何爲“有德之才”--讀《把信送給加西亞》有感

可是，阿爾伯特·哈伯德卻站在一個老闆——企業管理者的角度，在《致加西亞的信》一書中發出感嘆：“誰（能）把信送給加西亞？”並列舉事例告訴我們：事實上，沒有幾個可以委以重任的人。正因爲如此，“向羅文這樣的人，我們應該爲他塑造一座不朽的塑像，放在每一所大學裏。”

剛讀這本書的時候，很多人可能都會有這樣一種想法：這不過是管理者們用來教化職員服從他們管理的一本書而已。

不，否也！我們古人就有云：要想做官，必先做人。做人，也就是要有“德”。其實，哈伯德也正是向人們傳遞着這樣一個信息：作爲一名企業員工，管理者更需要你的是“德”，即敬業、忠誠和勤奮。“而在我看來，忠誠和敬業並不僅僅有益於公司和老闆，最大的受益者是我們自己和整個社會”，艾柯說。

斯大林說：“挑選工作人員，第一要根據政治的標準，第二要根據業務標準。作爲中國古代智慧象徵的諸葛亮在《心書》中說：選拔人才是應“問之以是非而觀其志……期之以事而觀其信。”陳雲說：人才“德與才相比，我們更要注重德。”德才兼備，是我黨一貫堅持的用人原則。這裏的德和才一樣，在不同的歷史時期、不同的工作環境，有着不同的具體標準。一般而言，忠誠（責任心、事業心）、敬業（認真）和勤奮（盡心盡力），這是企業對員工“德”的最基本的要求。

翻開歷史，有“才”而無“德”的人，往往不是一事無成，就是身敗名裂。如“才盡”之江郎，如遭萬人唾棄之秦檜，等等。

《管理者的能力開發》中說：人才有“三力”，即動力、能力和權力，三者缺一不可。一個人若沒有工作的動力，即便是有能力，也肯定不會有什麼作爲。動力是行爲的直接原因，動力是奮鬥的源泉。

根據馬斯洛的需要層次理論，人的需要是由生理需要—安全需要—社交需要—尊重需要—自我實現需要（由低到高）的五個層次組成的。在正常情況下，人們總是從生理需要開始，先滿足低級的需要，逐漸過渡到較高級的需要。人的動力就產生於五種需要之中。只有以尊重需要和自我實現需要爲主要動力，期望自己的能力和價值得到社會承認，有成就事業的慾望，纔能有抱負，有責任感，能站到企業、公司的立場上考慮問題，才能通過自律控制、把握自己並不斷激勵自己，從而做出有效的成績，然後得到企業的肯定，到時你的高級需要以下的各層初級需要就也自然會得以實現。

正如哈伯德所言：“如果能捏起來，一盎司忠誠等於一磅智慧！”布什所說：“我尋找那些能把信帶給加西亞的人，讓他們成爲我們的一員。那些不需要人監督而且具有建議和政治品格的人正是能改變世界的人！”

也正如原出版者手記中提到：“但是人們更應該意識到，取得成功的最重要因素並不是他傑出的軍事才能，而是在於它優良的道德品質。因此，羅文中尉將永遠爲人們所銘記。”

朱熹在《觀書有感》中寫道：“半畝方塘一鑑開，天光雲影共徘徊。問渠那得清如許，爲有源頭活水來。”公司和企業爲了在激烈的競爭中取得成績，“公司負責人經常送走那些無法對公司有所貢獻的員工，同時也吸納新的成員。每個老闆只會留住那些最優秀的職員—那些能‘把信送給加西亞’的人。”

總之，只有德才兼備的“有德之才”，纔是能夠“把信送給加西亞’的人”。

同樣，如果你能忠誠於你所在的公司（企業）、熱愛你的工作（敬業）、竭盡全力地工作（勤奮），有效發揮你的特長；那麼，我肯定，你，就是那個能夠“把信送給加西亞’的人”！