萊拉，這樣自己在兒子心目中還是重要的。
保羅的熱情很快褪去，人是有感情的動物，不可能總是靈肉分離，他厭倦了克萊拉，而克萊拉從與保羅的戀情中意識到，自己丈夫纔是真正愛自己的人，於是回到丈夫身邊。
年邁的母親因爲癌症離開了人世，留下保羅彷徨、孤獨的生活着，但他也終於能夠正常的愛了，高尚的米麗亞姆主動回到了他的身邊，只是他內心還是迷惘的，母親在他心裏能退到一個正常的位置嗎?作者沒說，我們也難以猜測。
與父親相比，母親生活圈子相對較窄，又由於女性特有的感性，母愛往往表現得較爲強烈。沒人懷疑母愛的偉大，愛一個人就想得到這個人全部的愛，這也是人之常情，只是這個世界上所有的愛都是爲了團聚，而只有一種愛是爲了分離，那就是父母對於兒女的愛。愛孩子，就一定要學會放手，再不捨，孩子自己的路也得自己去走，因此兒子與情人應該是本母親必讀的書。
第九個寡婦讀後感 篇28
《簡愛》一文是由英國小說家夏洛蒂所寫，用女主人公簡·愛的視角以自敘方式講述了一個受盡摧毀、凌辱的孤兒，如何在猶如兒童的人間地獄的孤兒院頑強地生存下去，成爲一個獨立、堅強、自尊、自信的女性的成長故事。
簡·愛是個孤兒，從小寄養在舅母家中，受盡百般欺凌。後來進了慈善學校洛伍德孤兒院，靈魂和肉體都經受了苦痛的折磨。也許正是這樣才換回了簡·愛無限的信心和堅強不屈的精神，她以頑強的意志以成績優秀完成了學業。爲了追求獨立生活，她受聘在桑菲爾德莊園任家庭教師。故事的重點是身份低下的家庭教師簡·愛與男主人羅切斯特之間歷經磨難的愛情。這段愛情因男女主人公懸殊的社會地位和個性的差異而充滿了激烈碰撞，也因兩人志趣相同、真誠相愛而迸發出燦爛的火花。作者以簡·愛鮮明獨特的女性視角和敘事風格娓娓道來，真實而有藝術感染力。特別是簡·愛的獨特個性和思想，愛是一個不美的，矮小的女人，但她有頑強的自尊心。在打動身爲貴族的男主人公的同時，也緊緊抓住了我們讀者的心。
簡·愛作爲愛情小說的女主人公是以前所未有的女性形象出現在這部十九世紀的文學作品中的。以往愛情故事的女主人公都是些美麗溫柔、高貴賢淑的女子形象。而簡·愛，她“貧窮，低微，不美，矮小”，但她擁有的一顆智慧、堅強、勇敢的心靈，使那些外在的美在這內在美面前黯然失色。更爲可貴的是簡·愛並不因爲自己的貧窮和外貌而自卑，相反，她勇敢堅定：“我和你的靈魂是平等的。”“我跟你一樣有靈魂，——也完全一樣有一顆心!”“我現在不是憑習俗、常規，甚至也不是憑着血肉之軀跟你講話——這是我的心靈在跟你的心靈說話，就彷彿我們都已離開了人世，兩人一同站立在上帝的跟前，彼此平等——就像我們本來就是的那樣!”也正因爲此，簡·愛敢於去愛一個社會階層遠遠高於自己的男人，更敢於主動向對方表白自己的愛情——這在當時的社會是極其大膽的。幸福不再是某個人、某個階層的專利，她屬於芸芸衆生的每一個人。只有兩個相互對等的靈魂才能組成一份完整的愛情，所以簡·愛堅持，自身的獨立與追求愛情的完整是不能分離的。後來，簡·愛含着悲痛離開了羅切斯特，也是基於同樣的理由，她決不能允許自己和一個有婦之夫結合在一起。那會是一份不完整的愛。如果她繼續留在羅切斯特的身邊，那她也就不會還是原來那個獨立、平等的簡·愛了。如果說簡·愛的這次離去是由於無法改變的現實而不得不做出的一次理性選擇的話，那麼她最後的歸來則是她出于堅持感情的追求的又一次理性選擇。
在現實社會中，也同樣有簡·愛這樣不屈不撓的人，不向困難低頭，不屈服於不公平的待遇，永不放棄。《簡·愛》的作者夏洛蒂·勃朗特也像書中的女人公一樣有着坎坷的命運道路，夏洛蒂筆下的簡·愛彷彿就是她自己的影子。我希望陽光下，鮮花裏有更多的簡愛走出來，不管是貧窮，還是富有;不管是美貌，還是相貌平庸，都有美好的心靈和充實的心胸，都能以獨立的人格和堅強的個性生活。